40. 文中觀眾的座位配置，最可能是下列何者？

            （１）Ａ    （２）Ｂ    （３）Ｃ    （４）Ｄ。

41. 兩戶酒坊所請優人較藝的過程，下列何者可從本文中明確得知？ 

            （１）「撼雷」次數較多者優先表演    （２）雜戲從上元節演到四月十八日   

            （３）棚內棚外若未同笑則無法得旗    （４）最後獲勝者可得青紅錦旗一面。

                    一群人聚集在廣場，討論上帝為什麼將造人的工作留到第六天。
                    一人說：「上帝想先創造宇宙秩序，這樣人類就能隨心所欲擁有宇宙的奧妙。」
                    另一人反駁：「你覺得你活得隨心所欲嗎？我覺得上帝並沒有如此縱容人類。」
                    第三人接著說：「我看，上帝最重視人類，所以先造其他動物以作實驗。」

                    又有一人緊接著說：「難道說，人類就是上帝最完美的成品嗎？你不覺得人類充滿

            了缺點嗎？」
                    一位老人聽完眾人的說法後，慢條斯理的說：「上帝為什麼到第六天才創造人類？

            我認為是為了預防人類被驕傲沖昏頭，讓人類可以反省到，在上帝的計畫中，連小小的

            螞蟻都比我們還重要。」
                    眾人沉默片刻之後，一致點頭。

42. 根據本文，下列何者最可能是作者想要表達的看法？

            （１）追求真理，必須實地驗證                （２）謙遜自省，是人類該具備的修養   

            （３）不斷嘗試錯誤後，必能成就完美    （４）了解造物次序，有助於人類文明的發展

43. 下列何者是本文的寫作方式？   

            （１）藉由多方論辯點明主旨    （２）先分條舉例再歸納重點  

            （３）以反覆舉證來凸顯主題    （４）在含蓄對話中寄寓旨趣。 

                    晏子飲景公酒，命器必新。家老曰：「財不足，請斂於民。」晏子曰：「止！夫樂

            者，上下同之，無有獨樂。今上樂其樂，下傷其費，是獨樂者也。不可。」

                                                                                                                ——改寫自《 說苑•貴德》

44. 下列「    」中的字，何者不是作動詞用？   

            （１）「命」器必新        （２）請「斂」於民  

            （３）今上「樂」其樂    （４）下傷其「費」。

45. 根據本文，下列何者最可能是晏子的想法？

            （１）快樂是心靈的滿足，而不是物質上的享受   

            （２）要有一顆能容納快樂的心，快樂才會降臨   

            （３）快樂應同享，莫圖一己之樂而使他人痛苦   

            （４）能為別人謀福利，是最富有、最快樂的人。

                    李文靖公（名沆，文靖為謐號）是宋代名相，司馬光在〈 訓儉示康〉 一文中對他

            有段描述：

                    李文靖公為相，治居第於封丘門內，廳事前僅容旋馬。或言其太隘，公笑

                曰：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉禮廳事已寬矣。」

                    李沆身為宰相，權高勢大，但他的廳堂卻很小，和宰相的身分不相稱，因而有人提

            出了「太隘」的質疑。李沆回答說：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉

            禮廳事已寬矣。」李沆承認這廳堂小得和宰相的身分不配，但他說：「為太祝、奉禮廳

            事已寬矣」 ，為何李沆要提到太祝、奉禮郎這兩個職務低微的官？
                    閱讀時，要掌握文章的涵義，必須清楚作品的時代背景及制度；要理解李沆話中的

            意思，須先了解宋代的任官制度。宋代任用官員，除科舉考試之外，另有其他途徑，其

            中一種叫「補蔭」，即為了酬庸外戚及文武高官對朝廷的貢獻，而讓其子孫或親屬靠著

            「庇蔭」，免試即「補」低階官員的缺。此一制度，依照官員品階的高低，子孫可以補

            什麼官，訂有詳細的辦法，以為依循，但歷朝也有小幅度更改。李沆曾拜參知政事（副

            宰相），後來又拜同平章事（宰相），那麼他的子孫可以「補」什麼官呢？《 宋史•

            選舉志》說：

                補蔭之制：……凡文臣，三公、宰相子，為諸寺丞；……。使相、參知政事、

                樞密院使、副使、宣徽使子，為太祝、奉禮郎。

                    依照前文所引，並對照李沆的身分，李沆的子孫是能「補」太祝或奉禮郎的。在同

            一制度下生活的人，當話題涉及制度時，往往只需三言兩語，彼此溝通無礙。但時移事

            易，後人卻不見得能掌握要義，若能懂得宋代補蔭的制度，我們便可以理解李沆的語意

            了。
                                                                                    ——改寫自葉國良《李沆話中的弦外之音》

46. 李沆說：「居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉禮廳事已寬矣。」這句話的

            用意，應該是下列何者？
            （１）官場無常，若自己被貶為小官，廳堂大小已足夠  

            （２）太祝、奉禮郎等小官，沒有能力將廳堂建得寬廣

            （３）子孫若只當上小官，現在留給他們的廳堂已夠寬  

            （４）宰相留給子孫的居所宜寬，太祝、奉禮郎則相反。

47. 本文引用《 宋史•選舉志》，最主要的目的是什麼？   

            （１）彰顯李沆的說法有所依據    （２）提升司馬光文章中的氣勢   

            （３）分析宋代任官制度的得失    （４）探討歷代宰相制度的演變。

48. 根據本文，下列何者最可能是作者所要傳達給讀者的主要訊息？

            （１）鼓勵人人立志建功業，因為子孫可以獲得庇蔭   

            （２）了解各代的制度，有助於深入解讀當時的文章  

            （３）為官當不忘節儉，美德傳家有益後人立身處世   

            （４）建築私宅應考慮實際的需求，不可只講究排場。

再試一次

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