441. 若孫悟空完成取經任務後回到花果山，想聯絡師父唐三藏和其他幾位師弟，下列敘述最適當的是︰

             １向唐三藏問安的書信，開頭提稱語可用「如晤」 

             ２邀豬八戒餐敘的柬帖，可寫「敬備菲酌，恭候　台光」 

             ３祝賀沙悟淨生日的卡片，內文署名宜用「兄悟空惠鑒」

             ４給白龍馬的明信片，寄件人住址之後宜寫「孫悟空緘」（109大學學力測驗）

442. 現代詩中的景物常隱含另一層意蘊，下列敘述最不適當的是：

             １〈狼之獨步〉中，詩人以「我乃曠野裡獨來獨往的一匹狼」表現其特立獨行 

             ２〈再別康橋〉中「我揮一揮衣袖／不帶走一片雲彩」，「雲彩」象徵詩人的漂泊不定 

             ３〈錯誤〉中「恰若青石的街道向晚」，「向晚」除了實寫，也隱含一日將盡，歸人卻仍未歸來的失落

             ４〈雁〉中「我們仍然活著。仍然要飛行／在無邊際的天空」，以排成「人」字的雁群不斷飛行， 象徵

             人的某種堅持（109大學學力測驗）

443. 依據下文，最符合作者「自己一個人唱歌」的敘述是：

    一個人唱歌，可真奇怪。有時是下意識，自己竟不知不覺地唱起歌來，當發現自己不停地哼唱著喜歡的

那一支歌的時候，也不知已唱了多久，之後不但沒停，還把歌詞一個字、一個字咬得清清楚楚。這樣無我地

唱歌，起先是旋律讓他飄飄然，意識清醒後就被歌詞感動。如此一合，好像一個人扮起雙重唱，又扮聽眾

陶醉。這種情形往往發生在一個人心情愉快時，歌一上口，一次一次又一次地重複不停；特別是別無他人

在旁，例如洗澡、上廁所、騎機車或一個人在家等等，有時閉著嘴用鼻子哼，有時張口用「啊」字啊到底，

哼唱久了，下顎還會微感痠痠的。要不是遇到有人來、忙著談事情，或是吃飯等其他事情來打斷的話，

這種愉快的心情，就好像中了邪一樣。（黃春明〈心裡的桃花源〉））

             １心情愉悅時，便會咬字清楚地哼唱出喜歡的歌詞來 

             ２四下無人之時，才能在無意識之中清楚地唱出歌詞 

             ３無我地哼唱時，往往一開始會不自覺沉浸在旋律中

             ４意識清楚之時，喜歡用「啊」字一次次地重複哼唱（109大學學力測驗）

444. 依據下文，最符合「康德看法」的敘述是：

    有人天生熱愛助人，他們有慈悲心，因助人而得到快樂。康德卻認為，出於慈悲心的行善，不論如何

正確或如何溫柔敦厚，都沒有道德價值。這似乎違反一般見解。助人為快樂之本不是很好嗎？康德會說沒錯，

他當然不覺得憑著慈悲心行事有何不對。他只是區別出助人的兩種動機，一是為了讓自己快樂，一是視為

義務。康德堅持，只有視為義務的動機才具道德價值，助人為快樂之本的慈悲心是值得稱讚和鼓勵，卻不值得

尊敬。（改寫自邁可•桑德爾著、樂為良譯《正義：一場思辨之旅》）

             １助人為樂涵具道德價值                      ２只要行善助人就具有道德價值

             ３出於慈悲心的行善不值得鼓勵        ４值得尊敬的行善動機是出於義務（109大學學力測驗）

445. 依據下文，□□內最適合填入的詞語依序是：

         甲、因聞得鹽政欲聘一□□，雨村便相托友力，謀了進去，且作安身之計。（《紅樓夢》第2回）

               乙、空著我埋怨爹娘，選揀□□，相貌堂堂，自一夜花燭洞房，怎提防這一場。（元雜劇《秋胡戲妻》）

         丙、周公行政七年，成王長，周公反政成王，□□就群臣之位。（《史記•周本紀》）

             １西賓／東床／北面        ２西賓／西席／南面        ３東道／東床／南面        ４東道／西席／北面

             （109大學學力測驗）

446. 某秀才參加鄉試，題目出自「四書」。他在文中闡釋題意：「人不能不與世為酬酢，言色恭行焉。情之不可已，

      本自有當然之則也。乃巧好為言，容悅為色，周旋舉止，悉邪為之。」則試卷題目最可能是：

             １色厲而內荏        ２一言可以興邦        ３巧言令色足恭        ４名不正則言不順（109大學學力測驗）

      閱讀下文，回答447-448題。

    一系列華美的修辭被時尚工業與大眾媒體用以頌揚牛仔褲─「自由無拘」、「簡單率直」、「獨立反叛」

……甚至有學術作品形容它是民主普及、平等擁有的意義載體。牛仔褲的特別，大概在於擁有某種難以駕馭、

持續自我定義的矛盾性。20世紀初的美國，牛仔褲被打造成「新平民」階級的大眾認同，既依賴左派意象，

卻又是流行商品；屬於普羅階級，卻訴諸個體叛逆。牛仔褲逐漸打破既定的衣著邏輯，既是流行裝扮但又隨意

邋遢。如今，牛仔褲繼續自體矛盾、增生。在空間面向上，巴黎舞臺的走秀名模、倫敦廣場的抗議人士、紐約

華爾街的小開、東京秋葉原的駭客都穿著它，各取所需，各盡所能；在時間面向上，即使不能穿的二手破褲，

也擁有驚人的市場價值。（改寫自李明璁〈牛仔褲〉）

447. 下列關於牛仔褲的敘述，最符合上文內容的是：

             １難以駕馭的時尚衣著            ２凸顯特異的小眾精神 

             ３蘊含豐富的意義詮解            ４追求品味的設計質感（109大學學力測驗）

448. 下列各組概念，最不適合用來解釋上文所指「牛仔褲的矛盾性」的是：

             １左派意象／流行商品          ２普羅階級／個體叛逆   

             ３流行裝扮／隨意邋遢          ４新平民階級／大眾認同（109大學學力測驗）

      閱讀下文，回答449-450題。

    中國古代對於一日時間的分段，只能從有最早文字記載的商代談起。從卜辭知分段的名稱雖早晚稍有

改變，其日間的主要段落為：旦、大采、大食、日中、昃、小食、小采或暮或昏。重要的定點都是以太陽

在天空變動的位置取名的。其習慣一直保持到漢代或更晚。太陽剛從地平線升起來的時候為「旦」。甲骨

文「旦」字作太陽升到某種東西之上的樣子。與金文字形相比較，它或許表示剛升自海上之景，與海面還未

完全脫離；或象太陽映照於海面之景。商朝人發源於東方，對於海上早晨的景色還不致陌生。次一階段是

「大采」。甲骨文的采字作以手摘取樹上的果葉之狀。采假借為光彩，大采就是太陽大放光彩的時候，是

太陽已升到高空，視線清楚的時候了。不久就要吃一頓豐盛的早飯，以補充一清早在田地勞動所消耗的體力

的時候，故叫做「大食」。接著不久就是「日中」或「中日」，是太陽高懸天頂的中午時段。這個時間過了

便是「昃」。甲骨文的昃字，作太陽把人照得有斜長陰影之狀。它是太陽開始西下的時候。過後是「小食」，

這時會吃較簡單的下午飯。吃完飯，整理一些用具，太陽也已西下，光彩大減，只剩微光浮於天際，故叫

「小采」，這時或稱「莫」。甲骨文莫字作日已沒入林中之意，光線透出林隙已甚微弱，「莫」後來被借用為

否定詞，故又加日而成「暮」字。這段時間也叫作「昏」，甲骨文的昏字大概表示太陽已降到人身高以下的

高度之狀。（改寫自許進雄《中國古代社會─文字與人類學的透視》）

449. 依據上文，下列敘述最不適當的是：

             １由時間的分段推測，商代的人至少一日吃兩餐飯  

             ２「日中則昃」的現象可引申出「盛極而衰」之意 

             ３「大食」是依據太陽在天空變動的位置命名，通常為吃中餐時間

             ４甲骨文「昃」、「昏」的造字，都以人為參照點表示太陽的位置（109大學學力測驗）

450. 下列「」中的字，與該字的甲骨文字形本義最接近的是：

             １（項脊軒）又北向，不能得日，日過午已「昏」    

             ２天下有公利而「莫」或興之，有公害而莫或除之        

             ３俄而文皇來，精「采」驚人，長揖就坐，神清氣朗   

             ４臣歷觀前王嗣位之初，莫不躬勤庶政，坐以待「旦」（109大學學力測驗）

再試一次

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