成語典故＋詞語出處：
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日精月華 |
山明水秀 |
雲淡風輕 |
植物世界 |
動物奇觀 |
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成語用法、出處，節錄自 重編國語辭典修訂本（教育部）、「實用成語辭典」〈故鄉出版社〉
結緣／維繫／總綱／編練／組織／糾紛／統御／經驗／績效／
連(聯)絡／ 給與(予)／網羅／束縛／繪／綻／組／
價值／償付／催促／役使／做伴／依偎倚傍／俯(俛)仰偃臥 ／停佇等候／
研究倡導／傾側顛倒／侵侮偷襲／欽佩／儲蓄／化育／ 倫常／
交代(待)／砍伐／隨便／仗恃／座(坐)位／企
資賦／賑贍／賞賜貽／貪賭賄賂／妥貼／借貸／枉費／耍賴／勒贖／盜賊／
【結彩】
1. 張燈結彩：形容喜慶的景象。亦作「挂燈結綵」、「掛燈結彩」、「懸燈結彩」、「張燈掛彩」。三國演義：「告諭城內居民，盡張燈結彩，慶賞佳節。」
2. 懸燈結彩：形容喜慶的景象。亦作「張燈結彩」。紅樓夢：「至二十八日，兩府中俱懸燈結彩、屏開鸞鳳、褥設芙蓉，笙簫鼓樂之音，通衢越巷。」
3. 掛燈結彩：形容喜慶的景象。亦作「張燈結彩」。
【結繩】
1. 結繩而治：上古無文字，故用結繩的方法來記事。後亦比喻以最清簡的方法來治國。易經˙繫辭下：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」
2. 結繩記事：上古時代沒有文字，為了幫助記憶或傳達事情，以繩子打結的方法來記事。相傳每一個結表示一件事，大事打大結，小事打小結。當事情完了，便把結解開。現今部分沒有文字的民族，仍保存此種結繩記事的方法。
3. 纍瓦結繩：比喻堆砌無用的言詞。莊子˙駢拇：「駢於辯者，纍瓦結繩竄句，游心於堅白同異之間，而敝跬譽無用之言。」
【緣＋巧(合)】
1. 天緣巧合：因機會或緣分使人湊巧相遇，好像是天意所安排的。紅樓夢：「我正因他的一件事為難，要請教別人去。如今遇見姐姐，真是天緣巧合，求姐姐指教。」
2. 機緣巧合：意外獲得機會、因緣。指事情非常的湊巧。
3. 因緣巧合：無法預測的湊巧機緣。
4. 天緣湊巧：某些人正巧相遇或結合，好像上天所安排一樣。紅樓夢：「這秋桐便和賈璉有意，從未來過一次。今日天緣湊巧，竟賞了他，真是一對烈火乾柴，如膠投漆，燕爾新婚，連日那裡拆得開。」
5. 機緣湊巧：機會因緣偶然巧合。
4. 天緣湊合：因機會或緣分使人湊巧相遇，好像是天意所安排的。也作「天緣奇遇」。《紅樓夢》：「如今又天緣湊合，我們得遇，舊情竟未易。承他青目，更勝當日。」
【緣＋生(死)】
1. 緣文生義：穿鑿附會字面上的意思，而不求了解詞句的正確內容。也作「望文生義」。宋．朱熹〈答呂子約〉：「讀書窮理，須認正意，切忌如此緣文生義，附會穿穴。」
2. 緣定三生：緣分在前生就已註定。
3. 緣訂三生：婚姻乃前世宿緣，多用以頌美婚姻的祝詞，也作「緣結三生」。
1. 藥醫不死病，佛度有緣人：（諺語）藥只能醫好那些可以治癒的病，佛也只有度脫那些有緣分的人出家。《金瓶梅》：「藥醫不死病，佛度有緣人。看他不濟，只怕有緣，吃了他的藥兒，好了是的。」
【緣慳(薄)＋分淺】
1. 緣慳分淺：機緣、福分淺薄。《儒林外史》：「只為緣慳分淺，遇不著一個知己，所以對月傷懷，臨風灑淚！」
2. 分淺緣慳：緣分淺薄。也作「分薄緣慳」、「分淺緣薄」。明．崔時佩《西廂記》：「張君瑞，想是你分淺緣慳，雨打梨花深閉門。」
3. 分薄緣慳：緣分淺薄。也作「分淺緣薄」、「分淺緣慳」。
4. 緣慳命蹇：機緣乖舛，命運不順利。《群音類選．官腔類．餘慶記．深閨幽思》：「何時得見郎，恨緣慳命蹇。」
2. 分淺緣薄：緣分淺薄。也作「分薄緣慳」、「分淺緣慳」。元．王子一《誤入桃源》：「身未到，心先到，分淺緣薄，有上梢沒下梢。」
【良緣】
1. 廣結良緣：多行善事，以得到眾人的愛戴。也作「廣結善緣」。《金瓶梅》：「你又發起善念，廣結良緣。豈不是俺一家兒的福分？」
2. 天假良緣：上天所給予的美好姻緣，形容機會難得。也作「天付良緣」、「天假因緣」。《群音類選．分釵記．春遊遇妓》：「今朝天假良緣幸，萍水相逢喜不勝，共赴華筵罄此情。」
3. 天付良緣：上天所給予的美好緣分。形容機會湊巧難得。也作「天假良緣」、「天假因緣」。《群音類選．鮫綃記．絞綃會合》：「為君家信斷鴈鴻秋，終日裡形孤影寡雙眉皺，到今日天付良緣重聚首。」
【維】請參閱【繩索網綱維綆／琳琅滿目】
【繫＋繩】
1. 赤繩繫足：相傳月下老人以紅繩繫男女之足，使成婚配。故後世用以比喻男女間的姻緣天定。或稱為「紅繩繫足」、「赤繩綰足」。見唐˙李復言˙續幽怪錄˙定婚店。明˙汪錂˙春蕪記：「赤繩繫足，朱樓合巹，不須白雪窺臣。」
2. 長繩繫景：比喻意欲留住時光。亦作「長繩繫日」。周書˙蕭大圜傳：「嗟乎！人生若浮雲朝露，寧俟長繩繫景，寔不願之。」
3. 長繩繫日：用長繩拖住太陽。比喻意欲留住時光。亦作「長繩繫景」。五代漢˙王定保˙唐摭言˙海敘不遇：「長繩繫日未是愚，有翁臨鏡捋白鬚。」
【繫鈴＋解鈴】
1. 解鈴繫鈴：比喻問題、困難還是得由原作者去解決。亦作「解鈴還是繫鈴人」。
2. 解鈴還是繫鈴人：比喻所有問題、困難還是得讓原作者去解決。金陵清涼泰欽法燈禪師在寺院修持時，個性豪邁，不做事，大家覺得他平凡無奇，但法眼禪師特別器重他。有一天，法眼問說：「虎項金鈴，是誰解得？」眾人回答不出來，剛好法燈禪師到，法眼禪師以同樣問題問他，法燈禪師說：「繫者解得。」典出明˙瞿汝稷˙指月錄˙六袓下第十世˙法鐙襌師。紅樓夢：「心病終須心藥治，解鈴還是繫鈴人。」
3. 解鈴還須繫鈴人：繫在老虎脖子的金鈴只有繫上去的人能解下來。比喻由誰製造出來的事端、問題需要當事人去解決。典出明˙瞿汝稷˙指月錄˙六祖下第十世˙法鐙禪師。
4. 繫鈴解鈴：比喻問題、困難還是得原關係才能解決。亦作「解鈴還是繫鈴人」。
【綱】請參閱【繩索網綱維綆／琳琅滿目】
【練達】
1. 練達老成：成熟穩重且通曉人情世故。《兒女英雄傳》：「當那進退維谷的時候，便是個練達老成人，也只得如此。何況於你？」
2. 老成練達：老練持重、通達事理。《三國演義》：「杜預為人老成練達，好學不倦。」
3. 人情練達：熟悉、通達人世間的各種情態。
【織】請參閱【醫卜耕種織／琳琅滿目】
【繽紛】
1. 色彩繽紛：顏色繁富絢麗。
2. 五彩繽紛：形容色彩鮮豔絢麗。亦作「五色繽紛」。
3. 七彩繽紛：形容色彩繁多，華麗耀眼。
4. 五色繽紛：形容色彩鮮豔絢麗。亦作「五彩繽紛」。二十年目睹之怪現狀：「只見繼之夫婦正在盛服向老太太行禮，鋪設得五色繽紛，當中掛了姊姊畫的那一堂壽屏。」
【經】／【經＋濟】／【經＋道】／【經＋本】／【經＋權】／【經＋天】／【經＋荒(怪誕)】／
【經＋文＋武】／【經＋累月】／【經紀】／【經營】／【經邦(國世)】／【飽經】／
【經＝直線、經緯、經綸】請參閱【經／琳琅滿目】
1. 經久不息：經過很長的時間而不停止。多用以形容掌聲或歡呼聲。
2. 經驗之談：談論自己實際經歷的話。表示所說十分真實可靠。
3. 經宿不歸：指整晚沒有回家。宿，夜。三國演義：「怪見他經宿不歸！卻幹出如此無恥之事。」
4. 經費支絀：辦事的費用欠缺，不夠支付。文明小史：「兄弟何嘗不想開辦工藝學堂，只因這省經費支絀。」
5. 經官動府：驚動官府。指興起訴訟，引起官府的干涉。孤本元明雜劇˙女真觀：「免去經官動府，玷辱山門，有辱姑娘清規。」
6. 曾經滄海：曾經觀過浩瀚無邊的大海，河水便顯得微不足道。比喻見識廣博，經驗豐富，眼界開闊，對平常事物便覺微渺不足為奇。語本孟子˙盡心上：「故觀於海者難為水，游於聖人之門者難為言。」兒女英雄傳：「一時便覺那香氣味，有些鑽鼻刺腦。請教，一個曾經滄海的十三妹，這些個頑意兒，可有個不在行的？」
7. 熊經鳥申：一種古代方士導引養生的方法。狀如熊之攀樹自懸，鳥之飛空伸腳。莊子˙刻意：「吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。」
8. 熊經鴟顧：一種古代方士導引養生的方法。狀如熊之攀枝自懸，鴟之身不動而回顧。後漢書˙方術傳下˙華佗傳：「是以古之仙者為導引之事，熊經鴟顧。」
9. 歷經波折：經歷許多阻撓、變化。
10.身經百戰：形容歷經許多戰役或困難。唐˙郎士元˙塞下曲：「寶刀塞下兒，身經百戰曾百勝。」
11.必經之路：(1)欲往目的地，一定要經過的路。(2)欲達某種目的，一定要經歷的階段。
12.曾經滄海難為水：(1)比喻見識廣博，經驗豐富，眼界開闊，對平常事物便覺得微渺不足為奇。亦作「曾經滄海」。唐˙元稹˙離思詩五首之四：「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。」
(2)比喻感情方面曾經擁有美好的經驗，如今不能或不願再面對新的對象。聊齋志異˙嬌娜：「公子已窺之，曰：『弟為兄物色，得一佳偶。』問：『何人？』曰：『亦弟眷屬。』生凝思良久，但云：『勿須。』面壁吟曰：『曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。』」
13.親身經歷：親身經驗過程。
14.歷夏經秋：經過了夏天、秋天。藉季節的更替來比喻時間的逝去。
15.曠日經久：耗費時日，拖延很久。亦作「曠日彌久」。唐˙韓愈˙省試學生代齋郎議：「自非天姿茂異，曠日經久，以所進業發聞之鄉閭，……則不可得而恥乎國學矣。」
16.衣不經新，何由得故：衣服不經過新的，那裡會有舊的。南朝宋˙劉義慶˙世說新語˙賢媛：「桓車騎不好箸新衣。浴後，婦故送新衣與，車騎大怒，催使持去，婦更持還，傳語云：『衣不經新，何由得故。』」
【經＋濟】／【返回行為舉止－４／經】
1. 經濟之才：治國安民的才幹。元˙鄭光祖˙伊尹耕莘：「此人有經濟之才，安邦之策，欲令你去徵聘此人。」
2. 經綸濟世：經綸，整理絲縷，引申為治理政事。經綸濟世指治理國事，拯救世局。元˙鄭光祖˙伊尹耕莘：「想你學成經綸濟世之策，立國安邦之謀，若列朝綱，憑此大才，得受官爵顯揚於世。」
3. 經國濟民：治理國家，救助人民。
4. 經世濟民：治理世事，富裕民生。
5. 濟世經邦：救濟世人，治理國家。明˙屠隆˙綵毫記：「此行指望濟世經邦，誰想竟成畫餅？」
【經＋道】／【返回行為舉止－４／經】
1. 經邦論道：治理國家，談論道理。隋書˙李穆傳：「臣日薄桑榆，位高軒冕，經邦論道，自顧缺然。」
2. 離經叛道：思想和言行背離經典和正統的規範。獅子吼：「視講洋務者若仇，以為這些人離經叛道，用夷變夏，盛世所不容，聖王所必誅，凡欲為孔孟之徒的，不可不鳴鼓以攻之。」
3. 論道經邦：文事、武功兩件治理國家的大事。書經˙周官：「立太師、太傅、太保，茲維三公，論道經邦，燮理陰陽。」
【經＋本】
1. 小本經紀：從事規模較小，資本較少的買賣。《初刻拍案驚奇》：「我們小本經紀，如何要打短我的？相公須放寬洪大量些！不該如此小家子相！」
2. 小本經營：從事規模不大的小生意。
3. 一本正經：一部正規的經典。形容人態度莊重認真。
4. 家家有本難念的經：（諺語）比喻各家有各家的難處。
【經＋權】／【返回行為舉止－４／經】
1. 經達權變：善於衡量時宜而應付突來的變化。三國志˙魏書˙荀彧等傳˙評曰：「荀攸、賈詡，庶乎算無遺策，經達權變，其良、平之亞歟。」
2. 守經達權：持守正道而不固執，遇事能通權達變。形容人能堅守原則，且能靈活運用。
3. 反經行權：在特殊情況下，可違反常規，採用權宜之計。二刻拍案驚奇：「固無此禮，而今客居數千里之外，只得反經行權，目下圖個伴寂寥之計。」
【經＋文＋武】／【返回行為舉止－４／經】
1. 經文緯武：以文德與武功來治理國家。亦作「經武緯文」、「緯武經文」。新唐書˙劉蕡傳：「有藏姦觀釁之心，無仗節死難之誼。豈先王經文緯武之旨邪！」
2. 經武緯文：以文治武功治理國家。亦作「經文緯武」、「緯武經文」。南朝梁˙沈約˙棋品序：「若夫入神造極之靈，經武緯文之德，故可與和樂等妙。」
3. 文經武略：稱人在文武兩方面的才能。亦作「文經武緯」。隋書˙高祖紀上：「入掌禁兵，外司藩政，文經武略，久播朝野。」
4. 文經武緯：稱人在文武兩方面的才能。亦作「文經武略」。唐˙顏真卿˙有唐故中大夫使持節壽州諸軍事壽州刺史上柱國贈太保郭公廟碑銘：「文經武緯，訓徒陟空。」
5. 緯武經文：指以文德武功治理國家。亦作「經武緯文」、「經文緯武」。晉書˙文六王傳˙贊曰：「自家刑國，緯武經文。」
6. 整軍經武：修整武備，治理軍事。左傳˙宣公二十二年：「子姑整軍而經武乎！」晉書˙文帝紀：「以庸蜀未賓，蠻荊作猾，潛謀獨斷，整軍經武。」
【經紀】／【返回行為舉止－４／經】
1. 經紀人家：居中介紹買賣，從中抽取佣金的個人或商行。京本通俗小說˙拗相公：「江居引荊公到一個經紀人家來。主人迎接上坐，問道：『客官要往那裡去？』」
2. 養家經紀：固守本分，維持家庭開支。初刻拍案驚奇：「見那老兒是個養家經紀之人，不恁地理會這些勾當，所以閒常也與人做了些不伶俐的身分。」
3. 小本經紀：從事規模較小，資本較少的買賣。初刻拍案驚奇：「我們小本經紀，如何要打短我的？相公須放寬洪大量些！不該如此小家子相！」
【經營】
1. 永續經營：使事業能長久而持續營運的經營方式。
2. 連鎖經營：一種企業經營方式。由總公司統籌規劃經營策略，各分支機構依此策略經營企業。此一經營方式的優點在於降低經營成本，擴充營業據點，達到提高營業利潤的目的。
3. 慘澹經營：盡心規劃。多用以形容開創事業時的艱苦。宋˙樓鑰˙宅山堰詩：「想得慘澹經營時，下上山川應飽看。」
4. 澹淡經營：慘淡經營。
5. 苦心經營：費盡心力的籌謀經營。文明小史：「湖北的開通，竟是我們中國第一處了。這都是老前輩的苦心經營。」
6. 小本經營：從事規模不大的小生意。
【經邦(國世)】／【返回行為舉止－４／經】
1. 經邦論道：治理國家，談論道理。隋書˙李穆傳：「臣日薄桑榆，位高軒冕，經邦論道，自顧缺然。」
2. 論道經邦：文事、武功兩件治理國家的大事。書經˙周官：「立太師、太傅、太保，茲維三公，論道經邦，燮理陰陽。」
3. 濟世經邦：救濟世人，治理國家。明˙屠隆˙綵毫記：「此行指望濟世經邦，誰想竟成畫餅？」
1. 經國之才：治理國家的學識與能力。亦作「經世之才」。晉書˙劉琨傳：「祖邁，有經國之才，為相國參軍、散騎常侍。」
2. 經國濟民：治理國家，救助人民。
3. 體國經野：泛指治理國家。體，規劃。經，丈量。體國經野語出周禮˙天官˙序官：「惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職，以為民極。」指將都城劃分為若干區，讓官宦貴族分別居住，並將田地分配給百姓耕作。
1. 經世之才：治理政事的才幹。亦作「經國之才」。元˙陶宗儀˙南村輟耕錄˙御史舉薦：「某所薦者已百有餘人，皆經世之才，其在中外，並能上裨聖治。」
2. 經世濟民：治理世事，富裕民生。
3. 經世致用：治理世事，切合實用。
4. 經綸濟世：經綸，整理絲縷，引申為治理政事。經綸濟世指治理國事，拯救世局。元˙鄭光祖˙伊尹耕莘：「想你學成經綸濟世之策，立國安邦之謀，若列朝綱，憑此大才，得受官爵顯揚於世。」
5. 濟世經邦：救濟世人，治理國家。明˙屠隆˙綵毫記：「此行指望濟世經邦，誰想竟成畫餅？」
【飽經】／【返回行為舉止－４／經】
1. 飽經世故：嚐盡世間變化，處世經驗豐富。
2. 飽經霜雪：形容歷經許多艱辛磨練。亦作「飽經風霜」。清˙孔尚任˙桃花扇：「雞皮瘦損，看飽經霜雪，絲鬢如銀。」
3. 飽經風霜：形容歷經許多艱辛困苦。亦作「飽經霜雪」。
4. 飽經憂患：比喻歷經許多艱辛、患難。
【正(反)經】
1. 正經八百：形容極為嚴肅認真。
2. 正正經經：形容非常認真、慎重。初刻拍案驚奇：「如今朝廷昏溺，正正經經納錢，就是得了官，也只有數，不能夠十分大的。」
3. 沒正經的事：沒規矩的事。警世通言˙計押番金鏝產禍：「官人不時便走來，安排幾盃酒喫了後，免不得幹些沒正經的事。」
4. 一本正經：一部正規的經典。形容人態度莊重認真。
1. 反經合義：雖違背常道，但仍合於事理。唐˙劉知幾˙史通˙諸晉史：「然楊能反經合義，足矯奢葬之愆。」
2. 反經行權：在特殊情況下，可違反常規，採用權宜之計。二刻拍案驚奇：「固無此禮，而今客居數千里之外，只得反經行權，目下圖個伴寂寥之計。」
【不經】／【返回行為舉止－４／經】
1. 不經之談：荒誕、沒有根據的話。紅樓夢：「瘋瘋顛顛，說了這些不經之談，也沒人理他。」
2. 不經事少年：沒經過歷練的年輕人。晉書˙桓彝傳：「今大敵垂至，方遊談不暇，雖遣諸不經事少年，眾又寡弱，天下事可知矣！」
3. 不經一事，不長一智：不親身經歷就不能增長一些見識，是說經驗能使人增長智識。亦作「不因一事，不長一智」。紅樓夢：「小蹄子，你走罷。俗語道：『不經一事，不長一智。』我如今知道了，你又該來質問著我。」
4. 漫不經心：毫不留意。亦作「漫不經意」。三俠五義：「往往有那不讀書的人，以為先生的飯食隨便俱可，漫不經心的很多。那似這秦員外拿著先生當天神敬的一般。」
5. 漫不經意：隨便而不留意。亦作「漫不經心」。
6. 少不經事：年紀輕，閱歷淺薄。亦作「少不更事」。何典：「攔住說道：『你們真是少不經事，只想抄近路！』」
˙【不經＋荒(怪誕)】
1. 荒怪不經：荒唐離奇，不合常理。亦作「荒渺不經」、「荒誕不經」、「荒唐不經」。宋˙王楙˙野客叢書˙相如上林賦：「其誇苑囿之大，固無荒怪不經之說，後世學者，往往讀之不通。」
2. 荒渺不經：荒唐離奇而不近常理。亦作「荒怪不經」。野叟曝言：「上古世遠人湮，所傳之事，如共工觸山，女媧補天，俱荒渺不經。」
3. 荒唐不經：誇張而不合常理。亦作「荒怪不經」。紅樓夢：「這叫作『女兒棠』，乃是外國之種。俗傳係出女兒國中，云彼國此種最盛，亦荒唐不經之說罷了！」
4. 荒誕不經：荒唐而不近情理。亦作「荒怪不經」。
2. 怪誕不經：怪異不正常。明˙李昌祺˙剪燈餘話˙月夜彈琴記：「明日緝之白諸父，烏公以為詩雖奇妙，而怪誕不經，不許。」
3. 迂怪不經：迂曲怪誕不合常情。隋書˙王劭傳：「劭在著作，將二十年，專典國史，撰隋書八十卷。多錄口敕，又採迂怪不經之語及委巷之言。」
3. 誕罔不經：虛妄不合常理。或作「誕妄不經」。掃迷帚：「把一切誕罔不經之事，付諸一笑，那就不負我今日一番饒舌了。」
【絡】請參閱【絡絆韁鞍轡／琳琅滿目】
予取予求：由我這裡取用求索。後引申為任意取求，需索無度。語出《左傳．僖公七年》：「唯我知女，女專利而不厭，予取予求，不女疵瑕也。」
予人口實：留下給人指責、議論的把柄。
不予置評：不做任何評論。
莫予毒也：予，余、我。莫予毒也比喻可以為所欲為，毫無顧忌。也作「莫余毒也」。
人莫予毒：比喻為所欲為，毫無顧忌。也作「莫余毒也」。
1. 與民同樂：和人民一同享樂。也作「與民偕樂」。《孟子．梁惠王下》：「吾王庶幾無疾病與？何以能田獵也。此無他，與民同樂也。」
2. 與民同憂：和人民同擔憂、共患難。宋．蘇舜欽〈詣匭疏〉：「豈上位者務在鎮靜，不須與民同憂也？」
3. 王子犯法，與庶民同罪：帝王的兒子觸犯了法律，要和平民接受同樣的罪刑。意謂法律之前人人平等。《文明小史》：「照著律例上，雖說是『王子犯法，與庶民同罪』，然而也得詳革功名，方好用刑。」
【與＋爭】
1. 與民爭利：和人民互爭利益。
2. 與世靡爭：與世人毫無爭執。也作「與世無爭」。晉．潘岳〈許由頌〉：「澹泊無營，棲遲高山，與世靡爭。」
3. 與世無爭：與世人毫無爭執。也作「與世靡爭」。《兒女英雄傳》：「與人無患，與世無爭。」
【與(予)＋奪】
1. 褒貶與奪：對人、對事的讚揚或貶抑，給予或不予。《抱朴子．外篇．自敘》：「每見世人有好論人物者，比方倫匹，未必當允，而褒貶與奪，或失準格。」
2. 生死與奪：掌握生殺賞罰的大權。也作「殺生與奪」、「生殺與奪」。《晉書．劉聰載記》：「今王沈等乃處常伯之位，握生死與奪於中，勢傾海內。」
3. 生殺與奪：掌握生殺賞罰的大權。也作「殺生與奪」、「生死與奪」。《元史．張珪傳》：「蓋生殺與奪，天子之權，非臣下所得盜用也。」
4. 殺生與奪：掌握生殺賞罰的大權。也作「生殺與奪」、「生死與奪」。《北史．恩幸傳．穆提婆傳》：「自外殺生與奪，不可盡言。」
1. 生殺予奪：生存、殺害、給予、掠奪，比喻人切身的一切事情。
1. 與生俱來：一生下來就具備的。
2. 生死與共：一起經歷生與死。形容關係密切，休戚相關。
3. 生死與奪：掌握生殺賞罰的大權。也作「殺生與奪」、「生殺與奪」。《晉書．劉聰載記》：「今王沈等乃處常伯之位，握生死與奪於中，勢傾海內。」
4. 生殺與奪：掌握生殺賞罰的大權。也作「殺生與奪」、「生死與奪」。《元史．張珪傳》：「蓋生殺與奪，天子之權，非臣下所得盜用也。」
5. 殺生與奪：掌握生殺賞罰的大權。也作「生殺與奪」、「生死與奪」。《北史．恩幸傳．穆提婆傳》：「自外殺生與奪，不可盡言。」
1. 生殺予奪：生存、殺害、給予、掠奪，比喻人切身的一切事情。
【網】請參閱【繩索網綱維綆／琳琅滿目】
【羅】／【羅＋網】／【羅＋萬象】／【張羅】／【星羅＋(棋)布】／【返回行為舉止－４】
1. 羅含夢鳥：比喻詞藻華美、才情出眾。晉人羅含於午寐間，夢一紋彩異鳥飛入口中，自此藻思日新。典出晉書˙文苑傳˙羅含傳。
2. 羅曼蒂克：富有詩意，充滿感性氣氛的。為英語 romantic 的音譯。亦作「浪漫」。
3. 羅隱題破：借喻命中注定如此。唐朝詩人羅隱猜測事物常能言中。語出明˙田汝成˙西湖遊覽志餘˙才情雅致：「羅昭諫隱，新城人，博物能詩。……然性傲睨，好議評臧否，探隱命物，往往奇中，故至今杭人稱前定不爽者，猶云『羅隱題破』也。」
4. 羅敷有夫；本為秦氏女羅敷峻拒使君的答詞，表示與丈夫感情堅深不移。後指婦女已婚。語本宋書˙樂志：「使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。」
5. 羅圈兒揖：旋轉身體以連續動作向周圍諸人行作揖禮。如：「他向前一步，和大家打了一。」
6. 羅圈兒架：輾轉牽連的爭吵。
7. 羅漢身子：婦女終身不行經的生理情況。
8. 羅掘俱窮：形容陷於財物缺乏，亦無力籌措的艱難處境。
9. 羅掘一空：被人搜括殆盡。
10.羅雀掘鼠：形容財物缺乏時，用盡一切方法籌措款項。唐朝睢陽城守將張巡、許遠，因安祿山叛變，被圍困糧絕，至網羅鳥雀、挖掘鼠類以充飢。典出新唐書˙忠義傳˙張巡傳。
11.羅馬不是一天造成的：(諺語)比喻凡事都是逐漸累積、集聚而成，並非一蹴可成的。
12.大羅神仙：道教指天上的神仙。醒世恆言˙呂洞賓飛劍斬黃龍：「這隻詞兒名曰沁園春，乃是一位陸地大羅神仙所作。」
13.爬羅剔抉：形容蒐集極廣博、選擇極正確。爬羅，蒐集。剔抉，選擇。唐˙韓愈˙進學解：「爬羅剔抉，刮垢磨光。」亦作「爬梳剔抉」。
14.橫羅十字：橫躺在床上，兩臂張開，身體形如十字。水滸傳：「智深見沒人說他，到晚放翻身體，橫羅十字，倒在禪床上睡。」
15.兔羅雉離：比喻小人奸惡，但卻會用計來倖免罪罰，而君子忠直，卻因固守正道反遭禍害。語本詩經˙王風˙兔爰：「有兔爰爰，雉離于羅。」
16.閻羅王面前須沒放回的鬼：(諺語)比喻貪心的人，不會放棄到手的財物。水滸傳：「這話卻似放屁！做公人的，那個貓兒不喫腥？閻羅王面前須沒放回的鬼！」
17.半半羅羅：事情做一半，尚未完成的時候。
18.門可羅雀：形容做官的人從擁有權勢到離開政治中心後門庭冷落、賓客稀少的景況。或作「門可羅爵」、「門可張羅」、「門前雀羅」。漢朝翟公官居廷尉時賓客盈門，失官後門前冷落，可張網捕雀。見史記˙汲黯傳。
19.鉤索羅織：比喻設計陷害他人。羅織，設下圈套陷人入罪。
20.條條大路通羅馬：(諺語)比喻無論採用什麼方法，都能將事情完成。
【羅＋網】／【返回行為舉止－４／羅】
1. 羅鉗吉網：比喻為酷吏枉法，陷人以罪。唐玄宗天寶年初，李林甫為相，以誣陷排除異己，任羅希奭、吉溫為御史，二人承李意為虐，持法深刻，致冤獄不已，時人稱為「羅鉗吉網」。典出舊唐書˙酷吏傳下˙羅希奭傳。明˙沈鯨˙雙珠記：「懊恨姦雄張健吻，羅鉗吉網交侵，縲絏羈縻，欄楯嚴緊，飛燕無由傳信。」
2. 天羅地網：比喻防範布置得極為嚴密而無法逃脫。水滸傳：「天可憐見，慚愧了！我子母兩個，脫了這天羅地網之厄，此去延安府不遠了。」
3. 自投羅網：比喻落入他人圈套或自取禍害。三俠五義：「不想目下展熊飛自投羅網，已被擒獲。」
4. 地網天羅：比喻防範布置得極為嚴密。亦作「天羅地網」。水滸傳：「驚的宋公明目睜口呆，罔知所措。你便有文韜武略，怎逃出地網天羅。」
【羅＋萬象】／【返回行為舉止－４／羅】
1. 包羅萬象：內容豐富，應有盡有。亦作「萬象包羅」。兒女英雄傳：「張姑娘這幾句話，說得軟中帶硬、八面兒見光、包羅萬象。把個鐵錚錚的十三妹倒在那裡為起難來了。」
2. 森羅萬象：宇宙間的各種現象繁多而整齊的排列在眼前。亦作「萬象森羅」。五燈會元˙白雲守端禪師法嗣：「乾坤大地，日月星辰，森羅萬象。」
3. 萬象包羅：內容豐富，應有盡有。亦作「包羅萬象」。封神演義：「萬象包羅為一處，方知截教有鴻濛。」
4. 萬象森羅：宇宙間的各種現象森然羅列在眼前。亦作「森羅萬象」。群音類選˙清腔類˙浪淘沙˙我有屋三間曲：「萬象森羅為斗栱，瓦是青天。」
【張羅】
1. 張羅彀弓：張開獵網，拉滿弓弦。指準備好射獵的工作。唐˙皇甫枚˙王知古：「中列大冢十餘，皆狐兔之窟毛，其下成蹊。於是直方命四周張羅彀弓以待。」
2. 張羅殆盡：形容財物匱乏，已竭盡能力去籌措應急的艱困情境。
3. 門可張羅：形容為官者從擁有權勢到離開政治中心後門庭冷落、賓客稀少的景況。亦作「門可羅雀」。宋˙蘇軾˙次韻楊褒早春詩：「細雨郊園聊種菜，冷官門戶可張羅。」
【星羅＋(棋)布】／【返回行為舉止－４／羅】
1. 星羅雲布：形容布列繁密，如星星、雲般的廣泛分布。亦作「星羅棋布」。文選˙班固˙西都賦：「列卒周匝，星羅雲布。」
2. 星羅棋布：形容布列繁密，如星星、棋子般的廣泛分布。亦作「棋布星羅」、「棋羅星布」、「星羅雲布」。隋唐演義：「城北十里外，有一北邙山，周圍百里，古帝王之陵，忠臣烈士之墓，如星羅棋布。」
3. 星羅雲散：形容分離、散亂的樣子。或作「星飛雲散」、「星落雲散」。秦併六國平話：「周霸已沒，蒙毅追殺，三軍星羅雲散，七斷八續。」
4. 棋布星羅：布列繁密，如星星、棋子般的廣泛分布。亦作「星羅棋布」。明˙沈德符˙萬曆野獲編˙內市日期：「但內府二十四監，棋布星羅，所設工匠廚役隸人圉人，以及諸璫僮奴親屬，不下數十萬人。」
5. 甲第星羅：形容房屋富麗堂皇而眾多。
6. 棋羅星布：眾多繁密，如星星、棋子般的分布。亦作「星羅棋布」。
1. 漫天要價，就地還錢：(諺語)賣方討價過高，顧客以極低價錢還價。亦可指雙方認知條件相差很大的交涉、談判。亦作「漫天討價，著地還錢」。鏡花緣：「俗云：『漫天要價，就地還錢』，今老兄不但不減，反要加增，如此克己，只好請到別家交易，小弟實難遵命。」
2. 瞞天討價，就地還錢：賣方討價過高，顧客以極低的價錢還價。儒林外史：「這個正合著古語，『瞞天討價，就地還錢』！我說二三百銀子，你說二三十兩！」
3. 漫天討價，著地還錢：(諺語)比喻賣方無限度索取高價，買方則把價錢還得很低。亦指雙方認知條件相差很大的交涉或談判。亦作「漫天要價，就地還錢」。
【償＋得】
1. 償得夙願：實現平日的心願。《文明小史》：「若得此人為妻，也總算償得夙願了。」
2. 得償所願：願望得以實現。
3. 得不償失：做事所付出的功夫太多，而得到的成果太少。也作「得不補失」、「得不酬失」。宋．蘇軾〈和子由除日見寄〉詩：「感時嗟事變，所得不償失。」
【應付】
1. 應付自如：形容處理事情從容不迫。亦作「應付裕如」。
2. 應付裕如：形容處理事情從容不迫。亦作「應付自如」。
3. 窮於應付：人事麻煩、繁多，感到無力應付。
【使帆(船)＋風】
1. 相風使帆：根據風向而調整船帆的位置。比喻隨機應變，相機行事。宋˙陸游˙醉歌：「相風使帆第一籌，隨風倒柂更何憂。」
2. 看風使帆：本指順著風向行船。後比喻做人做事隨機應變，以適應時勢。亦作「看風轉舵」、「看風使舵」、「看風使船」。五燈會元˙法雲法秀禪師：「看風使帆，正是隨波逐浪。」
3. 見風使帆：視風向的變化而改變船帆的方向。比喻隨機應變，視情況而行動。亦作「見風轉篷」、「見風轉舵」、「見風使舵」、「見風駛船」。官場現形記：「幸喜寫了憑據的二萬頭，中丞已允，卸了我的干係。別事見風使帆，再作道理。」
4. 占風使帆：看人的臉色來說話、做事。比喻隨機應變，奉承迎合。醒世姻緣傳：「但是這個禿婆娘伶俐得忒甚，看人眉來眼去，占風使帆。」
1. 看風使船：比喻見機行事。亦作「看風使帆」。西湖佳話˙斷橋情跡：「老娘是個走千家、踏萬戶，極聰明的人，須看風使船，且待他口聲何如？」
2. 借風使船：借風力行船。比喻憑借外力以達到目的。亦作「借水推船」、「借水行舟」。紅樓夢：「因怕金桂拿他，所以不敢透漏。今見金桂所為先已開了端了，他便樂得借風使船，先弄薛蝌到手，不怕金桂不依，所以用言挑撥。」
【做＋處】
1. 做人處事：對待人及處理事情。
1. 倚玉偎香：親近女性。喻指玩弄妓女。亦作「偎香倚玉」。宋˙吳自牧˙夢粱錄：「如天降瑞雪，則開筵飲宴，塑雪獅，裝雪山，以會親朋，淺斟低唱，倚玉偎香。」
2. 偎香倚玉：親近女性。比喻狎妓。亦作「倚玉偎香」。元˙徐琰˙蟾宮曲˙會嬌娥羅綺叢中曲：「一笑情通，傍柳隨花，偎香倚玉，弄月搏風。」
【倚＋賣】
1. 倚老賣老：自以為年紀大，閱歷豐富，而看不起別人。元．無名氏《謝金吾》：「則管裡倚老賣老，口裡嘮嘮叨叨的說個不了。」
2. 倚門賣笑：靠在門上裝出笑臉來招攬客人。指娼妓生涯。也作「倚門賣俏」。語本《史記．貨殖傳》：「夫用貧求富，農不如工，工不如商，刺繡文不如倚市門。」《老殘遊記二編》：「儜看我們這樣打扮，並不像那倚門賣笑的娼妓。」
3. 倚門賣俏：靠在門旁賣弄風情以招攬客人的行為。指妓女生涯。亦作「倚門賣笑」。《二刻拍案驚奇》：「看這自由自在的模樣，除非去做娼妓，倚門賣俏，攛哄子弟，方得這樣快活像意。」
【倚＋福＋禍】
1. 禍福倚伏：禍與福常相因而至，往往福因禍生，而禍中藏福。亦作「禍兮福所倚，福兮禍所伏」。
2. 禍福相倚：禍與福常相因而至，往往福因禍生，而禍中藏福。亦作「禍兮福所倚，福兮禍所伏」。舊唐書˙魏徵傳：「禍福相倚，吉凶同域，唯人所召，安不可思。」
3. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：禍與福常相因而至，往往福因禍生，而禍藏福。亦作「禍福相倚」、「禍福倚伏」。語本老子：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」
【倚玉】
1. 倚玉偎香：親近女性。喻指玩弄妓女。亦作「偎香倚玉」。宋˙吳自牧˙夢粱錄：「如天降瑞雪，則開筵飲宴，塑雪獅，裝雪山，以會親朋，淺斟低唱，倚玉偎香。」
2. 偎香倚玉：親近女性。比喻狎妓。亦作「倚玉偎香」。元˙徐琰˙蟾宮曲˙會嬌娥羅綺叢中曲：「一笑情通，傍柳隨花，偎香倚玉，弄月搏風。」
3. 蒹葭倚玉：低賤的蘆荻倚著高貴的玉樹。比喻兩個品貌、地位極不相稱的人相處在一起。二刻拍案驚奇：「今幸結此良緣，蒹葭倚玉，惶恐惶恐。」
4. 蒹葭倚玉樹：低賤的蘆荻倚著高貴的玉樹。比喻兩個品貌、地位極不相稱的人相處在一起。南朝宋˙劉義慶˙世說新語˙容止：「魏明帝使后弟毛曾與夏侯玄共坐，時人謂蒹葭倚玉樹。」
【仰天】
1. 仰天大笑：仰望著天空大聲狂笑。儒林外史：「虞華軒仰天大笑道：『從古至今也沒有這樣奇事！』」
2. 仰天太息：仰望著天空嘆息。文選˙江淹˙恨賦：「若夫明妃去時，仰天太息。」
3. 仰天長歎：仰望著天空長聲嘆息。三國演義：「姜維不能分說，仰天長歎，兩眼淚流，撥馬望長安而走。」
4. 仰不愧天：抬頭不會愧對上天。比喻問心無愧。孟子˙盡心上：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。」
【停＋當】
1. 停停當當：妥妥貼貼、妥妥當當。《初刻拍案驚奇》：「枕邊絮絮叨叨把說話見識，都教道得停停當當了。」
2. 四停八當：穩當妥貼。《朱子語類．讀書法下》：「須要熟看熟思，久久之間，自然見個道理，四停八當。」
3. 幹的停當：把事情辦好。《金瓶梅》：「你只替我幹的停當，我還謝你。」
【研＋深】
1. 研深覃精：研究學問精深獨到。宋．錢易《南部新書》：「潛心國史，博聞強記，研深覃精，至于前言往行。」
2. 研精鉤深：專心研究、探討精微深奧的學問。唐．白居易《禮部試策．第三道》：「雖言微旨遠，而學者苟能研精鉤深，優柔而求之，則壺奧旨趣，將焉廋哉！」
3. 極深研幾：研究探討事物的微妙深奧之處。語本《易經．繫辭上》：「夫易，聖人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務。」
【傾盆】
1. 傾盆大雨：形容雨大且急。
2. 大雨傾盆：形容雨勢大又急，像從盆中傾倒出來一樣。
3. 盆傾甕倒：盆甕都傾倒過來。形容水、酒等液體急速下瀉。歧路燈：「眾人盆傾甕倒向口中亂灌，都有半酣光景，定要珍珠串唱曲子。」
【傾城】
1. 傾城傾國：形容非常美麗動人。亦作「傾國傾城」。
2. 傾國傾城：使全城、全國的人都為之傾倒愛慕。形容女子極為美麗動人。亦作「傾城傾國」。語本漢書˙外戚傳上˙孝武李夫人傳：「北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。」三國演義：「子龍見婦人身穿縞素，有傾國傾城之色。」
3. 一顧傾城：形容女子容貌美豔。亦作「一顧傾人」。語本漢書˙外戚傳上˙孝武李夫人傳：「延年侍上起舞，歌曰：『北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。』」兒女英雄傳：「自己本生得一副月貌花容，一團靈心慧性。那怕丈夫千金買笑，自料斷不及我一顧傾城。」
4. 哲夫成城，哲婦傾城：(諺語)深慮多謀、才識卓絕的男子可以使國家興旺，但多謀深慮的妻子卻容易使國家動亂。語出詩經˙大雅˙瞻卬：「哲夫成城，哲婦傾城。」
【反側＋轉輾(展)】
1. 輾轉反側：形容因心事而翻來覆去睡不著覺。也作「展轉反側」、「轉輾反側」。《詩經．周南．關雎》：「求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉反側。」
2. 展轉反側：形容因心事重重而翻來覆去，或有所思念而不得安眠。也作「輾轉反側」、「轉輾反側」。《三國志．吳書．周魴傳》：「每獨矯首西顧，未嘗不寤寐勞歎，展轉反側也。」
3. 轉輾反側：翻來覆去，臥不安席。一般多用來形容心事重重或有所思念。也作「展轉反側」、「輾轉反側」。明．陸采《懷香記》：「心上甚是愛他，因此日則憔悴昏沉，夜則轉輾反側。」
4. 倒戈卸甲：陣前反正或放下武器。三國演義：「卻說玄德立起免死旗，但川兵倒戈卸甲者，並不許殺害，如傷者償命。」
5. 解甲倒戈：卸下盔甲，放下武器。比喻不再戰鬥。亦作「解甲投戈」。隋書˙煬三子傳˙元德太子昭傳：「若王師一臨，舊章暫睹，自應解甲倒戈，冰銷葉散。」
【倒＋牆】
1. 牆倒眾人推：(諺語)比喻人若一旦失勢，則眾人皆排擠、攻訐他。紅樓夢：「他雖好性兒，你們也該拿出個樣兒來，別太過逾了，『牆倒眾人推』。」
2. 一語撞倒牆：形容說話直來直往，語氣強烈。清˙趙翼˙陔餘叢考四十三˙成語˙一語撞倒牆：「錢正老謂方子通云：『立朝綱勁，須推老兄；然一語撞倒牆，亦是老兄。』」
3. 兵馬司倒了牆：(歇後語)賊走了。職掌緝捕盜賊的兵馬司的牆倒了，被關的盜賊趁機逃走。表示狡詐、精明的意思。金瓶梅：「那鄭愛月兒就知今日有王三官兒，不叫李桂姐來唱，笑道：『爹，你兵馬司倒了牆──賊走了！』」
4. 一頭撞倒南牆：比喻固執不知變通。醒世姻緣傳：「凡事隨機應變，別要一頭撞倒南牆。」
【倒＋風吹】
1. 大風吹倒梧桐樹，自有旁人說短長：(諺語)比喻對於不公正的事，自然有人心懷不滿，背後加以批評。平妖傳：「地方鄰里見是宦家，又是有名的剝皮公子，誰敢出頭開口，只是背地裡暗笑。正是：「大風吹倒梧桐樹，自有旁人說短長。」
2. 風吹兩邊倒：比喻搖擺不定，腳踏兩條船。通俗常言疏證˙天文：「牆頭一株草，風吹兩邊倒。」
3. 八風吹不倒：不為塵俗諸事所影響。也作「八風吹不動」。
【倒灶】
1. 倒灶八字：倒灶，倒楣。八字，命運。倒灶八字指命運不好。
2. 狗皮倒灶：比喻言語淺薄，行為荒唐。亦作「狗屁倒灶」。
3. 狗屁倒灶：比喻胡言亂語，行為亂七八糟。亦作「狗皮倒灶」。
【倒地】
1. 倒地葫蘆：倒在地上的葫蘆。比喻醉倒的人。
2. 死心倒地：一心一意，不作他想。亦作「死心塌地」。三寶太監西洋記通俗演義：「天師卻才是死心倒地，扯著長老，只是磕頭。」
3. 擂天倒地：呼天搶地。形容大聲哭喊，非常悲痛。二刻拍案驚奇：「江老夫妻女兒三口殺豬也似的叫喊，擂天倒地價哭。」
4. 不支倒地：支持不住以致仆倒在地上。
3. 掩耳偷鈴：比喻自欺欺人。亦作「盜鐘掩耳」。《五燈會元．淨眾梵言首座》：「國師恁麼道，大似掩耳偷鈴，何故？」
4. 塞耳偷鈴：比喻自欺欺人。亦作「盜鐘掩耳」。《五燈會元．雪峰存禪師法嗣》：「冥冥漠漠，無覺無知，塞耳偷鈴，徒自欺誑。」
【偷＋得】
1. 偷得浮生半日閒：在繁忙的生活中，獲得一些空閒。也作「偷著浮生半日閒。」
2. 偷的鑼兒敲不得：（諺語）比喻做賊心虛或暗地裡做的事不能張揚開來。也作「偷來的鑼鼓打不得。」《紅樓夢》：「我也知道你那老太婆難纏。如今把我姐姐拐了來做二房，偷的鑼兒敲不得。我也要會會那鳳奶奶去，看他是幾個腦袋幾隻手。」
3. 偷來的鑼鼓打不得：（諺語）比喻做賊心虛或暗地裡做的事不能張揚開來。也作「偷的鑼兒敲不得」。
【偷＋減】
1. 偷工減料：不依照生產或工程所規定的質量要求，而削減工序和用料。也作「減工偷料」。《兒女英雄傳》：「這下游一帶的工程都是偷工減料作的，斷靠不住。」
2. 偷斤減兩：以少報多、以輕報重的不實行徑。亦比喻不依規定行事。
3. 減工偷料：不按正當程序及實質上的要求，而暗中扣減工料。也作「偷工減料」。《文明小史》：「匠人曉得老爺如此，也樂得任意減工偷料，實實在在到房子上，不過八千多兩銀子。」
【偷生】
1. 偷生苟活：苟且求活。
2. 忍垢偷生：忍受羞辱，苟且求生。亦作「忍恥偷生」、「忍辱偷生」。唐．陳子昂〈為張著作謝父官表〉：「所以忍垢偷生，剋躬自勵，期效萬一，補過酬恩，灰軀糜骨，以甘心願。」
3. 忍辱偷生：忍受羞辱，苟且求生。亦作「忍垢偷生」、「忍恥偷生」。《三國演義》：「妾恨不即死；止因未與將軍一訣，故且忍辱偷生。」
4. 忍恥偷生：忍受羞辱，苟且求生。亦作「忍垢偷生」、「忍辱偷生」。《西遊記》：「痛夫已被賊人所殺，豈可靦顏從賊？止因遺腹在身，只得忍恥偷生。」
5. 苟且偷生：得過且過，勉強的生存下去。明．陸采《明珠記》：「幸得大理寺官員，憐我無罪，時時周給衣食，苟且偷生，仔細思想，我官居極品，誰知有今日。」
6. 螻蟻尚且偷生：(諺語)連螻蟻都愛惜生命，何況是萬物之靈的人。比喻一個人要能愛惜生命，不可輕生。亦作「螻蟻尚且貪生」。
7. 偷著浮生半日閒：在繁忙的生活中，獲得一些空閒。亦作「偷得浮生半日閒」。《初刻拍案驚奇》：「春花丫頭見家主婆睡著，偷著浮生半日閒，小師父引著他自去吃東西頑耍去了。」
8. 偷得浮生半日閒：在繁忙的生活中，獲得一些空閒。亦作「偷著浮生半日閒」。
【偷閒】
1. 忙裡偷閒：在忙碌中抽空來娛樂。宋．陳造《江湖長翁集》：「吾輩可謂忙裡偷閑，苦中作樂。」
2. 偷著浮生半日閒：在繁忙的生活中，獲得一些空閒。亦作「偷得浮生半日閒」。《初刻拍案驚奇》：「春花丫頭見家主婆睡著，偷著浮生半日閒，小師父引著他自去吃東西頑耍去了。」
3. 偷得浮生半日閒：在繁忙的生活中，獲得一些空閒。亦作「偷著浮生半日閒。」
【襲＋故】
1. 襲人故智：模仿別人的老法子。
2. 蹈襲故常：因循承襲故有的成規。
3. 蹈常襲故：因循故習，不知變通。清．黃宗羲〈張心友詩序〉：「即唐之時，亦非無蹈常襲故，充其膚廓而神理篾如者。」
【化＋窮】
1. 變化無窮：變化多端，永無窮盡。宋．蘇軾〈勝相院藏經記〉：「生出諸相，變化無窮。」
2. 窮神知化：窮究事物精微道理，以觀察萬事萬物的變化。也作「窮神觀化」。《易經．繫辭下》：「窮神知化，德之盛也。」
3. 窮神觀化：窮究事物精微的道理，觀察萬物萬事的變化。也作「窮神知化」。《文選．陸機．漢高祖功臣頌》：「窮神觀化，望影揣情。」
【化＋俗】
1. 崇化厲俗：敦崇教化，砥礪風俗。後漢書˙劉般傳：「詔書所以為制服之科者，蓋崇化厲俗，以弘孝道也。」
2. 傷化敗俗：敗壞社會風俗習慣。亦作「傷風敗俗」。漢書˙貨殖傳˙宣曲任氏傳：「又況掘冢搏掩、犯姦成富，曲叔、稽發、雍樂成之徒，猶復齒列，傷化敗俗，大亂之道也。」
3. 敗俗傷化：敗壞社會風氣，影響善良教化。亦作「傷風敗俗」。三國志˙魏書˙董昭傳：「凡有天下者，莫不貴尚敦樸忠信之士，深疾虛偽不真之人者，以其毀教亂治，敗俗傷化也。」
【天倫】
1. 天倫之樂：家人團聚時的歡樂。或作「天倫樂」。紅樓夢：「田舍之家，雖虀鹽布帛，終能聚天倫之樂。」
2. 天倫庭闈：與父母、家人共同生活。紅樓夢：「或日間在裡面，母子夫妻共敘天倫庭闈之樂。」
3. 天倫之慘：家破人亡，骨肉分離的情況。儒林外史：「我自幼空自學了一身武藝，遭天倫之慘，奔波辛苦，數十餘年。」
【常＋亂】
1. 敗常亂俗：毀敗倫常，壞亂風俗。《書經．君陳》：「狃于姦宄，敗常亂俗，三細不宥。」
2. 逆道亂常：常，人情之常。逆道亂常是違反道德倫常。唐．李公佐《謝小娥傳》：「如小娥，足以儆天下逆道亂常之心，足以觀天下貞夫孝婦之節。」
3. 變古亂常：改變原有的正常規則。宋．王楙《野客叢書．張輔妄論班史》：「鼂錯為家令時，數言事不用，後擅權多所變更，諸侯發難，不急正救，欲報私讎，反以亡軀，語曰：『變古亂常，不死則亡。豈錯等謂邪。』」
【常＋福(禍)】
1. 禍福靡常：禍患與福分沒有一定的法則。亦作「禍福無常」。明˙陳汝元˙金蓮記：「禍福靡常，喜悲交集。」
2. 禍福無常：禍患與福分沒有一定的法則。亦作「禍福靡常」。明˙孫梅錫˙琴心記：「禍福無常，憂喜難定。」
3. 祿無常家，福無定門：沒有一常不變的福祿。晉˙摯虞˙門銘：「祿無常家，福無定門，人謀鬼謀，道在則尊。」
【交＋友】
1. 至交契友：情誼深厚，意氣相投的好友。元．馬致遠《青衫淚》：「我想此處司馬白樂天，及某至交契友，不免上岸探望他一遭。」
2. 擇交而友：謹慎結交朋友。宋．張君房《雲笈七籤．收心》：「且卜鄰而居，猶從改操；擇交而友，尚能致益。」
3. 鳳友鸞交：比喻男女交歡。明．高濂《玉簪記》：「兩情濃同下藍橋，戰兢兢歡娛較少，成就了鳳友鸞交，休忘卻天長地老。」
【代＋新(舊)】
1. 新陳代謝：引申為一切事態更新除舊的過程。
2. 更新換代：用新的事物種類取代舊的。
3. 長江後浪催前浪，一代新人換舊人：(諺語)比喻人事更迭，代代相承，一代勝過一代。
【待＋舉】
1. 待時而舉：等待適合的時機，才有所行動。也作「待時而動」。
2. 百廢待舉：眾多事情等待興辦、處理。也作「百廢待興」。
3. 百端待舉：眾多事情等待興辦、處理。
【待＋守】
1. 待時守分：等待時機而暫時安守本分。元．關漢卿《裴度還帶》：「想喒人不得志呵，當以待時守分，何日是我那發跡的時節也呵！」
2. 守先待後：承受保持先人的成就，等待後人來承繼發揚。清．鄭燮〈焦山讀書寄四弟墨〉：「秀才亦是孔子罪人，不仁不智，無禮無義，無復守先待後之意。」
3. 守株待兔：比喻拘泥守成，不知變通或妄想不勞而獲。也作「守株伺兔」。相傳一農夫見兔觸樹而死，為他所得，遂不事農作，守在樹旁，等待兔子撞樹，終一無所獲。典出《韓非子．五蠹》。漢．王充《論衡．宣漢》：「以已至之瑞，效方來之應，猶守株待兔之蹊，藏身破罝之路也。」
【待旦】
1. 坐以待旦：坐著等待天亮。形容勤謹不懈。也作「坐而待旦」。《書經．太甲上》：「伊尹乃言曰：『先王昧爽丕顯，坐以待旦，旁求俊彥，啟迪後人。』」
2. 坐而待旦：坐著等待天亮。形容勤謹不懈。也作「坐以待旦」。《三國志．魏書．王基傳》：「天下至廣，萬機至猥，誠不可不矜矜業業，坐而待旦也。」
3. 枕戈待旦：枕著武器等待天明。形容時時警惕，準備作戰，不敢安睡。《晉書．劉琨傳》：「吾枕戈待旦，志梟逆虜，常恐祖生先吾著鞭。」
【伐罪】
1. 伐罪弔民：征討殘暴的統治者，以撫慰被壓迫的人民。也作「弔民伐罪」。《文選．陸倕．石闕銘》：「似夏民之附成湯，殷士之窺周武，安老懷少，伐罪弔民。」
2. 奉辭伐罪：奉持譴責的言語，以討伐有罪的國或人。《國語．鄭語》：「君若以成周之眾，奉辭伐罪，無不克矣。」
3. 弔民伐罪：征討有罪的人，以撫慰百姓。也作「伐罪弔民」。《宋書．索虜傳》：「興雲散雨，慰大旱之思，弔民伐罪，積後己之情。」
【便＋利】
1. 便利商店：一種設置地點適中、營業時間長的日用品販賣商店。此類商店常採連鎖經營，除可貨通有無外，並可降低成本。
2. 因利乘便：借著有利的情況辦事。《文選．賈誼．過秦論》：「因利乘便，宰割天下。」
3. 地利之便：地理上的優勢。
【便＋得】
1. 得便宜處失便宜：（諺語）自認為占了便宜，得到利益，實際上卻是吃虧。《醒世恆言．陸五漢硬留合邑鞋》：「這段話叫做強得利貪財失采，正是得便宜處失便宜。」
2. 得便宜是落便宜；雖占便宜而得到利益，其實卻是吃了虧。
3. 挑得籃裡便是菜：比喻不加選擇，有利即可。也作「揀到籃裡就是菜」。《二刻拍案驚奇》：「鄉裡是要緊歸去之人，挑得籃裡便是菜，一個信送將進去，登時把陳定放了出來。」
【便宜】
1. 便宜施行：經上級許可，不必請示而自行根據情勢所宜斟酌處理。也作「便宜行事」、「便宜處置」、「便宜從事」。《史記．蕭相國世家》：「輒奏上，可，許以從事；即不及奏上，輒以便宜施行，上來以聞。」
2. 便宜行事：經上級許可，不用請示而自己斟酌情形處理事務。也作「便宜施行」。《漢書．魏相傳》：「數條漢興以來國家便宜行事，及賢臣賈誼、鼂錯、董仲舒等所言，奏諸施行之。」
3. 便宜處置：經上級許可不用請示，而自己斟酌情形處理事務。也作「便宜施行」。《五代史平話．周史》：「朕欲使郭威鎮守鄴都，使諸將一聽郭威號召，其備禦契丹事務，專委郭威便宜處置。」
4. 便宜從事：經上級許可不用請示，而自己斟酌情形處理事務。也作「便宜施行」。《三國演義》：「汝既為水軍都督，可以便宜從事，何必稟我？」
5. 便宜無好貨：（諺語）價格便宜，質地一定也不太好。《官場現形記》：「一帖藥至少六七十塊洋錢起碼，若是便宜了，太太一定要鬧著說：『便宜無好貨，這藥是吃了不中用的。』」
6. 便宜不過當家：利益留給自家人，不讓外人占到好處。也作「便益不失當家」。《紅樓夢》：「將姐姐請來。要樂，咱們四個一處同樂。俗語說：『便宜不過當家』，他們是弟兄，咱們是姊妹，又不是外人，只管上來。」
7. 拉便宜手兒：表面上為人排解糾紛，暗地裡卻助甲方攻擊乙方。
8. 得便宜處失便宜：（諺語）自認為占了便宜，得到利益，實際上卻是吃虧。《醒世恆言．陸五漢硬留合邑鞋》：「這段話叫做強得利貪財失采，正是得便宜處失便宜。」
9. 得便宜是落便宜：雖占便宜而得到利益，其實卻是吃了虧。
10.占盡便宜：指享有所有的好處。
11.貪小便宜：圖謀小利。
12.好貨不便宜，便宜沒好貨：（諺語）好東西一定不便宜，便宜的東西一定不好。
13.吃虧就是占便宜：勸人別計較一時之失。因為吃虧可以學得經驗，反而可以使自己獲得好處。
14.喫虧的是乖，占便宜的是獃：（諺語）比喻做事應腳踏實地，不要投機使詐，占人便宜。明．呂坤《續小兒語》：「要喫虧的是乖，占便宜的是獃。」
【方便】
1. 方便主子：花花公子。醒世姻緣傳：「這是武城縣有名的方便主子，那還有第二家不成？」
2. 周全方便：成全、給予方便。或作「週全方便」。元˙朱庭玉˙梁州第七˙腹內包藏錦繡套：「一個個都教成圓備，裡外中間都是他周全方便。」
3. 行個方便：通融、給人方便。二十年目睹之怪現狀：「大爺！我再不敢胡說了，求你行個方便罷！」
4. 與人方便，自己方便：(諺語)給別人便利，自己也會有好處。元˙施惠˙幽閨記：「罷罷罷，自古道與人方便，自己方便。看你這二個婦人，也不是已下人家的。」
˙【方便＋門】
1. 方便之門：本指佛家用靈活的方式勸誘各種人信仰佛教。後指給予便利。唐˙王勃˙廣州寶莊嚴寺舍利塔碑：「維摩見病，益伸方便之門，道安謝歸，思遠朝廷之事。」
2. 方便為門：給予別人便利。西遊記：「徒弟啊，出家人慈悲為本，方便為門。」
3. 開方便門：(1)方便門，指佛教引導眾生信佛的門徑。開方便門引申為給人方便。
(2)女人主動開門招引男人。醒世恆言˙赫大卿遺恨鴛鴦絛：「他也是個廣開方便門的善知識，正勾搭萬法寺小和尚去非做了光頭夫妻。」
4. 大開方便之門：比喻給人方便。孤本元明雜劇˙僧尼共犯：「誰想巡捕老爹大開方便之門，放俺還俗，便成配偶，是好快樂也呵！」
1. 座無空席：形容賓客眾多。亦作「座無虛席」。晉書˙王渾傳：「渾撫循羇旅，虛懷綏納，座無空席，門不停賓。」
2. 座無虛席：形容來訪或出席的人甚多。亦作「座無空席」。
【坐＋席】
1. 坐不安席：形容心緒不寧，焦躁難安。三國志˙蜀書˙張飛傳：「朕用怛然，坐不安席，食不甘味，整軍誥誓，將行天罰。」
2. 席地而坐：古人鋪席於地以為坐臥。後指就地坐下。舊五代史˙周書˙世襲傳一˙李茂貞傳：「但御軍整眾，都無紀律，當食則造庖廚，往往席地而坐。」
3. 搖席破坐：(1)宴會未結束就中途離席。西遊記：「哥哥，你不達理！這般御酒不喫，搖旗破坐的，且去看甚麼哩？」
(2)比喻掃興。金瓶梅：「且教他孝順眾親席尊兩套詞兒著，你這狗才，就這等搖席破坐的！」
4. 割席分坐：比喻和朋友絕交。或作「割席」、「割席絕交」。語出南朝宋˙劉義慶˙世說新語˙德行：「管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：『子非吾友也。』」三國演義：「寧自此鄙歆之為人，遂割席分坐，不復與之為友。」
【坐＋城】
1. 坐擁百城：形容藏書豐富。語本北史˙李孝伯傳：「丈夫擁書萬卷，何假南面百城？」
2. 坐擁書城：比喻藏書極多。
3. 坐困愁城：形容極度憂愁、煩惱的樣子。
4. 日坐愁城：每天都沉浸在愁苦中。
【坐＋地】
1. 坐地分贓：自己不親自偷盜，但是坐享贓物。後指坐享他人部分不光榮的利益。品花寶鑑：「薦得一兩個出去，他便坐地分贓，是要陋規的。」
2. 坐吃山空，立吃地陷：不務生產、增加收入，徒然的將所儲存的吃盡、用盡。元˙秦簡夫˙東堂老：「自從俺父亡過，十年光景，只在家裡死丕丕的閒坐，那錢物則有出去的，無有進來的；便好道坐吃山空，立吃地陷。」
3. 席地而坐：古人鋪席於地以為坐臥。後指就地坐下。舊五代史˙周書˙世襲傳一˙李茂貞傳：「但御軍整眾，都無紀律，當食則造庖廚，往往席地而坐。」
1. 賦食行水：供給飲食。南史˙齊武帝諸子傳˙竟陵文宣王子良傳：「子良敬信尤篤，數於邸園營齋戒，大集朝臣眾僧，至賦食行水，或躬親其事。」
2. 天賦人權：認為人民的權利生而自由平等，人人都具有天賦權利的思想。為法人盧梭「天賦人權說」的立論根據。
3. 橫賦暴斂：巧立名目，以強迫方式向人民徵取重稅。亦作「橫科暴斂」、「橫征暴斂」。宋˙朱熹˙己酉擬上封事：「國家財用皆出於民，如有不節而用度有闕，則橫賦暴斂必將有及於民。」
4. 隨物賦形：按客觀事物的本來面貌描繪、刻劃事物的形象。
5. 輕徭薄賦：減輕勞役，降低賦稅。亦作「輕徭薄稅」。清史稿˙李棠階傳：「為今日平亂計，非輕徭薄賦不能治本。」
6. 悉索敝賦：悉索，盡收。敝，謙稱不精良。賦，古代依田賦多寡出兵車、甲士。悉索敝賦指盡出全國的兵力。亦作「悉索薄賦」。左傳˙襄公八年：「蔡人不從，敝邑之人，不敢寧處，悉索敝賦，以討于蔡。」
7. 悉索薄賦：盡出全國的兵力。亦作「悉索敝賦」。淮南子˙要略：「武王繼文王之業，用太公之謀，悉索薄賦，躬擐甲冑，以伐無道而討不義。」
8. 頭會箕賦：按人頭課稅，用畚箕徵收米糧。比喻稅賦繁重。亦作「頭會箕斂」。淮南子˙氾論：「秦之時，高為臺榭，大為苑囿，遠為馳道，鑄金人，發適戍，入芻，頭會箕賦，輸於少府。」
9. 繁刑重賦：苛雜的刑罰和沉重的賦稅。亦作「繁刑重斂」。宋˙蘇軾˙東坡志林：「齊景公不繁刑重賦，雖有田氏，齊不可取。」
【賞＋同(異)】
1. 賞同罰異：同於己則賞，異於己則罰。《韓非子．八經》：「故賞賢罰暴，舉善之至者也；賞暴罰賢，舉惡之至者也：是謂賞同罰異。」
2. 功同賞異：立功勞相同，獎賞卻不同。漢．荀悅《前漢紀．元帝紀下》：「臣聞功同賞異則勞臣疑，罪均刑別則百姓惑。」
3. 同歡同賞：共同歡樂玩耍、一起欣賞事物。《初刻拍案驚奇》：「你平時那一班同歡同賞、知音識趣的朋友，怎沒一個來偢倸你一偢倸？」
【枉＋縱】
1. 毋枉毋縱：不要冤枉好人，也不要縱容壞人。
2. 勿枉勿縱：通常指司法的公正，不會冤枉無罪之人，有罪也絕不輕饒。
3. 縱曲枉直：放縱犯錯者而冤枉正直者。指不分是非曲直。《抱朴子．內篇．微旨》：「縱曲枉直，廢公為私，刑加無辜。」
【耍賴】／【賴＋皮】／【賴＋死】／【賴臉】／【賴骨(肉)＋頑】／【白賴】／【無賴】
1. 耍嘴皮子：(1)賣弄口才。(2)儘說不做。
2. 笑耍頭回：宋元時說書者於開講前，先以一小段故事或笑話作引子，再導入正文，稱為「笑耍頭回」。也作「得勝頭回」、「德勝頭迴」。《清平山堂話本．刎頸鴛鴦會》：「真個：『蛾眉本是嬋娟刃。殺盡風流世上人。』權做個笑耍頭回。」
3. 不是耍處：不可當作玩鬧，不能隨便。指事態嚴重，非同小可。元．喬吉《金錢記》：「兄弟，你帶酒也。你若要趕他，必然是宰相人家女子，不是耍處。」
4. 不當耍處：事態嚴重，非同小可。《醒世姻緣傳》：「這事也做得周密，只是要謹言，千萬不可對裡邊家人說。泄漏了機關，不當耍處。」
5. 關公面前耍大刀：（歇後語）自不量力。關公是三國蜀漢名將，最擅長耍大刀。自己的刀法遠比不上關公，卻在他面前耍大刀。比喻在高手前賣弄本領。
1. 賴衣求食：(1)衣食仰賴別人供應，無法自立。(2)戀棧，貪戀祿位。
2. 賴象嗑瓜子：（歇後語）乾看撈不著。雖有一大堆瓜子在眼前，大象不會嗑亦無助於飢餓。也作「賴象磕瓜子」。《醒世姻緣傳》：「或嫁與村漢做莊家，他管得你牢牢住住的，門也不許走出一步。總然看中兩個漢子，也只賴象嗑瓜子罷了！」
3. 一人有慶，兆民賴之：帝王的善績福祚，是百姓所仰賴的。《書經．呂刑》：「一人有慶，兆民賴之，其寧惟永。」
【賴＋皮】／【返回行為舉止－４／耍賴】
1. 皮賴歪派：調皮耍賴使歪。《兒女英雄傳》：「我看你纔不過作了一年的新娘子，怎麼就學得這樣皮賴歪派。」
2. 潑皮賴虎：罵人凶悍蠻強、刁鑽潑辣。《金瓶梅》：「打哄了燒苦蔥，咱勾當兒不做？卻被那些潑皮賴虎，常常作酒撈錢抵當。」
3. 潑皮無賴：罵人蠻橫不講理。《紅樓夢》：「素日倪二雖然是潑皮無賴，卻因人而施，頗頗的有義俠之名。」
˙【賴臉＋皮】
1. 涎皮賴臉：罵人無賴、不知羞恥。也作「涎皮涎臉」、「涎臉涎皮」。《紅樓夢》：「一天大似一天的，還這麼涎皮賴臉的，連個道理也不知道。」
2. 死皮賴臉：不顧羞恥的糾纏。《紅樓夢》：「還虧是我呢，要是別個，死皮賴臉，三日兩頭兒來纏著舅舅，要個三升米，二升豆子的，舅舅也就沒有法呢！」
3. 沒皮賴臉：厚顏糾纏。
˙【賴骨(肉)＋頑皮】
1. 頑皮賴骨：形容人頑固、倔強，不肯認罪。也作「賴骨頑皮」、「賴肉頑皮」。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「你這等頑皮賴骨，不打如何肯招？」
2. 賴骨頑皮：形容人頑固刁蠻。也作「賴肉頑皮」、「頑皮賴骨」。元．關漢卿《竇娥冤》：「這媳婦年紀兒雖小，極是個賴骨頑皮不怕打的。」
3. 賴肉頑皮：形容人頑固刁蠻。也作「賴骨頑皮」、「頑皮賴骨」。元．關漢卿《蝴蝶夢》：「非干是孩兒每賴肉頑皮，委得銜冤負屈。」
【白賴】／【返回行為舉止－４／耍賴】
1. 惡叉白賴：凶惡無賴。也作「惡茶白賴」。元．石君寶《曲江池》：「我和他埋時一處埋，生時一處生，任憑你惡叉白賴尋爭競。」
2. 死氣白賴：盡全力、拚命。也作「死乞白賴」、「死求白賴」。《醒世姻緣傳》：「我說：『既沒敢有這事，我且去罷。』你公公又叫調羹死氣白賴拉著。」
3. 死乞白賴：死命糾纏、拚命耍賴。也作「死氣白賴」、「死求白賴」。《醒世姻緣傳》：「這可虧了他三個死乞白賴的拉住我，不叫我打他。」
4. 死求白賴：拚全力。也作「死氣白賴」、「死乞白賴」。《兒女英雄傳》：「俗語說的：『天下無難事』，只怕死求白賴，或者竟攔住她，也不可知。」
【無賴】／【返回行為舉止－４／耍賴】
1. 市井無賴：城市中的流氓。《二刻拍案驚奇》：「小人是市井無賴，既蒙相公青目，要幹何事？小人水火不避。」
2. 潑皮無賴：罵人蠻橫不講理。《紅樓夢》：「素日倪二雖然是潑皮無賴，卻因人而施，頗頗的有義俠之名。」
3. 百無聊賴：非常無聊。指無事可做，或思想感情沒有寄託。
1. 認賊為子：把盜賊當作兒子。比喻視妄想為真實。《大佛頂首楞嚴經》：「此是前塵虛妄相想，惑汝真性，由汝無始至於今生，認賊為子，失汝元常。」
2. 老而不死是為賊：責罵老而無德行者的話。語出《論語．憲問》：「子曰：『幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊。』」
【盜鐘(鈴)＋掩耳】
1. 盜鐘掩耳：比喻自欺欺人。或作「盜鈴掩耳」、「竊鈴掩耳」、「塞耳盜鐘」、「塞耳偷鈴」、「掩耳盜鈴」、「掩耳盜鐘」、「掩耳偷鈴」。有人得到一口鐘，想要背走，但因巨大無法背負，想擊毀它，但撞擊時有鐘聲，恐怕他人聽到聲音來搶奪，於是掩上耳朵。典出《呂氏春秋．不苟論．自知。》《舊唐書．哀帝本紀》：「立嗣君於南面，斃母后於中闈，黃門與禁旅皆殲，宗室共衣冠並殪，復又盜鐘掩耳，嫁禍於人。」
2. 掩耳盜鐘：比喻自欺欺人。亦作「盜鐘掩耳」。《資治通鑑．隋紀八．恭帝義寧元年》：「此可謂『掩耳盜鐘』，然逼於時事，不得不爾。」
3. 塞耳盜鐘：比喻自欺欺人。亦作「盜鐘掩耳」。《魏書．尒朱榮傳》：「使姦豎專朝，賊臣亂紀，惟欲指影以行權，假形而弄詔，此則掩眼捕雀，塞耳盜鐘。」
1. 盜鈴掩耳：比喻自欺欺人。亦作「盜鐘掩耳」。
2. 掩耳盜鈴：比喻自欺欺人。亦作「盜鐘掩耳」。《程乙本紅樓夢》：「那怕再念三十本詩經，也是掩耳盜鈴，哄人而已。」
【賊＋虛】
1. 賊人心虛：作壞事的人因怕被發覺而心虛、不踏實。亦作「賊人膽虛」。《醒世恆言．張廷秀逃生救父》：「自古道：『賊人心虛。』那趙昂因有舊事在心上，比王員外更是不同，嚇的魂魄俱無。」
2. 賊人膽虛：做壞事的人因怕被察覺而心虛、不踏實。也作「賊人心虛」。《紅樓夢》：「這本是鴛鴦戲語，叫他出來。誰知他賊人膽虛，只當鴛鴦已看見他的首尾了，生恐叫喊起來。」
3. 作賊心虛：形容做虧心事的人，常心中不安。語本《五燈會元．智門祚禪師法嗣》：「卻顧侍者云：『適來有人看方丈麼？』侍者云：『有。』師云：『作賊人心虛。』」