創意點子

成語用法、出處，節錄自重編國語辭典修訂本（教育部）、「實用成語辭典」〈故鄉出版社〉

強(彊)˙弱	盛˙衰	榮˙辱	吉˙凶˙兇	貧˙富	智˙愚	順˙逆	窮˙達
公˙私	虛˙實	正˙反	本˙末	因˙果	利˙害	得˙失	成˙敗
勝˙負	優劣	輸贏	安˙危	夷˙險	勇怯	生˙死	存˙亡

治˙亂	興˙滅	功˙過˙罪	褒貶	獎懲	賞˙罰	主˙賓客	親˙疏
老˙幼˙少	善˙惡	良歹	是˙非	好˙壞	對˙錯	始˙終	斷˙續
繼˙絕	古˙今	分˙合	縱˙橫	圓(圜)˙缺	曲˙直	新˙舊˙故	異˙同

起˙伏	升(昇)降	浮˙沉	美˙醜	真˙假(偽)	黑˙白	亮˙暗	濃淡
快˙慢	緩˙急	疾遲	深˙淺	難˙易	眾˙寡	多˙少	輕˙重
厚˙薄	軟˙硬	伸縮	鬆緊	張弛	供需	葷素	有˙無˙沒

增˙減	盈˙虧	損˙益	買˙賣˙鬻	賺賠	冷˙冰˙熱	涼˙暖	乾燥˙溼(濕)
陰˙陽	寒暑	早˙晚	夙晝˙夜	朝˙晨˙暮	旦˙夕	前˙先˙後	遠˙近
遐邇	表˙裡	內˙外	上˙中˙下	左右	高˙低	長˙短	久暫

福˙祿˙壽˙災˙禍		朋˙友˙仇(讎)˙敵		巨(鉅)˙大˙微˙小		細˙密˙粗˙略
繁˙華˙簡˙陋		顯˙露˙隱˙晦		清澈˙渾˙混˙濁		寬˙闊˙狹窄
芳芬˙香˙腥臭		肥˙胖˙瘦瘠

1. 治絲而棼：整理絲線時，不先找出頭緒，以致越理越亂。比喻行事不得要領，反而越做越糟。也作「治絲益棼」。唐．馮用之〈權論〉：「不可施而施，則禮義如說河濟渴矣；不可威而威，則刑名如治絲而棼矣。」　

2. 治絲益棼：整理絲線時，不先找出頭緒，以致越理越亂。比喻行事不得要領，反而越做越糟。也作「治絲而棼」。　

3. 治一經，損一經：經，經脈。治病時，藥物對某一經脈有利，可能對另一經脈則有害。引申為管了這個，就管不了那個。比喻顧此失彼，難以兼顧。《紅樓夢》：「若太老實了，沒有個機變，公婆又嫌太老實了，家裡人也不怕，若有些機變，未免又治一經，損一經。」

5. 百治百效：比喻醫術高明，從不出錯。《老殘遊記》：「來了一個搖串鈴的道士，說是曾受異人傳授，能治百病，街上人找他治病，百治百效。」

6. 不治之症：(1)醫治不好的病症。《醒世恆言．劉小官雌雄兄弟》：「太醫診了脈，說道：『這是雙感傷寒……此乃不治之症。』」

7. 黃老治術：道家主張的無為與崇尚自然等政治思想。漢初宰相曹參奉行此術，至文帝、景帝時，亦遵行不改，而成為西漢的治世。

8. 繕甲治兵：整治軍備。也作「繕甲厲兵」。宋．蘇軾〈代張方平諫用兵書〉：「今陛下天錫勇智，意在富彊，即位以來，繕甲治兵，伺候鄰國。」

9. 舉要治繁：從繁雜的事物中，選取重點。南朝梁．劉勰《文心雕龍．總術》：「文場筆苑，有術有門，務先大體，鑒必窮源，乘一總萬，舉要治繁。」

10.以夷治夷：利用外族或外國之間的矛盾，使其互相衝突，削減力量，以便控制或攻伐。也作「以夷伐夷」、「以夷制夷」。《明史．張祐傳》：「以夷治夷，可不煩兵而下。」

11.法獄治罪：依法律下獄來治問犯罪的人。南朝梁．任昉〈奏彈曹景宗〉：「肅明典憲，臣謹以劾，請以見事免景宗所居官，下太常削爵士，收付廷尉法獄治罪。」

12.併贓治罪：將強盜所得或官員受賄之財歸併起來統計其數而定罪。

13.太平之治：極盛之治世。《五代史平話．唐史》：「魏徵事太子建成，一日，秦王殺建成，立為天子，魏徵事秦王，致貞觀太平之治。」

14.無為而治：以德化民，不施加刑罰，而能平治天下。《論語．衛靈公》：「無為而治者，其舜也與。」

15.鳴琴而治：稱頌地方官政績良好。後比喻政簡刑輕，無為而治。語本漢．劉向《說苑．政理》：「宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。」

16.垂拱而治：天子垂衣拱手，無為而治。《元史．成宗本紀四》：「成宗承天下混一之後，垂拱而治，可謂善於守成者矣。」

18.結繩而治：上古無文字，故用結繩的方法來記事。後亦比喻以最清簡的方法來治國。《易經．繫辭下》：「上古結繩而治，後世聖人易之以書契。」南朝宋．劉義慶《世說新語．品藻》：「人皆如此，便可結繩而治，但恐狐狸貒貉啖盡。」

19.半部論語治天下：比喻未出全力就能辦好事情。宋初趙普再相，人們說他山東人，所讀只有《論語》而已。太宗因此問他，他回答說：「臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。」見宋．羅大經《鶴林玉露》。元．高文秀《遇上皇．第三折》：「每決大事，啟文觀書，乃論語也。此時稱小官以半部論語治天下。」

1. 治得病，治不得命：（諺語）命裡注定要死的，怎麼治也治不好。《紅樓夢》：「任憑是神仙也罷，治得病，治不得命。嬸子，我知道我這病不過是挨日子。」

2. 有治人，無治法：只有治理天下的人才，而沒有平治天下的固定法則。指只靠法律不能治國。《荀子．君道》：「有亂君，無亂國，有治人，無治法。」

3. 頭痛治頭，足痛治足：比喻只顧眼前，對問題不作通盤考量，不從根本上解決。也作「頭疼醫頭，腳疼醫腳」。

1. 治國安民：治理國家，使人民生活安定。《漢書．食貨志上》：「財者，帝王所以聚人守位，養成群生，奉順天德，治國安民之本也。」

2. 長治久安：國家政局長期安定，永久太平。也作「久安長治」。《明史．謝鐸傳》：「願陛下以古證今，兢兢業業，然後可長治久安，而載籍不為無用矣。」

3. 安邦治國：治理國家，使之穩固安定。也作「安邦定國」。《孤本元明雜劇．伐晉興齊》：「薦賢舉善是吾心，安邦治國訪知音。」

5. 久安長治：指國家政局長期安定，永久太平。也作「長治久安」。語本《漢書．賈誼傳》：「建久安之勢，成長治之業。」宋．魏了翁〈與蔣大著書〉：「故二千年間未見有數十年久安長治，始終如一者。」

1. 厲精圖治：發憤圖強，力求有所作為。也作「厲精求治」、「勵精圖治」、「勵精求治」。《宋史．神宗紀．贊曰》：「不治宮室，不事遊幸，厲精圖治，將大有為。」

2. 勵精圖治：發憤圖強，力求有所作為。也作「厲精圖治」。《元史．拜住傳》：「英宗倚之，相與勵精圖治。」

3. 宵旰圖治：宵衣旰食，勤勞政事，極力謀求國家的長治久安。《明史．羅僑傳》：「願陛下慎逸游，屏玩好，放棄小人，召還舊德，與在廷臣工，宵旰圖治，并敕法司慎守成律。」

1. 有治人，無治法：只有治理天下的人才，而沒有平治天下的固定法則。指只靠法律不能治國。《荀子．君道》：「有亂君，無亂國，有治人，無治法。」

2. 三明治人：將兩片廣告木板掛在肩膀上的人。由英語sandwich man翻譯而得名。因人夾於兩片木板間，恰似三明治般，故稱為「三明治人」。

3. 即以其人之道，還治其人之身：就用那個人對付別人的方法來對付他本人。

1. 治亂存亡：國家安定、變亂、生存、滅亡等各種情況。也作「治亂興亡」。《呂氏春秋．先識覽．察微》：「故治亂存亡其始若秋毫，察其秋毫，則大物不過矣。」

2. 治亂興亡：國家安定、變亂、興盛、滅亡等各種情況。也作「治亂存亡」。《周書．蘇綽傳》：「衰弊則禍亂交興，淳和則天下自治。治亂興亡，無不皆由所化也。」

3. 撥亂興治：平定亂世，從事建設。晉．常璩《華陽國志．先賢士女總讚》：「（張霸）為會稽太守，撥亂興治，立文學，學徒以千數。」

4. 撥亂反治：除去禍亂，歸於治道。也作「撥亂反正」。元．馬致遠《陳摶高臥》：「實不相瞞，區區見五代之亂，天下塗炭極矣，常有撥亂反治之志，奈無寸土為階。」

1. 厲精求治：發憤圖強，力求有所作為。也作「厲精圖治」。《新唐書．魏知古等傳．贊曰》：「觀玄宗開元時，厲精求治，元老魁舊，動所尊憚。」

2. 厲精圖治：發憤圖強，力求有所作為。也作「厲精求治」、「勵精圖治」、「勵精求治」。《宋史．神宗紀．贊曰》：「不治宮室，不事遊幸，厲精圖治，將大有為。」

3. 勵精求治：發憤圖強，力求有所作為。也作「厲精圖治」。《新唐書．元稹傳》：「以陛下睿博洪深，勵精求治，豈言而不用哉？」

4. 勵精圖治：發憤圖強，力求有所作為。也作「厲精圖治」。《元史．拜住傳》：「英宗倚之，相與勵精圖治。」

1. 治國安民：治理國家，使人民生活安定。《漢書．食貨志上》：「財者，帝王所以聚人守位，養成群生，奉順天德，治國安民之本也。」

2. 齊家治國：指整治家政，治理國事。語本《禮記．大學》：「欲治其國者，先齊其家。」元．王子一《誤入桃源》：「我和你韜光晦跡老山中，煞強如齊家治國平天下。」

3. 安邦治國：治理國家，使之穩固安定。也作「安邦定國」。《孤本元明雜劇．伐晉興齊》：「薦賢舉善是吾心，安邦治國訪知音。」

1. 政治革新：政治上力圖進步，以革除舊有制度、習性所採取的政治行為。

2. 政治責任：一種民主政治的表徵，即政府對全國人民所應負的責任。如政府某些具體政策出現重大差失時，該管的部會首長會去職表示對政策失敗的負責，這種辭職不論辭職者主觀動機為何，在客觀上都稱為「政治責任」。

3. 政治庇護：行為或思想危害國家政治上根本組織的人，逃到國外，其他國家給予保護，稱為「政治庇護」。

4. 輿論政治：一種由全民的輿論來指導政府施政的政治型態。

5. 官僚政治：(1)由中央至地方機關官員所組成的行政系統，稱為「官僚政治」。(2)忽視人民權益的作風。

1. 亂極則平：動亂既久而渴望安定。《三國志．魏書．邢顒傳》：「今聞曹公法令嚴，民厭亂矣，亂極則平，請以身先。」

2. 亂首垢面：頭髮散亂、臉面汙穢的樣子。《漢書．王莽傳上》：「莽侍疾，親嘗藥，亂首垢面，不解衣帶連月。」

5. 始亂終棄：男子誘惑女子做出違背禮法的行為，最後卻將她棄而不顧。清．紀昀《閱微草堂筆記．槐西雜志二》：「始亂終棄，君子所惡。」

6. 轍亂旗靡：車轍痕跡紊亂，旗幟四處倒地。形容軍隊潰敗的樣子。語本《左傳．莊公十年》：「吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。」《孽海花》：「陸軍方面，言、魯、馬、左四路人馬，在平壤和日軍第一次正式開戰，被日軍殺得轍亂旗靡。」

7. 碎瓊亂玉：散落地上的潔白雪花。《水滸傳》：「雪地裡踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風而行。」

8. 方寸亂矣：心緒很亂。也作「方寸已亂」。《三國志．蜀書．諸葛亮傳》：「今已失老母，方寸亂矣，無益於事，請從此別。」

9. 紅紫亂朱：古以朱為正色，紫為雜色。紅紫亂朱指雜色混亂正色。比喻邪道取代正道。語本《論語．陽貨》：「子曰：『惡紫之奪朱也。』」《孟子注疏．趙岐．題辭》：「正塗壅底，仁義荒怠，佞偽馳騁，紅紫亂朱。」

10.敗法亂紀：毀壞法治，擾亂紀律。也作「違法亂紀」。《三國演義》：「卑侮王室，敗法亂紀；坐領三臺，專制朝政。」

12.群魔亂舞：成群的魔鬼亂跳亂舞。比喻眾多的惡人猖狂作壞事。

13.病篤亂投醫：（諺語）比喻事情緊急，到處求人解決。也作「病急亂投醫」。《紅樓夢》：「紫鵑笑道：『你也念起佛來，真是新聞。』寶玉笑道：『所謂病篤亂投醫了。』」

14.病急亂投醫：（諺語）比喻事情緊急，到處求人解決。也作「病篤亂投醫」。《冷眼觀》：「一時人多語雜，議論紛紜。宸章此刻也是病急亂投醫，誰說誰好。」

15.波涌雲亂：波濤洶湧、風雲變幻。《文選．枚乘．七發》：「紛紛翼翼、波涌雲亂。」

16.動員戡亂：於戰時或緊急狀況時，動員國家全部的人力和資源，支援國防軍事活動，以平定戰事亂象。

17.方寸已亂：心緒很亂。也作「方寸亂矣」。《石點頭．瞿鳳奴情愆死蓋》：「眼紅耳熱，胸前像十來個棰頭撞擊，方寸已亂。」

18.家翻宅亂：形容家裡亂嘈嘈、不安寧。多指吵架失和。也作「家反宅亂」。明．無名氏《南牢記》：「聒聒聒，家翻宅亂不住吵，啾啾啾，鏖妻打婦常常鬧。」

19.家反宅亂：形容家裡亂嘈嘈、不安寧。多指吵架失和。也作「家翻宅亂」。《紅樓夢》：「況且這兩日風聲，聞得裡頭家反宅亂的，倘或沾帶了，倒值多了。」

20.聽讒惑亂：因聽信讒言，而迷惑為亂。《三國演義》：「詔聽讒惑亂，公浸潤不行，此明勝也。」

21.快刀斬亂麻：比喻以果斷迅捷的手段，解決複雜錯綜的問題。也作「快刀斬麻」、「抽刀斬亂麻」。語本晉．謝承《後漢書．方儲》：「上嘉其才，以繁亂絲付儲使理，儲拔佩刀三斷之，對曰：『反經任勢，臨事宜然。』」

1. 亂作蕭牆：比喻禍患起於自家內部。亦作「禍發蕭牆」。《漢書˙武五子傳˙贊曰》：「秦將吏外畔，賊臣內發，亂作蕭牆，禍成二世。」

2. 胡行亂作：行事不講道理或不顧法紀。《紅樓夢》：「從此養好了，可要安分守己，再不許胡行亂作了。」

3. 犯上作亂：對抗朝廷，冒犯尊長。明˙孔尚任《桃花扇》：「那黃得功一介武夫，還知報效，俺們倒肯犯上作亂不成。」

4. 寧為太平犬，莫作亂離人：(諺語)情願做太平歲月的狗，也不要在亂世裡做個四處流浪的人。感傷亂世裡人命的輕賤與無奈。《醒世恆言˙賣油郎獨占花魁》：「擔渴擔飢擔勞苦，此行誰是家鄉？叫天叫地叫祖宗，惟願不逢韃虜。正是：寧為太平犬，莫作亂離人。」

1. 變亂紛乘：時局動亂迭起。孫文〈黃花岡烈士事略序〉：「顧自民國肇造，變亂紛乘，黃花岡上一坏土，猶湮沒於荒煙蔓草間。」

3. 變古亂常：改變原有的正常規則。宋˙王楙《野客叢書˙張輔妄論班史》：「鼂錯為家令時，數言事不用，後擅權多所變更，諸侯發難，不急正救，欲報私讎，反以亡軀，語曰：『變古亂常，不死則亡。豈錯等謂邪。』」

2. 扶危定亂：幫助危難，平定禍亂。《隋唐演義》：「能識人，能愛人才，能為國留得那英雄豪傑，為朝廷扶危定亂。」

3. 撥亂興治：平定亂世，從事建設。晉．常璩《華陽國志．先賢士女總讚》：「（張霸）為會稽太守，撥亂興治，立文學，學徒以千數。」

1. 撥亂興治：平定亂世，從事建設。晉．常璩《華陽國志．先賢士女總讚》：「（張霸）為會稽太守，撥亂興治，立文學，學徒以千數。」

3. 禍亂交興：災禍、戰亂接連發生，天下紛擾不安。《周書．蘇綽傳》：「衰弊則禍亂交興，淳和則天下自治。」

1. 蝦荒蟹亂：蝦蟹大量湧出水面，布滿田野，使稻穀受害。因蝦蟹甲堅螯利，故古人以為兵災將至的徵兆。或作「蟹荒蟹亂」。宋˙傅肱《蟹譜下篇˙兵證》：「吳俗有蝦荒蟹亂之語，蓋取其被堅執銳，歲或暴至，則鄉人用以為兵證也。」

2. 兵荒將亂：形容戰爭時動盪不安的景象。《薛仁貴征遼事略》：「兵荒將亂，傘倒旗斜。」

3. 兵荒馬亂：形容戰爭所造成的混亂景象。明˙陸華甫《雙鳳齊鳴記》：「亂紛紛，東逃西竄，鬧烘烘，兵荒馬亂，一路奔回，氣尚喘。」

1. 撥亂誅暴：平定亂世，誅除強暴。《漢書˙外戚恩澤侯表》：「高帝撥亂誅暴，庶事草創，日不暇給，然猶修祀六國，求聘四皓。」

2. 禁暴誅亂：禁除暴行，誅滅亂逆。亦作「禁暴靜亂」。漢˙賈誼〈過秦論〉：「其彊也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五伯征而諸侯從。」

3. 禁暴靜亂：禁除暴行，平定亂事。亦作「禁暴誅亂」。《隋書˙經籍志三》：「兵者，所以禁暴靜亂者也。」

4. 以暴易亂：除去暴亂而仍以暴亂來代替。《後漢書˙宦者傳》：「雖袁紹龔行，芟夷無餘，然以暴易亂，亦何云及！」

1. 手忙腳亂：形容做事慌亂，失了條理。亦作「腳忙手亂」。元˙關漢卿˙蝴蝶夢：「撲咚咚階下升衙鼓，諕的我手忙腳亂。」

2. 腳忙手亂：形容做事慌亂，沒有條理。亦作「手忙腳亂」。英烈傳：「驚得舌吐頭搖，腳忙手亂。」

3. 百般忙亂：多方面的操心煩亂。紅樓夢：「賈赦也不理此話，仍是百般忙亂，那裡見些效驗。」

4. 胡擄忙亂：形容匆匆忙忙、馬馬虎虎的樣子。兒女英雄傳：「公子纔胡擄忙亂的吃了一頓飯，那店主人不放心，惦著又來看，華忠便在炕上給他道謝。」

1. 敗常亂俗：毀敗倫常，壞亂風俗。《書經．君陳》：「狃于姦宄，敗常亂俗，三細不宥。」

2. 逆道亂常：常，人情之常。逆道亂常是違反道德倫常。唐．李公佐《謝小娥傳》：「如小娥，足以儆天下逆道亂常之心，足以觀天下貞夫孝婦之節。」

3. 變古亂常：改變原有的正常規則。宋．王楙《野客叢書．張輔妄論班史》：「鼂錯為家令時，數言事不用，後擅權多所變更，諸侯發難，不急正救，欲報私讎，反以亡軀，語曰：『變古亂常，不死則亡。豈錯等謂邪。』」

1. 亂墜天花：比喻言詞巧妙富麗，十分動聽。也作「天花亂墜」。明．單本《蕉帕記》：「你還要嘮叨嘴哽，縱亂墜天花，教我怎生來聽，不招只是打。」

2. 花亂雙眼：醉眼昏花。清．洪昇《長生殿》：「態懨懨輕雲軟四肢，影蒙蒙空花亂雙眼。」

3. 天花亂墜：形容說話言詞巧妙，有聲有色，非常動聽。多指誇大而不切實際。也作「天花墜地」、「亂墜天花」。傳說佛祖講經說法，感動了天神，天上各色香花從空中紛紛落下。典出《大乘本生心地觀經．序品第一》。《二刻拍案驚奇》：「憑那哥哥說得天花亂墜，只是不肯回去。」

4. 眼花撩亂：形容眼睛昏花，心緒迷亂。也作「眼花瞭亂」、「眼花繚亂」。元．王實甫《西廂記》：「只教人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天。」

5. 眼花瞭亂：形容眼睛昏花，心緒迷亂。也作「眼花撩亂」、「眼花繚亂」。《儒林外史》：「匡大被他這一番話說得眼花瞭亂，渾身都酥了，一總都依他說。」

6. 眼花繚亂：形容眼睛昏花，心緒迷亂。也作「眼花撩亂」、「眼花瞭亂」。

1. 怪力亂神：怪異、暴力、悖亂、神鬼等違背情理的事。《論語．述而》：「子不語怪力亂神。」

2. 神魂撩亂：心意迷亂，神志不定。宋．楊澤民〈夜遊宮．淚眼偎人強斂〉詞：「致得心腸轉。教令得、神魂撩亂。那更日疏又日遠，恁時節，想難為，看我面。」

3. 神昏意亂：神志昏亂，意識不清。清．李心衡《金川瑣記．陳生》：「問所往，俱無知者。神昏意亂，木立不復能動。」

1. 徒亂人意：徒然擾亂思緒，於事無補。宋．蘇軾〈富鄭公神道碑〉：「始受命聞一女卒，再受命聞一男生，皆不顧而行，得家書不發而焚之，曰：『徒亂人意』。」

2. 酒亂性，色迷人：（諺語）酒使人性情迷亂，不能自制；女色蠱惑神志，使人難以自拔。《水滸傳》：「自古道：『酒亂性，色迷人』，那婦人三杯酒落肚，便覺有些朦朦朧朧上來。」

3. 人多手亂：形容人多而雜亂。《紅樓夢》：「現在人多手亂，魚龍混雜，倒是這麼一來你們也洗洗清。」

4. 人有失手，馬有亂蹄：（諺語）比喻辦事免不了偶生差錯。

5. 寧為太平犬，莫作亂離人：（諺語）情願做太平歲月的狗，也不要在亂世裡做個四處流浪的人。感傷亂世裡人命的輕賤與無奈。《醒世恆言．賣油郎獨占花魁》：「擔渴擔飢擔勞苦，此行誰是家鄉？叫天叫地叫祖宗，惟願不逢韃虜。正是：寧為太平犬，莫作亂離人。」

1. 亂世凶年：動盪不安、災禍頻生的年頭。《群音類選．官腔類．犀珮記．菴中小會》：「三徑荒蕪不似前，甘把針指頻拈，聊度看亂世凶年。」

2. 世亂識忠臣：時局混亂的時候，方能辨出忠貞的臣子。《新唐書．崔圓傳》：「帝次河池，圓疏具陳『蜀土腴穀羨，儲供易辦。』帝省書泣下曰：『世亂識忠臣。』」

3. 欺世亂俗：欺騙世人，惑亂風俗。也作「欺世惑俗」。宋．陳亮〈吏部侍郎章公德文行狀〉：「給事中王時升似樸實詐，足以欺世亂俗。」

1. 亂棒胡敲：任意施加刑罰。也作「亂棒胡枷」、「胡枷亂棒」。元．無名氏《合同文字》：「俺父親尚兀是他親兄弟，卻教俺亂棒胡敲忍下的。」

2. 胡思亂想：不切實際的瞎想。也作「胡思亂量」。《朱子語類．訓門人二》：「詩上說思無邪，自家口讀思無邪，心裡卻胡思亂想：這不是讀書。」

3. 胡思亂量：不切實際的瞎想。也作「胡思亂想」。宋．朱熹〈答潘文叔書之一〉：「而於日用之間，稍立程課，著實下工夫，不要如此胡思亂量過卻日子也。」

4. 胡言亂語：沒有根據、沒有條理的隨意說話。元．張鳴善〈水仙子．鋪眉苫眼早三公〉曲：「胡言亂語成時用，大綱來都是烘。」

5. 胡說亂道：沒有根據的亂說。《西遊記》：「你那曾見素問、難經、本草、脈訣，是甚般章句，怎生註解，就這等胡說亂道，會甚麼懸絲診脈！」

7. 胡吹亂滂：胡說八道，胡亂瞎編。《孽海花》：「老實告你說罷，別花言巧語了，也別胡吹亂滂，要我上你家裡去老虎頭上抓毛兒，我不幹！」

9. 胡行亂作：行事不講道理或不顧法紀。《紅樓夢》：「從此養好了，可要安分守己，再不許胡行亂作了。」

10.胡擄忙亂：形容匆匆忙忙、馬馬虎虎的樣子。《兒女英雄傳》：「公子纔胡擄忙亂的吃了一頓飯，那店主人不放心，惦著又來看，華忠便在炕上給他道謝。」

1. 花亂雙眼：醉眼昏花。清．洪昇《長生殿》：「態懨懨輕雲軟四肢，影蒙蒙空花亂雙眼。」

2. 眼花撩亂：形容眼睛昏花，心緒迷亂。也作「眼花瞭亂」、「眼花繚亂」。元．王實甫《西廂記》：「只教人眼花撩亂口難言，魂靈兒飛在半天。」

3. 眼花瞭亂：形容眼睛昏花，心緒迷亂。也作「眼花撩亂」、「眼花繚亂」。《儒林外史》：「匡大被他這一番話說得眼花瞭亂，渾身都酥了，一總都依他說。」

4. 眼花繚亂：形容眼睛昏花，心緒迷亂。也作「眼花撩亂」、「眼花瞭亂」。

1. 五色亂目：色彩紛亂，使人眩惑難辨，以致失去正確的色覺。《莊子．天地》：「夫失性有五：一曰五色亂目，使目不明。」

1. 手忙腳亂：形容做事慌亂，失了條理。也作「腳忙手亂」。元．關漢卿《蝴蝶夢》：「撲咚咚階下升衙鼓，諕的我手忙腳亂。」

2. 腳忙手亂：形容做事慌亂，沒有條理。也作「手忙腳亂」。《英烈傳》：「驚得舌吐頭搖，腳忙手亂。」

3. 人多手亂：形容人多而雜亂。《紅樓夢》：「現在人多手亂，魚龍混雜，倒是這麼一來你們也洗洗清。」

4. 人有失手，馬有亂蹄：（諺語）比喻辦事免不了偶生差錯。

1. 撥亂反正：除去禍亂，歸於正道。也作「撥亂反治」、「返正撥亂」。語本《公羊傳．哀公十四年》：「撥亂世，反諸正，莫近諸春秋。」《漢書．禮樂志》：「漢興，撥亂反正，日不暇給。」

2. 撥亂反治：除去禍亂，歸於治道。也作「撥亂反正」。元．馬致遠《陳摶高臥》：「實不相瞞，區區見五代之亂，天下塗炭極矣，常有撥亂反治之志，奈無寸土為階。」

3. 家反宅亂：形容家裡亂嘈嘈、不安寧。多指吵架失和。也作「家翻宅亂」。《紅樓夢》：「況且這兩日風聲，聞得裡頭家反宅亂的，倘或沾帶了，倒值多了。」

4. 當斷不斷，反受其亂：辦事猶豫不決，反遭受禍害牽累。《史記．齊悼惠王世家》：「嗟乎！道家之言『當斷不斷，反受其亂。』乃是也。」

3. 天下大亂：形容國家局勢動亂不安。《漢書．高帝紀下》：「前日天下大亂，兵革並起，萬民苦殃。」

4. 小不忍則亂大謀：小細節上不能忍耐，就容易壞了全盤大計。《論語．衛靈公》：「巧言亂德，小不忍則亂大謀。」

5. 小亂避城，大亂避鄉：小亂只需離開城市以避禍，大亂則需離開鄉間去躲災了。

1. 亂臣賊子：違叛國君或父命，不忠不孝之人。也作「亂臣逆子」。《孟子．滕文公下》：「孔子成春秋，而亂臣賊子懼。」唐．韓愈〈伯夷頌〉：「微二子，亂臣賊子接跡於後世矣。」

2. 亂臣逆子：違叛國君與父命，不忠不孝的人。也作「亂臣賊子」。《三國志．魏書．武文世王公傳．樂陵王茂傳》：「近漢氏淮南、阜陵，皆為亂臣逆子。」

3. 世亂識忠臣：時局混亂的時候，方能辨出忠貞的臣子。《新唐書．崔圓傳》：「帝次河池，圓疏具陳『蜀土腴穀羨，儲供易辦。』帝省書泣下曰：『世亂識忠臣。』」

4. 賊臣亂子：違法亂紀、不忠不孝的人。後泛指心懷異志，另有圖謀的人。也作「賊臣逆子」、「賊子亂臣」。《南齊書．崔慧景傳》：「臣竊惟太祖、高宗之孝子忠臣，而昏主之賊臣亂子者，江夏王與陛下、先臣與鎮軍是也。」

5. 賊子亂臣：違法亂紀、不忠不孝的人。後泛指心懷異志，另有圖謀的人。也作「賊臣逆子」、「賊臣亂子」。《精忠岳傳》：「忠臣義士，盡陷羅網之中。賊子亂臣，咸置廟廊之上。」

1. 亂葬崗子_˙ㄗ：埋葬無主屍骨的墓地。也作「亂葬崗」。《兒女英雄傳》：「他也沒個親人兒，大夥兒就把他埋在那亂葬崗子上咧。」

1. 亂言片楮：草率的言詞、短箋。《三國演義》：「亂言片楮，冒瀆鈞威，甚罪大矣！」

2. 胡言亂語：沒有根據、沒有條理的隨意說話。元．張鳴善〈水仙子．鋪眉苫眼早三公〉曲：「胡言亂語成時用，大綱來都是烘。」

3. 閒言亂語：漫無邊際的胡扯。《醒世姻緣傳》：「講什麼孫行者大鬧天宮，李逵大鬧師師府，又甚麼唐王游地獄。閒言亂語，講到轉午的時候，走散回家。」

1. 歪談亂講：瞎扯、胡言亂語。元．鄭光祖《㑳_ㄓㄡˋ梅香》：「哎，那裡也歪談亂講。」

2. 歪談亂道：瞎扯、胡言亂語。《孤本元明雜劇．登瀛洲》：「他也學些者也之乎，歪談亂道，失卻卑尊。」

2. 胡說亂道：沒有根據的亂說。《西遊記》：「你那曾見素問、難經、本草、脈訣，是甚般章句，怎生註解，就這等胡說亂道，會甚麼懸絲診脈！」

3. 逆道亂常：常，人情之常。逆道亂常是違反道德倫常。唐．李公佐《謝小娥傳》：「如小娥，足以儆天下逆道亂常之心，足以觀天下貞夫孝婦之節。」

1. 人有失手，馬有亂蹄：（諺語）比喻辦事免不了偶生差錯。

1. 寧為太平犬，莫作亂離人：（諺語）情願做太平歲月的狗，也不要在亂世裡做個四處流浪的人。感傷亂世裡人命的輕賤與無奈。《醒世恆言．賣油郎獨占花魁》：「擔渴擔飢擔勞苦，此行誰是家鄉？叫天叫地叫祖宗，惟願不逢韃虜。正是：寧為太平犬，莫作亂離人。」

1. 亂點鴛鴦：將未婚男女錯配成對。《隋唐演義》：「唐帝亂點鴛鴦的，把幾個女子賜與眾臣配偶。」

2. 亂點鴛鴦譜：將未婚男女胡亂湊成夫妻。《醒世恆言．喬太守亂點鴛鴦譜》：「今日聽在下說一樁意外姻緣的故事，喚做喬太守亂點鴛鴦譜。」

1. 鴉飛鵲亂：形容紛亂的樣子。多指受驚恐而慌亂的狀態。也作「鴉飛雀亂」。《英烈傳》：「就將火四散放起，烈焰沖天，吳兵鴉飛鵲亂的逃走。」

1. 攛哄鳥亂：形容眾人七嘴八舌，從旁慫恿。《初刻拍案驚奇》：「眾人起初吃酒寫合同時，大家攛哄鳥亂，心下還有信有不信的意思，如今見他拿出精晃晃白銀來做用錢，方知是實。」

1. 亂鬨不過來：忙不過來。《醒世姻緣傳》：「我叫魏運合你做去，只怕你一個人亂鬨不過來。」

3. 理不忘亂：國家處於盛平安定的時候，不能忘記混亂不安的時候。宋．王禹偁〈進端拱箴表〉：「然而安不忘危，理不忘亂，靡不有初，鮮克有終，古聖賢之深旨也。」

5. 坐懷不亂：形容男子行事端正，雖與女子同處而不淫亂。春秋時魯國柳下惠夜宿城門，遇一無家女，柳下惠為恐女子受凍，使其坐己懷中，以衣裹之，竟宿而無亂行。見《荀子．大略》。《金瓶梅》：「其實水秀才原是坐懷不亂的。」

6. 小不忍則亂大謀：小細節上不能忍耐，就容易壞了全盤大計。《論語．衛靈公》：「巧言亂德，小不忍則亂大謀。」

7. 事不關心，關心者亂：（諺語）比喻事情與自己有關則無法鎮定、冷靜。元．關漢卿《謝天香》：「事不關心，關心者亂。老夫錢大尹，昨日使張千幹事，這早晚不見來回話。」

8. 當斷不斷，反受其亂：辦事猶豫不決，反遭受禍害牽累。《史記．齊悼惠王世家》：「嗟乎！道家之言『當斷不斷，反受其亂。』乃是也。」

2. 人有失手，馬有亂蹄：（諺語）比喻辦事免不了偶生差錯。

1. 破零三亂：零零散散，亂七八糟。《金瓶梅》：「如今他那邊樓上，堆的破零三亂。你這些東西過去，那裡堆放？」

1. 花亂雙眼：醉眼昏花。清．洪昇《長生殿》：「態懨懨輕雲軟四肢，影蒙蒙空花亂雙眼。」

2. 亂三攪四：亂七八糟、沒有次序的樣子。《金瓶梅》：「房中秋兒見箱內細軟首飾都沒了，衣服丟的亂三攪四，報與月娘。」

1. 五色亂目：色彩紛亂，使人眩惑難辨，以致失去正確的色覺。《莊子．天地》：「夫失性有五：一曰五色亂目，使目不明。」

1. 亂七八糟：毫無條理。《二十年目睹之怪現狀》：「像這麼亂七八糟的寫了一大套，我也記不了那許多了。」

1. 百般忙亂：多方面的操心煩亂。紅樓夢：「賈赦也不理此話，仍是百般忙亂，那裡見些效驗。」

1. 亂頭粗服：比喻不刻意講究章法而呈自然質樸之美的文藝作品。亦作「粗服亂頭」。《清史稿˙藝術傳二˙梁同書傳》：「亂頭粗服非字也，求逸則野，求舊則拙，此處不可有半點名心在。」

2. 粗服亂頭：頭髮蓬亂、衣服粗劣、不重修飾。比喻為不講究詩文書畫的章法而能自然高妙的寫作態度。亦作「亂頭粗服」。明˙王世貞〈祝希哲小簡〉：「書極潦草，中有結法，時時得佳字，豈晉人所謂裴叔則粗服亂頭亦自好耶？」

3. 麤服亂頭：服飾簡陋，頭髮蓬亂。意謂不經修飾。南朝宋˙劉義慶《世說新語˙容止》：「裴令公有儁容儀，脫冠冕，麤服亂頭皆好。」

3. 歡迸亂跳：形容歡樂、活潑到極點。也作「歡蹦亂跳」。《兒女英雄傳》：「講到買幾片子瓦，也不值得打狠也似價的，去這麼一大群，勻出你們歡迸亂跳這倆去買瓦，留下房上滾下來的，合爐坑裡掏出來的那倆，先把這院子破瓦揀開。」

1. 顛倒錯亂：順序混亂倒置，毫無章法。《孟子．離婁》上「安其危而利其菑」句下宋．朱熹．注：「不仁之人，私欲固蔽，失其本心，故其顛倒錯亂至於如此。」

2. 撥亂誅暴：平定亂世，誅除強暴。《漢書．外戚恩澤侯表》：「高帝撥亂誅暴，庶事草創，日不暇給，然猶修祀六國，求聘四皓。」

3. 撥亂興治：平定亂世，從事建設。晉．常璩《華陽國志．先賢士女總讚》：「（張霸）為會稽太守，撥亂興治，立文學，學徒以千數。」

5. 撥亂濟時：平定亂世，救濟時艱。《晉書．武帝紀》：「暨漢德既衰，太祖武皇帝撥亂濟時，扶翼劉氏，又用受命于漢。」

7. 撥亂之才：能平治亂世，安定天下的人才。《隋唐演義》：「事到騎虎之勢，家國所關，非真撥亂之才、一代偉人，總難立腳。」

1. 迷留悶亂：心情撩亂、沒頭緒。也作「迷留摸亂」。《董西廂》：「鶯鶯儘勸，全不領略，迷留悶亂沒處著。」

2. 迷留沒亂：心情煩亂、沒頭緒。也作「迷留摸亂」。元．關漢卿《魯齋郎》：「空教我乞留乞良，迷留沒亂，放聲啼哭。」

3. 迷溜沒亂：心情煩亂、焦躁。也作「迷留摸亂」。元．關漢卿《裴度還帶》：「我見他迷溜沒亂心癢難揉，悲切切雨淚嚎咷。」

4. 迷留摸亂：情緒焦躁、恍惚。也作「沒撩沒亂」、「沒留沒亂」、「迷溜沒亂」、「迷留沒亂」、「迷留悶亂」。《金瓶梅》：「當日林氏被文嫂這篇話說的心中迷留摸亂，情竇已開。」

5. 酒亂性，色迷人：（諺語）酒使人性情迷亂，不能自制；女色蠱惑神志，使人難以自拔。《水滸傳》：「自古道：『酒亂性，色迷人』，那婦人三杯酒落肚，便覺有些朦朦朧朧上來。」

4. 沒留沒亂：心緒煩亂、恍惚。也作「迷留摸亂」。《董西廂》：「沒留沒亂，不言不語，儘夫人問當，夫人說話，不應一句。」

4. 沒撩沒亂：情緒焦躁、煩亂。也作「迷留摸亂」。《水滸傳》：「過了兩三日，眾多閑漢都來伺候。見衙內自焦，沒撩沒亂。」

1. 興興頭頭：形容高興的樣子。《紅樓夢》：「金家媳婦自是喜歡，興興頭頭去找鴛鴦，指望一說必妥。」

3. 紹興師爺：師爺，舊時官府衙門的幕僚。而師爺中學識、機敏過人者常多出自紹興，故稱為「紹興師爺」。專門辦理刑名錢穀，手擬公文。由於處事老到，經驗豐富，常能協助辦案，替人解圍。

5. 餘興節目：在主要事情結束後，所從事用以助興的娛樂活動或節目。

6. 大興土木：大規模興建土木工程。通常指蓋房子。《舊五代史．漢書．李守貞傳》：「守貞因取連宅軍營，以廣其第。大興土木，治之歲余，為京師之甲。」

7. 比顯興隱：比、興兩種創作技巧的特點一是顯、一是隱。比出於作者內心的激憤，故用明喻以表達；興用微妙的事物寄托情感，婉轉而隱微。南朝梁．劉勰《文心雕龍．比興》：「詩文弘奧，包韞六義，毛公述傳，獨標興體，豈不以風通而賦同，比顯而興隱哉？」

8. 望洋興歎：仰視著海洋發出感嘆。後比喻因眼界大開而驚奇讚嘆或因能力不及而感到無可奈何。也作「望洋驚嘆」。語本《莊子．秋水》：「河伯始旋其面目，望洋向若而歎。」《糊塗世界》：「佘念祖未到的時候，滿心高興，頗有躍躍欲試的意思，到過之後，大概情形看了一看，亦覺得望洋興歎了。」

9. 仰屋興嘆：抬頭仰望屋頂，發出嘆息。形容人無計可施的情狀。也作「仰屋竊歎」。

10.人扶人興：互相助興。《二刻拍案驚奇》：「其實只是人扶人興，大家笑耍取樂而已。」

2. 意興闌珊：形容興致極為低落。《文明小史》：「饒鴻生無法，只得拿出一百塊錢來，那學生還是不依，翻譯橫勸豎勸，算把學生勸走了。饒鴻生到此，更覺意興闌珊。」

3. 意興索然：形容全無興趣。亦作「興致索然」。《東周列國志》：「景公意興索然。左右問曰：『將回宮乎？』景公曰：『可移於梁邱大夫之家。』」

1. 興雲作霧：興起雲霧。比喻法術高超。也作「興雲吐霧」。《孤本元明雜劇．洞天玄記》：「量那道人，有甚麼神通，不如展吾興雲作霧之機，湧浪翻波之智，待春雷始震，正值風雲慶會之時，就將形山洗去，叫他一般皆休。」

2. 興雲作雨：興起雲雨。比喻法術高明。也作「興雲布雨」。《孤本元明雜劇．洞天玄記》：「賣弄起興雲作雨機，怎隄防捉虎牢龍計。」

3. 興風作浪：掀起風浪。比喻挑起事端，引發爭吵。也作「掀風播浪」、「掀風鼓浪」。〈通俗常言疏證．水火．興風作浪〉引《蜃中樓劇》：「要你在這裡興風作浪。」

4. 興妖作怪：妖魔鬼怪到處鬧事作亂。比喻小人興風作浪，為非做歹。也作「興妖作孽」。明．瞿佑《剪燈新話．永州野廟記》：「應祥聞言，知為蛇妖。乃具陳其害人禍物，興妖作怪之事，對辯於鐵籠之下。」

5. 興妖作孽：妖魔鬼怪到處鬧事作亂。比喻小人興風作浪，為非做歹。也作「興妖作怪」。明．瞿佑《剪燈新話．永州野廟記》：「此物在世已久，興妖作孽，無與為比。」

1. 遣興陶情：排遣情懷，陶冶心性。《初刻拍案驚奇》：「然不過是侍酒陪飲，追歡買笑，遣興陶情，解悶破寂，實是少不得的。」

2. 睹物興情：看到某些事物、景物而激起某種情感。南朝梁˙劉勰《文心雕龍˙詮賦》：「原夫登高之旨，蓋睹物興情。情以物興，故義必明雅。」

3. 高情逸興：清高超逸的情趣。《宣和畫譜˙花鳥》：「（胡擢）嘗謂其弟曰：『吾詩思若在三峽之間聞猿聲時。』其高情逸興如此。」

1. 興高采烈：本指文章旨趣高超，辭采峻切犀利。形容興致勃勃，情緒熱烈的樣子。語本南朝梁．劉勰《文心雕龍．體性》：「叔夜俊俠，故興高而采烈。」

3. 高情逸興：清高超逸的情趣。《宣和畫譜．花鳥》：「（胡擢）嘗謂其弟曰：『吾詩思若在三峽之間聞猿聲時。』其高情逸興如此。」

4. 事修而謗興，德高而毀來：（諺語）比喻行事有成、德高望重的人，易招來毀謗。唐．韓愈〈原毀〉：「是故事修而謗興，德高而毀來。嗚呼！士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已。」

1. 興復不淺：興趣很高。南朝宋．劉義慶《世說新語．容止》：「庾太尉在武昌……俄而率左右十許人步來，諸賢欲起避之。公徐云：『諸君少住，老子於此處興復不淺！』因便據胡床，與諸人詠謔，竟坐甚得任樂。」

2. 復興基地：(1)收復失土的根據地。(2)通常指臺灣、澎湖、金門、馬祖地區。

3. 文藝復興：十四至十六世紀起始於義大利的有關文化、歷史、藝術等方面的思想與運動。中古時代歐洲的政教學術，因受日耳曼民族的摧殘、基督教會的壓抑，致使希臘羅馬的燦爛文明，幾乎完全湮沒。西元一四五三年東羅馬帝國滅亡後，希臘學者多避難義大利，講授古典文化，文藝復興運動由此發展，自此文學藝術漸及於一般生活及思想，史家以為其時代特徵為人文思想的發揚。

1. 興盡悲來：高興到極點，悲哀就隨之而來。指萬事只能適可而止。唐．王勃〈滕王閣序〉：「天高地迴，覺宇宙之無窮，興盡悲來，識盈虛之有數。」

2. 乘興而來：趁著一時高興而來。宋．范成大〈巾子山又雨〉詩：「如今只憶雪溪句，乘興而來興盡還。」

3. 事修而謗興，德高而毀來：（諺語）比喻行事有成、德高望重的人，易招來毀謗。唐．韓愈〈原毀〉：「是故事修而謗興，德高而毀來。嗚呼！士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已。」

1. 睹物興情：看到某些事物、景物而激起某種情感。南朝梁．劉勰《文心雕龍．詮賦》：「原夫登高之旨，蓋睹物興情。情以物興，故義必明雅。」

2. 睹物興悲：看到某些事物而興起悲傷之情。明．朱鼎《玉鏡臺記》：「猛然間睹物興悲，早不覺潸然流涕。」

3. 託物寓興：借事物以寄託作者的情興。《宣和畫譜．墨竹．文同》：「善畫墨竹，知名于時。凡於翰墨之間託物寓興，則見於水墨之戲。」

1. 興妖作怪：妖魔鬼怪到處鬧事作亂。比喻小人興風作浪，為非做歹。也作「興妖作孽」。明．瞿佑《剪燈新話．永州野廟記》：「應祥聞言，知為蛇妖。乃具陳其害人禍物，興妖作怪之事，對辯於鐵籠之下。」

2. 興妖作孽：妖魔鬼怪到處鬧事作亂。比喻小人興風作浪，為非做歹。也作「興妖作怪」。明．瞿佑《剪燈新話．永州野廟記》：「此物在世已久，興妖作孽，無與為比。」

3. 妖由人興：人行事怪異，異象便會隨之而生。《左傳．莊公十四年》：「人之所忌，其氣焰以取之，妖由人興也。」

1. 興滅繼絕：扶助被滅亡的國家，復興被斷絕的國脈。也作「興廢繼絕」、「興微繼絕」、「興亡繼絕」。語本《論語．堯曰》：「興滅國，繼絕世。」《漢書．外戚恩澤侯表》：「自古受命及中興之君，必興滅繼絕，修廢舉逸，然後天下歸仁，四方之政行焉。」

2. 興微繼絕：扶助滅亡的國家，使其復興。也作「興滅繼絕」。《晉書．張光傳》：「光在梁州能興微繼絕，威振巴漢。」

3. 興亡繼絕：扶助滅亡的國族，使其傳承復興。也作「興滅繼絕」。《北齊書．文宣帝紀》：「興亡繼絕，義在於我。」

4. 興廢繼絕：扶持滅絕的國家，使其傳承復興。也作「興滅繼絕」。《文選．班固．兩都賦序》：「以興廢繼絕，潤色鴻業。」

5. 繼絕興亡：使瀕臨斷絕、滅亡者繼續存在。也作「繼絕存亡」、「存亡繼絕」。《晉書．劉琨傳》：「如蒙錄召，繼絕興亡，則陛下更生之恩，望古無二。」

1. 興滅舉廢：振興舉拔滅絕廢棄的國族。明．劉基〈杞子來朝公子遂師入杞〉：「胥教胥誨，以引以翼，以繼武王周公興滅舉廢之心，可也。」

2. 龍興鳳舉：如龍興起，似鳳高舉。比喻振興王業。《後漢書．馮衍傳》：「皇帝以聖德威靈，龍興鳳舉，率宛、葉之眾，將散亂之兵。」

1. 撥亂興治：平定亂世，從事建設。晉．常璩《華陽國志．先賢士女總讚》：「（張霸）為會稽太守，撥亂興治，立文學，學徒以千數。」

3. 禍亂交興：災禍、戰亂接連發生，天下紛擾不安。《周書．蘇綽傳》：「衰弊則禍亂交興，淳和則天下自治。」

1. 夙興夜寐：早起晚睡。比喻勤勞。《詩經．小雅．小宛》：「夙興夜寐，毋忝爾所生。」

2. 晨興夜寐：興，起。晨興夜寐指早起晚睡。形容辛勤勞苦。《三國志．吳書．韋曜傳》：「故勉精厲操，晨興夜寐不遑寧息，經之以歲月，累之以日力。」

2. 昧旦晨興：天不亮即起床。比喻勤奮勞動或憂心忡忡難以入眠。語出《晉書．簡文帝紀》：「或白首戎陣，忠勞未敘，或行役彌久，儋石靡儲，何嘗不昧旦晨興，夜分忘寢。」

1. 興師動眾：動員眾多人力。也作「勞師動眾」、「起兵動眾」、「起師動眾」、「興兵動眾」、「行軍動眾」、「行師動眾」。《吳子．勵士》：「夫發號布令，而人樂聞；興師動眾，而人樂戰。」

2. 興師問罪：出兵討伐有罪的人。後亦指宣布他人罪狀，嚴加譴責。也作「興師見罪」。《元史．郭寶玉傳》：「宋人羈留我使，宜興師問罪。」

3. 興師見罪：出兵攻伐有罪的人。後亦指宣布他人罪狀，加以譴責。也作「興師問罪」。《孤本元明雜劇．衣錦還卿》：「今有沛公無禮，他先入關中，封秦府庫，改秦苛法。某欲興師見罪，沛公盡獻秦之寶物，投吾麾下。」

1. 興兵動眾：動員眾多人力去做某事。也作「興師動眾」。漢．張竦〈為劉嘉作奏稱莽功德〉：「興兵動眾，欲危宗廟，惡不忍聞，罪不容誅。」

1. 興家立業：興建家庭，開創事業。《官場現形記》：「營盤裡的錢，比別處賺的容易，他就此興家立業，手內著實有錢。」

1. 事修而謗興，德高而毀來：（諺語）比喻行事有成、德高望重的人，易招來毀謗。唐．韓愈〈原毀〉：「是故事修而謗興，德高而毀來。嗚呼！士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已。」

2. 家和萬事興：（諺語）家庭和睦就能興旺。《二十年目睹之怪現狀》：「大凡一家人家，過日子，總得要和和氣氣。從來說：『家和萬事興。』」

1. 興文匽武：停息戰爭，振興文化經濟。《漢書．禮樂志》：「清和六合，制數以五。海內安寧，興文匽武。」

2. 偃武興文：偃息武備，提倡文教。也作「修文偃武」、「偃武修文」。《漢書．循吏傳．黃霸傳》：「太尉官罷久矣，丞相兼之，所以偃武興文也。」

1. 止戈興仁：停止戰爭，施行仁政。《三國志．吳書．三嗣主傳．孫晧傳》裴松之注引《漢晉春秋載晉文王與晧書》曰：「將欲止戈興仁，為百姓請命。」

2. 興邦立國：振興、建立國家。《孤本元明雜劇．黃鶴樓》：「安排打鳳牢籠計，准備興邦立國基。」

3. 多難興邦：國家多難，上下戒慎恐懼，奮發有為，戮力同心，使邦國復興。語本《左傳．昭公四年》：「鄰國之難，不可虞也，或多難以固其國，啟其疆土；或無難以喪其國，失其守宇。」唐．陸贄〈論敘遷幸之由狀〉：「多難興邦者，涉庶事之艱而知敕慎也。」

4. 一言興邦：一句話可以使國家興盛。語本《論語．子路》：「一言而可以興邦，有諸？」唐．劉禹鍚〈唐故相國李公集紀〉：「古所謂一言興邦者，信哉！」

3. 國家興亡，匹夫有責：國家的興盛衰亡，每一個平民百姓都必須擔負責任。

2. 興家立業：興建家庭，開創事業。《官場現形記》：「營盤裡的錢，比別處賺的容易，他就此興家立業，手內著實有錢。」

4. 白手興家：自力謀生，創立家業。也作「白手起家」、「白手成家」。

5. 家和萬事興：（諺語）家庭和睦就能興旺。《二十年目睹之怪現狀》：「大凡一家人家，過日子，總得要和和氣氣。從來說：『家和萬事興。』」

2. 興廢繼絕：扶持滅絕的國家，使其傳承復興。也作「興滅繼絕」。《文選．班固．兩都賦序》：「以興廢繼絕，潤色鴻業。」

3. 興微繼絕：扶助滅亡的國家，使其復興。也作「興滅繼絕」。《晉書．張光傳》：「光在梁州能興微繼絕，威振巴漢。」

4. 興亡繼絕：扶助滅亡的國族，使其傳承復興。也作「興滅繼絕」。《北齊書．文宣帝紀》：「興亡繼絕，義在於我。」

2. 興滅舉廢：振興舉拔滅絕廢棄的國族。明．劉基〈杞子來朝公子遂師入杞〉：「胥教胥誨，以引以翼，以繼武王周公興滅舉廢之心，可也。」

3. 興廢存亡：振興保存廢絕敗亡的人事。明．湯顯祖《南柯記》：「問親鄰興廢存亡，敘風煙悲楚哀傷。」

4. 成敗興廢：成功失敗與興盛衰廢。漢．荀悅《漢紀．成帝紀二》：「道家者流蓋出於史官，明成敗興廢，然後知秉要持權，故尚無為也。」

5. 盛衰興廢：比喻世事興盛衰微的變遷。宋．王安石〈祭歐陽文忠公文〉：「嗚呼！盛衰興廢之理，自古如此。」

6. 百廢俱興：許多原已荒廢鬆弛的事情都已重新興辦。比喻任事振作有為。也作「百廢備舉」、「百廢俱舉」。《清史稿．郎廷佐傳》：「四川屢經兵燹，廷相蒞任，百廢俱興，民不知擾。」

1. 興雲吐霧：興起雲霧。比喻法術高明。也作「興雲作霧」。《三國演義》：「龍能大能小，能升能隱；大則興雲吐霧，小則隱介藏形。」

2. 興雲作霧：興起雲霧。比喻法術高超。也作「興雲吐霧」。《孤本元明雜劇．洞天玄記》：「量那道人，有甚麼神通，不如展吾興雲作霧之機，湧浪翻波之智，待春雷始震，正值風雲慶會之時，就將形山洗去，叫他一般皆休。」

3. 興雲作雨：興起雲雨。比喻法術高明。也作「興雲布雨」。《孤本元明雜劇．洞天玄記》：「賣弄起興雲作雨機，怎隄防捉虎牢龍計。」

4. 興雲布雨：興起烏雲，布施甘雨。比喻法術高明。也作「興雲作雨」。《孤本元明雜劇．南極登仙》：「小聖東海龍神是也。奉上帝敕令，管領著江河淮濟，溪洞潭淵，興雲布雨，降福消災，濟渡眾生。」

5. 興雲致雨：興起雲氣引起降雨。《後漢書．顯宗孝明帝紀》：「郡界有名山大川能興雲致雨者，長吏各絜齋禱請，冀蒙嘉澍。」

6. 雲興霞蔚：雲霧彩霞升騰聚集。比喻縟麗燦爛。也作「雲蒸霞蔚」。南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》：「千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。」

7. 風興雲蒸：大風吹起，雲霧蒸騰。比喻事物迅速興起，聲勢浩大。也作「風起雲蒸」。《後漢書．馮衍傳》：「風興雲蒸，一龍一蛇，與道翱翔，與時變化。」

2. 興風作浪：掀起風浪。比喻挑起事端，引發爭吵。也作「掀風播浪」、「掀風鼓浪」。〈通俗常言疏證．水火．興風作浪〉引《蜃中樓劇》：「要你在這裡興風作浪。」

1. 興致索然：形容全無興趣。也作「意興索然」。《鏡花緣》：「剛才聽了這些不入耳之言，不但興致索然，連頭都要疼了。」

3. 意興索然：索然，空無所有的樣子。意興索然形容全無興趣。也作「興致索然」。《東周列國志》：「景公意興索然。左右問曰：『將回宮乎？』景公曰：『可移於梁邱大夫之家。』」

1. 興致勃發：形容興趣濃厚。也作「興致勃勃」。《隋唐演義》：「梨園子弟同宮女們，歌的歌，舞的舞，飲至半酣，興致勃發。」

2. 興致勃勃：勃勃，旺盛的樣子。興致勃勃形容興趣濃厚。也作「興致勃發」。《鏡花緣》：「到了郡考，眾人以為緇氏必不肯去，誰知他還是興致勃勃。」

4. 興致索然：形容全無興趣。也作「意興索然」。《鏡花緣》：「剛才聽了這些不入耳之言，不但興致索然，連頭都要疼了。」

1. 興會淋漓：形容興致高昂，情趣酣暢。淋漓，酣暢。《兒女英雄傳》：「有時到了興會淋漓的時節，就難免有些小德出入。」

1. 興利除害：振興利益，革除弊害。也作「興利剔弊」、「興利除弊」。《管子．君臣下》：「為民興利除害，正民之德。」

2. 興利除弊：振興利益，革除弊害。也作「興利剔弊」、「興利除害」。宋．王安石〈答司馬諫議書〉：「舉先王之政，以興利除弊，不為生事。」

3. 除患興利：消除禍患，興辦有利之事。《三國志．魏書．陳思王植傳》：「夫君之寵臣，欲以除患興利；臣之事君，必以殺身靖亂，以功報主也。」

4. 興利剔弊：振興利益，剔除弊害。也作「興利除弊」、「興利除害」。《紅樓夢》：「趁今日清靜，大家商議兩件興利剔弊的事。」　

1. 方興未艾：正在蓬勃發展。也作「未艾方興」。宋．陳亮〈祭周賢董文〉：「連歲有江上之役，欲為公壽而不果奔也，謂公之壽方興未艾，而此心終未泯也。」

1. 滅此朝食：等消滅了敵人再吃早飯。指急欲破敵。《左傳．成公二年》：「齊侯曰：『余姑翦滅此而朝食。』不介馬而馳之。」

2. 滅罪修因：修行以消除罪孽。元．關漢卿《竇娥冤》：「從今改過行業，要得滅罪修因，將以前醫死的性命，一個個都與他一卷起度的經文。」

4. 滅族之禍：本人及其父母妻子等親屬俱遭殺戮的禍害。《三國演義》：「倘機不密，必有滅族之禍，請細詳之。」

5. 滅國弒君：毀其國家又殺了君王。《三國演義》：「董卓欺天罔地，滅國弒君，穢亂宮禁，殘害生靈。」

6. 大義滅親：指為了維護公理正義，對犯罪的親屬不徇私情，使其接受應得的法律制裁。語出《左傳．隱公四年》：「石碏，純臣也。惡州吁而厚與焉，『大義滅親』，其是之謂乎！」

7. 鹵莽滅裂：形容做事粗魯莽撞、草率隨便。也作「魯莽滅裂」。語本《莊子．則陽》：「君為政焉勿鹵莽，治民焉勿滅裂。昔予為禾，耕而鹵莽之，則其實亦鹵莽而報予；芸而滅裂之，其實亦滅裂而報予。」《三俠五義》：「雖則是失了征戰的規矩，卻正是俠客的行藏，一味的巧妙靈活，決不是鹵莽滅裂、好勇鬥狠那一番的行為。」

8. 假途滅虢：代指以向對方借路為名，而行滅亡對方之實的計謀。春秋時，晉國向虞國借路，以攻打虢國。滅虢之後，回師途中，亦滅虞國。見《左傳．僖公五年》。《三國演義》：「此乃『假途滅虢』之計也。虛名收川，實取荊州。」

9. 殞身滅命：喪失生命。《西遊記》：「不然，則殞身滅命，皆起於此，事不小矣。」

13.懷刺漫滅：刺，名片。比喻不依附權貴或懷才不遇。東漢禰衡至潁川而身懷名片，準備有所謁見。卻因心高氣傲不屑與他人來往，以致懷藏的名片字跡日久而模糊褪色。典出《後漢書．文苑傳下．禰衡傳》。《歧路燈》：「有知竅的進京來，若有個筆帕之敬，自然禮尚往來；若白白說些瞻依暱就話頭，就是司空見慣矣，不如學禰正平懷刺漫滅。」

14.寖微寖滅：逐漸衰微而至於消失。也作「浸微浸消」。《漢書．董仲舒傳》：「上嘉唐虞，下悼桀紂，寖微寖滅、寖明寖昌之道，虛心以改。」

15.朝榮夕滅：早上開花，晚上就凋零。比喻生命短暫、富貴無常。也作「朝榮夕悴」。《晉書．文苑傳．王沈傳》：「丹轂滅族，呂霍哀吟，朝榮夕滅，旦飛暮沉。」

16.身名俱滅：身家和名譽都毀滅。晉．桓玄〈與劉牢之書〉：「則身與金石等固，名與天壤俱窮，孰與頭足異處，身名俱滅，為天下笑哉！」

17.全軍覆滅：全部軍隊傷亡殆盡，無一倖存。比喻完全失敗。也作「全軍覆沒」。

18.天誅地滅：惡貫滿盈，為天地所不容。《紅樓夢》：「你這麼說，是安心咒我天誅地滅。」

2. 興滅舉廢：振興舉拔滅絕廢棄的國族。明．劉基〈杞子來朝公子遂師入杞〉：「胥教胥誨，以引以翼，以繼武王周公興滅舉廢之心，可也。」

2. 滅門絕戶：全家被害，從此不再有這戶人家。元．關漢卿《蝴蝶夢》：「奏過聖旨，止不過是一人處死，須斷不了王家宗祀，那裡便滅門絕戶了俺一家兒。」

3. 興滅繼絕：扶助被滅亡的國家，復興被斷絕的國脈。也作「興廢繼絕」、「興微繼絕」、「興亡繼絕」。語本《論語．堯曰》：「興滅國，繼絕世。」《漢書．外戚恩澤侯表》：「自古受命及中興之君，必興滅繼絕，修廢舉逸，然後天下歸仁，四方之政行焉。」

2. 毀不滅性：居喪固應哀傷，但不應因此而傷及自己的身體。《孝經．喪親章》：「三日而食，教民無以死傷生、毀不滅性，此聖人之政也。」

3. 毀形滅性：毀損形體，消滅本性。元．楊訥《西游記》：「通天大聖，你本是毀形滅性的，老僧救了你，今次休起凡心。」

4. 柴毀滅性：居喪過度哀痛致衰弱如柴，危及生命。唐．趙儋〈大唐劍南東川節度觀察處置等使戶部尚書兼御史大夫梓州刺史鮮于公為故拾遺陳公建旌德之碑〉：「廬墓之側，柴毀滅性，管輅之才，管輅之命，惟國不幸，非君之病。」

1. 毀不滅性：居喪固應哀傷，但不應因此而傷及自己的身體。《孝經．喪親章》：「三日而食，教民無以死傷生、毀不滅性，此聖人之政也。」

2. 毀形滅性：毀損形體，消滅本性。元．楊訥《西游記》：「通天大聖，你本是毀形滅性的，老僧救了你，今次休起凡心。」

3. 火滅煙消：比喻消失殆盡，不留痕跡。也作「煙消火滅」。晉．傅玄〈四言雜詩〉：「忽然長逝，火滅煙消。」

4. 消聲滅跡：隱藏形跡，不使外界得知。也作「銷聲匿跡」。北周．庾信〈五月披裘負薪畫贊〉：「披裘當夏，俗外為心，雖逢季子，不拾遺金，禽巢欲遠，魚穴惟深，消聲滅跡，何必山林！」

5. 煙消火滅：比喻消失殆盡，不留痕跡。也作「火滅煙消」。

3. 前功盡滅：將以往辛苦建立的功勞，全部廢棄。也作「前功盡棄」。《戰國策．西周策》：「公之功甚多；今公又以秦兵出塞，過兩周，踐韓，而以攻梁，一攻而不得，前功盡滅，公不若稱病不出也。」

1. 相滅相生：互相克制，互相衍生。《漢書．藝文志》：「其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也。」

2. 長生不滅：生命長久存在，形體永不消滅。明．賈仲名《金安壽》：「你二人跟我出家，長生不滅。」

3. 不生不滅：佛教用語。佛教認為一切現象，只是因緣條件的組合，沒有現象的本體，人們察覺到的現象，只是個幻相。因此現象既沒有真實的存在過，當然也無所謂滅失。般若波羅蜜多心經：「不生不滅，不垢不淨，不增不滅。」

4. 自生自滅：自然生滅。比喻任其自然發展，而不加以任何干預。唐．白居易〈山中詩．嶺上雲〉：「自生自滅成何事，能逐東風作雨無？」

5. 濤生雲滅：形容局勢的變化。宋．文天祥〈念奴嬌．水天空闊〉詞：「正為鷗盟留醉眼，細看濤生雲滅。睨柱吞嬴，回旗走懿，千古衝冠髮。」

1. 虢滅虞亡：比喻兩國或相互依存的事物安危與共，利害相關。虢國、虞國相互依存，虢國滅亡，虞國也隨之而亡。典出《左傳．僖公五年》。晉．孫楚〈為石仲容與孫皓書〉：「夫虢滅虞亡，韓并魏徙，此皆前鑒之驗，後事之師也。」

2. 自取滅亡：自己的作法不當而導致滅亡。唐．劉蕢〈對賢良方正直言極諫策〉：「以其思慮昏而耳目塞，上出惡政，人為寇盜，皆不知其所以然，以其自取滅亡也。」

2. 殺人滅口：殺死知道內情的人，以防其洩露祕密。《新唐書．王義方傳》：「殺人滅口，此生殺之柄，不自主出，而下移佞臣，履霜堅冰，彌不可長。」

4. 長他人志氣，滅自己威風：抬高對方，助長對方的聲勢，而低估自己的力量，貶低自己。也作「長別人志氣，滅自己威風」、「長別人銳氣，滅自己威風」。《西遊記》：「大王，怎麼長他人之志氣，滅自己之威風？你誇誰哩？」

3. 自生自滅：自然生滅。比喻任其自然發展，而不加以任何干預。唐．白居易〈山中詩．嶺上雲〉：「自生自滅成何事，能逐東風作雨無？」

1. 滅私奉公：一心為公，沒有私心。唐．元稹〈授崔稜尚書戶部侍郎制〉：「善於其職，嚴而不殘，辟名用物者逃無所入，滅私奉公者得以自明。」

2. 以公滅私：以公正、公平的情操滅除一己的私心、私欲。《書經．周官》：「以公滅私，民其允懷。」

3. 徇公滅私：為國家或民眾的利益而捨棄個人的利益。也作「徇公忘己」。唐．白居易〈與薛苹詔〉：「卿勤王之節，徇公滅私；事主之誠，移忠資孝。」

1. 火滅煙消：比喻消失殆盡，不留痕跡。也作「煙消火滅」。晉．傅玄〈四言雜詩〉：「忽然長逝，火滅煙消。」

2. 煙消火滅：比喻消失殆盡，不留痕跡。也作「火滅煙消」。

3. 灰飛煙滅：像灰、煙般的消逝。比喻完全消失殆盡。宋．蘇軾〈念奴嬌．大江東去〉詞：「羽扇綸巾談笑間，強虜灰飛煙滅。」

1. 韜光滅跡：比喻隱藏才能，不露於外。也作「晦跡韜光」。《太平廣記．靈應傳》：「慮其後患，乃率其族，韜光滅跡，易姓變名，避仇於新平真寧縣安村。」

2. 消聲滅跡：隱藏形跡，不使外界得知。也作「銷聲匿跡」。北周．庾信〈五月披裘負薪畫贊〉：「披裘當夏，俗外為心，雖逢季子，不拾遺金，禽巢欲遠，魚穴惟深，消聲滅跡，何必山林！」

1. 不可磨滅：永難消除。宋．歐陽修〈記舊本韓文後〉：「韓氏之文，沒而不見者二百年，而後大施於今。此又非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅，雖蔽于暫而終耀于無窮者，其道當然也。」

3. 磨踵滅頂：不顧自身損傷，仍不辭辛勞，為人服務。也作「摩頂放踵」。《南齊書．高逸傳．史臣曰》：「墨家之教，遵上儉薄，磨踵滅頂，且猶非吝。」

1. 不生不滅：佛教用語。佛教認為一切現象，只是因緣條件的組合，沒有現象的本體，人們察覺到的現象，只是個幻相。因此現象既沒有真實的存在過，當然也無所謂滅失。般若波羅蜜多心經：「不生不滅，不垢不淨，不增不滅。」

2. 長生不滅：生命長久存在，形體永不消滅。明．賈仲名《金安壽》：「你二人跟我出家，長生不滅。」

5. 毀不滅性：居喪固應哀傷，但不應因此而傷及自己的身體。《孝經．喪親章》：「三日而食，教民無以死傷生、毀不滅性，此聖人之政也。」

6. 不可磨滅：永難消除。宋．歐陽修〈記舊本韓文後〉：「韓氏之文，沒而不見者二百年，而後大施於今。此又非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅，雖蔽于暫而終耀于無窮者，其道當然也。」

1. 功銘鼎彝：功業被刻在鼎、彝等器物中，以資表揚。《文選．任昉．王文憲集序》：「前郡尹溫太真、劉真長，或功銘鼎彝，或標德素尚。」

2. 功濟宇內：作用或能力足以救濟整個天下。《文選．袁宏．三國名臣序贊》：「達人兼善，廢己存愛，謀解時紛，功濟宇內。」

3. 功在社稷：有功於國家。《儒林外史》：「老先生功在社稷，今日角巾私第，口不言功，真古名將風度。」

4. 功在漏刻：漏刻，指頃刻、片刻。功在漏刻指立功在片刻之間，形容建立功績十分的容易、快速。《後漢書．光武帝紀上》：「尋、邑自以為功在漏刻，意氣甚逸。」

7. 功狗功人：以獵事中的狗、人比喻立功的戰將和指揮者。語本《史記．蕭相國世家》：「夫獵，追殺獸兔者狗也，而發蹤指示獸處者人也。今諸君徒能得走獸耳，功狗也。至如蕭何，發蹤指示，功人也。」

8. 功人功狗：以獵事中的人、狗來比喻有功的指揮者及戰將。也作「功狗功人」。

9. 殊功勁節：卓越的功績和堅貞的節操。唐．陸贄．〈奉天遣使宣慰諸道詔〉：「其殊功勁節，超越常倫，別條狀績，當特優獎。」

11.妨功害能：傷害有功勞者、妨害有能力的人。漢．李陵〈重報蘇武書〉：「聞子之歸，賜不過二百萬，位不過典屬國，無尺土之封加子之勤，而妨功害能之臣，盡為萬戶侯。」

12.面壁功深：和尚面壁靜修，使道行高深。後比喻人因長期鑽研，而造詣精深。

14.赫赫之功：顯盛的功勛。《荀子．勸學》：「無惛惛之事者，無赫赫之功。」

15.捍難之功：抵禦外侮的功勞。《三國演義》：「阜無捍難之功，又無死難之節，於法當誅，何顏受職？」

16.非常之功：不尋常的功業。《文選．司馬相如．難蜀父老》：「有非常之事，然後有非常之功，夫非常者固常人之所異也。」

17.阿保之功：保護撫養的功勞。也作「阿保之勞」。《漢書．丙吉傳》：「是時，掖庭宮婢則令民夫上書，自陳嘗有阿保之功。」

18.尺寸之功：形容微小的功勞。《史記．淮陰侯傳》：「漢王將數十萬之眾，距鞏、雒，阻山河之險，一日數戰，無尺寸之功。」

19.絲髮之功：微小的功勞。漢．蔡邕〈戍邊上章〉：「父子一門兼受恩寵，不能輸寫心力，以效絲髮之功。」

20.橫草之功：橫草，將草踩倒。橫草之功比喻微薄的功勞。《漢書．終軍傳》：「軍無橫草之功，得列宿衛，食祿五年。」

21.毛髮之功：比喻極微小的功勞。《文選．曹植．求自試表》：「竊不自量，志在效命，庶立毛髮之功，以報所受之恩。」

22.半箭之功：輕微、些許的功夫。《三國演義》：「我讎未報，汝不費半箭之功，坐得徐州！」

1. 論功行封：依據功績的大小，給與賞賜。也作「論功封賞」、「論功行賞」。《史記．蕭相國世家》：「漢五年，既殺項羽，定天下，論功行封。」

2. 論功封賞：依據功績的大小，給與賞賜。也作「論功行封」、「論功行賞」。《晉書．石季龍載記上》：「季龍入遼宮，論功封賞各有差。」

3. 論功行賞：依據功績的大小，給與賞賜。也作「論功封賞」、「論功行封」。《隋書．蘇威傳》：「及大業末年，尤多征役，至於論功行賞，威每承望風旨，輒寢其事。」

1. 功成不居：本指順應自然的存在，不占為己有。後引申為建立了功勞而不歸功於自己。語本《老子》：「生而不有，為而不恃，功成而弗居。」唐．白居易〈與崇文詔〉：「威力無暴，功成不居。」

1. 功敗垂成：事情在即將成功時失敗了。也作「功墮垂成」。《晉書．謝安傳》：「降齡何促，功敗垂成，拊其遺文，經綸遠矣。」

2. 轉敗為功：扭轉危敗局勢，獲得勝利成功。也作「轉敗為成」。《漢書．食貨志下》：「故善為天下者，因禍而為福，轉敗而為功。」

3. 失敗是成功之母：（諺語）失敗的教訓是成功的基礎。也作「失敗者成功之母」、「失敗乃成功之母」。

1. 功過相酬：建立的功勞和所犯的錯失，互相抵免，不加賞罰。《初刻拍案驚奇》：「使君縱然行善，只好功過相酬耳，恐不能獲福也。」

3. 以功覆過：用功勞來補償、掩蓋過失。也作「將功補過」、「將功折過」、「以功補過」。《三國志．吳書．朱據傳》：「據以為天下未定，宜以功覆過，棄瑕取用，舉清厲濁。」

4. 將功折過：用功勞來抵消過錯。也作「以功覆過」。元．李直夫《虎頭牌》：「既然他復殺了一陣，奪的人口牛羊馬匹回來了，這等呵將功折過，饒了他項上一刀。」

6. 使功不如使過：與其任用居功自傲的人，不如任用願意將功補過的人。《新唐書．李靖傳》：「帝謂左右曰：『使功不如使過，靖果然。』因手敕勞曰：『既往不咎，向事吾久已忘之。』」

7. 不求有功，但求無過：（諺語）不要求獎賞，只要求不犯過錯。指人辦事時消極保守以求自保的態度。《中國現在記》：「幹得好，人家居功，幹得不好，我一個人的不是，……現在的情形，我不求有功，但求無過！」

1. 功僅補過：先犯有過錯，後建立功勞。但這後功與前過相當，所以僅能以功抵前愆，而不能再有賞賜。

2. 計功補過：考定功績以彌補過失。漢．荀悅《漢紀．孝元皇帝紀下》：「齊桓先有匡周之功，后有滅項之罪，君子計功補過。」

3. 以功補過：用功勞來彌補過失。也作「以功覆過」。《晉書．劉琨傳》：「馮異垂翅，而奮翼於澠池，皆能因敗為成，以功補過。」

4. 將功補過：用功勞來補償過失。也作「以功覆過」。《舊五代史．周書．世襲傳二．錢鏐傳》：「既容能改之非，許降自新之路，將功補過，舍短從長。」

1. 賞功罰罪：獎賞有功的人，懲罰有罪的人。元．無名氏《射柳捶丸》：「陳綱紀賞功罰罪，受黜陟同荷聖恩。」

2. 將功折罪：用功勞來抵消罪過。也作「將功贖罪」、「以功贖罪」。《西遊記》：「你可跟他做個徒弟，往西天走一遭來，將功折罪，管教你脫離災瘴。」

3. 罪以功除：所犯的罪行可以用功勞來抵除。《後漢書．馬援傳》：「臣聞春秋之義，罪以功除，聖王之祀，臣有五義。」

4. 戴罪圖功：帶罪立功，將功折罪。也作「帶罪立功」、「戴罪立功」。《明史．馬芳傳》：「帝令察爌辦賊，許戴罪圖功，否即以賜劍從事。」

5. 帶罪立功：有罪之人建立功績以補償罪責。也作「戴罪圖功」、「戴罪立功」。《官場現形記》：「舒某人有罪；佛爺很可以革掉他的功名，叫他帶罪立功，以觀後效。」

1. 以功贖罪：用功勞來抵消罪責。也作「將功折罪」、「將功贖罪」。《三國志．吳書．凌統傳》：「權壯其果毅，使得以功贖罪。」

2. 立功贖罪：建立功勞以抵償罪過。明．湯顯祖《南柯記》：「斬周弁恐傷駙馬之心，不如免死，立功贖罪。」

3. 將功贖罪：建立功勛，以抵消所犯罪過。也作「將功折罪」、「以功贖罪」。《鏡花緣》：「以善抵惡，就如將功贖罪，其中輕重，大有區別，豈能一概而論。」

1. 功同賞異：立功勞相同，獎賞卻不同。漢．荀悅《前漢紀．元帝紀下》：「臣聞功同賞異則勞臣疑，罪均刑別則百姓惑。」

2. 功高不賞：功勞之大已至無法加以賞賜的程度。《梁書．陳慶之傳》：「功高不賞，震主身危，二事既有，將軍豈得無慮？」

3. 賞功罰罪：獎賞有功的人，懲罰有罪的人。元．無名氏《射柳捶丸》：「陳綱紀賞功罰罪，受黜陟同荷聖恩。」

4. 計功受賞：考核功績，接受獎賞。《後漢書．南匈奴傳》：「其南部斬首獲生，計功受賞如常科。」

5. 論功封賞：依據功績的大小，給與賞賜。也作「論功行封」、「論功行賞」。《晉書．石季龍載記上》：「季龍入遼宮，論功封賞各有差。」

6. 請功受賞：請求評定功績，以論功行賞。明．無名氏《女學士》：「務要將這賊眾拿住了，請功受賞去也。」

7. 賞不當功：獎賞與功勛不相當。《荀子．正論》：「夫德不稱位、能不稱官、賞不當功、罰不當罪，不祥莫大焉。」

1. 班功行賞：按功勞大小，給予賞賜。《後漢書．李雲傳》：「舉厝至重，不可不慎。班功行賞，宜應其實。」

2. 論功行賞：依據功績的大小，給與賞賜。也作「論功封賞」、「論功行封」。《隋書．蘇威傳》：「及大業末年，尤多征役，至於論功行賞，威每承望風旨，輒寢其事。」

3. 照功行賞：按照功勞的大小，分別給予不同的獎賞。《英烈傳》：「今張元帥扶我為主，卿等俱宜協力同心，輔成大事，所有富貴，我當照功行賞。」

4. 計功行賞：考核功績，給與獎賞。《精忠岳傳》：「收拾人馬，放炮安營，計功行賞。」

1. 荒功好頑：荒廢功課，喜好頑皮搗蛋。《文明小史》：「欽差既有約束學生之責，就當揀那荒功好頑的學生，留意些。」

2. 好大喜功：喜歡做大事，立大功。多用以形容作風鋪張浮誇、不踏實。《新唐書．太宗本紀．贊曰》：「至其牽於多愛，復立浮圖，好大喜功，勤兵於遠，此中材庸主之所常為。」

3. 好事貪功：愛興事端，貪求功績聲名。《儒林外史》：「率意輕進，糜費錢糧，著降三級調用，以為好事貪功者戒。」

1. 功高德重：功業偉大，德望威重。《宋書．袁粲傳》：「時齊王功高德重，天命有歸。」

2. 功高望重：功勛甚高，聲望隆重。明．孫梅錫《琴心記》：「將軍不必怨悵，你功高望重，不久自明。」

3. 功高不賞：功勞之大已至無法加以賞賜的程度。《梁書．陳慶之傳》：「功高不賞，震主身危，二事既有，將軍豈得無慮？」

4. 勞苦功高：形容做事勤苦而功勞很大。多用以慰問和讚頌別人。《史記．項羽本紀》：「勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人。」

1. 功名富貴：官位與財富。《儒林外史》：「你看這夫婦兩個，絕無一點心想到功名富貴上去，彈琴飲酒，知命樂天。」

3. 功成名立：功業建立後，名譽威望隨之而來。亦作「功成名就」。《史記˙范雎蔡澤傳》：「且昔者中山之國地方五百里，趙獨吞之，功成名立而利附焉，天下莫之能害也。」

4. 功成名遂：建立了功業，成就了名聲。亦作「功成名就」。唐˙劉禹錫〈將赴汝州途出浚下留辭李相公〉詩：「功成名遂會歸老，請向東山為近鄰。」

5. 樹功揚名：建立功業，顯名於世。《漢書˙雋不疑傳》：「凡為吏，太剛則折，太柔則廢，威行施之以恩，然後樹功揚名，永終天祿。」

6. 急功近名：急於求得成效，貪圖眼前虛名。《清史稿˙高其倬等傳˙論曰》：「世宗治尚明肅，諸臣皆以開敏精勤稱上指，為政持大體，與夫急功近名，流於谿刻，重為世詬病者，固大異矣。」

7. 富貴功名：有錢財、地位及功名。《儒林外史》：「這一首詞，也是個老生常談。不過說人生富貴功名，是身外之物。」

8. 疑事無功，疑行無名：做事猶豫不決，是無法成功的。亦作「疑行無名，疑事無功」、「疑行無成，疑事無功」。《戰國策˙趙策二》：「臣聞之疑事無功，疑行無名，今王即定負遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣。」

9. 疑行無名，疑事無功：做事猶豫不決，是無法成功的。亦作「疑行無成，疑事無功」、「疑事無功，疑行無名」。《史記˙商君傳》：「疑行無名，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非於世。」

1. 功就名成：成就功業，建立名望。亦作「功成名就」。明˙沈采《千金記》：「當初一個布衣人，到如今功就名成，加封匪輕。」

2. 功成名就：事業有所成就，而且有名望。亦作「功就名成」、「功成名立」、「功成名遂」。元˙范康《竹葉舟》：「你則說做官的功成名就，我則說出家的延年益壽。」

3. 功不成，名不就：不管功業或名利，都未有任何成就。比喻一無所成。《綴白裘˙漁家樂》：「我簡人同只為守著這幾本破書，幾年上，弄得功不成，名不就，上無片瓦，下無立錐。」

1. 貪功起釁：貪圖功績而故意挑起事端。《東周列國志》：「孟明等貪功起釁，妄動干戈，使兩國恩變為怨。」

2. 貪天之功：將自然成功的事情據為自己的功勞。後用以指把別人的功勞據為己有。語出《左傳˙僖公二十四年》：「竊人之財猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎！」

3. 好事貪功：愛興事端，貪求功績聲名。《儒林外史》：「率意輕進，糜費錢糧，著降三級調用，以為好事貪功者戒。」

1. 功德圓滿：佛教用語。本指已經圓滿地完成利他的善行。後引申為事情圓滿的結束。元．王實甫《西廂記》：「限三日功德圓滿，脫了孝服，換上顏色衣服，倒陪房奩，定將小姐送與將軍。」

1. 功行圓滿：原指佛、道家修行至完美境界。後亦比喻將事情圓滿辦成。也作「行滿功圓」。《紅樓夢》：「老爺天天修煉，定是功行圓滿，昇仙去了。」

2. 功成行滿：出家得道，修行圓滿。也作「行滿功圓」。元．楊訥《西游記》：「唐僧今日功成行滿，正果朝元。」

3. 行滿功圓：原指修行證道，功德圓滿。後亦比喻事情圓滿成功。也作「功行圓滿」、「功成行滿」、「行滿功成」、「行成功滿」。元．無名氏《新水令．我在這門中套．殿前歡曲》：「要行滿功圓，跨鶴兒飛上天，方纔入無為傳。」

4. 行滿功成：原指出家修行圓滿得道。後亦用以比喻事情的圓滿成功。也作「行滿功圓」。明．無名氏《李雲卿》：「今日乃李雲卿行滿功成之日，沖霄得道之時。」

5. 行成功滿：修行者功業圓滿，得道成仙。也作「行滿功圓」。金．王喆〈夜行船．王喆害風都不管〉詞：「一炷名香經十卷。三千日，行成功滿。穩駕祥雲，獨通霄漢。」

1. 勞苦功高：形容做事勤苦而功勞很大。多用以慰問和讚頌別人。《史記˙項羽本紀》：「勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人。」

2. 汗馬功勞：比喻戰功或工作的辛勞與成績。亦作「汗馬之勞」。《儒林外史》：「但老先生這一番汗馬的功勞，限於資格，料是不能載入史冊的了。」

3. 勞而無功：花費了精力，卻毫無功效或收穫。亦作「徒勞無功」。《莊子˙天運》：「今蘄行周於魯，是猶推舟於陸也，勞而無功。」

4. 徒勞無功：白白浪費精力，沒有任何效益。亦作「徒費無益」、「徒勞無益」、「勞而無功」。《通俗常言疏證˙人事˙徒勞無功》引《病玉緣劇》：「只怕藥物不靈，徒勞無功呵。」

1. 論功行封：依據功績的大小，給與賞賜。也作「論功封賞」、「論功行賞」。《史記．蕭相國世家》：「漢五年，既殺項羽，定天下，論功行封。」

1. 疑事無功，疑行無名：做事猶豫不決，是無法成功的。也作「疑行無名，疑事無功」、「疑行無成，疑事無功」。《戰國策．趙策二》：「臣聞之疑事無功，疑行無名，今王即定負遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣。」

2. 疑行無成，疑事無功：做事猶豫不定，是無法成功的。也作「疑行無名，疑事無功」、「疑事無功，疑行無名」。《商君書．更法》：「臣聞之：疑行無成，疑事無功。君亟定變法之慮，殆無顧天下之議之也。」

3. 疑行無名，疑事無功：做事猶豫不決，是無法成功的。也作「疑行無成，疑事無功」、「疑事無功，疑行無名」。《史記．商君傳》：「疑行無名，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非於世。」

1. 計功受爵：考核功績，授予爵位。漢．曹操〈讓九錫表〉：「量能處位，計功受爵，苟所不堪，有殞無從。」

2. 計功受賞：考核功績，接受獎賞。《後漢書．南匈奴傳》：「其南部斬首獲生，計功受賞如常科。」

3. 請功受賞：請求評定功績，以論功行賞。明．無名氏《女學士》：「務要將這賊眾拿住了，請功受賞去也。」

4. 無功受祿：沒有功勞而接受賞賜。《詩經．魏風．伐檀》：「在位貪鄙，無功而受祿，君子不得進仕爾。」

1. 功垂竹帛：功業為史書所記載，功名將永垂不朽。《老殘遊記》：「宮保若能行此上策，豈不是賈讓二千年後得一知己？功垂竹帛，萬世不朽。」

2. 功敗垂成：事情在即將成功時失敗了。也作「功墮垂成」。《晉書．謝安傳》：「降齡何促，功敗垂成，拊其遺文，經綸遠矣。」

3. 功墮垂成：事情快要成功時遭到毀壞。也作「功敗垂成」。明．張鳳翼《紅拂記》：「侵地無方，攻城記屈，邅回轉覺難發，功墮垂成，怎能勾衝擊唐突。」

2. 計日奏功：事情的成功可從日子中推算出來。形容成功指日可待。《封神演義》：「此乃陛下洪福齊天，得此大帥，可計日奏功，以安社稷者也。」

3. 計日程功：可以按日計算進度、成效。形容不久即可成功。

4. 費日損功：浪費時間和精力，而毫無收穫。漢．王充《鹽鐵論．殊路》：「故內無其質而外學其文，雖有賢師良友，若畫脂鏤冰，費日損功。」

1. 功流萬世：功業流傳萬代而不抹滅。《漢書．枚乘傳》：「忠臣不避重誅以直諫，則事無遺策，功流萬世。」

3. 不世之功：希世罕有的功績。《三國志．魏書．陳思王植傳》：「有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功。」

1. 功均天地：形容功業之大，可等同於天地。南朝梁．陸倕〈石闕銘〉：「拯茲塗炭，救此橫流，功均天地，明並日月。」

2. 功均柱地：形容功業之大，如同支撐天地般偉大的勛勞相當。《文選．陸倕．新漏刻銘》：「業類補天，功均柱地，河海夷晏，風雲律呂。」

3. 功均一匡：功勞之大，和一統天下的功業相當。《文選．任昉．為齊明帝讓宣城郡公第一表》：「至於功均一匡，賞同千室。」

1. 功到自然成：功夫到了，事情自然會成功。多用於勸人腳實地做事而不要急欲求成。《西遊記》：「師父不必罣念，少要心焦。且自放心前進，還你個功到自然成也。」

2. 立功自效：建立功勞，報效己力。《隋唐演義》：「赦郭子儀之罪，許其自後立功自效。」

3. 矜功自伐：以為功高而自我誇耀。《晉書．陸機傳》：「冏既矜功自伐，受爵不讓，機惡之，作豪士賦以刺焉。」

1. 功同良相：醫界的祝賀題辭。稱讚醫生醫術精良，如同良相救濟天下一般。

2. 功同賞異：立功勞相同，獎賞卻不同。漢．荀悅《前漢紀．元帝紀下》：「臣聞功同賞異則勞臣疑，罪均刑別則百姓惑。」

3. 同功一體：功勛及地位相同。《史記．黥布傳》：「往年殺彭越，前年殺韓信，此三人者，同功一體之人也。自疑禍及身，故反耳。」

1. 頂上功夫：(1)指利用頭部做表演的特技。(2)指美髮的技術。

3. 塔尖上功德：比喻快要完成的工作。《醒世恆言．錢秀才錯占鳳凰儔》：「這是個權宜之術。賢弟須知，塔尖上功德，休得固辭。」

1. 大功畢成：艱鉅、偉大的事務完成了。也作「大工告成」、「大功告成」。《漢書．王莽傳上》：「諸生、庶民大和會，大萬眾並集，平作二旬，大功畢成。」

2. 大功告成：艱鉅、偉大的事務完成了。也作「大工告成」、「大功畢成」。《兒女英雄傳》：「那失迷的失迷不了，那隱瞞的隱瞞不住了，這件事可就算大功告成了。」

3. 好大喜功：喜歡做大事，立大功。多用以形容作風鋪張浮誇、不踏實。《新唐書．太宗本紀．贊曰》：「至其牽於多愛，復立浮圖，好大喜功，勤兵於遠，此中材庸主之所常為。」

4. 小兵立大功：形容微不足道的人或事物，卻能發揮極大的功效。

1. 功均天地：形容功業之大，可等同於天地。南朝梁．陸倕〈石闕銘〉：「拯茲塗炭，救此橫流，功均天地，明並日月。」

2. 貪天之功：將自然成功的事情據為自己的功勞。後用以指把別人的功勞據為己有。語出《左傳．僖公二十四年》：「竊人之財猶謂之盜，況貪天之功以為己力乎！」

2. 功均柱地：形容功業之大，如同支撐天地般偉大的勛勞相當。《文選．陸倕．新漏刻銘》：「業類補天，功均柱地，河海夷晏，風雲律呂。」

2. 無功受祿：沒有功勞而接受賞賜。《詩經．魏風．伐檀》：「在位貪鄙，無功而受祿，君子不得進仕爾。」

3. 無功而祿：沒有功勞而接受報酬。《三國志．魏書．明帝紀》：「朗引軍還。」裴松之注引《魏略》：「而佞倖之徒，但姑息人主，至乃無德而榮，無功而祿。」

1. 計功受爵：考核功績，授予爵位。漢．曹操〈讓九錫表〉：「量能處位，計功受爵，苟所不堪，有殞無從。」

1. 功德無量：(1)功績、德業極大，不可計量。《舊唐書．狄仁傑傳》：「伏惟聖朝，功德無量，何必要營大像，而以勞費為名。」

　　　　　(2)佛教用語。形容善行所生的利益非常廣大。《文明小史》：「只說龍華寺裡的和尚募化添造一座大殿，只少二千五百塊洋錢，要是肯捐，功德無量。」

2. 無功受祿：沒有功勞而接受賞賜。《詩經．魏風．伐檀》：「在位貪鄙，無功而受祿，君子不得進仕爾。」

6. 勞而無功：花費了精力，卻毫無功效或收穫。也作「徒勞無功」。《莊子．天運》：「今蘄行周於魯，是猶推舟於陸也，勞而無功。」

7. 徒勞無功：白白浪費精力，沒有任何效益。也作「徒費無益」、「徒勞無益」、「勞而無功」。《通俗常言疏證．人事．徒勞無功》引《病玉緣劇》：「只怕藥物不靈，徒勞無功呵。」

8. 疑事無功，疑行無名：做事猶豫不決，是無法成功的。也作「疑行無名，疑事無功」、「疑行無成，疑事無功」。《戰國策．趙策二》：「臣聞之疑事無功，疑行無名，今王即定負遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣。」

9. 不求有功，但求無過：（諺語）不要求獎賞，只要求不犯過錯。指人辦事時消極保守以求自保的態度。《中國現在記》：「幹得好，人家居功，幹得不好，我一個人的不是，……現在的情形，我不求有功，但求無過！」

10.疑行無成，疑事無功：做事猶豫不定，是無法成功的。也作「疑行無名，疑事無功」、「疑事無功，疑行無名」。《商君書．更法》：「臣聞之：疑行無成，疑事無功。君亟定變法之慮，殆無顧天下之議之也。」

11.疑行無名，疑事無功：做事猶豫不決，是無法成功的。也作「疑行無成，疑事無功」、「疑事無功，疑行無名」。《史記．商君傳》：「疑行無名，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非於世。」

4. 功不成，名不就：不管功業或名利，都未有任何成就。比喻一無所成。《綴白裘．漁家樂》：「我簡人同只為守著這幾本破書，幾年上，弄得功不成，名不就，上無片瓦，下無立錐。」

5. 功高不賞：功勞之大已至無法加以賞賜的程度。《梁書．陳慶之傳》：「功高不賞，震主身危，二事既有，將軍豈得無慮？」

6. 功成不居：本指順應自然的存在，不占為己有。後引申為建立了功勞而不歸功於自己。語本《老子》：「生而不有，為而不恃，功成而弗居。」唐．白居易〈與崇文詔〉：「威力無暴，功成不居。」

7. 矜功不立：自以為能立大功則功必不成。《戰國策．齊策四》：「矜功不立，虛願不至。此皆幸樂其名，華而無其實德者也。」

8. 使功不如使過：與其任用居功自傲的人，不如任用願意將功補過的人。《新唐書．李靖傳》：「帝謂左右曰：『使功不如使過，靖果然。』因手敕勞曰：『既往不咎，向事吾久已忘之。』」

9. 不世之功：希世罕有的功績。《三國志．魏書．陳思王植傳》：「有不世之君，必能用不世之臣；用不世之臣，必能立不世之功。」

10.賞不當功：獎賞與功勛不相當。《荀子．正論》：「夫德不稱位、能不稱官、賞不當功、罰不當罪，不祥莫大焉。」

2. 沒的功夫：沒有時間。《儒林外史》：「在揚州出了幾百銀子也沒處買，聽見說蘇州還尋的出來，他拿三百兩銀子托我去買。我沒的功夫，已在他跟前舉薦了你。」

2. 何功之有：哪裡有什麼功勞、效用呢。反問語氣，表示沒有什麼功勞。《文選．東方朔．答客難》：「猶是觀之，譬由鼱鼩之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有？」

1. 立功立事：建立功績事業。《三國志．蜀書．先主備傳》：「今漢至陵遲，海內顛覆，立功立事，在於今日。」

2. 建功立事：建立功勛事績。也作「建功立業」。晉．常璩《華陽國志．巴志》：「桂陽太守李溫等，皆建功立事，有補於世。」

3. 通功易事：用不同行業的產品做交換，來代替一行業所不能做的其他工作。比喻分工合作，互通有無。《孟子．滕文公下》：「子不通功易事，以羨補不足，則農有餘粟，女有餘布。」

4. 事半功倍：指費力少而收效大。語本《孟子．公孫丑上》：「當今之時，萬乘之國，行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。」《官場現形記》：「倘若我找著這個姑子，託他經手，一定事半功倍。」

6. 好事貪功：愛興事端，貪求功績聲名。《儒林外史》：「率意輕進，糜費錢糧，著降三級調用，以為好事貪功者戒。」

7. 疑事無功，疑行無名：做事猶豫不決，是無法成功的。也作「疑行無名，疑事無功」、「疑行無成，疑事無功」。《戰國策．趙策二》：「臣聞之疑事無功，疑行無名，今王即定負遺俗之慮，殆毋顧天下之議矣。」

8. 疑行無成，疑事無功：做事猶豫不定，是無法成功的。也作「疑行無名，疑事無功」、「疑事無功，疑行無名」。《商君書．更法》：「臣聞之：疑行無成，疑事無功。君亟定變法之慮，殆無顧天下之議之也。」

9. 疑行無名，疑事無功：做事猶豫不決，是無法成功的。也作「疑行無成，疑事無功」、「疑事無功，疑行無名」。《史記．商君傳》：「疑行無名，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非於世。」

2. 樹功立業：建立功勛，成就偉業。唐．杜牧〈上宣州崔大夫書〉：「未有不得多士之盡心，而得樹功立業流於歌詩也。」

3. 建功立業：建立功勛事業。也作「建功立事」。宋．蘇軾〈應制舉上兩制書〉：「惟古之聖賢，建功立業，興利捍患，至於百工小民之事皆有可觀。」

2. 汗馬功績：比喻戰功或工作的辛勞與成績。也作「汗馬之勞」。明．姚茂良《精忠記》：「感皇恩寵錫無窮，端不負汗馬功績。」

1. 功均一匡：功勞之大，和一統天下的功業相當。《文選．任昉．為齊明帝讓宣城郡公第一表》：「至於功均一匡，賞同千室。」

2. 功虧一簣：堆一座九仞高的土山，因差最後一筐而不能成功。比喻事情不能堅持到底，只差最後的步驟而功敗垂成。語出《書經．旅獒》：「為山九仞，功虧一簣。」

3. 同功一體：功勛及地位相同。《史記．黥布傳》：「往年殺彭越，前年殺韓信，此三人者，同功一體之人也。自疑禍及身，故反耳。」

4. 畢其功於一役：本來須分幾個步驟完成的事，在一次行動中即達到總目標。

7. 為山九仞，功虧一簣：比喻功敗垂成。《書經．旅獒》：「不矜細行，終累大德。為山九仞，功虧一簣。」

2. 半箭之功：輕微、些許的功夫。《三國演義》：「我讎未報，汝不費半箭之功，坐得徐州！」

1. 功流萬世：功業流傳萬代而不抹滅。《漢書．枚乘傳》：「忠臣不避重誅以直諫，則事無遺策，功流萬世。」

1. 事半功倍：指費力少而收效大。語本《孟子．公孫丑上》：「當今之時，萬乘之國，行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時為然。」《官場現形記》：「倘若我找著這個姑子，託他經手，一定事半功倍。」

3. 力倍功半：費力大而收效小。明．劉基〈贈陳伯光詩序〉：「防微遏幾，百病不生；幾動形見，力倍功半。」

1. 馬到成功：征戰時戰馬一到便獲得勝利。比喻成功迅速而順利。元．鄭廷玉《楚昭公》：「害我父兄之讎，誓當報復，管取馬到成功，奏凱回來也。」

2. 汗馬功績：比喻戰功或工作的辛勞與成績。也作「汗馬之勞」。明．姚茂良《精忠記》：「感皇恩寵錫無窮，端不負汗馬功績。」

3. 汗馬功勞：比喻戰功或工作的辛勞與成績。也作「汗馬之勞」。《儒林外史》：「但老先生這一番汗馬的功勞，限於資格，料是不能載入史冊的了。」

4. 汗馬之功：比喻戰功或工作的成績與辛勞。也作「汗馬之勞」。《元史．陳顥傳》：「臣無汗馬之功，又乏經濟之略，一旦置之政塗，徒速臣咎。」

1. 功成身退：功業成就後，就退休歸隱。也作「功遂身退」、「身退功成」。《後漢書．鄧禹傳》：「功成身退，讓國遜位，歷世外戚，無與為比。」

2. 功遂身退：功業成就後，就歸隱山林，不再眷戀。也作「功成身退」、「身退功成」。《後漢書．蓋勳傳》：「若共併力誅嬖倖，然後徵拔英俊，以興漢室，功遂身退，豈不快乎！」

3. 身退功成：退隱於功成名就之後。也作「功成身退」、「功遂身退」。宋．張君房《雲笈七籤．元氣論》：「人生則陷身，身退功成，遂結嬰，尚未可，何況空廢棄。」

3. 頂上功夫：(1)指利用頭部做表演的特技。(2)指美髮的技術。

5. 沒的功夫：沒有時間。《儒林外史》：「在揚州出了幾百銀子也沒處買，聽見說蘇州還尋的出來，他拿三百兩銀子托我去買。我沒的功夫，已在他跟前舉薦了你。」

7. 只要功夫深，鐵杵磨成針：（諺語）比喻只要有恆心毅力，肯下功夫，就能把事情做成功。《通俗常言疏證．文事．若要功夫深鐵也磨成針》引《通俗編》：「宋鄭思省百二十圖詩有一題云：『驪山老姥磨鐵杵，欲作繡針圖。』今俗語云：『只要功夫深，鐵杵磨成針。』即本于此。」

1. 矜功不立：自以為能立大功則功必不成。《戰國策．齊策四》：「矜功不立，虛願不至。此皆幸樂其名，華而無其實德者也。」

2. 矜功恃寵：自誇功高，仗恃恩寵。《魏書．昭成子孫傳．秦王翰傳》：「太祖以儀器望，待之尤重，數幸其第，如家人禮。儀矜功恃寵，遂與宜都公穆崇謀為亂。」

3. 矜功負勝：自誇有戰功，以為可藉以取勝。《魏書˙崔延伯傳》：「醜奴置營涇州西北七十里，當原城，時或輕騎暫來挑戰，大兵未交，便示奔北。延伯矜功負勝，遂唱議先驅。」

4. 矜功負氣：自恃有功而氣勢凌人。《晉書˙王渾等傳˙史臣曰》：「或矜功負氣，或恃勢驕陵，竟構南箕，成茲貝錦。」

5. 矜功伐善：誇耀自己的功勞和長處。《晉書．段灼傳》：「艾性剛急，矜功伐善，而不能協同朋類，輕犯雅俗，失君子之心。」

6. 矜功自伐：以為功高而自我誇耀。《晉書．陸機傳》：「冏既矜功自伐，受爵不讓，機惡之，作豪士賦以刺焉。」

1. 立功立事：建立功績事業。《三國志．蜀書．先主備傳》：「今漢至陵遲，海內顛覆，立功立事，在於今日。」

2. 立功自效：建立功勞，報效己力。《隋唐演義》：「赦郭子儀之罪，許其自後立功自效。」

3. 立功贖罪：建立功勞以抵償罪過。明．湯顯祖《南柯記》：「斬周弁恐傷駙馬之心，不如免死，立功贖罪。」

4. 帶罪立功：有罪之人建立功績以補償罪責。也作「戴罪圖功」、「戴罪立功」。《官場現形記》：「舒某人有罪；佛爺很可以革掉他的功名，叫他帶罪立功，以觀後效。」

6. 小兵立大功：形容微不足道的人或事物，卻能發揮極大的功效。

7. 建功立事：建立功勛事績。也作「建功立業」。晉．常璩《華陽國志．巴志》：「桂陽太守李溫等，皆建功立事，有補於世。」

8. 樹功立業：建立功勛，成就偉業。唐．杜牧〈上宣州崔大夫書〉：「未有不得多士之盡心，而得樹功立業流於歌詩也。」

9. 建功立業：建立功勛事業。也作「建功立事」。宋．蘇軾〈應制舉上兩制書〉：「惟古之聖賢，建功立業，興利捍患，至於百工小民之事皆有可觀。」

10.功成名立：功業建立後，名譽威望隨之而來。也作「功成名就」。《史記．范雎蔡澤傳》：「且昔者中山之國地方五百里，趙獨吞之，功成名立而利附焉，天下莫之能害也。」

11.矜功不立：自以為能立大功則功必不成。《戰國策．齊策四》：「矜功不立，虛願不至。此皆幸樂其名，華而無其實德者也。」

1. 以功贖罪：用功勞來抵消罪責。也作「將功折罪」、「將功贖罪」。《三國志．吳書．凌統傳》：「權壯其果毅，使得以功贖罪。」

2. 以功覆過：用功勞來補償、掩蓋過失。也作「將功補過」、「將功折過」、「以功補過」。《三國志．吳書．朱據傳》：「據以為天下未定，宜以功覆過，棄瑕取用，舉清厲濁。」

3. 以功補過：用功勞來彌補過失。也作「以功覆過」。《晉書．劉琨傳》：「馮異垂翅，而奮翼於澠池，皆能因敗為成，以功補過。」

4. 罪以功除：所犯的罪行可以用功勞來抵除。《後漢書．馬援傳》：「臣聞春秋之義，罪以功除，聖王之祀，臣有五義。」

1. 將功補過：用功勞來補償過失。也作「以功覆過」。《舊五代史．周書．世襲傳二．錢鏐傳》：「既容能改之非，許降自新之路，將功補過，舍短從長。」

2. 將功折過：用功勞來抵消過錯。也作「以功覆過」。元．李直夫《虎頭牌》：「既然他復殺了一陣，奪的人口牛羊馬匹回來了，這等呵將功折過，饒了他項上一刀。」

3. 將功折罪：用功勞來抵消罪過。也作「將功贖罪」、「以功贖罪」。《西遊記》：「你可跟他做個徒弟，往西天走一遭來，將功折罪，管教你脫離災瘴。」

4. 將功贖罪：建立功勛，以抵消所犯罪過。也作「將功折罪」、「以功贖罪」。《鏡花緣》：「以善抵惡，就如將功贖罪，其中輕重，大有區別，豈能一概而論。」

1. 前功盡棄：將以往辛苦建立的功勞，全部廢棄。也作「前功皆棄」、「前功盡滅」、「前功盡廢」。《史記．周本紀》：「今又將兵出塞，過兩周，倍韓，攻梁，一舉不得，前功盡棄。」

2. 前功盡滅：將以往辛苦建立的功勞，全部廢棄。也作「前功盡棄」。《戰國策．西周策》：「公之功甚多；今公又以秦兵出塞，過兩周，踐韓，而以攻梁，一攻而不得，前功盡滅，公不若稱病不出也。」

3. 前功盡廢：將以往辛苦建立的功勞，全部廢棄。也作「前功盡棄」。《三國演義》：「若輕召還，前功盡廢，誠可惜也。」

4. 前功皆棄：將以往辛苦建立的功勞，全部廢棄。也作「前功盡棄」。《新唐書．李德裕傳》：「不如少息，若弓撥矢鉤，前功皆棄。」

1. 過庭之訓：本指孔子對其子孔鯉的教導。後泛指父親的訓示、教誨。典出《論語．季氏》。《晉書．夏侯湛傳》：「僕也承門戶之業，受過庭之訓，是以得接冠帶之末，充乎士大夫之列。」

3. 過路買賣：比喻只是經手而不屬於自己的買賣。《通俗常言疏證．財貨．過路買賣》引《翡翠園劇》：「只算得過路買賣。」

4. 過盛必衰：過度的興盛必定會轉向衰弱。比喻事物到達高潮、巔峰時，必然會走下坡。宋．辛棄疾〈論荊襄上流為東南重地〉：「厥今夷狄，物夥地大，德不足，力有餘，過盛必衰，一失其御，必將豪傑並起，四分五裂。」

5. 過贓犯法：貪汙受賄，違犯法紀。《儒林外史》：「我同苗總兵係一面之交，又不曾有甚過贓犯法的事，量情不得大輸。」

6. 翻過筋斗：比喻覺悟成道。《紅樓夢》：「其中想必有個翻過筋斗來的，也未可知，何不進去試試。」

7. 青過於藍：比喻學生勝於老師，或後輩優於前輩。也作「青出於藍」。宋．胡仔《苕溪漁隱叢話後集．山谷下》：「東坡蓋學徐浩書，山谷蓋學沈傳師書，皆青過於藍者。」

8. 觀過知仁：謂觀察過失，便知其人仁或不仁。語本《論語．里仁》：「子曰：『人之過也，各於其黨，觀過，斯知仁矣！』」《兒女英雄傳》：「聖人說觀過知仁，原不盡在黨字上講，當那進退維谷的時候，便是個練達老成人，也只得如此。」

9. 錢過北斗：形容錢財極多。《儒林外史》：「真個是錢過北斗，米爛成倉，僮僕成群，牛馬成行，享福度日。」

10.分過太平：決鬥、分出勝負。《秦併六國平話》：「周不趕，在陣上高叫：『秦將願出陣分過太平！』」

11.供過於求：供給超過所需要的。《清朝續文獻通考．錢幣考四》：「明年更購銅七十四萬九千擔，鑄成四十六萬萬餘枚，供過於求，價值遂一落千丈矣。」

13.附過還職：居官時令帶其過而仍還其職。《六部成語註解．吏部》：「附過還職：如此官例應革職，而上官念平素勤謹，則記其過而還其職。」

14.福過災生：福氣過後災害便生。也作「福薄災生」。《晉書．庾亮傳》：「小人祿薄，福過災生，止足之分，臣所宜守。」

15.衣錦過鄉：功成名就後榮歸鄉里。也作「衣錦還鄉」。《新唐書．張行成傳》：「太子駐定州監國，謂曰：『吾乃送公衣錦過鄉邪！』」

16.穿房過屋：隨意出入房間或內室。比喻交誼深密，不必設防。

18.招搖過市：指故意在人多的地方誇耀自己，以引人注意。語本《史記．孔子世家》：「居衛月餘，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖市過之。」明．許自昌《水滸記》：「你若肯行奸賣俏，何必獻笑倚門？你不惜目挑心招，無俟招搖過市。」

19.矯枉過直：糾正過度而不能得中庸之道。也作「矯枉過正」。《漢書．外戚傳下．孝成許皇后傳》：「蓋矯枉者過直，古今同之。」

20.矯枉過正：糾正過度，不符合中庸之道。也作「矯枉過直」。《後漢書．仲長統傳》：「逮至清世，則復入於矯枉過正之檢。」《隋書．卷七四．酷吏傳．序》：「漢革其風，矯枉過正。」

22.責躬省過：凡事責求己身，反省過失。《孔叢子．連叢子下》：「是年夏，河南四縣，雨雹如棬杯，大者如斗，殺禽畜雉兔，折樹木，秋苗盡，於是天子責躬省過。」

23.拾遺舉過：糾舉過錯、匡正缺失。《漢書．蒯通傳》：「先生之於曹相國，拾遺舉過，顯賢進能，齊國莫若先生者。」

25.掩鼻而過：形容厭惡不潔之物。宋．楊萬里〈答施少才書〉：「某昔讀書至此，必掩鼻而過之，今則不然，豈惟不掩鼻，又將褰裳而踐之。」

1. 得過且過：勉強能維持生計，或形容苟且偷安，不求上進。《永樂大典戲文三種．小孫屠》：「（婆）：『孩兒，我聽得道你要出外打旋，怕家中得過且過，出去做甚的？』」

2. 人過留名，雁過留聲：（諺語）人生在世應該做些好事，留下好名聲。《兒女英雄傳》：「我也鬧了一輩子，人過留名，雁過留聲，算是這麼件事，老弟，你瞧著行得行不得？」

3. 沒吃過豬肉，也看見過豬跑：（諺語）比喻見識再少也會懂得一些。《紅樓夢》：「你也太操心了，難道大爺比咱們還不會用人，偏你又怕他不在行了，誰都是在行的，孩子們已長的這麼大了，沒吃過豬肉，也看見過豬跑。」

4. 寧吃過頭飯，莫說過頭話：（諺語）飯可以吃太飽，話卻不能講太滿。警告人說話要實在，不要誇張、吹牛。

2. 兩手過膝：雙手的長度超過膝蓋。古時以此為帝王之相。《三國演義》：「昭妻乃王肅之女，生二子：長曰司馬炎，人物魁偉，立髮垂地，兩手過膝，聰明英武，膽量過人。」

3. 垂手過膝：手長過膝，為一種異相。《晉書．劉曜載記》：「（劉曜）身長九尺三寸，垂手過膝，生而眉白，目有赤光。」

2. 小心沒過逾：小心總是不會有錯誤發生。《紅樓夢》：「小心沒過逾的。你瞧你們那邊這幾日，七事八事，竟沒有我們這邊的人，可知是這門關的有功效了。」

3. 佛在心頭坐，酒肉腑腸過：（諺語）謂修行只須虔誠，不必拘泥於是否吃素。《醒世恆言．薛錄事魚服證仙》：「人人修善，全在自己心上，不在一張口上。故諺語云：『佛在心頭坐，酒肉腑腸過。』」

1. 容頭過身：如獸鑽洞，頭可容，身即可過。比喻得過且過。《後漢書．西羌傳．東號子麻奴傳》：「今三郡未復，園陵單外，而公卿選懦，容頭過身。」

2. 說不過去：情理上有所虧欠，無法交代。也作「說不下去」。

3. 說事過錢：替人向政府官員關說，並傳遞賄賂。《水滸傳》：「專在縣裡管些公事，與人放刁把濫，說事過錢，排陷官吏。」

4. 寧吃過頭飯，莫說過頭話：（諺語）飯可以吃太飽，話卻不能講太滿。警告人說話要實在，不要誇張、吹牛。

1. 言過其實：指言辭虛妄誇大，與事實不相符。語本《管子˙心術上》：「物固有形，形固有名。此言不得過實，實不得延名。」

1. 計過自訟：指檢討過失而自我責備。語本《論語．公冶長》：「吾未見能見其過，而內自訟者也。」《明史．舒芬傳》：「芬丰神玉立，負氣峻厲，端居竟日無倦容，夜則計過自訟。」

2. 計功補過：考定功績以彌補過失。漢．荀悅《漢紀．孝元皇帝紀下》：「齊桓先有匡周之功，后有滅項之罪，君子計功補過。」

1. 退思補過：退居自思，彌補過錯。《史記．管晏傳．太史公曰》：「至其諫說，犯君之顏，此所謂『進思盡忠，退思補過』者哉！」

2. 閉閣思過：在家檢討反省自己的過失。也作「閉門思過」。《漢書．韓延壽傳》：「是日移病不聽事，因入臥傳舍，閉閣思過。」

3. 閉門思過：在家檢討反省自己的過失。也作「閉閣思過」。

1. 過得一天算一天：（諺語）比喻對未來沒有計劃，得過且過。

2. 得過且過：勉強能維持生計，或形容苟且偷安，不求上進。《永樂大典戲文三種．小孫屠》：「（婆）：『孩兒，我聽得道你要出外打旋，怕家中得過且過，出去做甚的？』」

1. 人非聖賢，誰能無過：（諺語）指人難免會有缺失和過錯。

1. 文過遂非：對過失加以掩飾而不求改正。宋˙蘇軾˙再上皇帝書：「人皆謂陛下聖明神武，必能徙義修慝以致太平，而近日之事，乃有文過遂非之風，此臣所以憤懣太息而不能已也。」

2. 文過飾非：掩飾過失、錯誤。亦作「護過飾非」、「飾非文過」。清史稿˙蘇廷魁傳：「今該御史請收回成命，朕非文過飾非之君，豈肯回護？」

3. 飾非文過：遮掩過失、錯誤。亦作「護過飾非」、「文過飾非」。漢書˙賈捐之傳˙顏師古˙注：「謂人有堅為辯言，不以誠質，學於非道，雖博無用，飾非文過，辭語順澤，不聽教命。」

4. 護過飾非：掩護錯誤、文飾過失。亦作「飾非文過」、「文過飾非」。清史稿˙和珅傳：「和珅率對不以實，詔斥護過飾非，革職留任。」

5. 飾非遂過：知錯卻加以遮掩，而造成過失。呂氏春秋˙審應覽˙審應：「公子食我之辯，適足以飾非遂過。」

2. 才過屈宋：屈宋，戰國時楚國文學家屈原和宋玉。才過屈宋比喻文才極高。宋．林正大〈酹江月．諸公臺省〉詞：「道出羲黃，才過屈宋，空有名垂古。」

3. 才過子建：子建，曹植的字。才過子建比喻才學過人。《初刻拍案驚奇》：「才過子建，貌賽潘安。胸中博覽五車，腹內廣羅千古。」

1. 過化存神：聖賢的德行感化眾人，其所過之處或所居之地，均受其教化移俗，神妙莫測。《論語．學而》：「夫子溫良恭儉，讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與。」宋．朱熹．注：「聖人過化存神之妙，未易窺測。」

2. 過路財神：對那種短暫經手數量龐大而不屬於自己財物者的譬喻。

3. 神經過敏：稱人的感覺過於敏感，多疑多懼，或對於某事物發生不必有的聯想或過分的懸掛。

4. 八仙過海，各顯神通：比喻為達目的，各自施展本領。據說漢鍾離、張果老等八位仙人俱赴蟠桃大會，歸途遇海，呂洞賓倡議不得乘雲，須各以寶物投水乘之而過，於是八仙各顯神通。見明．無名氏《八仙過海》。

1. 聞過則喜：聽到別人指出自己的缺失就感到高興。形容人虛心接受別人的批評。語本《孟子．公孫丑上》：「子路，人告之以有過則喜。」

2. 聞過色喜：聽到他人告訴自己的過錯就十分歡喜。形容樂於接受規勸。

3. 大喜過望：因結果超過原本預期的，而顯得特別高興。也作「喜出望外」。《史記．黥布傳》：「出就舍，帳御食飲從官如漢王居，布又大喜過望。」

1. 過當防衛：被害人所做的正當防衛，超過其必要的程度，以致加害於人。依我國刑法規定，防衛行為過當者，得減輕或免除其刑。

2. 防衛過當：法律賦予人的防衛權，以促使不法侵害者喪失侵害能力為目的，但有一定限度，若超越此限度，即構成防衛過當。

3. 當面錯過：面對面的錯過。即失之交臂。元．無名氏《漁樵記》：「我尋賢士覓賢士，爭些兒當面錯過了。」

4. 擔當不過：擔負不過來，即無法承擔。《朱子全書．公孫丑上》：「公孫丑問孟子動心否？非謂以卿相富貴動其心，謂霸王事大，恐孟子擔當不過，有所疑懼而動其心也。」

5. 便宜不過當家：利益留給自家人，不讓外人占到好處。也作「便益不失當家」。《紅樓夢》：「將姐姐請來。要樂，咱們四個一處同樂。俗語說：『便宜不過當家』，他們是弟兄，咱們是姊妹，又不是外人，只管上來。」

1. 過關斬將：克服一連串的困難，達成目標。後比喻事情非常順利。

2. 過五關斬六將：比喻突破重重難關。本指關羽護送劉備二位夫人尋找劉備，因無曹操的通行令，所以一路上遭到守關將領的攔截。關羽所經關隘五處，斬將六名，後終與劉備相會。見《三國演義》。《三寶太監西洋記通俗演義》：「這如今萬世之下，那一個不說道過五關、斬六將掀天揭地的好大丈夫。」

3. 關著門過日子：比喻不與外界往來，自己過自己的。元．武漢臣《生金閣》：「俺老兩口兒無甚事，只是關著門過日子便了。」

4. 英雄難過美人關：（諺語）豪氣的英雄照樣會屈服於溫柔的女性前。通常用以喻男性易受女性的擺布。

1. 改過遷善：指改正過失，誠心向善。也作「改過向善」、「改過從善」、「改行遷善」。語本《易經．益卦》：「君子以見善則遷，有過則改。」《警世通言．玉堂春落難逢夫》：「三舅受了艱難苦楚，這下子改過遷善，料想要用心讀書。」

2. 事過境遷：事情過了，環境也已改變。《黃繡球》：「如此歇了好幾日，黃繡球與黃通理事過境遷，已不在心上。」

4. 遷善改過：改正過失，走上正途。宋．朱熹〈白鹿洞書院揭示〉：「言忠信，行篤敬，懲忿窒慾，遷善改過。」

2. 改過從新：改正過錯，重新作人。也作「改過自新」。元．施惠《幽閨記》：「天幸遭逢頒大赦，改過從新，作個清平無事人。」

3. 人過留名，雁過留聲：（諺語）人生在世應該做些好事，留下好名聲。《兒女英雄傳》：「我也鬧了一輩子，人過留名，雁過留聲，算是這麼件事，老弟，你瞧著行得行不得？」

6. 殺人不過頭點地：（諺語）勸人不要逼索太甚。《兒女英雄傳》：「我本待一刀了卻這廝性命，既是你眾代他苦苦哀求，殺人不過頭點地，如今權且寄下他這顆驢頭。」

7. 肥水不過別人田：（諺語）比喻不要把好處給了外人。也作「肥水不落外人田」。

8. 英雄難過美人關：（諺語）豪氣的英雄照樣會屈服於溫柔的女性前。通常用以喻男性易受女性的擺布。

9. 三人抬不過個理字：（諺語）人再多，也講不過一個「理」字。《程乙本紅樓夢》：「二姐笑道:『可是撒謊，這麼一個夜叉，怎麼反怕屋裡的人呢？』興兒道：『就是俗語說的：「三人抬不過個理字」去了。』」

10.大人不記小人過：（諺語）比喻氣量大的人，不與無德智修養的人計較。《三俠五義》：「正思想卻他之法，又見店東親來陪罪。那人道：『你不必如此。大人不記小人過，饒恕你便了。』」

12.人非聖賢，誰能無過：（諺語）指人難免會有缺失和過錯。

13.新娘進了房，媒人扔過牆：（諺語）比喻沒有利用價值的，便棄置一旁。

2. 改過自新：改正過失，重新作人。也作「改過從新」。《漢書．刑法志》：「刑者不可復蜀，雖後欲改過自新，其道亡繇也。」

1. 悔過自新：悔改過失，重新做人。亦作「悔罪自新」。新唐書˙馮元常傳：「元常喻以恩信，約悔過自新，賊相率脫甲面縛。」

2. 悔過自責：後悔自己所犯的過失，並且感到自責、慚愧。亦作「悔過自懺」。漢書˙五行志下之下：「後得反國，不悔過自責，復會諸侯伐鄭，與楚戰于泓，軍敗身傷，為諸侯笑。」

3. 悔過自懺：後悔自己所犯的過失，並且感到自責、慚愧。亦作「悔過自責」。宋˙張邦基˙墨莊漫錄：「欲以足加菩薩面，忽梁間有聲如雷，寬震悸而墜，損其左手。僧教寬悔過自懺，後歲餘，方如舊。」

1. 過隙白駒：比喻光陰易逝，時間過得很快。也作「白駒過隙」。元．馬致遠《陳摶高臥》：「浮生似爭穴聚蟻，光陰似過隙白駒。」

2. 白駒過隙：白駒，駿馬。隙，洞孔。白駒過隙指馬從洞孔前一下子就跑過去。後比喻時間過得很快。也作「過隙白駒」、「隙駒」。語出《莊子．知北遊》：「人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。」

3. 駟之過隙：比喻光陰流逝的迅速。《禮記．三年問》：「三年之喪，二十五月而畢，若駟之過隙。」

1. 過此以往：自此以後。《文明小史》：「過此以往，一入內地，便是野蠻所居。」

3. 以功補過：用功勞來彌補過失。也作「以功覆過」。《晉書．劉琨傳》：「馮異垂翅，而奮翼於澠池，皆能因敗為成，以功補過。」

1. 見過世面：通達社會的人情事理及各種常識。《紅樓夢》：「明兒你見了他，好歹描補描補，就說我年紀小，原沒見過世面，誰叫大爺錯委他的。」

2. 面紅過耳：形容害羞得紅透了臉。《文明小史》：「說得清抱面紅過耳，沒話講得，只得同到城裡。」

3. 沒見過世面：閱歷的世事少，不曾開過眼界。也作「沒開過眼」。《老殘遊記》：「俺們是鄉下沒見過世面的孩子，胡說亂道，你老爺可別怪著我。」

5. 當面錯過：面對面的錯過。即失之交臂。元．無名氏《漁樵記》：「我尋賢士覓賢士，爭些兒當面錯過了。」

1. 臉上過不去：比喻沒面子。《紅樓夢》：「我原為你臉上過不去，所以等你開發，不過是個禮。」

1. 過目成誦：看過一遍就能背誦出來。形容記憶力很強。也作「目即成誦」、「觸目成誦」。《初刻拍案驚奇》：「安住伶俐聰明，過目成誦。」

2. 法因於敝而成於過：新法的產生是為了補舊法的弊病，但當它變為成法時，又會有新的弊端產生。明．袁弘道〈雪濤閣集序〉:「古人之法，顧安可概哉？夫法因於敝而成於過者也。」

1. 諱敗推過：隱瞞失敗，推諉過錯。晉．習鑿齒〈司馬景王引過〉：「若乃諱敗推過，歸咎萬物，常執其功，而隱其喪，上下離心，賢愚解體。」

1. 過屠門而大嚼：經過肉鋪前而空著嘴大嚼。比喻將幻想當成現實，聊以自慰。語本漢．桓譚〈新論〉：「人聞長安樂，則出門向西而笑；知肉味美，則對屠門而大嚼。」

2. 大喜過望：因結果超過原本預期的，而顯得特別高興。也作「喜出望外」。《史記．黥布傳》：「出就舍，帳御食飲從官如漢王居，布又大喜過望。」

4. 大人不記小人過：（諺語）比喻氣量大的人，不與無德智修養的人計較。《三俠五義》：「正思想卻他之法，又見店東親來陪罪。那人道：『你不必如此。大人不記小人過，饒恕你便了。』」

3. 剛過門的小媳婦：（歇後語）扭扭捏捏。形容因害羞而態度不自然。

4. 小心沒過逾：小心總是不會有錯誤發生。《紅樓夢》：「小心沒過逾的。你瞧你們那邊這幾日，七事八事，竟沒有我們這邊的人，可知是這門關的有功效了。」

5. 喘不過氣來：(1)氣逆不順，呼吸不暢。為激烈運動後常有的狀態。(2)比喻壓力大，陷於極度緊張的狀態。

6. 亂鬨不過來：忙不過來。《醒世姻緣傳》：「我叫魏運合你做去，只怕你一個人亂鬨不過來。」

1. 過意不去：心中不安，感到抱歉。《儒林外史》：「王冕見此光景，過意不去，嘆了一口氣。」

3. 說不過去：情理上有所虧欠，無法交代。也作「說不下去」。

4. 臉上過不去：比喻沒面子。《紅樓夢》：「我原為你臉上過不去，所以等你開發，不過是個禮。」

1. 過河拆橋：一種戰術。渡過了河就把橋拆掉。比喻不念舊情，忘恩負義。也作「過河抽板」、「過橋拆橋」、「過橋抽板」。元．康進之《李逵負荊》：「你休得順水推船，偏不許我過河拆橋。」

2. 過橋拆橋：比喻不念舊情，忘恩負義。也作「過河拆橋」。《官場現形記》：「現在的人，都是過橋拆橋的，到了那時候，你去朝他張口，他理都不理你呢！」

1. 過橋抽板：比喻不念舊情，忘恩負義。也作「過河拆橋」。

2. 過河抽板：比喻不念舊情，忘恩負義。也作「過河拆橋」。

1. 過得一天算一天：（諺語）比喻對未來沒有計劃，得過且過。

2. 雨過天青：(1)雨後初放晴時的天色。泛指青色。清．朱琰《陶說》：「後周柴窯，柴世宗時燒者，故曰柴窯。相傳當日請瓷器式，世宗批其狀曰：『雨過天青雲破處，者般顏色作將來。』」

3. 雨過天晴：下過雨後天空放晴。亦用以比喻經過黑暗或動亂之後轉為光明平靜。《三俠五義》：「此時雨過天晴，月明如洗。」

4. 瞞天過海：比喻欺騙的手法很高明。明．阮大鋮《燕子箋》：「我做提控最有名，瞞天過海無人問。」

1. 水過地皮溼：比喻凡是有關係者都會得到好處。《兒女英雄傳》：「他們送我的可倒都是道地實在貨兒，你留著陸續作件衣裳。如今沒別的，水過地皮溼。姑娘就是照師傅的話實打實的這麼一點頭。算你瞧得起這個師傅了。」

2. 殺人不過頭點地：（諺語）勸人不要逼索太甚。《兒女英雄傳》：「我本待一刀了卻這廝性命，既是你眾代他苦苦哀求，殺人不過頭點地，如今權且寄下他這顆驢頭。」

1. 過房兒子：過繼的兒子。《初刻拍案驚奇》：「有心要把他做個過房兒子，通家往來。」

2. 過河卒子：本指象棋中的兵卒，只能前進，不能後退。比喻毫無退路，只能向前衝，不能退的人。

3. 才過子建：子建，曹植的字。才過子建比喻才學過人。《初刻拍案驚奇》：「才過子建，貌賽潘安。胸中博覽五車，腹內廣羅千古。」

6. 關著門過日子：比喻不與外界往來，自己過自己的。元．武漢臣《生金閣》：「俺老兩口兒無甚事，只是關著門過日子便了。」

2. 過了這個村兒，沒這個店兒：（諺語）比喻時機一過不再回來。《兒女英雄傳》：「過了這個村兒，沒這個店兒。你要再找我妹妹這麼一個人兒，只怕走遍天下，打著燈籠也沒處找去。」

5. 落個直過兒：最多不出差錯，毫無功勞可言。《紅樓夢》：「二爺將來倘或有人說好，不過大家落個直過兒；設若叫人哼出一聲不是來，我們不用說，粉身碎骨，還是平常。」

1. 過門不入：比喻為公而忘私。亦泛指經過門前而不入門。大禹治水時三次經過家門均不進入。見《孟子．離婁下》。《鏡花緣》：「哥哥向日雖功名心勝，近來性情為何一變至此？豈有相離咫尺，竟過門不入？」

2. 過目不忘：形容記憶力很強，看過後不易忘記。《三國演義》：「公過目不忘，真是天下奇才也。」

3. 過猶不及：做事過分就好比做得不夠一樣，皆不妥當。指事情要適得其中。《論語．先進》：「子貢問：『師與商也孰賢？』子曰：『師也過，商也不及。』曰：『然則師愈與？』子曰：『過猶不及。』」

5. 過意不去：心中不安，感到抱歉。《儒林外史》：「王冕見此光景，過意不去，嘆了一口氣。」

6. 不過爾爾：不過如此罷了。也作「不過爾耳」。明．胡應麟《詩藪．雜篇．閏餘下．中州》：「金人一代製作不過爾爾。」

7. 不過如此：僅此這樣。指並不特殊。《文明小史》：「先生常說左傳文章好，據學生看來，也不過如此。」

8. 改過不吝：對於改錯，態度堅定，絕不吝惜。《書經．仲虺之誥》：「惟王不邇聲色，不殖貨利。德懋懋，官功懋懋，賞用人惟己，改過不吝。」

9. 救過不贍；唯恐來不及補救過失。也作「救過不給」、「救過不暇」。《戰國策．秦策二》：「若死者有知，先王之積怒之日久矣，太后救過不贍，何暇乃私魏醜夫乎？」

10.有過之無不及：指相較之下，只有超過而沒有不如。語本《論語．先進》：「師也過，商也不及。」宋．楊萬里《誠齋詩話》：「近世詞人，閒情之靡，如伯有所賦，趙武所不得聞者，有過之無不及焉，是得為好色而不淫乎？」

11.三過其門而不入：大禹治水，幾次經過家門都不進去。比喻公而忘私，勤於職守。《孟子．離婁下》：「禹、稷當平世，三過其門而不入，孔子賢之。」

12.說不過去：情理上有所虧欠，無法交代。也作「說不下去」。

15.透不過氣：呼吸困難，難以喘息的樣子。形容壓力很大，得不到紓解。

16.喘不過氣來：(1)氣逆不順，呼吸不暢。為激烈運動後常有的狀態。(2)比喻壓力大，陷於極度緊張的狀態。

18.盜不過五女門：五女門，生養五個女兒的家庭，指經濟負擔重的貧窮人家。全句指盜賊不偷盜養有五女的貧困家庭。《後漢書．陳蕃傳》：「鄙諺言：『盜不過五女門』，以女貧家也。今後宮之女，豈不貧國乎？」

19.臉上過不去：比喻沒面子。《紅樓夢》：「我原為你臉上過不去，所以等你開發，不過是個禮。」

20.擔當不過：擔負不過來，即無法承擔。《朱子全書．公孫丑上》：「公孫丑問孟子動心否？非謂以卿相富貴動其心，謂霸王事大，恐孟子擔當不過，有所疑懼而動其心也。」

21.亂鬨不過來：忙不過來。《醒世姻緣傳》：「我叫魏運合你做去，只怕你一個人亂鬨不過來。」

22.便宜不過當家：利益留給自家人，不讓外人占到好處。也作「便益不失當家」。《紅樓夢》：「將姐姐請來。要樂，咱們四個一處同樂。俗語說：『便宜不過當家』，他們是弟兄，咱們是姊妹，又不是外人，只管上來。」

23.肥水不過別人田：（諺語）比喻不要把好處給了外人。也作「肥水不落外人田」。

24.殺人不過頭點地：（諺語）勸人不要逼索太甚。《兒女英雄傳》：「我本待一刀了卻這廝性命，既是你眾代他苦苦哀求，殺人不過頭點地，如今權且寄下他這顆驢頭。」

25.三人抬不過個理字：（諺語）人再多，也講不過一個「理」字。《程乙本紅樓夢》：「二姐笑道:『可是撒謊，這麼一個夜叉，怎麼反怕屋裡的人呢？』興兒道：『就是俗語說的：「三人抬不過個理字」去了。』」

26.使功不如使過：與其任用居功自傲的人，不如任用願意將功補過的人。《新唐書．李靖傳》：「帝謂左右曰：『使功不如使過，靖果然。』因手敕勞曰：『既往不咎，向事吾久已忘之。』」

27.大人不記小人過：（諺語）比喻氣量大的人，不與無德智修養的人計較。《三俠五義》：「正思想卻他之法，又見店東親來陪罪。那人道：『你不必如此。大人不記小人過，饒恕你便了。』」

29.鷦鷯巢林，不過一枝：鷦鷯生活在林中，所棲不過一截樹枝。比喻所求不多。亦用以勉人知足寡慾。語本《莊子．逍遙遊》：「鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。」《幼學瓊林．鳥獸類》：「鷦鷯巢林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。」

30.不求有功，但求無過：（諺語）不要求獎賞，只要求不犯過錯。指人辦事時消極保守以求自保的態度。《中國現在記》：「幹得好，人家居功，幹得不好，我一個人的不是，……現在的情形，我不求有功，但求無過！」

31.是福不是禍，是禍躲不過：（諺語）比喻福禍皆命定，災禍來臨時是無法逃避的。

5. 人非聖賢，誰能無過：（諺語）指人難免會有缺失和過錯。

1. 過了這個村兒，沒這個店兒：（諺語）比喻時機一過不再回來。《兒女英雄傳》：「過了這個村兒，沒這個店兒。你要再找我妹妹這麼一個人兒，只怕走遍天下，打著燈籠也沒處找去。」

4. 沒吃過豬肉，也看見過豬跑：（諺語）比喻見識再少也會懂得一些。《紅樓夢》：「你也太操心了，難道大爺比咱們還不會用人，偏你又怕他不在行了，誰都是在行的，孩子們已長的這麼大了，沒吃過豬肉，也看見過豬跑。」

5. 小心沒過逾：小心總是不會有錯誤發生。《紅樓夢》：「小心沒過逾的。你瞧你們那邊這幾日，七事八事，竟沒有我們這邊的人，可知是這門關的有功效了。」

1. 寧吃過頭飯，莫說過頭話：（諺語）飯可以吃太飽，話卻不能講太滿。警告人說話要實在，不要誇張、吹牛。

1. 過勿憚改：有過錯不要怕改正。《論語．學而》：「無友不如己者，過則勿憚改。」

1. 過眼風燈：比喻萬事萬物由眼中經過，就如風中之燈火，轉瞬間就消逝。

3. 躲過了風暴又遇了雨：（諺語）比喻躲過一難，又遇到另一個災難。《紅樓夢》：「倘或再有點事出來，可不是他們躲過了風暴又遇了雨了麼？」

4. 如風過耳：比喻事不關己，不放在心上。語本漢．趙曄《吳越春秋．吳王壽夢傳》：「富貴之於我，如秋風之過耳。」《南齊書．武十七王傳．廬陵王子卿傳》：「汝比在都，讀學不就，年轉成長，吾日冀汝美，勿得敕如風過耳，使吾失氣。」

5. 秋風過耳：比喻漠不關心。元．汪元亨〈沉醉東風．紗帽短妝些樣子〉曲：「閑共漁樵講論時，說富貴秋風過耳。」

6. 透風就過：比喻人很精明，一點就明悟。《醒世姻緣傳》：「但寄姐這個狐狸精，透風就過，是叫人哄騙得的？」

7. 風流罪過：(1)小過，指微細的瑕疵。《北齊書．循吏傳．郎基傳》：「在官寫書，亦是風流罪過。」

　　　　　(2)不相干的罪名。《清平山堂話本．五戒禪師私紅蓮記》：「宰相王荊公尋件風流罪過，把學士奏貶黃州安置去了。」

3. 雨過天晴：下過雨後天空放晴。亦用以比喻經過黑暗或動亂之後轉為光明平靜。《三俠五義》：「此時雨過天晴，月明如洗。」

1. 過眼雲煙：比喻事物消逝極快，不留痕跡。也作「過眼煙雲」、「煙雲過眼」、「雲煙過眼」。《二刻拍案驚奇》：「盡道是用不盡的金銀，享不完的福祿了。誰知過眼煙雲，容易消歇。」

2. 過眼煙雲：比喻事物消逝極快，不留痕跡。也作「過眼雲煙」。《紅樓夢》：「論起榮華富貴，原不過是過眼煙雲；但自古聖賢，以人品根柢為重。」

3. 煙雲過眼：比喻事物轉眼即逝，不留痕跡。也作「過眼雲煙」。宋．蘇軾〈寶繪堂記〉：「見可喜者，雖時複蓄之，然為人取去，亦不復惜也。譬之煙雲之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然去而不復念也。」

4. 雲煙過眼：比喻事物轉瞬即逝，不留痕跡。也作「過眼雲煙」。

3. 窗間過馬：形容時光飛逝，轉眼即過。元．吳弘道〈醉高歌．風塵天外飛沙〉曲：「風塵天外飛沙，日月窗間過馬。」

4. 過隙白駒：比喻光陰易逝，時間過得很快。也作「白駒過隙」。元．馬致遠《陳摶高臥》：「浮生似爭穴聚蟻，光陰似過隙白駒。」

5. 白駒過隙：白駒，駿馬。隙，洞孔。白駒過隙指馬從洞孔前一下子就跑過去。後比喻時間過得很快。也作「過隙白駒」、「隙駒」。語出《莊子．知北遊》：「人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。」

6. 駟之過隙：比喻光陰流逝的迅速。《禮記．三年問》：「三年之喪，二十五月而畢，若駟之過隙。」

1. 騎著老虎過海：（歇後語）下不來。老虎凶猛，難以駕馭，而騎虎渡海不能半途下來。比喻無法下臺。《兒女英雄傳》：「待要駁他，一時卻駁不倒，無如此時，自己是騎著老虎過海，可真下不來了！」

1. 沒吃過豬肉，也看見過豬跑：（諺語）比喻見識再少也會懂得一些。《紅樓夢》：「你也太操心了，難道大爺比咱們還不會用人，偏你又怕他不在行了，誰都是在行的，孩子們已長的這麼大了，沒吃過豬肉，也看見過豬跑。」

1. 過街老鼠：（歇後語）人人喊打。老鼠是人人討厭的動物，所以看到老鼠，便想消滅它。比喻為惡之人，必遭眾人唾棄。

2. 老鼠過街：（歇後語）人人喊打。老鼠常偷食百姓的穀物、糧食，甚至引起傳染疾病，因此人人討厭老鼠。比喻壞人壞事，人人深惡痛恨。

1. 人過留名，雁過留聲：（諺語）人生在世應該做些好事，留下好名聲。《兒女英雄傳》：「我也鬧了一輩子，人過留名，雁過留聲，算是這麼件事，老弟，你瞧著行得行不得？」

1. 鷦鷯巢林，不過一枝：鷦鷯生活在林中，所棲不過一截樹枝。比喻所求不多。亦用以勉人知足寡慾。語本《莊子．逍遙遊》：「鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。」《幼學瓊林．鳥獸類》：「鷦鷯巢林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。」

1. 孔鯉過庭：指子女或學生受教，亦指對尊長敬畏之禮。孔子之子孔鯉快步經過孔子站立的廳堂，孔子告以學詩學禮的道理。典出《論語．季氏》。

1. 過江之鯽：鯽魚成群游過江面。比喻來往的人眾多，或追求時髦流行的人很多。

1. 螃蟹過河：（歇後語）七手八腳。藉螃蟹的足肢行動不一致來形容手忙腳亂，雜亂無序的樣子。

1. 過一日是一日：比喻消極的過日子。《紅樓夢》：「我能彀和姊妹們過一日是一日，死了就完了。」

2. 過得一天算一天：（諺語）比喻對未來沒有計劃，得過且過。

5. 一床錦被蓋過：比喻掩飾真相，不使人知。也作「一床錦被遮蓋」。

6. 鷦鷯巢林，不過一枝：鷦鷯生活在林中，所棲不過一截樹枝。比喻所求不多。亦用以勉人知足寡慾。語本《莊子．逍遙遊》：「鷦鷯巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。」《幼學瓊林．鳥獸類》：「鷦鷯巢林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹。」

1. 兩手過膝：雙手的長度超過膝蓋。古時以此為帝王之相。《三國演義》：「昭妻乃王肅之女，生二子：長曰司馬炎，人物魁偉，立髮垂地，兩手過膝，聰明英武，膽量過人。」

1. 三過其門而不入：大禹治水，幾次經過家門都不進去。比喻公而忘私，勤於職守。《孟子．離婁下》：「禹、稷當平世，三過其門而不入，孔子賢之。」

2. 酒過三巡：巡，遍。宴會中向同桌之人敬酒一遍為一巡，酒過三巡指敬酒三遍，意謂宴會已進行一段時間。

3. 三人抬不過個理字：（諺語）人再多，也講不過一個「理」字。《程乙本紅樓夢》：「二姐笑道:『可是撒謊，這麼一個夜叉，怎麼反怕屋裡的人呢？』興兒道：『就是俗語說的：「三人抬不過個理字」去了。』」

1. 過五關斬六將：比喻突破重重難關。本指關羽護送劉備二位夫人尋找劉備，因無曹操的通行令，所以一路上遭到守關將領的攔截。關羽所經關隘五處，斬將六名，後終與劉備相會。見《三國演義》。《三寶太監西洋記通俗演義》：「這如今萬世之下，那一個不說道過五關、斬六將掀天揭地的好大丈夫。」

2. 盜不過五女門：五女門，生養五個女兒的家庭，指經濟負擔重的貧窮人家。全句指盜賊不偷盜養有五女的貧困家庭。《後漢書．陳蕃傳》：「鄙諺言：『盜不過五女門』，以女貧家也。今後宮之女，豈不貧國乎？」

1. 八仙過海，各顯神通：比喻為達目的，各自施展本領。據說漢鍾離、張果老等八位仙人俱赴蟠桃大會，歸途遇海，呂洞賓倡議不得乘雲，須各以寶物投水乘之而過，於是八仙各顯神通。見明．無名氏《八仙過海》。

2. 八棒十三的罪過：最輕的罪。宋朝的刑制，最輕的杖刑打十三下，最輕的笞刑打七下或八下。見《宋史．刑法志一》。《醒世恆言．鬧樊樓多情周勝仙》：「這個事卻不是耍的事，又不是八棒十三的罪過。」

1. 百代過客：比喻光陰。唐．李白〈春夜宴桃李園序〉：「夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。」

2. 名過其實：名聲超過實際。《韓詩外傳》：「故祿過其功者削，名過其實者損，情行合名，禍福不虛至矣。」

3. 譽過其實：聲名超過了實質的才學、品德。也作「聲過其實」、「聲聞過情」。《晉書．王羲之傳》制曰：「此數子者，皆譽過其實。」

4. 言過其實：指言辭虛妄誇大，與事實不相符。語本《管子．心術上》：「物固有形，形固有名。此言不得過實，實不得延名。」《三國演義》：「馬謖言過其實，不可大用。」

6. 理過其辭：說理多而文采不足。南朝梁．鍾嶸〈詩品序〉：「永嘉時，貴黃老，稍尚虛談，於時篇什，理過其辭，淡乎寡味。」

7. 三過其門而不入：大禹治水，幾次經過家門都不進去。比喻公而忘私，勤於職守。《孟子．離婁下》：「禹、稷當平世，三過其門而不入，孔子賢之。」

3. 過眼風燈：比喻萬事萬物由眼中經過，就如風中之燈火，轉瞬間就消逝。

5. 煙雲過眼：比喻事物轉眼即逝，不留痕跡。也作「過眼雲煙」。

6. 雲煙過眼：比喻事物轉瞬即逝，不留痕跡。也作「過眼雲煙」。

1. 過目不忘：形容記憶力很強，看過後不易忘記。《三國演義》：「公過目不忘，真是天下奇才也。」

2. 過目成誦：看過一遍就能背誦出來。形容記憶力很強。也作「目即成誦」、「觸目成誦」。《初刻拍案驚奇》：「安住伶俐聰明，過目成誦。」

1. 過河卒子：本指象棋中的兵卒，只能前進，不能後退。比喻毫無退路，只能向前衝，不能退的人。

2. 過河拆橋：一種戰術。渡過了河就把橋拆掉。比喻不念舊情，忘恩負義。也作「過河抽板」、「過橋拆橋」、「過橋抽板」。元．康進之《李逵負荊》：「你休得順水推船，偏不許我過河拆橋。」

3. 過河抽板：比喻不念舊情，忘恩負義。也作「過河拆橋」。

4. 螃蟹過河：（歇後語）七手八腳。藉螃蟹的足肢行動不一致來形容手忙腳亂，雜亂無序的樣子。

5. 摸著石頭過河：（歇後語）走一步算一步。比喻無力改變事實現狀，只能聽任事情自由發展。

2. 瞞天過海：比喻欺騙的手法很高明。明．阮大鋮《燕子箋》：「我做提控最有名，瞞天過海無人問。」

3. 八仙過海，各顯神通：比喻為達目的，各自施展本領。據說漢鍾離、張果老等八位仙人俱赴蟠桃大會，歸途遇海，呂洞賓倡議不得乘雲，須各以寶物投水乘之而過，於是八仙各顯神通。見明．無名氏《八仙過海》。

4. 騎著老虎過海：（歇後語）下不來。老虎凶猛，難以駕馭，而騎虎渡海不能半途下來。比喻無法下臺。《兒女英雄傳》：「待要駁他，一時卻駁不倒，無如此時，自己是騎著老虎過海，可真下不來了！」

1. 過江之鯽：鯽魚成群游過江面。比喻來往的人眾多，或追求時髦流行的人很多。

2. 泥菩薩過江：（歇後語）自身難保。因泥塑的菩薩一落入水中就溶化了，所以無法保佑他人。比喻自顧不暇，更談不上要去幫助別人。也作「土菩薩過江」、「泥菩薩落水」、「泥菩薩過河」。

3. 土菩薩過江：（歇後語）自身難保。意謂自己也會遭到災殃，無力幫助他人。也作「泥菩薩過江」。

2. 肥水不過別人田：（諺語）比喻不要把好處給了外人。也作「肥水不落外人田」。

1. 退思補過：退居自思，彌補過錯。《史記．管晏傳．太史公曰》：「至其諫說，犯君之顏，此所謂『進思盡忠，退思補過』者哉！」

2. 救過補闕：挽救過失，彌補缺失。《晉書．潘岳傳》：「故箴規之興，將以救過補闕，然猶依違諷喻，使言之者無罪，聞之者足以自誡。」

1. 見過世面：通達社會的人情事理及各種常識。《紅樓夢》：「明兒你見了他，好歹描補描補，就說我年紀小，原沒見過世面，誰叫大爺錯委他的。」

2. 沒見過世面：閱歷的世事少，不曾開過眼界。也作「沒開過眼」。《老殘遊記》：「俺們是鄉下沒見過世面的孩子，胡說亂道，你老爺可別怪著我。」

2. 惹罪招愆：招來罪過。元．楊梓《霍光鬼諫》：「敢大膽欺壓良民，冒突天顏，惹罪招愆，久以後，市曹中，遭著刑憲。」

4. 涅槃罪度：入空門，化解前生罪業。《西遊記》：「自從涅槃罪度，削髮秉正沙門，跟你做了徒弟，把這個『金箍兒』勒在我頭上，若回去，卻也難見故鄉人。」

5. 下車泣罪：比喻聖者施政心懷仁慈。夏禹路上看見罪人，下車詣問並為罪犯的罪行自責哭泣。見漢．劉向《說苑．君道》。《梁書．王僧孺傳》：「幸聖主留善貸之德，紆好生之施，解網祝禽，下車泣罪。」

6. 負荊請罪：形容向對方承認錯，請求責罰和原諒。戰國時趙國大將廉頗與上卿藺相如不和，相如為社稷著想，每每退讓。廉頗得知後深覺自己無知，乃袒衣露肉，背負荊條，隨賓客到藺相如居所謝罪。典出《史記．廉頗藺相如傳》。《舊五代史．周書．世襲傳二．錢鏐傳》：「敢不投杖責躬，負荊請罪。」

7. 郭華情罪：比喻辜負他人情意。相傳士人郭華與女子相約至廟中會面，郭先至，卻酩酊大醉，不醒人事。女子至，喚之不醒，遂留繡鞋一隻而去。郭華醒後大悔，乃吞鞋噎死。明．劉兌《金童玉女嬌紅記》：「我只怕款騰出郭華情罪。」

8. 法獄治罪：依法律下獄來治問犯罪的人。南朝梁．任昉〈奏彈曹景宗〉：「肅明典憲，臣謹以劾，請以見事免景宗所居官，下太常削爵士，收付廷尉法獄治罪。」

9. 併贓治罪：將強盜所得或官員受賄之財歸併起來統計其數而定罪。

10.暴力犯罪；以原始攻擊性格為內容，對人或物的破壞行為，成為刑罰上的犯罪方法。例如對人的攻擊，有殺人、傷害、強姦、妨害自由等；對物的犯罪，有搶奪、毀損等。

11.觳觫伏罪：惶恐的認罪。《東周列國志》：「公子宋隨班行禮，全無觳觫伏罪之語。」

1. 罪上加罪：罪行更為加重。《官場現形記》：「家裡還有八十三歲的老娘，曉得我做了賊，丟掉官是小事，他老人家一定要氣死的，豈不是罪上加罪！」

2. 告人死罪得死罪：（諺語）誣告他人反而自己受罰。勸誡不可誣陷他人。《西遊記》：「常言道：『告人死罪得死罪』須是理順，方可為之。」

3. 匹夫無罪，懷璧其罪：擁有珍寶容易招來禍害。也作「匹夫無罪，懷璧為罪」。《左傳．桓公十年》：「初，虞叔有玉，虞公求旃，弗獻。既而悔之，曰：『周諺有之：「匹夫無罪，懷璧其罪。」吾焉用此，其賈害也。』」

4. 匹夫無罪，懷璧為罪：因擁有璧玉而無端招來禍害。也作「匹夫無罪，懷璧其罪」。《三國志．魏書．后妃傳．文昭甄皇后傳》：「今世亂而多買寶物，匹夫無罪，懷璧為罪。」

1. 罪魁禍首：領導或策劃作惡犯罪的首要人物。也作「禍首罪魁」。《掃迷帚》：「新婦自傷薄命，屢欲覓死。罪魁禍首，不得不痛恨於慫恿沖喜之人，及勸解煞之老嫗。」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

2. 禍首罪魁：領導或策劃作惡犯罪的主要人物。也作「罪魁禍首」。明．鄭若庸《玉玦記》：「雖是虔婆殺我，娟奴是禍首罪魁，追了他去。」

1. 不知不罪：不是故意或不知情之下所做的錯事，就不加以責怪。也作「不知者不做罪」、「不知者不罪」。

2. 不知者不罪：（諺語）不是故意或不知情之下所做的錯事，就不加以怪罪。也作「不知不罪」、「不知者不做罪」。清．李漁《慎鸞交》：「原來是侯老爹，古語道得好，不知者不罪。請問侯老師，前日來過，昨日來過，為甚麼今日又來。」

3. 不知者不做罪：不是故意或不知情之下所做的錯事，就不加以怪罪。也作「不知不罪」、「不知者不罪」。《三俠五義》：「武伯南道：『你不要如此。偺們原沒見過，不知者不做罪，俺也不怪你。』」

1. 帶罪立功：有罪之人建立功績以補償罪責。也作「戴罪圖功」、「戴罪立功」。《官場現形記》：「舒某人有罪；佛爺很可以革掉他的功名，叫他帶罪立功，以觀後效。」

3. 立功贖罪：建立功勞以抵償罪過。明．湯顯祖《南柯記》：「斬周弁恐傷駙馬之心，不如免死，立功贖罪。」

1. 罪當萬死：罪行深重，處一次死刑尚不足以抵罪。多為朝臣向皇上請罪之辭。也作「罪該萬死」。《漢書．東方朔傳》：「糞土愚臣，忘生觸死，逆盛意，犯隆指，罪當萬死。」

2. 罪該萬死：罪行深重，處一次死刑仍不足以抵罪。多為下位者向上位者請罪之辭。也作「罪當萬死」。《初刻拍案驚奇》：「崔生拜伏在地，不敢仰視，又不好直說，口裡只稱：『小婿罪該萬死！』」

3. 死有餘罪：罪大惡極，雖死也難以抵罪。也作「死有餘僇」、「死有餘辜」。《漢書．平當傳》：「吾居大位，已負素餐之責矣；起受侯印，還臥而死，死有餘罪。」

4. 告人死罪得死罪：（諺語）誣告他人反而自己受罰。勸誡不可誣陷他人。《西遊記》：「常言道：『告人死罪得死罪』須是理順，方可為之。」

1. 數罪併罰：同一犯人於裁判確定前犯二種以上之罪，應分別宣告其刑，而依其所判定之刑，合併定其應執行之刑。

2. 罰不當罪：處罰與所犯罪行不相當。《荀子．正論》：「夫德不稱位，能不稱官，賞不當功，罰不當罪，不祥莫大焉。」

3. 賞功罰罪：獎賞有功的人，懲罰有罪的人。元．無名氏《射柳捶丸》：「陳綱紀賞功罰罪，受黜陟同荷聖恩。」

1. 罪大惡極：罪惡深重，達於極點。宋．羅大經《鶴林玉露》：「矧如檜者，密奉虜謀，脅君誤國，罪大惡極。」

2. 罪莫大焉：罪惡之重，莫過於此。《左傳．昭公五年》：「昭子即位，朝其家眾曰：『豎牛禍叔孫氏，使亂大從，殺適立庶，又披其邑，將以赦罪，罪莫大焉。』」

3. 迷天大罪：所犯的罪，與天一樣的大。比喻極大的罪過。亦作「彌天大罪」。水滸傳：「汝等殺人放火，打家劫舍，犯著迷天大罪，都是該死的人。」

4. 彌天大罪：所犯的罪，與天一樣的大。比喻極大的罪過。亦作「迷天大罪」。情變：「他家兩房只有這一子，任是犯了彌天大罪，何至於把他攆出大門。」

1. 問罪之師：稱討伐犯錯者的隊伍或前來責難的人。《舊唐書．侯君集傳》：「天子以高昌驕慢無禮，使吾恭行天罰，今襲人於墟墓之間，非問罪之師也。」

2. 興師問罪：出兵討伐有罪的人。後亦指宣布他人罪狀，嚴加譴責。也作「興師見罪」。《元史．郭寶玉傳》：「宋人羈留我使，宜興師問罪。」

1. 罪加一等：加重處罰。《黑籍冤魂》：「你為著吃煙，這才犯法，我們來拿你，倒來吃你的煙，本官知道，辦起來罪加一等，我們是不吃的。」

2. 罪上加罪：罪行更為加重。《官場現形記》：「家裡還有八十三歲的老娘，曉得我做了賊，丟掉官是小事，他老人家一定要氣死的，豈不是罪上加罪！」

3. 欲加之罪，何患無辭：指存心誣陷他人，總是可以找到藉口。春秋時晉獻公亡，大夫里克欲迎公子重耳，乃殺公子奚齊與卓，逼輔國大夫荀息自縊。夷吾即位，欲殺里克，乃遣使者告之曰：「微子則不及此。雖然，子弒二君與一大夫，為子君者，不亦難乎？」里克對曰：「不有廢也，君何以興？欲加之罪，其無辭乎？」乃伏劍自縊而死。典出《左傳．僖公十年》。

1. 悔罪自新：悔改過失，重新做人。也作「悔過自新」。《東周列國志》：「陳穆公亦有使命至晉，代衛鄭致悔罪自新之意。」

3. 自找罪受：自己無端招惹麻煩，惹禍上身。也作「自找苦吃」。

1. 風流罪過：(1)小過，指微細的瑕疵。《北齊書．循吏傳．郎基傳》：「在官寫書，亦是風流罪過。」

　　　　　(2)不相干的罪名。《清平山堂話本．五戒禪師私紅蓮記》：「宰相王荊公尋件風流罪過，把學士奏貶黃州安置去了。」

1. 掩罪飾非：遮掩罪行。《明史．徐學詩傳》：「蓋嵩權力足以假手下石，機械足以先發制人，勢利足以廣交自固，文詞便給足以掩罪飾非。」

1. 罪惡如山：所犯罪行累積如山一般。比喻罪惡既多且重。《新唐書．吉頊傳》：「俊臣誣殺忠良，罪惡如山，國蟊賊也。」

2. 罪惡滔天：形容罪孽深重。《水滸傳》：「況此賊輩累辱朝廷，罪惡滔天，今更赦宥罪犯，引入京城，必成後患。」

3. 罪惡貫盈：形容罪孽深重。《三國演義》：「今卓上欺天子，下虐生靈，罪惡貫盈，人神共憤。」

4. 罪惡深重：罪過極重。也作「罪逆深重」。明．朱國禎《湧幢小品．流賊》：「上以其罪惡深重，非他盜，比磔於西市。」

6. 罪大惡極：罪惡深重，達於極點。宋．羅大經《鶴林玉露》：「矧如檜者，密奉虜謀，脅君誤國，罪大惡極。」

8. 惡稔罪盈：稔，成熟。惡稔罪盈比喻作惡極多，已到末日。也作「惡貫滿盈」。《唐語林．補遺》：「主辱臣死，當臣致命之時，惡稔罪盈，是賊滅亡之日。」

1. 遷善遠罪：改過向善而遠離罪愆。唐．呂溫〈廣陵陳先生墓表〉：「吾里嘗有陳融，孝慈仁信，不學不仕。鄉人見也，皆自欲遷善遠罪，亦不知其所以然，今也則亡，清風猶在。」

2. 該當何罪：責問犯錯該得到何種罪罰。《儒林外史》：「在那裡騙了卜家女兒，在這裡又騙了黃家女兒，該當何罪？」

3. 罰不當罪：處罰與所犯罪行不相當。《荀子．正論》：「夫德不稱位，能不稱官，賞不當功，罰不當罪，不祥莫大焉。」

1. 罪人不孥：治罪僅止本人，不牽連妻子兒女。也作「罪人不帑」。《孟子．梁惠王下》：「澤梁無禁，罪人不孥。」

2. 罪人不帑：治罪僅止本人，不牽連妻子兒女。也作「罪人不孥」。《史記．孝文本紀》：「罪人不帑，不誅無罪。」

4. 告人死罪得死罪：（諺語）誣告他人反而自己受罰。勸誡不可誣陷他人。《西遊記》：「常言道：『告人死罪得死罪』須是理順，方可為之。」

1. 伐罪弔民：征討殘暴的統治者，以撫慰被壓迫的人民。也作「弔民伐罪」。《文選．陸倕．石闕銘》：「似夏民之附成湯，殷士之窺周武，安老懷少，伐罪弔民。」

2. 弔民伐罪：征討有罪的人，以撫慰百姓。也作「伐罪弔民」。《宋書．索虜傳》：「興雲散雨，慰大旱之思，弔民伐罪，積後己之情。」

3. 王子犯法，與庶民同罪：帝王的兒子觸犯了法律，要和平民接受同樣的罪刑。意謂法律之前人人平等。《文明小史》：「照著律例上，雖說是『王子犯法，與庶民同罪』，然而也得詳革功名，方好用刑。」

1. 罪有攸歸：罪責有所歸屬。《封神演義》：「賜爾姬昌等節鉞，便宜行事，往懲其忤，毋得寬縱，罪有攸歸。」

3. 何罪之有：那裡有罪。反問的語氣，表示無罪。《初刻拍案驚奇》：「此正前定之事，何罪之有？」

4. 死有餘罪：罪大惡極，雖死也難以抵罪。也作「死有餘僇」、「死有餘辜」。《漢書．平當傳》：「吾居大位，已負素餐之責矣；起受侯印，還臥而死，死有餘罪。」

3. 言者無罪，聞者足戒：指提意見的人即使提得不正確也是無罪，聽取意見的人即使沒有對方所說的缺點也可以引為警戒。語本《詩經．大序》：「上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒。」唐．白居易〈與元九書〉：「言者無罪，聞者足戒。言者聞者，莫不兩盡其心焉。」

4. 匹夫無罪，懷璧其罪：擁有珍寶容易招來禍害。也作「匹夫無罪，懷璧為罪」。《左傳．桓公十年》：「初，虞叔有玉，虞公求旃，弗獻。既而悔之，曰：『周諺有之：「匹夫無罪，懷璧其罪。」吾焉用此，其賈害也。』」

5. 匹夫無罪，懷璧為罪：因擁有璧玉而無端招來禍害。也作「匹夫無罪，懷璧其罪」。《三國志．魏書．后妃傳．文昭甄皇后傳》：「今世亂而多買寶物，匹夫無罪，懷璧為罪。」

6. 欲加之罪，何患無辭：指存心誣陷他人，總是可以找到藉口。春秋時晉獻公亡，大夫里克欲迎公子重耳，乃殺公子奚齊與卓，逼輔國大夫荀息自縊。夷吾即位，欲殺里克，乃遣使者告之曰：「微子則不及此。雖然，子弒二君與一大夫，為子君者，不亦難乎？」里克對曰：「不有廢也，君何以興？欲加之罪，其無辭乎？」乃伏劍自縊而死。典出《左傳．僖公十年》。

1. 罪不容誅：判處死刑還抵償不了所犯罪行。比喻罪大惡極。《文選．庾亮．讓中書令表》：「事有不允，罪不容誅。」

3. 罪人不孥：治罪僅止本人，不牽連妻子兒女。也作「罪人不帑」。《孟子．梁惠王下》：「澤梁無禁，罪人不孥。」

4. 罪人不帑：治罪僅止本人，不牽連妻子兒女。也作「罪人不孥」。《史記．孝文本紀》：「罪人不帑，不誅無罪。」

5. 罰不當罪：處罰與所犯罪行不相當。《荀子．正論》：「夫德不稱位，能不稱官，賞不當功，罰不當罪，不祥莫大焉。」

6. 不知不罪：不是故意或不知情之下所做的錯事，就不加以責怪。也作「不知者不做罪」、「不知者不罪」。

7. 不知者不罪：（諺語）不是故意或不知情之下所做的錯事，就不加以怪罪。也作「不知不罪」、「不知者不做罪」。清．李漁《慎鸞交》：「原來是侯老爹，古語道得好，不知者不罪。請問侯老師，前日來過，昨日來過，為甚麼今日又來。」

8. 不知者不做罪：不是故意或不知情之下所做的錯事，就不加以怪罪。也作「不知不罪」、「不知者不罪」。《三俠五義》：「武伯南道：『你不要如此。偺們原沒見過，不知者不做罪，俺也不怪你。』」

1. 罪莫大焉：罪惡之重，莫過於此。《左傳．昭公五年》：「昭子即位，朝其家眾曰：『豎牛禍叔孫氏，使亂大從，殺適立庶，又披其邑，將以赦罪，罪莫大焉。』」

1. 替罪羔羊：比喻代人受過的人。也作「代罪羔羊」、「替罪羊」。根據《舊約聖經》〈利未記〉的記載，若有人犯了罪，則需找一隻沒有殘疾的羊為供物，按手在羊頭上，並將羊宰殺，表示自己的罪過由此羊代受。祭司並用指頭蘸些羊血，抹在燔祭壇的四角。

2. 奉辭伐罪：奉持譴責的言語，以討伐有罪的國或人。《國語．鄭語》：「君若以成周之眾，奉辭伐罪，無不克矣。」

3. 弔民伐罪：征討有罪的人，以撫慰百姓。也作「伐罪弔民」。《宋書．索虜傳》：「興雲散雨，慰大旱之思，弔民伐罪，積後己之情。」

1. 褒賢遏惡：讚賞賢善而貶抑壞惡。唐．崔祐甫〈故常州刺史獨孤公神道碑銘序〉：「公之文章，大抵以立憲誡世、褒賢遏惡為用。」

2. 褒采一介：一介，微細。褒采一介指稱揚並採用微小的長處。《文選．謝朓．拜中軍記室辭隋王牋》：「褒采一介，抽揚小善。」

3. 褒衣博帶：寬衣闊帶。為古代儒生的服裝。《漢書．雋不疑傳》：「佩環玦，褒衣博帶，盛服至門上謁。」

1. 褒善貶惡：表揚好的，批評壞的。《孤本元明雜劇．獨樂園》：「其中褒善貶惡，尊君抑臣，內夏外夷，正名謹分，也不是等閒的文字也。」

2. 褒貶與奪：對人、對事的讚揚或貶抑，給予或不予。《抱朴子．外篇》：「每見世人有好論人物者，比方倫匹，未必當允，而褒貶與奪，或失準格。」

3. 一字褒貶：比喻為文記事論人，用字措辭非常嚴謹。語本晉．杜預〈春秋左氏傳序〉：「春秋雖以一字為褒貶，然皆須數句以成言。」

2. 強迫中獎：不管對方是否有意願，都令其必然獲獎的給獎方式。比喻本無意願做某事，卻被迫接受。

1. 懲忿窒欲：遏止忿怒，窒塞情慾。語出《易經．損卦．象曰》：「君子以懲忿窒欲。」

2. 懲前毖後：以從前的過失為教訓，戒慎不再犯錯。語本《詩經．周頌．小毖》：「予其懲而毖後患。」《清史稿．兵志二》：「同治中興以後，疆臣列帥，懲前毖後，漸改練勇巡防之制。」

3. 懲羹吹齏：被沸羹燙痛嘴，見到冷的齏菜也用口去吹。比喻過分戒懼。語本《楚辭．屈原．九章．惜誦》：「懲於羹者而吹齏兮，何不變此志也。」《晉書．汝南王亮等傳》：「然而矯枉過直，懲羹吹齏，土地封疆，踰越往古。」

1. 懲戒處分：對特種身分的人，於職務上有過失時，所施加的制裁。如撤職、休職、減俸等。

2. 懲一戒百：懲罰一人以警戒眾人。也作「懲一儆眾」、「懲一警百」。明．沈釆《千金記》：「故依法律明惟問，懲一戒百難容忍。」

1. 小懲大誡：意謂受到小懲罰，而有大警誡的作用，可免將來再重犯過錯。也作「小懲大戒」。語本《易經．繫辭下》：「小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲；小懲而大誡，此小人之福也。」

1. 懲一警百：懲罰一人以警戒眾人。也作「懲一戒百」、「懲一儆眾」。《明史．黃道周傳》：「陛下欲剔弊防奸，懲一警百，諸臣用之以借題修隙，斂怨市權。」

1. 懲一儆眾：懲罰一人以警戒眾人。也作「懲一戒百」、「懲一警百」。《清史稿．谷際岐傳》：「若得懲一儆眾，自可群知洗濯。」

1. 賞一勸百：獎賞一人以激勵眾人。也作「賞一勸眾」。隋．王通《文中子．立命》：「賞一以勸百，罰一以懲眾，夫為政而何有！」

2. 賞心樂事：愉悅的心情和歡樂的事情。宋．辛棄疾〈聲聲慢．征埃成陣〉詞：「從今賞心樂事，剩安排、酒令詩籌。」

3. 賞心悅目：因欣賞到美好的情景而心情舒暢。《近十年之怪現狀》：「果然湖光山色，令人賞心悅目。」

4. 賞奇析疑：欣賞出眾的文章，解析疑難的問題。語本晉．陶淵明〈移居〉詩二首之一：「奇文共欣賞，疑義相與析。」

5. 賞口飯吃：請求他人給予食物。今多用於比喻給份工作做。

7. 擊節稱賞：欣賞音樂時，因讚賞而隨著樂曲的節奏打拍子。後多用於指對詩文創作或藝術表演的讚嘆稱賞。也作「擊節歎賞」、「擊節讚賞」。《宣和畫譜．龍魚．董羽》：「其洶湧瀾翻，望之若臨煙江絕島間，雖咫尺汗漫，莫知其涯涘也。宋白為時聞人，一見擊節稱賞。」

8. 擊節歎賞：欣賞音樂時，因讚賞而隨著樂曲的節奏打拍子。後多用於指對詩文創作或藝術表演的讚嘆欣賞。也作「擊節稱賞」、「擊節讚賞」。宋．王楙《野客叢書．阿房宮賦》：「或者讀〈阿房宮賦〉，至『歌臺暖響，春光融融，舞袖冷殿，風雨淒淒，一宮之間，而氣候不齊。』擊節歎賞，以謂善形容廣大如此。」

1. 賞罰無章：獎賞和處罰毫無法度。《左傳．襄公二十七年》：「逐我者出，納我者死，賞罰無章，何以沮勸？」

2. 賞罰不信：獎賞與懲罰不能取信於民。《管子．權修》：「賞罰不信，民無廉恥，而求百姓之安難。」

3. 賞罰不當：賞罰與功過不相當。漢．賈誼《新書．過秦下》：「繁刑嚴誅，吏治刻深，賞罰不當，賦斂無度。」

4. 賞善罰惡：獎賞行善的人，懲罰作惡的人。漢．貢禹〈贖罪〉：「賞善罰惡，不阿親戚。」

5. 賞功罰罪：獎賞有功的人，懲罰有罪的人。元．無名氏《射柳捶丸》：「陳綱紀賞功罰罪，受黜陟同荷聖恩。」

6. 賞同罰異：同於己則賞，異於己則罰。《韓非子．八經》：「故賞賢罰暴，舉善之至者也；賞暴罰賢，舉惡之至者也：是謂賞同罰異。」

7. 信賞必罰：有功必賞，有過必罰。形容賞罰嚴明。《韓非子．外儲說右上》：「信賞必罰，其足以戰。」

1. 賞罰嚴明：依功行賞，論罪責罰，處理得清清楚楚。亦作「賞罰分明」。漢˙王符《潛夫論˙實貢》：「賞罰嚴明，治之材也。」

2. 賞罰分明：依功行賞，論罪責罰，處理得清清楚楚。亦作「賞罰嚴明」。《漢書˙張敞傳》：「敞為人敏疾，賞罰分明，見惡輒取。」

3. 賞罰不明：獎賞與懲罰的原則不恰當，該賞的不賞，該罰的不罰。三國˙蜀˙諸葛亮《便宜十六策˙賞罰》：「夫將專恃生殺之威，必生可殺，必殺可生，忿怒不詳，賞罰不明，教令不常，以私為公，此國之五危也。」

4. 明賞慎罰：獎賞嚴明，處罰謹慎。漢˙荀悅《前漢紀˙前漢孝文皇帝紀下》：「興利除害，明賞慎罰，直言極諫，補主之過，德匡天下，威正諸侯，此人臣極諫直言之功也。」

1. 賞同罰異：同於己則賞，異於己則罰。《韓非子．八經》：「故賞賢罰暴，舉善之至者也；賞暴罰賢，舉惡之至者也：是謂賞同罰異。」

2. 功同賞異：立功勞相同，獎賞卻不同。漢．荀悅《前漢紀．元帝紀下》：「臣聞功同賞異則勞臣疑，罪均刑別則百姓惑。」

3. 同歡同賞：共同歡樂玩耍、一起欣賞事物。《初刻拍案驚奇》：「你平時那一班同歡同賞、知音識趣的朋友，怎沒一個來偢倸你一偢倸？」

1. 賞不遺賤：獎賞的時候，不要遺漏了地位卑賤的人。《晏子春秋．內篇．問上》：「誅不避貴，賞不遺賤，不淫于樂，不遁于哀，盡智導民而不伐焉。」

2. 賞不踰時：行賞及時，不拖延。也作「賞不踰日」。漢．王粲〈爵論〉：「賞不踰時，欲民速得為善之利也。」

3. 賞不踰日：行賞及時，不拖延。也作「賞不踰時」。《晉書．祖逖傳》：「其有微功，賞不踰日。」

4. 賞不當功：獎賞與功勛不相當。《荀子．正論》：「夫德不稱位、能不稱官、賞不當功、罰不當罪，不祥莫大焉。」

5. 賞罰不信：獎賞與懲罰不能取信於民。《管子．權修》：「賞罰不信，民無廉恥，而求百姓之安難。」

6. 賞罰不當：賞罰與功過不相當。漢．賈誼《新書．過秦下》：「繁刑嚴誅，吏治刻深，賞罰不當，賦斂無度。」

7. 賞罰不明：獎賞與懲罰的原則不恰當，該賞的不賞，該罰的不罰。三國˙蜀˙諸葛亮《便宜十六策˙賞罰》：「夫將專恃生殺之威，必生可殺，必殺可生，忿怒不詳，賞罰不明，教令不常，以私為公，此國之五危也。」

8. 功高不賞：功勞之大已至無法加以賞賜的程度。《梁書．陳慶之傳》：「功高不賞，震主身危，二事既有，將軍豈得無慮？」

1. 賞罰無章：獎賞和處罰毫無法度。《左傳．襄公二十七年》：「逐我者出，納我者死，賞罰無章，何以沮勸？」

1. 重賞之下，必有勇夫：（諺語）用重金懸賞，一定會有為了優厚的獎金而自告奮勇的人。元．王實甫《西廂記》：「重賞之下，必有勇夫，賞罰若明，其計必成。」

2. 有目共賞：看見的人都稱道讚賞。《老殘遊記》：「這人負一時盛名，而湘軍志一書做的委實是好，有目共賞，何以這詩選的未愜人意呢？」

1. 有目共賞：看見的人都稱道讚賞。《老殘遊記》：「這人負一時盛名，而湘軍志一書做的委實是好，有目共賞，何以這詩選的未愜人意呢？」

2. 奇文共賞：奇特美妙的文章大家共同欣賞。語本晉．陶淵明〈移居〉詩二首之一：「奇文共欣賞，疑義相與析。」　

3. 雅俗共賞：雅士與俗人並皆欣賞。指趣味合於一般人的欣賞水準。明．孫仁孺《東郭記》：「聞得有綿駒善歌，雅俗共賞。」

1. 風流自賞：自我欣賞。《文明小史》：「他的名望也漸漸低下去，只好穿兩件窄袖的衣服，戴上副金絲邊的眼鏡，風流自賞，聊以解嘲而已。」

1. 罰一勸百：處罰一人以懲戒眾人。唐．韓愈〈誰氏子〉詩：「罰一勸百政之經，不從而誅未晚耳。」

2. 陟罰臧否：獎勵好人，懲罰壞人。《文選．諸葛亮．出師表》：「陟罰臧否，不宜異同。」

3. 恭行天罰：恭敬的奉行上天的意旨去懲罰。也作「龔行天罰」。《書經．甘誓》：「天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰。」

4. 龔行天罰：恭敬地奉行上天的意志去征罰。古代帝王征討時的用語。也作「恭行天罰」。《文選．班固．東都賦》：「龔行天罰，應天順人，斯乃湯武之所以昭王業也。」

1. 罰不當罪：處罰與所犯罪行不相當。《荀子．正論》：「夫德不稱位，能不稱官，賞不當功，罰不當罪，不祥莫大焉。」

2. 賞功罰罪：獎賞有功的人，懲罰有罪的人。元．無名氏《射柳捶丸》：「陳綱紀賞功罰罪，受黜陟同荷聖恩。」

3. 數罪併罰：同一犯人於裁判確定前犯二種以上之罪，應分別宣告其刑，而依其所判定之刑，合併定其應執行之刑。

1. 明德慎罰：多施恩德於天下，謹慎使用刑罰。《書經．康誥》：「惟乃丕顯考文王，克明德慎罰。」

1. 罰不當罪：處罰與所犯罪行不相當。《荀子．正論》：「夫德不稱位，能不稱官，賞不當功，罰不當罪，不祥莫大焉。」

2. 賞罰不信：獎賞與懲罰不能取信於民。《管子．權修》：「賞罰不信，民無廉恥，而求百姓之安難。」

3. 賞罰不當：賞罰與功過不相當。漢．賈誼《新書．過秦下》：「繁刑嚴誅，吏治刻深，賞罰不當，賦斂無度。」

4. 賞罰不明：獎賞與懲罰的原則不恰當，該賞的不賞，該罰的不罰。三國˙蜀˙諸葛亮《便宜十六策˙賞罰》：「夫將專恃生殺之威，必生可殺，必殺可生，忿怒不詳，賞罰不明，教令不常，以私為公，此國之五危也。」

5. 敬酒不吃吃罰酒：比喻不聽好話相勸，必須用強迫的手段才行。

1. 賞罰無章：獎賞和處罰毫無法度。《左傳．襄公二十七年》：「逐我者出，納我者死，賞罰無章，何以沮勸？」

1. 主敬存誠：表示內心恭敬虔誠的意思，是宋儒律身的根本。主敬，心內恭敬。語本《禮記．少儀》：「祭祀主敬。」存誠，心存虔誠。語本《易經．乾卦．九二》：「閑邪存其誠。」《歧路燈》：「我如今老而無成，雖說挨了貢，不過是一個歲貢頭子，兒子又是個平常秀才，還敢滿口主敬存誠，學些理學話，討人當面的厭惡，惹人背地裡笑話迂腐麼？」

2. 主文譎諫：假借對事物的形容以寄寓規諫的意思。語本《詩經．大序》：「上以風化下，下以風刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒。」

3. 擇主而事：選擇賢君明主，為其效命。《三國演義》：「良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。」

4. 地主之誼：本地主人應盡的義務。指招待外地來的客人。《儒林外史》：「晚生得蒙青目，一日地主之誼也不曾盡得，如何便要去？」

5. 婦主中饋：古代婦女職司家中飲食烹飪等事。《幼學瓊林．女子類》：「婦主中饋，烹治飲食之名。」

6. 入主出奴：指持有門戶的成見，重視自己所信仰的，而輕視他人的信仰。語本唐．韓愈〈原道〉：「其言道德仁義者，不入於楊，則入於墨；不入於老，則入於佛。入於彼，必出於此。入者主之，出者奴之。」《明史．馬孟禎傳》：「臣子分流別戶，入主出奴，愛憎由心，雌黃信口，流言蜚語，騰入禁庭，此士習可慮也。」

8. 欺主罔上：欺騙蒙蔽君上。南朝齊．沈沖〈奏劾江謐〉：「販鬻威權，姦自不露，欺主罔上，好議可掩。」

9. 挾主行令：挾持君主，發布命令。《南齊書．劉善明傳》：「魏挾主行令，實逾二紀。晉廢立持權，遂歷四世。」

10.賣主求榮：出賣主人以博取個人的榮華富貴。《三國演義》：「某非賣主求榮，今遇明公，不敢不披瀝肝膽。」

12.頂門主顧：頂門，支持門戶。頂門主顧指老主顧。《醒世恆言．赫大卿遺恨鴛鴦絛》：「赫家是頂門主顧，故此家中大小無不認得。」

13.推東主西：找各種藉口推托、推阻。元．鄭廷玉《後庭花》：「你休推東主西，可什麼三從四德，那些個家有賢妻。」

14.天命真主：上天所任命的真正君主。《初刻拍案驚奇》：「秦誠無道，亦是天命真主，縱有劍術，其可輕施！」

15.匡君救主：匡輔國君，挽救危亡。《三國演義》：「為社稷之臣，不能匡君救主，空生天地間耳！」

1. 正頭香主：嫡傳的子孫，引申以稱事物的正主。《金瓶梅》：「張四，你休胡言亂語，我雖不才，是楊家正頭香主。」

2. 媽媽頭主子：比喻眼界小，沒見過世面的人。《醒世姻緣傳》：「老狄是個媽媽頭主子，那奶奶子是個遇文王施禮樂，遇桀紂動干戈的神光棍。」

3. 冤有頭，債有主：（諺語）報仇討債要找準對象，不牽累他人。比喻處理事情要找主要負責的人。也作「冤各有頭，債各有主」。元．施惠《幽閨記》：「休敢，休敢，俺和你魚水無交，冤有頭，債有主，教你一個來時一個死。」

4. 冤各有頭，債各有主：（諺語）報仇討債要找準對象，不牽累他人。比喻處理事情要找主要負責的人。也作「冤有頭，債有主」。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「我雖是個翦徑的出身，卻也曉得冤各有頭，債各有主。每日間只是嚇騙人東西，將來過日子。」

1. 不分主客：多用來招呼客人不必太過拘禮。三國時代，司馬德操至龐德公家，隨意使派德公家人，彷若自己是主人，不是客人。典出《三國志．蜀書．龐統傳》裴松之注引〈襄陽記〉。

2. 不分主從：對事情的主謀和附從者，作相同的處置。也作「不分首從」。

3. 三分匠人，七分主人：比喻下級部屬依照上級命令行事。《兒女英雄傳》：「但是三分匠人，七分主人，無法，只得含含糊糊的，核了二三百金的錢糧，報了出去。」

1. 神不主體：神志無法主宰自己的身體。形容恐懼的樣子。也作「神不附體」。《洛陽搢紳舊聞記．梁太祖優待文士》：「荀鶴聲喏，恐懼流汗，再拜敘謝訖，命坐。荀鶴慘悴戰慄，神不主體。」

2. 六神無主：形容心神慌亂、張皇失措，拿不定主意。也作「六神不安」。《醒世恆言．盧太學詩酒傲王侯》：「嚇得知縣已是六神無主，還有甚心腸去吃酒？」

1. 為主作倡：主持、提倡一件事。《金瓶梅》：「今日呵，若得那個檀越為主作倡，管情早晚間把咱好事成就也。」

2. 各為其主：各自盡忠於自己的主人。《三國演義》：「吾昔已許之，豈可失信，彼各為其主，勿追也。」

3. 先入為主：將最早聽見的說法當做是正確的，而不願做任何的改變。表示最早聽到的話容易在心中留下深刻的主觀觀念，而難以接受其他說法。語本《漢書．息夫躬傳》：「唯陛下觀覽古戒，反覆參考，無以先入之語為主。」《文明小史》：「盧主事這般拘執，便有他同寅一個韓主事異常開通，卻已在堂官面前先入為主，極力贊說這改法律之舉是好的。」

4. 反客為主：客人反倒成了主人。比喻變被動的為主動的或變次要的為主要的。也作「反客作主」。《三國演義》：「淵為人輕躁，恃勇少謀。可激勸士卒，拔寨前進，步步為營，誘淵來戰而擒之，此乃『反客為主』之法。」

6. 耕牛為主遭鞭杖：本指耕牛為救主人逃離虎口，用角將熟睡的牧童驚醒，牧童不察，反以杖鞭打其牛。後引申為恩遭仇報。元．孔文卿《東窗事犯》：「不索你狠，更怕我荒，你道是先打後商量，做了個耕牛為主遭鞭杖。」

3. 打狗看主人面：（諺語）打狗要先考慮養狗的主人。比喻處罰某人要顧及主人的面子。《照世盃．掘新坑慳鬼成財主》：「打狗看主人面，我且不要輕動褻尊，先發揮他一場。」

4. 打狗不看主人面：（諺語）打狗不顧慮狗主人的情面。比喻作事不顧情面。通常含有諷刺之意。

5. 打狗也要看主人面：（諺語）打狗時應顧慮到狗主人是誰。比喻責罰他人時，要顧及其上屬或相關者的情面。

1. 家庭主婦：專做家務而無職業的婦女。也稱為「家庭婦女」。

2. 家庭主夫：稱取代原家庭主婦責任的男性。也稱為「家庭煮夫」。

3. 家無主，屋倒豎：（諺語）比喻若無人主持家事，則一切雜亂無章。《水滸傳》：「若是我先妻在時，卻不恁地家無主，屋倒豎。」

4. 保家之主：能保持家業，維護門風的人。《左傳．襄公二十七年》：「善哉！保家之主也。」

5. 一家之主：當家作主的人。《初刻拍案驚奇》：「你是個一家之主，如何沒些主意？」

8. 家有千口，主事一人：（諺語）比喻事情總要有一個人出來作主。《二十載繁華夢》：「茶是不喝了，卻那敢生受？須知俗語說：『家有千口，主事一人』就是瞧我不起，本該賞個臉兒，到府裡和我們相見，今兒不敢勞你貴步，倒是我們先來拜見你了。」

1. 主辱臣死：君王危難受辱時，臣當盡力效死。常為臣子對君王表示忠誠的話。《史記．越王句踐世家》：「臣聞主憂臣勞，主辱臣死。」

2. 主憂臣辱：君王有憂患，臣子無法分憂解勞，是臣子的過失恥辱。常作為臣子向君王表示忠誠的話。《三國演義》：「丞相差矣，某聞主貴臣榮，主憂臣辱，某久事袁氏，豈可背之！」

3. 臣一主二：人臣有自由擇主的權力。《左傳．昭公十三年》：「臣一主二，吾豈無大國？」

1. 監主自盜：竊取公務或業務上自己所主管保護的財物。也作「監臨自盜」、「監守自盜」。《舊唐書．楊炎傳》：「杞怒，謫晉衡州司馬。更召他吏繩之，曰：『監主自盜，罪絞。』」

3. 擅自作主：完全依自己的意見做決定，不理會他人的想法。

5. 不由自主：不能自制、由不得自己。《紅樓夢》：「我也全不記得。但覺自己身子不由自主，倒像有些鬼怪拉拉扯扯要我殺人纔好。」

1. 各為其主：各自盡忠於自己的主人。《三國演義》：「吾昔已許之，豈可失信，彼各為其主，勿追也。」

2. 物各有主：事事物物都有其主人。宋．蘇軾〈赤壁賦〉：「且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。」

3. 冤各有頭，債各有主：（諺語）報仇討債要找準對象，不牽累他人。比喻處理事情要找主要負責的人。也作「冤有頭，債有主」。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「我雖是個翦徑的出身，卻也曉得冤各有頭，債各有主。每日間只是嚇騙人東西，將來過日子。」

1. 物各有主：事事物物都有其主人。宋．蘇軾〈赤壁賦〉：「且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。」

2. 物歸舊主：將東西還給原主人。也作「物歸原主」。《初刻拍案驚奇》：「他不生兒女，就過繼著你家兒子，承領了這家私，物歸舊主，豈非天意！」

4. 一物一主：比喻每一事物必有所屬。元．無名氏《衣襖車》：「將這一副全裝披掛，並軍器等物，於街市貨賣。……這披掛一物一主，看有甚麼人來。」

2. 身不由主：身體不能由自己支配。表示本身失去自主能力。也作「身不由己」。《初刻拍案驚奇》：「卻說夜珠被兩蝶夾起在空中如登雲霧，心裡明白，墮了妖術，卻是腳不點地，身不由主。」

1. 反客為主：客人反倒成了主人。比喻變被動的為主動的或變次要的為主要的。也作「反客作主」。《三國演義》：「淵為人輕躁，恃勇少謀。可激勸士卒，拔寨前進，步步為營，誘淵來戰而擒之，此乃『反客為主』之法。」

2. 反客作主：客人反倒成了主人。比喻變被動的為主動的或變次要的為主要的。也作「反客為主」。《隋唐演義》：「自己坐在洛陽，無可奈何，只得齎了金珠，著長孫安世去求夏王竇建德，落得秦王以逸待勞，反客作主。」

1. 正頭香主：嫡傳的子孫，引申以稱事物的正主。《金瓶梅》：「張四，你休胡言亂語，我雖不才，是楊家正頭香主。」

2. 好客主人多：（諺語）好客人到處受歡迎。《二十載繁華夢》：「周庸祐即到那店裡住下。俗語說『好客主人多』，周庸祐是廣東數一數二的富戶，自然招呼週到。」　

3. 不分主客：多用來招呼客人不必太過拘禮。三國時代，司馬德操至龐德公家，隨意使派德公家人，彷若自己是主人，不是客人。典出《三國志．蜀書．龐統傳》裴松之注引〈襄陽記〉。

5. 反客作主：客人反倒成了主人。比喻變被動的為主動的或變次要的為主要的。也作「反客為主」。《隋唐演義》：「自己坐在洛陽，無可奈何，只得齎了金珠，著長孫安世去求夏王竇建德，落得秦王以逸待勞，反客作主。」

6. 一客不煩二主：（諺語）一件事由一個人承當到底，不麻煩第二個人。也作「一客不犯二主」。《水滸傳》：「常言道：『一客不煩二主。』大官人便是出錢的，這位娘子便是出力的。」

7. 一客不犯二主：（諺語）一件事由一個人承當到底，不麻煩第二個人。也作「一客不煩二主」。《西遊記》：「悟空道：『一客不犯二主。若沒有，我也定不出此門。』」

1. 賓主盡歡：主、客間相聚融洽，都能盡興、歡愉。《初刻拍案驚奇》：「你誇我逞，談得津津不倦，只恨相見之晚，賓主盡歡而散。」

3. 喧賓奪主：喧，喧騰。喧賓奪主指聲勢強大的賓客，占了主人的位置，反客為主。

4. 強賓不壓主：比喻明主客之分，賓客不凌駕於主人之上，搶其風頭。也作「強客不壓主」。《三國演義》：「強賓不壓主，請使君勿疑。」

2. 物各有主：事事物物都有其主人。宋．蘇軾〈赤壁賦〉：「且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。」

3. 名花有主：名花，古人用以比喻美女。名花有主，今多比喻女孩子已經有了所屬對象。

4. 家有千口，主事一人：（諺語）比喻事情總要有一個人出來作主。《二十載繁華夢》：「茶是不喝了，卻那敢生受？須知俗語說：『家有千口，主事一人』就是瞧我不起，本該賞個臉兒，到府裡和我們相見，今兒不敢勞你貴步，倒是我們先來拜見你了。」

5. 冤有頭，債有主：（諺語）報仇討債要找準對象，不牽累他人。比喻處理事情要找主要負責的人。也作「冤各有頭，債各有主」。元．施惠《幽閨記》：「休敢，休敢，俺和你魚水無交，冤有頭，債有主，教你一個來時一個死。」

6. 冤各有頭，債各有主：（諺語）報仇討債要找準對象，不牽累他人。比喻處理事情要找主要負責的人。也作「冤有頭，債有主」。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「我雖是個翦徑的出身，卻也曉得冤各有頭，債各有主。每日間只是嚇騙人東西，將來過日子。」

1. 家無主，屋倒豎：（諺語）比喻若無人主持家事，則一切雜亂無章。《水滸傳》：「若是我先妻在時，卻不恁地家無主，屋倒豎。」

2. 屋無主，掃帚顛倒豎：比喻一個家沒有人做主管事，什麼事情都混亂無章，不成體統。《孽海花》：「也做了綠豆官兒了，怎樣還不擺出點兒主子架子，倒弄得屋無主，掃帚顛倒豎呀！」

3. 無人作主：沒有人可以拿主意、主持公道。《紅樓夢》：「小人告了一年的狀，竟無人作主。」

4. 無濟無主：既沒有人幫忙，也沒有主意。形容到達絕境地步。《西遊記》：「若到那無濟無主的時節，可以隨機應變，救得你急苦之災。」

5. 五色無主：色，神色。五色無主指臉上神色失去控制。比喻非常驚慌恐懼。《呂氏春秋．恃君覽．知分》：「禹南省方，濟乎江，黃龍負舟，舟中之人五色無主。」

6. 六神無主：形容心神慌亂、張皇失措，拿不定主意。也作「六神不安」。《醒世恆言．盧太學詩酒傲王侯》：「嚇得知縣已是六神無主，還有甚心腸去吃酒？」

1. 不主故常：不執著某一現成的概念、思想及方法模式。宋．葉夢得《石林詩話》：「禪宗論雲間有三種語，其一為隨波逐浪句，謂隨物應機，不主故常。」

2. 不分主客：多用來招呼客人不必太過拘禮。三國時代，司馬德操至龐德公家，隨意使派德公家人，彷若自己是主人，不是客人。典出《三國志．蜀書．龐統傳》裴松之注引〈襄陽記〉。

3. 不分主從：對事情的主謀和附從者，作相同的處置。也作「不分首從」。

4. 不得主意：拿不定意見或辦法。《紅樓夢》：「有一件為難的事，老爺託我，我不得主意，先和你商議。」

5. 神不主體：神志無法主宰自己的身體。形容恐懼的樣子。也作「神不附體」。《洛陽搢紳舊聞記．梁太祖優待文士》：「荀鶴聲喏，恐懼流汗，再拜敘謝訖，命坐。荀鶴慘悴戰慄，神不主體。」

6. 不由自主：不能自制、由不得自己。《紅樓夢》：「我也全不記得。但覺自己身子不由自主，倒像有些鬼怪拉拉扯扯要我殺人纔好。」

7. 身不由主：身體不能由自己支配。表示本身失去自主能力。也作「身不由己」。《初刻拍案驚奇》：「卻說夜珠被兩蝶夾起在空中如登雲霧，心裡明白，墮了妖術，卻是腳不點地，身不由主。」

8. 作不得主：不能夠裁決、自主。《紅樓夢》：「我近來看著雲丫頭的神情，再風裡言風裡語的聽起來，那雲丫頭在家裡竟一點兒作不得主。」

9. 強賓不壓主：比喻明主客之分，賓客不凌駕於主人之上，搶其風頭。也作「強客不壓主」。《三國演義》：「強賓不壓主，請使君勿疑。」

10.打狗不看主人面：（諺語）打狗不顧慮狗主人的情面。比喻作事不顧情面。通常含有諷刺之意。

11.一客不煩二主：（諺語）一件事由一個人承當到底，不麻煩第二個人。也作「一客不犯二主」。《水滸傳》：「常言道：『一客不煩二主。』大官人便是出錢的，這位娘子便是出力的。」

12.一客不犯二主：（諺語）一件事由一個人承當到底，不麻煩第二個人。也作「一客不煩二主」。《西遊記》：「悟空道：『一客不犯二主。若沒有，我也定不出此門。』」

13.義不生財，慈不主兵：重義氣則不與人爭利，講慈悲則不配帶兵。《醒世姻緣傳》：「義不生財，慈不主兵，必定要如此如此，這般這般，不怕他遠在萬里，可以報我之仇，洩我之恨。」

14.兒不嫌母醜，犬不怨主貧：（諺語）自家人不會互相嫌棄。明．龍子猶《殺狗記》：「吳忠曾聞古人言：『兒不嫌母醜，犬不怨主貧。』我員外不知為何把小官人趕將出去。」

2. 沒了主意：沒有主見或辦法。《紅樓夢》：「一見鳳姐來了，已沒了主意，又見平兒也鬧起來，把酒也氣上來了。」

3. 沒得主意：無計可施，想不出辦法。《文明小史》：「錢縣尊聽說教士來拜，就猜到為聶犯而來，叫先請他花廳坐了，自己躊躇應付他的法子。想了半響，沒得主意。」

1. 吠非其主：狗對主人以外的人吠叫。比喻人臣各為其主。語出《戰國策．齊策六》：「跖之狗吠堯，非貴跖而賤堯也，狗固吠非其主也。」

2. 狗吠非主：狗總是對著主人以外的人吠叫。比喻人臣各忠於其主。《史記．淮陰侯傳》：「蹠之狗吠堯，堯非不仁，狗因吠非其主。」

1. 狗吠非主：狗總是對著主人以外的人吠叫。比喻人臣各忠於其主。《史記．淮陰侯傳》：「蹠之狗吠堯，堯非不仁，狗因吠非其主。」

4. 打狗不看主人面：（諺語）打狗不顧慮狗主人的情面。比喻作事不顧情面。通常含有諷刺之意。

5. 打狗也要看主人面：（諺語）打狗時應顧慮到狗主人是誰。比喻責罰他人時，要顧及其上屬或相關者的情面。

1. 犬馬戀主：狗馬對主人非常忠心，每每不忍離開主人。比喻臣子對君王的忠誠。也作「犬馬之戀」。《文選．曹植．上責躬應詔詩表》：「踴躍之懷，瞻望反側，不勝犬馬戀主之情。」

2. 兒不嫌母醜，犬不怨主貧：（諺語）自家人不會互相嫌棄。明．龍子猶《殺狗記》：「吳忠曾聞古人言：『兒不嫌母醜，犬不怨主貧。』我員外不知為何把小官人趕將出去。」

1. 耕牛為主遭鞭杖：本指耕牛為救主人逃離虎口，用角將熟睡的牧童驚醒，牧童不察，反以杖鞭打其牛。後引申為恩遭仇報。元．孔文卿《東窗事犯》：「不索你狠，更怕我荒，你道是先打後商量，做了個耕牛為主遭鞭杖。」

1. 人來投主，鳥來投林：（諺語）比喻人擇主而事，擇地而居。《二刻拍案驚奇》：「自古道：『人來投主，鳥來投林。』難得這樣賢主人，我們序了年庚結為兄弟何如？」

1. 臣一主二：人臣有自由擇主的權力。《左傳．昭公十三年》：「臣一主二，吾豈無大國？」

2. 一物一主：比喻每一事物必有所屬。元．無名氏《衣襖車》：「將這一副全裝披掛，並軍器等物，於街市貨賣。……這披掛一物一主，看有甚麼人來。」

3. 一家之主：當家作主的人。《初刻拍案驚奇》：「你是個一家之主，如何沒些主意？」

5. 一客不煩二主：（諺語）一件事由一個人承當到底，不麻煩第二個人。也作「一客不犯二主」。《水滸傳》：「常言道：『一客不煩二主。』大官人便是出錢的，這位娘子便是出力的。」

6. 一客不犯二主：（諺語）一件事由一個人承當到底，不麻煩第二個人。也作「一客不煩二主」。《西遊記》：「悟空道：『一客不犯二主。若沒有，我也定不出此門。』」

7. 家有千口，主事一人：（諺語）比喻事情總要有一個人出來作主。《二十載繁華夢》：「茶是不喝了，卻那敢生受？須知俗語說：『家有千口，主事一人』就是瞧我不起，本該賞個臉兒，到府裡和我們相見，今兒不敢勞你貴步，倒是我們先來拜見你了。」

1. 三分匠人，七分主人：比喻下級部屬依照上級命令行事。《兒女英雄傳》：「但是三分匠人，七分主人，無法，只得含含糊糊的，核了二三百金的錢糧，報了出去。」

1. 五色無主：色，神色。五色無主指臉上神色失去控制。比喻非常驚慌恐懼。《呂氏春秋．恃君覽．知分》：「禹南省方，濟乎江，黃龍負舟，舟中之人五色無主。」

1. 六神無主：形容心神慌亂、張皇失措，拿不定主意。也作「六神不安」。《醒世恆言．盧太學詩酒傲王侯》：「嚇得知縣已是六神無主，還有甚心腸去吃酒？」

2. 千年田地八百主：（諺語）田地時常更換主人。比喻盛衰無常。也作「千年房舍換百主」。《醉醒石》：「古云：『千年田地八百主』，也無終據之理。」

1. 北道主人：在北道上設宴款待過客的主人。《後漢書．鄧晨傳》：「偉卿以一身從我，不如以一郡為我北道主人。」

2. 居停主人：寄寓之所的主人。簡稱為「居停」。《舊唐書．食貨志上》：「自今已後，有因交關用欠陌錢者，宜但令本行頭及居停主人、牙人等檢察送官。」

3. 名從主人：事物應以原主的或原來所在地方的名稱為名。《穀梁傳．桓公二年》：「孔子曰：『名從主人，物從中國。』故曰郜大鼎也。」

4. 盜憎主人：盜賊憎恨物主對己設立防禦，以致不能獲得財物。後即以此比喻姦邪者怨恨正直的人。也作「盜怨主人」。《左傳．成公十五年》：「初伯宗每朝，其妻必戒之曰：『盜憎主人，民惡其上，子好直言，必及於難。』」

5. 盜怨主人：比喻奸邪者怨恨正直的人。也作「盜憎主人」。漢．劉向《說苑．敬慎》：「盜怨主人，民害其貴，君子知天下之不可蓋也。」

6. 窩停主人：藏匿罪犯或贓物的人。宋．洪邁《夷堅支志癸．李五郎》：「為盜有求不愜，誣為窩停主人，訴于郡，不見察，故陷黨中。」

7. 好客主人多：（諺語）好客人到處受歡迎。《二十載繁華夢》：「周庸祐即到那店裡住下。俗語說『好客主人多』，周庸祐是廣東數一數二的富戶，自然招呼週到。」　

9. 三分匠人，七分主人：比喻下級部屬依照上級命令行事。《兒女英雄傳》：「但是三分匠人，七分主人，無法，只得含含糊糊的，核了二三百金的錢糧，報了出去。」

10.人道主義：一種尊重人類價值，以謀求全體人類安寧幸福為理想的主義。強調博愛精神，主張超越人種、國家、宗教等差異，承認人人平等，肯定人性。伸張正義，維護人權，同情弱小和救濟貧困，反對政治迫害及種族歧視。

11.個人主義：以個人為中心，崇尚個人自由、尊重個性的主張，將個人的利益、存在價值等，看作重於集體的利益、社會的存在價值，這些思想叫做個人主義。其表現形式為多方面，如個人英雄主義、自由主義、本位主義等。

12.人來投主，鳥來投林：（諺語）比喻人擇主而事，擇地而居。《二刻拍案驚奇》：「自古道：『人來投主，鳥來投林。』難得這樣賢主人，我們序了年庚結為兄弟何如？」

13.無人作主：沒有人可以拿主意、主持公道。《紅樓夢》：「小人告了一年的狀，竟無人作主。」

14.大男人主義：男性非理性的自我獨尊，輕視女性的觀念或作風。也稱為「男性沙文主義」。

15.家有千口，主事一人：（諺語）比喻事情總要有一個人出來作主。《二十載繁華夢》：「茶是不喝了，卻那敢生受？須知俗語說：『家有千口，主事一人』就是瞧我不起，本該賞個臉兒，到府裡和我們相見，今兒不敢勞你貴步，倒是我們先來拜見你了。」

2. 打狗看主人面：（諺語）打狗要先考慮養狗的主人。比喻處罰某人要顧及主人的面子。《照世盃．掘新坑慳鬼成財主》：「打狗看主人面，我且不要輕動褻尊，先發揮他一場。」

3. 打狗不看主人面：（諺語）打狗不顧慮狗主人的情面。比喻作事不顧情面。通常含有諷刺之意。

4. 打狗也要看主人面：（諺語）打狗時應顧慮到狗主人是誰。比喻責罰他人時，要顧及其上屬或相關者的情面。

1. 都根主兒：首腦，做主張的人。《金瓶梅》：「一個親娘舅，比不的別人，你老人家就是個都根主兒，再有誰大如你老人家的！」

2. 寡拉主兒：形容吝嗇、刻薄的人。《醒世姻緣傳》：「那艾回子好寡拉主兒，叫他鱉這們件皮襖來？這事別當小可。」

3. 好寡拉主兒：極吝嗇的人。《醒世姻緣傳》：「那艾回子好寡拉主兒，叫他鱉這們件皮襖來，這事別當小可。」　

5. 兒不嫌母醜，犬不怨主貧：（諺語）自家人不會互相嫌棄。明．龍子猶《殺狗記》：「吳忠曾聞古人言：『兒不嫌母醜，犬不怨主貧。』我員外不知為何把小官人趕將出去。」

1. 方便主子：花花公子。《醒世姻緣傳》：「這是武城縣有名的方便主子，那還有第二家不成？」

2. 媽媽頭主子：比喻眼界小，沒見過世面的人。《醒世姻緣傳》：「老狄是個媽媽頭主子，那奶奶子是個遇文王施禮樂，遇桀紂動干戈的神光棍。」

1. 民主作風：能夠虛心接受他人意見，隨時為大眾利益著想，而本身常保容忍、謙讓的作法和修養。

3. 民主櫥窗：已實施民主的地區或國家，可為共產極權主義掌權參考、學習的模範。

1. 賓至如歸：客人來到這裡就好像回到自己的家裡。後形容招待親切，使客人如同回到家裡一樣舒適。語出《左傳．襄公三十一年》：「賓至如歸，無寧菑患，不畏寇盜，而亦不患燥濕。」

3. 蕤賓佳節：蕤賓（十二律之一，為六陽律的第四律）居午位在五月，因稱端午節為「蕤賓佳節」。《金瓶梅》：「一日，五月蕤賓佳節，家家門插艾葉，處處戶掛靈符。」

4. 遲賓之館：招待賓客的處所。唐．白行簡《李娃傳》：「延生於遲賓之館，館宇甚麗。」

5. 相待如賓：夫妻間相處融洽，互相尊敬如待賓客。也作「相敬如賓」。《左傳．僖公三十三年》：「初，臼季使過冀，見冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如賓。」

6. 相敬如賓：夫婦間相處融洽，互相尊敬如待賓客。也作「相待如賓」。《後漢書．逸民傳．龐公傳》：「居峴山之南，未嘗入城府。夫妻相敬如賓。」

7. 倒屣迎賓：比喻熱情款待賓客。也作「倒屣迎之」。唐．楊烱〈唐恆州刺史建昌王公神道碑〉：「金友玉昆，良田廣宅，而能吐食下士，倒屣迎賓。」

8. 鄭驛留賓：形容好客。漢人鄭當時在休沐例假日時，常準備驛馬在長安郊外各路口夜以繼日的接待賓客，還常常擔心招待不周的故事。典出《漢書．鄭當時傳》。唐．杜甫〈贈王二十四侍御契四十韻〉：「山陽無俗物，鄭驛正留賓。」

9. 截髮留賓：比喻女性待客十分誠摯。陶侃之母為招待賓客而截髮變賣，換取米糧的故事。見南朝宋．劉義慶《世說新語．賢媛》。《隋唐演義》：「只他母親寧夫人，他娘子張氏，也都有截髮留賓、剉薦供馬的氣概。」

10.入幕之賓：指參與機要或充當幕僚的人。亦比喻關係親近。語出《晉書．郗鑒傳》：「謝安與王坦之嘗詣溫論事，溫令超帳中臥聽之，風動帳開，安笑曰：『郗生可謂入幕之賓矣！』」

12.狗咬呂洞賓：（歇後語）不識好人心。呂洞賓，傳說中八仙之一，有一次以包子餵狗，卻反被狗咬。比喻不識好壞，不分好歹的意思。《紅樓夢》：「彩霞咬著嘴脣，向賈環頭上戳了一指頭，說道：『沒良心的！狗咬呂洞賓──不識好人心。』」

2. 客綱客紀：經常旅行者的經驗之談。《初刻拍案驚奇》：「果然是客綱客紀，句句有理。」

3. 客囊羞澀：客途中缺乏旅費。清．孔尚任《桃花扇》：「只是一件，客囊羞澀，恐難備禮。」

4. 客星犯帝座：外來的亮星侵入代表皇帝的星座。古人相信這種天文現象代表有外人謀取、侵害帝位。

6. 借客報仇：捨身代人報仇。也作「借交報仇」。《漢書．朱雲傳》：「朱雲字子游，魯人也，徙平陵。少時通輕俠，借客報仇。」

7. 紅塵客夢：比喻塵世虛幻若夢。清．孔尚任《桃花扇》：「遙望見城南蒼翠山色好，把紅塵客夢全消。」

9. 東床嬌客：女婿。也作「坦腹東床」。元．李好古《張生煮海》：「秀才你聽者，東海龍神，著老僧來做媒，招你為東床嬌客，你意下如何？」

10.百代過客：比喻光陰。唐．李白〈春夜宴桃李園序〉：「夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。」

11.來者是客：把前來拜訪的人都當成客人一般，為招待他人的客套話。

12.高陽狂客：泛指好飲酒而放蕩不羈的人。也作「高陽酒徒」。明．汪廷訥《獅吼記》：「被高陽狂客，羈絆歸舟。」

13.山精木客：山林中的精怪。明．康海《中山狼》：「密叢叢深樹林，白茫茫遍草萊，少甚麼山精木客。」

14.白丁俗客：粗俗而沒有見識的人。《孤本元明雜劇．龐掠四郡》：「往來無白丁俗客，談笑有上士高賓。」

15.貪夫痴客：貪圖錢財，痴心妄想的人。《初刻拍案驚奇》：「世上有這一夥燒丹鍊汞之人，專一設立圈套，神出鬼沒，哄那貪夫痴客道：『能以藥草鍊成丹藥，鉛鐵為金，死汞為銀。』」

16.綠林豪客：盜匪或聚居山林反抗統治者的人。唐．李涉〈井欄砂宿遇夜客〉詩：「暮雨蕭蕭江上村，綠林豪客夜知聞。」

18.青蠅弔客：死時只有青蠅前來哀弔。比喻生前毫無知心朋友。語本《三國志．吳書．虞翻傳》裴松之注引《翻別傳》：「自恨疏節，骨體不媚，犯上獲罪，當長沒海隅，生無可與語，死以青蠅為弔客，使天下一人知己者，足以不恨。」

19.東西南北客：四處漂流，居無定所的人。也稱為「東西南北人」。

1. 賓客盈門：來客充滿門庭。形容客人很多。《梁書．王暕傳》：「時文憲作宰，賓客盈門。」

2. 賓客填門：形容客人很多。《初刻拍案驚奇》：「真是賓客填門，吃了三五日筵席，春郎與蘭孫，又自梯己賀喜，自不必言。」

3. 門不停賓：凡賓客求見則待之以禮，不會拒於門外，或謂來往賓客絡繹不絕。比喻禮遇賢能。《晉書．卷四二．王渾傳》：「時吳人新附，頗懷畏懼。渾撫循羇旅，虛懷綏納，座無空席，門不停賓。於是江東之士莫不悅附。」

4. 門無雜賓：家無雜亂的客人，指交友謹慎。《晉書．劉惔傳》：「累遷丹陽尹。為政清整，門無雜賓。」

1. 賓客盈門：來客充滿門庭。形容客人很多。《梁書．王暕傳》：「時文憲作宰，賓客盈門。」

2. 賓客如雲：形容客人很多。《喻世明言．月明和尚度柳翠》：「雖賓客如雲，此日斷不接見，以此為常。」

3. 賓客填門：形容客人很多。《初刻拍案驚奇》：「真是賓客填門，吃了三五日筵席，春郎與蘭孫，又自梯己賀喜，自不必言。」

1. 賓客盈門：來客充滿門庭。形容客人很多。《梁書．王暕傳》：「時文憲作宰，賓客盈門。」

2. 賓客填門：形容客人很多。《初刻拍案驚奇》：「真是賓客填門，吃了三五日筵席，春郎與蘭孫，又自梯己賀喜，自不必言。」

3. 杜門謝客：閉門謝絕賓客，不與外界往來。《元史．太平傳》：「太平曰：『吾無罪，當聽於天，若自殺，則誠有慊矣。』遂還奉元，杜門謝客，以書史自適。」

1. 遷客騷人：遷客，因罪而流徙他鄉的人。騷人，詩人。遷客騷人泛指失意的文人。宋．范仲淹〈岳陽樓記〉：「遷客騷人，多會于此；覽物之情，得無異乎？」

3. 人來客去：往來應酬的客人很多。也作「人來客往」。《紅樓夢》：「媽媽睡罷，一天到晚人來客去的也乏了，歇歇罷。」　

4. 人來客往：往來應酬的客人很多。也作「人來客去」。《兒女英雄傳》：「偶然在家空閑兩日，又得分撥家事，整理行囊，再加上人來客往，道乏辭行，轉眼間早已假期將滿。」

5. 田橫客笑人：田橫客比喻為效死盡忠之人。參見「田橫客」。全句指嘲譏變節背義的行為。《南史．齊武帝諸子傳．晉安王子懋傳》：「人皆有死，此不足懼。吾若逃亡，非唯孤晉安之眷，亦恐田橫客笑人。」

6. 騷人墨客：風雅的文士。《宣和畫譜．山水三．宋．宋迪》：「或因覽物得意，或因寫物創意，而運思高妙，如騷人墨客登高臨賦。」

1. 一客不煩二主：（諺語）一件事由一個人承當到底，不麻煩第二個人。也作「一客不犯二主」。《水滸傳》：「常言道：『一客不煩二主。』大官人便是出錢的，這位娘子便是出力的。」

2. 一客不犯二主：（諺語）一件事由一個人承當到底，不麻煩第二個人。也作「一客不煩二主」。《西遊記》：「悟空道：『一客不犯二主。若沒有，我也定不出此門。』」

5. 不分主客：多用來招呼客人不必太過拘禮。三國時代，司馬德操至龐德公家，隨意使派德公家人，彷若自己是主人，不是客人。典出《三國志．蜀書．龐統傳》裴松之注引〈襄陽記〉。

6. 不速之客：沒邀請就自己來的客人。也作「不肅之客」。《易經．需卦》：「上六入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。」

1. 親生父母：生育自己的父母，有別於養父母。《初刻拍案驚奇》：「李尚書夫婦痛哭倍常，認作親生父母，心喪六年。」

2. 親如手足：形容如手足一般親密。元．孟漢卿《魔合羅》：「想兄弟情親如手足，怎下的生心將兄命虧。」　

4. 親善大使：泛指兩國間為促進友好關係及國民友誼所派遣的訪問人員。美國親善會（Friendship Force）所派出的民間大使。該會於西元一九七七年三月成立於美國喬治亞州亞特蘭大城。目的在藉由人民間的彼此交流與瞭解，以促進世界大同。

5. 親操井臼：親自操持家務。《元史．后妃傳二．順宗昭獻元聖皇后傳》：「后性聰慧，歷佐三朝，教宮中侍女皆執治女功，親操井臼。」

7. 親痛仇快：一個人因行為失當，而使親人痛心，仇人稱快。也作「親者痛，仇者快」。語本漢．朱浮〈與彭寵書〉：「凡舉事無為親厚者所痛，而為見仇者所快。」

8. 親者痛，仇者快：一個人因行為失當，而使親人痛心，仇人高興。語本漢．朱浮〈與彭寵書〉：「凡舉事無為親厚者所痛，而為見仇者所快。」

10.攀親託熟：藉著親戚朋友的名義，和別人拉關係。《西遊記》：「他與那豬八戒當時尋到我的門前，講甚麼攀親託熟之言，被我怒發沖天，與他交戰幾合，也只如此，不見甚麼高作。」

11.前親晚後：後母指前妻所生的子女。《初刻拍案驚奇》：「我們只說是前親晚後，今見說是親生的，必然是你不孝。」

12.禮士親賢：有地位者能尊禮有才識的人，親近有賢德者。也作「禮賢下士」。《孤本元明雜劇．東籬賞菊》：「禮士親賢急訪求，卑辭枉駕會儒流。」

13.御駕親征：皇帝親自率兵出征。《薛仁貴征遼事略》：「拜英國公李世勣為元帥，敬德作先鋒，起軍三十萬，御駕親征。」

15.白雲親舍：比喻客居思親。也作「白雲孤飛」、「暮雲親舍」。唐狄仁傑離鄉到并州做官，一日登太行山，望見故鄉方向的天上有白雲孤飛，因而想起在河陽的雙親，於是告訴左右的人說：「吾親舍其下。」狄氏瞻視甚久，待白雲移去，方才離開。典出《新唐書．狄仁傑傳》。明．湯顯祖《牡丹亭》：「白雲親舍，俺孤影舊梅梢。」

16.暮雲親舍：比喻客居思親。也作「白雲親舍」。《孤本元明雜劇．王蘭卿》：「他那裡眼巴巴盼不見暮雲親舍，想人生最苦離別，他可也官差不自由。」

17.事必躬親：凡事一定自己親自去做。《官場現形記》：「于舅太爺卻勤勤懇懇，事必躬親，於這位外甥的事，格外當心。」

18.垂白之親：年老的雙親。宋．秦醇《譚意哥傳》：「室無主祭之婦，堂有垂白之親。今之分袂，決無後期。」

19.葭莩之親：葭莩，蘆葦中的薄膜。比喻關係疏遠的親戚。《漢書．景十三王傳．中山靖王劉勝傳》：「今群臣非有葭莩之親，鴻毛之重。」

20.瓜葛之親：遠親。《幼學瓊林．新增外戚類》：「共敘舊姻，曰原有瓜葛之親；自謙劣戚，曰忝在葭莩之末。」

21.大義滅親：指為了維護公理正義，對犯罪的親屬不徇私情，使其接受應得的法律制裁。語出《左傳．隱公四年》：「石碏，純臣也。惡州吁而厚與焉，『大義滅親』，其是之謂乎！」

22.比武招親：透過武術競賽方式來挑選女婿，常見於古典戲劇中。

23.肌膚之親：男女雙方親暱的接觸。如接吻、撫摸、性行為等。

24.戴著斗笠親嘴：（歇後語）差著一個帽子。比喻有很大的距離。《儒林外史》：「我說二三百銀，你就說二三十兩，戴著斗笠親嘴──差著一帽子。」

2. 親不親，故鄉人，美不美，鄉中水：（諺語）故鄉人見面親，故鄉水喝了甜。指同鄉人總是有著一份情誼。《金瓶梅》：「常言：『親不親，故鄉人，美不美，鄉中水。』雖然不是我兄弟，也是我女婿人家。」

3. 親上成親：原為親戚，又再結姻親。也作「親上加親」、「親上作親」。元．關漢卿《調風月》：「兼上親上成親好對門，覷了他兀的模樣。」

4. 親上加親：原為親戚，又再結姻親。也作「親上成親」。《初刻拍案驚奇》：「李尚書既做了天祐舅子，又做了天錫中表聯襟，親上加親，十分美滿。」

5. 親上作親：原為親戚，又再結姻親。也作「親上成親」。《紅樓夢》：「寶玉的事，老太太總是要親上作親的，憑誰來說親橫豎不中用。」

6. 得親順親：知曉人倫親情的道理，並能曲意孝順雙親。《幼學瓊林．祖孫父子類》：「得親順親，方可為人為子。」

7. 愛親做親：親上加親。《金瓶梅》：「我與你愛親做親，就是我家小兒也玷辱不了你家小姐。」

8. 錢親人不親：只重視金錢，不注重情誼。元．鄭廷玉《忍字記》：「如今人則敬衣衫不敬人，不由我只共錢親人不親。」

9. 嫡嫡親親：形容親屬的關係密切。《通俗常言疏證．家族．嫡嫡親親》引《雙官誥劇》：「該叫他是嫡嫡親親的親娘纔是。」

10.三年不上門，當親也不親：(諺語)比喻縱使是親人，三年不見，也會變得生疏、陌生。《西遊記》：「哥啊！常言道：『三年不上門，當親也不親。』哩！你與他相別五六百年，又不曾往還杯酒，又沒有個節禮相邀，它那裡與你認甚麼親耶？」

1. 親家禮道：有親戚關係。《西遊記》：「八戒道：『沒事！沒事！我們與他親家禮道的，他便不好生怪。』」

2. 說親道熱：說親近、好聽的話。《紅樓夢》：「可恨寶姐姐姊妹天天說親道熱，早已說，今年中秋要大家一處賞月，必要起社，大家聯句。」

3. 天道無親：天意公正，無所偏袒。也作「天道無私」。《史記．伯夷傳》：「或曰：『天道無親，常與善人。』若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？」

4. 天道無親，常與善人：天道公正，惟降福於善人。《史記．伯夷傳》：「或曰：『天道無親，常與善人。』若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？」

1. 禮不親授：古禮男女之間不能親相授受。《後漢書．列女傳．董祀妻傳》：「妾聞男女之別，禮不親授。」

2. 男女不親授：男女之間應受社會道德的規範，不作肌膚接觸。語本《禮記．曲禮上》：「男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛，不親授。」

3. 男女授受不親：指男女受禮教道德的規範，不可親手遞接物品，以免肌膚接觸。語出《孟子．離婁上》：「男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。」

1. 顯親揚名：謂顯名稱譽於世，光耀祖宗。也作「顯姓揚名」。語本《孝經．開宗明義章》：「立身行道，揚名于後世，以顯父母，孝之終也。」明．沈受先《三元記》：「你趁我兩人在日，看你頭角崢嶸，前呼後擁，顯親揚名，也勝是死後三牲五鼎之祭。」

2. 揚名顯親：博得好名聲，以顯揚父母。唐．白居易〈王庭湊曾祖五哥之可贈越州都督制〉：「奮發而勵節許國，感激而揚名顯親。」

3. 榮名及親：因自己的名位顯揚，使親人亦分享榮耀。唐．許堯佐《柳氏傳》：「榮名及親，昔人所尚。豈宜以濯浣之賤，稽采蘭之美乎？」

2. 愛親做親：親上加親。《金瓶梅》：「我與你愛親做親，就是我家小兒也玷辱不了你家小姐。」

1. 交門親眷：因兩家兒女互相配婚而形成的親戚。元˙關漢卿《魯齋郎》：「將妹子玉姐與兄弟為妻，做一個交門親眷，可不好那！」

2. 四門親家：親上加親的親家。《金瓶梅》：「蔡太師與我這四門親家楊提督，都是當朝天子面前說得話的人。」

3. 三年不上門，當親也不親：(諺語)比喻縱使是親人，三年不見，也會變得生疏、陌生。《西遊記》：「哥啊！常言道：『三年不上門，當親也不親。』哩！你與他相別五六百年，又不曾往還杯酒，又沒有個節禮相邀，它那裡與你認甚麼親耶？」

1. 親不親，故鄉人，美不美，鄉中水：（諺語）故鄉人見面親，故鄉水喝了甜。指同鄉人總是有著一份情誼。《金瓶梅》：「常言：『親不親，故鄉人，美不美，鄉中水。』雖然不是我兄弟，也是我女婿人家。」

2. 十親九故：眾多的故舊及親戚。也作「九故十親」。元．尚仲賢《柳毅傳書》：「受千辛萬苦，想十親九故；想十親九故，在三江五湖。」

3. 沾親帶故：有親戚或朋友的關係。也作「沾親帶骨」。《歧路燈》：「各生意行中沾親帶故，也就有道喜的。」

4. 非親非故：沒有親戚或朋友關係。《二刻拍案驚奇》：「只是非親非故，不過因對門在此，禮物往來得兩番，沒個名色，遽然相見，恐怕惹人議論。」

5. 指親托故：假托為親戚故舊，有攀權附勢的意味。《孤本元明雜劇．漁樵閑話》：「指親托故廝還，趨時附勢故相干。」

6. 九故十親：眾多的故舊及親戚。也作「十親九故」。元．關漢卿《哭存孝》：「又不曾相趁著狂朋怪友，又不曾關節做九故十親。」

1. 皇親國戚：皇帝的親戚。亦用以比喻極有權勢的人。《警世通言．金明池吳清逢愛愛》：「告爹媽，兒為兩個朋友是皇親國戚，要我陪宿，不免依他。」

2. 皇天無親，惟德是輔：上天公正無私，只幫助有德的人。《書經．蔡仲之命》：「皇天無親，惟德是輔。民心無常，惟惠之懷。」

3. 國戚皇親：皇帝后妃的家族親戚。元．關漢卿《蝴蝶夢》：「使不著國戚皇親，玉葉金枝，便是他龍孫帝子，打殺人也吃官司。」

2. 錢親人不親：只重視金錢，不注重情誼。元．鄭廷玉《忍字記》：「如今人則敬衣衫不敬人，不由我只共錢親人不親。」

3. 浼人親行：請託他人親自辦理。《幼學瓊林．人事類》：「借重鼎言是託人言事，望移玉趾是浼人親行。」

4. 任人唯親：任用人時只選擇與自己關係密切的人，而不管其才識品德如何。

5. 天道無親，常與善人：天道公正，惟降福於善人。《史記．伯夷傳》：「或曰：『天道無親，常與善人。』若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？」

6. 貧居鬧市無人問，富在深山有遠親：（諺語）貧困時乏人問津，富貴時車馬盈門。形容人情冷暖，嫌貧愛富。《平妖傳》：「平常裡認得的，只做不認得。街上撞著他，把扇兒摭臉，只當不看見。自古道：『貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。』」

2. 手親眼便：形容出手準確、眼神銳利。《董西廂》：「誰人比得他驍果？禁持得飛虎心膽破，手親眼便難擒捉。」

3. 舉眼無親：放眼望去，沒有一個親人。形容孤單無依。也作「舉目無親」。元．施惠《幽閨記》：「興福舉眼無親，進退無門。」

2. 舉目無親：放眼望去，沒有一個親人。形容人地生疏或孤單無依。也作「舉眼無親」。《三國演義》：「近汝弟康喪，舉目無親。」

2. 至親好友：最親密、要好的親人朋友。《歧路燈》：「又豈知這傻公子性情，喜怒無常，一時上心起來，連那極疏極下之人，奉之上座，親如水乳；一時厭煩起來，即至親好友，也不願見面的。」

1. 親上作親：原為親戚，又再結姻親。也作「親上成親」。《紅樓夢》：「寶玉的事，老太太總是要親上作親的，憑誰來說親橫豎不中用。」

2. 姑舅作親：姑與舅的子女締結婚姻，就是表兄妹結婚。也作「姑舅成親」。

1. 愛親做親：親上加親。《金瓶梅》：「我與你愛親做親，就是我家小兒也玷辱不了你家小姐。」

1. 天地君親師：儒家五種至尊的倫常。即天、地、國君、雙親、老師。

2. 天道無親：天意公正，無所偏袒。也作「天道無私」。《史記．伯夷傳》：「或曰：『天道無親，常與善人。』若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？」

3. 天道無親，常與善人：天道公正，惟降福於善人。《史記．伯夷傳》：「或曰：『天道無親，常與善人。』若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？」

4. 皇天無親，惟德是輔：上天公正無私，只幫助有德的人。《書經．蔡仲之命》：「皇天無親，惟德是輔。民心無常，惟惠之懷。」

1. 三親六眷：眾親戚。也作「三親四眷」。元．關漢卿《魯齋郎》：「只待置下莊房買下田，家私積有數千，那裡管三親六眷盡埋冤。」

2. 三親四眷：眾親戚。也作「三親六眷」。《警世通言．趙春兒重旺曹家莊》：「次日真個到三親四眷家去了一巡。」

3. 少親失眷：形容孤單無依，沒有親人家眷。《紅樓夢》：「他少親失眷的在這裡，沒人照看。」

4. 交門親眷：因兩家兒女互相配婚而形成的親戚。元．關漢卿《魯齋郎》：「將妹子玉姐與兄弟為妻，做一個交門親眷，可不好那！」

3. 國戚皇親：皇帝后妃的家族親戚。元．關漢卿《蝴蝶夢》：「使不著國戚皇親，玉葉金枝，便是他龍孫帝子，打殺人也吃官司。」

2. 六親無靠：無任何親屬可以依靠。《鏡花緣》：「今幸叔叔到此，我家現在六親無靠，故鄉舉目無親，除叔叔外，別無可託之人。」

3. 天道無親：天意公正，無所偏袒。也作「天道無私」。《史記．伯夷傳》：「或曰：『天道無親，常與善人。』若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？」

4. 舉眼無親：放眼望去，沒有一個親人。形容孤單無依。也作「舉目無親」。元．施惠《幽閨記》：「興福舉眼無親，進退無門。」

5. 舉目無親：放眼望去，沒有一個親人。形容人地生疏或孤單無依。也作「舉眼無親」。《三國演義》：「近汝弟康喪，舉目無親。」

6. 皇天無親，惟德是輔：上天公正無私，只幫助有德的人。《書經．蔡仲之命》：「皇天無親，惟德是輔。民心無常，惟惠之懷。」

7. 天道無親，常與善人：天道公正，惟降福於善人。《史記．伯夷傳》：「或曰：『天道無親，常與善人。』若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？」

8. 貧居鬧市無人問，富在深山有遠親：（諺語）貧困時乏人問津，富貴時車馬盈門。形容人情冷暖，嫌貧愛富。《平妖傳》：「平常裡認得的，只做不認得。街上撞著他，把扇兒摭臉，只當不看見。自古道：『貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。』」

2. 有服之親：古人論親疏，以喪服為準則。有服之親指有宗族關係的近親。《金瓶梅》：「他既是小叔，王氏也是有服之親，莫不不許上門行走？」

3. 六親不認：六親，泛指所有親屬。六親不認形容不留情面或不講情義。

4. 遠親不如近鄰：住得遠的親戚不如近處的鄰居，可以相互照顧、扶持。《水滸傳》：「常言道：『遠親不如近鄰』，休要失了人情。」

5. 錢親人不親：只重視金錢，不注重情誼。元．鄭廷玉《忍字記》：「如今人則敬衣衫不敬人，不由我只共錢親人不親。」

6. 禮不親授：古禮男女之間不能親相授受。《後漢書．列女傳．董祀妻傳》：「妾聞男女之別，禮不親授。」

7. 沒家親引不出外鬼來：（諺語）指沒有家裡人說壞話，就不會引起外面的流言蜚語。比喻沒有內奸，很難引得出外賊來。《紅樓夢》：「如今裡裡外外，上上下下，背著我嚼說我的不少，就差你來說了，可知沒家親引不出外鬼來。」

8. 隱不違親：隱居山林亦不違背事親的責任。《後漢書．郭太傳》：「或問汝南范滂曰：『郭林宗何如人？』滂曰：『隱不違親，貞不絕俗，天子不得臣，諸侯不得友，吾不知其它。』」

9. 遠不間親：關係疏遠的人不能隔離關係親近的人。也作「疏不間親」。「間」文獻異文作「閒」。《管子．五輔》：「夫然，則下不倍上，臣不殺君，賤不踰貴，少不陵長，遠不閒親，新不閒舊，小不加大，淫不破義。凡此八者，禮之經也。」

10.疏不謀親：關係疏遠的人不能圖謀干預關係親近的人。漢．劉向《說苑．臣術》：「臣聞之：賤不謀貴，外不謀內，疏不謀親。臣者疏賤，不敢聞命。」

11.疏不間親：關係疏遠的人不能離間關係親近的人。也作「遠不間親」。《周書．于翼傳》：「然皆陛下骨肉，猶謂疏不間親。陛下不使諸王而使臣異姓，非直物有橫議，愚臣亦所未安。」

12.男女不親授：男女之間應受社會道德的規範，不作肌膚接觸。語本《禮記．曲禮上》：「男女不雜坐，不同椸枷，不同巾櫛，不親授。」

13.可望不可親：只能遠望而無法接近。形容看似易於達成目的，事實上卻困難重重，難以完成。也作「可望不可即」。南朝齊．劉繪〈入琵琶峽望積布磯呈玄暉〉詩：「巉巖如刻削，可望不可親。」

14.男女授受不親：指男女受禮教道德的規範，不可親手遞接物品，以免肌膚接觸。語出《孟子．離婁上》：「男女授受不親，禮也；嫂溺援之以手者，權也。」

15.三年不上門，當親也不親：(諺語)比喻縱使是親人，三年不見，也會變得生疏、陌生。《西遊記》：「哥啊！常言道：『三年不上門，當親也不親。』哩！你與他相別五六百年，又不曾往還杯酒，又沒有個節禮相邀，它那裡與你認甚麼親耶？」

1. 非親非故：沒有親戚或朋友關係。《二刻拍案驚奇》：「只是非親非故，不過因對門在此，禮物往來得兩番，沒個名色，遽然相見，恐怕惹人議論。」

1. 親疏遠近：血緣及親戚關係的厚薄濃淡。《紅樓夢》：「視姊妹弟兄皆出一意，並無親疏遠近之別。」

2. 親極反疏：因過分親近了解而有所顧忌，反顯得生疏。《紅樓夢》：「寶玉欲將實言安慰，又恐黛玉生嗔，反添病症。兩個人見了面，只得用浮言勸慰，真真是親極反疏了。」

3. 疏不謀親：關係疏遠的人不能圖謀干預關係親近的人。漢．劉向《說苑．臣術》：「臣聞之：賤不謀貴，外不謀內，疏不謀親。臣者疏賤，不敢聞命。」

4. 疏不間親：關係疏遠的人不能離間關係親近的人。也作「遠不間親」。《周書．于翼傳》：「然皆陛下骨肉，猶謂疏不間親。陛下不使諸王而使臣異姓，非直物有橫議，愚臣亦所未安。」

2. 遠親不如近鄰：住得遠的親戚不如近處的鄰居，可以相互照顧、扶持。《水滸傳》：「常言道：『遠親不如近鄰』，休要失了人情。」

3. 遠不間親：關係疏遠的人不能隔離關係親近的人。也作「疏不間親」。「間」文獻異文作「閒」。《管子．五輔》：「夫然，則下不倍上，臣不殺君，賤不踰貴，少不陵長，遠不閒親，新不閒舊，小不加大，淫不破義。凡此八者，禮之經也。」

4. 貧居鬧市無人問，富在深山有遠親：（諺語）貧困時乏人問津，富貴時車馬盈門。形容人情冷暖，嫌貧愛富。《平妖傳》：「平常裡認得的，只做不認得。街上撞著他，把扇兒摭臉，只當不看見。自古道：『貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。』」

1. 三親六眷：眾親戚。也作「三親四眷」。元．關漢卿《魯齋郎》：「只待置下莊房買下田，家私積有數千，那裡管三親六眷盡埋冤。」

2. 三親四眷：眾親戚。也作「三親六眷」。《警世通言．趙春兒重旺曹家莊》：「次日真個到三親四眷家去了一巡。」

2. 四門親家：親上加親的親家。《金瓶梅》：「蔡太師與我這四門親家楊提督，都是當朝天子面前說得話的人。」

2. 六親無靠：無任何親屬可以依靠。《鏡花緣》：「今幸叔叔到此，我家現在六親無靠，故鄉舉目無親，除叔叔外，別無可託之人。」

3. 六親不認：六親，泛指所有親屬。六親不認形容不留情面或不講情義。

1. 十親九故：眾多的故舊及親戚。也作「九故十親」。元．尚仲賢《柳毅傳書》：「受千辛萬苦，想十親九故；想十親九故，在三江五湖。」

2. 九故十親：眾多的故舊及親戚。也作「十親九故」。元．關漢卿《哭存孝》：「又不曾相趁著狂朋怪友，又不曾關節做九故十親。」

2. 至親骨肉：關係最密切的親人，通常是指父母子女兄弟姐妹。《封神演義》：「依臣愚見，必用至親骨肉之臣征伐，庶無二者之虞。」

3. 骨肉至親：像骨和肉連接在一起的親屬。指有血緣關係的親屬。《晉書．后妃傳上．武悼楊皇后傳》：「骨肉至親，化為他人，永長辭兮。」

4. 沾親帶骨：有親戚或朋友的關係。也作「沾親帶故」。《醒世恆言．金海陵縱欲亡身》：「女待詔道：『貴哥莫非與老爺沾親帶骨麼？』海陵道：『不是。』」

1. 親兄弟，明算帳：（諺語）人與人之間的錢財來往，要算得清楚，即使親兄弟也是如此。也作「親兄弟，明算賬」。

2. 嫡親兄弟：稱謂。稱同祖的堂兄弟。《通俗常言疏證．家族．嫡親兄弟》引《殺狗記劇》：「難道是推不開嫡親兄弟。」

3. 至親兄弟：極親密的親兄弟或朋友。《文明小史》：「我合毓兄一見，就覺得是至親兄弟一般。」

4. 打虎還得親兄弟：辦事情須用親信的人。也作「打虎還是親兄弟」。《西遊記》：「自古道：『打虎還得親兄弟，上陣須教父子兵。』望兄長且饒打，待天明和你同心戮力，尋師去也。」

1. 親家禮道：有親戚關係。《西遊記》：「八戒道：『沒事！沒事！我們與他親家禮道的，他便不好生怪。』」

2. 親家老爺：稱謂。對姻家男主人的稱呼。也稱為「親家公」、「親家翁」。

3. 四門親家：親上加親的親家。《金瓶梅》：「蔡太師與我這四門親家楊提督，都是當朝天子面前說得話的人。」

4. 欠肚兒親家：比喻身懷心事，坐立難安的人。《金瓶梅》：「他往你屋裡去了，你去罷，省的你欠肚兒親家是的！」

5. 沒家親引不出外鬼來：（諺語）指沒有家裡人說壞話，就不會引起外面的流言蜚語。比喻沒有內奸，很難引得出外賊來。《紅樓夢》：「如今裡裡外外，上上下下，背著我嚼說我的不少，就差你來說了，可知沒家親引不出外鬼來。」

1. 親離眾叛：親信背離，眾人反叛。形容不得人心，處境孤立。也作「眾叛親離」、「眾散親離」。唐．陸贄〈議汴州逐劉士寧事狀〉：「劉士寧昏荒暴慢，惡貫久盈，聖情愛人，久為含忍，親離眾叛，自取奔亡。」

2. 眾叛親離：眾人反叛，親信背離。形容不得人心，處境孤立。也作「親離眾叛」、「眾散親離」。《左傳．隱公四年》：「阻兵無眾，安忍無親，眾叛親離，難以濟矣。」

3. 眾散親離：眾人離散，親人背離。形容不得人心，處境孤危。也作「親離眾叛」、「眾叛親離」。《晉書．慕容垂載記》：「淮南之敗，眾散親離，而垂侍衛聖躬，誠不可忘。」

1. 藹然可親：形容人的態度親切，容易接近。《兒女英雄傳》：「見他翩翩丰度，藹然可親。」

3. 可望不可親：只能遠望而無法接近。形容看似易於達成目的，事實上卻困難重重，難以完成。亦作「可望不可即」。南朝齊˙劉繪〈入琵琶峽望積布磯呈玄暉〉詩：「巉巖如刻削，可望不可親。」

1. 至親骨肉：關係最密切的親人，通常是指父母子女兄弟姐妹。《封神演義》：「依臣愚見，必用至親骨肉之臣征伐，庶無二者之虞。」

3. 至親兄弟：極親密的親兄弟或朋友。《文明小史》：「我合毓兄一見，就覺得是至親兄弟一般。」

4. 骨肉至親：像骨和肉連接在一起的親屬。指有血緣關係的親屬。《晉書．后妃傳上．武悼楊皇后傳》：「骨肉至親，化為他人，永長辭兮。」

5. 事親至孝：侍奉父母能善盡孝道。《初刻拍案驚奇》：「家極貧寠，事親至孝。」

1. 戲綵娛親：比喻孝養父母。也作「老萊娛親」、「綵衣娛親」。老萊子性至孝，年七十，常著五色彩衣，作嬰兒嬉戲的樣子逗父母高興。見《藝文類聚．人部四．孝引列女傳》。《幼學瓊林．祖孫父子類》：「戲綵娛親，老萊子之孝。」

2. 綵衣娛親：老萊子性至孝，年七十，常著五色彩衣，作嬰兒嬉戲的樣子逗父母高興。後用以比喻孝養父母。也作「戲綵娛親」。

3. 老萊娛親：老萊子性至孝，年七十，常著五色彩衣，作嬰兒嬉戲的樣子逗父母高興。後用以比喻孝養父母。也作「戲綵娛親」。

1. 疏謀少略：計謀、策略極少。形容人拙於謀略。《紅樓夢》：「那武將不過仗血氣之勇，疏謀少略，他自己無能，送了性命，這難道也是不得已！」

2. 疏慵愚鈍：懶惰散慢，愚蠢魯鈍。元．馬致遠《陳摶高臥》：「休休休，枉笑殺凌煙閣上人，有這般疏慵愚鈍，孤陋寡聞。」

3. 暗香疏影：暗香疏影描繪梅花的幽香和其枝幹橫斜。後遂為梅花的代稱。語本宋．林逋〈山園小梅〉詩二首之一：「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。」宋．辛棄疾〈和傅巖叟梅花〉詩二首之一：「暗香疏影無人處，唯有西湖處士知。」

4. 稀稀疏疏：稀少而不稠密。唐．白居易〈和自〉詩二首之一：「稀稀疏疏遶籬竹，窄窄狹狹向陽屋。」

5. 清清疏疏：形容冷清稀少。《儒林外史》：「當下擺上來，果然是清清疏疏的幾個盤子。」

6. 競今疏古：崇尚現今的，而輕視以前的。南朝梁．劉勰《文心雕龍．通變》：「從質及訛，彌近彌澹。何則？競今疏古，風氣衰也。」

7. 枝葉扶疏：(1)枝葉繁密四布。形容樹木茂盛。也作「枝葉扶蘇」。《後漢書．延篤傳》：「遠取諸物，則草木之生，始於萌牙，終於彌蔓，枝葉扶疏，榮華紛縟，末雖繁蔚，致之者根也。」

　　　　　(2)比喻宗族繁衍昌盛。「枝」文獻異文作「支」。《漢書．武五子傳．燕剌王劉旦傳》：「高皇帝覽蹤跡，觀得失，見秦建本非是，故改其路，規土連城，布王子孫，是以支葉扶疏，異姓不得間也。」

　　　　　(3)比喻文章詳細縝密、文詞華美。宋．陸九淵〈荊國王文公祠堂記〉：「昭陵之日，使還獻書，指陳時事，剖析弊端，枝葉扶疏，往往切當。」

9. 人地生疏：對當地的人事、地理環境感到陌生。《官場現形記》：「想進去望望，究竟人地生疏，不敢造次。」

10.人地兩疏：人事、地方都不熟。《官話指南．官話問答》：「我這是初到貴處，人地兩疏，諸事仰仗兄臺指教。」

11.百密一疏：在慎重細密的構思中，因一時的疏忽而造成錯誤。

1. 朗目疏眉：眼睛明亮，眉毛秀麗。《梁書．處士傳．陶景弘傳》：「及長，身長七尺四寸，神儀明秀，朗目疏眉，細形長耳。」

2. 網目不疏：比喻法規嚴密。南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》：「劉公幹以失敬罹罪，文帝問曰：『卿何以不謹於文憲？』禎答曰：『臣誠庸短，亦由陛下網目不疏。』」

3. 綱目不疏：比喻法令細密。南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》：「臣誠庸短，亦由陛下綱目不疏。」

1. 禁網疏闊：禁網，法網。禁網疏闊指法律過於寬鬆而不能防止壞人作奸犯科。《隋書．酷吏傳》：「昔秦任獄吏，赭衣滿道。漢革其風，矯枉過正，禁網疏闊，遂漏吞舟。」

3. 法網恢恢，疏而不漏：犯罪者難能永久逍遙法外，終究必受法律制裁。

1. 疏不謀親：關係疏遠的人不能圖謀干預關係親近的人。漢．劉向《說苑．臣術》：「臣聞之：賤不謀貴，外不謀內，疏不謀親。臣者疏賤，不敢聞命。」

2. 疏不間親：關係疏遠的人不能離間關係親近的人。也作「遠不間親」。《周書．于翼傳》：「然皆陛下骨肉，猶謂疏不間親。陛下不使諸王而使臣異姓，非直物有橫議，愚臣亦所未安。」

3. 疏宕不拘：意氣灑脫，放蕩不羈。《北史．薛憕傳》：「憕早喪父，家貧，躬耕以養祖母，有暇則覽文籍。疏宕不拘，時人未之奇也。」

4. 疏而不漏：比喻法網雖寬大鬆散，但絕不會讓犯罪者逃脫。亦指內容簡要卻不遺漏。語本《老子》：「天網恢恢，疏而不失。」《北史．高麗等傳．論曰》：「暨箕子避地朝鮮，始有八條之禁，疏而不漏，簡而可久，化之所感，千載不絕。」唐．劉知幾《史通．卷五．補註》：「范曄之刪後漢也，簡而且周，疏而不漏，蓋云備矣。」

5. 網目不疏：比喻法規嚴密。南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》：「劉公幹以失敬罹罪，文帝問曰：『卿何以不謹於文憲？』禎答曰：『臣誠庸短，亦由陛下網目不疏。』」

6. 綱目不疏：比喻法令細密。南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》：「臣誠庸短，亦由陛下綱目不疏。」

7. 法網恢恢，疏而不漏：犯罪者難能永久逍遙法外，終究必受法律制裁。

1. 空疏無據：空洞沒有根據。《文明小史》：「他雖做得不好，倒底肚皮裡還有這史論兩個字，比著那些空疏無據的自覺好些。」

1. 才疏計拙：才能淺薄，不善謀略。元˙魏初〈滿江紅˙少日肝腸〉詞：「今老去，才疏計拙，百居人後。」

1. 學疏才淺：形容學問淺薄。亦作「學淺才疏」。明˙高明《汲古閣本琵琶記》：「你讀書思量做狀元，我只怕你學疏才淺。」

2. 才疏學淺：才能駑下，學識淺薄。多用作自謙之詞。《鏡花緣》：「妹子固才疏學淺，然亦不肯多讓。」

3. 學淺才疏：形容學問淺薄。亦作「學疏才淺」。《冷眼觀》：「你我旁觀的人學淺才疏，未能領略。」

1. 才疏德薄：才識淺陋、德養不深。常用作自謙之詞。亦作「才輕德薄」。《孤本元明雜劇˙東籬賞菊》：「小生才疏德薄，敢勞大人下降，真乃蓬蓽生輝也。」

2. 德薄才疏：自謙才能和德行都很差。《水滸傳》：「小弟德薄才疏，怎敢承當此位！若得居末，尚自過分。」

3. 力薄才疏：力量微薄，才能疏淺。多用於自謙之詞。《水滸傳》：「初世為人，便是要結識天下好漢，奈緣力薄才疏，家貧不能接待，以遂平生之願。」

2. 志大才疏：指志向遠大，而才能疏闊不實在。亦作「志大才短」、「志廣才疏」、「才疏志大」、「材疏志大」。語本《後漢書˙孔融傳》：「融負其高氣，志在靖難，而才疏意廣，迄無成功。」

3. 志廣才疏：志向廣遠，而才能疏闊不實在。亦作「志大才疏」。《群音類選˙官腔類˙呼盧記˙呼盧喝采》：「笑他們志廣才疏，同為博徒，負吾錢畢竟當償補。」

1. 材疏志大：才能疏拙而志向遠大。亦作「志大才疏」。宋．陸游〈大風登城〉詩：「材疏志大不自量，西家東家笑我狂。」

4. 才疏意廣：才能不高而志向遠大。《後漢書˙孔融傳》：「融負其高氣，志在靖難，而才疏意廣，迄無成功。」

5. 意廣才疏：志向遠大而才能淺薄。元˙魏初〈石州慢˙千古汗青〉詞：「意廣才疏，事與古先殊別。」

1. 疏食飲水：粗飯淡湯。形容飲食簡陋。《論語．述而》：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。」

2. 褐衣疏食：穿粗布衣，吃粗糙的食物。比喻生活清苦。《史記．游俠傳．序》：「故季次、原憲終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。」

3. 弊衣疏食：穿破舊的衣服，吃簡單、粗糙的食物。形容生活儉樸。《周書．柳虯傳》：「虯脫略人間，不事小節，弊衣疏食，未嘗改操。」

2. 疏水簞瓢：疏水，粗劣的飲食。簞瓢，簡陋的食器。疏水簞瓢比喻人安貧樂道。語本論語．述而：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中矣。」《論語．雍也》：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」清．馮桂芬〈似山居圖序〉：「此即老氏無為、莊氏齊物之說也，而於孔、顏疏水簞瓢之義亦無礙焉。」

1. 疏財重義：慷慨捐財，看重義氣。亦作「仗義疏財」。五代周˙王仁裕《開元天寶遺事˙結棚避暑》：「長安富家子劉逸、李閒、衛曠，家世巨豪，而好接待四方之士，疏財重義，有難必救。」

2. 疏財仗義：肯施捨錢財而重視義氣。亦作「仗義疏財」。元˙無名氏《來生債》：「則為我救困扶危，疏財仗義，都做了註福消愆。」

3. 仗義疏財：看重義理，輕視財物。亦作「疏財仗義」、「疏財重義」、「疏財尚氣」。《水滸傳》：「只因他仗義疏財，結識江湖上好漢，學得一身好武藝。」

4. 疏財尚氣：慷慨捐財，崇尚義氣。亦作「仗義疏財」。宋˙沈俶〈諧史〉：「戴獻可者，疏財尚氣，喜從賢士大夫游處，而家世雄於財。」

1. 老萊娛親：老萊子性至孝，年七十，常著五色彩衣，作嬰兒嬉戲的樣子逗父母高興。後用以比喻孝養父母。也作「戲綵娛親」。

2. 老師宿儒：年高學博的儒者。宋．陸游〈賀周參政啟〉：「高文大冊，或託之不得其人；老師宿儒，有死而莫見於世。」

3. 老謀深算：形容人思慮周詳，不草率行動。後用來形容人精明老練，心思深沉。《孽海花》：「沈毅哉！老謀深算，革命軍之軍事家。」

4. 老神在在：閩南方言。比喻很有把握，一切情況盡在掌握中。

5. 老樹盤根：老樹的根在土中纏繞糾結。比喻基礎極為穩固。

8. 老運亨通：老來運道通達順利。《儒林外史》：「我老頭子老運亨通了！偶然扯個謊，就扯著了！又恰好是這一日！」

9. 老嫗能解：形容文字通俗明白，容易看懂。白居易每作一首詩，即令一老婦人讀詩，若了解則收錄，否則再修改。見宋．彭乘《墨客揮犀》。《歧路燈》：「智周萬道：『語質詞俚，卻是老嫗能解。』」

11.老氣橫秋：(1)橫秋，充塞秋日的天空。老氣橫秋形容人氣概豪邁，充塞胸臆。後用以形容人老練而自命不凡，毫不謙虛的樣子。《二十年目睹之怪現狀》：「眾人取笑了一回，見新人老氣橫秋的那個樣子，便紛紛散去。」

13.老羞變怒：羞愧到了極限而轉變成惱怒。也作「惱羞成怒」。清．孔尚任《桃花扇》：「想因卻奩一事，太激烈了，故此老羞變怒耳。」

14.老弱殘兵：軍隊中，年老體弱、傷殘等作戰能力不佳的士兵。後也用以比喻年老體弱及其它原因而工作能力較差的人。《官場現形記》：「斷非我們營裡這幾個老弱殘兵可以抵擋得住的。」

15.老奸巨猾：深歷世情而極奸詐狡猾的人。也作「老奸巨滑」。《文明小史》：「王明耀是老奸巨猾，一路談談說說，席上生風，大邊卻一遞一聲的『老憲臺』，叫得個個人肉麻。」

16.老和尚撞鐘：（歇後語）過一日是一日。老和尚身無家累，心無牽掛，每天只是敲鐘過日子，無須為長遠的生計打算。比喻因循度日、得過且過。

17.歎老嗟卑：感嘆年紀老大而地位卑微。宋．陸游〈歲暮〉詩：「小築幽栖與拙宜，讀書寫字伴兒嬉。已無歎老嗟卑意，卻喜分冬守歲時。」

18.師老兵疲：軍隊長期在外奔波，兵士們都已勞累不堪。《魏書．許謙傳》：「慕容無道，侵我疆場，師老兵疲，天亡期至。」

19.斲輪老手：比喻技藝精練純熟或經驗豐富的人。也作「斫輪老手」。春秋時，齊桓公有一位名叫扁的工匠，專製車輪。砍製車輪得心應手，製做精巧。雖心中自有絕竅技術，但無法用言語完全表達出，傳給兒子。故七十歲依舊斲輪。典出《莊子．天道》。

20.斫輪老手：比喻技藝精練純熟或經驗豐富的人。也作「斲輪老手」。

22.耆儒碩老：年老德高望重的儒者。也作「耆儒碩德」、「耆儒碩望」。漢．揚雄〈劇秦美新〉：「是以耆儒碩老，抱其書而遠遜；禮官博士，卷其舌而不談。」

23.馮唐易老：慨嘆生不逢時，命運不好，或表示身已衰老，再不能有所作為。漢馮唐身歷三朝，老尚為郎，至武帝時，舉為賢良，已九十餘歲，老不能為官。唐．王勃〈滕王閣序〉：「嗟乎！時運不齊，命途多舛，馮唐易老，李廣難封。」

1. 老老成成：老實、誠懇。元．湯式〈醉花陰．銀甲挑燈套．出隊子〉曲：「他生的恬恬淨淨不輕喬。更那堪老老成成不做作。」

2. 老老實實：心地坦誠，舉止規矩。《儒林外史》：「不如老老實實具個呈子，說大爺現在南京，叫他行文到南京去關，姐夫落得乾淨無事。」

3. 老老小小：形容人很多。朱自清〈春〉：「城裏鄉下，家家戶戶，老老小小，也都趕趟兒似的，一個個都出來了。」

5. 老老大大：人年事已高。《景德傳燈錄．鄂州茱萸山和尚》：「雲居問曰：『老老大大漢何不覓個住處？』」

8. 七老八老：年紀很大。也作「七老八十」。《喻世明言．新橋市韓五賣春情》：「胖婦人聽得八老說了，沒出氣處，碾那老婆子道：『七老八老怕兀誰？不出去門前罵這短命多嘴的鴨黃兒！』」

9. 倚老賣老：自以為年紀大，閱歷豐富，而看不起別人。元．無名氏《謝金吾》：「則管裡倚老賣老，口裡嘮嘮叨叨的說個不了。」

10.倉老鼠和老鴰去借糧：（歇後語）守著的沒有，飛著的有。糧倉裡的老鼠還向天上的鳥借糧食。譏諷人裝窮或弄錯對象，向沒有此東西或不管這事的人求助。《紅樓夢》：「可是你舅母姨娘兩三個親戚都管著，怎不和他們要去，倒和我來要？這可是『倉老鼠和老鴰去借糧』，守著的沒有，飛著的有！」

12.活到老，學到老：（諺語）人一生都要不斷的學習。比喻學無止境。

13.東山老虎要吃人，西山老虎也要吃人：（諺語）比喻世上的所有壞人都同樣的壞。

1. 老眼昏花：因年老而視力不佳。或形容因一時迷糊而誤看。

2. 看文老眼：評論文章的高手。鏡花緣：「如評論訛錯，以後再不敢自居看文老眼。」亦作「看文巨眼」。

4. 不聽老人言，吃虧在眼前：(諺語)不尊重、不聽從有經驗者的意見，往往會吃虧後悔。

5. 拿草棍兒戳老虎的鼻子眼兒：撩撥有勢力的人。比喻自不量力。《紅樓夢》：「這會子迴避還恐迴避不及，倒拿草棍兒戳老虎的鼻子眼兒去了。」

2. 看文老眼：評論文章的高手。也作「看文巨眼」。《鏡花緣》：「如評論訛錯，以後再不敢自居看文老眼。」

3. 從小看大，三歲看老：（諺語）比喻從小時的言行，可看出長大成人後的性格或作為。

1. 老成見到：閱歷豐富、見解周全。清˙孔尚任˙桃花扇：「有理，有理！老成見到之言，句句合著鄙意。」

2. 老鼠見貓：比喻十分恐懼害怕。野叟曝言：「這公子見了大奶奶，如老鼠見貓，賊人遇捕，由他拖扯進房。」

3. 老成之見：成熟周到的見解。醒世恆言˙張孝基陳留認舅：「昔日老漢們亦有此議，只因太公不允，所以止了。不想今日原從這著，可見老成之見，大略相同。」

4. 無顏見江東父老：指心懷羞愧，沒臉見自己人。楚漢相爭，項羽被漢軍困在垓下，四面楚歌。後項王帶領騎士衝殺，退到烏江西岸。烏江亭長勸項羽渡江回到江東，據地為王。項羽笑曰：「縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？」乃自刎而死。見史記˙項羽本紀。

1. 老子道君：對老子的尊稱。參見「李耳」。《幼學瓊林．老幼壽誕類》：「老子道君，在孕八十一年而始誕。」

2. 老走道兒：江湖經驗豐富的人。《孽海花》：「名為船戶的眷屬，實是客商的鉤餌，老走道兒知道規矩。」

3. 老羆當道：比喻勇將鎮守要塞。也作「老熊當道」。北朝周將王羆率人修城，到晚上仍未完成，乃將梯子留在城外，不料卻被敵人趁機偷襲。隔天清晨王羆被屋外的吵雜聲驚醒，便袒身赤腳，拿著白棒，大叫道：「老羆當道臥，貉子那得過。」而嚇退了敵人。典出《北史．王羆傳》。

4. 老熊當道：比喻猛將鎮守要塞。也作「老羆當道」。清．錢謙益〈元日雜題長句〉詩八首之五：「老熊當道踞津門，一旅師如萬騎屯。」

5. 險道神撞著壽星老兒：（歇後語）你也休說我長，我也休嫌你短。險道神，身長丈餘。壽星老兒，體型矮小。全句比喻彼此半斤八兩，誰也沒有勝過誰。《崇禎本金瓶梅》：「嫌人家是房裡養的，誰家是房外養的？就是喬家這孩子，也是房裡生的，正是險道神撞著壽星老兒──你也休說我長，我也休嫌你短！」

1. 老大吃驚：非常驚訝、嚇了一大跳。《文明小史》：「如今改法律的風聲傳遍天下，且又聽說要把書吏裁掉，此輩自然老大吃驚。」

2. 東山老虎要吃人，西山老虎也要吃人：（諺語）比喻世上的所有壞人都同樣的壞。

3. 不聽老人言，吃虧在眼前：（諺語）不尊重、不聽從有經驗者的意見，往往會吃虧後悔。也作「不聽好人言，果有恓惶事」、「不聽好人言，必有恓惶淚」。

4. 扮豬吃老虎：比喻用心機耍詐。故意裝成愚弱者讓對手疏忽，再趁機贏得最後勝利。

1. 歸老菟裘：菟裘，古邑名。原指魯隱公想歸老於菟裘。後用以謂退職歸隱。語本《左傳˙隱公十一年》：「為其少故也，吾將綬之矣。使營菟裘，吾將老焉。」

2. 返老歸童：比喻健壯有精力。亦作「反老還童」、「返老還童」。

3. 春歸人老：形容女子青春消逝，容顏蒼老。元˙李壽卿《度柳翠》：「只怕你春歸人老，花殘月缺，樹倒根摧。」

2. 敬老慈幼：尊敬長者，慈愛兒童。也作「敬老慈稚」、「敬老慈少」。《隋唐演義》：「臣聞先王之政，敬老慈幼，罪人不孥，鰥寡孤獨，時時矜恤。」

3. 母老子幼：母親已年老，而兒子的年紀尚小。形容母親撫育的辛苦。南朝宋．顏延之〈陶徵士誄〉：「少而貧病，居無僕妾，并臼弗任，藜菽不給，母老子幼，就養勒匱。」

4. 男女老幼：泛指所有的人。也作「男女老少」。《三國演義》：「上至公卿大夫，下及山林百姓，男女老幼，無不痛哭，哀聲震地。」

1. 扶老攜幼：攙扶著老人，帶領著小孩。形容民眾成群結隊而行。也作「攜老扶弱」、「攜老扶幼」、「攜老挈幼」、「攜幼扶老」。《戰國策．齊策四》：「孟嘗君就國於薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。」

2. 負老攜幼：形容百姓全體出動的情景或老弱流離失所的慘狀。也作「負老提幼」。《三國志．吳書．陸凱傳》：「至被詔書當出，民感其恩，以忘戀土，負老攜幼，甘心景從，眾無攜貳，不煩兵衛。」

3. 攜幼扶老：形容民眾群聚結隊而行。也作「扶老攜幼」。《淮南子．詮言》：「泰王亶父處邠，狄人攻之，事之以皮幣珠玉而不聽，乃謝耆老而徙岐周，百姓攜幼扶老而從之，遂成國焉。」

4. 攜老扶幼：形容民眾群聚結隊而行。也作「扶老攜幼」。《新唐書．魏徵傳》：「貞觀初，頻年霜旱，畿內戶口並就關外，攜老扶幼，來往數年，卒無一戶亡去。」

5. 攜老挈幼：形容民眾群聚結隊而行。也作「扶老攜幼」。《精忠岳傳》：「但見朱仙鎮上的居民百姓，一路攜老挈幼，頭頂香盤，挨挨擠擠，眾口同聲攀留元帥，哭聲震地。」

6. 負老提幼：形容百姓全體出動的情景或老弱流離失所的慘狀。宋．張君房《雲笈七籤．第五十二神仙》：「當期之世，水旱蝗蟲，五穀飢貴，兵革並起，人民疾疫，道路不通，負老提幼，散流他方。」

4. 老少男女：男女老幼。意指眾人。《紅樓夢》：「凡說書唱戲，甚至於求的籤上皆有註批，老少男女俗語口頭，人人皆知皆說的。」

5. 老醫少卜：老經驗的醫生與年少果斷的卜師。古人認為醫者以年老有經驗為貴，卜者以年輕果斷為貴。明．都卬《三餘贅筆．老醫少卜》：「世言老醫少卜，則醫者以年老為貴，卜者以年少為貴。老醫人皆知之問之，少卜不知何謂？按王彥輔麈史云：『老取其閱，少取其決。』乃知俗語其來久矣。」

7. 老的少的：老年人和年輕人。意謂所有的人。《紅樓夢》：「沒頓飯的工夫，老的少的，上上下下的，烏壓壓擠了一屋子。」

8. 安老懷少：安頓老人，關懷少年。形容使人民生活安定。語本《論語．公冶長》：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」南朝梁．陸倕〈石闕銘〉：「安老懷少，伐罪吊民，農不遷業，市無易賈，八方入計，四隩奉圖。」

9. 少年老成：比喻年紀雖輕，舉止卻成熟穩重，辦事老練。今亦指年輕人缺乏朝氣與活力。語本漢．趙岐《三輔決錄》：「韋主簿季雖少，有老成之風，昂昂如千里之駒。」《野叟曝言》：「老姪如此少年老成，豪邁不羈，吾友為不死矣。」

10.黃泉路上沒老少：（諺語）比喻人不論年紀大或小，都可能死亡。

11.少壯不努力，老大徒傷悲：（諺語）年輕力強時不奮發向上，年紀大了便後悔莫及。《樂府詩集．相和歌辭五．古辭．長歌行》：「百川東到海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。」

1. 老調重彈：再一次彈奏老曲調。比喻重新提出舊的主張、理論。也作「舊調重彈」。

2. 老成持重：形容人成熟老練，個性沉著穩重，處事不輕率浮躁。也作「老成穩重」。《宋史．種世衡傳》：「師中老成持重，為時名將，諸軍自是氣奪。」

3. 老成穩重：形容人成熟老練，個性沉著穩重，處事不輕率浮躁。也作「老成持重」。

1. 老王賣瓜：（歇後語）自賣自誇。謂自誇己身的優點、長處。

2. 倚老賣老：自以為年紀大，閱歷豐富，而看不起別人。元．無名氏《謝金吾》：「則管裡倚老賣老，口裡嘮嘮叨叨的說個不了。」

3. 王老五賣瓜：（歇後語）自賣自誇。賣瓜的人常誇說自己所賣的瓜甜。比喻誇說自己的好處。

1. 老虎嘴裡拔牙：（歇後語）自找死路。老虎是凶猛的動物，拔虎牙無非是自尋死路。比喻招惹是非觸犯強者，或到險惡之地進行活動。

2. 老鴰窩裡出鳳凰：比喻平庸的父母卻生了傑出的兒女。《紅樓夢》：「玫瑰花兒又紅又香，無人不愛的，只是有刺戳手。也是一位神道，可惜不是太太養的，老鴰窩裡出鳳凰。」

3. 雲端裡老鼠：（歇後語）天生的耗。比喻天性特別喜歡鬼鬼祟祟的人。《金瓶梅》：「賊小肉兒，不知怎的，聽見幹恁勾當兒，雲端裡老鼠──天生的耗！」

1. 老當益壯：指年紀雖大而志氣更加豪壯。也作「老而益壯」。語出《後漢書．馬援傳》：「丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。」

2. 老羆當道：比喻勇將鎮守要塞。也作「老熊當道」。北朝周將王羆率人修城，到晚上仍未完成，乃將梯子留在城外，不料卻被敵人趁機偷襲。隔天清晨王羆被屋外的吵雜聲驚醒，便袒身赤腳，拿著白棒，大叫道：「老羆當道臥，貉子那得過。」而嚇退了敵人。典出《北史．王羆傳》。

3. 老熊當道：比喻猛將鎮守要塞。也作「老羆當道」。清．錢謙益〈元日雜題長句〉詩八首之五：「老熊當道踞津門，一旅師如萬騎屯。」

4. 老婆當軍：（歇後語）充數而已。女人體能不適合服役，故老婆當軍比喻沒有實際效用，只是壯聲勢、充場面罷了。《金瓶梅》：「俺每說話不重聽，老婆當軍──充數兒罷了。」

1. 老虎頭上打蒼蠅：（歇後語）好大的膽子、惹麻煩、不想活了。老虎是凶猛的動物，竟在虎頭上拍打蒼蠅。比喻膽大妄為。也作「老虎頭上拍蒼蠅」、「老虎頭上撲蒼蠅」。《老殘遊記》：「問他有腦袋沒有？誰敢在老虎頭上打蒼蠅。」

2. 打老鼠傷了玉瓶：打擊壞人，卻累及好人。《紅樓夢》：「我可憐的是他，不肯為打老鼠傷了玉瓶。」

4. 打死老虎：比喻攻擊已失威勢的人。齊莊子建議攻打越國，和子說：先王有遺囑命令不可攻打越國，因為越國如猛虎一樣。莊子說：雖然是猛虎，如今已是死老虎了。典出《呂氏春秋．季秋紀．順民》。《官場現形記》：「這班窮都，正像一群瘋狗似的，沒有事情說了，大家一窩蜂打死老虎。」

1. 老蚌生珠：稱人父子都有美才。後引申為老年得子。又戲稱高齡產婦生子。語本漢．孔融〈與韋休甫書〉：「不意雙珠近出老蚌，甚珍貴之。」宋．哀長吉〈朝中措．自從佳偶共黃姑〉詞：「方喜階庭聯玉，又聞老蚌生珠。」

2. 老蚌出明珠：引申為老年生子。也作「老蚌生珠」。《初刻拍案驚奇》：「從來說『老蚌出明珠』，果有此事。」

3. 老虎掛念佛珠：（歇後語）假慈悲。老虎是凶狠的動物，掛上象徵慈悲的佛珠。比喻人為達目的，而裝出慈悲、善良的偽象。

4. 人老珠黃：比喻婦女年老色衰，如同珍珠年久變黃而失去價值。亦泛指人老了不中用。《瞎騙奇聞》：「真正人老珠黃不值錢，走了這點點路，果然就吃力起來，我也要回去睡中覺呢！」

1. 老天拔地：形容老年人的行動不靈活。《紅樓夢》：「你老人家老天拔地的跑什麼？」

2. 地老天荒：形容時間的久遠。亦作「天荒地老」。元˙費唐臣《貶黃州》：「詩吟的神嚎鬼哭，文驚的地老天荒。」

3. 土地老爺放屁：（歇後語）神氣。土地公是民間最普遍供奉的神，假設衪也放屁，所排出的氣體即是神氣。取其趣味性的轉折來形容人態度高傲。

4. 天荒地老：比喻時代的久遠。亦作「地老天荒」。唐˙李賀〈致酒行〉：「吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無人識。」

5. 天長地老：形容時間悠遠長久。《孤本元明雜劇˙慶千秋》：「呀呀呀輔助的，錦江山一統豐饒，天長地老。」

1. 老子道君：對老子的尊稱。參見「李耳」。《幼學瓊林．老幼壽誕類》：「老子道君，在孕八十一年而始誕。」

2. 太上老君：道家以老子為始祖，故尊稱老子為「太上老君」。參見「李耳」。

3. 君子偕老：指與夫同生共死。《詩經．鄘風》的篇名。共三章。根據〈詩序〉：「君子偕老，刺衛夫人也。」首章二句為：「君子偕老，副笄六珈。」

1. 老王賣瓜：（歇後語）自賣自誇。謂自誇己身的優點、長處。

2. 王老五賣瓜：（歇後語）自賣自誇。賣瓜的人常誇說自己所賣的瓜甜。比喻誇說自己的好處。

4. 閻王老子：(1)閻羅的俗稱。參見「閻羅」。《西遊記》：「將來年老血衰，暗中有閻王老子管著，一旦身亡，可不枉生世界之中。」

5. 山上無老虎，猴子稱大王：比喻沒有能人，普通人物亦能稱王稱霸。也作「山中無老虎，猴子稱大王」。《冷眼觀》：「靠著老子做過上海道，在城裡面山上無老虎，猴子稱大王弄慣了的脾氣，陪著朋友來吃臺把酒，就像是連四塊下腳錢都是冤枉花的。」

1. 半老徐娘：形容年長而頗有姿色的婦女，含有輕薄的意思。也作「徐娘半老」。

2. 徐娘半老：比喻年長而頗具姿色風韻的婦女，含有輕薄的意思。也作「半老徐娘」。語本《南史．后妃傳下．梁元帝徐妃傳》：「帝左右暨季江有姿容，與淫通。季江每嘆曰：『柏直狗雖老猶獵，蕭漂陽馬雖老猶駿，徐娘雖老，猶尚多情。』」

3. 二姑娘頑老雕：（歇後語）架不住。雕是一種強壯兇猛的鳥，姑娘家兩手無力，頑起雕來臂膀當然招架不住。

2. 一家老小：一個家庭中的所有成員。也作「一家大小」。《三國演義》：「當日接了書信，便與弟曹德及一家老小四十餘人，帶從者百餘人。」

3. 親家老爺：稱謂。對姻家男主人的稱呼。也稱為「親家公」、「親家翁」。

1. 老子道君：對老子的尊稱。參見「李耳」。《幼學瓊林．老幼壽誕類》：「老子道君，在孕八十一年而始誕。」

2. 老子婆娑：婆娑，盤旋、徘徊。老子婆娑乃自言徘徊流連不去。《晉書．陶侃傳》：「將出府門，顧謂愆期曰：『老子婆娑，正坐諸君輩。』」

3. 老身長子：自己老了，而子女也長大成人。指一輩子、終身。《荀子．儒效》：「而狂惑戇陋之人，乃始率其群徒，辯其談說，明其辟稱，老身長子，不知惡也。」

5. 老一輩子：上一代的。《文明小史》：「上海不是甚麼好地方，我雖沒有到過，老一輩子的人常題起，少年子弟一到上海，沒有不學壞的？」

7. 老臉皮子厚：厚臉皮，不知羞恥。《紅樓夢》：「賈母笑道：『並沒什麼新鮮發笑的，少不得老臉皮子厚的說一個罷了。』」

8. 老貓鼻子上掛鹹魚：（歇後語）嗅鮝。鮝，剖開晒乾的魚。嗅鮝諧音「休想」，意謂不可能、做不到。

9. 老鼠尾巴上害癤子：（歇後語）出膿也不多。老鼠尾巴本細小，就是生了癤子也不會太大。比喻才能有限，沒多大的能耐。也作「老鼠尾巴生瘡兒」。《儒林外史》：「這樣看來，你好像老鼠尾巴上害癤子──出膿也不多。」

10.母老子幼：母親已年老，而兒子的年紀尚小。形容母親撫育的辛苦。南朝宋．顏延之〈陶徵士誄〉：「少而貧病，居無僕妾，并臼弗任，藜菽不給，母老子幼，就養勒匱。」

13.閻王老子：(1)閻羅的俗稱。參見「閻羅」。《西遊記》：「將來年老血衰，暗中有閻王老子管著，一旦身亡，可不枉生世界之中。」

14.君子偕老：指與夫同生共死。《詩經．鄘風》的篇名。共三章。根據〈詩序〉：「君子偕老，刺衛夫人也。」首章二句為：「君子偕老，副笄六珈。」

15.養子防老，積穀防飢：撫養子女，以防備年老時無人奉養；積存穀物，以防備饑荒時無糧可吃。或作「養小防老，積穀防饑」、「養兒防老，積穀防飢」、「養兒防老，積穀防饑」、「養兒待老，積穀防饑」。孤本元明雜劇˙認金梳：「兒也，可不道養子防老，積穀防飢，抬舉的你成人長大，剗的說這等言語那！」

16.山上無老虎，猴子稱大王：比喻沒有能人，普通人物亦能稱王稱霸。也作「山中無老虎，猴子稱大王」。《冷眼觀》：「靠著老子做過上海道，在城裡面山上無老虎，猴子稱大王弄慣了的脾氣，陪著朋友來吃臺把酒，就像是連四塊下腳錢都是冤枉花的。」

17.咬折丁子的老婆：有毅力、決心的婦人。《醒世姻緣傳》：「咱是咬折丁子的老婆。咱就萬年沒有漢子，浪一浪兒狗囗，不是人養的。」

18.拿草棍兒戳老虎的鼻子眼兒：撩撥有勢力的人。比喻自不量力。《紅樓夢》：「這會子迴避還恐迴避不及，倒拿草棍兒戳老虎的鼻子眼兒去了。」

19.茄子也讓三分老：（諺語）比喻對年紀大的人應當謙讓。《醒世恆言．一文錢小隙造奇冤》：「自古道：『茄子也讓三分老。』怎麼一個老人家，全沒些尊卑，一般樣與他爭讓。」

1. 老哥兒倆：(1)交情不錯的朋友間稱呼。(2)合稱年長而輩分相若的二男子。也作「老哥兒們」。

2. 老哥兒們：(1)交情不錯的朋友間稱呼。(2)合稱年長而輩分相若的二男子。也作「老哥兒倆」。

4. 老走道兒：江湖經驗豐富的人。《孽海花》：「名為船戶的眷屬，實是客商的鉤餌，老走道兒知道規矩。」

5. 老橛話兒：不肯服輸、固執的話。《兒女英雄傳》：「安老爺、安太太聽了他這老橛話兒，倒也十分歡喜。」

8. 老八板兒：(1)言行守舊、拘謹固執的人。(2) 形容人做事拘謹守舊。

10.老寡婦死兒：（歇後語）沒指望了。年老寡婦又死了能替她養老、送終的兒子，那她下半輩子就失去所有依靠和期望了。

11.老鼠尾巴生瘡兒：（歇後語）有膿也不多。老鼠尾巴細小，就是長了瘡也不會太大。比喻才能有限，沒有多大的能耐。也作「老鼠尾巴上害癤子」。《崇禎本金瓶梅》：「只是俺們眾人們，老鼠尾巴生瘡兒，有膿也不多！」

15.妻兒老小：泛稱父母、妻子、兒女等一家人。明．梁辰魚《浣紗記》：「你一向遠出，可速與妻兒老小相聚聚，不要在此鬧炒。」

17.晏公老兒下西洋：（歇後語）己身難保。意謂處境危險，自顧不暇。《醒世姻緣傳》：「你這些欺心的奴才們！晏公老兒下西洋，己身難保，還敢替別人告饒！」

18.割拉老鼠嫁女兒：（歇後語）熬夜。割拉是妨害的意思。舊俗以為老鼠在深夜嫁女兒，人們深夜不睡，老鼠就不敢出來。《醒世姻緣傳》：「拿茶來，吃了睡覺，休要割拉老鼠嫁女兒！」

19.養兒備老：撫養子女以防備年老。唐˙元稹〈憶遠曲〉：「嫁夫恨不早，養兒將備老。」

20.養兒待老，積穀防饑：撫養兒女，以待年老時有人奉養；積蓄穀物，以防備饑荒時有糧可吃。亦作「養子防老，積穀防飢」。警世通言˙宋小官團圓破氈笠：「自古道：『養兒待老，積穀防饑。』你我年過四旬，尚無子嗣。」

21.養兒防老，積穀防飢：撫養兒女，以防備年老孤單；積存穀物，以防備饑荒時無糧可吃。亦作「養子防老，積穀防飢」。

22.拿草棍兒戳老虎的鼻子眼兒：撩撥有勢力的人。比喻自不量力。《紅樓夢》：「這會子迴避還恐迴避不及，倒拿草棍兒戳老虎的鼻子眼兒去了。」

23.險道神撞著壽星老兒：（歇後語）你也休說我長，我也休嫌你短。險道神，身長丈餘。壽星老兒，體型矮小。全句比喻彼此半斤八兩，誰也沒有勝過誰。《崇禎本金瓶梅》：「嫌人家是房裡養的，誰家是房外養的？就是喬家這孩子，也是房裡生的，正是險道神撞著壽星老兒──你也休說我長，我也休嫌你短！」

2. 人老珠黃：比喻婦女年老色衰，如同珍珠年久變黃而失去價值。亦泛指人老了不中用。《瞎騙奇聞》：「真正人老珠黃不值錢，走了這點點路，果然就吃力起來，我也要回去睡中覺呢！」

4. 人口老化：在一定區域、期間內，高齡人口比例偏高的現象。

5. 聖誕老人：西方傳說中會在聖誕夜降臨，並送禮物給兒童的老人。也稱為「耶誕老人」。古羅馬時，每到元旦即用青枝綠葉和燈火裝飾房屋，並向兒童與窮人贈送禮物。西元四世紀左右，基督聖徒尼古拉曾多次拯救兒童脫離災難，而後，在德意志境內首先出現把尼古拉當作聖誕老人或新年老人的風俗。隨後傳到以基督教歸正宗為主的國家，信奉歸正宗的荷蘭人到達新阿姆斯特丹（今紐約）後，用聖克勞斯代替尼古拉為聖誕老人。

6. 耶誕老人：西方傳說中的老人，每年在耶誕節前夕降臨，並送禮物給兒童。也稱為「聖誕老人」。

7. 圯上老人：秦時曾於下邳圯上傳太公兵法給張良的老人。參見「黃石公」。

8. 麥丘老人：向人祝壽之詞。桓公追逐白鹿到麥丘所遇見的八十三歲的老人。相傳桓公請老人祝福他能和老人一樣長壽，老人祝壽三次，一祝桓公長壽，二祝桓公好學不恥下問，並能用賢、納諫，三祝群臣百姓能不得罪桓公，而桓公也不得罪群臣百姓。見《韓詩外傳》。

9. 月下老人：主管男女婚姻的神。亦借指媒人。簡稱為「月老」。唐韋固年少未娶，某日夜宿宋城，在旅店遇異人，為其締結姻緣的故事。典出唐．李復言《續幽怪錄．定婚店》。《紅樓夢》：「自古道：『千里姻緣一線牽』，管姻緣的有一位月下老人，預先註定，暗裡只用一根紅絲，把這兩個人的腳絆住。」

10.不聽老人言，吃虧在眼前：（諺語）不尊重、不聽從有經驗者的意見，往往會吃虧後悔。也作「不聽好人言，果有恓惶事」、「不聽好人言，必有恓惶淚」。

11.東山老虎要吃人，西山老虎也要吃人：（諺語）比喻世上的所有壞人都同樣的壞。

12.春歸人老：形容女子青春消逝，容顏蒼老。元．李壽卿《度柳翠》：「只怕你春歸人老，花殘月缺，樹倒根摧。」

2. 少年老成：比喻年紀雖輕，舉止卻成熟穩重，辦事老練。今亦指年輕人缺乏朝氣與活力。語本漢．趙岐《三輔決錄》：「韋主簿季雖少，有老成之風，昂昂如千里之駒。」《野叟曝言》：「老姪如此少年老成，豪邁不羈，吾友為不死矣。」

3. 百年偕老：祝人夫妻感情和諧不變，一直到老也不分離。也作「百年到老」、「百年諧老」。《孤本元明雜劇．雷澤遇仙》：「我得與仙姬百年偕老，便無官死也甘心。」

4. 百年到老：祝人夫妻相處恩愛一輩子。也作「百年偕老」、「百年諧老」。《紅樓夢》：「只願他過了門兩口子和順百年到老，我便安心了。」

2. 老龜煮不爛，移禍於枯桑：（諺語）比喻平白無故遭受連累。三國時有人獻大龜于孫權，孫權命人烹煮，燒柴萬車，仍未煮爛。後諸葛恪獻言，用老桑樹當燃料，果真立即煮熟。故後來煮龜多用桑薪。見南朝宋．劉敬叔《異苑．諸葛博識》。《喻世明言．沈小官一鳥害七命》：「將李吉押赴市曹斬首，正是『老龜煮不爛，移禍於枯桑。』」

3. 菊老荷枯：菊花老了，荷花枯了。以菊花、荷花由新鮮到枯老，比喻女子容貌衰老。明．沈采《千金記》：「辜負卻桃嬌柳嫩三春景，捱盡了菊老荷枯幾度秋。」

4. 石枯松老：石頭枯裂，松樹老朽。形容經歷時間長久。金．丘處機〈水龍吟．混元南嶽初開〉詞：「吟詠從佗，海移山變，石枯松老。」

1. 活到老，學到老：（諺語）人一生都要不斷的學習。比喻學無止境。

2. 死知府不如一個活老鼠：（諺語）比喻人死，權勢全失。人生前再有權勢，一旦身死，什麼都沒有了，還不如一隻活著的老鼠。《儒林外史》：「俗語說得好：『死知府不如一個活老鼠。』那個理他。」

1. 老虎嘴上拔毛：（歇後語）好大的膽。必須有很大的膽量才敢在凶猛的老虎嘴上拔毛。

2. 老虎頭上撲蒼蠅：（歇後語）好大的膽子、惹麻煩、不想活了。老虎是凶猛的動物，竟在虎頭上撲打蒼蠅。比喻膽大妄為。也作「老虎頭上拍蒼蠅」、「老虎頭上打蒼蠅」。《儒林外史》：「今日為他得罪嚴老大，老虎頭上撲蒼蠅，怎的？落得做好好先生。」

3. 老虎頭上打蒼蠅：（歇後語）好大的膽子、惹麻煩、不想活了。老虎是凶猛的動物，竟在虎頭上拍打蒼蠅。比喻膽大妄為。也作「老虎頭上拍蒼蠅」、「老虎頭上撲蒼蠅」。《老殘遊記》：「問他有腦袋沒有？誰敢在老虎頭上打蒼蠅。」

4. 老虎頭上拍蒼蠅：（歇後語）好大的膽子、惹麻煩、不想活了。老虎是凶猛的動物，竟在虎頭上拍打蒼蠅。比喻膽大妄為。也作「老虎頭上撲蒼蠅」、「老虎頭上打蒼蠅」。《冷眼觀》：「我就千不合、萬不合，不合想去他這一隻老虎頭上拍蒼蠅，同他吊膀子。」

5. 老貓鼻子上掛鹹魚：（歇後語）嗅鮝。鮝，剖開晒乾的魚。嗅鮝諧音「休想」，意謂不可能、做不到。

6. 老鼠尾巴上害癤子：（歇後語）出膿也不多。老鼠尾巴本細小，就是生了癤子也不會太大。比喻才能有限，沒多大的能耐。也作「老鼠尾巴生瘡兒」。《儒林外史》：「這樣看來，你好像老鼠尾巴上害癤子──出膿也不多。」

7. 太上老君：道家以老子為始祖，故尊稱老子為「太上老君」。參見「李耳」。

8. 圯上老人：秦時曾於下邳圯上傳太公兵法給張良的老人。參見「黃石公」。

9. 騎上老虎：比喻被情勢所逼迫，不能半途中止。《紅樓夢》：「我如今也是騎上老虎了，雖然看破些，無奈一時也難寬放。」

10.山上無老虎，猴子稱大王：比喻沒有能人，普通人物亦能稱王稱霸。也作「山中無老虎，猴子稱大王」。《冷眼觀》：「靠著老子做過上海道，在城裡面山上無老虎，猴子稱大王弄慣了的脾氣，陪著朋友來吃臺把酒，就像是連四塊下腳錢都是冤枉花的。」

11.黃泉路上沒老少：（諺語）比喻人不論年紀大或小，都可能死亡。

1. 老死牖下：即老死家中，安享天年的意思。語本《儀禮．士喪禮》「幠用斂衾」句下漢．鄭玄．注：「疾時處北牖下，死而遷之當牖下。」《明史．鄒維璉傳》：「我朝王振、曹吉祥、劉瑾亦嘗寵之群臣之上。有一人老死牖下，獲保富貴哉？」

2. 老鷹不喫窠下食：傳聞老鷹不抓捕在自己巢附近出現的動物。比喻壞人不在自己居住的地方作案。

3. 月下老人：主管男女婚姻的神。亦借指媒人。簡稱為「月老」。唐韋固年少未娶，某日夜宿宋城，在旅店遇異人，為其締結姻緣的故事。典出唐．李復言《續幽怪錄．定婚店》。《紅樓夢》：「自古道：『千里姻緣一線牽』，管姻緣的有一位月下老人，預先註定，暗裡只用一根紅絲，把這兩個人的腳絆住。」

4. 天下老鴰一般黑：老鴰，烏鴉。全句比喻同類的人或事物都有相同的特性。多用於貶意。也作「天下烏鴉一般黑」。《紅樓夢》：「『天下老鴰一般黑』，豈有兩樣的。」

5. 晏公老兒下西洋：（歇後語）己身難保。意謂處境危險，自顧不暇。《醒世姻緣傳》：「你這些欺心的奴才們！晏公老兒下西洋，己身難保，還敢替別人告饒！」

1. 老身長子：自己老了，而子女也長大成人。指一輩子、終身。《荀子．儒效》：「而狂惑戇陋之人，乃始率其群徒，辯其談說，明其辟稱，老身長子，不知惡也。」

2. 不老長生：永不衰老、死亡。指擺脫人世間的生老病死。《西遊記》：「我明日就辭汝等下山，雲遊海角，遠涉天涯，務必訪此三者，學一個不老長生，常躲過閻君之難。」

3. 長天老日：漫長的白晝、大白天。也作「長天大日」。《紅樓夢》：「你也去！連你母親也去！長天老日的，在家裡也是睡覺。」

4. 長生不老：生命長久存活，永不衰老。也作「長生久視」。元．馬致遠《黃粱夢》：「出家人長生不老，煉藥修真，降龍伏虎，到大來悠哉也呵。」

5. 天長地老：形容時間悠遠長久。《孤本元明雜劇．慶千秋》：「呀呀呀輔助的，錦江山一統豐饒，天長地老。」

1. 久慣老成：做慣某事而成為個中老手。也作「牢成久慣」、「久慣牢成」。

2. 老大吃驚：非常驚訝、嚇了一大跳。《文明小史》：「如今改法律的風聲傳遍天下，且又聽說要把書吏裁掉，此輩自然老大吃驚。」

3. 老大無成：年紀已大卻毫無成就。《紅樓夢》：「寶玉道：『不要弄到老大無成。』」

4. 老大徒傷悲：年紀大了才來徒自悔恨悲傷。勸誡青年把握時機，努力奮鬥。後用於泛指人要愛惜光陰，把握現在。語出《樂府詩集．相和歌辭五．古辭．長歌行》：「少壯不努力，老大徒傷悲。」

5. 老老大大：人年事已高。《景德傳燈錄．鄂州茱萸山和尚》：「雲居問曰：『老老大大漢何不覓個住處？』」

8. 青天大老爺：像青天大公無私的官吏。為百姓對執法官員的敬稱。《老殘遊記》：「那父女兩個連連叩頭說：『青天大老爺！實在冤枉。』」

9. 空心大老官：比喻虛有其表，不務實際的人。《二十年目睹之怪現狀》：「好像除了徵逐之外，別無正事似的。所以空心大老官，居然成為上海的土產物。」

12.從小看大，三歲看老：（諺語）比喻從小時的言行，可看出長大成人後的性格或作為。

3. 老老小小：形容人很多。朱自清〈春〉：「城裏鄉下，家家戶戶，老老小小，也都趕趟兒似的，一個個都出來了。」

6. 沒老沒小：不管是年老的或年少的。《西遊記》：「沒老沒小，盡是粉容嬌面，綠鬢雲鬟之輩。」

7. 一家老小：一個家庭中的所有成員。也作「一家大小」。《三國演義》：「當日接了書信，便與弟曹德及一家老小四十餘人，帶從者百餘人。」

8. 妻兒老小：泛稱父母、妻子、兒女等一家人。明．梁辰魚《浣紗記》：「你一向遠出，可速與妻兒老小相聚聚，不要在此鬧炒。」

9. 養小防老，積穀防饑：撫養小孩，以防備年老時無人奉養；屯積穀物，以防備饑荒時無糧可吃。亦作「養子防老，積穀防飢」。元˙關漢卿˙裴度還帶：「養小防老，積穀防饑。妾雖女子，亦盡孝也。」

10.父母養我們小，我們養父母老：（諺語）比喻子女當反哺，奉養父母。

1. 老蚌出明珠：引申為老年生子。也作「老蚌生珠」。《初刻拍案驚奇》：「從來說『老蚌出明珠』，果有此事。」

1. 老僧入定：原指修行很好的老和尚住在定境中。後形容一個人正襟危坐，不受外境的誘惑。《孽海花》：「看時，卻是個黑瘦老者，危然端坐，彷彿老僧入定一樣。」

1. 老死不相往來：直到老死，互相不來往。比喻人雖然相距很近，彼此間卻互不來往，互不干擾。語出《老子》：「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」

2. 雞犬之聲相聞，老死不相往來：（諺語）雞狗的叫聲都能聽到，但至老死都不相往來。原指人無所欲求。後形容人們雖居住的距離很近，但卻互不往來。語本《老子》：「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」

1. 倉老鼠和老鴰去借糧：（歇後語）守著的沒有，飛著的有。糧倉裡的老鼠還向天上的鳥借糧食。譏諷人裝窮或弄錯對象，向沒有此東西或不管這事的人求助。《紅樓夢》：「可是你舅母姨娘兩三個親戚都管著，怎不和他們要去，倒和我來要？這可是『倉老鼠和老鴰去借糧』，守著的沒有，飛著的有！」

1. 江東父老：借指故鄉的父執兄長輩。楚漢相爭時，項羽先盛後衰，後被漢軍逼至烏江邊。烏江亭長備船待羽，勸其渡江。項羽卻言，初與江東子弟八千人渡江而西，今無一人歸還，有何面目見其父老。典出《史記．項羽本紀》。《群音類選．諸腔類．躍鯉記．蘆林相會》：「待回歸，有何顏見得江東父老兄妹。」

2. 無顏見江東父老：指心懷羞愧，沒臉見自己人。楚漢相爭，項羽被漢軍困在垓下，四面楚歌。後項王帶領騎士衝殺，退到烏江西岸。烏江亭長勸項羽渡江回到江東，據地為王。項羽笑曰：「縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？」乃自刎而死。見《史記．項羽本紀》。

3. 父母養我們小，我們養父母老：（諺語）比喻子女當反哺，奉養父母。

2. 母老子幼：母親已年老，而兒子的年紀尚小。形容母親撫育的辛苦。南朝宋．顏延之〈陶徵士誄〉：「少而貧病，居無僕妾，并臼弗任，藜菽不給，母老子幼，就養勒匱。」

1. 老女歸宗：舊時稱出嫁的婦女被遺棄或因其他緣故返回娘家。《歧路燈》：「您家不要我了，說明白送我個老女歸宗，不過只爭一張休書。」

2. 老少男女：男女老幼。意指眾人。《紅樓夢》：「凡說書唱戲，甚至於求的籤上皆有註批，老少男女俗語口頭，人人皆知皆說的。」

3. 男女老幼：泛指所有的人。也作「男女老少」。《三國演義》：「上至公卿大夫，下及山林百姓，男女老幼，無不痛哭，哀聲震地。」

4. 割拉老鼠嫁女兒：（歇後語）熬夜。割拉是妨害的意思。舊俗以為老鼠在深夜嫁女兒，人們深夜不睡，老鼠就不敢出來。《醒世姻緣傳》：「拿茶來，吃了睡覺，休要割拉老鼠嫁女兒！」

3. 美男破老：利用年輕的男寵來讒詆老成的人，使老成的人不再受重視。《逸周書．武稱解．第六》：「美男破老，美女破舌。」

1. 太老先生：對他人父親的尊稱。《儒林外史》：「老先生既尋著太老先生，如何不同在一處？」

2. 未老先衰：不到老年，體力精神就已衰頹。宋．歐陽修〈蔡州再乞致仕第二表〉：「稟生素弱，顧身未老而先衰。」

1. 不聽老人言，吃虧在眼前：（諺語）不尊重、不聽從有經驗者的意見，往往會吃虧後悔。也作「不聽好人言，果有恓惶事」、「不聽好人言，必有恓惶淚」。

1. 後臺老闆：原指戲班子的班主。後多比喻在背後支持，或暗中操縱事態的人或集團。

1. 黃老治術：道家主張的無為與崇尚自然等政治思想。漢初宰相曹參奉行此術，至文帝、景帝時，亦遵行不改，而成為西漢的治世。

3. 黃泉路上沒老少：（諺語）比喻人不論年紀大或小，都可能死亡。

1. 白頭偕老：形容夫妻恩愛到老。也作「白頭到老」。明．陸采《懷香記》：「孩兒，我與你母親白頭偕老，富貴雙全。」

2. 白頭到老：形容夫妻恩愛到老。也作「白頭偕老」。《醒世恆言．賣油郎獨占花魁》：「小娘半老之際，風波歷盡，剛好遇個老成的孤老，兩下志同道合，收繩捲索，白頭到老，這個謂之了從良。」

1. 天下老鴰一般黑：老鴰，烏鴉。全句比喻同類的人或事物都有相同的特性。多用於貶意。也作「天下烏鴉一般黑」。《紅樓夢》：「『天下老鴰一般黑』，豈有兩樣的。」

1. 開山老祖：學術流派或事業的創始人。也作「開山袓師」。

2. 東山老虎要吃人，西山老虎也要吃人：（諺語）比喻世上的所有壞人都同樣的壞。

3. 山上無老虎，猴子稱大王：比喻沒有能人，普通人物亦能稱王稱霸。也作「山中無老虎，猴子稱大王」。《冷眼觀》：「靠著老子做過上海道，在城裡面山上無老虎，猴子稱大王弄慣了的脾氣，陪著朋友來吃臺把酒，就像是連四塊下腳錢都是冤枉花的。」

4. 江山不老：江河高山千古不衰，常用來祝人長壽不老。宋．林外〈洞仙歌．飛梁壓水〉詞：「今來古往，物是人非，天地裡，唯有江山不老。」

1. 水渰老鼠：形容頹喪、受挫。元．高文秀《遇上皇》：「抬起頭似出窟頑蛇，縮著肩似水渰老鼠。」

2. 滾水潑老鼠：（歇後語）皮爛毛脫。用滾燙的水去潑老鼠，老鼠的受傷情形自然嚴重。比喻災情慘重、體無完膚。《儒林外史》：「也不要特參，只消帶上一筆，莫怪我說，老先生的事，只怕也就是『滾水潑老鼠』了！」

2. 田夫野老：鄉間農夫，山野父老。泛指民間百姓。《北齊書．王琳傳》：「當時田夫野老，知與不知，莫不為之歔欷流泣。」

3. 村夫野老：泛指一般的鄉民百姓。明．焦竑《玉堂叢語．行誼》：「周文襄公忱巡撫江南時，嘗去騶從入田野間，與村夫野老相語，問疾苦。」

2. 妻兒老小：泛稱父母、妻子、兒女等一家人。明．梁辰魚《浣紗記》：「你一向遠出，可速與妻兒老小相聚聚，不要在此鬧炒。」

1. 老寡婦死兒：（歇後語）沒指望了。年老寡婦又死了能替她養老、送終的兒子，那她下半輩子就失去所有依靠和期望了。

1. 老不拘禮：年長者不必受禮節形式所限制。《儒林外史》：「古人云：『老不拘禮，病不拘禮。』」

2. 老不曉事：年老而不通事理。《三國志．魏書．陳思王植傳》南朝宋．裴松之．注：「脩家子雲，老不曉事，彊著一書，悔其少作。」

4. 老死不相往來：直到老死，互相不來往。比喻人雖然相距很近，彼此間卻互不來往，互不干擾。語出《老子》：「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」

5. 老鷹不喫窠下食：傳聞老鷹不抓捕在自己巢附近出現的動物。比喻壞人不在自己居住的地方作案。

6. 老而不死是為賊：責罵老而無德行者的話。語出《論語．憲問》：「子曰：『幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊。』」

7. 老龜煮不爛，移禍於枯桑：（諺語）比喻平白無故遭受連累。三國時有人獻大龜于孫權，孫權命人烹煮，燒柴萬車，仍未煮爛。後諸葛恪獻言，用老桑樹當燃料，果真立即煮熟。故後來煮龜多用桑薪。見南朝宋．劉敬叔《異苑．諸葛博識》。《喻世明言．沈小官一鳥害七命》：「將李吉押赴市曹斬首，正是『老龜煮不爛，移禍於枯桑。』」

8. 老米飯捏殺不成團：（諺語）用陳米煮成的飯沒有黏性，怎麼捏也捏不成飯團。比喻沒有感情的人無法勉強在一起相處。元．無名氏《神奴兒．第一折》：「哥哥！便好道：『老米飯捏殺也不成團。』喒可也難在一處住了，似這般炒鬧，不如把家私分開了罷！」

9. 不老長生：永不衰老、死亡。指擺脫人世間的生老病死。《西遊記》：「我明日就辭汝等下山，雲遊海角，遠涉天涯，務必訪此三者，學一個不老長生，常躲過閻君之難。」

11.會捉老鼠的貓不叫：（諺語）比喻有真材實學的人，不會賣弄自己。

12.江山不老：江河高山千古不衰，常用來祝人長壽不老。宋．林外〈洞仙歌．飛梁壓水〉詞：「今來古往，物是人非，天地裡，唯有江山不老。」

13.長生不老：生命長久存活，永不衰老。也作「長生久視」。元．馬致遠《黃粱夢》：「出家人長生不老，煉藥修真，降龍伏虎，到大來悠哉也呵。」

15.少壯不努力，老大徒傷悲：（諺語）年輕力強時不奮發向上，年紀大了便後悔莫及。《樂府詩集．相和歌辭五．古辭．長歌行》：「百川東到海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。」

16.雞犬之聲相聞，老死不相往來：（諺語）雞狗的叫聲都能聽到，但至老死都不相往來。原指人無所欲求。後形容人們雖居住的距離很近，但卻互不往來。語本《老子》：「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」

17.死知府不如一個活老鼠：（諺語）比喻人死，權勢全失。人生前再有權勢，一旦身死，什麼都沒有了，還不如一隻活著的老鼠。《儒林外史》：「俗語說得好：『死知府不如一個活老鼠。』那個理他。」

2. 老大無成：年紀已大卻毫無成就。《紅樓夢》：「寶玉道：『不要弄到老大無成。』」

4. 山上無老虎，猴子稱大王：比喻沒有能人，普通人物亦能稱王稱霸。也作「山中無老虎，猴子稱大王」。《冷眼觀》：「靠著老子做過上海道，在城裡面山上無老虎，猴子稱大王弄慣了的脾氣，陪著朋友來吃臺把酒，就像是連四塊下腳錢都是冤枉花的。」

1. 未老先衰：不到老年，體力精神就已衰頹。宋．歐陽修〈蔡州再乞致仕第二表〉：「稟生素弱，顧身未老而先衰。」

1. 沒老沒小：不管是年老的或年少的。《西遊記》：「沒老沒小，盡是粉容嬌面，綠鬢雲鬟之輩。」

2. 黃泉路上沒老少：（諺語）比喻人不論年紀大或小，都可能死亡。

1. 老有所終：老年人能有安養晚年的地方。語出《禮記．禮運》：「故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨，廢疾者，皆有所養。」

3. 天若有情天亦老：上天如果有感情，也會因哀傷而憔悴。形容傷感的氣氛悲悽已極。唐．李賀〈金銅仙人辭漢歌〉：「空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水。衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老。」

1. 老態龍鍾：形容年老體衰，行動遲緩不靈活。也作「老邁龍鍾」。宋．陸游〈聽雨〉詩：「老態龍鍾疾未平，更堪俗事敗幽情。」

2. 老邁龍鍾：年老體弱，舉止行動不靈活。也作「老態龍鍾」。《鏡花緣》：「當日來時是何等樣精力強壯，那知如今老邁龍鍾，如同一場春夢。」

4. 龍頭屬老成：龍頭，科舉時代的狀元。全句比喻年老而登科。後引申還是老大、老練的有辦法居頭。《儒林外史》：「周學道又叫到跟前，說道：『龍頭屬老成。本道看你的文字，火候到了，即在此科，一定發達。我復命之後，在京專候。』」

1. 老鴰窩裡出鳳凰：比喻平庸的父母卻生了傑出的兒女。《紅樓夢》：「玫瑰花兒又紅又香，無人不愛的，只是有刺戳手。也是一位神道，可惜不是太太養的，老鴰窩裡出鳳凰。」

1. 老虎嘴上拔毛：（歇後語）好大的膽。必須有很大的膽量才敢在凶猛的老虎嘴上拔毛。

2. 老虎嘴裡拔牙：（歇後語）自找死路。老虎是凶猛的動物，拔虎牙無非是自尋死路。比喻招惹是非觸犯強者，或到險惡之地進行活動。

3. 老虎掛念佛珠：（歇後語）假慈悲。老虎是凶狠的動物，掛上象徵慈悲的佛珠。比喻人為達目的，而裝出慈悲、善良的偽象。

4. 老虎頭上撲蒼蠅：（歇後語）好大的膽子、惹麻煩、不想活了。老虎是凶猛的動物，竟在虎頭上撲打蒼蠅。比喻膽大妄為。也作「老虎頭上拍蒼蠅」、「老虎頭上打蒼蠅」。《儒林外史》：「今日為他得罪嚴老大，老虎頭上撲蒼蠅，怎的？落得做好好先生。」

5. 老虎頭上打蒼蠅：（歇後語）好大的膽子、惹麻煩、不想活了。老虎是凶猛的動物，竟在虎頭上拍打蒼蠅。比喻膽大妄為。也作「老虎頭上拍蒼蠅」、「老虎頭上撲蒼蠅」。《老殘遊記》：「問他有腦袋沒有？誰敢在老虎頭上打蒼蠅。」

6. 老虎頭上拍蒼蠅：（歇後語）好大的膽子、惹麻煩、不想活了。老虎是凶猛的動物，竟在虎頭上拍打蒼蠅。比喻膽大妄為。也作「老虎頭上撲蒼蠅」、「老虎頭上打蒼蠅」。《冷眼觀》：「我就千不合、萬不合，不合想去他這一隻老虎頭上拍蒼蠅，同他吊膀子。」

7. 老虎生了翅膀一般：如虎添翼。比喻聲勢愈來愈強大。《文明小史》：「而今入了他們外國人的教，猶如老虎生了翅膀一般，將來還不知要鬧出些甚麼事情來呢？」

8. 打死老虎：比喻攻擊已失威勢的人。齊莊子建議攻打越國，和子說：先王有遺囑命令不可攻打越國，因為越國如猛虎一樣。莊子說：雖然是猛虎，如今已是死老虎了。典出《呂氏春秋．季秋紀．順民》。《官場現形記》：「這班窮都，正像一群瘋狗似的，沒有事情說了，大家一窩蜂打死老虎。」

9. 騎上老虎：比喻被情勢所逼迫，不能半途中止。《紅樓夢》：「我如今也是騎上老虎了，雖然看破些，無奈一時也難寬放。」

10.騎著老虎過海：（歇後語）下不來。老虎凶猛，難以駕馭，而騎虎渡海不能半途下來。比喻無法下臺。《兒女英雄傳》：「待要駁他，一時卻駁不倒，無如此時，自己是騎著老虎過海，可真下不來了！」

11.東山老虎要吃人，西山老虎也要吃人：（諺語）比喻世上的所有壞人都同樣的壞。

12.扮豬吃老虎：比喻用心機耍詐。故意裝成愚弱者讓對手疏忽，再趁機贏得最後勝利。

13.山上無老虎，猴子稱大王：比喻沒有能人，普通人物亦能稱王稱霸。也作「山中無老虎，猴子稱大王」。《冷眼觀》：「靠著老子做過上海道，在城裡面山上無老虎，猴子稱大王弄慣了的脾氣，陪著朋友來吃臺把酒，就像是連四塊下腳錢都是冤枉花的。」

14.拿草棍兒戳老虎的鼻子眼兒：撩撥有勢力的人。比喻自不量力。《紅樓夢》：「這會子迴避還恐迴避不及，倒拿草棍兒戳老虎的鼻子眼兒去了。」

1. 老馬識途：經歷豐富練達的人。也作「識途老馬」。春秋時齊相管仲，隨桓公出征，在回程時迷路，於是讓老馬走在前頭，其餘人馬跟隨在後，終於找到原路。典出《韓非子．說林上》。

2. 老馬為駒：比喻待老人如幼兒般輕視。亦用以比喻年老而仍有壯志。語本《詩經．小雅．角方》：「老馬反為駒，不顧其後。」唐．杜甫〈病後遇王倚飲贈歌〉：「老馬為駒信不虛，當時得意況深眷。」

3. 老馬嘶風：比喻人老，但雄心未泯。《兒女英雄傳》：「這位舅太太也就算得個老馬嘶風，英心未退了。」

4. 馬捉老鼠：形容手忙腳亂的樣子。《金瓶梅》：「你不早早與他看一副材板兒來預備著他，直到那臨時到節熱亂，又亂不出什麼好板來。馬捉老鼠一般，不是那幹營生的道理。」

5. 識途老馬：稱經驗豐富的人。也作「老馬識途」。《兒女英雄傳》：「既承你以我為識途老馬，我卻有無多的幾句話，恐你不信。」

1. 老驥伏櫪：好馬雖老了，伏在馬槽邊，仍想奔跑千里的路程。比喻年雖老而仍懷雄心壯志。也作「伏櫪老驥」。語出三國魏．曹操〈步出夏門行〉：「老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。」

2. 伏櫪老驥：櫪，馬槽。驥，好馬。伏櫪老驥指好馬雖老了，伏在馬槽邊，仍想奔跑千里的路程。比喻雖年老卻仍懷雄心壯志。也作「老驥伏櫪」。

1. 老牛舐犢：老牛愛護小牛。比喻人私愛子女。《後漢書．楊震傳》：「愧無日磾先見之明，猶懷老牛舐犢之愛。」

2. 老牛破車：老牛拉著破舊車子，行走非常緩慢。比喻做事慢吞吞，沒效率。也作「老牛拉破車」。

3. 老牛箍嘴：將牛嘴箍起來就不能把吞下去的東西吐出來再嚼。比喻吞沒別人的財物。也作「老牛箝嘴」。《金瓶梅》：「只怕他老牛箍嘴箍了去，卻不難為哥的本錢。」

4. 老牛箝嘴：把牛嘴箝住就不能把吞下的東西吐出來再嚼。比喻吞沒別人的財物。也作「老牛箍嘴」。《金瓶梅》：「若不是我，都吃那韓夥計老牛箝嘴拐了往東京去。」

1. 老熊當道：比喻猛將鎮守要塞。也作「老羆當道」。清．錢謙益〈元日雜題長句〉詩八首之五：「老熊當道踞津門，一旅師如萬騎屯。」

1. 雞犬之聲相聞，老死不相往來：（諺語）雞狗的叫聲都能聽到，但至老死都不相往來。原指人無所欲求。後形容人們雖居住的距離很近，但卻互不往來。語本《老子》：「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」

1. 老貓溜房檐：（歇後語）輩輩往下傳。每隻貓都會走房檐，這種特性一代傳給一代，是無法改變的。意謂後輩和前人有相同的特性或行業。

2. 老貓鼻子上掛鹹魚：（歇後語）嗅鮝。鮝，剖開晒乾的魚。嗅鮝諧音「休想」，意謂不可能、做不到。

3. 老鼠見貓：比喻十分恐懼害怕。《野叟曝言》：「這公子見了大奶奶，如老鼠見貓，賊人遇捕，由他拖扯進房。」

5. 陳貓古老鼠：陳腐而不合時宜。《儒林外史》：「因湯父母前次入簾，都取中了些陳貓古老鼠的文章，不入時目，所以這次不曾來聘。」

6. 瞎貓碰到死老鼠：（歇後語）一時僥倖。失明的貓很難抓到靈敏的老鼠，讓牠碰到死老鼠完全只是僥倖。比喻碰巧、湊巧。

7. 會捉老鼠的貓不叫：（諺語）比喻有真材實學的人，不會賣弄自己。

7. 老鼠過街：（歇後語）人人喊打。老鼠常偷食百姓的穀物、糧食，甚至引起傳染疾病，因此人人討厭老鼠。比喻壞人壞事，人人深惡痛恨。

8. 老鼠尾巴生瘡兒：（歇後語）有膿也不多。老鼠尾巴細小，就是長了瘡也不會太大。比喻才能有限，沒有多大的能耐。也作「老鼠尾巴上害癤子」。《崇禎本金瓶梅》：「只是俺們眾人們，老鼠尾巴生瘡兒，有膿也不多！」

10.養老鼠咬布袋：（諺語）穀倉裡提供糧食養著老鼠，老鼠卻咬壞裝糧食的布袋。比喻自家人反毀損自己人的利益。

11.打老鼠傷了玉瓶：打擊壞人，卻累及好人。《紅樓夢》：「我可憐的是他，不肯為打老鼠傷了玉瓶。」

12.倉老鼠和老鴰去借糧：（歇後語）守著的沒有，飛著的有。糧倉裡的老鼠還向天上的鳥借糧食。譏諷人裝窮或弄錯對象，向沒有此東西或不管這事的人求助。《紅樓夢》：「可是你舅母姨娘兩三個親戚都管著，怎不和他們要去，倒和我來要？這可是『倉老鼠和老鴰去借糧』，守著的沒有，飛著的有！」

13.水渰老鼠：形容頹喪、受挫。元．高文秀《遇上皇》：「抬起頭似出窟頑蛇，縮著肩似水渰老鼠。」

14.過街老鼠：（歇後語）人人喊打。老鼠是人人討厭的動物，所以看到老鼠，便想消滅它。比喻為惡之人，必遭眾人唾棄。

15.割拉老鼠嫁女兒：（歇後語）熬夜。割拉是妨害的意思。舊俗以為老鼠在深夜嫁女兒，人們深夜不睡，老鼠就不敢出來。《醒世姻緣傳》：「拿茶來，吃了睡覺，休要割拉老鼠嫁女兒！」

16.雲端裡老鼠：（歇後語）天生的耗。比喻天性特別喜歡鬼鬼祟祟的人。《金瓶梅》：「賊小肉兒，不知怎的，聽見幹恁勾當兒，雲端裡老鼠──天生的耗！」

17.滾水潑老鼠：（歇後語）皮爛毛脫。用滾燙的水去潑老鼠，老鼠的受傷情形自然嚴重。比喻災情慘重、體無完膚。《儒林外史》：「也不要特參，只消帶上一筆，莫怪我說，老先生的事，只怕也就是『滾水潑老鼠』了！」

18.死知府不如一個活老鼠：（諺語）比喻人死，權勢全失。人生前再有權勢，一旦身死，什麼都沒有了，還不如一隻活著的老鼠。《儒林外史》：「俗語說得好：『死知府不如一個活老鼠。』那個理他。」

1. 老蠶作繭：比喻年老仍奔波勞碌，不得安閒。宋．蘇軾〈石芝〉詩：「老蠶作繭何時脫？夢想至人空激烈。」

1. 老鶴乘軒：比喻亂頒職位、濫充官位。衛懿公愛鶴，讓鶴享有俸祿爵位，乘坐軒車，而引起國人不滿。典出《左傳．閔公二年》。宋．王禹偁〈三黜賦〉：「羝羊觸藩，老鶴乘軒，不我知者，猶謂乎郎官貴而郡守尊也。」

1. 老鷹不喫窠下食：傳聞老鷹不抓捕在自己巢附近出現的動物。比喻壞人不在自己居住的地方作案。

2. 天下老鴰一般黑：老鴰，烏鴉。全句比喻同類的人或事物都有相同的特性。多用於貶意。也作「天下烏鴉一般黑」。《紅樓夢》：「『天下老鴰一般黑』，豈有兩樣的。」

2. 老魚跳波：魚隨樂聲跳躍。比喻音律精妙。唐．李賀〈李憑箜篌引〉：「夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。」

2. 老蚌出明珠：引申為老年生子。也作「老蚌生珠」。《初刻拍案驚奇》：「從來說『老蚌出明珠』，果有此事。」

1. 老龜煮不爛，移禍於枯桑：（諺語）比喻平白無故遭受連累。三國時有人獻大龜于孫權，孫權命人烹煮，燒柴萬車，仍未煮爛。後諸葛恪獻言，用老桑樹當燃料，果真立即煮熟。故後來煮龜多用桑薪。見南朝宋．劉敬叔《異苑．諸葛博識》。《喻世明言．沈小官一鳥害七命》：「將李吉押赴市曹斬首，正是『老龜煮不爛，移禍於枯桑。』」

1. 老一輩子：上一代的。《文明小史》：「上海不是甚麼好地方，我雖沒有到過，老一輩子的人常題起，少年子弟一到上海，沒有不學壞的？」

5. 老虎生了翅膀一般：如虎添翼。比喻聲勢愈來愈強大。《文明小史》：「而今入了他們外國人的教，猶如老虎生了翅膀一般，將來還不知要鬧出些甚麼事情來呢？」

6. 一家老小：一個家庭中的所有成員。也作「一家大小」。《三國演義》：「當日接了書信，便與弟曹德及一家老小四十餘人，帶從者百餘人。」

7. 天下老鴰一般黑：老鴰，烏鴉。全句比喻同類的人或事物都有相同的特性。多用於貶意。也作「天下烏鴉一般黑」。《紅樓夢》：「『天下老鴰一般黑』，豈有兩樣的。」

8. 死知府不如一個活老鼠：（諺語）比喻人死，權勢全失。人生前再有權勢，一旦身死，什麼都沒有了，還不如一隻活著的老鼠。《儒林外史》：「俗語說得好：『死知府不如一個活老鼠。』那個理他。」

1. 半老徐娘：形容年長而頗有姿色的婦女，含有輕薄的意思。也作「徐娘半老」。

1. 二姑娘頑老雕：（歇後語）架不住。雕是一種強壯兇猛的鳥，姑娘家兩手無力，頑起雕來臂膀當然招架不住。

1. 老哥兒倆：(1)交情不錯的朋友間稱呼。(2)合稱年長而輩分相若的二男子。也作「老哥兒們」。

1. 三朝元老：(1)歷事三個朝代或三位君主的重臣。宋．趙師俠〈水調歌頭．台星明翼軫〉詞：「共仰三朝元老，要識一時英傑。」

2. 茄子也讓三分老：（諺語）比喻對年紀大的人應當謙讓。《醒世恆言．一文錢小隙造奇冤》：「自古道：『茄子也讓三分老。』怎麼一個老人家，全沒些尊卑，一般樣與他爭讓。」

3. 若要好，問三老：（諺語）比喻老人多經驗，參考他們的意見，可使構想、計畫更周備。明．康海《中山狼》：「常言道：『若要好，問三老。』俺與您去尋著三個老的問他。道是該吃俺也不該吃。」

4. 從小看大，三歲看老：（諺語）比喻從小時的言行，可看出長大成人後的性格或作為。

1. 王老五賣瓜：（歇後語）自賣自誇。賣瓜的人常誇說自己所賣的瓜甜。比喻誇說自己的好處。

1. 七老八老：年紀很大。也作「七老八十」。《喻世明言．新橋市韓五賣春情》：「胖婦人聽得八老說了，沒出氣處，碾那老婆子道：『七老八老怕兀誰？不出去門前罵這短命多嘴的鴨黃兒！』」

2. 七老八十：年紀很大。也作「七老八老」。《初刻拍案驚奇》：「趕得那七老八十的，都起身嫁人去了。」

4. 老八板兒：(1)言行守舊、拘謹固執的人。(2) 形容人做事拘謹守舊。

1. 百年偕老：祝人夫妻感情和諧不變，一直到老也不分離。也作「百年到老」、「百年諧老」。《孤本元明雜劇．雷澤遇仙》：「我得與仙姬百年偕老，便無官死也甘心。」

2. 百年到老：祝人夫妻相處恩愛一輩子。也作「百年偕老」、「百年諧老」。《紅樓夢》：「只願他過了門兩口子和順百年到老，我便安心了。」

1. 老臉皮子厚：厚臉皮，不知羞恥。《紅樓夢》：「賈母笑道：『並沒什麼新鮮發笑的，少不得老臉皮子厚的說一個罷了。』」

2. 老著臉皮：厚著臉皮，不顧羞恥。或作「老了臉皮」、「老起面皮」、「老著臉子」、「老臉皮子厚」。《初刻拍案驚奇》：「富翁才老著臉皮道：『有勞娘子尊步，尊夫不在，娘子回房，須是寂寞。』」

4. 斷送老頭皮：指被官事所羈，不能自由自在。宋隱士楊朴受真宗召見，真宗問楊朴臨行時是否有人贈詩，楊朴回答說：「唯臣妻有一首云：『更休落魄耽杯酒，且莫猖狂愛詠詩。今日捉將官裡去，這回斷送老頭皮。』」真宗大笑，放楊朴回山。見宋˙蘇軾《東坡志林˙隱逸．書楊朴事》。

2. 薑桂老辣：比喻剛烈正直的性情。薑和肉桂，味皆辛辣。語本宋史˙晏敦復傳：「況吾薑桂之性，到老愈辣。」

3. 薑是老的辣：(諺語)比喻年長者經驗豐富，見識廣而辦事歷練。

1. 老實的終須在：老實的人總是站得住腳的。元．關漢卿《蝴蝶夢》：「常言道：『老實的終須在。』把錯抬的屍首，你與我土內藏埋。」

2. 老老實實：心地坦誠，舉止規矩。《儒林外史》：「不如老老實實具個呈子，說大爺現在南京，叫他行文到南京去關，姐夫落得乾淨無事。」

1. 老婆當軍：（歇後語）充數而已。女人體能不適合服役，故老婆當軍比喻沒有實際效用，只是壯聲勢、充場面罷了。《金瓶梅》：「俺每說話不重聽，老婆當軍──充數兒罷了。」

2. 老婆舌頭：形容人擅長於花言巧語、搬弄是非。元．尚仲賢《氣英布》：「那廝是能言巧辯之士，口裡含著一堆的老婆舌頭。」

4. 拉老婆舌頭：比喻搬弄是非，揭發人隱私。也作「拉舌頭」、「老婆腋舌」。

5. 咬折丁子的老婆：有毅力、決心的婦人。《醒世姻緣傳》：「咱是咬折丁子的老婆。咱就萬年沒有漢子，浪一浪兒狗囗，不是人養的。」

6. 老太婆的裹腳布：（歇後語）又臭又長。古時候，為了使女子的腳小而用布來裹住。裹腳布很長，而老太婆經年累月包裹小腳的裹腳布又臭又長。比喻人的言語或論調冗長而陳腐，令人難以忍受。也作「麻婆子的裹腳布」。

7. 老子婆娑：婆娑，盤旋、徘徊。老子婆娑乃自言徘徊流連不去。《晉書．陶侃傳》：「將出府門，顧謂愆期曰：『老子婆娑，正坐諸君輩。』」

2. 晏公老兒下西洋：（歇後語）己身難保。意謂處境危險，自顧不暇。《醒世姻緣傳》：「你這些欺心的奴才們！晏公老兒下西洋，己身難保，還敢替別人告饒！」

1. 告老還鄉：年老辭職，回到家鄉。初刻拍案驚奇：「西京洛陽縣有一官人，姓劉名弘敬，字元普，曾任過青州刺史，六十歲上告老還鄉。」

3. 懸車告老：比喻年老辭官，引退家居。亦作「懸車致仕」。漢˙蔡邕˙陳實碑：「及文書赦宥，時年已七十，遂隱丘山，懸車告老，四門備禮，閉心靜居。」

1. 攜老扶弱：形容民眾群聚結隊而行。也作「扶老攜幼」。《晉書．劉琨傳》：「臣自涉州疆，目睹困乏，流移四散，十不存二，攜老扶弱，不絕於路。」

2. 攜老扶幼：形容民眾群聚結隊而行。也作「扶老攜幼」。《新唐書．魏徵傳》：「貞觀初，頻年霜旱，畿內戶口並就關外，攜老扶幼，來往數年，卒無一戶亡去。」

3. 攜老挈幼：形容民眾群聚結隊而行。也作「扶老攜幼」。《精忠岳傳》：「但見朱仙鎮上的居民百姓，一路攜老挈幼，頭頂香盤，挨挨擠擠，眾口同聲攀留元帥，哭聲震地。」

4. 攜幼扶老：形容民眾群聚結隊而行。也作「扶老攜幼」。《淮南子．詮言》：「泰王亶父處邠，狄人攻之，事之以皮幣珠玉而不聽，乃謝耆老而徙岐周，百姓攜幼扶老而從之，遂成國焉。」

5. 扶老攜幼：攙扶著老人，帶領著小孩。形容民眾成群結隊而行。也作「攜老扶弱」、「攜老扶幼」、「攜老挈幼」、「攜幼扶老」。《戰國策．齊策四》：「孟嘗君就國於薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。」

6. 負老攜幼：形容百姓全體出動的情景或老弱流離失所的慘狀。也作「負老提幼」。《三國志．吳書．陸凱傳》：「至被詔書當出，民感其恩，以忘戀土，負老攜幼，甘心景從，眾無攜貳，不煩兵衛。」

1. 白頭偕老：形容夫妻恩愛到老。也作「白頭到老」。明．陸采《懷香記》：「孩兒，我與你母親白頭偕老，富貴雙全。」

2. 百年偕老：祝人夫妻感情和諧不變，一直到老也不分離。也作「百年到老」、「百年諧老」。《孤本元明雜劇．雷澤遇仙》：「我得與仙姬百年偕老，便無官死也甘心。」

4. 君子偕老：指與夫同生共死。《詩經．鄘風》的篇名。共三章。根據〈詩序〉：「君子偕老，刺衛夫人也。」首章二句為：「君子偕老，副笄六珈。」

1. 活到老，學到老：（諺語）人一生都要不斷的學習。比喻學無止境。

3. 百年到老：祝人夫妻相處恩愛一輩子。也作「百年偕老」、「百年諧老」。《紅樓夢》：「只願他過了門兩口子和順百年到老，我便安心了。」

4. 老成見到：閱歷豐富、見解周全。清．孔尚任《桃花扇》：「有理，有理！老成見到之言，句句合著鄙意。」

5. 瞎貓碰到死老鼠：（歇後語）一時僥倖。失明的貓很難抓到靈敏的老鼠，讓牠碰到死老鼠完全只是僥倖。比喻碰巧、湊巧。

1. 反老還童：老年人回復到童年的樣子。也作「返老歸童」、「返老還童」。《三國演義》：「取此水用美玉為屑，調和服之，可以反老還童。」

2. 返老還童：比喻年老卻如年輕人般的健壯有精力。也作「反老還童」、「返老歸童」。

3. 返老歸童：老年人回復到童年的樣子。比喻健壯有精力。也作「反老還童」、「返老還童」。

1. 幼學壯行：幼時努力求學，壯時便可施展抱負。語本《孟子．梁惠王下》：「夫人幼而學之，壯而欲行之。」

2. 長幼有序：依從年齡大小，恪守本分，禮讓和諧而井然有序。

1. 少成若性：年幼時養成的習慣，就如天性一樣。《大戴禮記．保傅》：「孔子曰：『少成若性，習慣之為常。』」

2. 少不經事：年紀輕，閱歷淺薄。也作「少不更事」。《何典》：「攔住說道：『你們真是少不經事，只想抄近路！』」

3. 少不更事：年紀輕，閱歷淺薄。也作「少不經事」。《通俗常言疏證．年齒．少不更事》引《病玉緣》劇：「你少不更事，以致遭人所算。」

4. 盧家少婦：少婦的代稱。語本《樂府詩集．河中之水歌》：「河中之水向東流，洛陽女兒名莫愁，莫愁十三能織綺，十四採桑南陌頭，十五嫁為盧郎婦，十六生兒字阿侯。」唐．沈佺期〈古意呈喬補闕知之〉詩：「盧家少婦鬱金堂，海燕雙棲玳瑁梁。」

6. 資淺齒少：年紀輕，資歷淺。常用作自謙之辭。宋．張孝祥〈嚴守朱新仲〉：「某戇愚不學，資淺齒少，而今茲除授，乃先眾俊，朝夕惴懼。」

7. 荷花大少：比喻夏季衣著光鮮，冬季便無力購買衣服的浪蕩子。

8. 笑一笑，少一少：常保快樂的心情有益於健康，使人看起來較為年輕。

1. 少女嫩婦：年輕的婦女。《金瓶梅》：「他身邊又無出，少女嫩婦的，你攔著不教他嫁人，留著他做什麼？」

3. 老少男女：男女老幼。意指眾人。《紅樓夢》：「凡說書唱戲，甚至於求的籤上皆有註批，老少男女俗語口頭，人人皆知皆說的。」

1. 少年才俊：傑出的年輕人。《儒林外史》：「似這少年才俊，不枉了老師一番栽培。此後用心讀書，頗可上進。」

3. 慘綠少年：本指身穿暗綠色衣服的少年。後用以指風度翩翩、意氣風發的青年才俊。語出唐．張固〈幽閑鼓吹〉：「客至，夫人垂簾視之，既罷會，喜曰：『皆爾之儔也，不足憂矣！末座慘綠少年何人也？』答曰：『補闕杜黃裳。』」

4. 裙屐少年：服飾華美的公子哥兒。《北史．邢巒傳》：「蕭深藻是裙屐少年，未洽政務，今之所在，並非宿將重名，皆是左右少年而已，三可圖也。」

6. 英雄出少年：（諺語）傑出的人物多出於年輕者之中。《官場現形記》：「我們這一輩子的人，都是老朽無能了！英雄出少年，倒是彝翁同我們這外孫，將來很可以做一番事業。」

7. 心寬出少年：（諺語）指人心境樂觀開朗，生活無憂無慮，自然身體健康，看起來就顯得年輕。《冷眼觀》：「心寬出少年，這句話我真是相信。次丹，你不要急，我們庸亥翁醫理精通，何不順便請他進去看看呢？」

8. 不經事少年：沒經過歷練的年輕人。《晉書．桓彝傳》：「今大敵垂至，方遊談不暇，雖遣諸不經事少年，眾又寡弱，天下事可知矣！」

12.五陵年少：比喻豪俠少年、貴家公子。唐．白居易〈琵琶行〉：「五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數。」

1. 善賈而沽：等待好價錢出售。後比喻才能之士等待時機出仕。語本《論語．子罕》：「求善賈而沽諸？」

2. 善刀而藏：把刀擦拭乾淨收藏起來。比喻自斂才能而不外炫。《莊子．養生主》：「提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」

3. 善男信女：佛家稱在家信仰佛教的男女為「善男」、「信女」。道教亦沿用之。元．高明《汲古閣本琵琶記》：「大家卻去誦彌陀，誦彌陀，善男信女笑呵呵。」

6. 善門難開：一作善事，來求援的人很多，以至無法應付。《官場現形記》：「大善士見機，曉得善門難開，倘若再像從前耀武揚威，被鄉下那些人瞧見，一擁而前，那時節連他的肉，都被人家吃掉還不夠。」

7. 善巧便佞：機巧詭詐，逢迎諂媚。唐．陳鴻《長恨傳》：「蓋才智明慧，善巧便佞，先意希旨，有不可形容者。」

8. 首善之區：首都或可以作為模範的地方。也作「首善之地」。

10.福善禍淫：天道勸善懲惡，凡人為善得福，為惡則得禍。《書經．湯誥》：「天道福善禍淫，降災于夏，以彰厥罪。」

11.獨善其身：保持個人的節操修養。後比喻只顧自己而漠視他人的權益。《後漢書．丁鴻傳》：「君子立言，非苟顯其理，將以啟天下之方悟者；立行，非獨善其身，將以訓天下之方動者。」

14.廣結善緣：多行善事，以得到眾人的愛戴。也作「廣結良緣」。

16.明眸善睞：美人目光流轉動人。三國魏．曹植〈洛神賦〉：「明眸善睞，靨輔承權。」

17.騎者善墮：善於騎馬者反而易於墜馬。比喻對某一技巧愈熟悉，則愈容易大意疏忽而造成失敗。語本《淮南子．原道》：「夫善游者溺，善騎者墮。各以其所好，反自為禍。」《聊齋志異．念秧》：「何意吳生所遇，即王子巽連天叫苦之人，不亦快哉！旨哉古言：『騎者善墮。』」

18.工欲善其事，必先利其器：工匠想要把工作做好，一定要先使工具精良。《論語．衛靈公》：「子曰：『工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。』」

19.矜功伐善：誇耀自己的功勞和長處。《晉書．段灼傳》：「艾性剛急，矜功伐善，而不能協同朋類，輕犯雅俗，失君子之心。」

1. 善善從長：稱揚他人德性芬芳，源遠流長。後以善善從長指讚揚人能向善棄惡，取長捨短。語本《公羊傳．昭公二十年》：「君子之善善也長，惡惡也短，惡惡止其身，善善及子孫。」《文明小史》：「能夠好名，這人總算還有出息，我們只好善善從長，不要說出那般誅心的話，來叫人聽著寒心。」

2. 善善惡惡：(1)喜歡好人，憎惡壞人。《史記．太史公自序》：「善善惡惡，賢賢賤不肖。」

　　　　　(2)史家褒貶善惡的用語。宋．歐陽修〈王彥章畫像記〉：「予於五代書，竊有善善惡惡之志。」

3. 善頌善禱：稱頌善於寓規勸於祈福之中。語本《禮記．檀弓下》：「晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：『美哉輪焉！美哉奐焉！歌於斯，哭於斯，聚國族於斯。』文子曰：『武也，得歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九京也。』北面再拜稽首。君子謂之：『善頌善禱』。」

4. 善始善終：美好的開始，圓滿的結局。也作「善始令終」。《莊子．大宗師》：「故聖人將遊於物之所不得遯而皆存，善妖善老，善始善終，人猶效之。」

5. 善有善報，惡有惡報：（諺語）做好事會有好結果，做壞事會有壞結果。元．無名氏《硃砂擔》：「便好道：『善有善報，惡有惡報，天若不降嚴霜，松柏不如蒿草。』」

6. 人善得人欺，馬善得人騎：（諺語）人過於老實，便會受人欺侮，如同馴良的馬常被人騎一般。也作「人善被人欺，馬善被人騎」。《金瓶梅》：「趁將你家來，與你家做小老婆，不氣長！自古人善得人欺，馬善得人騎，便是如此。」

7. 來者不善，善者不來：（諺語）來的人不懷好意，懷有好意的不會來。

1. 善自為謀：善於為自己打算。《左傳．桓公六年》：「君子曰：『善自為謀』。」

2. 好謀善斷：多智謀，且善於判斷。也作「多謀善斷」。晉．陸機〈辯亡論〉：「疇咨俊茂，好謀善斷。」

1. 善惡到頭終有報：（諺語）為善行惡最後都有報應。《石點頭．貪婪漢六院賣風流》：「行藏虛實自家知，禍福因由更問誰；善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」

2. 善善惡惡：(1)喜歡好人，憎惡壞人。《史記．太史公自序》：「善善惡惡，賢賢賤不肖。」

　　　　　(2)史家褒貶善惡的用語。宋．歐陽修〈王彥章畫像記〉：「予於五代書，竊有善善惡惡之志。」

3. 善有善報，惡有惡報：（諺語）做好事會有好結果，做壞事會有壞結果。元．無名氏《硃砂擔》：「便好道：『善有善報，惡有惡報，天若不降嚴霜，松柏不如蒿草。』」

4. 彰善癉惡：癉，憎恨。彰善癉惡指表揚好的，憎恨壞的。也作「癉惡彰善」。《書經．畢命》：「彰善癉惡，樹之風聲。」

5. 賞善罰惡：獎賞行善的人，懲罰作惡的人。漢．貢禹〈贖罪〉：「賞善罰惡，不阿親戚。」

6. 好善嫉惡：喜好美善，憎恨邪惡。也作「好善惡惡」、「疾惡好善」、「嫉惡好善」。《舊唐書．李晟傳》：「尤惡下為朋黨相構，好善嫉惡，出於天性。」

7. 褒善貶惡：表揚好的，批評壞的。《孤本元明雜劇．獨樂園》：「其中褒善貶惡，尊君抑臣，內夏外夷，正名謹分，也不是等閒的文字也。」

9. 欺善怕惡：欺負善良弱小的人，卻害怕得罪強橫的惡人。宋．李石〈遊銅梁縣雲巖〉詩：「我願石佛須少忍，欺善怕惡神所殲。」

10.面善心惡：表面和善，內心卻很惡毒。也作「面善心狠」。

11.從善如登，從惡如崩：（諺語）比喻學好很難，學壞很容易。《國語．周語下》：「諺曰：『從善如登，從惡如崩。』昔孔甲亂夏，四世而隕；玄王勤商，十有四世而興。」

15.嫉惡好善：痛恨邪惡，喜好善良。也作「好善嫉惡」。《舊唐書．王珪傳》：「至如激濁揚清，嫉惡好善，臣於數子，亦有一日之長。」

16.疾惡好善：痛恨邪惡，喜好善良。也作「好善嫉惡」。《新唐書．王珪傳》：「至潔濁揚清，疾惡好善，臣於數子有一日之長。」

17.改惡行善：改掉邪惡、錯誤的行為而做良善、正確的事。宋．張君房《雲笈七籤．七報》：「夫欲修學，熟尋此文，改惡行善，速登神仙。」

18.改惡向善：改正惡行，走上善途。也作「改惡從善」。明．無名氏《齊天大聖》：「尊上帝好生之德，再休題妄想貪嗔，從今後改惡向善，朝上帝禮拜三清。」

19.改惡從善：改掉不好的行為，走上正途。也作「改惡向善」。

20.除惡扶善：消滅奸惡之徒，扶持良善的人。《初刻拍案驚奇》：「雖非真仙的派，卻是專一除惡扶善，功行透了的。」

1. 勸善懲惡：獎勵善人，懲誡做奸犯科的人。也作「勸善戒惡」、「勸善黜惡」。語本《左傳．成公十四年》：「懲惡而勸善，非聖人誰能修之。」漢．王符《潛夫論．三式》：「今則不然，有功不賞，無德不削，甚非勸善懲惡，誘進忠賢，移風易俗之法術也。」

2. 旌善懲惡：表彰美善，懲罰醜惡。明．王世貞《鳴鳳記》：「旌善懲惡，申公匪私。」

4. 懲惡勸善：對邪惡懲戒，以勸勉人為善。語本《左傳．成公十四年》：「春秋之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不汙，懲惡而勸善，非聖人誰能脩之。」

2. 勸善黜惡：獎勵善人，懲誡做奸犯科的人。也作「勸善懲惡」。《漢書．武帝紀》：「夫附下罔上者死，……在上位而不能進賢者退，此所以勸善黜惡也。」

3. 勸善戒惡：獎勵善人，而懲戒為非做歹者。也作「勸善懲惡」。《藝文類聚．禮部下．諡》：「《五經通義》曰：諡者死後之稱，累生時之行而諡之。生有善行，死有善諡，所以勸善戒惡也。」

1. 遏惡揚善：掩藏他人缺點和過失而褒揚其好處。《易經．大有．象曰》：「君子以遏惡揚善，順天休命。」

2. 隱惡揚善：隱藏他人的過失，宣揚他人的善行。也作「掩惡揚善」。語本《禮記．中庸》：「舜好問而好察邇言，隱惡而揚善。」

3. 抑惡揚善：抑制壞人惡事，表揚好人好事，或只褒揚人之優點，而不揭露其缺點。《後漢書．陳寵傳》「故子貢非臧孫之猛法，而美鄭喬之仁政」句下唐．章懷太子．注：「獨不聞子產之相鄭乎？推賢舉能，抑惡揚善，有大略者不問其短，有厚德者不非小疵。」

4. 掩惡揚善：隱藏過失，宣揚善行。也作「隱惡揚善」。《梁書．侯景傳》：「臣渦陽退衄，非戰之罪，實由陛下君臣相與見誤。乃還壽春，曾無悔色，祗奉朝廷，掩惡揚善。」

1. 遷善改過：改正過失，走上正途。宋．朱熹〈白鹿洞書院揭示〉：「言忠信，行篤敬，懲忿窒慾，遷善改過。」

3. 改過遷善：指改正過失，誠心向善。也作「改過向善」、「改過從善」、「改行遷善」。語本《易經．益卦》：「君子以見善則遷，有過則改。」《警世通言．玉堂春落難逢夫》：「三舅受了艱難苦楚，這下子改過遷善，料想要用心讀書。」

1. 盡善盡美：形容事物極為完善美滿。也作「盡美盡善」。語本《論語．八佾》：「子謂韶，盡美矣，又盡善也。謂武，盡美矣，未盡善也。」唐．韓愈〈與崔群書〉：「比亦有人說足下誠盡善盡美，抑猶有可疑者。」

2. 多錢善賈：資金雄厚則容易經營事業。比喻具備充分條件，有所憑藉，辦事就容易成功。也作「多財善賈」。《韓非子．五蠹》：「長袖善舞，多錢善賈，此言多資之易為工也。」

3. 多財善賈：比喻具備充分條件、有所憑藉，就容易辦事。也作「多錢善賈」。《朱子語類．論語．泰伯篇》：「如多財善賈，須多蓄得在這裡，看我要買也得，要賣也得。」

5. 多多益善：指愈多愈好。也作「多多益辦」。語本《史記．淮陰侯傳》：「上問曰：『如我能將幾何？』信曰：『陛下不過能將十萬。』上曰：『於君何如？』曰：『臣多多而益善耳。』」《初刻拍案驚奇》：「多多益善，母多丹多，省得再費手腳。」

2. 寸善片長：很小的長處或優點。宋．陳亮〈復吳叔異〉：「雖然，今之君子何暇及此！寸善片長，輒欲與聖賢參列，豪傑爭長，何暇爭百世事業乎！」

3. 長袖善舞：衣袖長，有助於跳舞時的搖曳生姿。比喻有所憑藉，則易於成功。後以喻人行事的手腕高明，善於經營人際關係。《韓非子．五蠹》：「鄙諺曰：『長袖善舞，多錢善賈。』此言多資之易為工也。」

1. 掩賢妒善：壓抑、妒嫉有才德的人。宋˙孫光憲《北夢瑣言》：「勿謂衛公掩賢妒善，牛相不罹大禍，亦幸而免。」

2. 殘賢害善：摧殘、迫害賢能良善的人。《三國演義》：「而操遂承資跋扈，恣行凶忒，割剝元元，殘賢害善。」

1. 推賢樂善：推崇賢人，樂於行善。《晉書˙傅玄傳》：「風格峻整，識性明悟，疾惡如仇，推賢樂善，常慕季文子、仲山甫之志。」

2. 推賢進善：推薦賢士，引進好人才。亦作「推賢舉善」。唐˙蘇鶚《杜陽雜編》：「上親自考試，用絕請託之門，是時文學相高，公道大振，得路者咸以推賢進善為意。」

3. 推賢舉善：推薦賢士，引進好人才。亦作「推賢進善」。《孤本元明雜劇˙伐晉興齊》：「喜孜孜推賢舉善，永綿綿龍虎風雲。」

1. 能文善武：文武全能。比喻具備多項才能。《初刻拍案驚奇》：「依你說來，不須能文善武，懶惰的，也只消天下前程，不須經商立業。」

1. 擇善而行：選擇良善、正確的事去實行。唐．魏徵〈十漸疏〉：「此直意在杜諫者之口，豈曰擇善而行者乎？」

2. 廣行善事：好善樂施，廣泛的行善助人。《初刻拍案驚奇》：「一應田園典鋪，俱託內姪王文用管理，自己只是在家中廣行善事，仗義疏財。」

3. 嘉言善行：美善的言語與良好的行為。也作「嘉言懿行」。元．關漢卿〈謝天香》：「我料賢弟必有嘉言善行，教訓老夫咱。」

5. 改行遷善：更改過錯，導正行為。也作「改過遷善」。《新唐書．忠義傳中．張巡傳》：「巡下車，以法誅之，赦餘黨，莫不改行遷善。」

6. 疾行無善跡：做事太過急躁，難免草率而不完善。《西京雜記》：「枚皋文章敏疾，長卿制作淹遲，皆盡一時之譽。而長卿首尾溫麗，枚皋時有累句，故知疾行無善跡矣。」

7. 履中行善：實行中正不偏的善道。漢．劉向《說苑．脩文》：「彼舜以匹夫，積正合仁，履中行善，而卒以興；紂以天子，好慢淫荒，剛厲暴賊，而卒以滅。」

8. 改惡行善：改掉邪惡、錯誤的行為而做良善、正確的事。宋．張君房《雲笈七籤．七報》：「夫欲修學，熟尋此文，改惡行善，速登神仙。」

1. 止於至善：達到德行最完善的境界。《禮記．大學》：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」

3. 明德止善：彰明道德，止於至善。語本《大學》：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」《西遊記》：「今陛下明德止善，敬我佛門。」

3. 善馬熟人：慣於征戰的勇士和好馬。元．高文秀《澠池會》：「則今日點就百十騎人馬，都輕弓短箭，善馬熟人，便索赴澠池會。」

4. 善氣迎人：以和善之氣待人。形容人和藹可親。《管子．心術下》：「善氣迎人，親如弟兄。」

5. 人善得人欺，馬善得人騎：（諺語）人過於老實，便會受人欺侮，如同馴良的馬常被人騎一般。也作「人善被人欺，馬善被人騎」。《金瓶梅》：「趁將你家來，與你家做小老婆，不氣長！自古人善得人欺，馬善得人騎，便是如此。」

6. 人之將死，其言也善：（諺語）人將死亡，所說的話往往是較有意義或價值的。《論語．泰伯》：「曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：『鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。』」

1. 積善無人見，存心有天知：善行雖未被人見到，但上天卻知曉。用來勸人應多存善心、積善行。精忠岳傳：「『積善雖無人見，存心自有天知』，請問員外貴姓大名？」

2. 為善不欲人知：默默行善而不希望別人知道。多指真心行善的人。

3. 知人善任：能識別、拔擢人才，並能依據其專長而加以任用使能發揮所長。明．沈采《千金記》：「軍師，你知人善任，何必大謙。」

1. 善與人交：擅長與人結交。《論語．公冶長》：「子曰：『晏仲平善與人交，久而敬之。』」

2. 與人為善：贊助別人做好事。《孟子．公孫丑上》：「取諸人以為善，是與人為善者也，故君子莫大乎與人為善。」

3. 天道無親，常與善人：天道公正，惟降福於善人。《史記．伯夷傳》：「或曰：『天道無親，常與善人。』若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？」

1. 好善嫉惡：喜好美善，憎恨邪惡。也作「好善惡惡」、「疾惡好善」、「嫉惡好善」。《舊唐書．李晟傳》：「尤惡下為朋黨相構，好善嫉惡，出於天性。」

2. 嫉惡好善：痛恨邪惡，喜好善良。也作「好善嫉惡」。《舊唐書．王珪傳》：「至如激濁揚清，嫉惡好善，臣於數子，亦有一日之長。」

1. 疾惡好善：痛恨邪惡，喜好善良。也作「好善嫉惡」。《新唐書．王珪傳》：「至潔濁揚清，疾惡好善，臣於數子有一日之長。」

2. 疾行無善跡：做事太過急躁，難免草率而不完善。《西京雜記》：「枚皋文章敏疾，長卿制作淹遲，皆盡一時之譽。而長卿首尾溫麗，枚皋時有累句，故知疾行無善跡矣。」

1. 善財難捨：一捨財為善，求援者便接踵而來，以致無法應付。

2. 多財善賈：比喻具備充分條件、有所憑藉，就容易辦事。也作「多錢善賈」。《朱子語類．論語．泰伯篇》：「如多財善賈，須多蓄得在這裡，看我要買也得，要賣也得。」

1. 多錢善賈：資金雄厚則容易經營事業。比喻具備充分條件，有所憑藉，辦事就容易成功。也作「多財善賈」。《韓非子．五蠹》：「長袖善舞，多錢善賈，此言多資之易為工也。」

1. 兼善天下：廣布恩澤，使天下蒼生皆能蒙受其惠。《文選˙王儉˙褚淵碑文序》：「然後可兼善天下，聊以卒歲。」

2. 積善無人見，存心有天知：善行雖未被人見到，但上天卻知曉。用來勸人應多存善心、積善行。《精忠岳傳：「『積善雖無人見，存心自有天知』，請問員外貴姓大名？」

3. 天道無親，常與善人：天道公正，惟降福於善人。《史記．伯夷傳》：「或曰：『天道無親，常與善人。』若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？」

1. 首善之地：首都或可以作為模範的地方。也作「首善之區」。《金史．禮志八》：「況京師為首善之地，四方之所觀仰。」

2. 嘉言善行：美善的言語與良好的行為。也作「嘉言懿行」。元．關漢卿〈謝天香》：「我料賢弟必有嘉言善行，教訓老夫咱。」

5. 巧言善色：花言巧語，偽裝和善，以取悅人。《史記．夏本紀》：「能知能惠，何憂乎驩兜，何遷乎有苗，何畏乎巧言善色佞人？」

3. 守死善道：誓死維護學說或道統。《論語．泰伯》：「篤信好學，守死善道。」

4. 天道無親，常與善人：天道公正，惟降福於善人。《史記．伯夷傳》：「或曰：『天道無親，常與善人。』若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？」

2. 善有善報，惡有惡報：（諺語）做好事會有好結果，做壞事會有壞結果。元．無名氏《硃砂擔》：「便好道：『善有善報，惡有惡報，天若不降嚴霜，松柏不如蒿草。』」

3. 積善之家，必有餘慶：(諺語)餘慶，餘留的德澤。全句指多行善事，必有後福。語出《易經˙坤卦˙文言曰》：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」

4. 積善無人見，存心有天知：善行雖未被人見到，但上天卻知曉。用來勸人應多存善心、積善行。《精忠岳傳：「『積善雖無人見，存心自有天知』，請問員外貴姓大名？」

3. 天道無親，常與善人：天道公正，惟降福於善人。《史記．伯夷傳》：「或曰：『天道無親，常與善人。』若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？」

1. 樂善不倦：樂行善事，不覺疲倦。清．顧炎武〈山舊王君墓志銘〉：「雖不學古而闇合於義，仁而愛人，樂善不倦，其天性然也。」

2. 為善不欲人知：默默行善而不希望別人知道。多指真心行善的人。

3. 見善如不及：遇見善事，惟恐來不及而急忙去做。《論語．季氏》：「見善如不及，見不善如探湯。」

4. 不得善終：人遭禍患橫死，不得其天年。比喻沒有好的下場。

5. 武不善作：動起武來不講究斯文。《西遊記》：「常言道：『武不善作。』但只怕起手處，不得留情，一時間傷了你的性命。」

6. 勿以善小而不為：（諺語）不要因為善事太小而不做。比喻善事不分大小。《三國演義》：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，可以服人。」

8. 來者不善，善者不來：（諺語）來的人不懷好意，懷有好意的不會來。

9. 力田不如逢年，善仕不如遇合：（諺語）致力於農耕，不如逢個好年景；善於謀求官職，不如遇個機會。《史記．佞幸傳》：「諺曰：『力田不如逢年，善仕不如遇合。』固無虛言。」

1. 親善大使：美國親善會（Friendship Force）所派出的民間大使。該會於西元一九七七年三月成立於美國喬治亞州亞特蘭大城。目的在藉由人民間的彼此交流與瞭解，以促進世界大同。後亦泛指兩國間為促進友好關係及國民友誼所派遣的訪問人員。

1. 履中行善：實行中正不偏的善道。漢．劉向《說苑．脩文》：「彼舜以匹夫，積正合仁，履中行善，而卒以興；紂以天子，好慢淫荒，剛厲暴賊，而卒以滅。」

1. 片善小才：片善，小小的長處。片善小才指稍有才幹的人。《陳書．文學傳．陸琰傳》：「吾識覽雖局，未曾以言議假人，至於片善小才，特用嗟賞。」

2. 勿以善小而不為：（諺語）不要因為善事太小而不做。比喻善事不分大小。《三國演義》：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，可以服人。」

2. 積善無人見，存心有天知：善行雖未被人見到，但上天卻知曉。用來勸人應多存善心、積善行。《精忠岳傳》：「『積善雖無人見，存心自有天知』，請問員外貴姓大名？」

3. 面善心狠：表面親切，心裡卻很狠毒。也作「面善心惡」。《三國演義》：「植素知董卓為人，面善心狠，一入禁庭，必生禍患。」

4. 面善心惡：表面和善，內心卻很惡毒。也作「面善心狠」。

1. 善始善終：美好的開始，圓滿的結局。也作「善始令終」。《莊子．大宗師》：「故聖人將遊於物之所不得遯而皆存，善妖善老，善始善終，人猶效之。」

2. 善始令終：美好的開頭，圓滿的結局。也作「善始善終」。《三國志．魏書．韓暨傳》：「諡曰恭侯」句下裴松之注引《楚國先賢傳》：「今司徒知命，遺言卹民，必欲崇約，可謂善始令終者也。」

3. 善惡到頭終有報：（諺語）為善行惡最後都有報應。《石點頭．貪婪漢六院賣風流》：「行藏虛實自家知，禍福因由更問誰；善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」

4. 不得善終：人遭禍患橫死，不得其天年。比喻沒有好的下場。

1. 循循善誘：指循序漸進的誘導。也作「恂恂善誘」、「循循誘人」。語本《論語．子罕》：「夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。」《文選．劉孝標．辯命論》：「瓛則關西孔子，通涉六經，循循善誘，服膺儒行。」

2. 恂恂善誘：循序漸進的誘導。也作「循循善誘」。《魏書．高允傳》：「興壽稱共允接事三年，未嘗見其忿色，恂恂善誘，誨人不倦。」

3. 諄諄善誘：誠懇耐心的啟發、引導他人。宋．劉摯〈乞重修太學條制疏〉：「昔之設學校，教養之法，師生問對，憤悱開發，相與曲折反復，諄諄善誘。」

2. 點頭稱善：點頭表示贊成，並加以稱許。儒林外史：「吳王歎息，點頭稱善。」

1. 為善最樂：行善是最快樂的事。《後漢書．光武十王傳．東平憲王蒼傳》：「日間問東平王處家何等最樂？王言為善最樂。」

2. 為善不欲人知：默默行善而不希望別人知道。多指真心行善的人。

3. 與人為善：贊助別人做好事。《孟子．公孫丑上》：「取諸人以為善，是與人為善者也，故君子莫大乎與人為善。」

4. 善自為謀：善於為自己打算。《左傳．桓公六年》：「君子曰：『善自為謀』。」

5. 勿以善小而不為：（諺語）不要因為善事太小而不做。比喻善事不分大小。《三國演義》：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，可以服人。」

1. 積善餘慶：指多行善事，福佑後代。語本《易經˙坤卦˙文言曰》：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」後漢書˙楊震傳：「易稱『積善餘慶』，徒欺人耳。」

2. 積善陰隲ㄓˋ：陰隲，暗藏不揚的德行。積善陰隲指累積善事不為人知的德行。《初刻拍案驚奇》：「此本話文，叫做『積善陰隲』，乃是京師老郎傳留至今。」

4. 積善無人見，存心有天知：善行雖未被人見到，但上天卻知曉。用來勸人應多存善心、積善行。《精忠岳傳》：「『積善雖無人見，存心自有天知』，請問員外貴姓大名？」

1. 擇善固執：指選擇好的、正確的事去做，且堅持不變。語本《禮記．中庸》：「誠之者，擇善而固執之者也。」

2. 擇善而從：指選擇好的去跟從、採用。語本《論語．述而》：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」《梁書．夏侯詳傳》：「擇善而從，選能而用，不以人廢言，不以多罔寡。」

3. 擇善而行：選擇良善、正確的事去實行。唐．魏徵〈十漸疏〉：「此直意在杜諫者之口，豈曰擇善而行者乎？」

1. 從善如流：比喻樂於接受善意的勸導。也作「從善若流」。《左傳．成公八年》：「從善如流，宜哉！」

2. 從善若流：比喻樂於接受善意的勸導。也作「從善如流」。《新唐書．張玄素傳》：「從善若流，尚恐不逮；飾非拒諫，禍可既乎？」

3. 從善如登，從惡如崩：（諺語）比喻學好很難，學壞很容易。《國語．周語下》：「諺曰：『從善如登，從惡如崩。』昔孔甲亂夏，四世而隕；玄王勤商，十有四世而興。」

4. 改惡從善：改掉不好的行為，走上正途。也作「改惡向善」。

6. 善善從長：稱揚他人德性芬芳，源遠流長。後以善善從長指讚揚人能向善棄惡，取長捨短。語本《公羊傳．昭公二十年》：「君子之善善也長，惡惡也短，惡惡止其身，善善及子孫。」《文明小史》：「能夠好名，這人總算還有出息，我們只好善善從長，不要說出那般誅心的話，來叫人聽著寒心。」

7. 擇善而從：指選擇好的去跟從、採用。語本《論語．述而》：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」《梁書．夏侯詳傳》：「擇善而從，選能而用，不以人廢言，不以多罔寡。」

3. 嫉惡好善：痛恨邪惡，喜好善良。也作「好善嫉惡」。《舊唐書．王珪傳》：「至如激濁揚清，嫉惡好善，臣於數子，亦有一日之長。」

4. 疾惡好善：痛恨邪惡，喜好善良。也作「好善嫉惡」。《新唐書．王珪傳》：「至潔濁揚清，疾惡好善，臣於數子有一日之長。」

5. 好謀善斷：多智謀，且善於判斷。也作「多謀善斷」。晉．陸機〈辯亡論〉：「疇咨俊茂，好謀善斷。」

6. 樂善好義：樂於行善，講求義氣。宋．曾鞏〈與杜相公書〉：「伏以閣下樸厚清明，讜直之行，樂善好義。」

2. 樂善不倦：樂行善事，不覺疲倦。清．顧炎武〈山舊王君墓志銘〉：「雖不學古而闇合於義，仁而愛人，樂善不倦，其天性然也。」

3. 推賢樂善：推崇賢人，樂於行善。《晉書．傅玄傳》：「風格峻整，識性明悟，疾惡如仇，推賢樂善，常慕季文子、仲山甫之志。」

4. 為善最樂：行善是最快樂的事。《後漢書．光武十王傳．東平憲王蒼傳》：「日間問東平王處家何等最樂？王言為善最樂。」

1. 好善樂施：好做善事，樂於施捨以幫助他人。也作「樂善好施」、「好施樂善」。《初刻拍案驚奇》：「夫妻兩口，為了疏財仗義，好善樂施。」

2. 樂善好施：指樂於行善，喜好施捨、濟助他人。也作「好施樂善」、「好善樂施」。語本《史記．樂書》：「聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。」

3. 好施樂善：喜好施捨，樂於行善以幫助他人。也作「樂善好施」、「好善樂施」。《警世通言．桂員外途窮懺悔》：「再說施家，自從施濟存日，好施樂善，囊中已空虛了。」

1. 遷善改過：改正過失，走上正途。宋．朱熹〈白鹿洞書院揭示〉：「言忠信，行篤敬，懲忿窒慾，遷善改過。」

2. 改過遷善：指改正過失，誠心向善。也作「改過向善」、「改過從善」、「改行遷善」。語本《易經．益卦》：「君子以見善則遷，有過則改。」《警世通言．玉堂春落難逢夫》：「三舅受了艱難苦楚，這下子改過遷善，料想要用心讀書。」

3. 改行遷善：更改過錯，導正行為。也作「改過遷善」。《新唐書．忠義傳中．張巡傳》：「巡下車，以法誅之，赦餘黨，莫不改行遷善。」

5. 改惡向善：改正惡行，走上善途。也作「改惡從善」。明．無名氏《齊天大聖》：「尊上帝好生之德，再休題妄想貪嗔，從今後改惡向善，朝上帝禮拜三清。」

6. 改惡行善：改掉邪惡、錯誤的行為而做良善、正確的事。宋．張君房《雲笈七籤．七報》：「夫欲修學，熟尋此文，改惡行善，速登神仙。」

7. 改惡從善：改掉不好的行為，走上正途。也作「改惡向善」。

9. 遷善遠罪：改過向善而遠離罪愆。唐．呂溫〈廣陵陳先生墓表〉：「吾里嘗有陳融，孝慈仁信，不學不仕。鄉人見也，皆自欲遷善遠罪，亦不知其所以然，今也則亡，清風猶在。」

1. 惡濕居下：討厭潮溼，卻又住在低窪的地方。比喻想法與行為相違背。《孟子．公孫丑上》：「仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也。」

2. 惡醉強酒：怕喝醉，卻勉強飲酒。比喻明知故犯。《孟子．離婁上》：「今惡死亡而樂不仁，是由惡醉而強酒。」

4. 惡性循環：事情不好的一面以因果往復的方式，不斷的互相影響。

6. 惡叉白賴：凶惡無賴。也作「惡茶白賴」。元．石君寶《曲江池》：「我和他埋時一處埋，生時一處生，任憑你惡叉白賴尋爭競。」

7. 惡直醜正：憎恨、排擠正直的人。《左傳．昭公二十八年》：「惡直醜正，實蕃有徒。」

8. 惡紫奪朱：憎恨紫色奪取了紅色的光彩。比喻異端代替正統，邪惡超越正義。語本《論語．陽貨》：「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。」

9. 喑惡叱吒：發怒而厲聲喝叫。也作「喑嗚叱吒」。《史記．淮陰侯傳》：「項王喑惡叱吒，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳。」

11.作惡多端：壞事做得極多。《西遊記》：「想當初作惡多端，這三四日齋戒，那裡就積得過來？」

12.苦思惡想：盡力思索，絞盡腦汁。《鏡花緣》：「並且彼此爭強賭勝，用盡心機，苦思惡想，愈出愈奇，必要出人頭地。」

13.乞留惡濫：隨心所欲，不受拘束。元．馬致遠《黃粱夢》：「那蹇驢兒柳陰下舒著足、乞留惡濫的臥，那漢子去脖項上婆娑沒索的摸。」

14.愛遠惡近：喜好古代或遠方的事物，而厭惡當今、眼前的事物。也作「貴遠賤近」。《魏書．逸士傳．李謐傳》：「但是古非今，俗間之常情；愛遠惡近，世中之恆事。」　

15.畏影惡跡：害怕自己的身影與足跡。比喻不明事理，庸人自擾。語出《莊子．漁父》：「人有畏影惡跡，而去之走者，舉足愈數而跡愈多，走愈疾而影不離身，自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。」

16.貧嘴惡舌：言語尖酸刻薄而令人厭惡。也作「貧嘴賤舌」。《紅樓夢》：「你們這起人不是好人，不知怎麼死。再不跟著好人學，只跟那些貧嘴惡舌的人學。」

18.風塵惡俗：社會世俗的惡習。《儒林外史》：「風塵惡俗之中，亦藏俊彥；數米量柴之外，別有經綸。」

19.醜類惡物：做壞事的人。《左傳．文公十八年》：「醜類惡物，頑囂不友。」唐．孔穎達．正義：「醜亦惡也，物亦類也。指謂惡人等輩，重復而言之耳。」

20.褒賢遏惡：讚賞賢善而貶抑壞惡。唐．崔祐甫〈故常州刺史獨孤公神道碑銘序〉：「公之文章，大抵以立憲誡世、褒賢遏惡為用。」

21.千刁萬惡：形容十分刁蠻凶惡。《紅樓夢》：「真真恨的我只保佑你明兒得個利害婆婆，再得幾個千刁萬惡的大姑子小姑子，試試你那會子還這麼刁不刁了。」

1. 惡惡實實：狠狠的。《兒女英雄傳》：「何玉鳳聽了這話，漸漸低垂粉頸，索興連那這個兩字也沒了，只抬起眼皮兒來，惡惡實實的瞪了人家一眼。」

3. 惡衣惡食：惡衣，粗劣的衣服。惡食，粗糙的食物。惡衣惡食形容生活儉約樸實。也作「惡衣菲食」、「惡衣糲食」、「惡衣蔬食」。《論語．里仁》：「士志於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。」

8. 惡緣惡業：過去所作的不善行為。《董西廂》：「思量俺，好命劣，怎著恁惡緣惡業！」

9. 惡馬惡人騎：（諺語）脾氣暴躁的馬，自有比牠凶的人來驅使。比喻壞人自有更凶惡的人來懲治他。

10.惡人自有惡人磨：（諺語）凶惡的人自然有凶惡的人來對付他。元．無名氏《賺蒯通》：「那裡也惡人自有惡人磨，這的是強中更遇強中手。」

11.善善惡惡：(1)喜歡好人，憎惡壞人。《史記．太史公自序》：「善善惡惡，賢賢賤不肖。」

　　　　　(2)史家褒貶善惡的用語。宋．歐陽修〈王彥章畫像記〉：「予於五代書，竊有善善惡惡之志。」

13.善有善報，惡有惡報：（諺語）做好事會有好結果，做壞事會有壞結果。元．無名氏《硃砂擔》：「便好道：『善有善報，惡有惡報，天若不降嚴霜，松柏不如蒿草。』」

2. 惡言潑語：無禮、刻薄、狠毒的言辭。《西遊記》：「那九個兇神，惡言潑語，在門前罵戰哩。」

3. 惡言詈辭：辱罵、中傷人的話。宋．王觀國《學林．冰》：「愈獨判二年，日與宦者為敵，相伺候罪過，惡言詈辭，狼藉公牒。」

2. 窮凶極惡：形容十分凶惡。亦作「窮凶極虐」。《漢書．王莽傳下．贊曰》：「滔天虐民，窮凶極惡。」

1. 嫉惡好善：痛恨邪惡，喜好善良。也作「好善嫉惡」。《舊唐書．王珪傳》：「至如激濁揚清，嫉惡好善，臣於數子，亦有一日之長。」

2. 疾惡好善：痛恨邪惡，喜好善良。也作「好善嫉惡」。《新唐書．王珪傳》：「至潔濁揚清，疾惡好善，臣於數子有一日之長。」

4. 好生惡殺：愛惜生靈，憎惡殺戮。《舊唐書．姚崇傳》：「陛下好生惡殺，此事請不煩出敕，乞容臣出牒處分。」

5. 好逸惡勞：貪圖安逸，憎惡勞動。《後漢書．方術傳下．郭玉傳》：「其為療也，有四難焉：……好逸惡勞，四難也。」

6. 好諛惡直：喜歡阿諛奉承，厭惡直言進諫。《明史．王時柯傳》：「今佞人超遷而群賢獲罪，恐海內聞之，謂陛下好諛惡直。」

7. 好善嫉惡：喜好美善，憎恨邪惡。也作「好善惡惡」、「疾惡好善」、「嫉惡好善」。《舊唐書．李晟傳》：「尤惡下為朋黨相構，好善嫉惡，出於天性。」

8. 做好做惡：時好時壞，喜怒無常。《水滸傳》：「兩公人一路上做好做惡，管押了行。」

9. 嫌好道惡：嫌惡。《儒林外史》：「小弟生性喜歡養幾匹馬，他就嫌好道惡，說作蹋了他的院子。」

10.好死不如惡活：（諺語）只要活著，即使要忍受屈辱折磨，總比死了還好。也作「好死不如賴活」。《西遊記》：「好死不如惡活。但留我命，憑你教做什麼。」

11.好時是他人，惡時是家人：（諺語）在關鍵時刻，還是自己家人可靠。

12.好事不出門，惡事傳千里：(諺語)好事情不容易傳揚，壞事情卻往往傳得很快。亦作「好事不出門，壞事傳千里」、「好事不出門，惡事行千里」。《西遊記》：「行者道：『正是好事不出門，惡事傳千里。像我如今皈正佛門，你就不曉的了。』」

13.好事不出門，惡事行千里：(諺語)好事情不容易傳揚，壞事情卻往往傳得很快。亦作「好事不出門，壞事傳千里」、「好事不出門，惡事傳千里」。《喻世明言．陳御史巧勘金釵鈿》：「石城縣把這件事當做新聞，沿街傳說。正是『好事不出門，惡事行千里』。」

1. 深惡痛嫉：厭惡、痛恨到極點。也作「深惡痛詆」、「深惡痛恨」、「深惡痛疾」、「深惡痛絕」。《野叟曝言》：「汝弟平日所深惡痛嫉者，是異端惑世，宦寺擅權。」

3. 罪惡深重：罪過極重。也作「罪逆深重」。明．朱國禎《湧幢小品．流賊》：「上以其罪惡深重，非他盜，比磔於西市。」

1. 惡積禍盈：形容作惡太多，末日已到。亦作「惡貫禍盈」。《文選．丘遲．與陳伯之書》：「北虜僭盜中原，多歷年所，惡積禍盈，理至燋爛。」

2. 惡稔禍盈：稔，成熟。惡稔禍盈比喻作惡極多，已到末日。亦作「惡貫滿盈」。《周書．武帝紀下》：「偽齊違信背約，惡稔禍盈，是以親總六師，問罪汾、晉。」

3. 惡貫禍盈：形容作惡太多，末日已到。亦作「惡積禍盈」。唐．崔融．〈諫稅關市疏〉：「獨有默啜，假息孤恩，惡貫禍盈，覆亡不暇。」

4. 禍盈惡稔：稔，積聚。禍盈惡稔指長期為害作惡，罪孽深重。亦作「禍稔惡盈」。《周書．武帝紀下》：「既禍盈惡稔，眾叛親離，不有一戎，何以大定。」

5. 禍稔惡盈：稔，醞釀、累積。禍稔惡盈指長期為害作惡，罪孽深重。亦作「禍盈惡稔」。宋．王楙《野客叢書．宣帝待霍氏》：「今霍氏禍稔惡盈，帝豈不能治之哉？」

6. 禍因惡積：惡事做多了，便會招致災禍。明．湯顯祖《還魂記》：「看修行似福緣善慶，論因果是禍因惡積。」

1. 剪惡除奸：剪除凶惡，鏟去奸邪。《七俠五義》：「似你我行俠尚義，理應濟困扶危，剪惡除奸。」

2. 剗惡除奸：將奸佞邪惡之人消除殆盡。《兒女英雄傳》：「貪嗔痴愛四重關，這闍黎重重都犯。他殺人汙佛地，我救苦下雲端，剗惡除奸，覓我時，合你雲中相見。」

3. 元惡大奸：罪大惡極的罪魁禍首。也作「元惡大憝」。《後漢書．陳蕃傳》：「元惡大奸，莫此之甚。」

1. 為惡不悛：悛，改過。為惡不悛指寧願為非作歹，不肯改過。《魏書．高閭傳》：「蠕蠕子孫，襲其凶業，頻為寇擾，為惡不悛。」

2. 萬惡淫為首：所有罪惡中，以淫亂為最壞。《鏡花緣》：「萬惡淫為首，百善孝為先。」

3. 勿以惡小而為之：（諺語）不要因為小惡無害而做惡。比喻壞事不分大小。《三國演義》：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，可以服人。」

1. 惡積禍盈：形容作惡太多，末日已到。亦作「惡貫禍盈」。《文選．丘遲．與陳伯之書》：「北虜僭盜中原，多歷年所，惡積禍盈，理至燋爛。」

2. 積惡餘殃：多行不善，則會遭受惡報。勸人不要行惡，以免禍延子孫。語本《易經．坤卦．文言曰》：「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」南朝宋．釋法明〈答李交州難佛不見形〉：「積善餘慶，積惡餘殃，雖新新生滅，交臂代謝，善惡之業，不得不受。」

3. 禍因惡積：惡事做多了，便會招致災禍。明．湯顯祖《還魂記》：「看修行似福緣善慶，論因果是禍因惡積。」

1. 好事不出門，惡事傳千里（諺語）好事情不容易傳揚，壞事情卻往往傳得很快。也作「好事不出門，壞事傳千里」、「好事不出門，惡事行千里」。《西遊記》：「行者道：『正是好事不出門，惡事傳千里。像我如今皈正佛門，你就不曉的了。』」

2. 好事不出門，惡事行千里：（諺語）好事情不容易傳揚，壞事情卻往往傳得很快。也作「好事不出門，壞事傳千里」、「好事不出門，惡事傳千里」。《喻世明言．陳御史巧勘金釵鈿》：「石城縣把這件事當做新聞，沿街傳說。正是『好事不出門，惡事行千里』。」

3. 君子交絕，不出惡聲：（諺語）君子即使絕交，也不說一句惡言。《戰國策．燕策二》：「古之君子交絕，不出惡聲；忠臣之去也，不絜其名。」

2. 彰善癉惡：癉，憎恨。彰善癉惡指表揚好的，憎恨壞的。也作「癉惡彰善」。《書經．畢命》：「彰善癉惡，樹之風聲。」

1. 罪大惡極：罪惡深重，達於極點。宋．羅大經《鶴林玉露》：「矧如檜者，密奉虜謀，脅君誤國，罪大惡極。」

3. 窮凶極惡：形容十分凶惡。亦作「窮凶極虐」。《漢書．王莽傳下．贊曰》：「滔天虐民，窮凶極惡。」

1. 長君之惡：助長國君的罪惡。《孟子．告子下》：「長君之惡，其罪小；逢君之惡，其罪大。」

2. 逢君之惡：為了逢迎討好，故意迎合他人或在上位的人作惡。《孟子．告子下》：「長君之惡，其罪小，逢君之惡，其罪大。」

3. 君子不念舊惡：（諺語）不計較過去的過錯。《西遊記》：「大聖，古人云：『君子不念舊惡。』只管題他怎的！菩薩著我來迎你哩！」

4. 君子交絕，不出惡聲：（諺語）君子即使絕交，也不說一句惡言。《戰國策．燕策二》：「古之君子交絕，不出惡聲；忠臣之去也，不絜其名。」

1. 惡人先告狀：（諺語）幹壞事的人反而先去告官、訴冤枉。

2. 惡人自有惡人磨：（諺語）凶惡的人自然有凶惡的人來對付他。元．無名氏《賺蒯通》：「那裡也惡人自有惡人磨，這的是強中更遇強中手。」

3. 惡馬惡人騎：（諺語）脾氣暴躁的馬，自有比牠凶的人來驅使。比喻壞人自有更凶惡的人來懲治他。

4. 鬼怕惡人：比喻惡人害怕比自己更凶狠的人。《醒世姻緣傳》：「幾次要到狄家掀桌子，門前叫罵，他也不免有些鬼怕惡人。」

5. 當家人惡水缸：（諺語）惡水即泔水，指淘米、洗刷鍋碗等用過的水。全句比喻當家的人是大家抱怨攻訐的對象，因此得有容人的雅量。《金瓶梅》：「自古宰相肚裡好行船，當家人是個惡水缸兒，好的也放在你心裡，歹的也放在心裡。」《紅樓夢》：「自古說的，『當家人惡水缸』，我要真有不容人的地方兒，上頭三層，當中有好幾位姐姐妹妹妯娌們，怎麼容的我到今兒。」

6. 好時是他人，惡時是家人：（諺語）在關鍵時刻，還是自己家人可靠。

1. 長惡不悛：長期為非作歹，不肯悔改。《晉書．劉毅傳》：「而長惡不悛，志為姦宄，陵上虐下，縱逸無度。」

2. 長君之惡：助長國君的罪惡。《孟子．告子下》：「長君之惡，其罪小；逢君之惡，其罪大。」

1. 元惡大憝：憝，壞。指罪大惡極的罪魁禍首。也作「元惡大奸」。《書經．康誥》：「封，元惡大憝，矧惟不孝不友。」

2. 元惡大奸：罪大惡極的罪魁禍首。也作「元惡大憝」。《後漢書．陳蕃傳》：「元惡大奸，莫此之甚。」

3. 罪大惡極：罪惡深重，達於極點。宋．羅大經《鶴林玉露》：「矧如檜者，密奉虜謀，脅君誤國，罪大惡極。」

1. 勿以惡小而為之：（諺語）不要因為小惡無害而做惡。比喻壞事不分大小。《三國演義》：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，可以服人。」

1. 惡向膽邊生：比喻作惡時，把心一橫，不顧一切。《文明小史》：「一聽此話，不覺怒從心上起，惡向膽邊生，站起身來，伸手過去，就在那罵他的人身上打了一拳。」

2. 好生惡殺：愛惜生靈，憎惡殺戮。《舊唐書．姚崇傳》：「陛下好生惡殺，此事請不煩出敕，乞容臣出牒處分。」

3. 貪生惡死：貪戀生存，厭惡死亡。《漢書．司馬遷傳》：「夫人情莫不貪生惡死，念親戚，顧妻子，至激於義理者不然，乃有不得已也。」

4. 戀生惡死：貪戀生命、厭惡死亡。宋．張君房《雲笈七籤．真觀篇》：「若戀生惡死、拒違變化，則神識錯亂，自失正業。」

5. 欣生惡死：喜愛生命，厭惡死亡。宋．張君房《雲笈七籤．妙林經二十七戒》：「一切眾生，貪著有為，欣生惡死，意雖求生，由造死業。」

6. 愛之欲其生，惡之欲其死：喜愛一個人的時候就百般呵護希望他長壽，等到不愛他的時候就希望他死。指人陷於情緒，愛惡無定。《論語．顏淵》：「愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。」

7. 怒從心上起，惡向膽邊生：（諺語）人在極度憤怒時，惡念就會產生出來。《初刻拍案驚奇》：「那二人聽得．便怒從心上起，惡向膽邊生。」

5. 好死不如惡活：（諺語）只要活著，即使要忍受屈辱折磨，總比死了還好。也作「好死不如賴活」。《西遊記》：「好死不如惡活。但留我命，憑你教做什麼。」

1. 惡貫滿盈：所作罪惡如繩貫錢，已周遍滿溢。比喻罪大惡極，末日已到。也作「惡稔貫盈」、「惡稔禍盈」、「惡稔罪盈」。語本《書經．泰誓上》：「商罪貫盈，天命誅之。」元．無名氏《硃砂擔》：「你今日惡貫滿盈，有何理說！」

2. 惡貫禍盈：形容作惡太多，末日已到。亦作「惡積禍盈」。唐．崔融．〈諫稅關市疏〉：「獨有默啜，假息孤恩，惡貫禍盈，覆亡不暇。」

3. 惡稔貫盈：稔，成熟。貫，錢串。惡稔貫盈比喻作惡極多，已到末日。也作「惡貫滿盈」。《梁書．侯景傳》：「而惡稔貫盈，元凶殞斃，弟洋繼逆，續長亂階。」

4. 罪惡貫盈：形容罪孽深重。《三國演義》：「今卓上欺天子，下虐生靈，罪惡貫盈，人神共憤。」

5. 惡積禍盈：形容作惡太多，末日已到。亦作「惡貫禍盈」。《文選．丘遲．與陳伯之書》：「北虜僭盜中原，多歷年所，惡積禍盈，理至燋爛。」

6. 惡稔禍盈：稔，成熟。惡稔禍盈比喻作惡極多，已到末日。亦作「惡貫滿盈」。《周書．武帝紀下》：「偽齊違信背約，惡稔禍盈，是以親總六師，問罪汾、晉。」

7. 惡稔罪盈：稔，成熟。惡稔罪盈比喻作惡極多，已到末日。也作「惡貫滿盈」。《唐語林．補遺》：「主辱臣死，當臣致命之時，惡稔罪盈，是賊滅亡之日。」

8. 禍盈惡稔：稔，積聚。禍盈惡稔指長期為害作惡，罪孽深重。亦作「禍稔惡盈」。《周書．武帝紀下》：「既禍盈惡稔，眾叛親離，不有一戎，何以大定。」

9. 禍稔惡盈：稔，醞釀、累積。禍稔惡盈指長期為害作惡，罪孽深重。亦作「禍盈惡稔」。宋．王楙《野客叢書．宣帝待霍氏》：「今霍氏禍稔惡盈，帝豈不能治之哉？」

6. 稔惡不悛：作惡多端而不知悔改。明．無名氏《鳴鳳記》：「下官巡視江西，訪得嚴嵩父子稔惡不悛，白占鄉民田產。」

1. 不惡而嚴：形容不用惡聲厲色即可顯現出矜莊威嚴之狀，使人敬畏。

2. 怙惡不改：有過惡而不肯悔改。也作「怙惡不悛」。《封神演義》：「豈得怙惡不改，又率領群仙布此惡陣？」

3. 十惡不赦：形容罪大惡極，不可饒恕。元．關漢卿《竇娥冤》：「這藥死公公的罪名，犯在十惡不赦。」

4. 無惡不作：沒有什麼壞事不幹。形容壞事做盡。《醒世姻緣傳》：「程大姐自到周龍皋家，倚嬌作勢，折毒孩子，打罵丫頭，無惡不作。」

5. 不念舊惡：不計較對方以往的過失。《論語．公冶長》：「伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。」

6. 好死不如惡活：（諺語）只要活著，即使要忍受屈辱折磨，總比死了還好。也作「好死不如賴活」。《西遊記》：「好死不如惡活。但留我命，憑你教做什麼。」

7. 君子不念舊惡：（諺語）不計較過去的過錯。《西遊記》：「大聖，古人云：『君子不念舊惡。』只管題他怎的！菩薩著我來迎你哩！」

8. 好事不出門，惡事傳千里：(諺語)好事情不容易傳揚，壞事情卻往往傳得很快。亦作「好事不出門，壞事傳千里」、「好事不出門，惡事行千里」。《西遊記》：「行者道：『正是好事不出門，惡事傳千里。像我如今皈正佛門，你就不曉的了。』」

9. 好事不出門，惡事行千里：(諺語)好事情不容易傳揚，壞事情卻往往傳得很快。亦作「好事不出門，壞事傳千里」、「好事不出門，惡事傳千里」。《喻世明言˙陳御史巧勘金釵鈿》：「石城縣把這件事當做新聞，沿街傳說。正是『好事不出門，惡事行千里』。」

10.君子交絕，不出惡聲：（諺語）君子即使絕交，也不說一句惡言。《戰國策．燕策二》：「古之君子交絕，不出惡聲；忠臣之去也，不絜其名。」

1. 車到沒惡路：比喻事情到時候自然有辦法解決，不會走投無路。《醒世姻緣傳》：「車到沒惡路，天老爺自然給人鋪排。既是叫咱往那們遠去，自然送到咱地頭。」

2. 惡人自有惡人磨：（諺語）凶惡的人自然有凶惡的人來對付他。元．無名氏《賺蒯通》：「那裡也惡人自有惡人磨，這的是強中更遇強中手。」

4. 善有善報，惡有惡報：（諺語）做好事會有好結果，做壞事會有壞結果。元．無名氏《硃砂擔》：「便好道：『善有善報，惡有惡報，天若不降嚴霜，松柏不如蒿草。』」

1. 諱惡不悛：隱瞞罪惡而不知悔改。《後漢書．朱暉傳》：「諱惡不悛，卒至亡滅。」

2. 為惡不悛：悛，改過。為惡不悛指寧願為非作歹，不肯改過。《魏書．高閭傳》：「蠕蠕子孫，襲其凶業，頻為寇擾，為惡不悛。」

3. 長惡不悛：長期為非作歹，不肯悔改。《晉書．劉毅傳》：「而長惡不悛，志為姦宄，陵上虐下，縱逸無度。」

4. 懷惡不悛：悛，改過。懷惡不悛指心懷奸惡，不知悔改。《周書．武帝紀下》：「而彼懷惡不悛，尋事侵軼，背言負信，竊邑藏姦。」

5. 怙惡不悛：有過惡卻不肯悔改。也作「怙惡不改」。《宋史．王化基傳》：「若授以遠方牧民之官，其或怙惡不悛，恃遠肆毒，小民罹殃，卒莫上訴。」

6. 稔惡不悛：作惡多端而不知悔改。明．無名氏《鳴鳳記》：「下官巡視江西，訪得嚴嵩父子稔惡不悛，白占鄉民田產。」

1. 掩惡揚善：隱藏過失，宣揚善行。也作「隱惡揚善」。《梁書．侯景傳》：「臣渦陽退衄，非戰之罪，實由陛下君臣相與見誤。乃還壽春，曾無悔色，祗奉朝廷，掩惡揚善。」

2. 掩惡溢美：隱藏某人的過失，過分宣揚其優點。元．周密《齊東野語．張魏公三戰本末略》：「野史各有私，好惡固難盡信，若誌狀則全是本家子孫、門人掩惡溢美之辭，又可盡信乎！」

1. 隱惡揚善：隱藏他人的過失，宣揚他人的善行。也作「掩惡揚善」。語本《禮記．中庸》：「舜好問而好察邇言，隱惡而揚善。」

1. 除惡務本：消除奸惡必須澈底。《書經．泰誓》：「樹德務滋，除惡務本。」

2. 除惡務盡：消滅奸惡務求澈底。《野叟曝言》：「唐以屢赦而成藩鎮之禍，蔓草難圖，除惡務盡，赦豈善策？」

3. 除惡扶善：消滅奸惡之徒，扶持良善的人。《初刻拍案驚奇》：「雖非真仙的派，卻是專一除惡扶善，功行透了的。」

4. 辟惡除患：驅逐邪惡和災患。宋．張君房《雲笈七籤》：「太帝散華玄歸大神，今日元吉，理發沐塵，辟惡除患，長生神仙。」

5. 剪惡除奸：剪除凶惡，鏟去奸邪。《七俠五義》：「似你我行俠尚義，理應濟困扶危，剪惡除奸。」

6. 剗惡除奸：將奸佞邪惡之人消除殆盡。《兒女英雄傳》：「貪嗔痴愛四重關，這闍黎重重都犯。他殺人汙佛地，我救苦下雲端，剗惡除奸，覓我時，合你雲中相見。」

2. 討惡剪暴：討伐消除凶惡殘暴的勢力。《三國志．吳書．孫權傳》：「夫討惡剪暴，必聲其罪，宜先分裂，奪其土地，使士民之心，各知所歸。」

1. 同惡相求：惡人互相求助勾結作惡。也作「同惡相濟」。《左傳．昭公十三年》：「同惡相求，如市賈焉。」

2. 同惡相助：惡人互相救助，共同為虐。也作「同惡相濟」。《史記．吳王濞傳》：「同惡相助，同好相留，同情相成，同欲相趨，同利相死。」

3. 同惡相濟：惡人彼此互相幫助，共同作惡。也作「同惡相救」、「同惡相求」、「同惡相助」。《晉書．文帝紀》：「暨諸葛誕滔天作逆，稱兵揚楚，欽、咨逋罪，同惡相濟，帥其蛑賊，以入壽春，憑阻淮山，敢距王命。」

4. 同惡相救：惡人互相救助，共同作惡。也作「同惡相濟」。《晉書．呂光載記》：「晃、穆共相脣齒，寧又同惡相救，東西交至，城外非吾之有，若是，大事去矣。」

1. 嫉惡如仇：憎恨邪惡的人或事如同仇敵一般。也作「疾惡如仇」、「疾惡若仇」、「嫉惡若仇」。「仇」文獻異文作「讎」。《舊唐書．孔緯傳》：「緯器志方雅，嫉惡如讎。」

2. 嫉惡若仇：憎恨邪惡的人或事如同仇敵一般。也作「嫉惡如仇」。「仇」文獻異文作「讎」。《三國演義》：「忠果正直，志懷霜雪；見善若驚，嫉惡若讎。」

3. 嫉惡好善：痛恨邪惡，喜好善良。也作「好善嫉惡」。《舊唐書．王珪傳》：「至如激濁揚清，嫉惡好善，臣於數子，亦有一日之長。」

4. 好善嫉惡：喜好美善，憎恨邪惡。也作「好善惡惡」、「疾惡好善」、「嫉惡好善」。《舊唐書．李晟傳》：「尤惡下為朋黨相構，好善嫉惡，出於天性。」

5. 深惡痛嫉：厭惡、痛恨到極點。也作「深惡痛詆」、「深惡痛恨」、「深惡痛疾」、「深惡痛絕」。《野叟曝言》：「汝弟平日所深惡痛嫉者，是異端惑世，宦寺擅權。」

1. 疾惡如仇：憎恨壞人壞事如同仇敵一般。也作「嫉惡如仇」。「仇」文獻異文作「讎」。《後漢書．陳蕃傳》：「奉公不撓，疾惡如讎。」

2. 疾惡若仇：痛恨壞人惡事如同仇敵一般。也作「嫉惡如仇」。「仇」文獻異文作「讎」。《文選．孔融．薦禰衡表》：「見善若驚，疾惡如讎。」

3. 疾惡好善：痛恨邪惡，喜好善良。也作「好善嫉惡」。《新唐書．王珪傳》：「至潔濁揚清，疾惡好善，臣於數子有一日之長。」

1. 良知良能：天賦的善性知能。《孟子．盡心上》：「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。」

3. 良醞可戀：引喻為戀惜美酒之意。唐代王績因官待詔門下省，以能每日得美酒三升而樂。《新唐書．隱逸傳．王績傳》：「高祖武德初，以前官待詔門下省。故事，官給酒日三升。或問：『待詔何樂邪？』答曰：『良醞可戀耳！』」

4. 良賈深藏若虛：本指善於作生意的商人不輕易露出財物。比喻有才德者不炫才揚己。《史記．老子韓非傳》：「吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。」

5. 張良擇留：指不居功、不求厚賞。漢高帝分封各功臣時，張良並無戰功，但高帝說，漢軍能於千里外獲勝，完全是張良在帳幕中計劃、調度的功勞。所以要他自選齊國三萬戶受封，而張良卻說他在留縣和高帝相會，是上天旨意，又幸而計謀都受高帝採用而奏效，所以只願受封留縣。見《史記．留侯世家》。

6. 張良借箸：指籌劃、計劃。酈食其勸劉邦立六國後代來共伐楚國，後張良至，劉邦正要用飯，張良拿起筷子為劉邦解說形勢。見《史記．留侯世家》。

7. 張良慕赤松：表示功成引退，隱跡仙道的作法、意願。戰國時代韓人張良，出奇策助劉邦定天下，受封為留侯後，自言其享受已達平民的極境，而願放棄這些榮華富貴，向赤松子學道。見《史記．留侯世家》。

8. 除暴安良：除去殘暴之徒，安撫善良百姓。《鏡花緣》：「俺聞劍客行為莫不至公無私，倘心存偏袒，未有不遭惡報；至除暴安良，尤為切要。」

9. 乘堅驅良：乘坐堅固的車輛，驅策肥壯的良馬。形容生活奢侈。也作「乘堅策肥」、「乘輕驅肥」。《史記．越王句踐世家》：「至如少弟者，生而見我富，乘堅驅良逐狡兔，豈知財所從來，故輕棄之，非所惜吝。」

10.乞留乞良：憂愁、悲痛的樣子。元．王和卿〈百字知秋令．絳蠟殘半明不滅寒灰看時看節落〉曲：「半欹單枕，乞留乞良，捱徹今宵。」

11.久病成良醫：人病久則熟知藥性及醫理。比喻對某事有豐富的閱歷，自然造詣精深，成為內行。

12.秦穆殺三良：比喻獨夫的殘暴，並藉此頌揚賢臣的品德。秦穆公死，以秦國三位賢臣殉葬，百姓們為此感到哀傷。典出《左傳．文公六年》。《文選．王粲．詠史詩》：「自古無殉死，達人共所知。秦穆殺三良，惜哉空爾為。」

13.劣幣驅逐良幣：比喻條件優良的事物為條件較差的事物所取代。

3. 生非作歹：做壞事。也作「為非作歹」。元．楊文奎《兒女團圓》：「沒揣的大驚小怪，便待要生非作歹。」

4. 為非作歹：做壞事。也作「生非作歹」。《初刻拍案驚奇》：「後來其教盛行，那學了與民間祛妖除害的，便是正法。若是去為非作歹的，只叫得妖術。」

1. 良藥苦口，忠言逆耳：（諺語）能治病的藥多苦口難嚥，有益於人的諫言多令人不悅。《喻世明言》：「若汪革早聽其言，豈有今日？正是：『良藥苦口，忠言逆耳。有智婦人，賽過男子。』」

2. 金玉良言：比喻珍貴的勸告或教誨。也作「金石良言」、「金石之言」、「金玉之言」。《官場現形記》：「鄒太爺一看苗頭不對，趕緊陪著笑臉道：『老哥哥教導的話，句句是金玉良言。』」

3. 金石良言：比喻珍貴的勸告或教誨。也作「金玉良言」。《二十年目睹之怪現狀》：「叔公教的，都是金石良言，務必一一記了，不可有負栽培。」

　　　　　(2)比喻人的才識氣度。《宋史．黃洽傳》：「卿如良金美玉，渾厚無瑕。」

　　　　　(3)比喻文章的丰采。《舊唐書．文苑傳上．楊烱傳》：「李嶠、崔融、薛稷、宋之問之文，如良金美玉，無施不可。」

2. 良質美手：心思雅緻手工靈巧。《梁書．柳惲傳》：「卿巧越嵇心，妙臻羊體，良質美手，信在今辰。」

4. 良辰美景：美好的時光，宜人的景色。也作「美景良辰」、「良辰媚景」、「良時美景」。《文選．謝靈運．擬魏太子鄴中集詩序》：「天下良辰美景，賞心樂事，四者難并。」

5. 良時美景：美好的時光，宜人的景色。也作「良辰美景」、「良辰媚景」。唐．楊烱〈送并州旻上人詩序〉：「況乎人生天地，嶽鎮東西，良時美景，始雲蒸而電激，臨水登山，忽風流而雨散。」

6. 良宵美景：美好宜人的夜晚景色。也作「良宵好景」。《群音類選．清腔類．黃鶯兒．佳節又重陽曲》：「從今永保無災障，莫思量，良宵美景，不樂計非長。」

7. 美景良辰：美好的時光，迷人的景色。也作「良辰美景」。《北齊書．段榮傳》：「孝言雖黷貨無厭，恣情酒色，然舉止風流，招致名士，美景良辰未嘗虛棄，賦詩奏伎，畢盡歡洽。」

2. 賢良方正：漢制郡國舉士的科目之一。選拔文墨才學之士，魏、晉、唐、宋皆沿之。《初刻拍案驚奇》：「話說自漢以前，人才只是舉薦征辟，故有賢良方正茂才異等之名。」

4. 忠孝賢良：忠誠孝順，才德兼備。《西遊記》：「橋上行幾個忠孝賢良之輩、公平正大之人，亦有幢幡接引。」

1. 良工心苦：技藝者的苦心經營。唐．杜甫〈題李尊師松樹障子歌〉：「已知仙客意相親，更覺良工心獨苦。」

1. 壓良為賤：買賣良家子女為奴婢。《資治通鑑．後晉紀四．齊王天福八年》：「自烈祖相吳，禁壓良為賤，令買奴婢者通官作券。」

3. 迫良為娼：以金錢或武力脅迫良家婦女賣淫。也作「逼良為娼」。

5. 三折肱為良醫：多次折斷胳膊，體會到有效的治療方法，進而成為這一方面的良醫。後比喻對某種事情有豐富的閱歷，自然造詣精深。也作「三折肱」。語本《左傳．定公十三年》：「三折肱，知為良醫。」《孔叢子．嘉言第一》：「夫三折肱為良醫，梁丘子遇虺毒而獲瘳，諸有與之同疾者，必問所以已之之方焉。」

1. 喪盡天良：形容泯滅人性，極為惡毒。《兒女英雄傳》：「既見到了，要不拿出血心來提補老爺，那小的就喪盡天良了。」

2. 蜚鳥盡，良弓藏：比喻可與共患難，不可與共安樂。也作「飛鳥盡，良弓藏」。《史記．越王句踐世家》：「蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。」

3. 飛鳥盡，良弓藏：比喻可與共患難，不可與共安樂。也作「蜚鳥盡，良弓藏」。

1. 良辰美景：美好的時光，宜人的景色。也作「美景良辰」、「良辰媚景」、「良時美景」。《文選．謝靈運．擬魏太子鄴中集詩序》：「天下良辰美景，賞心樂事，四者難并。」

2. 良時美景：美好的時光，宜人的景色。也作「良辰美景」、「良辰媚景」。唐．楊烱〈送并州旻上人詩序〉：「況乎人生天地，嶽鎮東西，良時美景，始雲蒸而電激，臨水登山，忽風流而雨散。」

3. 良辰媚景：美好的時光，宜人的景色。也作「良辰美景」。元．王實甫《西廂記》：「俺那裡落紅滿地胭脂冷，休孤負了良辰媚景。」

4. 良宵美景：美好宜人的夜晚景色。也作「良宵好景」。《群音類選．清腔類．黃鶯兒．佳節又重陽曲》：「從今永保無災障，莫思量，良宵美景，不樂計非長。」

5. 美景良辰：美好的時光，迷人的景色。也作「良辰美景」。《北齊書．段榮傳》：「孝言雖黷貨無厭，恣情酒色，然舉止風流，招致名士，美景良辰未嘗虛棄，賦詩奏伎，畢盡歡洽。」

2. 良家女子：家世清白的女子。《老殘遊記》：「想到自己好好一個良家女子，怎麼流落得這等下賤形狀。」

2. 良家婦女：清白單純人家的婦女。《初刻拍案驚奇》：「你是何人？敢汙良家婦女！」

2. 良辰吉日：卜筮所擇的好日子。《五代史平話．漢史》：「無過是著定了下個追陪財禮，選取良辰吉日，慕容三郎取那阿蘇歸家。」

3. 良辰媚景：美好的時光，宜人的景色。也作「良辰美景」。元．王實甫《西廂記》：「俺那裡落紅滿地胭脂冷，休孤負了良辰媚景。」

4. 美景良辰：美好的時光，迷人的景色。也作「良辰美景」。《北齊書．段榮傳》：「孝言雖黷貨無厭，恣情酒色，然舉止風流，招致名士，美景良辰未嘗虛棄，賦詩奏伎，畢盡歡洽。」

5. 吉日良辰：好日子、好時辰。也作「吉日良時」。元．關漢卿《玉鏡臺》：「來日是吉日良辰，請學士來教你小姐彈琴寫字。」

6. 黃道良辰：好時辰。《西遊記》：「選到本年九月初三，黃道良辰，開啟做七七四十九日『水陸大會』。」

1. 良時美景：美好的時光，宜人的景色。也作「良辰美景」、「良辰媚景」。唐．楊烱〈送并州旻上人詩序〉：「況乎人生天地，嶽鎮東西，良時美景，始雲蒸而電激，臨水登山，忽風流而雨散。」

2. 將遇良才：將軍遇到具有軍事才能者，彼此實力相當，不分高低。比喻能力相當，不分軒輊。

3. 棋逢對手，將遇良才：比喻旗鼓相當，實力難分強弱。《西遊記》：「棋逢對手，將遇良才。棋逢對手難藏興，將遇良才可用功。」

2. 功同良相：醫界的祝賀題辭。稱讚醫生醫術精良，如同良相救濟天下一般。

1. 良莠不分：好壞參差，素質不一。也作「良莠淆雜」。《清史稿．吳傑傳》：「馭夷長策，當先剿後撫。未剿遽撫，良莠不分。」

2. 良莠不一：好壞參差，素質不一。也作「良莠淆雜」。《清史稿．覺羅滿保傳》：「閩、浙兩省棚民，以種麻靛、造紙、燒灰為業，良莠不一。」

3. 良莠不齊：好壞參差，素質不一。也作「良莠淆雜」。《官場現形記》：「彼時捐例大開，各省候補人員十分擁擠，其中魚龍混雜，良莠不齊。」

5. 良田萬頃，不如薄藝隨身：（諺語）身有一技之長，勝過家財萬貫。《清平山堂話本．風月瑞仙亭》：「俗語道：『家有千金，不如日進分文；良田萬頃，不如薄藝隨身。』」

6. 不良適應：個體不能與大環境取得和諧的關係，致使表現出來的行為與社會行為常模不一致。

7. 不良之心：不好的意圖。《三國演義》：「自見將軍，許侍箕帚，妾已生平願足；誰想太師起不良之心，將妾淫汙。」

8. 不良事濟：壞事、不好的事。《永樂大典戲文三種．小孫屠》：「你哥哥不聽人說話，娶了這個婦女，不知做了不良事濟，你哥哥把它殺了。」

11.營養不良：營養素的供給不適於身體的需要，或忽略了某些營養素而造成身心不適的狀況。

1. 無印良品：指未貼示保證標記，純以信譽保證品質優良的產品。

1. 沒良心的東西：心腸歹壞、沒有天良的人。《紅樓夢》：「沒良心的東西！過了河就拆橋。」

　　　　　(2)比喻人的才識氣度。《宋史．黃洽傳》：「卿如良金美玉，渾厚無瑕。」

　　　　　(3)比喻文章的丰采。《舊唐書．文苑傳上．楊烱傳》：「李嶠、崔融、薛稷、宋之問之文，如良金美玉，無施不可。」

2. 良玉精金：比喻人的才德純善如金，溫潤如玉。《幼學瓊林．文事類》：「文望尊降，韓退之若泰山北斗；涵養純粹，程明道如良玉精金。」

3. 金玉良言：比喻珍貴的勸告或教誨。也作「金石良言」、「金石之言」、「金玉之言」。《官場現形記》：「鄒太爺一看苗頭不對，趕緊陪著笑臉道：『老哥哥教導的話，句句是金玉良言。』」

4. 精金良玉：精美的黃金玉石。比喻事物或人品精純美好。亦作「精金美玉」。

5. 金石良言：比喻珍貴的勸告或教誨。也作「金玉良言」。《二十年目睹之怪現狀》：「叔公教的，都是金石良言，務必一一記了，不可有負栽培。」

1. 良馬見鞭影而行：（諺語）比喻有才德者，能自我要求，不用他人督促。《景德傳燈錄．諸方雜舉徵拈代別語》：「外道問佛云：『不問有言，不問無言。』世尊良久。外道禮拜云：『善哉世尊，……令我得入。』……阿難問佛云：『外道以何所證而言得入？』佛云：『如世間良馬見鞭影而行。』」

2. 素絲良馬：禮遇賢士的用語。語本《詩經．鄘風．干旄》：「素絲組之，良馬五之。」

1. 狡兔死，良狗烹：狡兔一死，獵犬即無所用，將被烹食。比喻事成後殺害有功之人。也作「狡兔死良犬烹」。《史記．淮陰侯傳》：「狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。」

1. 良禽擇木：本指好鳥擇木而居。比喻賢才擇主而事。也作「良禽擇木而棲」。語本《左傳．哀公十一年》：「孔文子將攻大叔也，訪於仲尼。……退命駕而行。曰：『鳥則擇木，木豈能擇鳥！』」《三國演義》：「寵曰：『豈不聞良禽擇木而棲，賢臣擇主而事？』遇可事之主，而交臂失之，非丈夫也。」

2. 良禽擇木而棲：（諺語）比喻賢才擇主而事。也作「良禽擇木」。《三國演義》：「布曰：『恨不逢其主耳。』肅笑曰：『良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。』見機不早，悔之晚矣。」

1. 蜚鳥盡，良弓藏：比喻可與共患難，不可與共安樂。也作「飛鳥盡，良弓藏」。《史記．越王句踐世家》：「蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。」

2. 飛鳥盡，良弓藏：比喻可與共患難，不可與共安樂。也作「蜚鳥盡，良弓藏」。

1. 廣結良緣：多行善事，以得到眾人的愛戴。也作「廣結善緣」。《金瓶梅》：「你又發起善念，廣結良緣。豈不是俺一家兒的福分？」

2. 天假良緣：上天所給予的美好姻緣，形容機會難得。也作「天付良緣」、「天假因緣」。《群音類選．分釵記．春遊遇妓》：「今朝天假良緣幸，萍水相逢喜不勝，共赴華筵罄此情。」

3. 天付良緣：上天所給予的美好緣分。形容機會湊巧難得。也作「天假良緣」、「天假因緣」。《群音類選．鮫綃記．絞綃會合》：「為君家信斷鴈鴻秋，終日裡形孤影寡雙眉皺，到今日天付良緣重聚首。」

1. 良家婦女：清白單純人家的婦女。《初刻拍案驚奇》：「你是何人？敢汙良家婦女！」

2. 良家女子：家世清白的女子。《老殘遊記》：「想到自己好好一個良家女子，怎麼流落得這等下賤形狀。」

1. 良莠淆雜：好苗和野草混淆夾雜。比喻好壞不分或素質參差。也作「良莠不分」、「良莠不齊」、「良莠不一」。《清史稿．蕭永藻傳》：「開山發礦，多人群聚，良莠淆雜，臣通飭嚴禁。」

2. 良莠不分：好壞參差，素質不一。也作「良莠淆雜」。《清史稿．吳傑傳》：「馭夷長策，當先剿後撫。未剿遽撫，良莠不分。」

3. 良莠不一：好壞參差，素質不一。也作「良莠淆雜」。《清史稿．覺羅滿保傳》：「閩、浙兩省棚民，以種麻靛、造紙、燒灰為業，良莠不一。」

4. 良莠不齊：好壞參差，素質不一。也作「良莠淆雜」。《官場現形記》：「彼時捐例大開，各省候補人員十分擁擠，其中魚龍混雜，良莠不齊。」

2. 不識好歹：不能辨別好壞。指人糊塗，不知事情的是非或輕重。也作「不知好歹」。《西遊記》：「我師不識好歹，上橋就拜。我說不是好人，早被他侮暗燈光，連油碰我師一風攝去。」

3. 不知好歹：不能辨別好壞。指人糊塗，不知事情的是非或輕重。也作「不識好歹」。《儒林外史》：「那丈人鄭老爹見女婿就要做官，責備女兒不知好歹，著實教訓了一頓。」

4. 不分好歹：不辨別善惡好壞。《西遊記》：「只恐小妖兒捉了，不分好歹，挾生兒傷了你的性命。」

1. 薑是老的辣：（諺語）比喻年長者經驗豐富，見識廣而辦事歷練。

2. 酒是色之媒：（諺語）酒能亂性，飲酒之後，往往會激起對色欲的衝動。元．關漢卿《金線池》：「錢為心所愛，酒是色之媒，會看鴛鴦羽，雙雙池上歸。」

3. 義方是訓：以合乎正義的道理為訓示。形容家教嚴格。《幼學瓊林．祖孫父子類》：「義方是訓，父親教子之嚴。」

4. 果如是言：果真像所說的話一樣應驗。《紅樓夢》：「犬子豈敢謬承金獎，賴藩郡餘禛，果如是言，亦廕生輩之幸矣。」

5. 作如是觀：從這個角度或以這個態度看某事物。宋．蘇軾〈答孔子君頌〉：「物去空現，亦未嘗生。應當正遠，作如是觀。」

6. 道謀是用：指與路人相議謀，因意見紛歧，而難以成功。語本《詩經．小雅．小旻》：「如彼築室於道謀，是用不潰于成。」唐．柳宗元〈梓人傳〉：「彼主為室者，儻或發其私智，牽制梓人之慮，奪其世守，而道謀是用，雖不能成功，豈其罪耶！」

7. 左右是左右：反正如此。元．馬致遠《青衫淚》：「這小賤人不聽我說，只想白侍郎，他那裡想著你哩！左右是左右，員外多拿些錢來，我嫁與你將去。」

8. 破財是擋災：（諺語）損失了金錢財物，等於擋去災難禍事。《廿載繁華夢》：「俗語說：『破財是擋災』，耗耗就罷了。且這幾萬銀子，縱然不拏來辦礦，究從那裡向姓梁的討回？休再說罷。」

9. 實事求是：(1)做事切實，力求真確。《漢書．景十三王傳．河間獻王劉德傳》：「修學好古，實事求是。」

　　　　　(2)按照實際情況，確實辦事。《官場現形記》：「老弟肚裡實在博學，但上頭的意思是要實事求是。你的文章固然很好，然而空話太多。」

1. 是是非非：(1)確定對的，否定錯的。指能明辨是非對錯。《荀子．修身》：「是是非非謂之知，非是是非謂之愚。」

　　　　　(2)各種是非紛爭。《孤本元明雜劇．冲漠子》：「猿也你再休向靈臺寄跡，馬也再休向黃庭伏櫪，再休管是是非非。」

2. 是父是子：比喻有其父必有其子。《幼學瓊林．祖孫父子類》：「父子俱賢，曰是父是子。」

3. 是長是短：(1)批評他人的是非長短。《二刻拍案驚奇》：「見了手下舊使役的，偏喜是長是短的婆兒氣消遣悶懷。」

　　　　　(2)描述仔細詳盡。《初刻拍案驚奇》：「滴珠把上項事，是長是短，說了一遍。」

4. 是福不是禍，是禍躲不過：（諺語）比喻福禍皆命定，災禍來臨時是無法逃避的。

5. 來是是非人，去是是非者：誰引起事端，就得由誰來解決。《金瓶梅》：「來是是非人，去是是非者，把那淫婦教他領了去，變賣嫁人。」

6. 丁是丁，卯是卯：形容做事一絲不苟，毫不通融。也作「釘是釘，鉚是鉚」。《紅樓夢》：「我看你利害，明兒有了事，我也丁是丁，卯是卯的，你也別抱怨。」

7. 一是一，二是二：按照實情，清清楚楚。《蕩寇志》：「小人等不依他，又恐被他連累，一是一，二是二的，都說了。」

9. 打是疼，罵是愛：（諺語）人與人相互間，因發自內心的關愛而爭吵。《醒世姻緣傳》：「打是疼，罵是愛，極該笑。」

10.不是我，便是你：不是我死便是你死。比喻雙方勢不兩立，不能共存。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「是我一時見他不是話頭，卻好一把劈柴斧頭在我腳邊，這叫做『人急計生』，掉起斧來，喝一聲道：『不是我，便是你！』兩斧劈倒。」

12.人是衣妝，佛是金妝：（諺語）比喻人的儀表須靠穿著打扮。也作「人要衣妝，佛要金妝」。《醒世恆言．張廷秀逃生救父》：「張權將廷秀打扮起來，真個人是衣妝，佛是金妝。廷秀穿了一身華麗衣服，比前愈加丰采。」

13.佛是金裝，人是衣裝：意謂一般人只注重外表穿著打扮。《醒世恆言．兩縣令競義婚孤女》：「常言道：『佛是金裝，人是衣裝』，世人眼孔淺的多，只有皮相，沒有骨相。」

15.勤是搖錢樹，儉是聚寶盆：（諺語）勤能生財，儉能守成。比喻必須勤、儉並重，開源與節流同時並進，方能致富。

16.明是一盆火，暗是一把刀：（諺語）指當面十分熱情，背後居心不良。《紅樓夢》：「我告訴奶奶，一輩子別見他纔好，嘴甜心苦，兩面三刀；上頭一臉笑，腳下使絆子；明是一盆火，暗是一把刀；都占全了。」

17.不是東風壓了西風，就是西風壓了東風：比喻雙方有利害相關時，便會相互傾軋。《紅樓夢》：「但凡家庭之事，不是東風壓了西風，就是西風壓了東風。」

18.千不是萬不是：形容錯誤極多，通常有怨恨或後悔的意味。《紅樓夢》：「千不是萬不是，終是我死的女孩兒不長進，這也是他自作自受。」

19.左不是，右不是：怎麼都不對。《三寶太監西洋記通俗演義》：「只見他又把個頭兒搖兩搖。天師道：『左不是，右不是，還是些甚麼意思？』」

20.眼見是實，耳聞是虛：（諺語）親眼看到才確實，傳聞並不足為信。

21.說一是一，說二是二：說話算數，堅定不移。也作「說一不二」、「說一是一」。《紅樓夢》：「你不當家，我也不來問你。你如今現說一是一，說二是二。」

22.來說是非者，便是是非人：（諺語）愛搬弄是非的人，本身就是製造是非的人。《三寶太監西洋記通俗演義》：「來說是非者，便是是非人。這個字不可用，也在天師身上哩！」

23.好時是他人，惡時是家人：（諺語）在關鍵時刻，還是自己家人可靠。

24.怕見的是怪，難躲的是債：（諺語）還債的事難以推延。《初刻拍案驚奇》：「到說衛家索債，心理沒做理會處，只得三回五次，回說：『不在家，待歸時來討。』又道是：『怕見的是怪，難躲的是債。』」

25.喫虧的是乖，占便宜的是獃：（諺語）比喻做事應腳踏實地，不要投機使詐，占人便宜。明．呂坤《續小兒語》：「要喫虧的是乖，占便宜的是獃。」

1. 是非只為多開口：（諺語）比喻多話容易引起是非。《孤本元明雜劇．莊周夢》：「是非只為多開口，煩惱皆因強出頭，悔又何尤。」

2. 口是心非：嘴上說的和心裡想的不一致。《抱朴子．內篇．黃白》：「口是而心非者，雖寸斷支解，而道猶不出也。」

3. 胖子也不是一口兒吃的：（諺語）凡事須按部就班，不可操之過急。《紅樓夢》：「賈母道：『你們時常叫他出去作詩作文，難道他都沒作上來麼！小孩子家慢慢的教導他。可是人家說的，胖子也不是一口兒吃的。』」

1. 唯命是聽：絕對服從命令，不敢違抗。也作「惟命是聽」。《左傳．宣公十二年》：「鄭伯肉袒牽羊以逆，曰：『孤不天，不能事君，使君懷怒，以及敝邑，孤之罪也。敢不唯命是聽。』」

2. 惟命是聽：絕對服從命令，不敢違抗。也作「惟命是從」、「唯命是聽」、「唯命是從」。《晉書．慕容垂載記》：「下官殿下之鷹犬，敢不惟命是聽。」

3. 聽了風就是雨：聽到一點動靜，馬上做過度的反應。也作「聽不到風就是雨」。《紅樓夢》：「也沒見我們這獃子，聽了風就是雨，往後怎麼好。」

4. 聽不到風就是雨：聽到一點動靜，馬上做出過度的反應。也作「聽了風就是雨」。《醒世姻緣傳》：「這些婆娘聽不到風就是雨，一個老婆家雖是娼妓出身，既從了良，怎麼穿了戎衣，跟了一夥男子打圍？這是故意假說，要我生氣。」

1. 是非之心：明辨對錯曲直的思想、意念。《孟子．告子上》：「是非之心，人皆有之。」

2. 是非分明：明白分辨出曲直、對錯。《漢書．楚元王劉交傳》：「故賢聖之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。」

3. 是非曲直：正反對錯，善惡好壞。漢．王充《論衡．說日》：「二論各有所見，故是非曲直，未有所定。」

4. 是非得失：曲直對錯與所得所失。宋．朱熹〈辭免兼實錄院同修撰奏狀二〉：「重念臣愚，素無史學，然於是非得失之故，實有善善惡惡之心。」

5. 是非人我：人際間各種對錯糾紛的複雜關係。元．丘處機〈玉爐三澗雪．夜宿磻溪古廟〉詞：「是非人我絕談論，復返生前混沌。」

8. 是非不分：不辨好壞、對錯。漢．王襃〈四子講德論〉：「好惡不形，則是非不分。」　

9. 是非顛倒：將對說成錯，錯說成對，歪曲事實。也作「顛倒黑白」、「顛倒是非」。《二刻拍案驚奇》：「陽世全憑一張紙，是非顛倒多因此。」

11.是非只為多開口：（諺語）比喻多話容易引起是非。《孤本元明雜劇．莊周夢》：「是非只為多開口，煩惱皆因強出頭，悔又何尤。」

12.是是非非：(1)確定對的，否定錯的。指能明辨是非對錯。《荀子．修身》：「是是非非謂之知，非是是非謂之愚。」

　　　　　(2)各種是非紛爭。《孤本元明雜劇．冲漠子》：「猿也你再休向靈臺寄跡，馬也再休向黃庭伏櫪，再休管是是非非。」

13.非是小可的：事情重大，不同尋常。《初刻拍案驚奇》：「非是小可的賊，乃是江洋殺人的大強盜。」

15.無是無非：不去執著於人世間的是非對錯。元．貫石屏〈村裡迓鼓．我向這水邊林下套．青哥兒〉曲：「冷清清無是無非誦南華，就裡乾坤大。」

16.說是談非：評議是非、好壞。明．無名氏《騙英布》：「本待要說是談非，不承望走將來正逢著本對。豈不聞『好鬥者必遇其敵』？」

17.似是而非：表面相似而實際上卻不然。語本《孟子．盡心下》：「惡似而非者。」漢．王充《論衡．死偽》：「世多似是而非，虛偽類真，故杜伯、莊子義之語，往往而存。」

18.物是人非：景物依舊，人事全非。三國魏．曹丕〈與吳質書〉：「節同時異，物是人非，我勞如何？」

20.口是心非：嘴上說的和心裡想的不一致。《抱朴子．內篇．黃白》：「口是而心非者，雖寸斷支解，而道猶不出也。」

21.貌是情非：表裡不一，心裡所想的與所做的完全不同。南朝梁．簡文帝〈下僧正教〉：「或十尊五聖，共處一廚，或大士如來，俱藏一櫃，信可謂心與事背，貌是情非。」

22.尋是尋非：故意找別人的麻煩。《二刻拍案驚奇》：「高愚溪惱怒不過，只是尋是尋非的炒鬧，合家不寧。」

23.惹是招非：招引是非麻煩。也作「惹事生非」。《京本通俗小說．志誠張主管》：「孩兒，你許多時不行這條路，如今去端門看燈，從張員外門前過，又去惹是招非。」

25.招是惹非：無故招引事端。也作「招是攬非」。《金瓶梅》：「咱早休去，一個太師老爺府中，誰人敢到？沒的招是惹非，得他不來尋趁。」

27.搬是造非：蓄意挑撥雙方或在別人背後亂加批評，以引起糾紛。也作「搬弄是非」。《初刻拍案驚奇》：「怎當得張郎憊賴，專一使心用腹，搬是造非，挑撥得丈母與引孫舅子，日逐吵鬧。」

28.扭是為非：顛倒是非，硬將正確的說成錯誤的。《孤本元明雜劇．活拏蕭天佑》：「誰不知諂佞人是你一個王樞密，你如今扭是為非。」

29.掠是搬非：搬弄是非。明．無名氏《四賢記》：「你如今掠是搬非，干討得鬼哭神愁。」

30.扯是搬非：以言語挑撥，搬弄是非。《紅樓夢》：「惱的是那群混帳狐朋狗友的，扯是搬非調三惑四的那些人。」

31.來是是非人，去是是非者：誰引起事端，就得由誰來解決。《金瓶梅》：「來是是非人，去是是非者，把那淫婦教他領了去，變賣嫁人。」

34.論列是非：議論其事並列舉之，以定其是非得失。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「今以虧形為掃除之隸，在闒葺之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當世之士邪？」

35.人我是非：人與人之間的紛爭與利害關係。元．馬致遠《黃粱夢》：「一夢中十八年，見了酒色財氣，人我是非，貪嗔痴愛，風霜雨雪，前世面見分明。」

36.搬弄是非：蓄意挑撥雙方或在他人背後亂加評論，以引起糾紛。也作「搬是造非」。《二十年目睹之怪現狀》：「這有甚麼要緊！你說了，我又不和你搬弄是非。」

37.撥弄是非：向對立的兩方面搬弄挑撥的言語，使其不和睦。

39.顛倒是非：歪曲事實，混淆黑白。也作「顛倒黑白」、「是非顛倒」。唐．韓愈〈施先生墓銘〉：「箋注紛羅，顛倒是非，聞先生講論，如客得歸。」

40.混淆是非：顛倒是非對錯，使人觀念混亂。《二十年目睹之怪現狀》：「布散謠言，混淆是非。」

41.來說是非者，便是是非人：（諺語）愛搬弄是非的人，本身就是製造是非的人。《三寶太監西洋記通俗演義》：「來說是非者，便是是非人。這個字不可用，也在天師身上哩！」

42.習非勝是：比喻習慣於某些不合理、錯誤的說法或做法，久而久之就誤以為是正確的。也作「習非成是」。語本漢．揚雄《法言．學行》：「習乎習，以習非之勝是，況習是之勝非乎？」

43.習非成是：習慣了某些不合理、錯誤的說法或做法，久而久之就誤以為是正確的。也作「習非勝是」。

45.寡婦門前是非多：（諺語）比喻舊社會因歧視寡婦，故常有關於她們的流言蜚語。

1. 是古非今：認同古代，反對現代。《漢書．元帝紀》：「且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，不知所守。」

2. 今是昨非：現在對，而過去錯了。含有悔悟之意。也作「昨非今是」。語本文選．陶淵明〈歸去來辭〉：「悟已往之不諫，知來者之可追。寔迷途其未遠，覺今是而昨非。」

3. 非昔是今：認為過去是錯誤的，而現在是正確的。《宣和書譜．隸書敘論》：「秦并六國一天下，欲愚黔首，自我作古，往往非昔而是今。」

4. 昨非今是：現在對，而過去錯了。含有悔悟之意。也作「今是昨非」。宋．郭應祥〈臨江仙．老子開年年五十〉詞：「老子開年年五十，依前恁地痴頑，昨非今是有無間。」

1. 同是天涯淪落人：彼此都是流落在外或有著相同際遇的人。唐．白居易〈琵琶行〉：「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。」

2. 大是不同：不同於一般，非常的不同。《儒林外史》：「這人大是不同，不但無學博氣，尤其無進士氣。」

3. 夫妻本是同林鳥：（諺語）比喻夫妻本是一時的伴侶，遇有危險之時，只能各奔前程，自求多福。《喻世明言．蔣興哥重會珍珠衫》：「正是：『夫妻本是同林鳥，大限來時各自飛。』」

2. 河裡淹死是會水的：（諺語）不會游泳的人根本不敢下水，所以不會淹死；會淹死在河裡的反而是善於游泳的人。比喻越是有本領的人，反而容易因疏忽大意而遭到失敗。《三俠五義》：「俗語說的好：『慣騎馬的慣跌跤，河裡淹死是會水的。』焉知他不是藝高人膽大，陽溝裡會翻船，也是有的。」

3. 挑得籃裡便是菜：比喻不加選擇，有利即可。也作「揀到籃裡就是菜」。《二刻拍案驚奇》：「鄉裡是要緊歸去之人，挑得籃裡便是菜，一個信送將進去，登時把陳定放了出來。」

1. 是福不是禍，是禍躲不過：（諺語）比喻福禍皆命定，災禍來臨時是無法逃避的。

2. 番番是福：所遇到的都是幸運、順利的事情。《西遊記》：「八戒道：『不是沒規矩，此叫做「番番是福」。』」

3. 平安就是福：（諺語）生活平穩安適沒有任何的病痛危險就是福氣。

1. 人是地行仙：（諺語）地行仙，為傳說中漫遊人間的神仙。人是地行仙比喻人的行蹤不定。《紅樓夢》：「俗語說：『人是地行仙』，今日在這裡，明日就不知在那裡。譬如我原是南邊人，怎麼到了這裡呢？」

2. 各行其是：各人按照自己認為對的去做。後比喻意見、步調不一致。清‧ 吳趼人《痛史》：「我之求死，你之求生，是各行其是。」

1. 萬般皆是命，半點不由人：（諺語）人生的際遇皆由命運安排，絲毫不能自主。《警世通言．鈍秀才一朝交泰》：「其年正是三十二歲，交逢好運，正應張鐵品先生推算之語。可見：萬般皆是命，半點不由人。」

1. 不是冤家不聚會：形容人會碰在一起發生矛盾、糾紛或情感問題，都是緣分註定好的。通常指今世成為情人或親人，須有前世緣分。也作「不是冤家不聚頭」。《京本通俗小說．西山一窟鬼》：「這個不是冤家不聚會，好教官人得知。卻有一頭好親在這裡。」

2. 不是冤家不聚頭：冤家、仇人，常作對親暱者的稱呼。不是冤家不聚頭形容人會碰在一起發生矛盾、糾紛或情感的問題，都是緣分註定好的。通常指今世成為情人或親人，須有前世緣分。也作「不是冤家不聚會」。《紅樓夢》：「我這老冤家是那世裡孽障，偏生遇見了這麼兩個不省事的小冤家，沒有一天不叫我操心。真是俗語說的：『不是冤家不聚頭』。」

3. 勤是搖錢樹，儉是聚寶盆：（諺語）勤能生財，儉能守成。比喻必須勤、儉並重，開源與節流同時並進，方能致富。

1. 打是疼，罵是愛：（諺語）人與人相互間，因發自內心的關愛而爭吵。《醒世姻緣傳》：「打是疼，罵是愛，極該笑。」

3. 人是苦蟲，不打不招：（諺語）人是願受苦的蟲，指犯人不打不肯招認實情。《警世通言．玉堂春落難逢夫》：「玉堂春正待分辨，知縣大怒，說：『人是苦蟲，不打不招。』」

4. 渾身是鐵，打得多少釘兒：比喻能力不大。《金瓶梅》：「奴是個婦人家，大門邊兒也沒走，能走不能飛，曉得甚麼？認得何人？那裡尋人情？渾身是鐵，打得多少釘兒？」

5. 打牆也是動土：既然已經做了，乾脆就大做一番。《紅樓夢》：「鳳姐兒又說：『打牆也是動土，已經驚動了人，今兒樂得還去逛逛。』」

1. 佛是金裝，人是衣裝：意謂一般人只注重外表穿著打扮。《醒世恆言．兩縣令競義婚孤女》：「常言道：『佛是金裝，人是衣裝』，世人眼孔淺的多，只有皮相，沒有骨相。」

2. 人是衣妝，佛是金妝：（諺語）比喻人的儀表須靠穿著打扮。也作「人要衣妝，佛要金妝」。《醒世恆言．張廷秀逃生救父》：「張權將廷秀打扮起來，真個人是衣妝，佛是金妝。廷秀穿了一身華麗衣服，比前愈加丰采。」

1. 鍋是鐵鑄成的：（諺語）比喻鐵定的事實，根本不能改變。《醒世姻緣傳》：「珍哥問了抵償，方知道那鍋是鐵鑄成的，扯了晁大舍號淘痛哭。」

3. 渾身是鐵，打得多少釘兒：比喻能力不大。《金瓶梅》：「奴是個婦人家，大門邊兒也沒走，能走不能飛，曉得甚麼？認得何人？那裡尋人情？渾身是鐵，打得多少釘兒？」

1. 過一日是一日：比喻消極的過日子。《紅樓夢》：「我能彀和姊妹們過一日是一日，死了就完了。」

2. 哄了一日是兩晌：形容能騙就騙，騙一天是一天。《金瓶梅》：「常言俗語說得好：『借米下得鍋，討米下不的鍋。』哄了一日是兩晌。」

3. 一日叫娘，終身是母：（諺語）一旦為母子，就得永遠維持此關係。《紅樓夢》：「那婆子便說：『一日叫娘，終身是母。』他排場我，我就打得。」

4. 法無三日嚴，草是年年長：（諺語）官場辦案只有三天的緊嚴，過了三天，就沒人過問了，但是犯法的人年年都在增加。這是諷刺官府辦案的人不認真執法，以致收不到效果。《兒女英雄傳》：「朝廷也曾屢次差了廉明公正大臣出去查辦，奈法無三日嚴，草是年年長。」

2. 不是冤家不聚頭：冤家、仇人，常作對親暱者的稱呼。不是冤家不聚頭形容人會碰在一起發生矛盾、糾紛或情感的問題，都是緣分註定好的。通

3. 不是一家人，不進一家門：（諺語）嫁出去的女子，性格作風往往和夫家人相像。亦用以形容緣分天註定。

4. 好時是他人，惡時是家人：（諺語）在關鍵時刻，還是自己家人可靠。

5. 家貧不是貧，路貧貧殺人：（諺語）家裡貧困，還有辦法解決；出門在外缺少盤纏，才真正急死人。也作「家貧不是貧，路貧愁煞人」。《儒林外史》：「自古道：『家貧不是貧，路貧貧殺人。』你此時有錢也不服氣拿出來給他，我們眾人替你墊幾百文，送他去罷。」

6. 五百年前是一家：親戚關係很遠，但總有一點淵源。為同姓間互攀關係的用語。元．鄭廷玉《忍字記》：「可不道一般樹上無有兩般花，五百年前是一家。」

7. 關起門來，都是一家人：（諺語）把門關起來，大家都是自己人，什麼話都可以說，沒什麼好顧忌。《紅樓夢》：「關起門來，都是一家人，原無避諱。」

8. 梁園雖好，不是久戀之家：（諺語）異鄉雖好，卻不是久留的地方。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「你我兩人下半世也夠吃用了，只管做這沒天理的勾當，終須不是好結果。卻不道是『梁園雖好，不是久戀之家』。不若改行從善，做個小小經紀，也得過養食活命。」

1. 是非人我：人際間各種對錯糾紛的複雜關係。元．丘處機〈玉爐三澗雪．夜宿磻溪古廟〉詞：「是非人我絕談論，復返生前混沌。」

2. 人是地行仙：（諺語）地行仙，為傳說中漫遊人間的神仙。人是地行仙比喻人的行蹤不定。《紅樓夢》：「俗語說：『人是地行仙』，今日在這裡，明日就不知在那裡。譬如我原是南邊人，怎麼到了這裡呢？」

5. 人是衣妝，佛是金妝：（諺語）比喻人的儀表須靠穿著打扮。也作「人要衣妝，佛要金妝」。《醒世恆言．張廷秀逃生救父》：「張權將廷秀打扮起來，真個人是衣妝，佛是金妝。廷秀穿了一身華麗衣服，比前愈加丰采。」

6. 人是苦蟲，不打不招：（諺語）人是願受苦的蟲，指犯人不打不肯招認實情。《警世通言．玉堂春落難逢夫》：「玉堂春正待分辨，知縣大怒，說：『人是苦蟲，不打不招。』」　

7. 物是人非：景物依舊，人事全非。三國魏．曹丕〈與吳質書〉：「節同時異，物是人非，我勞如何？」

8. 不是別人：正是對方。《文明小史》：「姚文通無奈，只得仍把眼鏡戴上，然後看見對面朝他作揖的不是別人，正是同年胡中兄。」

9. 不是一家人，不進一家門：（諺語）嫁出去的女子，性格作風往往和夫家人相像。亦用以形容緣分天註定。

10.來是是非人，去是是非者：誰引起事端，就得由誰來解決。《金瓶梅》：「來是是非人，去是是非者，把那淫婦教他領了去，變賣嫁人。」

11.佛是金裝，人是衣裝：意謂一般人只注重外表穿著打扮。《醒世恆言．兩縣令競義婚孤女》：「常言道：『佛是金裝，人是衣裝』，世人眼孔淺的多，只有皮相，沒有骨相。」

12.同是天涯淪落人：彼此都是流落在外或有著相同際遇的人。唐．白居易〈琵琶行〉：「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。」

13.人我是非：人與人之間的紛爭與利害關係。元．馬致遠《黃粱夢》：「一夢中十八年，見了酒色財氣，人我是非，貪嗔痴愛，風霜雨雪，前世面見分明。」

14.人心是肉做的：比喻人具有同情心。《平妖傳》：「我且再陪些下情，著實鉤他一鉤，人心是肉做的，難道是鐵打的？」

15.好時是他人，惡時是家人：（諺語）在關鍵時刻，還是自己家人可靠。

16.來說是非者，便是是非人：（諺語）愛搬弄是非的人，本身就是製造是非的人。《三寶太監西洋記通俗演義》：「來說是非者，便是是非人。這個字不可用，也在天師身上哩！」

19.解鈴還是繫鈴人：比喻所有問題、困難還是得讓原作者去解決。金陵清涼泰欽法燈禪師在寺院修持時，個性豪邁，不做事，大家覺得他平凡無奇，但法眼禪師特別器重他。有一天，法眼問說：「虎項金鈴，是誰解得？」眾人回答不出來，剛好法燈禪師到，法眼禪師以同樣問題問他，法燈禪師說：「繫者解得。」典出明．瞿汝稷《指月錄．六袓下第十世．法鐙襌師》。《紅樓夢》：「心病終須心藥治，解鈴還是繫鈴人。」

20.萬般皆是命，半點不由人：（諺語）人生的際遇皆由命運安排，絲毫不能自主。《警世通言．鈍秀才一朝交泰》：「其年正是三十二歲，交逢好運，正應張鐵品先生推算之語。可見：萬般皆是命，半點不由人。」

21.家貧不是貧，路貧愁煞人：（諺語）家裡貧困，還有辦法解決；出門在外缺少盤纏，才真正急死人。也作「家貧不是貧，路貧貧殺人」。《隋唐演義》：「常言道：『家貧不是貧，路貧愁煞人。』叔寶一時忘懷，應了小二；及至取銀，已為樊建威帶去。」

22.家貧不是貧，路貧貧殺人：（諺語）家裡貧困，還有辦法解決；出門在外缺少盤纏，才真正急死人。也作「家貧不是貧，路貧愁煞人」。《儒林外史》：「自古道：『家貧不是貧，路貧貧殺人。』你此時有錢也不服氣拿出來給他，我們眾人替你墊幾百文，送他去罷。」

23.關起門來，都是一家人：（諺語）把門關起來，大家都是自己人，什麼話都可以說，沒什麼好顧忌。《紅樓夢》：「關起門來，都是一家人，原無避諱。」

1. 不是頭路：情勢不妙或不對勁。也作「不是風犯」。《二刻拍案驚奇》：「張三翁見不是頭路，曉得有這一班小人，料想好言不入，再不開口了。」

2. 家貧不是貧，路貧愁煞人：（諺語）家裡貧困，還有辦法解決；出門在外缺少盤纏，才真正急死人。也作「家貧不是貧，路貧貧殺人」。《隋唐演義》：「常言道：『家貧不是貧，路貧愁煞人。』叔寶一時忘懷，應了小二；及至取銀，已為樊建威帶去。」

3. 家貧不是貧，路貧貧殺人：（諺語）家裡貧困，還有辦法解決；出門在外缺少盤纏，才真正急死人。也作「家貧不是貧，路貧愁煞人」。《儒林外史》：「自古道：『家貧不是貧，路貧貧殺人。』你此時有錢也不服氣拿出來給他，我們眾人替你墊幾百文，送他去罷。」

1. 惟力是視：比喻依自己的能力，盡力而為。也作「唯力是視」。晉．常璩《華陽國志．南中志》：「祚舅黎晃為吳將，攻伐祚不下，數遣人解喻降之。祚答曰：『舅自吳將，祚自晉臣，惟力是視矣。』」

2. 皇天無親，惟德是輔：上天公正無私，只幫助有德的人。《書經．蔡仲之命》：「皇天無親，惟德是輔。民心無常，惟惠之懷。」

1. 惟命是從：絕對服從命令，不敢違抗。也作「惟命是聽」。《史記．楚世家》：「周今與四國服事君王，將惟命是從，豈敢愛鼎？」

3. 唯命是聽：絕對服從命令，不敢違抗。也作「惟命是聽」。《左傳．宣公十二年》：「鄭伯肉袒牽羊以逆，曰：『孤不天，不能事君，使君懷怒，以及敝邑，孤之罪也。敢不唯命是聽。』」

4. 唯命是從：絕對服從命令，不敢違抗。也作「惟命是聽」。《後漢書．列女傳．鮑宣妻傳》：「既奉承君子，唯命是從。」

1. 唯利是視：一心一意只追求利益，而不顧其他。也作「惟利是圖」。《左傳．成公十三年》：「余雖與晉出入，余唯利是視。」

3. 唯利是從：一心一意只追求利益，而不顧其他。也作「惟利是圖」。《魏書．辛雄傳》：「王秉麾閫外，唯利是從，見可而進，何必守道。」

4. 唯利是求：一心一意只求利益，而不顧其他。也作「惟利是圖」。《文選．沈約．齊故安陸昭王碑文》：「徵賦嚴切，唯利是求。」

5. 惟利是圖：一心一意只求利，不顧其他。也作「惟利是求」、「惟利是逐」、「惟利是視」、「惟利是從」、「惟利是營」、「唯利是圖」。《抱朴子．內篇．勤求》：「由於誇誑，內抱貪瀆，惟利是圖。」

6. 惟利是營：一心一意只追求利益，而不顧其他。也作「惟利是圖」。《金史．阿离補傳》：「卿宗室舊人，乃縱肆敗法，惟利是營，朕甚惡之。」

7. 惟利是逐：一心一意只追求利益，而不顧其他。也作「惟利是圖」。

1. 好時是他人，惡時是家人：（諺語）在關鍵時刻，還是自己家人可靠。

2. 可知是好：當然好。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「感蒙泰山恩顧，可知是好。」

3. 多少是好：豈不正好。《永樂大典戲文三種．宦門子弟錯立身》：「如今瞞著我爹爹，叫左右請它來書院中，再整前歡，多少是好。」

4. 如何是好：怎麼辦、怎麼做才適當。有無可奈何之意。《初刻拍案驚奇》：「王生是虛心病的，慌了手腳，跑進房中與劉氏說知，劉氏道：『如何是好？』」

5. 梁園雖好，不是久戀之家：（諺語）異鄉雖好，卻不是久留的地方。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「你我兩人下半世也夠吃用了，只管做這沒天理的勾當，終須不是好結果。卻不道是『梁園雖好，不是久戀之家』。不若改行從善，做個小小經紀，也得過養食活命。」

1. 是非只為多開口：（諺語）比喻多話容易引起是非。《孤本元明雜劇．莊周夢》：「是非只為多開口，煩惱皆因強出頭，悔又何尤。」

2. 多少是好：豈不正好。《永樂大典戲文三種．宦門子弟錯立身》：「如今瞞著我爹爹，叫左右請它來書院中，再整前歡，多少是好。」

4. 寡婦門前是非多：（諺語）比喻舊社會因歧視寡婦，故常有關於她們的流言蜚語。

2. 大是不同：不同於一般，非常的不同。《儒林外史》：「這人大是不同，不但無學博氣，尤其無進士氣。」

3. 大不應是：非常的不對。《西遊記》：「就是從輕，土地也問個擺站，山神也問個充軍，我們也領個大不應是。」

1. 非是小可的：事情重大，不同尋常。《初刻拍案驚奇》：「非是小可的賊，乃是江洋殺人的大強盜。」

1. 來是是非人，去是是非者：誰引起事端，就得由誰來解決。《金瓶梅》：「來是是非人，去是是非者，把那淫婦教他領了去，變賣嫁人。」

2. 不是撐船手，休來弄竹竿：（諺語）對自己不懂的事情，不要冒充在行。《官場現形記》：「這個考語，還是請你堯翁代擬了罷。『不是撐船手，休來弄竹竿』，兄弟實實在在有點來不得了。」

3. 來者是客：把前來拜訪的人都當成客人一般，為招待他人的客套話。

4. 來說是非者，便是是非人：（諺語）愛搬弄是非的人，本身就是製造是非的人。《三寶太監西洋記通俗演義》：「來說是非者，便是是非人。這個字不可用，也在天師身上哩！」

5. 關起門來，都是一家人：（諺語）把門關起來，大家都是自己人，什麼話都可以說，沒什麼好顧忌。《紅樓夢》：「關起門來，都是一家人，原無避諱。」

1. 招是惹非：無故招引事端。也作「招是攬非」。《金瓶梅》：「咱早休去，一個太師老爺府中，誰人敢到？沒的招是惹非，得他不來尋趁。」

3. 惹是招非：招引是非麻煩。也作「惹事生非」。《京本通俗小說．志誠張主管》：「孩兒，你許多時不行這條路，如今去端門看燈，從張員外門前過，又去惹是招非。」

4. 人是苦蟲，不打不招：（諺語）人是願受苦的蟲，指犯人不打不肯招認實情。《警世通言．玉堂春落難逢夫》：「玉堂春正待分辨，知縣大怒，說：『人是苦蟲，不打不招。』」　

1. 同是天涯淪落人：彼此都是流落在外或有著相同際遇的人。唐．白居易〈琵琶行〉：「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。」

2. 羅馬不是一天造成的：（諺語）比喻凡事都是逐漸累積、集聚而成，並非一蹴可成的。

3. 天下無不是的父母：（諺語）指所有的父母給子女的教訓都沒有錯的。也作「天下無不是底父母」。

4. 皇天無親，惟德是輔：上天公正無私，只幫助有德的人。《書經．蔡仲之命》：「皇天無親，惟德是輔。民心無常，惟惠之懷。」

2. 老而不死是為賊：責罵老而無德行者的話。語出《論語．憲問》：「子曰：『幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊。』」

3. 河裡淹死是會水的：（諺語）不會游泳的人根本不敢下水，所以不會淹死；會淹死在河裡的反而是善於游泳的人。比喻越是有本領的人，反而容易因疏忽大意而遭到失敗。《三俠五義》：「俗語說的好：『慣騎馬的慣跌跤，河裡淹死是會水的。』焉知他不是藝高人膽大，陽溝裡會翻船，也是有的。」

2. 百無一用是書生：（諺語）讀書人一無所長，毫無才能可言。本為抒發內心抑鬱不平之氣，後來泛指自謙自嘲或文人志大才疏的意思。清．黃景仁〈雜感〉詩：「十有九人堪白眼，百無一用是書生。」

1. 是非分明：明白分辨出曲直、對錯。《漢書．楚元王劉交傳》：「故賢聖之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。」

2. 明是一盆火，暗是一把刀：（諺語）指當面十分熱情，背後居心不良。《紅樓夢》：「我告訴奶奶，一輩子別見他纔好，嘴甜心苦，兩面三刀；上頭一臉笑，腳下使絆子；明是一盆火，暗是一把刀；都占全了。」

4. 明知不是伴，事急且相隨：（諺語）比喻暫時利用一下。意謂明知道對方不是伴侶，但因事情急迫，也只得暫且跟隨他。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「到得草堂之上，分付殺羊備酒，與劉大娘子成親。兩口兒且是說得著。正是：明知不是伴，事急且相隨。」

2. 是非不分：不辨好壞、對錯。漢．王襃〈四子講德論〉：「好惡不形，則是非不分。」　

1. 是父是子：比喻有其父必有其子。《幼學瓊林．祖孫父子類》：「父子俱賢，曰是父是子。」

2. 天下無不是的父母：（諺語）指所有的父母給子女的教訓都沒有錯的。也作「天下無不是底父母」。

2. 失敗是成功之母：（諺語）失敗的教訓是成功的基礎。也作「失敗者成功之母」、「失敗乃成功之母」。

2. 有奶便是娘：比喻趨利附勢，誰能給好處即願聽從，為之效勞。

1. 是罐子也有兩個耳朵：（諺語）比喻應該有所聽聞或知曉某事。「罐」文獻異文作「鑵」。《隋唐演義》：「這廝吃了大蟲心、獅子膽來哩，是鑵子也有兩個耳朵，不知道洒家是隴西李府里，來阻截道路麼？」

2. 是父是子：比喻有其父必有其子。《幼學瓊林．祖孫父子類》：「父子俱賢，曰是父是子。」

4. 女子無才便是德：（諺語）古時以為「男主外，女主內」，女子最重要的工作是治內持家，只要將侍奉公婆、教養子女做好，便不需要其他才能了。也作「女子無才便有德」。《紅樓夢》：「自古道：『女子無才便是德。』總以貞靜為主，女工還是第二件。」

5. 捏殺蠅子兒是的：撲殺蚊蠅是不能出聲的。比喻安靜無聲、靜悄悄的。《金瓶梅》：「捏殺蠅子兒是的，赤道幹的什麼繭兒，恰似守親的一般。」

5. 得不的風兒就是雨兒：只要有了風，就巴不得下雨。比喻趁機無中生有，渲染事體。《金瓶梅》：「且說潘金蓮聽見李瓶兒這邊嚷不見了孩子要的一錠金鐲子，得不的風兒就是雨兒，就先走來房裡告月娘說：『姐姐，你看三寸貨幹的營生。』」

1. 是非人我：人際間各種對錯糾紛的複雜關係。元．丘處機〈玉爐三澗雪．夜宿磻溪古廟〉詞：「是非人我絕談論，復返生前混沌。」

2. 不是我，便是你：不是我死便是你死。比喻雙方勢不兩立，不能共存。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「是我一時見他不是話頭，卻好一把劈柴斧頭在我腳邊，這叫做『人急計生』，掉起斧來，喝一聲道：『不是我，便是你！』兩斧劈倒。」

3. 如是我聞：如是乃指該經的內容，我是阿難自稱。常置於佛經的開頭。相傳釋迦牟尼圓寂後，佛弟子結集經、律時，由阿難背誦經典，故經典以此為開始，意謂我聽到的是這樣：「……。」此句在西元四世紀末期之前，漢語譯經家多使用「聞如是」的句形，四世紀末第一次出現「如是我聞」的譯語。以後漸成定式。

5. 人我是非：人與人之間的紛爭與利害關係。元．馬致遠《黃粱夢》：「一夢中十八年，見了酒色財氣，人我是非，貪嗔痴愛，風霜雨雪，前世面見分明。」

1. 好時是他人，惡時是家人：（諺語）在關鍵時刻，還是自己家人可靠。

1. 是非不分：不辨好壞、對錯。漢．王襃〈四子講德論〉：「好惡不形，則是非不分。」　

2. 是福不是禍，是禍躲不過：（諺語）比喻福禍皆命定，災禍來臨時是無法逃避的。

3. 是可忍，孰不可忍：如果這都可以容忍，那還有什麼是無法容忍的。表示對某事已忍無可忍。《論語．八佾》：「孔子謂季氏八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。」

4. 不是別人：正是對方。《文明小史》：「姚文通無奈，只得仍把眼鏡戴上，然後看見對面朝他作揖的不是別人，正是同年胡中兄。」

5. 不是沒有：有。用含否定意義的「不是」去否定含否定意義的「沒有」，就成為肯定的意義。

6. 不是頑的：不是開玩笑的。指事態嚴重，不可輕忽。也作「不是玩的」。《文明小史》：「要是一時大意，被人家帶上一筆，那卻不是頑的。」

7. 不是玩的：不是開玩笑的、不能輕忽的。也作「不是頑的」。

8. 不是耍處：不可當作玩鬧，不能隨便。指事態嚴重，非同小可。元．喬吉《金錢記》：「兄弟，你帶酒也。你若要趕他，必然是宰相人家女子，不是耍處。」

10.不是了處：不是解決事情的辦法。《警世通言．白娘子永鎮雷峰塔》：「一客不煩二主人，許宣如今年紀長成，恐慮後無人養育，不是了處。」

12.不是話頭：情勢不妙或不對勁。也作「不是風犯」。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「那個後生見不是話頭，便對小娘子道：『既如此說，小娘子只索回去。小子自家去休。』」

13.不是頭路：情勢不妙或不對勁。也作「不是風犯」。《二刻拍案驚奇》：「張三翁見不是頭路，曉得有這一班小人，料想好言不入，再不開口了。」

14.不是風犯：情勢不妙、不對勁。也作「不是頭路」、「不是頭勢」、「不是話頭」。《醒世姻緣傳》：「龍氏抬頭看了一看，見不是風犯，低著頭，縮著脖子，往廚屋只一鑽。」

15.不是頭勢：情勢不妙或不對勁。也作「不是風犯」。《野叟曝言》：「喒在樓窗裡飛劍進去，卻被那道士把手裡箸子點掉，……喒見不是頭勢，便如飛的跑掉了。」

17.不是冤家不聚會：形容人會碰在一起發生矛盾、糾紛或情感問題，都是緣分註定好的。通常指今世成為情人或親人，須有前世緣分。也作「不是冤家不聚頭」。《京本通俗小說．西山一窟鬼》：「這個不是冤家不聚會，好教官人得知。卻有一頭好親在這裡。」

18.不是冤家不聚頭：冤家、仇人，常作對親暱者的稱呼。不是冤家不聚頭形容人會碰在一起發生矛盾、糾紛或情感的問題，都是緣分註定好的。通常指今世成為情人或親人，須有前世緣分。也作「不是冤家不聚會」。《紅樓夢》：「我這老冤家是那世裡孽障，偏生遇見了這麼兩個不省事的小冤家，沒有一天不叫我操心。真是俗語說的：『不是冤家不聚頭』。」

19.不是我，便是你：不是我死便是你死。比喻雙方勢不兩立，不能共存。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「是我一時見他不是話頭，卻好一把劈柴斧頭在我腳邊，這叫做『人急計生』，掉起斧來，喝一聲道：『不是我，便是你！』兩斧劈倒。」

21.不是一家人，不進一家門：（諺語）嫁出去的女子，性格作風往往和夫家人相像。亦用以形容緣分天註定。

22.不是撐船手，休來弄竹竿：（諺語）對自己不懂的事情，不要冒充在行。《官場現形記》：「這個考語，還是請你堯翁代擬了罷。『不是撐船手，休來弄竹竿』，兄弟實實在在有點來不得了。」

23.不是東風壓了西風，就是西風壓了東風：比喻雙方有利害相關時，便會相互傾軋。《紅樓夢》：「但凡家庭之事，不是東風壓了西風，就是西風壓了東風。」

24.大是不同：不同於一般，非常的不同。《儒林外史》：「這人大是不同，不但無學博氣，尤其無進士氣。」

25.人是苦蟲，不打不招：（諺語）人是願受苦的蟲，指犯人不打不肯招認實情。《警世通言．玉堂春落難逢夫》：「玉堂春正待分辨，知縣大怒，說：『人是苦蟲，不打不招。』」　

26.千不是萬不是：形容錯誤極多，通常有怨恨或後悔的意味。《紅樓夢》：「千不是萬不是，終是我死的女孩兒不長進，這也是他自作自受。」

27.左不是，右不是：怎麼都不對。《三寶太監西洋記通俗演義》：「只見他又把個頭兒搖兩搖。天師道：『左不是，右不是，還是些甚麼意思？』」

29.大不應是：非常的不對。《西遊記》：「就是從輕，土地也問個擺站，山神也問個充軍，我們也領個大不應是。」

30.沒有不是：沒做錯、沒可怪罪。《紅樓夢》：「平兒沒有不是，是鳳丫頭拿著人家出氣。」

31.賠個不是：道歉、陪罪。《紅樓夢》：「姥姥別惱，我給你老人家賠個不是。」

34.羅馬不是一天造成的：（諺語）比喻凡事都是逐漸累積、集聚而成，並非一蹴可成的。

35.明知不是伴，事急且相隨：（諺語）比喻暫時利用一下。意謂明知道對方不是伴侶，但因事情急迫，也只得暫且跟隨他。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「到得草堂之上，分付殺羊備酒，與劉大娘子成親。兩口兒且是說得著。正是：明知不是伴，事急且相隨。」

36.家貧不是貧，路貧愁煞人：（諺語）家裡貧困，還有辦法解決；出門在外缺少盤纏，才真正急死人。也作「家貧不是貧，路貧貧殺人」。《隋唐演義》：「常言道：『家貧不是貧，路貧愁煞人。』叔寶一時忘懷，應了小二；及至取銀，已為樊建威帶去。」

37.家貧不是貧，路貧貧殺人：（諺語）家裡貧困，還有辦法解決；出門在外缺少盤纏，才真正急死人。也作「家貧不是貧，路貧愁煞人」。《儒林外史》：「自古道：『家貧不是貧，路貧貧殺人。』你此時有錢也不服氣拿出來給他，我們眾人替你墊幾百文，送他去罷。」

38.萬般皆是命，半點不由人：（諺語）人生的際遇皆由命運安排，絲毫不能自主。《警世通言．鈍秀才一朝交泰》：「其年正是三十二歲，交逢好運，正應張鐵品先生推算之語。可見：萬般皆是命，半點不由人。」

39.太平本是將軍定，不許將軍見太平：（諺語）打完仗，平定天下後，武將便不再受重用，甚至還會被除掉。元．無名氏《賺蒯通》：「爭奈韓信軍權太重，雄兵數十萬，戰將百餘員。常言道『太平本是將軍定，不許將軍見太平』。」

40.老而不死是為賊：責罵老而無德行者的話。語出《論語．憲問》：「子曰：『幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊。』」

41.天下無不是的父母：（諺語）指所有的父母給子女的教訓都沒有錯的。也作「天下無不是底父母」。

42.胖子也不是一口兒吃的：（諺語）凡事須按部就班，不可操之過急。《紅樓夢》：「賈母道：『你們時常叫他出去作詩作文，難道他都沒作上來麼！小孩子家慢慢的教導他。可是人家說的，胖子也不是一口兒吃的。』」

43.見義不為，是為無勇：看到正義的事而不去做，是缺乏勇氣。語本《論語．為政》：「見義不為，無勇也。」《儒林外史》：「又道：『見義不為，是為無勇。』俺們有甚麼不肯？只不知周相公可肯俯就？」

44.聽不到風就是雨：聽到一點動靜，馬上做出過度的反應。也作「聽了風就是雨」。《醒世姻緣傳》：「這些婆娘聽不到風就是雨，一個老婆家雖是娼妓出身，既從了良，怎麼穿了戎衣，跟了一夥男子打圍？這是故意假說，要我生氣。」

45.得不的風兒就是雨兒：只要有了風，就巴不得下雨。比喻趁機無中生有，渲染事體。《金瓶梅》：「且說潘金蓮聽見李瓶兒這邊嚷不見了孩子要的一錠金鐲子，得不的風兒就是雨兒，就先走來房裡告月娘說：『姐姐，你看三寸貨幹的營生。』」

46.梁園雖好，不是久戀之家：（諺語）異鄉雖好，卻不是久留的地方。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「你我兩人下半世也夠吃用了，只管做這沒天理的勾當，終須不是好結果。卻不道是『梁園雖好，不是久戀之家』。不若改行從善，做個小小經紀，也得過養食活命。」

48.一個碗內兩張匙，不是湯著就抹著：（諺語）比喻兩人一同工作或生活，容易發生摩擦。《金瓶梅》：「常言道說得好：三窩兩塊，大婦小妻；一個碗內兩張匙，不是湯著就抹著。如何沒些氣兒？」

3. 無是無非：不去執著於人世間的是非對錯。元．貫石屏〈村裡迓鼓．我向這水邊林下套．青哥兒〉曲：「冷清清無是無非誦南華，就裡乾坤大。」

6. 百無一用是書生：（諺語）讀書人一無所長，毫無才能可言。本為抒發內心抑鬱不平之氣，後來泛指自謙自嘲或文人志大才疏的意思。清．黃景仁〈雜感〉詩：「十有九人堪白眼，百無一用是書生。」

7. 學海無涯勤是岸：（諺語）比喻學問像海洋一樣浩瀚無窮，唯有勤奮不懈，方能有所成就。

8. 女子無才便是德：（諺語）古時以為「男主外，女主內」，女子最重要的工作是治內持家，只要將侍奉公婆、教養子女做好，便不需要其他才能了。也作「女子無才便有德」。《紅樓夢》：「自古道：『女子無才便是德。』總以貞靜為主，女工還是第二件。」

9. 法無三日嚴，草是年年長：（諺語）官場辦案只有三天的緊嚴，過了三天，就沒人過問了，但是犯法的人年年都在增加。這是諷刺官府辦案的人不認真執法，以致收不到效果。《兒女英雄傳》：「朝廷也曾屢次差了廉明公正大臣出去查辦，奈法無三日嚴，草是年年長。」

10.皇天無親，惟德是輔：上天公正無私，只幫助有德的人。《書經．蔡仲之命》：「皇天無親，惟德是輔。民心無常，惟惠之懷。」

11.苦海無邊，回頭是岸：本意指生死輪迴是無窮盡的，但只要能看到自我清淨的本性，即可解脫輪迴的痛苦。後引申為惡將招致無窮的痛苦，向善才能到達安樂境界，用來勸人改過自新。元．無名氏《度柳翠》：「世俗人沒來由爭長競短，你死我活，有呵喫些個，有呵穿些個，苦海無邊，回頭是岸。」

1. 莫衷一是：眾說紛紜，無法得到一致的結論。也作「莫衷壹是」。

2. 莫衷壹是：眾說紛云，無法得到一致的結論。也作「莫衷一是」。

4. 沒個是處：全無是處，什麼事都做不好。《初刻拍案驚奇》：「新來的媳婦，摸頭路不著，沒個是處，終日悶悶過了。」

5. 有刮劃，沒是處：形容坐立難安。《崇禎本金瓶梅》：「李大姐，他叫你，你和他去不是，省的急的他在這裡恁有刮劃沒是處的！」

4. 是罐子也有兩個耳朵：（諺語）比喻應該有所聽聞或知曉某事。「罐」文獻異文作「鑵」。《隋唐演義》：「這廝吃了大蟲心、獅子膽來哩，是鑵子也有兩個耳朵，不知道洒家是隴西李府里，來阻截道路麼？」

5. 有奶便是娘：比喻趨利附勢，誰能給好處即願聽從，為之效勞。

2. 馬首是瞻：瞻，看。馬首是瞻原指作戰時，士兵依主將的馬頭決定前進的方向。後比喻毫無主見，服從指揮或跟隨他人進退，不敢稍加違背。

3. 羅馬不是一天造成的：（諺語）比喻凡事都是逐漸累積、集聚而成，並非一蹴可成的。

4. 瞪著麒麟說是馬：（歇後語）不識貨。誤認祥瑞珍獸的麒麟為馬，表示不辨貨色。

1. 夫妻本是同林鳥：（諺語）比喻夫妻本是一時的伴侶，遇有危險之時，只能各奔前程，自求多福。《喻世明言．蔣興哥重會珍珠衫》：「正是：『夫妻本是同林鳥，大限來時各自飛。』」

1. 捏殺蠅子兒是的：撲殺蚊蠅是不能出聲的。比喻安靜無聲、靜悄悄的。《金瓶梅》：「捏殺蠅子兒是的，赤道幹的什麼繭兒，恰似守親的一般。」

1. 人是苦蟲，不打不招：（諺語）人是願受苦的蟲，指犯人不打不肯招認實情。《警世通言．玉堂春落難逢夫》：「玉堂春正待分辨，知縣大怒，說：『人是苦蟲，不打不招。』」　

1. 一是一，二是二：按照實情，清清楚楚。《蕩寇志》：「小人等不依他，又恐被他連累，一是一，二是二的，都說了。」

2. 不是一家人，不進一家門：（諺語）嫁出去的女子，性格作風往往和夫家人相像。亦用以形容緣分天註定。

3. 明是一盆火，暗是一把刀：（諺語）指當面十分熱情，背後居心不良。《紅樓夢》：「我告訴奶奶，一輩子別見他纔好，嘴甜心苦，兩面三刀；上頭一臉笑，腳下使絆子；明是一盆火，暗是一把刀；都占全了。」

4. 一身是膽：形容膽量極大，勇猛無比。語本《三國演義》：「常山趙子龍，一身都是膽。」

6. 說一是一：說話算數，堅定不移。也作「說一不二」、「說一是一，說二是二」。《平妖傳》：「我老袁不但身上乾淨，心裡也乾淨，說一是一，說二是二，不比他人言三語四。」

7. 說一是一，說二是二：說話算數，堅定不移。也作「說一不二」、「說一是一」。《紅樓夢》：「你不當家，我也不來問你。你如今現說一是一，說二是二。」

8. 莫衷一是：眾說紛紜，無法得到一致的結論。也作「莫衷壹是」。

9. 莫衷壹是：眾說紛云，無法得到一致的結論。也作「莫衷一是」。

11.過一日是一日：比喻消極的過日子。《紅樓夢》：「我能彀和姊妹們過一日是一日，死了就完了。」

12.羅馬不是一天造成的：（諺語）比喻凡事都是逐漸累積、集聚而成，並非一蹴可成的。

13.百無一用是書生：（諺語）讀書人一無所長，毫無才能可言。本為抒發內心抑鬱不平之氣，後來泛指自謙自嘲或文人志大才疏的意思。清．黃景仁〈雜感〉詩：「十有九人堪白眼，百無一用是書生。」

14.哄了一日是兩晌：形容能騙就騙，騙一天是一天。《金瓶梅》：「常言俗語說得好：『借米下得鍋，討米下不的鍋。』哄了一日是兩晌。」

15.五百年前是一家：親戚關係很遠，但總有一點淵源。為同姓間互攀關係的用語。元．鄭廷玉《忍字記》：「可不道一般樹上無有兩般花，五百年前是一家。」

16.胖子也不是一口兒吃的：（諺語）凡事須按部就班，不可操之過急。《紅樓夢》：「賈母道：『你們時常叫他出去作詩作文，難道他都沒作上來麼！小孩子家慢慢的教導他。可是人家說的，胖子也不是一口兒吃的。』」

17.關起門來，都是一家人：（諺語）把門關起來，大家都是自己人，什麼話都可以說，沒什麼好顧忌。《紅樓夢》：「關起門來，都是一家人，原無避諱。」

18.一日叫娘，終身是母：（諺語）一旦為母子，就得永遠維持此關係。《紅樓夢》：「那婆子便說：『一日叫娘，終身是母。』他排場我，我就打得。」

19.一著錯，滿盤俱是空：（諺語）比喻只要有一個錯誤的步驟，就會導致無法挽回的局面。《醒世恆言．喬太守亂點鴛鴦譜》：「當時若是劉公允了，卻不省好些事體。只因執意不從，到後生出一段新聞，傳說至今。正是：只因一著錯，滿盤俱是空。」

20.一個碗內兩張匙，不是湯著就抹著：（諺語）比喻兩人一同工作或生活，容易發生摩擦。《金瓶梅》：「常言道說得好：三窩兩塊，大婦小妻；一個碗內兩張匙，不是湯著就抹著。如何沒些氣兒？」

1. 法無三日嚴，草是年年長：（諺語）官場辦案只有三天的緊嚴，過了三天，就沒人過問了，但是犯法的人年年都在增加。這是諷刺官府辦案的人不認真執法，以致收不到效果。《兒女英雄傳》：「朝廷也曾屢次差了廉明公正大臣出去查辦，奈法無三日嚴，草是年年長。」

1. 三十六策，走是上計：事態已經難以挽回，別無良策，唯有一走了事。也作「三十六計，走為上計」、「三十六計，走為上策」、「三十六著，走為上著」。《南齊書．王敬則傳》：「檀公三十六策，走是上計，汝父子唯應急走耳。」

1. 千不是萬不是：形容錯誤極多，通常有怨恨或後悔的意味。《紅樓夢》：「千不是萬不是，終是我死的女孩兒不長進，這也是他自作自受。」

2. 萬般皆是命，半點不由人：（諺語）人生的際遇皆由命運安排，絲毫不能自主。《警世通言．鈍秀才一朝交泰》：「其年正是三十二歲，交逢好運，正應張鐵品先生推算之語。可見：萬般皆是命，半點不由人。」

1. 見風是雨：看到起風，便以為要下雨了。比喻只看到一些跡象，就輕易的信以為真，或推論某些事要發生。

2. 聽了風就是雨：聽到一點動靜，馬上做過度的反應。也作「聽不到風就是雨」。《紅樓夢》：「也沒見我們這獃子，聽了風就是雨，往後怎麼好。」

3. 聽不到風就是雨：聽到一點動靜，馬上做出過度的反應。也作「聽了風就是雨」。《醒世姻緣傳》：「這些婆娘聽不到風就是雨，一個老婆家雖是娼妓出身，既從了良，怎麼穿了戎衣，跟了一夥男子打圍？這是故意假說，要我生氣。」

4. 得不的風兒就是雨兒：只要有了風，就巴不得下雨。比喻趁機無中生有，渲染事體。《金瓶梅》：「且說潘金蓮聽見李瓶兒這邊嚷不見了孩子要的一錠金鐲子，得不的風兒就是雨兒，就先走來房裡告月娘說：『姐姐，你看三寸貨幹的營生。』」

5. 不是風犯：情勢不妙、不對勁。也作「不是頭路」、「不是頭勢」、「不是話頭」。《醒世姻緣傳》：「龍氏抬頭看了一看，見不是風犯，低著頭，縮著脖子，往廚屋只一鑽。」

6. 不是東風壓了西風，就是西風壓了東風：比喻雙方有利害相關時，便會相互傾軋。《紅樓夢》：「但凡家庭之事，不是東風壓了西風，就是西風壓了東風。」

1. 惟命是從：絕對服從命令，不敢違抗。也作「惟命是聽」。《史記．楚世家》：「周今與四國服事君王，將惟命是從，豈敢愛鼎？」

2. 唯命是從：絕對服從命令，不敢違抗。也作「惟命是聽」。《後漢書．列女傳．鮑宣妻傳》：「既奉承君子，唯命是從。」

3. 唯利是從：一心一意只追求利益，而不顧其他。也作「惟利是圖」。《魏書．辛雄傳》：「王秉麾閫外，唯利是從，見可而進，何必守道。」

1. 有奶便是娘：比喻趨利附勢，誰能給好處即願聽從，為之效勞。

3. 女子無才便是德：（諺語）古時以為「男主外，女主內」，女子最重要的工作是治內持家，只要將侍奉公婆、教養子女做好，便不需要其他才能了。也作「女子無才便有德」。《紅樓夢》：「自古道：『女子無才便是德。』總以貞靜為主，女工還是第二件。」

4. 挑得籃裡便是菜：比喻不加選擇，有利即可。也作「揀到籃裡就是菜」。《二刻拍案驚奇》：「鄉裡是要緊歸去之人，挑得籃裡便是菜，一個信送將進去，登時把陳定放了出來。」

5. 來說是非者，便是是非人：（諺語）愛搬弄是非的人，本身就是製造是非的人。《三寶太監西洋記通俗演義》：「來說是非者，便是是非人。這個字不可用，也在天師身上哩！」

1. 得便宜是落便宜：雖占便宜而得到利益，其實卻是吃了虧。

2. 吃虧就是占便宜：勸人別計較一時之失。因為吃虧可以學得經驗，反而可以使自己獲得好處。

3. 喫虧的是乖，占便宜的是獃：（諺語）比喻做事應腳踏實地，不要投機使詐，占人便宜。明．呂坤《續小兒語》：「要喫虧的是乖，占便宜的是獃。」

1. 平安就是福：（諺語）生活平穩安適沒有任何的病痛危險就是福氣。

3. 吃虧就是占便宜：勸人別計較一時之失。因為吃虧可以學得經驗，反而可以使自己獲得好處。

4. 聽了風就是雨：聽到一點動靜，馬上做過度的反應。也作「聽不到風就是雨」。《紅樓夢》：「也沒見我們這獃子，聽了風就是雨，往後怎麼好。」

5. 聽不到風就是雨：聽到一點動靜，馬上做出過度的反應。也作「聽了風就是雨」。《醒世姻緣傳》：「這些婆娘聽不到風就是雨，一個老婆家雖是娼妓出身，既從了良，怎麼穿了戎衣，跟了一夥男子打圍？這是故意假說，要我生氣。」

7. 得不的風兒就是雨兒：只要有了風，就巴不得下雨。比喻趁機無中生有，渲染事體。《金瓶梅》：「且說潘金蓮聽見李瓶兒這邊嚷不見了孩子要的一錠金鐲子，得不的風兒就是雨兒，就先走來房裡告月娘說：『姐姐，你看三寸貨幹的營生。』」

8. 不是東風壓了西風，就是西風壓了東風：比喻雙方有利害相關時，便會相互傾軋。《紅樓夢》：「但凡家庭之事，不是東風壓了西風，就是西風壓了東風。」

9. 一個碗內兩張匙，不是湯著就抹著：（諺語）比喻兩人一同工作或生活，容易發生摩擦。《金瓶梅》：「常言道說得好：三窩兩塊，大婦小妻；一個碗內兩張匙，不是湯著就抹著。如何沒些氣兒？」

1. 空即是色：佛教用語。空，即空性。指沒有實體的特性。色，指物質現象。空即是色指現象是空性的顯現。就像藍天是虛空的顯現，但若飛上藍天想找出虛空的原貌，則什麼也沒看到。唐．玄奘譯〈般若波羅蜜心經〉：「色即是空，空即是色。」

2. 俯拾即是：只要彎下身去撿，即可得到。唐．司空圖《詩品．自然》：「俯拾即是，不取諸鄰。」

1. 觸目皆是：滿眼望去都是。形容事物眾多。唐．朱敬則〈五等論〉：「故魏太祖曰：『若使無孤，天下幾人稱帝，幾人稱王！明竊號諡者觸目皆是。』」

2. 比肩皆是：到處都是。也作「比比皆是」。《舊唐書．元行沖傳》：「然雅達通博，不代而生，浮學守株，比肩皆是。眾非難正，自古而然。」

3. 比比皆是：到處都是。形容很多。也作「比比皆然」、「比肩皆是」。元．陶宗儀《南村輟耕錄．喪師衰經》：「世道不古久矣！朝為師生而暮若途人者，比比皆是。」

5. 萬般皆是命，半點不由人：（諺語）人生的際遇皆由命運安排，絲毫不能自主。《警世通言．鈍秀才一朝交泰》：「其年正是三十二歲，交逢好運，正應張鐵品先生推算之語。可見：萬般皆是命，半點不由人。」

1. 一著錯，滿盤俱是空：（諺語）比喻只要有一個錯誤的步驟，就會導致無法挽回的局面。《醒世恆言．喬太守亂點鴛鴦譜》：「當時若是劉公允了，卻不省好些事體。只因執意不從，到後生出一段新聞，傳說至今。正是：只因一著錯，滿盤俱是空。」

1. 非意相干：無意的冒犯。《晉書．衛瓘傳》：「玠嘗以人有不及，可以情恕，非意相干，可以理遣，故終身不見喜慍之容。」

2. 非愚則誣：不是愚蠢，就是故意欺騙人。《莊子．秋水》：「是猶師天而無地，師陰而無陽，其不可行明矣。然且語而不舍，非愚則誣也。」

3. 非類相從：相從者並非原配偶，即淫亂。《幼學瓊林．人事類》：「非類相從，不如鶉鵲。」

4. 非理就終：死於非命。晉．荀氏《靈鬼志．嵇中散》：「身不幸非理就終，形體殘毀。」

5. 吠非其主：狗對主人以外的人吠叫。比喻人臣各為其主。語出《戰國策．齊策六》：「跖之狗吠堯，非貴跖而賤堯也，狗固吠非其主也。」

6. 才非玉潤：謙言指自己才華不高。唐．皇甫枚《王知古》：「僕文愧金聲，才非玉潤；豈家室為望，惟泥塗是憂。」

7. 好丹非素：喜愛紅色，討厭白色。比喻有所偏愛，抱門戶之見。語本南朝梁．江淹〈雜體詩〉：「至於世之諸賢，各滯所迷。莫不論甘而忌辛，好丹而非素。」

9. 橫禍非災：意外的災禍。也作「橫禍飛災」、「橫災飛禍」、「橫殃飛禍」。元．無名氏《射柳捶丸》：「我將這合扇刀舉起劈他腦蓋，我教你目前見橫禍非災。」

10.獄貨非寶：受刑者所賄賂之物，並非珍寶。意指獄官接受賄賂，必招致罪罰。《書經．呂刑》：「獄貨非寶。惟府辜功，報以庶尤。」

11.止暴禁非：阻止、禁絕各式各樣的壞事。《莊子．盜跖》：「天下皆曰：『孔丘能止暴禁非。』」

13.面目全非：完全不是原先的樣子。形容變化很大。《聊齋志異．陸判》：「濯之，盆水盡赤，舉首則面目全非，又駭極。」

1. 非熊非羆：比喻隱士受賞識見用。語本《六韜．文韜．文師》：「文王將田，史編布卜曰：『田於渭陽，將大得焉，非龍非酈，非虎非羆，兆得公侯，天遺汝師，以之佐昌，施及三王。』」

2. 非親非故：沒有親戚或朋友關係。《二刻拍案驚奇》：「只是非親非故，不過因對門在此，禮物往來得兩番，沒個名色，遽然相見，恐怕惹人議論。」

3. 非驢非馬：形容不倫不類的事物。也作「非鴉非鳳」。漢代西域有一個小國龜茲，其國王多次至漢朝覲見宣帝，且留住一年，回國之後，修築宮室、禮儀制度等全都模仿漢朝，被鄰國譏諷為不倫不類。見《漢書．西域傳下．渠犁傳》。

4. 非鴉非鳳：形容不倫不類的事物。也作「非驢非馬」。《兒女英雄傳》：「講到兩家合成一路，又是一個孤男，一個幼女，非鴉非鳳，不好同行。」

5. 是是非非：(1)確定對的，否定錯的。指能明辨是非對錯。《荀子．修身》：「是是非非謂之知，非是是非謂之愚。」

　　　　　(2)各種是非紛爭。《孤本元明雜劇．冲漠子》：「猿也你再休向靈臺寄跡，馬也再休向黃庭伏櫪，再休管是是非非。」

6. 想入非非：非非，為非想非非想處天的省略，為古印度宇宙觀中一種禪修者死後所生的世界。想入非非指思考能力已達玄妙超脫的境界。後誤用以指不切實際的奇想或不正當的邪思妄想。《官場現形記》：「施大哥好才情，真要算得想入非非的了。」

7. 來是是非人，去是是非者：誰引起事端，就得由誰來解決。《金瓶梅》：「來是是非人，去是是非者，把那淫婦教他領了去，變賣嫁人。」

8. 來說是非者，便是是非人：（諺語）愛搬弄是非的人，本身就是製造是非的人。《三寶太監西洋記通俗演義》：「來說是非者，便是是非人。這個字不可用，也在天師身上哩！」

1. 生非作歹：做壞事。亦作「為非作歹」。元．楊文奎《兒女團圓》：「沒揣的大驚小怪，便待要生非作歹。」

2. 為非作歹：做壞事。亦作「生非作歹」。《初刻拍案驚奇》：「後來其教盛行，那學了與民間祛妖除害的，便是正法。若是去為非作歹的，只叫得妖術。」

3. 胡作非為：不顧法紀或不講道理的任意妄為。《兒女英雄傳》：「你我既然要成全這個女孩兒，豈有由他胡作非為、身入空門之理？」

1. 情非得已：所作所為乃受情勢逼迫，非出於自願。《鏡花緣》：「適才躲避桌下，自知失儀露醜，實係情非得已，諸位姐姐莫要發笑。」

2. 人非草木，誰能無情：人不是草木，誰能沒有感情。指人都有感情。《濟公傳》：「俗言說的不錯：『眼不見，嘴不饞；耳不聽，心不煩！』人非草木，誰能無情？老和尚一陣心神飄蕩。」

3. 貌是情非：表裡不一，心裡所想的與所做的完全不同。南朝梁．簡文帝〈下僧正教〉：「或十尊五聖，共處一廚，或大士如來，俱藏一櫃，信可謂心與事背，貌是情非。」

1. 用非其人：任用了不適當的人才。《三國志．魏書．賈詡傳》裴松之注引《荀勗別傳》曰：「三公具瞻所歸，不可用非其人。昔魏文帝用賈詡為三公，孫權笑之。」

2. 用非所學：工作上所用的技藝知識並非原本學習的。也作「學非所用」。

3. 學非所用：所學的知識技藝無法在實際的工作中發揮效用。也作「用非所學」。《後漢書．張衡傳》：「必也學非所用，術有所仰，故臨川將濟，而舟楫不存焉。」

1. 非比尋常：不同於平常的，指比一般要來得特殊的。也作「非同尋常」。

2. 非同尋常：不同於平常的，指比一般要來得特殊的。也作「非比尋常」。

3. 尋是尋非：故意找別人的麻煩。《二刻拍案驚奇》：「高愚溪惱怒不過，只是尋是尋非的炒鬧，合家不寧。」

1. 非人不傳：不是適當的人就不傳授。《宣和書譜．行書天》：「大抵學者用筆有法，自古祕之，必口口親授，非人不傳。」

2. 非異人任：某事件應由自己負責。春秋時鄭成公臥病，鄭國大夫子駟請求與晉國和好，鄭成公因楚王曾因他的緣故，眼睛受了箭傷，而不願背棄楚國而與晉國交好。典出《左傳．襄公二年》。

3. 非常之人：不尋常的人。通常指偉大的人。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「唯倜儻非常之人稱焉，蓋文王拘而演周易。」

4. 人非木石：人有思想感情，不同於樹木石塊無知覺感情。也作「身非木石」。唐．白居易〈新樂府．李夫人〉：「人非木石皆有情，不如不遇傾城色。」

5. 人非物換：人事變遷，景物更易。《紅樓夢》：「瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空。」

6. 人非草木，誰能無情：人不是草木，誰能沒有感情。指人都有感情。《濟公傳》：「俗言說的不錯：『眼不見，嘴不饞；耳不聽，心不煩！』人非草木，誰能無情？老和尚一陣心神飄蕩。」

7. 人非聖賢，誰能無過：（諺語）指人難免會有缺失和過錯。

8. 是非人我：人際間各種對錯糾紛的複雜關係。元．丘處機〈玉爐三澗雪．夜宿磻溪古廟〉詞：「是非人我絕談論，復返生前混沌。」

9. 用非其人：任用了不適當的人才。《三國志．魏書．賈詡傳》裴松之注引《荀勗別傳》曰：「三公具瞻所歸，不可用非其人。昔魏文帝用賈詡為三公，孫權笑之。」

11.所託非人：自以為把事物委託給適當的人處理，沒想到不但未達成目的反而越弄越糟。

15.物是人非：景物依舊，人事全非。三國魏．曹丕〈與吳質書〉：「節同時異，物是人非，我勞如何？」

16.來是是非人，去是是非者：誰引起事端，就得由誰來解決。《金瓶梅》：「來是是非人，去是是非者，把那淫婦教他領了去，變賣嫁人。」

17.來說是非者，便是是非人：（諺語）愛搬弄是非的人，本身就是製造是非的人。《三寶太監西洋記通俗演義》：「來說是非者，便是是非人。這個字不可用，也在天師身上哩！」

18.若要人不知，除非己莫為：（諺語）比喻做的事情總會有人知道，無法永遠隱瞞。《二十年目睹之怪現狀》：「旁邊人聽了這邊的，又聽了那邊的，四面印證起來，便知得個清清楚楚。古語說的：『若要人不知，除非己莫為』，果然說得不錯！」

1. 非我族類，其心必異：不是我們同族的人，他們必定不與我們同一條心。《左傳．成公四年》：「史佚之志有之曰：『非我族類，其心必異。』楚雖大，非吾族也，其肯字我乎？公乃止。」

2. 是非人我：人際間各種對錯糾紛的複雜關係。元．丘處機〈玉爐三澗雪．夜宿磻溪古廟〉詞：「是非人我絕談論，復返生前混沌。」

3. 人我是非：人與人之間的紛爭與利害關係。元．馬致遠《黃粱夢》：「一夢中十八年，見了酒色財氣，人我是非，貪嗔痴愛，風霜雨雪，前世面見分明。」

1. 非常之事：不尋常、偉大的事業。《文選．司馬相如．難蜀父老》：「蓋世必有非常之人。然後有非常之事，有非常之事，然後有非常之功，夫非常者固常人之所異也。」

4. 惹事招非：招引是非麻煩。也作「惹事生非」。元．無名氏《符金錠》：「大兄弟虎狼叢惹事招非，刀劍洞天寬地窄。」

5. 惹事生非：招惹是非麻煩。也作「惹事招非」、「惹是招非」、「惹是生非」。《喻世明言．宋四公大鬧禁魂張》：「如今再說一個富家，安分守己，並不惹事生非。」

6. 無事生非：原本無事，而有意造成事端。《鏡花緣》：「有無事生非的強盜，有作踐廟宇的強盜。」

1. 非池中物：比喻志向遠大，有抱負的人。《三國志．吳書．周瑜傳》：「今猥割土地以資業之，聚此三人，俱在疆場，恐蛟龍得雲雨，終非池中物也。」

2. 非時之物：非當時所能產生或具有的物品。《北史．齊世祖武成帝本紀》：「帝特愛非時之物，取求火急，皆須朝徵夕辦，當勢者因之，貸一而責十焉。」

3. 人非物換：人事變遷，景物更易。《紅樓夢》：「瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空。」

4. 終非池中物：比喻有才能謀略者必有大作為。《三國志．吳書．周瑜傳》：「恐蛟龍得雲雨，終非池中物。」

2. 學非所用：所學的知識技藝無法在實際的工作中發揮效用。也作「用非所學」。《後漢書．張衡傳》：「必也學非所用，術有所仰，故臨川將濟，而舟楫不存焉。」

3. 用非所學：工作上所用的技藝知識並非原本學習的。也作「學非所用」。

4. 所託非人：自以為把事物委託給適當的人處理，沒想到不但未達成目的反而越弄越糟。

1. 知之非艱，行之惟艱：表示要知道道理並不困難，但是要去實踐卻很困難。參見「知難行易」。

2. 蘧瑗知非：比喻不斷改過反省，重新做起的意思。春秋時衛國賢大夫蘧瑗善於反省過失，年五十而知四十九年之非。見《淮南子．原道》。宋．蘇軾〈次韻曹九章見贈〉詩：「蘧瑗知非我所師，流年已似手中蓍。」

3. 若要人不知，除非己莫為：（諺語）比喻做的事情總會有人知道，無法永遠隱瞞。《二十年目睹之怪現狀》：「旁邊人聽了這邊的，又聽了那邊的，四面印證起來，便知得個清清楚楚。古語說的：『若要人不知，除非己莫為』，果然說得不錯！」

3. 非法行為：違背法律的行為。在法律上，除了要負刑事上的責任外，民事上也有賠償損失的義務。

1. 非有先生：漢代東方朔〈非有先生論〉一文中所捏造的人物。文中非有先生為官於吳國，三年之間默然無言，吳王問他，他趁機用歷史上許多諫諍遇禍的故事來啟發吳王，勸諭帝王應虛心納諫，實行明王聖主之道。

2. 生非作歹：做壞事。也作「為非作歹」。元．楊文奎《兒女團圓》：「沒揣的大驚小怪，便待要生非作歹。」

3. 惹事生非：招惹是非麻煩。也作「惹事招非」、「惹是招非」、「惹是生非」。《喻世明言．宋四公大鬧禁魂張》：「如今再說一個富家，安分守己，並不惹事生非。」

4. 無事生非：原本無事，而有意造成事端。《鏡花緣》：「有無事生非的強盜，有作踐廟宇的強盜。」

1. 非死即傷：(1)不是死亡就是受傷。(2)形容死傷慘重。形容處境的危險。

2. 死於非命：遭受意外危害而喪生，不是自然的死亡。也作「死于非命」。《三國演義》：「何、鄧二人死於非命，果應管輅之言。」

1. 非同容易：並非容易的事。元．關漢卿《救風塵》：「當初這親事不許你來？如今又要嫁別人，端的姻緣事非同容易也呵！」

2. 非同兒戲：特別重要、嚴肅的事，不同於兒童的遊戲玩笑。《紅樓夢》：「但終身大事，一生至一死，非同兒戲。」

3. 非同小可：(1)形容事情的重要或情況嚴重。《官場現形記》：「這一嚇非同小可，立刻張皇起來。」

　　　　　(2)形容人的學問或本領不同尋常。也作「非通小可」。《儒林外史》：「話說虞華軒也是一個非同小可之人。」

4. 非同尋常：不同於平常的，指比一般要來得特殊的。也作「非比尋常」。

1. 非異人任：某事件應由自己負責。春秋時鄭成公臥病，鄭國大夫子駟請求與晉國和好，鄭成公因楚王曾因他的緣故，眼睛受了箭傷，而不願背棄楚國而與晉國交好。典出《左傳．襄公二年》。

2. 非我族類，其心必異：不是我們同族的人，他們必定不與我們同一條心。《左傳．成公四年》：「史佚之志有之曰：『非我族類，其心必異。』楚雖大，非吾族也，其肯字我乎？公乃止。」

1. 大言非夸；智者洞燭機先的卓見，被平凡人以為是誇大不實的言論。語本宋．蘇軾〈居士集敘〉：「夫言有大而非夸，達者信之，眾人疑焉。」

2. 齊大非耦：耦，配偶。比喻婚姻門第不相稱，不敢高攀。也作「齊大非偶」。春秋時齊侯想將女兒嫁給鄭國太子忽，太子以國力懸殊不敢高攀而辭卻，人問其故，曰：「人各有耦，齊大非吾耦也。」典出《左傳．桓公六年》。

3. 齊大非偶；比喻婚姻門第懸殊，不敢高攀對方。也作「齊大非耦」。南朝梁．沈約〈奏彈王源〉：「臣聞齊大非偶，著乎前誥。辭霍不婚，垂稱往烈。」

1. 非同小可：(1)形容事情的重要或情況嚴重。《官場現形記》：「這一嚇非同小可，立刻張皇起來。」

　　　　　(2)形容人的學問或本領不同尋常。也作「非通小可」。《儒林外史》：「話說虞華軒也是一個非同小可之人。」

2. 非是小可的：事情重大，不同尋常。《初刻拍案驚奇》：「非是小可的賊，乃是江洋殺人的大強盜。」

3. 恨小非君子，無毒不丈夫：（諺語）心腸不狠毒、手段不毒辣，即算不上英雄好漢。元．關漢卿《蝴蝶夢》：「想天公不受私，正是一還一報時。恨小非君子，無毒不丈夫。你好不尋思，這場公事。你三人痛莫支。」

4. 量小非君子，無毒不丈夫：（諺語）肚量小的人稱不上君子，做事不夠狠毒就不算是大丈夫。形容做事要狠毒澈底。常為做壞事的藉口。

1. 來是是非人，去是是非者：誰引起事端，就得由誰來解決。《金瓶梅》：「來是是非人，去是是非者，把那淫婦教他領了去，變賣嫁人。」

3. 來說是非者，便是是非人：（諺語）愛搬弄是非的人，本身就是製造是非的人。《三寶太監西洋記通俗演義》：「來說是非者，便是是非人。這個字不可用，也在天師身上哩！」

3. 來而不往，非禮也：只有來而沒有往，是不合禮的。後比喻為針鋒相對，適時回擊。語本《禮記．曲禮上》：「禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。」

1. 招是惹非：無故招引事端。也作「招是攬非」。《金瓶梅》：「咱早休去，一個太師老爺府中，誰人敢到？沒的招是惹非，得他不來尋趁。」

4. 惹事招非：招引是非麻煩。也作「惹事生非」。元．無名氏《符金錠》：「大兄弟虎狼叢惹事招非，刀劍洞天寬地窄。」

4. 惹事生非：招惹是非麻煩。也作「惹事招非」、「惹是招非」、「惹是生非」。《喻世明言．宋四公大鬧禁魂張》：「如今再說一個富家，安分守己，並不惹事生非。」

1. 是非分明：明白分辨出曲直、對錯。《漢書．楚元王劉交傳》：「故賢聖之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。」

2. 是非不分：不辨好壞、對錯。漢．王襃〈四子講德論〉：「好惡不形，則是非不分。」　

1. 人非草木，誰能無情：人不是草木，誰能沒有感情。指人都有感情。《濟公傳》：「俗言說的不錯：『眼不見，嘴不饞；耳不聽，心不煩！』人非草木，誰能無情？老和尚一陣心神飄蕩。」

2. 人非聖賢，誰能無過：（諺語）指人難免會有缺失和過錯。

4. 恨小非君子，無毒不丈夫：（諺語）心腸不狠毒、手段不毒辣，即算不上英雄好漢。元．關漢卿《蝴蝶夢》：「想天公不受私，正是一還一報時。恨小非君子，無毒不丈夫。你好不尋思，這場公事。你三人痛莫支。」

5. 量小非君子，無毒不丈夫：（諺語）肚量小的人稱不上君子，做事不夠狠毒就不算是大丈夫。形容做事要狠毒澈底。常為做壞事的藉口。

6. 無是無非：不去執著於人世間的是非對錯。元．貫石屏〈村裡迓鼓．我向這水邊林下套．青哥兒〉曲：「冷清清無是無非誦南華，就裡乾坤大。」

8. 無事生非：原本無事，而有意造成事端。《鏡花緣》：「有無事生非的強盜，有作踐廟宇的強盜。」

3. 非人不傳：不是適當的人就不傳授。《宣和書譜．行書天》：「大抵學者用筆有法，自古祕之，必口口親授，非人不傳。」

4. 非禮不可入：凡是不合於禮的事情，皆不採納。唐．元稹《鶯鶯傳》：「貞元中，有張生者，性溫茂，美風容，內秉堅孤，非禮不可入。」

5. 是非不分：不辨好壞、對錯。漢．王襃〈四子講德論〉：「好惡不形，則是非不分。」　

6. 來而不往，非禮也：只有來而沒有往，是不合禮的。後比喻為針鋒相對，適時回擊。語本《禮記．曲禮上》：「禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。」

7. 若要人不知，除非己莫為：（諺語）比喻做的事情總會有人知道，無法永遠隱瞞。《二十年目睹之怪現狀》：「旁邊人聽了這邊的，又聽了那邊的，四面印證起來，便知得個清清楚楚。古語說的：『若要人不知，除非己莫為』，果然說得不錯！」

2. 一飲一啄，莫非前定：比喻人的生活際遇，都是命中注定的。參見「一飲一啄」。《醒世恆言．盧太學詩酒傲王侯》：「自古道：『一飲一啄，莫非前定。』像汪知縣是個父母官，肯屈己去見個士人，豈不是件異事？誰知兩下機緣未到，臨期定然生出事故，不能相會。」

1. 未可厚非：不能過分責難。也作「無可厚非」。《漢書．王莽傳中》：「莽怒，免英官。後頗覺寤，曰：『英亦未可厚非。』」

2. 非熊賣屠：賢德之士未受賞識、任用。也作「屠牛朝歌」。

1. 千鎰之裘，非一狐之白：價值千金的皮衣，不是用一隻狐狸腋下的白毛製成的。比喻治理好國家需要眾多賢士的力量。《墨子．親士》：「聖人者，事無辭也，物無違也，故能為天下器。是故江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。」

2. 千金之裘，非一狐之腋：比喻大事業、高成就，非一時一地一人所可完成。也作「集腋成裘」。《史記．劉敬等傳．太史公曰》：「千金之裘，非一狐之腋也；臺榭之榱，非一木之枝也；三代之際，非一代之智也。」

1. 狗吠非主：狗總是對著主人以外的人吠叫。比喻人臣各忠於其主。《史記．淮陰侯傳》：「蹠之狗吠堯，堯非不仁，狗因吠非其主。」

1. 非驢非馬：形容不倫不類的事物。也作「非鴉非鳳」。漢代西域有一個小國龜茲，其國王多次至漢朝覲見宣帝，且留住一年，回國之後，修築宮室、禮儀制度等全都模仿漢朝，被鄰國譏諷為不倫不類。見《漢書．西域傳下．渠犁傳》。

1. 非鴉非鳳：形容不倫不類的事物。也作「非驢非馬」。《兒女英雄傳》：「講到兩家合成一路，又是一個孤男，一個幼女，非鴉非鳳，不好同行。」

1. 一表非凡：形容人儀表出眾，氣宇軒昂。也作「一表非俗」。《西遊記》：「適纔有東土大唐差來拜佛取經的一個和尚，倒換關文，卻一表非凡。」

2. 一表非俗：形容人儀表出眾，氣宇軒昂。也作「一表非凡」。《初刻拍案驚奇》：「女子無計可奈，見王生也自一表非俗，只得從了他。」

3. 冰凍三尺，非一日之寒：絕不可能在一天之內，就結成三尺厚的冰層。後比喻事況的造成是日積月累，逐漸形成的。語本漢．王充《論衡．狀留》：「故夫河冰結合，非一日之寒，積土成山，非斯須之作。」

4. 千鎰之裘，非一狐之白：價值千金的皮衣，不是用一隻狐狸腋下的白毛製成的。比喻治理好國家需要眾多賢士的力量。《墨子．親士》：「聖人者，事無辭也，物無違也，故能為天下器。是故江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。」

5. 千金之裘，非一狐之腋：比喻大事業、高成就，非一時一地一人所可完成。也作「集腋成裘」。《史記．劉敬等傳．太史公曰》：「千金之裘，非一狐之腋也；臺榭之榱，非一木之枝也；三代之際，非一代之智也。」

6. 一飲一啄，莫非前定：比喻人的生活際遇，都是命中注定的。參見「一飲一啄」。《醒世恆言．盧太學詩酒傲王侯》：「自古道：『一飲一啄，莫非前定。』像汪知縣是個父母官，肯屈己去見個士人，豈不是件異事？誰知兩下機緣未到，臨期定然生出事故，不能相會。」

1. 非昔是今：認為過去是錯誤的，而現在是正確的。《宣和書譜．隸書敘論》：「秦并六國一天下，欲愚黔首，自我作古，往往非昔而是今。」

2. 今非昔比：現在不是過去所能比得上的。形容變化很大。元．關漢卿《謝天香》：「小官今非昔比，官守所拘，功名在念，豈敢飲酒。」

3. 昨非今是：現在對，而過去錯了。含有悔悟之意。也作「今是昨非」。宋．郭應祥〈臨江仙．老子開年年五十〉詞：「老子開年年五十，依前恁地痴頑，昨非今是有無間。」

4. 以古非今：以古代的人、事來否定和批評當前的現象。《史記．秦始皇本紀》：「有敢偶語詩、書者棄市，以古非今者族。」

5. 是古非今：認同古代，反對現代。《漢書．元帝紀》：「且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，不知所守。」

8. 今是昨非：現在對，而過去錯了。含有悔悟之意。也作「昨非今是」。語本文選．陶淵明〈歸去來辭〉：「悟已往之不諫，知來者之可追。寔迷途其未遠，覺今是而昨非。」

1. 身非木石：人有思想感情，不同於樹木石塊無知覺感情也作「人非木石」、「人非草木」。。語出《文選．司馬遷．報任少卿書》：「身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者。」

2. 人非木石：人有思想感情，不同於樹木石塊無知覺感情。也作「身非木石」。唐．白居易〈新樂府．李夫人〉：「人非木石皆有情，不如不遇傾城色。」

3. 人非草木，誰能無情：人不是草木，誰能沒有感情。指人都有感情。《濟公傳》：「俗言說的不錯：『眼不見，嘴不饞；耳不聽，心不煩！』人非草木，誰能無情？老和尚一陣心神飄蕩。」

2. 非法行為：違背法律的行為。在法律上，除了要負刑事上的責任外，民事上也有賠償損失的義務。

1. 非常之人：不尋常的人。通常指偉大的人。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「唯倜儻非常之人稱焉，蓋文王拘而演周易。」

2. 非常之功：不尋常的功業。《文選．司馬相如．難蜀父老》：「有非常之事，然後有非常之功，夫非常者固常人之所異也。」

3. 非常之事：不尋常、偉大的事業。《文選．司馬相如．難蜀父老》：「蓋世必有非常之人。然後有非常之事，有非常之事，然後有非常之功，夫非常者固常人之所異也。」

4. 非常時期：國家遭遇到嚴重的內亂或外患，於是須採取特別的措施，往往全國動員，集中人力、物力，針對目標去解決的時期，稱為「非常時期」。

5. 非比尋常：不同於平常的，指比一般要來得特殊的。也作「非同尋常」。

6. 非同尋常：不同於平常的，指比一般要來得特殊的。也作「非比尋常」。

1. 非凡氣魄：氣度與魄力與眾不同。《儒林外史》：「那時高先生還未曾高發，那一段非凡氣魄，小弟便知道後來是朝廷的柱石。」

2. 一表非凡：形容人儀表出眾，氣宇軒昂。也作「一表非俗」。《西遊記》：「適纔有東土大唐差來拜佛取經的一個和尚，倒換關文，卻一表非凡。」

1. 一表非俗：形容人儀表出眾，氣宇軒昂。也作「一表非凡」。《初刻拍案驚奇》：「女子無計可奈，見王生也自一表非俗，只得從了他。」

1. 飾非遂過：知錯卻加以遮掩，而造成過失。呂氏春秋˙審應覽˙審應：「公子食我之辯，適足以飾非遂過。」

2. 飾非文過：遮掩過失、錯誤。亦作「護過飾非」、「文過飾非」。漢書˙賈捐之傳˙顏師古˙注：「謂人有堅為辯言，不以誠質，學於非道，雖博無用，飾非文過，辭語順澤，不聽教命。」

3. 飾非拒諫：不能接受他人善意的規勸，反而極力巧言的掩飾過錯。也作「拒諫飾非」。《周書．宣帝紀》：「好自矜夸，飾非拒諫。」

4. 拒諫飾非：不能接受他人善意的規勸，反而極力巧言的掩飾過失。也作「飾非拒諫」。《荀子．成相》：「拒諫飾非，愚而上同國必禍。」

5. 掩罪飾非：遮掩罪行。《明史．徐學詩傳》：「蓋嵩權力足以假手下石，機械足以先發制人，勢利足以廣交自固，文詞便給足以掩罪飾非。」

6. 文過飾非：掩飾過失、錯誤。亦作「護過飾非」、「飾非文過」。《清史稿．蘇廷魁傳》：「今該御史請收回成命，朕非文過飾非之君，豈肯回護？」

7. 護過飾非：掩護錯誤、文飾過失。亦作「飾非文過」、「文過飾非」。《清史稿．和珅傳》：「和珅率對不以實，詔斥護過飾非，革職留任。」

1. 好整以暇：原指軍隊步伐嚴整，從容不迫。後多以形容在紛亂、繁忙中顯得從容不迫。語本《左傳．成公十六年》：「日臣之使於楚也，子重問晉國之勇，臣對曰：『好以眾整。』曰：『又何如？』臣對曰：『好以暇。』」《孽海花》：「在這種人心皇皇的時候，珏齋卻好整以暇，大有輕裘緩帶的氣象。」　

2. 好弄玄虛：喜歡故意造成懸疑高深或耍狡猾的手段。《儒林外史》：「他初時也愛學幾樁武藝，後來本知怎的，好弄玄虛，勾人燒丹煉汞。」

4. 好色之徒：貪愛女色的人。《東歐女豪傑》：「他定是個好色之徒，偏偏像那蝶兒戀花一樣的跟著我，可笑世間真有這麼樣的人呢！」

5. 好酒沉甕底：（諺語）沉在甕底的酒是最香醇的。比喻好戲在後頭。　

9. 絕妙好辭：形容極為佳妙的文辭。語出南朝宋．劉義慶《世說新語．捷悟》：「魏武嘗過曹娥碑下，楊修從。碑背上見題作『黃絹幼婦，外孫臼』八字，……修曰：『黃絹，色絲也，於字為絕；幼婦，少女也，於字為妙；外孫，女子也，於字為好；臼，受辛也，於字為辭，所謂絕妙好辭也。』」

10.恰到好處：剛好到最合適的地方。《清稗類鈔．飲食類．邱子明嗜工夫茶》「過生則嫩，過熟則老，必如初寫《黃庭》，恰到好處。」

11.爭強好勝：與人競爭，務求勝過別人。也作「爭強顯勝」。《兒女英雄傳》：「只看世上那班分明造極登峰的，也會變生不測，任是爭強好勝的，偏逢用違所長。」

12.琴瑟之好：比喻夫妻間感情十分和諧。語本《詩經．小雅．常棣》：「妻子好合，如鼓瑟琴。」

13.總角之好：從小便相契要好的朋友。也作「總角之交」。《三國志．吳書．周瑜傳》裴松之注引《江表傳》：「周公瑾英俊異才，與孤有總角之好，骨肉之分。」　

14.昆弟之好：形容感情之好，如兄弟一般。《東周列國志》：「今秦楚嫁女娶婦，結昆弟之好，三晉莫不悚懼，爭獻地以事秦。」

15.秦晉之好：春秋時，秦、晉二國世代聯姻。後遂以秦晉之好代指兩姓聯姻的關係。也作「秦歡晉愛」、「秦晉之緣」。《三國演義》：「欲求令愛為兒婦，永結『秦晉之好』。」

16.朱陳之好：比喻兩姓締結婚姻的情誼。朱陳本為村名。該村住家僅朱陳二姓，世世代代締結婚姻。唐．白居易〈朱陳村〉詩：「徐州古豐縣，有村曰朱陳，……，一村唯兩姓，世世為婚姻。」《明史．劉三吾傳》：「後世，晉王、謝，唐崔、盧，潘、楊之睦，朱、陳之好，皆世為婚媾。」

18.阿其所好：迎合他人的喜好。《孟子．公孫丑上》：「宰我、子貢、有若，智足以知聖人，汙不至阿其所好。」

19.投其所好：迎合他人的愛好。《初刻拍案驚奇》：「富翁見說是丹術，一發投其所好。」

20.牡丹雖好，全仗綠葉扶持：（諺語）牡丹雖美，也要靠綠葉來襯托。比喻一個人即使再能幹，也需要靠別人的幫助。《紅樓夢》：「俗語說的：『牡丹雖好，全仗綠葉扶持。』太太們不虧了鳳丫頭那些人還幫著嗎！」

21.宰相肚裡好撐船：比喻人胸襟度量寬大，不計前嫌。今多有恭維奉迎之意。《官場現形記》：「我不如你有擔待，你做中堂的，是『宰相肚裡好撐船』，我生來就是這個脾氣不好。」

1. 好好先生：為人平和，不議論別人是非的人。亦稱不分是非，到處討好但求相安無事的人。多含貶義。後漢司馬徽不道人短，與人交談，不論美惡皆言好，今人稱「好好先生」本於此。見《通俗編．品目》。《金瓶梅》：「今後姐姐，他行的事，你休要攔他，料姐夫他也不肯差了，落得你不做好好先生，纔顯出你賢德來。」

4. 好模好樣：(1)長相端正。《儒林外史》：「這班小孩子，一個個好模好樣，也還覺得聰俊。」

　　　　　(2)按照規矩，正式而體面。《醒世恆言．賣油郎獨占花魁》：「那時老身與你做媒，好模好樣的嫁去，做娘的也放得你下了。」

6. 好言好語：和善的語氣和言辭。《喻世明言．沈小霞相會出師表》：「張千、李萬初時還好言好語，過了揚子江，到徐州起旱，料得家鄉已遠，就做出嘴臉來。」

9.好借好還，再借不難：（諺語）向人借東西或借錢，能守信用按期歸還，以後再借就容易了。《西遊記》：「『我正愁你不還我的寶貝，無處尋討，且喜就送來也。』行者道：『老孫可是那當面騙物之人？這叫做「好借好還，再借不難」。』」

10.好漢惜好漢：（諺語）有才能有志氣的人，彼此賞識愛惜。《東周列國志》：「我與將軍以勇力齊名，好漢惜好漢，何忍自相戕賊乎？」

11.好心沒好意：（諺語）好心待人反被誤解。也作「好心不得好報」、「好心沒好報」。　

12.好頭不如好尾：（諺語）與其有好的開始，倒不如有好的結尾。

13.好貨不便宜，便宜沒好貨：（諺語）好東西一定不便宜，便宜的東西一定不好。

14.好話不背人，背人沒好話：（諺語）好話不怕人聽見，怕人知道的不是好話。

15.好男不吃分家飯，好女不穿嫁時衣：（諺語）比喻人有志氣，不靠父母餘蔭度日。也作「好男不吃婚時飯，女子不著嫁時衣」。《儒林外史》：「小姐道：『好男不吃分家飯，好女不穿嫁時衣。』依孩兒的意思，總是自掙的功名好，靠著祖父，只算做不成器！」

16.筵無好筵，會無好會：（諺語）有人平白無故請吃飯，一定沒好事。因往往有人藉酒宴之名，謀害赴會的人。《三國演義》：「張飛曰：『筵無好筵，會無好會。』不如休去。」

17.會無好會，宴無好宴：（諺語）形容不懷好意的會晤或邀宴。

1. 好離好散：和和氣氣的分手。《紅樓夢》：「要嫌我們，就打發我們，再挑好的使，好離好散的倒不好！」

3. 好聚不如好散：在一起時合作、相處得愉快，比不上和和氣氣地分手。

3. 好心不得好報：（諺語）好心待人反被誤解，得不到好的回報。也作「好心沒好報」、「好心沒好意」。《水滸傳》：「那曾有公人伏侍罪人。好意叫他洗腳，顛倒嫌冷嫌熱！卻不是好心不得好報！」

3. 又好笑，又好氣：又覺得可笑，又覺得生氣。《紅樓夢》：「我聽見這話，又好笑，又好氣，就出來往太太跟前去了。」

1. 好頭不如好尾：（諺語）與其有好的開始，倒不如有好的結尾。

2. 好戲還在後頭：(1)精采的劇情還在後面。(2)事情尚未結束，而後續的發展將更為精采。

3. 好馬不吃回頭草：（諺語）有志氣的人，即使遭遇挫折也不走回頭路。也作「好馬不喫回頭草」。《石點頭．乞丐婦重配鸞儔》：「常言好馬不吃回頭草，料想延壽寺自然不肯相留，決無再入之理。」

4. 碰頭好兒：(1)伶人演戲出臺時觀眾喝采歡迎。(2)初次作事所受到的讚譽。

1. 言歸于好：歸於和好。亦作「言歸和好」、「言歸於好」。《左傳˙僖公九年》：「凡我同盟之人，既盟之後，言歸于好。」

2. 言歸於好：歸於和好。亦作「言歸和好」、「言歸于好」。

3. 言歸和好：歸於和好。亦作「言歸于好」、「言歸於好」。《清史稿˙世祖本紀一》：「昔之疆場用兵，本冀言歸和好。不幸寇凶極禍，明祚永終，用是整旅入關，代明雪憤。」

1. 好謀而成：勤於思考，遇事深思熟慮而能辦好事情。《論語．述而》：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」

2. 好謀善斷：多智謀，且善於判斷。亦作「多謀善斷」。晉．陸機〈辯亡論〉：「疇咨俊茂，好謀善斷。」

3. 好謀無斷：勤於思慮而缺乏判斷能力。《三國演義》：「袁紹好謀無斷，不足為慮。」

1. 嫌好道醜：嫌東嫌西，挑三揀四。《初刻拍案驚奇》：「不比那莊家婦女，見人不多，嫌好道醜的。」

2. 嫌好道惡：嫌惡。《儒林外史》：「小弟生性喜歡養幾匹馬，他就嫌好道惡，說作蹋了他的院子。」

3. 天道好還：因果循環的天理。後多指惡有惡報。也作「天理循環」。語本《老子》：「以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還，師之所處，荊棘生焉。」明．王世貞《鳴鳳記》：「天道好還如寄，人心公論難違。」

1. 不知好歉：不能領會別人的好意。《醒世恆言．徐老僕義憤成家》：「恁樣不知好歉的人，跟他有何出息？他家許多人都存住不得，各自四散去了。」

2. 不知好歹：不能辨別好壞。指人糊塗，不知事情的是非或輕重。也作「不識好歹」。《儒林外史》：「那丈人鄭老爹見女婿就要做官，責備女兒不知好歹，著實教訓了一頓。」

3. 可知是好：當然好。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「感蒙泰山恩顧，可知是好。」

4. 但知行好事，莫要問前程：只要行善，不計其他。清．錢大昕《恆言錄》：「『但知行好事，莫要問前程。』馮道詩也。」

1. 不得好死：不得善終。《紅樓夢》：「我要告訴一個人，就長一個疔，日後不得好死。」

2. 好心不得好報：（諺語）好心待人反被誤解，得不到好的回報。也作「好心沒好報」、「好心沒好意」。《水滸傳》：「那曾有公人伏侍罪人。好意叫他洗腳，顛倒嫌冷嫌熱！卻不是好心不得好報！」

3. 一來照顧郎中，二來又醫得眼好：比喻一舉兩得。《西遊記》：「這正是『一來照顧郎中，二來又醫得眼好。』煩你回去上覆你那家主，……往西天拜佛求經者，善能降妖縛怪。」

1. 好謀而成：勤於思考，遇事深思熟慮而能辦好事情。《論語．述而》：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」

2. 好夢難成：美好的夢境難以在夢中完整出現。比喻美好的理想與憧憬難以實現。元．無名氏《雲窗夢》：「薄設設衾寒枕冷，愁易感好夢難成。千愁萬恨斷腸人，怎當那半夜三更莫秋景。」　

3. 為好成歉：好心反被當成惡意。也作「要好成歉」。《警世通言．趙太祖千里送京娘》：「不能報恩人之德，反累恩人的清名，為好成歉，皆奴之罪。」

4. 要好成歉：好心反被當成惡意。也作「為好成歉」。《初刻拍案驚奇》：「真是冤天屈地，要好成歉。吾好意為你寄信，你妻子自不曾到，今日這話，卻不知禍從天上來！」

1. 好大喜功：喜歡做大事，立大功。多用以形容作風鋪張浮誇、不踏實。《新唐書．太宗本紀．贊曰》：「至其牽於多愛，復立浮圖，好大喜功，勤兵於遠，此中材庸主之所常為。」

2. 好事貪功：愛興事端，貪求功績聲名。《儒林外史》：「率意輕進，糜費錢糧，著降三級調用，以為好事貪功者戒。」

3. 荒功好頑：荒廢功課，喜好頑皮搗蛋。《文明小史》：「欽差既有約束學生之責，就當揀那荒功好頑的學生，留意些。」

2. 好一句歹一句：想盡理由費盡口舌勸說他人。《紅樓夢》：「還虧得寶釵嫂子長，嫂子短，好一句歹一句的勸他。」　

3. 做好做歹：好說歹說，用盡各種方法勸說。也作「做好做歉」、「做歉做好」。《紅樓夢》：「周瑞家的等人大家做好做歹的勸說。」

5. 三好兩歹：身體三天好，兩天不好。比喻時病時癒。也作「三好兩歉」。《儒林外史》：「也時常三好兩歹的，虧的太平府陳四老爺照顧他。」

6. 不識好歹：不能辨別好壞。指人糊塗，不知事情的是非或輕重。也作「不知好歹」。《西遊記》：「我師不識好歹，上橋就拜。我說不是好人，早被他侮暗燈光，連油碰我師一風攝去。」

7. 不分好歹：不辨別善惡好壞。《西遊記》：「只恐小妖兒捉了，不分好歹，挾生兒傷了你的性命。」

8. 不知好歹：不能辨別好壞。指人糊塗，不知事情的是非或輕重。也作「不識好歹」。《儒林外史》：「那丈人鄭老爹見女婿就要做官，責備女兒不知好歹，著實教訓了一頓。」

9. 有個好歹：多指發生事故或不測。《官話指南．使令通話》：「萬一小的的母親有個好歹，那就怕是得多耽誤幾天了。」

10.歹竹出好筍：（諺語）比喻不出色的父母，卻生養出優秀的子女。

1. 好事不出門，壞事傳千里：（諺語）好事情不容易傳揚，壞事情卻往往傳得很快。也作「好事不出門，惡事行千里」、「好事不出門，惡事傳千里」。

3. 不論好壞：(1)不管表現得好或不好。《文明小史》：「那卻使不得！不論好壞，總是你的親筆。」

1. 好生之德：愛惜生命，不嗜殺戮的美德。《書經．大禹謨》：「與其殺不辜，寧失不經，好生之德，洽于民心。」

2. 行好積德：行善事以積陰德。《紅樓夢》：「我雖錯了，姑娘吩咐了，我以後改過。姑娘們那不是行好積德。」

3. 上天有好生之德：造物主有悲憫萬物的善心。為勸人為善之詞。《老殘遊記》：「上天有好生之德，由冬而春，由春而夏，由夏而秋，上天好生的力量已用足了。」

1. 好賢禮士：喜好賢人，禮遇才士。《三國演義》：「曹將軍當世英雄，其好賢禮士，天下所知也。」

2. 禮賢好士：有地位者能尊禮有才德的人，延聘有識之士。亦作「禮賢下士」。《儒林外史》：「二位先生這樣禮賢好士，如小弟何足道！」

3. 富而好禮：富有財物而又謙虛好禮。《論語．學而》：「子貢曰：『貧而無諂，富而無驕，何如？』子曰：『可也，未若貧而樂，富而好禮者也。』」

1. 好事貪功：愛興事端，貪求功績聲名。《儒林外史》：「率意輕進，糜費錢糧，著降三級調用，以為好事貪功者戒。」

3. 貪財好色：貪愛錢財，喜好女色。《漢書．高帝紀上》：「亞父范增說羽曰：『沛公居山東時，貪財好色，今聞其入關，珍物無所取，婦女無所幸，此其志不小。』」

4. 貪財好賄：貪愛錢財，好受賄賂。《孤本元明雜劇．桃園結義》：「因本州官吏貪財好賄，酷害黎民，常有不忿之意。」

2. 遊手好閒：遊蕩貪玩，無所事事的樣子。亦作「游手好閒」。元．蕭德祥《殺狗勸夫》：「我打你個遊手好閒、不務生理的弟子孩兒。」

3. 游手好閒：閒蕩不務正業，好逸惡勞。亦作「遊手好閒」。《紅樓夢》：「走出來叫瞞著老太太背地裡揭了這個帖兒下來，豈知早有那些游手好閒的人揭了去了。」

1. 好利忘義：喜好私利而遺忘正義。《三國演義》：「陶謙乃仁人君子，非好利忘義之輩。」

2. 好了瘡口忘了痛：（諺語）傷口好了也就忘了受傷時的痛苦。比喻境遇好轉了，就忘了過去的艱難困苦或失敗的教訓。

3. 瘡好忘痛：比喻忘記前車之鑒而故態復萌。《金瓶梅》：「你今日了畢官司出來，兩腳踏住平川地，得命思財，瘡好忘痛，來家還問老婆找起後帳兒來了！」

4. 忘年之好：不拘年歲行輩而結交為好友。也作「忘年之交」。南朝宋．顏延之〈弔張茂度書〉：「言面以來，便申忘年之好。比雖艱隔成阻，而情問無睽。」

2. 又好笑，又好氣：又覺得可笑，又覺得生氣。或作「好氣又好笑」。《紅樓夢》：「我聽見這話，又好笑，又好氣，就出來往太太跟前去了。」

1. 好行小慧：喜歡賣弄小聰明。《論語．衛靈公》：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」　

2. 好行小惠：喜歡對別人施予小恩小惠。也作「好施小惠」。《晉書．殷仲堪傳》：「及在州，綱目不舉，而好行小惠，夷夏頗安附之。」

3. 好事不出門，惡事行千里：（諺語）好事情不容易傳揚，壞事情卻往往傳得很快。也作「好事不出門，壞事傳千里」、「好事不出門，惡事傳千里」。《喻世明言．陳御史巧勘金釵鈿》：「石城縣把這件事當做新聞，沿街傳說。正是『好事不出門，惡事行千里』。」

4. 行好積德：行善事以積陰德。《紅樓夢》：「我雖錯了，姑娘吩咐了，我以後改過。姑娘們那不是行好積德。」

5. 緊行無好步：（諺語）比喻性急則無法仔細思考，做不好事情。《三國演義》：「緊行無好步，當緩圖之。」

6. 但知行好事，莫要問前程：只要行善，不計其他。清．錢大昕《恆言錄》：「『但知行好事，莫要問前程。』馮道詩也。」

7. 公門裡好修行：舊時人們認為官府內的官吏審理案件，可操縱人民的生死大權，因此在官府內做事的人，比較便於隨時行善助人，修成正果。也作「公門修行」、「公門之中好修行」。《儒林外史》：「我們公門裡好修行，所以通個信給他，早為料理，怎肯壞這個良心？」

8. 公門之中好修行：在官府內做事的人，比較方便隨時行善助人，修成正果。也作「公門裡好修行」、「公門修行」。

1. 好為人師：喜歡做別人的老師。指人不謙虛，喜歡教導別人。《孟子．離婁上》：「人之患在好為人師。」

1. 好話當作耳邊風：（諺語）把他人勸諫的話不當作一回事，不聽從勸告。　

2. 沒件好當眼的：沒一件看起來華麗醒目的。《金瓶梅》：「大姐姐他每多有衣裳穿，我老道只自知數的那幾件子，沒件好當眼的。」

3. 閻王好見，小鬼難當：（諺語）為首的人好應付，手下人比較難擺平。《官場現形記》：「但是閻王好見，小鬼難當，老世姪雖然不要錢，還有禁卒人等，未必可以通融的。」

3. 好事不出門，壞事傳千里：（諺語）好事情不容易傳揚，壞事情卻往往傳得很快。也作「好事不出門，惡事行千里」、「好事不出門，惡事傳千里」。

4. 好漢不怕出身低：(諺語)有志氣的人不怕出身低微，只要肯奮發向上，終能有所成就。《兒女英雄傳》：「俗話兒說的『行行出狀元』，又說『好漢不怕出身低』，那一行沒有好人哪！」

5. 好漢不論出身低：（諺語）有志氣的人不怕出身低微，只要肯奮發向上，終能有所成就。《文明小史》：「好漢不論出身低，實不相瞞，我這賤內，就是這裡頭出身。」

6. 歹竹出好筍：（諺語）比喻不出色的父母，卻生養出優秀的子女。

7. 在家千日好，出門一時難：（諺語）比喻出門在外不像在家裡時方便舒適，而是很多地方時時會遇到困難。《隋唐演義》：「諸兄是做豪傑的人，豈不知『在家千日好，出門一時難。』六月裡山東趕到長安，兵部衙門掛號守批迴，就耽誤了兩個月。」

1. 好漢只怕病來磨：（諺語）即使是勇敢堅強的人也怕疾病折磨。《通俗常言疏證．醫病．好漢只怕病來磨》引《夢筆生花．杭州俗語》：「有『好漢只怕病來磨』之語。」

2. 遠來的和尚好看經：比喻外來的人較受重視。也作「遠來的和尚會念經」。元．張國賓《合汗衫》：「近寺人家不重僧，遠來和尚好看經。」

1. 好戲還在後頭：(1)精采的劇情還在後面。(2)事情尚未結束，而後續的發展將更為精采。

2. 好借好還，再借不難：（諺語）向人借東西或借錢，能守信用按期歸還，以後再借就容易了。《西遊記》：「『我正愁你不還我的寶貝，無處尋討，且喜就送來也。』行者道：『老孫可是那當面騙物之人？這叫做「好借好還，再借不難」。』」

1. 輕財好施：不重視財物而喜歡施捨助人。《三國志．吳書．朱據傳》：「謙虛接士，輕財好施，祿賜雖豐而常不足用。」

2. 輕財好士：輕視財物而重視有才能的人。也作「輕財敬士」、「輕財重士」。《周書．段永傳》：「輕財好士，朝野以此重焉。」

3. 輕財好義：輕視金錢而喜歡行善助人。也作「輕財貴義」、「輕財重義」。《五代史平話．梁史》：「又會走馬放箭，每發一箭，不差毫釐，輕財好義。」

4. 貪財好色：貪愛錢財，喜好女色。《漢書．高帝紀上》：「亞父范增說羽曰：『沛公居山東時，貪財好色，今聞其入關，珍物無所取，婦女無所幸，此其志不小。』」

5. 貪財好賄：貪愛錢財，好受賄賂。《孤本元明雜劇．桃園結義》：「因本州官吏貪財好賄，酷害黎民，常有不忿之意。」

1. 花好月圓：花正盛開，月正圓。比喻人事美好圓滿。常用於新婚祝頌之詞。也作「月圓花好」。宋．張先〈木蘭花．人意共憐花月滿〉詞：「花好月圓人又散，歡情去逐遠雲空，往事過如幽夢斷。」

2. 月圓花好：比喻人事美好圓滿。常用於新婚祝頌之詞。也作「花好月圓」。宋．晁補之〈御街行．天街月照珠簾粉〉詞：「月圓花好一般春，觸處總堪乘興。」

3. 人無千日好，花無百日紅：（諺語）比喻人世變化無常，不可能永遠處於順境。元．楊文奎《兒女團圓》：「人無千日好，花無百日紅。早時不算計，過後一場空。」

4. 花無百日開，人無千日好：（諺語）比喻人生的禍福無常，幸福難以持久。

1. 篤志好學：專一心志，勤於學問。《後漢書．侯霸傳》：「篤志好學，師事九江太守房元，治穀梁春秋，為元都講。」

2. 篤學好古：專心勤學古代典籍。也作「篤信好古」、「篤志愛古」。《三國志．吳書．宗室傳．孫靜傳》：「濟陰人馬普篤學好古，瑜厚禮之，使二府將吏子弟數百人就受業，遂立學官，臨饗講肄。」

3. 篤信好古：專心勤學古代典籍。也作「篤學好古」、「篤志愛古」。明．劉基〈陳司戶墓誌銘〉：「慱貫經史，蜚聲庠序，而弗競弗來，篤信好古，薦辟數不就。」

1. 為好成歉：好心反被當成惡意。也作「要好成歉」。《警世通言．趙太祖千里送京娘》：「不能報恩人之德，反累恩人的清名，為好成歉，皆奴之罪。」

2. 要好成歉：好心反被當成惡意。也作「為好成歉」。《初刻拍案驚奇》：「真是冤天屈地，要好成歉。吾好意為你寄信，你妻子自不曾到，今日這話，卻不知禍從天上來！」

3. 做好做歉：好說歹說，用盡各種方法勸說。也作「做好做歹」、「做歉做好」。《二刻拍案驚奇》：「方媽媽沒奈何，苦苦央及公差。公差做好做歉了一番，又送了東西，公差方肯住手。」

4. 三好兩歉：身體三天好，兩天不好。比喻時病時癒。也作「三好兩歹」。《平妖傳》：「害成一病，請醫調治，三好兩歉，不能痊可。」

5. 不知好歉：不能領會別人的好意。《醒世恆言．徐老僕義憤成家》：「恁樣不知好歉的人，跟他有何出息？他家許多人都存住不得，各自四散去了。」

6. 做歉做好：好說歹說，用盡各種方法勸說。也作「做好做歹」、「做好做歉」。《初刻拍案驚奇》：「眾人做歉做好，勸了他們回去。眾人也各自散了。」

2. 好一日兒：很長的一段時間。《金瓶梅》：「吃了好一日兒，小的看見他吃的臉通紅纔出來。」

3. 好自在性兒：事不關己的冷漠態度。《醒世恆言．十五貫戲言成巧禍》：「好自在性兒！你若真個不去，叫起地方有殺人賊在此，煩為一捉，不然，須要連累我們。」

4. 好寡拉主兒：極吝嗇的人。《醒世姻緣傳》：「那艾回子好寡拉主兒，叫他鱉這們件皮襖來，這事別當小可。」　

5. 碰頭好兒：(1)伶人演戲出臺時觀眾喝采歡迎。(2)初次作事所受到的讚譽。

6. 巴尖兒好勝：好勝心強，凡事都想贏過別人。也作「拔尖兒好勝」。

7. 又要馬兒好，又要馬兒不吃草：（諺語）又要求馬兒長得壯快，又希望馬兒少吃草料。比喻要求過高卻吝於付出。清．霽園主人《夜譚隨錄．卷一一．鐵公雞》：「濟南某富翁，擁資數十萬，性慳吝，居積取嬴……鄉人號為鐵公雞，謂其一毛不拔也。年近五旬，無子，議納妾，價欲極廉，而人欲至美，媒笑曰：『翁所謂又要馬兒好，又要馬兒不吃草也。』」　

1. 好男不吃分家飯，好女不穿嫁時衣：（諺語）比喻人有志氣，不靠父母餘蔭度日。也作「好男不吃婚時飯，女子不著嫁時衣」。《儒林外史》：「小姐道：『好男不吃分家飯，好女不穿嫁時衣。』依孩兒的意思，總是自掙的功名好，靠著祖父，只算做不成器！」

2. 好時是他人，惡時是家人：（諺語）在關鍵時刻，還是自己家人可靠。

3. 通家之好：(1)累世相友好。元．秦簡夫《東堂老》：「有西鄰趙國器，是這揚州奴父親，與老夫三十載通家之好。」

4. 梁園雖好，不是久戀之家：（諺語）異鄉雖好，卻不是久留的地方。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「你我兩人下半世也夠吃用了，只管做這沒天理的勾當，終須不是好結果。卻不道是『梁園雖好，不是久戀之家』。不若改行從善，做個小小經紀，也得過養食活命。」

5. 在家千日好，出門一時難：（諺語）比喻出門在外不像在家裡時方便舒適，而是很多地方時時會遇到困難。《隋唐演義》：「諸兄是做豪傑的人，豈不知『在家千日好，出門一時難。』六月裡山東趕到長安，兵部衙門掛號守批迴，就耽誤了兩個月。」

2. 好人難做：要做一個正直、熱誠的人實在不容易。《三國演義》：「玄德曰：『他勢窮而來投我，我若殺之，亦是不義。』張飛曰：『好人難做！』」

3. 好人不長壽，禍害一千年：（諺語）好人命不長，壞人卻活得很久。比喻好人受害，壞人得志。也作「好人不長壽，禍害遺千年」。《金瓶梅》：「好六姐，常言不說的：『好人不長壽，禍害一千年。』」

4. 好為人師：喜歡做別人的老師。指人不謙虛，喜歡教導別人。《孟子．離婁上》：「人之患在好為人師。」

5. 好客主人多：（諺語）好客人到處受歡迎。《二十載繁華夢》：「周庸祐即到那店裡住下。俗語說『好客主人多』，周庸祐是廣東數一數二的富戶，自然招呼週到。」

6. 好時是他人，惡時是家人：（諺語）在關鍵時刻，還是自己家人可靠。

7. 好話不背人，背人沒好話：（諺語）好話不怕人聽見，怕人知道的不是好話。

8. 新好女人：(1)對女性的稱呼。相對於新好男人而言。新好女人的特色為：以家庭為生活重心、愛慕先生、照顧子女，盡力維持婚姻生活的美滿和諧。

9. 新好男人：民國八十年代末期對男人要求的新形象。綜合概念為具幽默感，能讓人舒適、可信賴，生活態度真誠、認真，堅持道德與理性，有為有守，尊重生命，體貼女性等。

10.愛人好士：愛惜人才、賢士。也作「愛才好士」。《三國志．蜀書．先主備傳》：「聖姿碩茂，神武在躬，仁覆積德，愛人好士，是以四方歸心焉。」

11.要人好看：給人難堪。帶恐嚇語氣。一般用「要你好看」、「要他好看」。

12.眾生好度，人難度：（諺語）救人不如救牲畜。比喻社會人心險惡，救濟了人，反而遭到對方的暗計。《水滸傳》：「眾生好度人難度，原來你這廝外貌相人，倒有這等賊心賊肝。」

13.人無千日好，花無百日紅：（諺語）比喻人世變化無常，不可能永遠處於順境。元．楊文奎《兒女團圓》：「人無千日好，花無百日紅。早時不算計，過後一場空。」

14.朝中有人好做官：（諺語）比喻有人情、有關係就好辦事。也作「朝中有人好辦事」。《兒女英雄傳》：「恰恰的被一個旁不相干的有心人聽見了，倒著實的在那裡關切，正暗合了『朝中有人好做官』的那句俗話。」

15.君子不奪人所好：（諺語）有德性的人不搶奪他人喜愛的東西。

16.花無百日開，人無千日好：（諺語）比喻人生的禍福無常，幸福難以持久。

2. 好時是他人，惡時是家人：（諺語）在關鍵時刻，還是自己家人可靠。

3. 好男不吃分家飯，好女不穿嫁時衣：（諺語）比喻人有志氣，不靠父母餘蔭度日。也作「好男不吃婚時飯，女子不著嫁時衣」。《儒林外史》：「小姐道：『好男不吃分家飯，好女不穿嫁時衣。』依孩兒的意思，總是自掙的功名好，靠著祖父，只算做不成器！」

4. 在家千日好，出門一時難：（諺語）比喻出門在外不像在家裡時方便舒適，而是很多地方時時會遇到困難。《隋唐演義》：「諸兄是做豪傑的人，豈不知『在家千日好，出門一時難。』六月裡山東趕到長安，兵部衙門掛號守批迴，就耽誤了兩個月。」

2. 好自矜誇：驕傲自滿，喜歡誇耀自己。《周書．宣帝紀》：「好自矜誇，飾非拒諫。」

4. 好不自在：受拘束而心裡感到非常彆扭、不快樂。《紅樓夢》：「寶玉聽了，便知是賈雨村來了，心中好不自在。」　

5. 潔身自好：(1)保持自身純潔清白，而不與人同流合汙。也作「潔身自愛」。(2)怕招惹是非，只管自己，不管別人。

1. 好自在性兒：事不關己的冷漠態度。《醒世恆言．十五貫戲言成巧禍》：「好自在性兒！你若真個不去，叫起地方有殺人賊在此，煩為一捉，不然，須要連累我們。」

2. 好不自在：受拘束而心裡感到非常彆扭、不快樂。《紅樓夢》：「寶玉聽了，便知是賈雨村來了，心中好不自在。」　

3. 好物不在多：（諺語）好的東西不一定要數量多。《通俗編．數目》引《南唐近事》：「唐元宗曲江宴，命近臣賦詩。朱鞏惟進一聯，不能終篇。曰：『好物不在多。』」

4. 好戲還在後頭：(1)精采的劇情還在後面。(2)事情尚未結束，而後續的發展將更為精采。

1. 要好成歉：好心反被當成惡意。也作「為好成歉」。《初刻拍案驚奇》：「真是冤天屈地，要好成歉。吾好意為你寄信，你妻子自不曾到，今日這話，卻不知禍從天上來！」

2. 要人好看：給人難堪。帶恐嚇語氣。一般用「要你好看」、「要他好看」。

4. 但知行好事，莫要問前程：只要行善，不計其他。清．錢大昕《恆言錄》：「『但知行好事，莫要問前程。』馮道詩也。」

5. 又要馬兒好，又要馬兒不吃草：（諺語）又要求馬兒長得壯快，又希望馬兒少吃草料。比喻要求過高卻吝於付出。清．霽園主人《夜譚隨錄．卷一一．鐵公雞》：「濟南某富翁，擁資數十萬，性慳吝，居積取嬴……鄉人號為鐵公雞，謂其一毛不拔也。年近五旬，無子，議納妾，價欲極廉，而人欲至美，媒笑曰：『翁所謂又要馬兒好，又要馬兒不吃草也。』」　

2. 又好笑，又好氣：又覺得可笑，又覺得生氣。《紅樓夢》：「我聽見這話，又好笑，又好氣，就出來往太太跟前去了。」

3. 叫好又叫座：觀眾對於電影或戲劇表演相當讚賞，而且場場滿座。

4. 又要馬兒好，又要馬兒不吃草：（諺語）又要求馬兒長得壯快，又希望馬兒少吃草料。比喻要求過高卻吝於付出。清．霽園主人《夜譚隨錄．卷一一．鐵公雞》：「濟南某富翁，擁資數十萬，性慳吝，居積取嬴……鄉人號為鐵公雞，謂其一毛不拔也。年近五旬，無子，議納妾，價欲極廉，而人欲至美，媒笑曰：『翁所謂又要馬兒好，又要馬兒不吃草也。』」　

5. 一來照顧郎中，二來又醫得眼好：比喻一舉兩得。《西遊記》：「這正是『一來照顧郎中，二來又醫得眼好。』煩你回去上覆你那家主，……往西天拜佛求經者，善能降妖縛怪。」

1. 好不自在：受拘束而心裡感到非常彆扭、不快樂。《紅樓夢》：「寶玉聽了，便知是賈雨村來了，心中好不自在。」　

3. 好學不倦：喜好學習而不知疲倦。《史記．楚世家》：「昔我文公，狐季姬之子也，有寵於獻公。好學不倦。」

5. 好景不長：稱心如意的事，往往為時不久。也作「好景不常」。

6. 好景不常：美好的景物不能常駐。比喻稱心如意的事，往往為時不久。也作「好景不長」。

7. 好物不在多：（諺語）好的東西不一定要數量多。《通俗編．數目》引《南唐近事》：「唐元宗曲江宴，命近臣賦詩。朱鞏惟進一聯，不能終篇。曰：『好物不在多。』」

8. 好馬不鞴雙鞍：忠心的馬不侍二主。後比喻烈女不事二夫。也作「好馬不配雙鞍」。元．關漢卿《竇娥冤》：「好馬不鞴雙鞍，烈女不更二夫，我至死不與你做媳婦。」

9. 好鞋不踏臭屎：（諺語）比喻好人不與壞人計較。也作「好鞋不踏臭糞」、「好鞋不粘臭狗屎」。《醒世姻緣傳》：「你好鞋不踏臭屎，你只當他心瘋了，你理他做什麼？」

10.好頭不如好尾：（諺語）與其有好的開始，倒不如有好的結尾。

11.好聚不如好散：在一起時合作、相處得愉快，比不上和和氣氣的分手。

12.好死不如惡活：（諺語）只要活著，即使要忍受屈辱折磨，總比死了還好。也作「好死不如賴活」。《西遊記》：「好死不如惡活。但留我命，憑你教做什麼。」

13.好死不如賴活：（諺語）只要活著，即使是湊合過日子，總比死了強。也作「好死不如惡活」。

14.好心不得好報：（諺語）好心待人反被誤解，得不到好的回報。也作「好心沒好報」、「好心沒好意」。《水滸傳》：「那曾有公人伏侍罪人。好意叫他洗腳，顛倒嫌冷嫌熱！卻不是好心不得好報！」

15.好漢不怕出身低：(諺語)有志氣的人不怕出身低微，只要肯奮發向上，終能有所成就。《兒女英雄傳》：「俗話兒說的『行行出狀元』，又說『好漢不怕出身低』，那一行沒有好人哪！」

16.好漢不論出身低：（諺語）有志氣的人不怕出身低微，只要肯奮發向上，終能有所成就。《文明小史》：「好漢不論出身低，實不相瞞，我這賤內，就是這裡頭出身。」

17.好漢不吃眼前虧：（諺語）聰明人在形勢不利時，寧可暫時讓步，以待來日。《官場現形記》：「周老爺聽了，……既而一想：『好漢不吃眼前虧，且讓他一步，再作道理。』」

18.好馬不吃回頭草：（諺語）有志氣的人，即使遭遇挫折也不走回頭路。也作「好馬不喫回頭草」。《石點頭．乞丐婦重配鸞儔》：「常言好馬不吃回頭草，料想延壽寺自然不肯相留，決無再入之理。」

19.好貨不便宜，便宜沒好貨：（諺語）好東西一定不便宜，便宜的東西一定不好。

20.好話不背人，背人沒好話：（諺語）好話不怕人聽見，怕人知道的不是好話。

21.好事不出門，惡事傳千里（諺語）好事情不容易傳揚，壞事情卻往往傳得很快。也作「好事不出門，壞事傳千里」、「好事不出門，惡事行千里」。《西遊記》：「行者道：『正是好事不出門，惡事傳千里。像我如今皈正佛門，你就不曉的了。』」

22.好事不出門，惡事行千里：（諺語）好事情不容易傳揚，壞事情卻往往傳得很快。也作「好事不出門，壞事傳千里」、「好事不出門，惡事傳千里」。《喻世明言．陳御史巧勘金釵鈿》：「石城縣把這件事當做新聞，沿街傳說。正是『好事不出門，惡事行千里』。」

23.好事不出門，壞事傳千里：（諺語）好事情不容易傳揚，壞事情卻往往傳得很快。也作「好事不出門，惡事行千里」、「好事不出門，惡事傳千里」。

24.好人不長壽，禍害一千年：（諺語）好人命不長，壞人卻活得很久。比喻好人受害，壞人得志。也作「好人不長壽，禍害遺千年」。《金瓶梅》：「好六姐，常言不說的：『好人不長壽，禍害一千年。』」

25.好男不吃分家飯，好女不穿嫁時衣：（諺語）比喻人有志氣，不靠父母餘蔭度日。也作「好男不吃婚時飯，女子不著嫁時衣」。《儒林外史》：「小姐道：『好男不吃分家飯，好女不穿嫁時衣。』依孩兒的意思，總是自掙的功名好，靠著祖父，只算做不成器！」

26.好借好還，再借不難：（諺語）向人借東西或借錢，能守信用按期歸還，以後再借就容易了。《西遊記》：「『我正愁你不還我的寶貝，無處尋討，且喜就送來也。』行者道：『老孫可是那當面騙物之人？這叫做「好借好還，再借不難」。』」

28.不好意思：(1)羞澀、害羞。《儒林外史》：「（梅玖）說罷，哈哈大笑，眾人一齊笑起來，周進不好意思。」

　　　　　(2)礙於情面而不便或不肯。《紅樓夢》：「你襲人姐姐和晴雯姐姐量也好，也要喝，只是每日不好意思，今兒大家開齋。」

29.不好啟齒：不好意思開口。《紅樓夢》：「鳳姐兒便和賈母說：『薛姑媽有件事求老祖宗，只是不好啟齒的。』」

30.不好說話：(1)不顧情面，很難溝通。(2)立場尷尬，不便表示己意。(3)ㄏㄠˋ：不喜歡說話。

32.不論好壞：(1)不管表現得好或不好。《文明小史》：「那卻使不得！不論好壞，總是你的親筆。」

33.不知好歉：不能領會別人的好意。《醒世恆言．徐老僕義憤成家》：「恁樣不知好歉的人，跟他有何出息？他家許多人都存住不得，各自四散去了。」

34.不識好歹：不能辨別好壞。指人糊塗，不知事情的是非或輕重。也作「不知好歹」。《西遊記》：「我師不識好歹，上橋就拜。我說不是好人，早被他侮暗燈光，連油碰我師一風攝去。」

35.不分好歹：不辨別善惡好壞。《西遊記》：「只恐小妖兒捉了，不分好歹，挾生兒傷了你的性命。」

36.不知好歹：不能辨別好壞。指人糊塗，不知事情的是非或輕重。也作「不識好歹」。《儒林外史》：「那丈人鄭老爹見女婿就要做官，責備女兒不知好歹，著實教訓了一頓。」

38.不得好死：不得善終。《紅樓夢》：「我要告訴一個人，就長一個疔，日後不得好死。」

39.弱不好弄：年幼而不喜歡嬉戲。《左傳．僖公九年》：「夷吾弱不好弄，能鬥不過，長亦不改。」

40.大事不好：事情不好了。指事情的進行遇到變數，而無法照原定計畫順利推進。

41.梁園雖好，不是久戀之家：（諺語）異鄉雖好，卻不是久留的地方。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「你我兩人下半世也夠吃用了，只管做這沒天理的勾當，終須不是好結果。卻不道是『梁園雖好，不是久戀之家』。不若改行從善，做個小小經紀，也得過養食活命。」

42.喫力不討好：比喻費很大氣力，卻得不到相應的效果或報償。清．袁枚《隨園詩話補遺》：「每見今人知集中詩缺某體，故晚年必補作此體，以補其數：往往喫力而不討好。」

43.吃力不討好：費了許多力氣不但得不到回報，反遭人嫌棄。

45.又要馬兒好，又要馬兒不吃草：（諺語）又要求馬兒長得壯快，又希望馬兒少吃草料。比喻要求過高卻吝於付出。清．霽園主人《夜譚隨錄．卷一一．鐵公雞》：「濟南某富翁，擁資數十萬，性慳吝，居積取嬴……鄉人號為鐵公雞，謂其一毛不拔也。年近五旬，無子，議納妾，價欲極廉，而人欲至美，媒笑曰：『翁所謂又要馬兒好，又要馬兒不吃草也。』」　

46.君子不奪人所好：（諺語）有德性的人不搶奪他人喜愛的東西。

1. 要人好看：給人難堪。帶恐嚇語氣。一般用「要你好看」、「要他好看」。

2. 轉看轉好：愈看愈好。《喻世明言．沈小官一鳥害七命》：「李吉轉看轉好，便道：『與你一兩銀子。』」

3. 遠來的和尚好看經：比喻外來的人較受重視。也作「遠來的和尚會念經」。元．張國賓《合汗衫》：「近寺人家不重僧，遠來和尚好看經。」

1. 好話當作耳邊風：（諺語）把他人勸諫的話不當作一回事，不聽從勸告。　

2. 好話不背人，背人沒好話：（諺語）好話不怕人聽見，怕人知道的不是好話。

3. 不好說話：(1)不顧情面，很難溝通。(2)立場尷尬，不便表示己意。(3)ㄏㄠˋ：不喜歡說話。

1. 好語似珠：詩文中佳言妙語很多。宋．蘇軾〈次韻答子由〉詩：「好語似珠穿一一，妄心如膜退重重。」

2. 好言好語：和善的語氣和言辭。《喻世明言．沈小霞相會出師表》：「張千、李萬初時還好言好語，過了揚子江，到徐州起旱，料得家鄉已遠，就做出嘴臉來。」

1. 好時是他人，惡時是家人：（諺語）在關鍵時刻，還是自己家人可靠。

2. 可知是好：當然好。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「感蒙泰山恩顧，可知是好。」

3. 多少是好：豈不正好。《永樂大典戲文三種．宦門子弟錯立身》：「如今瞞著我爹爹，叫左右請它來書院中，再整前歡，多少是好。」

1. 好丹非素：喜愛紅色，討厭白色。比喻有所偏愛，抱門戶之見。語本南朝梁．江淹〈雜體詩〉：「至於世之諸賢，各滯所迷。莫不論甘而忌辛，好丹而非素。」

1. 夫婦好合：夫婦相好而和諧。《幼學瓊林．夫婦類》：「如鼓瑟琴，夫婦好合之謂。琴瑟不調，夫妻反目之詞。」

2. 百年好合：祝人夫妻感情長久不變。通常作為結婚誌喜的賀詞。

2. 不分好歹：不辨別善惡好壞。《西遊記》：「只恐小妖兒捉了，不分好歹，挾生兒傷了你的性命。」

1. 好夢難圓：美好的夢境難以圓滿。比喻美好的夢想難以圓滿如願。明．湯顯祖《紫釵記》：「彩雲輕散，好夢難圓，是前生姻緣欠。」

2. 花好月圓：花正盛開，月正圓。比喻人事美好圓滿。常用於新婚祝頌之詞。也作「月圓花好」。宋．張先〈木蘭花．人意共憐花月滿〉詞：「花好月圓人又散，歡情去逐遠雲空，往事過如幽夢斷。」

3. 月圓花好：比喻人事美好圓滿。常用於新婚祝頌之詞。也作「花好月圓」。宋．晁補之〈御街行．天街月照珠簾粉〉詞：「月圓花好一般春，觸處總堪乘興。」

1. 新好女人：(1)對女性的稱呼。相對於新好男人而言。新好女人的特色為：以家庭為生活重心、愛慕先生、照顧子女，盡力維持婚姻生活的美滿和諧。

2. 新好男人：民國八十年代末期對男人要求的新形象。綜合概念為具幽默感，能讓人舒適、可信賴，生活態度真誠、認真，堅持道德與理性，有為有守，尊重生命，體貼女性等。

1. 好人難做：要做一個正直、熱誠的人實在不容易。《三國演義》：「玄德曰：『他勢窮而來投我，我若殺之，亦是不義。』張飛曰：『好人難做！』」

3. 好夢難圓：美好的夢境難以圓滿。比喻美好的夢想難以圓滿如願。明．湯顯祖《紫釵記》：「彩雲輕散，好夢難圓，是前生姻緣欠。」

4. 好借好還，再借不難：（諺語）向人借東西或借錢，能守信用按期歸還，以後再借就容易了。《西遊記》：「『我正愁你不還我的寶貝，無處尋討，且喜就送來也。』行者道：『老孫可是那當面騙物之人？這叫做「好借好還，再借不難」。』」

5. 眾生好度，人難度：（諺語）救人不如救牲畜。比喻社會人心險惡，救濟了人，反而遭到對方的暗計。《水滸傳》：「眾生好度人難度，原來你這廝外貌相人，倒有這等賊心賊肝。」

6. 江山好改，秉性難移：山河的面貌隨年月而有變化，而人的稟賦性格卻根深蒂固。比喻人的本性難以改變。也作「江山易改，本性難移」。《兒女英雄傳》：「老兄，你豈不聞：『江山好改，秉性難移。』你切不可打量她從此就這等好說話兒。」

7. 明槍好躲，暗箭難防：（諺語）明處射來的槍容易及時躲開，暗中射來的箭卻難以提防。常比喻公開的攻擊容易對付，而暗中的攻擊比較難以提防。也作「明槍易趓，暗箭難防」、「明槍易躲，暗箭難防」、「明鎗容易躲，暗箭最難防」、「明鎗容易躲，暗劍最難防」、「明鎗易躲，暗箭難逃」。元．無名氏《獨角牛》：「孩兒也，一了說明槍好躲，暗箭難防，我暗算他搬將過來，則一拳打倒那廝。」

8. 閻王好見，小鬼難當：（諺語）為首的人好應付，手下人比較難擺平。《官場現形記》：「但是閻王好見，小鬼難當，老世姪雖然不要錢，還有禁卒人等，未必可以通融的。」

9. 在家千日好，出門一時難：（諺語）比喻出門在外不像在家裡時方便舒適，而是很多地方時時會遇到困難。《隋唐演義》：「諸兄是做豪傑的人，豈不知『在家千日好，出門一時難。』六月裡山東趕到長安，兵部衙門掛號守批迴，就耽誤了兩個月。」

1. 好事多慳：好事多磨。常指男女佳期多波折。也作「好事天慳」。元．貫雲石〈一枝花．柳垂翡翠條套．梁州〉曲：「常言道好事多慳，陡恁的千難萬難。」

2. 好事多妨：喜慶美好的事，往往要經過很多波折才能如願。常用來指男女佳期不順。也作「好事多磨」、「好事多魔」。元．吳弘道〈梅花引．蘭蕊檀心仙袂香套．紫花兒序〉曲：「錦繡心腸，驚魂未定。好事多妨，堪傷！」

3. 好事多磨：喜慶美好的事，往往要經過很多波折才能如願。常用來指男女佳期不順。也作「好事多魔」、「好事多妨」。明．高明《汲古閣本琵琶記》：「我見你每每咨嗟要調和，誰知好事多磨起風波。」

4. 好事多魔：喜慶美好的事，往往要經過很多波折才能如願。常用來指男女佳期不順。也作「好事多磨」、「好事多妨」。《紅樓夢》：「那紅塵中卻有些樂事，但不能永遠依恃；況又有『美中不足，好事多魔』八個字緊緊相聯屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換。」

6. 好物不在多：（諺語）好的東西不一定要數量多。《通俗編．數目》引《南唐近事》：「唐元宗曲江宴，命近臣賦詩。朱鞏惟進一聯，不能終篇。曰：『好物不在多。』」

7. 多少是好：豈不正好。《永樂大典戲文三種．宦門子弟錯立身》：「如今瞞著我爹爹，叫左右請它來書院中，再整前歡，多少是好。」

1. 輕財好施：不重視財物而喜歡施捨助人。《三國志．吳書．朱據傳》：「謙虛接士，輕財好施，祿賜雖豐而常不足用。」

2. 輕財好士：輕視財物而重視有才能的人。也作「輕財敬士」、「輕財重士」。《周書．段永傳》：「輕財好士，朝野以此重焉。」

1. 好漢不吃眼前虧：（諺語）聰明人在形勢不利時，寧可暫時讓步，以待來日。《官場現形記》：「周老爺聽了，……既而一想：『好漢不吃眼前虧，且讓他一步，再作道理。』」

2. 但知行好事，莫要問前程：只要行善，不計其他。清．錢大昕《恆言錄》：「『但知行好事，莫要問前程。』馮道詩也。」

1. 好戲還在後頭：(1)精采的劇情還在後面。(2)事情尚未結束，而後續的發展將更為精采。

1. 上天有好生之德：造物主有悲憫萬物的善心。為勸人為善之詞。《老殘遊記》：「上天有好生之德，由冬而春，由春而夏，由夏而秋，上天好生的力量已用足了。」　

2. 上門的買賣好做：（諺語）別人找上門來的容易應付。比喻以逸待勞，容易成功。《西遊記》：「常言道：『上門的買賣好做』，且等慢慢的捉他。」

1. 朝中有人好做官：（諺語）比喻有人情、有關係就好辦事。也作「朝中有人好辦事」。《兒女英雄傳》：「恰恰的被一個旁不相干的有心人聽見了，倒著實的在那裡關切，正暗合了『朝中有人好做官』的那句俗話。」

2. 公門之中好修行：在官府內做事的人，比較方便隨時行善助人，修成正果。也作「公門裡好修行」、「公門修行」。

3. 說嘴郎中無好藥：（諺語）比喻喜歡誇口吹噓的人並沒有真本領。也作「說嘴郎中沒好藥賣」。《何典》：「村東頭有個試藥郎中。他自己誇口說手到病除的，但只怕說嘴郎中無好藥。」

4. 一來照顧郎中，二來又醫得眼好：比喻一舉兩得。《西遊記》：「這正是『一來照顧郎中，二來又醫得眼好。』煩你回去上覆你那家主，……往西天拜佛求經者，善能降妖縛怪。」

1. 好漢不怕出身低：(諺語)有志氣的人不怕出身低微，只要肯奮發向上，終能有所成就。《兒女英雄傳》：「俗話兒說的『行行出狀元』，又說『好漢不怕出身低』，那一行沒有好人哪！」

2. 好漢不論出身低：（諺語）有志氣的人不怕出身低微，只要肯奮發向上，終能有所成就。《文明小史》：「好漢不論出身低，實不相瞞，我這賤內，就是這裡頭出身。」

1. 好高騖遠：指一味的嚮往高遠的目標而不切實際。也作「好高務遠」。語本《宋史．道學傳一．程顥傳》：「病學者厭卑近而騖高遠，卒無成焉。」

2. 好大的架子：態度傲慢無禮，氣勢凌人。《文明小史》：「他是什麼東西，好大的架子！他竟同皇上一樣。」

4. 大事不好：事情不好了。指事情的進行遇到變數，而無法照原定計畫順利推進。

1. 好行小慧：喜歡賣弄小聰明。《論語．衛靈公》：「群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！」　

2. 好行小惠：喜歡對別人施予小恩小惠。也作「好施小惠」。《晉書．殷仲堪傳》：「及在州，綱目不舉，而好行小惠，夷夏頗安附之。」

3. 好施小惠：喜歡對別人施予小恩小惠。也作「好行小惠」。《舊五代史．周書．王峻傳》：「峻貪權利，多機數，好施小惠，喜人附己。」

4. 閻王好見，小鬼難當：（諺語）為首的人好應付，手下人比較難擺平。《官場現形記》：「但是閻王好見，小鬼難當，老世姪雖然不要錢，還有禁卒人等，未必可以通融的。」

2. 好吃懶做：愛吃又懶得勞動。《金瓶梅》：「為女婦人家，好吃懶做，嘴大舌長，招是惹非；不打他，打狗不成？」

3. 好心倒做了驢肝肺：（諺語）比喻好心待人反被誤解成壞意。《金瓶梅》：「你看我好心倒做了驢肝肺，你倒訕起我來。」

4. 做好做歉：好說歹說，用盡各種方法勸說。也作「做好做歹」、「做歉做好」。《二刻拍案驚奇》：「方媽媽沒奈何，苦苦央及公差。公差做好做歉了一番，又送了東西，公差方肯住手。」

5. 做好做歹：好說歹說，用盡各種方法勸說。也作「做好做歉」、「做歉做好」。《紅樓夢》：「周瑞家的等人大家做好做歹的勸說。」

6. 做好做惡：時好時壞，喜怒無常。《水滸傳》：「兩公人一路上做好做惡，管押了行。」

7. 做歉做好：好說歹說，用盡各種方法勸說。也作「做好做歹」、「做好做歉」。《初刻拍案驚奇》：「眾人做歉做好，勸了他們回去。眾人也各自散了。」

8. 朝中有人好做官：（諺語）比喻有人情、有關係就好辦事。也作「朝中有人好辦事」。《兒女英雄傳》：「恰恰的被一個旁不相干的有心人聽見了，倒著實的在那裡關切，正暗合了『朝中有人好做官』的那句俗話。」

9. 上門的買賣好做：（諺語）別人找上門來的容易應付。比喻以逸待勞，容易成功。《西遊記》：「常言道：『上門的買賣好做』，且等慢慢的捉他。」

1. 好話當作耳邊風：（諺語）把他人勸諫的話不當作一回事，不聽從勸告。　

1. 好一日兒：很長的一段時間。《金瓶梅》：「吃了好一日兒，小的看見他吃的臉通紅纔出來。」

5. 人無千日好，花無百日紅：（諺語）比喻人世變化無常，不可能永遠處於順境。元．楊文奎《兒女團圓》：「人無千日好，花無百日紅。早時不算計，過後一場空。」

6. 花無百日開，人無千日好：（諺語）比喻人生的禍福無常，幸福難以持久。

1. 新好女人：(1)對女性的稱呼。相對於新好男人而言。新好女人的特色為：以家庭為生活重心、愛慕先生、照顧子女，盡力維持婚姻生活的美滿和諧。

2. 好男不吃分家飯，好女不穿嫁時衣：（諺語）比喻人有志氣，不靠父母餘蔭度日。也作「好男不吃婚時飯，女子不著嫁時衣」。《儒林外史》：「小姐道：『好男不吃分家飯，好女不穿嫁時衣。』依孩兒的意思，總是自掙的功名好，靠著祖父，只算做不成器！」

4. 有個好歹：多指發生事故或不測。《官話指南．使令通話》：「萬一小的的母親有個好歹，那就怕是得多耽誤幾天了。」

5. 上天有好生之德：造物主有悲憫萬物的善心。為勸人為善之詞。《老殘遊記》：「上天有好生之德，由冬而春，由春而夏，由夏而秋，上天好生的力量已用足了。」　

6. 朝中有人好做官：（諺語）比喻有人情、有關係就好辦事。也作「朝中有人好辦事」。《兒女英雄傳》：「恰恰的被一個旁不相干的有心人聽見了，倒著實的在那裡關切，正暗合了『朝中有人好做官』的那句俗話。」

1. 好謀無斷：勤於思慮而缺乏判斷能力。《三國演義》：「袁紹好謀無斷，不足為慮。」

3. 筵無好筵，會無好會：（諺語）有人平白無故請吃飯，一定沒好事。因往往有人藉酒宴之名，謀害赴會的人。《三國演義》：「張飛曰：『筵無好筵，會無好會。』不如休去。」

4. 會無好會，宴無好宴：（諺語）形容不懷好意的會晤或邀宴。

5. 一無所好：沒有任何喜好、愛好。《鏡花緣》：「這些茶樹都是家父自幼種的。家父一生一無所好，就只喜茶。」

6. 便宜無好貨：（諺語）價格便宜，質地一定也不太好。《官場現形記》：「一帖藥至少六七十塊洋錢起碼，若是便宜了，太太一定要鬧著說：『便宜無好貨，這藥是吃了不中用的。』」

7. 緊行無好步：（諺語）比喻性急則無法仔細思考，做不好事情。《三國演義》：「緊行無好步，當緩圖之。」

8. 人無千日好，花無百日紅：（諺語）比喻人世變化無常，不可能永遠處於順境。元．楊文奎《兒女團圓》：「人無千日好，花無百日紅。早時不算計，過後一場空。」

9. 無魚，蝦也好：（諺語）沒有魚吃，吃蝦也可以。比喻有總比沒有好。

10.說嘴郎中無好藥：（諺語）比喻喜歡誇口吹噓的人並沒有真本領。也作「說嘴郎中沒好藥賣」。《何典》：「村東頭有個試藥郎中。他自己誇口說手到病除的，但只怕說嘴郎中無好藥。」

11.花無百日開，人無千日好：（諺語）比喻人生的禍福無常，幸福難以持久。

1. 好沒意思：沒意義、無趣味、多此一舉。《紅樓夢》：「和他們說一聲，也都容易，何必借這個光兒，好沒意思。」

2. 好貨不便宜，便宜沒好貨：（諺語）好東西一定不便宜，便宜的東西一定不好。

3. 好話不背人，背人沒好話：（諺語）好話不怕人聽見，怕人知道的不是好話。

4. 沒好意思：沒有適宜的意旨。《紅樓夢》：「賈璉此時沒好意思，只是赸笑吃酒。」

5. 沒個好結果：沒有好歸宿、好收場。《紅樓夢》：「他姐姐伏侍了我一場，沒個好結果，剩下他妹妹跟著我，吃個雙分子不為過逾了。」

6. 沒件好當眼的：沒一件看起來華麗醒目的。《金瓶梅》：「大姐姐他每多有衣裳穿，我老道只自知數的那幾件子，沒件好當眼的。」

8. 好心沒好意：（諺語）好心待人反被誤解。也作「好心不得好報」、「好心沒好報」。　

9. 一場官司一場火，任你好漢沒處躲：（諺語）比喻天災、人禍無法可避。

1. 但知行好事，莫要問前程：只要行善，不計其他。清．錢大昕《恆言錄》：「『但知行好事，莫要問前程。』馮道詩也。」

1. 葉公好龍：比喻表裡不一，似是而非的假象。古人葉子高喜歡龍，家裡全用龍來雕飾。天上的龍知道此事，特到葉公家的窗口窺視。葉公見了真龍，卻嚇得面無人色。典出漢．劉向《新序．雜事》。《三國志．蜀書．秦宓傳》：「昔楚葉公好龍，神龍下之，好偽徹天，何況於真。」

1. 好馬不鞴雙鞍：忠心的馬不侍二主。後比喻烈女不事二夫。也作「好馬不配雙鞍」。元．關漢卿《竇娥冤》：「好馬不鞴雙鞍，烈女不更二夫，我至死不與你做媳婦。」

2. 好馬不吃回頭草：（諺語）有志氣的人，即使遭遇挫折也不走回頭路。也作「好馬不喫回頭草」。《石點頭．乞丐婦重配鸞儔》：「常言好馬不吃回頭草，料想延壽寺自然不肯相留，決無再入之理。」

3. 竹馬之好：比喻幼年時的友誼。南朝宋．劉義慶《世說新語．方正》：「帝曰：『卿故復憶竹馬之好不？』」

1. 好心倒做了驢肝肺：（諺語）比喻好心待人反被誤解成壞意。《金瓶梅》：「你看我好心倒做了驢肝肺，你倒訕起我來。」

1. 無魚，蝦也好：（諺語）沒有魚吃，吃蝦也可以。比喻有總比沒有好。

1. 好一日兒：很長的一段時間。《金瓶梅》：「吃了好一日兒，小的看見他吃的臉通紅纔出來。」

2. 好一句歹一句：想盡理由費盡口舌勸說他人。《紅樓夢》：「還虧得寶釵嫂子長，嫂子短，好一句歹一句的勸他。」　

5. 一雙兩好：比喻夫妻相配美好，天生一對。也作「一床兩好」。《儒林外史》：「真個是『才子佳人，一雙兩好。』」

6. 一床兩好：比喻夫妻相配美好，天生一對。也作「一雙兩好」。

7. 一無所好：沒有任何喜好、愛好。《鏡花緣》：「這些茶樹都是家父自幼種的。家父一生一無所好，就只喜茶。」

8. 在家千日好，出門一時難：（諺語）比喻出門在外不像在家裡時方便舒適，而是很多地方時時會遇到困難。《隋唐演義》：「諸兄是做豪傑的人，豈不知『在家千日好，出門一時難。』六月裡山東趕到長安，兵部衙門掛號守批迴，就耽誤了兩個月。」

9. 一場官司一場火，任你好漢沒處躲：（諺語）比喻天災、人禍無法可避。

10.一來照顧郎中，二來又醫得眼好：比喻一舉兩得。《西遊記》：「這正是『一來照顧郎中，二來又醫得眼好。』煩你回去上覆你那家主，……往西天拜佛求經者，善能降妖縛怪。」

3. 三好兩怯：男女兩情歡洽，互相滿意。《清平山堂話本．風月相思》：「娘子與馮官人相見之後，至今三好兩怯。」

4. 三好兩歉：身體三天好，兩天不好。比喻時病時癒。也作「三好兩歹」。《平妖傳》：「害成一病，請醫調治，三好兩歉，不能痊可。」

5. 三好兩歹：身體三天好，兩天不好。比喻時病時癒。也作「三好兩歉」。《儒林外史》：「也時常三好兩歹的，虧的太平府陳四老爺照顧他。」

6. 兩姓之好：聯姻、結婚。元．鄭光祖《倩女離魂》：「古人云，聘則為妻，奔則為妾。老夫人許了親事，待小生得官回來，諧兩姓之好。」

4. 若要好，問三老：（諺語）比喻老人多經驗，參考他們的意見，可使構想、計畫更周備。明．康海《中山狼》：「常言道：『若要好，問三老。』俺與您去尋著三個老的問他。道是該吃俺也不該吃。」

1. 百歲之好：比喻結為夫妻。也作「百年之好」。明．屠隆《曇花記》：「故將圖百歲之好，非僅邀一夕之歡。」

2. 百年之好：比喻結成夫妻。也作「百歲之好」。《初刻拍案驚奇》：「我方壯年，未曾娶親，倘蒙不棄，當與子結百年之好。」

3. 百年好合：祝人夫妻感情長久不變。通常作為結婚誌喜的賀詞。

4. 人無千日好，花無百日紅：（諺語）比喻人世變化無常，不可能永遠處於順境。元．楊文奎《兒女團圓》：「人無千日好，花無百日紅。早時不算計，過後一場空。」

5. 花無百日開，人無千日好：（諺語）比喻人生的禍福無常，幸福難以持久。

5. 好事不出門，惡事傳千里（諺語）好事情不容易傳揚，壞事情卻往往傳得很快。也作「好事不出門，壞事傳千里」、「好事不出門，惡事行千里」。《西遊記》：「行者道：『正是好事不出門，惡事傳千里。像我如今皈正佛門，你就不曉的了。』」

6. 好事不出門，惡事行千里：（諺語）好事情不容易傳揚，壞事情卻往往傳得很快。也作「好事不出門，壞事傳千里」、「好事不出門，惡事傳千里」。《喻世明言．陳御史巧勘金釵鈿》：「石城縣把這件事當做新聞，沿街傳說。正是『好事不出門，惡事行千里』。」

7. 好事不出門，壞事傳千里：（諺語）好事情不容易傳揚，壞事情卻往往傳得很快。也作「好事不出門，惡事行千里」、「好事不出門，惡事傳千里」。

1. 至親好友：最親密、要好的親人朋友。《歧路燈》：「又豈知這傻公子性情，喜怒無常，一時上心起來，連那極疏極下之人，奉之上座，親如水乳；一時厭煩起來，即至親好友，也不願見面的。」

1. 好施小惠：喜歡對別人施予小恩小惠。也作「好行小惠」。《舊五代史．周書．王峻傳》：「峻貪權利，多機數，好施小惠，喜人附己。」

2. 好施樂善：喜好施捨，樂於行善以幫助他人。也作「樂善好施」、「好善樂施」。《警世通言．桂員外途窮懺悔》：「再說施家，自從施濟存日，好施樂善，囊中已空虛了。」

3. 樂善好施：指樂於行善，喜好施捨、濟助他人。也作「好施樂善」、「好善樂施」。語本《史記．樂書》：「聞徵音，使人樂善而好施；聞羽音，使人整齊而好禮。」

4. 輕財好施：不重視財物而喜歡施捨助人。《三國志．吳書．朱據傳》：「謙虛接士，輕財好施，祿賜雖豐而常不足用。」

6. 好善樂施：好做善事，樂於施捨以幫助他人。也作「樂善好施」、「好施樂善」。《初刻拍案驚奇》：「夫妻兩口，為了疏財仗義，好善樂施。」

1. 好漢惜好漢：（諺語）有才能有志氣的人，彼此賞識愛惜。《東周列國志》：「我與將軍以勇力齊名，好漢惜好漢，何忍自相戕賊乎？」

2. 好漢不怕出身低：(諺語)有志氣的人不怕出身低微，只要肯奮發向上，終能有所成就。《兒女英雄傳》：「俗話兒說的『行行出狀元』，又說『好漢不怕出身低』，那一行沒有好人哪！」

3. 好漢不論出身低：（諺語）有志氣的人不怕出身低微，只要肯奮發向上，終能有所成就。《文明小史》：「好漢不論出身低，實不相瞞，我這賤內，就是這裡頭出身。」

4. 好漢只怕病來磨：(諺語)即使是勇敢堅強的人也怕疾病折磨。《通俗常言疏證．醫病．好漢只怕病來磨》引《夢筆生花．杭州俗語》：「有『好漢只怕病來磨』之語。」

5. 好漢不吃眼前虧：（諺語）聰明人在形勢不利時，寧可暫時讓步，以待來日。《官場現形記》：「周老爺聽了，……既而一想：『好漢不吃眼前虧，且讓他一步，再作道理。』」

8. 綠林好漢：聚集山林間反抗官府或搶劫財物的人。《兒女英雄傳》：「後來遇著施仕綸施按院，放了漕運總督，收了無數的綠林好漢，查拿海寇。」

9. 一場官司一場火，任你好漢沒處躲：（諺語）比喻天災、人禍無法可避。

1. 好事天慳：好事多磨。常指男女佳期多波折。也作「好事多慳」。元．關漢卿〈青杏子．殘月下西樓套〉：「常言道好事天慳。美姻緣他娘間阻，生拆散鸞交鳳友。」

2. 好事多慳：好事多磨。常指男女佳期多波折。也作「好事天慳」。元．貫雲石〈一枝花．柳垂翡翠條套．梁州〉曲：「常言道好事多慳，陡恁的千難萬難。」

3. 好事多妨：喜慶美好的事，往往要經過很多波折才能如願。常用來指男女佳期不順。也作「好事多磨」、「好事多魔」。元．吳弘道〈梅花引．蘭蕊檀心仙袂香套．紫花兒序〉曲：「錦繡心腸，驚魂未定。好事多妨，堪傷！」

4. 好事多磨：喜慶美好的事，往往要經過很多波折才能如願。常用來指男女佳期不順。也作「好事多魔」、「好事多妨」。明．高明《汲古閣本琵琶記》：「我見你每每咨嗟要調和，誰知好事多磨起風波。」

5. 好事多魔：喜慶美好的事，往往要經過很多波折才能如願。常用來指男女佳期不順。也作「好事多磨」、「好事多妨」。《紅樓夢》：「那紅塵中卻有些樂事，但不能永遠依恃；況又有『美中不足，好事多魔』八個字緊緊相聯屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換。」

6. 好事貪功：愛興事端，貪求功績聲名。《儒林外史》：「率意輕進，糜費錢糧，著降三級調用，以為好事貪功者戒。」

8. 好事不出門，惡事傳千里（諺語）好事情不容易傳揚，壞事情卻往往傳得很快。也作「好事不出門，壞事傳千里」、「好事不出門，惡事行千里」。《西遊記》：「行者道：『正是好事不出門，惡事傳千里。像我如今皈正佛門，你就不曉的了。』」

9. 好事不出門，惡事行千里：（諺語）好事情不容易傳揚，壞事情卻往往傳得很快。也作「好事不出門，壞事傳千里」、「好事不出門，惡事傳千里」。《喻世明言．陳御史巧勘金釵鈿》：「石城縣把這件事當做新聞，沿街傳說。正是『好事不出門，惡事行千里』。」

10.好事不出門，壞事傳千里：（諺語）好事情不容易傳揚，壞事情卻往往傳得很快。也作「好事不出門，惡事行千里」、「好事不出門，惡事傳千里」。

12.但知行好事，莫要問前程：只要行善，不計其他。清．錢大昕《恆言錄》：「『但知行好事，莫要問前程。』馮道詩也。」

14.大事不好：事情不好了。指事情的進行遇到變數，而無法照原定計畫順利推進。

1. 愛人好士：愛惜人才、賢士。亦作「愛才好士」。《三國志．蜀書．先主備傳》：「聖姿碩茂，神武在躬，仁覆積德，愛人好士，是以四方歸心焉。」

2. 愛才好士：愛惜人才、賢士。亦作「愛人好士」。《晉書．殷仲文傳》：「劉毅愛才好士，深相禮接，臨當之郡，游宴彌日。」

3. 輕財好士：輕視財物而重視有才能的人。也作「輕財敬士」、「輕財重士」。《周書．段永傳》：「輕財好士，朝野以此重焉。」

4. 欽賢好士：禮敬賢才，愛惜文士。宋．張君房《雲笈七籤．神仙傳．淮南王八公》：「公笑曰：『聞王欽賢好士，吐握不倦，苟有一介，莫不畢至。』」

5. 禮賢好士：有地位者能尊禮有才德的人，延聘有識之士。亦作「禮賢下士」。《儒林外史》：「二位先生這樣禮賢好士，如小弟何足道！」

6. 好賢禮士：喜好賢人，禮遇才士。《三國演義》：「曹將軍當世英雄，其好賢禮士，天下所知也。」

2. 喫力不討好：比喻費很大氣力，卻得不到相應的效果或報償。清．袁枚《隨園詩話補遺》：「每見今人知集中詩缺某體，故晚年必補作此體，以補其數：往往喫力而不討好。」

3. 吃力不討好：費了許多力氣不但得不到回報，反遭人嫌棄。

1. 叫好又叫座：觀眾對於電影或戲劇表演相當讚賞，而且場場滿座。

1. 壞了性命：殺死。《清平山堂話本．戒指兒記》：「師父怎地把我兄弟壞了性命，這事不得淨辦。」

2. 損陰壞德：作惡多端，敗壞德行。《紅樓夢》：「咱們如今損陰壞德，而且還小器。」

3. 貪贓壞法：貪汙受賄，敗壞法紀。也作「貪贓枉法」。元．無名氏《陳州糶米》：「誰想那兩個到的陳州，貪贓壞法，飲酒非為。」

2. 不論好壞：(1)不管表現得好或不好。《文明小史》：「那卻使不得！不論好壞，總是你的親筆。」

1. 木壞山頹：梁木朽壞，高山傾頹。比喻哲人的衰萎。語本《禮記．檀公上》：「孔子蚤作，負手曳杖消搖於門。歌曰：『泰山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎。』」

2. 頹牆壞壁：傾倒崩落的牆壁。《三國演義》：「帝入洛陽，見宮室燒盡，街市荒蕪，滿目皆是蒿草，宮院中只有頹牆壞壁，命楊奉且蓋小宮居住。」

3. 山頹木壞：泰山崩頹，梁木摧折。比喻偉人逝世。或作「山頹梁摧」。語本《禮記．檀弓上》：「泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！」

　　　　　(2)有失體面。《西遊記》：「八戒腰裡掣出鈀來道：『老豬使的是釘鈀。』國王笑道：『可敗壞門面！我這裡有的是鞭﹑簡﹑瓜﹑鎚﹑刀﹑鎗﹑鉞﹑斧，……隨你選稱手的拿一件去。』」

2. 敗壞門風：損害家庭的名譽和善良家風。《清平山堂話本．快嘴李翠蓮記》：「張員外道：『罷！罷！這樣媳婦久后必被敗壞門風，佔辱上祖。』」

4. 好事不出門，壞事傳千里：(諺語)好事情不容易傳揚，壞事情卻往往傳得很快。亦作「好事不出門，惡事行千里」、「好事不出門，惡事傳千里」。

2. 猿穴壞山：山岩崩壞是由於猿猴築建巢穴。比喻忽略小事，將釀成大患。語本漢．孔融〈臨終〉詩：「河潰蟻孔端，山壞由猿穴。」

3. 山頹木壞：泰山崩頹，梁木摧折。比喻偉人逝世。或作「山頹梁摧」。語本《禮記．檀弓上》：「泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！」

2. 梁木其壞：梁木，用來支撐建築物或棚架的木條。梁木其壞，是說屋梁損壞。比喻賢哲死亡。《禮記．檀弓上》：「孔子蚤作，負手曳杖，消搖於門，歌曰：『泰山其頹乎？梁木其壞乎？哲人其萎乎？』」

3. 山頹木壞：泰山崩頹，梁木摧折。比喻偉人逝世。或作「山頹梁摧」。語本《禮記．檀弓上》：「泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！」

4. 蠹眾而木折，隙大而牆壞：(諺語)蠹蟲眾多，會蛀壞樹木；裂縫逐漸增大，會使牆傾倒。比喻敗類眾多，必至敗壞國家。《商君書˙修權》：「諺曰：『蠹眾而木折，隙大而牆壞』，故大臣爭於私而不顧其民，則下離上，下離上者，國之隙也。秩官之吏，隱下以漁百姓，此民之蠹也。故有隙蠹而不亡者，天下鮮矣。」

1. 頹牆壞壁：傾倒崩落的牆壁。《三國演義》：「帝入洛陽，見宮室燒盡，街市荒蕪，滿目皆是蒿草，宮院中只有頹牆壞壁，命楊奉且蓋小宮居住。」

2. 隙大牆壞：隙縫大了就會使牆壁倒塌。比喻輕忽小漏洞，最後會造成禍害。《商君書．修權》：「諺曰：『蠹眾而木折，隙大而牆壞。』故大臣爭於私而不顧其民，則下離上，下離上者，國之隙也。」

3. 蠹眾而木折，隙大而牆壞：(諺語)蠹蟲眾多，會蛀壞樹木；裂縫逐漸增大，會使牆傾倒。比喻敗類眾多，必至敗壞國家。《商君書．修權》：「諺曰：『蠹眾而木折，隙大而牆壞』，故大臣爭於私而不顧其民，則下離上，下離上者，國之隙也。秩官之吏，隱下以漁百姓，此民之蠹也。故有隙蠹而不亡者，天下鮮矣。」

　　　　　(2)有失體面。《西遊記》：「八戒腰裡掣出鈀來道：『老豬使的是釘鈀。』國王笑道：『可敗壞門面！我這裡有的是鞭、簡、瓜、鎚、刀、鎗、鉞、斧，……隨你選稱手的拿一件去。』」

2. 敗壞門風：損害家庭的名譽和善良家風。《清平山堂話本．快嘴李翠蓮記》：「張員外道：『罷！罷！這樣媳婦久后必被敗壞門風，佔辱上祖。』」

4. 氣急敗壞：上氣不接下氣，狼狽不堪的樣子。常用以形容慌張或惱怒的樣子。也作「氣急敗喪」。《水滸傳》：「只見一個人氣急敗壞跑將來。」

1. 對答如流：形容思想敏捷，答話如流水般順暢流利。也作「應對如流」。《三國演義》：「眾人見孔明對答如流，盡皆失色。」

2. 對了檻兒：互相符合。《紅樓夢》：「我的心裡很看不上那狂樣子，因同老太太走，我不曾說得。後來要問是誰，又偏忘了。今日對了檻兒，這丫頭想就是他了。」

3. 對品調用：舊時品級同等的官吏，互相調換任所，稱為「對品調用」。《六部成語註解．吏部》：「對品調用：品級同等之官互易地方。」

5. 對症下藥：針對病症開方用藥。比喻針對問題所在，做有效處理。也作「對症發藥」、「對症用藥」。《兒女英雄傳》：「不想這樊遲是話不問，偏偏的要請學稼請學圃起來，夫子深恐他走入長沮桀溺的一路，倘然這班門弟子，都要這等起來，如蒼生何，所以纔對症下藥，合他講那上好禮的三句。」

6. 對景傷情：看到熟悉的景物，因而連想到一些人和事，引起感傷。元．無名氏〈集賢賓．彩雲收鳳臺秋露冷套．逍遙樂〉曲：「我從來眼硬，不由人對景傷情，一哭一個放聲。」

7. 對簿公堂：原被告雙方在法庭上公開審問、爭訟，以辨是非。

8. 對著和尚罵賊禿：（諺語）賊禿，和尚的貶稱。全句指當著和尚的面來罵別的和尚為賊禿，即指桑罵槐，用第三者來罵對方。

9. 應對如流：形容才思敏捷，答話如流水般順暢。也作「對答如流」、「應答如流」。《南史．徐勉傳》：「既閑尺牘，兼善辭令，雖文案填積，坐客充滿，應對如流，手不停筆。」

11.棋逢對手：比喻雙方實力相當，難分軒輊。也作「棋逢敵手」。《西遊記》：「棋逢對手難藏興，將遇良才可用功。」

12.棋逢對手，將遇良才：比喻旗鼓相當，實力難分強弱。《西遊記》：「棋逢對手，將遇良才。棋逢對手難藏興，將遇良才可用功。」

13.抽黃對白：形容駢文工巧華麗。唐．柳宗元〈乞巧文〉：「眩耀為文，瑣碎排偶；抽黃對白，唵哢飛走。」

14.望衡對宇：衡，指門。宇，指屋子。望衡對宇指門戶相望，房屋相對。形容住得很近。北魏．酈道元《水經注．沔水注》：「望衡對宇，歡情自接，泛舟褰裳，率爾休暢。」

15.針尖對菱芒：針頭和麥穗芒均極尖細。比喻雙方在言語、行動上針鋒相對，不相上下。

16.吟詩作對：泛指作詩、作對聯。《西遊記》：「小時也曾教他讀些儒書，也都曉得些吟詩作對。」

18.男僧寺對著女僧寺：（歇後語）沒事也有事。出家人應六根清淨，戒除色欲，但和尚廟的對門即為尼姑庵，彼此距離太近，易引起他人的揣測。比喻瓜田李下，難免有不清不白的嫌疑。《金瓶梅》：「我聽得說，你住的觀音寺，背後就是玄明觀。常言道：『男僧寺對著女僧寺──沒事也有事！』」

1. 對嘴對舌：爭辯、爭吵。《紅樓夢》：「理他呢？打發去了是正經。誰和他去對嘴對舌的。」

2. 兵對兵，將對將：（諺語）比喻針鋒相對。《三寶太監西洋記通俗演義》：「今後只是將對將，兵對兵，鎗對鎗，劍對劍，再不和你打甚麼陣勢。」

3. 丁對丁、鐵對鐵：丁，是釘的假借字。全句指半斤八兩、針鋒相對。《醒世姻緣傳》：「咱兩得起丁對丁、鐵對鐵的；張飛胡敬德剃了鬍子，都不是善的兒。」

1. 對嘴對舌：爭辯、爭吵。《紅樓夢》：「理他呢？打發去了是正經。誰和他去對嘴對舌的。」

2. 牛頭不對馬嘴：比喻答非所問或事情兩不相符。也作「牛頭不對馬面」。《警世通言．蘇知縣羅衫再合》：「皂隸兜臉打一啐，罵道：『見鬼，大爺自姓高，是江西人，牛頭不對馬嘴。』」

3. 驢頭不對馬嘴：比喻答非所問或彼此不相符合。也作「驢脣不對馬嘴」。《儒林外史》：「陳正公聽了這些話，驢頭不對馬嘴，急了一身臭汗。」

4. 驢脣不對馬嘴：比喻言語或答問不相符合。也作「驢頭不對馬嘴」。《兒女英雄傳》：「這老頭兒，這纔叫個問官答花，驢脣不對馬嘴。」

3. 驢頭不對馬嘴：比喻答非所問或彼此不相符合。也作「驢脣不對馬嘴」。《儒林外史》：「陳正公聽了這些話，驢頭不對馬嘴，急了一身臭汗。」

1. 對面不見人：形容光線昏暗看不見任何東西。《西遊記》：「對面不見人，捉白不見黑，哄那怪道，只說裝了天，以助行者成功。」

2. 三對六面：談判或交割事情時，會同當事雙方及見證人在旁。《醒世姻緣傳》：「既然事有實據，你越不消打了，快著人喚了你丈母來，三對六面的審問，叫他沒有話說。」

3. 有緣千里來相會，無緣對面不相逢：比喻人與人之間的機緣巧合，全憑緣分。也作「有緣千里能相會，無緣對面不相逢」。《水滸傳》：「宋江聽了大喜，向前拖住道：『有緣千里來相會，無緣對面不相逢。只我便是黑三郎宋江。』」

2. 當面鑼，對面鼓：面對面、直接。也作「當面鼓，對面鑼」。《金瓶梅》：「他聽見俺娘說，不拘幾時要對這話，他如何就慌了？要著我，你兩個當面鑼，對面鼓的對，不是？」

3. 當面鼓，對面鑼：面對面、直接把事情講明。也作「當面鑼，對面鼓」。《兒女英雄傳》：「就說媳婦兒也罷，也有這樣當面鼓，對面鑼的說親的嗎？」

4. 當面銀子對面錢：（諺語）銀錢往來要當面點清。《滄縣志．禮俗．格言》：「當面銀子對面錢。」

1. 相對無言：面對面而沒有話說。《官場現形記》：「只見他的面孔比鐵還青，坐了老半天，一聲不響，周老爺也只好相對無言。」

3. 事無不可對人言：所作所為沒有什麼事不能對別人說。比喻行事坦蕩，光明磊落。語本《宋史．司馬光傳》：「吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。」　

4. 沒一事不可對人言：清白坦誠，未嘗做出違背良心的事情。

1. 對酒當歌：面對著酒應當高歌。原用以感嘆人生苦短，要及時有所作為。後亦指應當及時行樂。語出漢．曹操〈短歌行〉：「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。」宋．郭應祥〈減字木蘭花．棲鸞高士〉詞：「棲鸞高士，文采風流誰得似。年德雖高，對酒當歌氣尚豪。」

2. 不當不對：剛剛好、恰好。也作「不端不正」。《五代史平話．周史》：「放取彈子，打這禽雀，卻不曾彈得雀兒，不當不對把那鄰家顧瑞的孩兒顧驢兒太陽穴上打了一彈。」

1. 戶對門當：雙方門第相當。亦作「門當戶對」、「當門對戶」。明．朱權《荊釵記》：「彼此為官上品，論閥閱戶對門當，真個好段姻緣。」

2. 門當戶對：結親的雙方家庭經濟和社會地位相等。亦作「當門對戶」、「戶對門當」。明˙高明˙汲古閣本琵琶記：「老乞婆，偏你會做媒，但是門當戶對的便好了。」

3. 當門對戶：結親的兩家門第相當。亦作「門當戶對」、「戶對門當」。《二刻拍案驚奇》：「金家兒子雖然聰明俊秀，卻是家道貧窮，豈是我家當門對戶。」

1. 臨風對月：面對良辰美景。《孤本元明雜劇．誤失金環》：「使佳人才子，臨風對月，心非木石，豈無所思。」

2. 臨軍對壘：面對敵軍，準備作戰。也作「臨軍對陣」。《孤本元明雜劇．萬國來朝》：「領將驅兵敢戰敵，臨軍對壘慣相持。」

3. 臨軍對陣：面對敵軍，準備作戰。也作「臨軍對壘」。《孤本元明雜劇．慶賞端陽》：「驟馬橫槍武藝精，臨軍對陣見輸贏。」

1. 對面不見人：形容光線昏暗看不見任何東西。《西遊記》：「對面不見人，捉白不見黑，哄那怪道，只說裝了天，以助行者成功。」

2. 事無不可對人言：所作所為沒有什麼事不能對別人說。比喻行事坦蕩，光明磊落。語本《宋史．司馬光傳》：「吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。」　

3. 沒一事不可對人言：清白坦誠，未嘗做出違背良心的事情。

1. 對床風雨：比喻兄弟或親友相聚，親密交談之樂。亦作「風雨對床」。宋．辛棄疾〈永遇樂．烈日秋霜〉詞：「付君此事，從今直上，休憶對床風雨。」

2. 風雨對床：原指朋友相聚，對床共語。後比喻兄弟或親友團聚重逢，傾心交談之情。亦作「對床風雨」、「對床夜語」、「夜雨對床」。語本唐．韋應物〈示全真元常〉詩：「寧知風雪夜，復此對床眠。」宋．蘇轍〈舟次磁湖前篇自賦後篇次韻〉：「夜深魂夢先飛去，風雨對床聞曉鐘。」

3. 臨風對月：面對良辰美景。《孤本元明雜劇．誤失金環》：「使佳人才子，臨風對月，心非木石，豈無所思。」

3. 夜雨對床：比喻兄弟或親友相聚，親密交談。亦作「風雨對床」。宋．蘇轍〈再祭亡兄端明文〉：「昔始宦遊，誦韋氏詩夜雨對床，後勿有違。」

2. 對面不見人：形容光線昏暗看不見任何東西。《西遊記》：「對面不見人，捉白不見黑，哄那怪道，只說裝了天，以助行者成功。」

4. 不對腔板：配合不上。《石點頭．乞丐婦重配鸞儔》：「怎奈此女乃旱地上生長，扳不得罾，撒不得網，又搖不得櫓，已是不對腔板。」

6. 不對茆荀兒：不互相符合、矛盾。《兒女英雄傳》：「豈有何玉鳳那等一個聰明機警女子，倒會想不到此，還用這等左疑右猜，這不叫作不對茆荀兒了麼？」

7. 應對不窮：言語應答沒有詞窮的時候。形容人學識廣博而才思敏捷。《隋唐演義》：「玄宗見他應對不窮，十分歡喜，即擢為翰林學士。」

8. 文不對題：文章內容和題目的意思不符合，或說話答非所問。

9. 不當不對：剛剛好、恰好。也作「不端不正」。《五代史平話．周史》：「放取彈子，打這禽雀，卻不曾彈得雀兒，不當不對把那鄰家顧瑞的孩兒顧驢兒太陽穴上打了一彈。」

10.牛頭不對馬嘴：比喻答非所問或事情兩不相符。也作「牛頭不對馬面」。《警世通言．蘇知縣羅衫再合》：「皂隸兜臉打一啐，罵道：『見鬼，大爺自姓高，是江西人，牛頭不對馬嘴。』」

11.驢頭不對馬嘴：比喻答非所問或彼此不相符合。也作「驢脣不對馬嘴」。《儒林外史》：「陳正公聽了這些話，驢頭不對馬嘴，急了一身臭汗。」

12.驢脣不對馬嘴：比喻言語或答問不相符合。也作「驢頭不對馬嘴」。《兒女英雄傳》：「這老頭兒，這纔叫個問官答花，驢脣不對馬嘴。」

13.事無不可對人言：所作所為沒有什麼事不能對別人說。比喻行事坦蕩，光明磊落。語本《宋史．司馬光傳》：「吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。」　

14.沒一事不可對人言：清白坦誠，未嘗做出違背良心的事情。

15.有緣千里來相會，無緣對面不相逢：比喻人與人之間的機緣巧合，全憑緣分。也作「有緣千里能相會，無緣對面不相逢」。《水滸傳》：「宋江聽了大喜，向前拖住道：『有緣千里來相會，無緣對面不相逢。只我便是黑三郎宋江。』」

3. 相對無言：面對面而沒有話說。《官場現形記》：「只見他的面孔比鐵還青，坐了老半天，一聲不響，周老爺也只好相對無言。」

4. 死無對證：人死了不能作證。比喻事實真象無法得到澄清、證實。元．無名氏《抱妝盒》：「一下子打死了他，做的個死無對證哩！」

1. 對牛彈琴：比喻對不懂道理的人講道理或講話不看對象。相傳古人公明儀曾為牛彈琴，但牛依然低頭而食，聽而不聞，因為人類的音樂，對牛而言並不適合。典出漢．牟融〈理惑論〉。《醒世姻緣傳》：「說起天地二字，只當是耳邊風；說到關帝、城隍、直山聖母，都是當對牛彈琴的一般。」

2. 牛衣對泣：牛衣，牛隻禦寒遮雨的覆蓋物。比喻夫妻共度貧困的生活。漢王章家貧，沒有被子蓋，生大病時只能睡在牛衣之中，他自料必死，於是對妻涕泣訣別。典出《漢書．王章傳》。明．葉憲祖《鸞鎞記》：「我曾把譏評句，聊申勸勉情，也只為牛衣對泣憐同病。」

3. 牛頭不對馬嘴：比喻答非所問或事情兩不相符。也作「牛頭不對馬面」。《警世通言．蘇知縣羅衫再合》：「皂隸兜臉打一啐，罵道：『見鬼，大爺自姓高，是江西人，牛頭不對馬嘴。』」

2. 驢頭不對馬嘴：比喻答非所問或彼此不相符合。也作「驢脣不對馬嘴」。《儒林外史》：「陳正公聽了這些話，驢頭不對馬嘴，急了一身臭汗。」

3. 驢脣不對馬嘴：比喻言語或答問不相符合。也作「驢頭不對馬嘴」。《兒女英雄傳》：「這老頭兒，這纔叫個問官答花，驢脣不對馬嘴。」

1. 沒一事不可對人言：清白坦誠，未嘗做出違背良心的事情。

1. 對半攔腰截：一半再截成一半，即四分之一。《活地獄》：「他說值二百塊錢，這對半攔腰截，也得個五十塊，這真是個無妄之災了。」

2. 成雙作對：配作一對。元．曾瑞《留鞋記》：「揀甚麼良辰并吉日，則願他停眠少睡，早早的成雙作對。」

3. 成雙捉對：配作一對。《通俗常言疏證．婦女．成雙捉對》引《荷花蕩》劇：「人家夫婦和好，成雙捉對。」

1. 三對六面：談判或交割事情時，會同當事雙方及見證人在旁。《醒世姻緣傳》：「既然事有實據，你越不消打了，快著人喚了你丈母來，三對六面的審問，叫他沒有話說。」

2. 三曹對案：審案時，原告、被告與證人三方同時到場，進行對質。《西遊記》：「在森羅殿上，見涇河鬼龍告陛下許救反誅之故，第一殿秦廣大王即差鬼使催請陛下，要三曹對案。」

4. 三十六個牙齒，捉對兒廝打：形容極度驚嚇、顫抖不已的樣子。《水滸傳》：「洪太尉倒在樹根底下，諕得三十六個牙齒，捉對兒廝打。」

1. 有緣千里來相會，無緣對面不相逢：比喻人與人之間的機緣巧合，全憑緣分。也作「有緣千里能相會，無緣對面不相逢」。《水滸傳》：「宋江聽了大喜，向前拖住道：『有緣千里來相會，無緣對面不相逢。只我便是黑三郎宋江。』」

1. 劈牌放對：捉對擂臺比武。也作「劈排定對」、「劈牌定對」。《水滸傳》：「看的眾人，多有好事的，飛報任原說：『今年有劈牌放對的。』」

2. 劈牌定對：捉對擂臺比武。也作「劈排定對」、「劈牌放對」。《水滸傳》：「問小二哥道：『劈牌定對的好漢在那房裡安歇？』」

3. 劈排定對：捉對擂臺比武。也作「劈牌放對」、「劈牌定對」。元．無名氏《獨角牛》：「三月二十八日，東嶽泰安神州，我和獨角牛劈排定對，爭交賭籌。」

1. 擲刀對泣：用來稱許直言諫諍的人。三國時魏藩屬公孫淵暗通吳主孫權，孫權欲拜為燕王，大臣張昭極力勸阻，孫權案刀怒斥，張昭乃動之以二代之情，涕泣橫流，孫權遂擲刀於地而與之對泣。見《三國志．吳書．張昭傳》。

3. 新亭對泣：比喻懷念故國或感時憂國的悲憤心情。本指東晉南渡名士王導等，於新亭飲宴，舉目望見山河，而感慨國土淪亡，相與對泣之事。見南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》。宋．陸游〈初寒病中有感〉詩：「新亭對泣猶稀見，況覓夷吾一輩人。」

4. 楚囚對泣：比喻陷於困境時如囚犯相對哭泣，無計可施。也作「楚囚相對」。宋．汪元量〈鶯啼序．金陵故都最好〉詞：「清談到底成何事，回首新亭，風景今如此。楚囚對泣何時已。歎人間、今古真兒戲。」

1. 對床夜語：比喻兄弟或親友相聚，傾心交談之樂。亦作「風雨對床」。宋．張元幹〈賀新郎．夢繞神州路〉詞：「萬里江山知何處？回首對床夜語。」

2. 對床風雨：比喻兄弟或親友相聚，親密交談之樂。亦作「風雨對床」。宋．辛棄疾〈永遇樂．烈日秋霜〉詞：「付君此事，從今直上，休憶對床風雨。」

3. 風雨對床：原指朋友相聚，對床共語。後比喻兄弟或親友團聚重逢，傾心交談之情。亦作「對床風雨」、「對床夜語」、「夜雨對床」。語本唐．韋應物〈示全真元常〉詩：「寧知風雪夜，復此對床眠。」宋．蘇轍〈舟次磁湖前篇自賦後篇次韻〉：「夜深魂夢先飛去，風雨對床聞曉鐘。」

4. 夜雨對床：比喻兄弟或親友相聚，親密交談。亦作「風雨對床」。宋．蘇轍〈再祭亡兄端明文〉：「昔始宦遊，誦韋氏詩夜雨對床，後勿有違。」

1. 對天祝告：對著天祈禱。《儒林外史》：「賢姪，當初令堂老夫人守節，鄰家失火，令堂對天祝告，反風滅火，天下皆聞。」

2. 對天發誓：對著天立誓、發咒，以求信於人。《老殘遊記》：「我到有個法子；只是你得對天發個誓，我纔能告訴你。」

1. 相對無言：面對面而沒有話說。《官場現形記》：「只見他的面孔比鐵還青，坐了老半天，一聲不響，周老爺也只好相對無言。」

2. 針鋒相對：兩針尖鋒相互對立。比喻雙方的勢力、行為、言辭等尖銳的對立著，不相上下。《兒女英雄傳》：「這十三妹，本是個玲瓏剔透的人，他那聰明，正合張金鳳針鋒相對。」

3. 遙遙相對：遠遠相望。《文明小史》：「大家佔著一塊地面，作遙遙相對之勢。」

5. 有緣千里來相會，無緣對面不相逢：比喻人與人之間的機緣巧合，全憑緣分。也作「有緣千里能相會，無緣對面不相逢」。《水滸傳》：「宋江聽了大喜，向前拖住道：『有緣千里來相會，無緣對面不相逢。只我便是黑三郎宋江。』」

1. 錯彩鏤金：形容雕繪精巧華麗。也作「鏤金錯采」。南朝梁．鍾嶸《詩品．宋光祿大夫顏延之》：「湯惠休曰：『謝詩如芙蓉出水，顏如錯彩鏤金。』顏終身病之。」

6. 錯認顏標：指頭腦糊塗，主觀行事而因誤致誤。唐代鄭薰誤認顏標為顏真卿之後代，因當時寇亂未平，為激勵忠烈，而以標為狀元。時人作詩嘲諷曰：「主司頭腦太冬烘，錯認顏標作魯公。」典出五代漢．王定保《唐摭言．無名子謗議》。

8. 鏤金錯彩：(1)雕繪華麗，燦爛奪目。也作「錯彩鏤金」。(2)詩文的辭藻巧麗華美。

9. 當面錯過：面對面的錯過。即失之交臂。元．無名氏《漁樵記》：「我尋賢士覓賢士，爭些兒當面錯過了。」

11.犬牙相錯：指地界交接，形勢如同狗牙，雖參差而相互牽制。也用來泛指各種因素互相牽連，錯綜複雜的局勢。也作「犬牙交錯」、「犬牙差互」。《漢書．景十三王傳．中山靖王劉勝傳》：「先帝所以廣封連城，犬牙相錯者，為盤石宗也。」

12.鑄成大錯：比喻造成重大而無法挽回的錯誤。唐朝羅紹威任節度使時，請朱全忠為其消滅驕橫的牙軍。事成，朱全忠仍不撤離，並向羅紹威要求給養，致使其府庫一空、兵力衰竭。羅紹威後悔莫及，乃感慨道：「合六州四十三縣鐵，不能為此錯也。」錯，銼刀，雙關語指錯誤。典出《資治通鑑．唐紀八十一．昭宣帝天祐三年》。

1. 將錯就錯：遷就已造成的錯誤而繼續行事。《醒世恆言．吳衙內鄰舟赴約》：「事已如此，也說不得了。將錯就錯，悄地差人送他回去，寫書與吳府尹，令人來下聘，然後成禮，兩全其美。」

2. 大錯特錯：形容所犯錯誤到達極點。《孽海花》：「條約祇有三款，第二款兩國派兵交互知會這一條，如今想來，真是大錯特錯！」

4. 一步錯，步步錯：比喻某一步驟做錯了，往後也會跟著錯下去。

1. 不差不錯：正好。《儒林外史》：「正月初一日，我夢見在一個極高的山上，天上的日頭，不差不錯，端端正正掉了下來，壓在我頭上，驚出一身的汗。」

2. 不爽不錯：絲毫不差。《紅樓夢》：「黛玉聽了，笑道：『阿彌陀佛！到底是我的好姐姐。你一般也遇見對子了。可知一還一報，不爽不錯的。』」

4. 果然不錯：事實與猜測的或風聞的相符。《紅樓夢》：「怨不得別人都說那寶丫頭好，會做人，很大方，如今看起來，果然不錯。」

2. 一步錯，步步錯：比喻某一步驟做錯了，往後也會跟著錯下去。

3. 一著錯，滿盤俱是空：（諺語）比喻只要有一個錯誤的步驟，就會導致無法挽回的局面。《醒世恆言．喬太守亂點鴛鴦譜》：「當時若是劉公允了，卻不省好些事體。只因執意不從，到後生出一段新聞，傳說至今。正是：只因一著錯，滿盤俱是空。」

4. 一差半錯：一點小錯誤或意外。《金瓶梅》：「就是桂姐有些一差半錯，不干小的事。」

5. 一差二錯：差錯、意外。也作「一差二誤」。《紅樓夢》：「倘或你父親有個一差二錯，又耽擱住了，或者有個門當戶對的來說親，還是等你回來，還是你太太作主。」

6. 一念之錯；一個念頭的差錯，導致嚴重後果。也作「一念之差」。《野叟曝言》：「守其在我，聽其在天，是或一道。所怕者，磨易磷，涅易緇，一念之錯，終身之悔耳！」

2. 差三錯四：顛倒不實。元．無名氏《合同文字》：「這小廝本說的丁一確二，這婆子生扭做差三錯四。」

3. 三差五錯：意外的變故。《孽海花》：「要有什麼三差五錯，那事情就難說了！」

4. 聖人也有三分錯：（諺語）比喻品德智慧再高的人，也有犯錯的時候。

1. 他山攻錯：比喻借助外力，改正自己缺失。也作「它山之石，可以為錯」。

2. 它山之石，可以為錯：別座山上的石頭，可以取來製作治玉的磨石。指別國的賢才可以用來治理本國。後比喻借助外力，改正自己的缺失。也作「他山攻錯」、「他山之攻」、「他山之石」、「他山之石，可以攻錯」。語出《詩經．小雅．鶴鳴》：「它山之石，可以為錯……它山之石，可以攻玉。」

3. 他山之石，可以攻錯：攻，磨治。錯，磨刀石。全句比喻借助外力，改正自己的缺失。也作「它山之石，可以為錯」。

4. 山珍海錯：水陸出產的珍美菜餚。泛指豐盛的食物。也作「山珍海味」。唐．韋應物〈長安道〉詩：「山珍海錯棄藩籬，烹犢炰羔如折葵。」

1. 陰錯陽差：(1)星命家分六十甲子為四段，自甲子、己卯、甲午、己酉起各得十五辰。甲子、甲午之前三辰為陰錯，己卯、己酉之前三辰為陽錯，即以天干配地支所餘之數。甲為陽辰，故有陰錯，己為陰辰，故有陽錯。亦稱陽差，其日皆不吉。

　　　　　(2)比喻各種偶然的因素湊在一起所造成的誤會或錯誤。也作「陰差陽錯」、「陰陽交錯」。明．湯顯祖《還魂記》：「哎喲！淒惶煞！這底是前亡後化，抵多少陰錯陽差。」

2. 陰陽交錯：比喻各種偶然因素湊在一起所造成的誤會。也作「陰差陽錯」、「陰錯陽差」。《封神演義》：「聞太師這一回陰陽交錯，一時失計。」

3. 陰差陽錯：事出意外，湊巧錯過或發生誤會。也作「陰錯陽差」、「陰陽交錯」。

1. 錯節盤根：樹木的根幹枝節盤屈交錯。比喻事情錯綜複雜，不易理解。也作「槃根錯節」、「盤根錯節」。明．王世貞《鳴鳳記》：「錯節盤根須利器，看冰山終怕暘光瑩。」

2. 槃根錯節：樹木的根幹枝節盤屈交錯。比喻事情錯綜複雜，不易理解。也作「盤根錯節」、「錯節盤根」。《後漢書．虞詡傳》：「詡笑曰：『志不求易，事不避難，臣之職也。不遇槃根錯節，何以別利器乎？』」

3. 盤根錯節：樹木的根幹枝節盤屈交錯。比喻事情複雜，不易理解。也作「槃根錯節」、「錯節盤根」。《魏書．甄琛傳》：「今河南郡是陛下天山之堅木，盤根錯節，亂植其中。」

4. 材堪盤錯：盤，曲折不直。錯，紋理不順。盤錯用以比喻複雜難辦的事。材堪盤錯指才能足以解決任何複雜棘手的事情。

1. 交錯觥籌：觥，古代的大酒杯。籌，行酒令的器具。交錯觥籌指酒器和酒籌交相錯雜。比喻暢飲。也作「觥籌交舉」、「觥籌交錯」。宋．林正大〈賀新涼．環滁皆山也〉詞：「交錯觥籌酣宴處，肴蔌雜然陳也。」

2. 履舄交錯：鞋零亂的放在一起。比喻賓客眾多，或形容男女於席間雜處，不拘禮節的樣子。語出《史記．滑稽傳．淳于髡傳》：「男女同席，履舄交錯。」《二十年目睹之怪現狀》：「一時履舄交錯，釧動釵飛。」

3. 杯觥交錯：酒席間舉杯互敬暢飲的情形。借以形容酒席進行的熱烈氣氛。《歧路燈》：「五位客各跟家人到了，序齒而坐，潛齋、孝移相陪，杯觥交錯。」

4. 觥籌交錯：酒器和酒籌錯雜相交。比喻暢飲。也作「觥籌交舉」、「交錯觥籌」。

5. 縱橫交錯：形容事物眾多或錯縱複雜。也作「縱橫交貫」。宋．呂祖謙《東萊博議．秦取梁新里》：「陪洙泗之席者，入耳皆德音，縱橫交錯無非此理。」

6. 犬牙交錯：狗的牙齒上下參差不齊。形容錯綜複雜。也作「犬牙相錯」、「犬牙差互」。《宋史．俞充傳》：「環州田與夏境犬牙交錯，每獲必遭掠，多棄弗理。」

7. 陰陽交錯：比喻各種偶然因素湊在一起所造成的誤會。也作「陰差陽錯」、「陰錯陽差」。《封神演義》：「聞太師這一回陰陽交錯，一時失計。」

1. 始作俑者：最初製作人俑來殉葬的人。後世用以比喻首創惡例的人。語出《孟子．梁惠王上》：「仲尼曰：『始作俑者，其無後乎！』」孔子認為用像人的俑陪葬，在意念上實與用真人陪葬無異，所以指責最初發明俑的人，一定會得到報應，絕子絕孫。

2. 報本反始：不忘根本。《禮記．郊特牲》：「唯社，丘乘共粢盛，所以報本反始也。」

3. 與民更始：與人民改革更新。《漢書．武帝紀》：「朕嘉唐虞而樂殷周，據舊以鑒新。其赦天下，與民更始。」

4. 厲精更始：振作精神，全面革新。《漢書．宣帝紀》：「今吏修身奉法，未有能稱朕意，朕甚愍焉。其赦天下，與士大夫厲精更始。」

5. 福為禍始：福與禍本沒有定數，享福太甚則常隱伏禍機。也作「福為禍先」。《文選．盧諶．贈劉琨詩》：「福為禍始，禍作福階。」

6. 人生識字憂患始：（諺語）古人認為人生的煩惱自讀書認字開始。宋．蘇軾〈石蒼舒醉墨堂〉詩：「人生識字憂患始，姓名粗記可以休。」

1. 始終不渝：自始至終，都不改變。指意志堅定。也作「終始不渝」、「始終不易」。《晉書．陸曄傳》：「恪勸貞固，始終不渝。」

2. 始終如一：自始至終都不改變。也作「終始如一」、「始終若一」。《梁書．到洽傳》：「明公儒學稽古，淳厚篤誠，立身行道，始終如一。」

3. 始終若一：自始至終都不改變。也作「終始如一」、「始終如一」。《周書．于謹傳》：「故功臣之中，特見委信，始終若一，人無間言。」

4. 始終不易：自始至終，都不改變。指意志堅定。也作「終始不渝」、「始終不渝」。《周書．蘇亮傳》：「臣自惟言辭不如伍被遠矣，然始終不易，竊謂過之。」

5. 始亂終棄：男子誘惑女子做出違背禮法的行為，最後卻將她棄而不顧。清．紀昀《閱微草堂筆記．槐西雜志二》：「始亂終棄，君子所惡。」

6. 終始如一：自始至終都能一致。也作「始終如一」、「始終若一」。《荀子．禮論》：「終始如一，是君子之道、禮義之文也。」

7. 終始不渝：自始至終，都不改變。指意志堅定。也作「始終不易」、「始終不渝」。《舊唐書．姚璹傳》：「居中作相，弘益已多；防邊訓兵，心力俱盡。歲寒無改，終始不渝。」

8. 善始善終：美好的開始，圓滿的結局。也作「善始令終」。《莊子．大宗師》：「故聖人將遊於物之所不得遯而皆存，善妖善老，善始善終，人猶效之。」

9. 善始令終：美好的開頭，圓滿的結局。也作「善始善終」。《三國志．魏書．韓暨傳》：「諡曰恭侯」句下裴松之注引《楚國先賢傳》：「今司徒知命，遺言卹民，必欲崇約，可謂善始令終者也。」

10.全始全終：有好的開始及圓滿的結束。《三國演義》：「孤正欲與蜀主講和，但恐蜀主年輕識淺，不能全始全終耳。」

11.慎始敬終：凡事自始至終都抱持謹慎小心的態度，不苟且懈怠。《禮記．表記》：「事君慎始而敬終。」

12.有始有終：有開頭，有結尾。比喻做事貫徹到底。也作「有始有卒」。

13.自始至終：從開始到結束。《宋書．謝靈運傳》：「又以晉氏一代，自始至終，竟無一家之史，令靈運撰晉書，粗立條流。」

15.無始無終：沒有開始，沒有終點。《淮南子．說林》：「無古無今，無始無終，未有天地而生天地，至深微廣大矣。」

16.有始無終：有開頭而無結尾。比喻做事不能貫徹到底，半途而廢。《詩經．秦風．權輿》：「忘先君之舊臣與賢者，有始而無終也。」

18.幸於始者怠於終：（諺語）比喻在事物的起頭興致勃勃，但卻不能有恆的堅持到底。《紅樓夢》：「眾婆子去後，探春問寶釵如何。寶釵笑答道：『幸於始者怠於終，繕其辭者嗜其利。』探春聽了，點頭稱贊，便向冊上指幾個來，與他三人看。」

19.終而復始：依次輪畢，再重新開始循環。也作「周而復始」。《管子．形勢》：「天覆萬物，制寒暑、行日月、次星辰，天之常也，治之以理，終而復始。」

20.慎終如始：即使到了最後，仍能像開始一樣謹慎，始終如一。也作「慎終若始」。《老子》：「民之從事，常於幾成而敗之，慎終如始，則無敗事。」

21.慎終若始：即使到了最後，仍能像開始一樣謹慎，始終如一。也作「慎終如始」。《孫臏兵法．將德》：「不輕寡，不劫于敵，慎終若始。」

1. 原始反終：推究事物的起源，進而研究其發展經過或結局。也作「原始見終」、「原始要終」。《易經．繫辭上》：「原始反終，故知死生之說。」

2. 原始要終：推究事物發展的始末經過。也作「原始反終」、「原始見終」。《易經．繫辭下》：「易之為書也，原始要終以為質也。」

3. 原始見終：研究事物的起源、發展，進而推測結局。也作「原始反終」、「原始要終」。漢．王充《論衡．實知》：「凡聖人見禍福也，亦揆端推類，原始見終。」

1. 千里始足下：比喻任何事情都是由小而大逐漸累積而成的。也作「千里之行，始於足下」。唐．白居易〈續座右銘〉：「千里始足下，高山起微塵，吾道亦如此，行之貴日新。」

2. 下車之始：官吏剛到任。也作「下車伊始」。周武王滅殷之後，未及下車，立即封黃帝之後於薊。見《禮記．樂記》。《隋書．劉行本傳》：「然臣下車之始，與其為約。此吏故違，請加徒一年。」

3. 下車伊始：官吏剛到任。也作「下車之始」。清．百一居士《壺天錄》：「寧波宗太守湘文，律己愛民，政聲卓著。當下車伊始，即自撰一聯，懸於頭門。」

4. 千里之行，始於足下：千里遠的路程是從邁開腳下的第一步開始。比喻任何事情的成功，都是由小而大逐漸累積而成的。也作「千里始足下」。《老子》：「合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。」

1. 自始至終：從開始到結束。《宋書．謝靈運傳》：「又以晉氏一代，自始至終，竟無一家之史，令靈運撰晉書，粗立條流。」

2. 請自隗始：比喻自告奮勇，自願帶頭。戰國時燕昭王欲攬賢士，郭隗乃請先任用自己，以吸引其他優秀人才。典出《戰國策．燕策一》。唐．韓愈〈與于襄陽書〉：「愈雖不才，其自處不敢後於恆人，閤下將求之而未得歟？古人有言，請自隗始。」

2. 先從隗始：比喻招致賢才，不妨先暫用能力低劣者，以表明急於求賢的誠意，進而吸引賢者投效。隗，郭隗，戰國時策士。先從隗始指用人先從我郭隗開始。語出《戰國策．燕策一》：「今王誠欲致士，先從隗始。隗且見事，況賢於隗者乎？」

1. 始終如一：自始至終都不改變。也作「終始如一」、「始終若一」。《梁書．到洽傳》：「明公儒學稽古，淳厚篤誠，立身行道，始終如一。」

2. 終始如一：自始至終都能一致。也作「始終如一」、「始終若一」。《荀子．禮論》：「終始如一，是君子之道、禮義之文也。」

3. 慎終如始：即使到了最後，仍能像開始一樣謹慎，始終如一。也作「慎終若始」。《老子》：「民之從事，常於幾成而敗之，慎終如始，則無敗事。」

1. 始終若一：自始至終都不改變。也作「終始如一」、「始終如一」。《周書．于謹傳》：「故功臣之中，特見委信，始終若一，人無間言。」

2. 慎終若始：即使到了最後，仍能像開始一樣謹慎，始終如一。也作「慎終如始」。《孫臏兵法．將德》：「不輕寡，不劫于敵，慎終若始。」

1. 始終如一：自始至終都不改變。也作「終始如一」、「始終若一」。《梁書．到洽傳》：「明公儒學稽古，淳厚篤誠，立身行道，始終如一。」

2. 始終若一：自始至終都不改變。也作「終始如一」、「始終如一」。《周書．于謹傳》：「故功臣之中，特見委信，始終若一，人無間言。」

3. 終始如一：自始至終都能一致。也作「始終如一」、「始終若一」。《荀子．禮論》：「終始如一，是君子之道、禮義之文也。」

4. 一元復始：指除舊歲，新年開始。語本《公羊傳．隱公元年》：「元年春，王正月。元年者何，君之始年也；春者何，歲之始也。」

2. 千里之行，始於足下：千里遠的路程是從邁開腳下的第一步開始。比喻任何事情的成功，都是由小而大逐漸累積而成的。也作「千里始足下」。《老子》：「合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。」

1. 有始有卒：有開頭，有結尾。比喻做事貫徹到底。也作「有始有終」。《論語．子張》：「有始有卒者，其惟聖人乎！」

2. 有始有終：有開頭，有結尾。比喻做事貫徹到底。也作「有始有卒」。

3. 有始無終：有開頭而無結尾。比喻做事不能貫徹到底，半途而廢。《詩經．秦風．權輿》：「忘先君之舊臣與賢者，有始而無終也。」

2. 無始無終：沒有開始，沒有終點。《淮南子．說林》：「無古無今，無始無終，未有天地而生天地，至深微廣大矣。」

3. 無始無邊：沒有開始，沒有盡頭。形容悠久廣大。《南齊書．高逸傳．褚伯玉等傳》史臣曰：「佛法者，理寂乎萬古，跡兆乎中世，淵源浩博，無始無邊。」

1. 始終不渝：自始至終，都不改變。指意志堅定。也作「終始不渝」、「始終不易」。《晉書．陸曄傳》：「恪勸貞固，始終不渝。」

2. 始終不易：自始至終，都不改變。指意志堅定。也作「終始不渝」、「始終不渝」。《周書．蘇亮傳》：「臣自惟言辭不如伍被遠矣，然始終不易，竊謂過之。」

4. 終始不渝：自始至終，都不改變。指意志堅定。也作「始終不易」、「始終不渝」。《舊唐書．姚璹傳》：「居中作相，弘益已多；防邊訓兵，心力俱盡。歲寒無改，終始不渝。」

5. 不為福始，不為禍先：不論致福或招禍，絕不率先為之。《文選．曹植．求通親親表》：「不為福始，不為禍先，今之否隔，友于同憂。」

1. 一元復始：指除舊歲，新年開始。語本《公羊傳．隱公元年》：「元年春，王正月。元年者何，君之始年也；春者何，歲之始也。」

2. 終而復始：依次輪畢，再重新開始循環。也作「周而復始」。《管子．形勢》：「天覆萬物，制寒暑、行日月、次星辰，天之常也，治之以理，終而復始。」

3. 周而復始：循環不斷。也作「終而復始」。《晉書．王鑒傳》：「賦斂搜奪，周而復始，卒散人流，相望於道。」

1. 終軍請纓：比喻立下降服強敵、建功報國的大志。漢代終軍出使南越，向朝廷自請，只要一根長繩即能縛南越王到漢宮闕下，後來果然說服南越王歸漢的故事。見《漢書．終軍傳》。

2. 終軍棄繻：比喻年少立志，求取功名。漢朝終軍年十八被選為博士弟子，西行入關時，拋棄通行憑證，示意不再出關復還的故事。見《漢書．終軍傳》。唐．杜甫〈七月一日題終明府水樓〉詩二首之二：「宓子彈琴邑宰日，終軍棄繻英妙時。」

3. 終焉之志：對所處的生活環境或方式，感到滿意，而有安身終老的想法。《國語．晉語四》：「子犯知齊之不可以動，而知文公之安齊而有終焉之志也。」

4. 終南捷徑：比喻求官或求名利的便捷途徑。唐代盧藏用舉進士，然不受重用，遂隱居終南山以求高名，後果被召任官的故事。見《新唐書．盧藏用傳》。明．章懋〈與韓侍郎書〉：「又休退多年，今驟得美官，而強顏復出，恐貽終南捷徑之誚。」

5. 曲終奏雅：欒曲到結束時奏出雅正的樂音。比喻結局很精彩。《史記．司馬相如傳．贊曰》：「揚雄以為靡麗之賦，勸百諷一，猶馳騁鄭衛之聲，曲終而奏雅，不已虧乎？」

6. 否終而泰：情況由壞轉好。也作「否極泰來」。《晉書．庾亮傳》：「實冀否終而泰，屬運在今。」

7. 兄終弟及：舊時指哥哥死了，由弟弟接替爵位。也作「兄死弟及」。《漢書．武五子傳．燕剌王劉旦傳》：「裂地而王之，分財而賜之，父死子繼，兄終弟及。」

8. 凶終隙末：好朋友後來因誤會而反目成仇。語本《後漢書．王丹傳》：「張、陳凶其終，蕭、朱隙其末，故知全之者鮮矣。」

1. 終食之間：吃一頓飯的時間。比喻極短的時間。《論語．里仁》：「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」

2. 食不終味：飲食無法辨別美味。形容憂慮煩躁或忙碌勞累的樣子。也作「食不甘味」。三國魏．曹植〈釋愁文〉：「坐不安席，食不終味，遑遑汲汲，或慘或悴，所鬻者名，所拘者利。」

3. 飽食終日：整天吃得飽飽的，不做任何事。比喻無所事事。也作「飽食終日，無所用心」。南朝梁．蕭統〈答湘東王求文集及詩苑英華書〉：「陟龍樓而靜拱，掩鶴關而高臥，與其飽食終日，寧游思於文林。」

4. 飽食終日，無所用心：整天吃得飽飽的，什麼事也不想，什麼事也不做。比喻無所事事。語出《論語．陽貨》：「飽食終日，無所用心，難矣哉！」

1. 老有所終：使老年人能有安養晚年的地方。語出《禮記．禮運》：「故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨，廢疾者，皆有所養。」

2. 老實的終須在：老實的人總是站得住腳的。元．關漢卿《蝴蝶夢》：「常言道：『老實的終須在。』把錯抬的屍首，你與我土內藏埋。」

3. 養老送終：子女對父母生前的奉養和死後的殯葬。也作「養生送死」。《水滸傳》：「他只有這個女兒，養老送終，承祀香火，都在他身上。」

1. 原始反終：推究事物的起源，進而研究其發展經過或結局。也作「原始見終」、「原始要終」。《易經．繫辭上》：「原始反終，故知死生之說。」

2. 原始要終：推究事物發展的始末經過。也作「原始反終」、「原始見終」。《易經．繫辭下》：「易之為書也，原始要終以為質也。」

1. 終天抱恨：心裡懷著憾恨，至死都無法釋懷。亦作「抱恨終天」。《群音類選．官腔類．玉玦記．自經反魂》：「只怕從前玉玦無憑，真成薄命，也落得個不虧名行，淚盈盈，料此身終天抱恨幽冥。」

2. 終天之恨：到死都無法消除的憾恨。指遺恨無窮。明．王紳〈滇南慟哭記〉：「因忍死備記于簡，以誌不忘終天之恨，使後世子孫有以知其荼毒。」

3. 抱恨終天：心裡懷著恨意，至死都無法釋懷。亦作「終天抱恨」。《初刻拍案驚奇》：「誰知遭此大變，抱恨終天！」

4. 飲恨而終：心懷憂恨而死。唐．蔣防《霍小玉傳》：「我為女子，薄命如斯！君是丈夫，負心若此！韶顏稚齒，飲恨而終。」

2. 抱恨終天：心裡懷著恨意，至死都無法釋懷。亦作「終天抱恨」。《初刻拍案驚奇》：「誰知遭此大變，抱恨終天！」

1. 從一而終：稱婦女終身不事二夫、不再嫁。今亦用做對人或事的情感與精神十分專注，始終如一。也作「從一以終」。語出《易經．恆卦．象曰》：「婦人貞吉、從一而終也。」

2. 從一以終：稱婦女終身不事二夫，不再嫁。也作「從一而終」。宋．文天祥〈劉良臣母哀辭〉：「嗚呼！全而生之兮必全而歸之，從一以終兮尚得正，其何悲！」

1. 壽終正寢：(1)人享盡天年，在家中自然死亡。《封神演義》：「你道朕不能善終，你自誇壽終正寢，非侮君而何！」

3. 疾終正寢：病死在家裡。《儒林外史》：「王秀才議立偏房，嚴監生疾終正寢。」

1. 終日不倦：一整天都不會感到疲倦。《孔子家語．致思》：「吾聞可以與人終日不倦者，其唯學焉。」

2. 飽食終日：整天吃得飽飽的，不做任何事。比喻無所事事。也作「飽食終日，無所用心」。南朝梁．蕭統〈答湘東王求文集及詩苑英華書〉：「陟龍樓而靜拱，掩鶴關而高臥，與其飽食終日，寧游思於文林。」

3. 飽食終日，無所用心：整天吃得飽飽的，什麼事也不想，什麼事也不做。比喻無所事事。語出《論語．陽貨》：「飽食終日，無所用心，難矣哉！」

5. 一日為師，終身為父：（諺語）只要做了你一天的老師，就得終身視之為父輩。《西遊記》：「萬望哥念『一日為師，終身為父』之情，千萬救他一救！」

6. 一日叫娘，終身是母：（諺語）一旦為母子，就得永遠維持此關係。《紅樓夢》：「那婆子便說：『一日叫娘，終身是母。』他排場我，我就打得。」

1. 終身之計，莫如樹人：比喻培養人才是一生最重要的事。《管子．權修》：「一年之計，莫如樹穀；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。」

3. 有情人終成眷屬：（諺語）有感情的戀人終於得以結合，成為夫妻。《老殘遊記》：「卻說許明夫婦送翠花到黃人瑞家，人瑞自是歡喜，拆開老殘的信來一看，上寫道：『願天下有情人，都成了眷屬；是前生註定事，莫錯過姻緣。』」

3. 不得善終：人遭禍患橫死，不得其天年。比喻沒有好的下場。

4. 善惡到頭終有報：（諺語）為善行惡最後都有報應。《石點頭．貪婪漢六院賣風流》：「行藏虛實自家知，禍福因由更問誰；善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」

1. 終非池中物：比喻有才能謀略者必有大作為。《三國志．吳書．周瑜傳》：「恐蛟龍得雲雨，終非池中物。」

2. 非理就終：死於非命。晉．荀氏《靈鬼志．嵇中散》：「身不幸非理就終，形體殘毀。」

1. 一日叫娘，終身是母：（諺語）一旦為母子，就得永遠維持此關係。《紅樓夢》：「那婆子便說：『一日叫娘，終身是母。』他排場我，我就打得。」

1. 終身有托：可以托付一輩子。多用於指女子婚嫁。也作「終身有託」。《初刻拍案驚奇》：「你便是我繼父了，我娘喜得終身有托，萬千之幸。」

2. 終身有靠：可以依靠一輩子。多指女子婚嫁。《初刻拍案驚奇》：「若得如此，非但相公有後，他也終身有靠，未為不可。」

3. 有始有終：有開頭，有結尾。比喻做事貫徹到底。也作「有始有卒」。

4. 有始無終：有開頭而無結尾。比喻做事不能貫徹到底，半途而廢。《詩經．秦風．權輿》：「忘先君之舊臣與賢者，有始而無終也。」

5. 有情人終成眷屬：（諺語）有感情的戀人終於得以結合，成為夫妻。《老殘遊記》：「卻說許明夫婦送翠花到黃人瑞家，人瑞自是歡喜，拆開老殘的信來一看，上寫道：『願天下有情人，都成了眷屬；是前生註定事，莫錯過姻緣。』」

6. 老有所終：使老年人能有安養晚年的地方。語出《禮記．禮運》：「故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨，廢疾者，皆有所養。」

7. 善惡到頭終有報：（諺語）為善行惡最後都有報應。《石點頭．貪婪漢六院賣風流》：「行藏虛實自家知，禍福因由更問誰；善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」

8. 事不三思，終有後悔：（諺語）比喻做事前要仔細考慮，否則終會後悔。《喻世明言．陳御史巧勘金釵鈿》：「常言：『事不三思，終有後悔。』孟夫人要私贈公子，玉成親事，……千不合，萬不合，教女兒出來相見。」

9. 靡不有初，鮮克有終：凡事都有個開始，但經常不了了之，沒個結果。後借此語以諷諭持志不終的人。語出《詩經．大雅．蕩》：「靡不有初，鮮克有終。」

2. 飽食終日，無所用心：整天吃得飽飽的，什麼事也不想，什麼事也不做。比喻無所事事。語出《論語．陽貨》：「飽食終日，無所用心，難矣哉！」

3. 無始無終：沒有開始，沒有終點。《淮南子．說林》：「無古無今，無始無終，未有天地而生天地，至深微廣大矣。」

4. 無疾而終：(1)沒有疾病而亡。《初刻拍案驚奇》：「次日無疾而終，恰好百歲。」

3. 終始不渝：自始至終，都不改變。指意志堅定。也作「始終不易」、「始終不渝」。《舊唐書．姚璹傳》：「居中作相，弘益已多；防邊訓兵，心力俱盡。歲寒無改，終始不渝。」

4. 終日不倦：一整天都不會感到疲倦。《孔子家語．致思》：「吾聞可以與人終日不倦者，其唯學焉。」

5. 終身讓路，不枉百步：比喻謙讓的人，終究會有福報。《新唐書．朱敬則傳》：「終身讓路，不枉百步；終身讓畔，不失一段。」

6. 始終不渝：自始至終，都不改變。指意志堅定。也作「終始不渝」、「始終不易」。《晉書．陸曄傳》：「恪勸貞固，始終不渝。」

7. 始終不易：自始至終，都不改變。指意志堅定。也作「終始不渝」、「始終不渝」。《周書．蘇亮傳》：「臣自惟言辭不如伍被遠矣，然始終不易，竊謂過之。」

9. 食不終味：飲食無法辨別美味。形容憂慮煩躁或忙碌勞累的樣子。也作「食不甘味」。三國魏．曹植〈釋愁文〉：「坐不安席，食不終味，遑遑汲汲，或慘或悴，所鬻者名，所拘者利。」

10.不知所終：不知道去那裡、結果如何。《後漢書．逸民傳．向長傳》：「於是遂肆意，與同好北海禽慶俱遊五嶽名山，竟不知所終。」

11.不得善終：人遭禍患橫死，不得其天年。比喻沒有好的下場。

12.晚節不終：到了晚年，失去原有的節操。《東周列國志》：「合從離橫，佩印者六；晚節不終，燕齊反覆。」

1. 終身之計，莫如樹人：比喻培養人才是一生最重要的事。《管子．權修》：「一年之計，莫如樹穀；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。」

1. 終始如一：自始至終都能一致。也作「始終如一」、「始終若一」。《荀子．禮論》：「終始如一，是君子之道、禮義之文也。」

2. 始終如一：自始至終都不改變。也作「終始如一」、「始終若一」。《梁書．到洽傳》：「明公儒學稽古，淳厚篤誠，立身行道，始終如一。」

3. 始終若一：自始至終都不改變。也作「終始如一」、「始終如一」。《周書．于謹傳》：「故功臣之中，特見委信，始終若一，人無間言。」

4. 從一而終：稱婦女終身不事二夫、不再嫁。今亦用做對人或事的情感與精神十分專注，始終如一。也作「從一以終」。語出《易經．恆卦．象曰》：「婦人貞吉、從一而終也。」

5. 從一以終：稱婦女終身不事二夫，不再嫁。也作「從一而終」。宋．文天祥〈劉良臣母哀辭〉：「嗚呼！全而生之兮必全而歸之，從一以終兮尚得正，其何悲！」

6. 一日為師，終身為父：（諺語）只要做了你一天的老師，就得終身視之為父輩。《西遊記》：「萬望哥念『一日為師，終身為父』之情，千萬救他一救！」

7. 一日叫娘，終身是母：（諺語）一旦為母子，就得永遠維持此關係。《紅樓夢》：「那婆子便說：『一日叫娘，終身是母。』他排場我，我就打得。」

8. 送君千里，終須一別：（諺語）送客雖遠，終究要分離，意謂不必遠送。《水滸傳》：「燕青道：『送君千里，終須一別。不必遠勞，後圖再會。』」

1. 事不三思，終有後悔：（諺語）比喻做事前要仔細考慮，否則終會後悔。《喻世明言．陳御史巧勘金釵鈿》：「常言：『事不三思，終有後悔。』孟夫人要私贈公子，玉成親事，……千不合，萬不合，教女兒出來相見。」

1. 終天之慕：終身的思慕。南朝梁．沈約〈為齊竟陵王解講疏〉：「終天之慕，不續於短年；欷報之誠，思隆于永劫。」

2. 終天抱恨：心裡懷著憾恨，至死都無法釋懷。亦作「抱恨終天」。《群音類選．官腔類．玉玦記．自經反魂》：「只怕從前玉玦無憑，真成薄命，也落得個不虧名行，淚盈盈，料此身終天抱恨幽冥。」

3. 終天之恨：到死都無法消除的憾恨。指遺恨無窮。明．王紳〈滇南慟哭記〉：「因忍死備記于簡，以誌不忘終天之恨，使後世子孫有以知其荼毒。」

4. 抱恨終天：心裡懷著恨意，至死都無法釋懷。亦作「終天抱恨」。《初刻拍案驚奇》：「誰知遭此大變，抱恨終天！」

1. 慎終如始：即使到了最後，仍能像開始一樣謹慎，始終如一。也作「慎終若始」。《老子》：「民之從事，常於幾成而敗之，慎終如始，則無敗事。」

2. 慎終若始：即使到了最後，仍能像開始一樣謹慎，始終如一。也作「慎終如始」。《孫臏兵法．將德》：「不輕寡，不劫于敵，慎終若始。」

3. 慎終追遠：終，父母之喪。遠，祖先。指依禮慎重辦理父母喪事，祭祀要誠心的追念遠祖。後亦指慎重從事，追念前賢。也作「謹終追遠」、「追遠慎終」。語出《論語．學而》：「慎終追遠，民德歸厚矣。」

4. 慎始敬終：凡事自始至終都抱持謹慎小心的態度，不苟且懈怠。《禮記．表記》：「事君慎始而敬終。」

1. 謹終追遠：依禮慎重處理父母的喪事，恭敬虔誠的追祭祖先。也作「慎終追遠」。後亦指慎重從事，追念前賢。漢．應劭《風俗通義．過譽》：「明府謹終追遠，興微繼絕。」

1. 斷虀畫粥：形容不畏艱苦，刻苦勤學。宋代名臣范仲淹少時家境貧苦，在長白山僧舍讀書，每天以二升粟煮粥，過夜凝結後，以刀畫為四塊，早晚取食二塊，再切一些醃菜佐食。典出《五朝名臣言行錄．參政范文正公》。

2. 斷長補短：將長的部分截下，補到短的上去。比喻取一方的長處彌補另一方的短處。亦作「絕長補短」。《禮記．王制》：「凡四海之內，斷長補短，方三千里，為田八十萬億一萬億畝。」

3. 斷怪除妖：除去妖魔鬼怪。《孤本元明雜劇．大破蚩尤》：「我我我仗神鋒斷怪除妖，是是是憑道法驅邪斬虎。」

4. 斷袖之寵：比喻男同性戀間親密的關係。《歧路燈》：「以致紹聞每日在碧草軒戲謔調笑，九娃兒居然斷袖之寵。」

5. 斷紙餘墨：有詩文、墨跡的殘餘紙片。《宣和書譜．行書六．蔡京》：「其書為本朝第一，而京獨神會心契，得之於心，應之於手，可與方駕議者，謂飄逸過之，至於斷紙餘墨，人爭寶焉。」

6. 斷難從命：絕對無法聽命。《文明小史》：「況且清淨地方，如何容得俗人前來蹧蹋？斷難從命。」

7. 斷爛朝報：斷爛，殘缺陳腐。朝報，朝廷的公報，傳抄皇帝詔令和官員章奏之類。後指陳腐雜亂，缺少價值的記載。王安石戲稱《春秋經》只有簡略要聞而缺乏事情的原委本末，如同斷爛朝報。見《宋史．王安石傳》。元．王惲〈編年紀事序〉：「若筆之無所用，則上下數千載事績，特斷爛朝報耳。」

8. 琴斷朱弦：古人以琴瑟比喻夫妻。琴斷朱弦指配偶喪亡。清．洪昇《長生殿》：「奴家楊氏，幼適裴門，琴斷朱弦，不幸文君早寡。」

9. 孟母斷織：孟子母親用刀切斷正在織的布，來告誡孟子為學不可中途而輟的故事。也作「孟母斷機」。見漢．劉向《列女傳．母儀》。

10.攔前斷後：形容人言語果斷明白，詳細周備。原指宋代皇帝御駕出巡時，攔前斷後的使者。見元．周密《武林舊事．四孟駕出》。

11.壯士斷腕：有膽識的人手被毒蛇咬到時，能立即斬斷手腕，以免毒性蔓延。比喻在緊要關頭，能當機立斷，知所取捨。也作「壯士解腕」。

12.破土斷木：開工動土、興建建築物。《三國演義》：「乃即日破土斷木，燒瓦磨磚，築銅雀臺於漳河之上。」

13.隔皮斷貨：隔著封皮，斷定貨物的好壞。比喻由外表判斷內部底細。《歧路燈》：「只是那光景，我就估出來六七分。兄弟隔皮斷貨，是最有眼色的。」

14.逸塵斷鞅：駿馬飛速奔馳，揚起塵土，連馬鞅也掙斷了。形容跑得非常快。唐．許堯佐《柳氏傳》：「遂升堂，出翊札示柳氏，挾之跨鞍馬，逸塵斷鞅，倏忽乃至。」

15. 拔刀斷席：斬斷坐席，表示不屑與看不起的人坐一起。《太平御覽．服用部．薦蓆》引謝承《後漢書》：「許敬，字鴻卿。其鄉吏有誣君者，會於縣令坐，敬拔刀斷席曰：『敬不忍與惡人同席。』」

16.喝神斷鬼：大嚷大叫的胡亂罵人。《醒世姻緣傳》：「今計氏死了，那珍哥就如沒了王的蜜蜂一般，在家裡喝神斷鬼，罵人家媳婦，打丫頭。」

17.繩鋸木斷：引繩為鋸，可以斷木。比喻力量雖小，只要堅持不懈，終能達到目的。語本《太平御覽．器物部．鋸》：「尸子曰：『水非石之鑽，繩非木之鋸。』」宋．羅大經《鶴林玉露》：「一日一錢，千日一千，繩鋸木斷，水滴石穿。」

18.椎拍輐斷：用椎拍擊，將不相合的物體拍合，圓轉截斷物體而不見裂狀。形容順隨變化，不露稜角。《莊子．天下》：「椎拍輐斷，與物宛轉。」

19.言語道斷：佛教用語。指沒有分別心的境界，非言語所能表達。《菩薩瓔珞本業經》：「言語道斷，心行處滅。」

20.應機立斷：掌握時機作果斷的裁決。也作「當機立斷」。《文選．陳琳．答東阿王牋》：「君侯體高世之才，秉青蓱、干將之器，拂鐘無聲，應機立斷，此乃天然異稟，非鑽仰者所庶幾也。」

24.玉簫聲斷：用以哀悼少女早喪的輓辭。神話傳說中唐韋皋遊江夏，與小青衣玉簫有情，相約七年再會，留玉指環為記，踰八年不至，玉簫絕食而死。

25.廢學如斷織：漢代樂羊子離家求學，一年後，因思家停學歸來，其妻乃引刀割斷織布機上的布，勸誡其若半途而廢將一無所成。典出《後漢書．列女傳．樂羊子妻》。

26.清官難斷家務事：（諺語）家庭糾紛繁瑣複雜，即使是公正廉潔的官吏也難以論斷是非。《儒林外史》：「自古道：『清官難斷家務事』。」

2. 當斷不斷：遇事猶豫不決，不能當機立斷。《史記．齊悼惠王世家》：「嗟乎！道家之言『當斷不斷，反受其亂』，乃是也。」

3. 當斷不斷，反受其亂：辦事猶豫不決，反遭受禍害牽累。《史記．齊悼惠王世家》：「嗟乎！道家之言『當斷不斷，反受其亂。』乃是也。」

1. 意斷恩絕：恩情仁義都斷絕。元．關漢卿《哭存孝》：「做兒的會做兒，做爺的會做爺，子父每無一個差遲，生各札的意斷恩絕。」

3. 恩斷意絕：斬斷恩情道義。多指夫妻感情決裂而離異。亦作「恩斷義絕」。元．關漢卿《望江亭》：「你休等的我恩斷意絕，眉南面北，恁時節水盡鵝飛。」

1. 斷絕往來：切斷交往關係。《通俗常言疏證．交際．斷絕往來引雙珠記劇》：「李克成昧心不良，我們不幸，與他相交，作速移居，與他斷絕往來便了。」

2. 斷港絕潢：不能通行的水路。比喻無法達到目的地的錯誤途徑。或作「斷流絕港」、「斷潢絕港」。唐．韓愈〈送王秀才序〉：「故學者必慎其所道，道於楊墨老莊佛之學，而欲之聖人之道，猶航斷港絕潢以望至於海也。」

3. 斷根絕種：斷子絕孫。宋．張君房《雲笈七籤．上清元始譜錄太真玉訣》：「真人甲乙，上帝已徵，身佩玉符丹文金章，列名元圖，三慾已忘，元始符命，斬滅尸形，斷根絕種，勿得飛揚。」

4. 斷子絕孫：沒有子孫後代。明．朱權《荊釵記》：「你再不娶親，我只愁你斷子絕孫誰拜墳。」

5. 水斷陸絕：水路陸路均受阻隔，無法通行。宋．王令〈再上邵不疑書〉：「窮南之珠，極西之玉，山海之象犀，蜀里之錦，楚南荊北之材，天下之殊也，然皆水斷陸絕。」

6. 恩斷意絕：斬斷恩情道義。多指夫妻感情決裂而離異。亦作「恩斷義絕」。元．關漢卿《望江亭》：「你休等的我恩斷意絕，眉南面北，恁時節水盡鵝飛。」

7. 恩斷義絕：斷絕恩情道義。多指夫妻感情決裂而離異。亦作「恩斷意絕」。元．馬致遠《任風子》：「喒兩個恩斷義絕，花殘月缺，再誰戀錦帳羅褘！」

8. 意斷恩絕：恩情仁義都斷絕。元．關漢卿《哭存孝》：「做兒的會做兒，做爺的會做爺，子父每無一個差遲，生各札的意斷恩絕。」

9. 義斷恩絕：一切恩德、情義完全斷絕。元．王實甫《西廂記》：「似這般割肚牽腸，倒不如義斷恩絕。」

1. 斷髮文身：截短頭髮，在皮膚上刺畫文飾。古代吳、越一帶野蠻的風俗。也作「文身斷髮」。《莊子．逍遙遊》：「宋人資章甫，而適諸越。越人斷髮文身，無所用之。」

2. 文身斷髮：古代吳、越一帶野蠻的風俗。也作「斷髮文身」。《史記．越王句踐世家》：「越王句踐，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封於會稽，以奉守禹之祀。文身斷髮，披草萊而邑焉。」

1. 柔腸寸斷：形容極度悲傷。《恨海》：「想到這裡，不覺柔腸寸斷，那淚珠兒滾滾的滴下來。」

2. 柔茹寡斷：指個性懦弱，行事不果斷。亦作「柔懦寡斷」。《韓非子．亡徵》：「緩心而無成，柔茹而寡斷，好惡無決而無所定立者，可亡也。」

3. 柔懦寡斷：做事軟弱、猶豫、不果決。亦作「柔茹寡斷」。宋．釋文瑩《玉壺清話》：「後嗣主愛其博雅，累用之，然而柔懦寡斷，惟好釋氏。」

4. 優柔寡斷：行事猶豫不決，不能當機立斷。《官場現形記》：「這位胡統領最是膽小，凡百事情，優柔寡斷。」

1. 夢斷魂消：睡夢中也想著，弄得神魂不寧。亦作「夢斷魂勞」。明˙高濂˙玉簪記：「滿目新紅驚樹杪，鶯啼處夢斷魂消。」

2. 夢斷魂勞：睡夢中也想著，弄得神魂不寧。亦作「夢斷魂消」。孤本元明雜劇˙南牢記：「你這幾日為李大姐一絲兩氣，茶飯少進，行思坐想，夢斷魂勞，豈不是痴心漢子。」

3. 目斷魂銷：盡目力而看望不到，因而內心悲痛。多形容因別離而傷心之極。亦作「目斷魂消」。唐˙元稹˙同州刺史謝上表：「臣自離京國，目斷魂銷。」

4. 目斷魂消：形容因別離而傷心之極。亦作「目斷魂銷」。明˙姚茂良˙精忠記；「匆匆遠離膝下，目斷魂消。」

1. 獨斷獨行：只按自己的意思行事，不考慮別人的意見。也作「獨斷專行」、「獨行獨斷」。《官場現形記》：「你在他手下辦事，祇可以獨斷獨行，倘若都要請教過他再做，那是一百年也不會成功的。」

2. 獨斷專行：只按自己的意思行事，不考慮別人的意見。也作「獨斷獨行」、「獨行獨斷」。

4. 行權立斷：行事果決，當機立斷。《三國演義》：「但當速發雷霆，行權立斷，則天人順之。」

5. 獨行獨斷：只按自己的意思行事，不考慮別人的意見。也作「獨斷獨行」、「獨斷專行」。

1. 當斷不斷：遇事猶豫不決，不能當機立斷。《史記．齊悼惠王世家》：「嗟乎！道家之言『當斷不斷，反受其亂』，乃是也。」

2. 當斷不斷，反受其亂：辦事猶豫不決，反遭受禍害牽累。《史記．齊悼惠王世家》：「嗟乎！道家之言『當斷不斷，反受其亂。』乃是也。」

3. 當機立斷：抓住時機，立刻作出決斷。也作「應機立斷」。

1. 斷梗流萍：枯折的枝莖，飄泊的浮萍。比喻到處飄泊，生活不安定。也作「斷梗飄萍」。

2. 斷決如流：決斷事務多而快。《周書．李彥傳》：「彥在尚書十有五載，屬軍國草創，庶務殷繁，留心省閱，未嘗懈怠。斷決如流，略無疑滯。」

3. 決斷如流：決策或判斷事情果斷迅速。《周書．裴寬傳》：「漢善尺牘，尤便簿領，理識明贍，決斷如流。」

4. 截斷眾流：佛教禪宗雲門宗的教學方法。用一語或一字，截斷問者的思惟，使無可用心，令問者得以開悟。《五燈會元．德山緣密禪師》：「我有三句語示汝諸人：一句函蓋乾坤，一句截斷眾流，一句隨波逐浪。作麼生辨？」

5. 投鞭斷流：比喻軍隊眾多，兵力強大。東晉時，前秦苻堅打算大規模進侵，石越以東晉有長江天險阻隔，不宜興兵。苻堅卻說：「以吾之眾旅，投鞭於江足斷其流。」典出《晉書．苻堅載記下》。

2. 藕斷絲連：蓮藕折斷了，藕絲仍相連。比喻表面關係斷絕，實際仍有牽連。多指男女間情意未絕。語本唐．孟郊〈去婦〉詩：「妾心藕中絲，雖斷猶牽連。」《花月痕》：「鴇兒愛鈔，姐兒愛俏；所以藕斷絲連，每瞞他嬤給他許多好處。」

5. 接連不斷：連續而不間斷。清．李汝珍《鏡花緣》：「只見人煙輳集，作買作賣，接連不斷，衣冠言談，都與中原一樣。」

1. 斷決如流：決斷事務多而快。《周書．李彥傳》：「彥在尚書十有五載，屬軍國草創，庶務殷繁，留心省閱，未嘗懈怠。斷決如流，略無疑滯。」

2. 斷脰決腹：脰，脖子。決，破。斷脰決腹指砍頭剖腹，慘烈而死。《戰國策．楚策一》：「故斷脰決腹，壹瞑而萬世不視，不知所益，以憂社稷者。」

3. 決斷如流：決策或判斷事情果斷迅速。《周書．裴寬傳》：「漢善尺牘，尤便簿領，理識明贍，決斷如流。」

4. 決獄斷刑：判決獄訟，決斷刑令。《後漢書．郭躬傳》：「躬家世掌法，務在寬平，及典理官，決獄斷刑，多依矜恕。」

5. 章決句斷：文章句讀明白而正確。《楚辭．天問》：「今則稽之舊章，合之經傳，以相發明，為了符驗，章決句斷，事事可曉，俾後學者永無疑焉。」

6. 殺伐決斷：行事有主見，大膽果敢。《紅樓夢》：「從小兒大妹妹頑笑著，就有殺伐決斷。如今出了閣，又在那府裡辦事，越發歷練老成了。」

1. 斷金亭子：綠林聚義的人為表團結一心所建的亭子。《水滸傳》：「林冲看岸上時，兩邊都是合抱的大樹，半山里一座斷金亭子。」

2. 同心斷金：二人團結一心，其銳利可以切斷金屬。比喻同心協力，堅定不移。語本《易經．繫辭上》：「二人同心，其利斷金。」《晉書．明帝紀》：「敬聽顧命，任托付之重，同心斷金，以謀王室。」

3. 二人同心，其利斷金：二人同心協力，力量如同鋒利的刀劍，可以切斷金屬。謂團結的力量可以對付敵人。《易經．繫辭上》：「君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金。」

4. 三人同心，其利斷金：（諺語）團結力量大。《情變》：「古人說得好：『三人同心，其利斷金。』他至親的夫妻父子，只有三個人，就存了三條心，……，這就是離心離德。」

1. 斷子絕孫：沒有子孫後代。明．朱權《荊釵記》：「你再不娶親，我只愁你斷子絕孫誰拜墳。」

2. 斷金亭子：綠林聚義的人為表團結一心所建的亭子。《水滸傳》：「林冲看岸上時，兩邊都是合抱的大樹，半山里一座斷金亭子。」

3. 斷線鷂子：比喻一去無音信。亦作「斷線風箏」、「線斷風箏」。《醒世恆言．勘皮靴單證二郎神》：「若是這廝識局知趣，見機而作，恰是斷線鷂子一般，再也不來，落得先前受用了一番。」

4. 兜肚斷了帶子：（歇後語）沒得絆了。絆音諧「伴」。兜肚的帶子斷了就無法綁繫。比喻沒有人作伴。《金瓶梅》：「兜肚斷了帶子──沒得絆了！剛才在門首站了一回，只見陳姐夫騎了頭口來了；說爹不來了。」

5. 包黑臉斷案子：（歇後語）六親不認。傳說宋朝開封府尹包拯，公正廉明、鐵面無私，凡有貪贓枉法，做奸犯科者，不論皇親國戚，一概依法斷案，絕不徇私。

2. 二人同心，其利斷金：二人同心協力，力量如同鋒利的刀劍，可以切斷金屬。謂團結的力量可以對付敵人。《易經．繫辭上》：「君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金。」

3. 三人同心，其利斷金：（諺語）團結力量大。《情變》：「古人說得好：『三人同心，其利斷金。』他至親的夫妻父子，只有三個人，就存了三條心，……，這就是離心離德。」

4. 吃人一個蛋，恩情無法斷：（諺語）比喻受人點滴之恩，就應不忘回報。

1. 目斷魂銷：多形容因別離而傷心之極。亦作「目斷魂消」。唐˙元稹˙同州刺史謝上表：「臣自離京國，目斷魂銷。」

2. 目斷魂消：形容因別離而傷心之極。亦作「目斷魂銷」。明˙姚茂良˙精忠記；「匆匆遠離膝下，目斷魂消。」

3. 目斷鱗鴻：指望眼欲穿，切盼書信。鱗鴻，魚和雁，比喻書信。明˙張景˙飛丸記：「何不口傳信息，免他目斷鱗鴻。」

4. 目斷飛鴻：極目遠望，直至飛雁不見。常形容離別的悲悽之情。明˙無名氏˙鳴鳳記：「此情未語淚先溶，自今別去，目斷飛鴻。」

1. 眼穿腸斷：形容盼望渴切，傷心極了。宋．柳永〈安公子．夢覺清宵半〉詞：「當初不合輕分散。及至厭厭獨自個，卻眼穿腸斷。」

1. 斷頭將軍：比喻寧死不降的將領。三國時劉備入蜀，劉璋的部下嚴顏被張飛生擒後，以斷頭將軍自喻，表示寧死不屈。典出《三國志．蜀書．張飛傳》。清．孔尚任《桃花扇》：「大小三軍都來看斷頭將軍呀！」

2. 斷送老頭皮：指被官事所羈，不能自由自在。宋隱士楊朴受真宗召見，真宗問楊朴臨行時是否有人贈詩，楊朴回答說：「唯臣妻有一首云：『更休落魄耽杯酒，且莫猖狂愛詠詩。今日捉將官裡去，這回斷送老頭皮。』」真宗大笑，放楊朴回山。見宋．蘇軾《東坡志林．隱逸．書楊朴事》。

1. 斷首捐軀：因公或為國犧牲生命。《三國演義》：「欲即效死，奈有二嫂之重，未敢斷首捐軀，致負所託，故爾暫且羈身，冀圖後會。」

1. 恩斷意絕：斬斷恩情道義。多指夫妻感情決裂而離異。亦作「恩斷義絕」。元．關漢卿《望江亭》：「你休等的我恩斷意絕，眉南面北，恁時節水盡鵝飛。」

2. 恩斷義絕：斷絕恩情道義。多指夫妻感情決裂而離異。亦作「恩斷意絕」。元．馬致遠《任風子》：「喒兩個恩斷義絕，花殘月缺，再誰戀錦帳羅褘！」

3. 意斷恩絕：恩情仁義都斷絕。元．關漢卿《哭存孝》：「做兒的會做兒，做爺的會做爺，子父每無一個差遲，生各札的意斷恩絕。」

4. 義斷恩絕：一切恩德、情義完全斷絕。元．王實甫《西廂記》：「似這般割肚牽腸，倒不如義斷恩絕。」

5. 割恩斷義：捨棄恩德，斷絕道義。《三國演義》：「自桃園締盟，誓以同死；今何中道相違，割恩斷義？」

6. 吃人一個蛋，恩情無法斷：（諺語）比喻受人點滴之恩，就應不忘回報。

4. 斷章取義：截引《詩經》中某篇詩的某一章，以表達己意。只取所需，而不顧原詩的意思。後來指截取文章的某一段或談話中的某一句，而不顧全篇文章或談話內容的原意。語本《左傳．襄公二十八年》：「宗不余辟，余獨焉辟之？賦詩斷章，余取所求焉，惡識宗？」南朝梁．劉勰《文心雕龍．章句》：「尋詩人擬喻，雖斷章取義，然章句在篇，如繭之抽緒，原始要終，體必鱗次。」

1. 斷長續短：將長的部分截下，補到短的上去。比喻取一方的長處，彌補另一方的短處。亦作「絕長補短」。《戰國策．秦策一》：「今秦地形，斷長續短，方數千里，名師數百萬。」

3. 斷鶴續鳧：截斷鶴的長腿，接到野鴨的短腳上。比喻做事違反自然的本性。語本《莊子．駢拇》：「長者不為有餘，短者不為不足，是故鳧脛雖短，續之則憂，鶴脛雖長，斷之則悲。」《聊齋志異．陸判》：「斷鶴續鳧，矯作者妄；移花接木，創始者奇；而況加鑿削於肝腸，施刀錐於頸項者哉？」

4. 七斷八續：散亂不完整的樣子。《水滸傳》：「林冲、花榮驅兵助戰，殺得賊兵星落雲散，七斷八續，斬獲甚多。」

1. 斷袖分桃：斷袖，比喻男同性戀的親密關係。參見「斷袖」。分桃，比喻同性間的親密關係。參見「分桃」。斷袖分桃比喻男同性戀的親密關係。《聊齊志異．黃九郎》：「燥溼互通，乃陰陽之正竅。迎風待月，尚有蕩檢之譏；斷袖分桃，難免掩鼻之醜。」

2. 分釵斷帶：金釵分成兩段，衣帶斷為兩截。比喻夫妻離異。也作「分釵破鏡」。

1. 斷釵重合：折斷的髮釵重新接合。比喻夫妻離散而復聚，或感情破裂後又重歸於好。元．施惠《幽閨記》：「幾年間破鏡重圓，今日裡斷釵重合。」

1. 斷乎不可：絕對不可。《老殘遊記》：「老殘仔細一看，原來就是翠環，大叫道：『這是怎麼說？斷乎不可！』」

3. 當斷不斷：遇事猶豫不決，不能當機立斷。《史記．齊悼惠王世家》：「嗟乎！道家之言『當斷不斷，反受其亂』，乃是也。」

4. 當斷不斷，反受其亂：辦事猶豫不決，反遭受禍害牽累。《史記．齊悼惠王世家》：「嗟乎！道家之言『當斷不斷，反受其亂。』乃是也。」

5. 香火不斷：不斷有人燒香參拜。也作「香火不絕」。《兒女英雄傳》：「總之，無論怎樣，我一定還你個香火不斷的地方就是了。」

6. 滔滔不斷：形容說話連續而不間斷。也作「滔滔不竭」。《鏡花緣》：「常聽人說亭亭姐姐腹中淵博，我故意弄這冷題目問他一聲，果然滔滔不斷，竟說出一大篇來。」

11.接連不斷：連續而不間斷。清．李汝珍《鏡花緣》：「只見人煙輳集，作買作賣，接連不斷，衣冠言談，都與中原一樣。」

1. 好謀無斷：勤於思慮而缺乏判斷能力。《三國演義》：「袁紹好謀無斷，不足為慮。」

2. 吃人一個蛋，恩情無法斷：（諺語）比喻受人點滴之恩，就應不忘回報。

1. 夢斷魂消：睡夢中也想著，弄得神魂不寧。也作「夢斷魂勞」。明．高濂《玉簪記》：「滿目新紅驚樹杪，鶯啼處夢斷魂消。」

2. 目斷魂消：形容因別離而傷心之極。也作「目斷魂銷」。明．姚茂良《精忠記》：「匆匆遠離膝下，目斷魂消。」

3. 紅消香斷：形容花朵凋殘的情景。《紅樓夢》：「花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐。」

1. 目斷魂銷：竭盡目力而看望不到，因而內心悲痛。多形容因別離而傷心之極。也作「目斷魂消」。唐．元稹〈同州刺史謝上表〉：「臣自離京國，目斷魂銷。」

1. 斷雁孤鴻：失群的孤獨大雁。比喻孤身居住，多指未婚的男子。明．張鳳翼《紅拂記》：「徐生，你一向斷雁孤鴻，可曾尋偶否。」

2. 目斷鱗鴻：指望眼欲穿，切盼書信。鱗鴻，魚和雁，比喻書信。明˙張景˙飛丸記：「何不口傳信息，免他目斷鱗鴻。」

3. 目斷飛鴻：極目遠望，直至飛雁不見。常形容離別的悲悽之情。明˙無名氏˙鳴鳳記：「此情未語淚先溶，自今別去，目斷飛鴻。」

1. 斷鶴續鳧：截斷鶴的長腿，接到野鴨的短腳上。比喻做事違反自然的本性。語本《莊子．駢拇》：「長者不為有餘，短者不為不足，是故鳧脛雖短，續之則憂，鶴脛雖長，斷之則悲。」《聊齋志異．陸判》：「斷鶴續鳧，矯作者妄；移花接木，創始者奇；而況加鑿削於肝腸，施刀錐於頸項者哉？」

1. 斷線鷂子：比喻一去無音信。亦作「斷線風箏」、「線斷風箏」。《醒世恆言．勘皮靴單證二郎神》：「若是這廝識局知趣，見機而作，恰是斷線鷂子一般，再也不來，落得先前受用了一番。」

1. 斷尾雄雞：比喻因畏懼譏笑毀謗，而自甘無用。也作「雄雞斷尾」。宋．蘇軾〈僧爽白雞〉：「斷尾雄雞本畏烹，年老聽法伴修行。」

2. 雄雞斷尾：比喻因畏懼遭受迫害而自甘無用。也作「斷尾雄雞」。雄雞因怕被用作祭祀時的供品，而自斷其尾。典出《左傳．昭公二十二年》。

1. 猿腸寸斷：指猿悲鳴之極或思念極其悲切。有人捉住猿子，猿母悲喚，自擲而死，肝腸寸斷。見晉．干寶《搜神記》。

1. 蝮蛇螫手，壯士斷腕：有膽識的人能在被毒蛇咬到手時，立即斬斷手腕。語本《漢書．田儋傳》：「蝮蠚手則斬手，蠚足則斬足，何者？為害於身也。」

2. 一度著蛇咬，怕見斷井索：比喻人於遭受過挫折後，凡遇類似狀況，就變得膽小如鼠。也作「一年被蛇咬，三年怕草索」、「一朝被蛇咬，十年怕草繩」、「一朝被蛇咬，三年怕井繩」、「一夜被蛇咬，十日怕麻繩」。《五燈會元．龍翔士珪禪師》：「問：『狗子還有佛性也無？趙州道無，意旨如何？』師曰：『一度著蛇咬，怕見斷井索。』」

1. 一筆勾斷：全數作廢或取消。也作「一筆勾」。《三國志平話》：「倘我入朝，曹公仁德，則一筆勾斷。」

2. 一刀兩斷：(1)一刀斬成兩斷。也作「一刀兩段」。《西遊記》：「你若從我，萬事皆休，若不從時，一刀兩斷！」

　　　　　(2)比喻斷絕關係。也作「一刀兩段」。《朱子語類．論語．憲問篇》：「觀此，可見『克己』者是從根源上一刀兩斷，便斬絕了，更不復萌。」

　　　　　(3)形容行事乾脆爽快。也作「一刀兩段」。《歧路燈》：「一個男人家，心裡想做事，便一刀兩斷做出來。」

3. 一度著蛇咬，怕見斷井索：比喻人於遭受過挫折後，凡遇類似狀況，就變得膽小如鼠。也作「一年被蛇咬，三年怕草索」、「一朝被蛇咬，十年怕草繩」、「一朝被蛇咬，三年怕井繩」、「一夜被蛇咬，十日怕麻繩」。《五燈會元．龍翔士珪禪師》：「問：『狗子還有佛性也無？趙州道無，意旨如何？』師曰：『一度著蛇咬，怕見斷井索。』」

4. 吃人一個蛋，恩情無法斷：（諺語）比喻受人點滴之恩，就應不忘回報。

1. 二人同心，其利斷金：二人同心協力，力量如同鋒利的刀劍，可以切斷金屬。謂團結的力量可以對付敵人。《易經．繫辭上》：「君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金。」

1. 三人同心，其利斷金：（諺語）團結力量大。《情變》：「古人說得好：『三人同心，其利斷金。』他至親的夫妻父子，只有三個人，就存了三條心，……，這就是離心離德。」

1. 七斷八續：散亂不完整的樣子。《水滸傳》：「林冲、花榮驅兵助戰，殺得賊兵星落雲散，七斷八續，斬獲甚多。」

1. 官斷十條路：同一件官司的判決，可輕可重，無一定標準。《野叟曝言》：「官斷十條路，若像著這般樣子去，觸惱了官府，也就拿捉不定。」

1. 同心斷金：二人團結一心，其銳利可以切斷金屬。比喻同心協力，堅定不移。語本《易經．繫辭上》：「二人同心，其利斷金。」《晉書．明帝紀》：「敬聽顧命，任托付之重，同心斷金，以謀王室。」

4. 心疼肝斷：形容極為悲傷或生氣的樣子。《紅樓夢》：「正心疼肝斷，無計可施，聽鶯兒如此說，便倚老賣老，拿起拄杖來，向春燕身上擊了幾下。」

1. 斷章取義：截引詩經中某篇詩的某一章，以表達己意。只取所需，而不顧原詩的意思。後來指截取文章的某一段或談話中的某一句，而不顧全篇文章或談話內容的原意。語本《左傳．襄公二十八年》：「宗不余辟，余獨焉辟之？賦詩斷章，余取所求焉，惡識宗？」南朝梁．劉勰《文心雕龍．章句》：「尋詩人擬喻，雖斷章取義，然章句在篇，如繭之抽緒，原始要終，體必鱗次。」

2. 殘章斷簡：殘缺不全的書籍或文章。亦作「斷編殘簡」。宋．陸游〈會稽志序〉：「秦漢晉唐以降金石刻，歌詩賦詠，殘章斷簡，靡有遺者。」

3. 斷章摘句：割裂、摘取他人作品的章句，重新組合。亦作「斷章截句」。唐．李商隱〈容州經略使元結文集後序〉：「斷章摘句，如振始生。」

4. 斷章截句：割裂、摘取他人的文章、句子，重新組合成為自己的文章。亦作「斷章摘句」。《宋史．選舉志二》：「三年，臣僚請：『學校、場屋，並禁斷章截句，破壞義理，及春秋經越年牽合。』」

2. 斷線風箏：比喻一去無音信，消失得無影無蹤。亦作「斷線鷂子」、「線斷風箏」。

3. 線斷風箏：比喻一去無音信。亦作「斷線風箏」。元．關漢卿《金線池》：「摑著手分開雲雨，騰的似線斷風箏。」

4. 風箏斷了線：比喻一去不回來。《文明小史》：「那知這番進去，猶如風箏斷了線的一般，左等不來，右等不來。」

1. 斷梗飛蓬：斷落的枝莖，飄飛的蓬草。比喻生活的飄泊不定。也作「斷梗飄蓬」。宋．陸游〈拆號前一日作〉詩：「飄零隨處是生涯，斷梗飛蓬但可嗟。」

2. 斷梗飄蓬：斷落的樹枝、草莖，飄飛的蓬草。比喻行蹤的飄泊無定。也作「斷梗飛蓬」。宋．石孝友〈清平樂．山明水嫩〉詞：「自憐俗狀塵容，幾年斷梗飄蓬。」

3. 飄蓬斷梗：散飛的蓬草和隨波飄流的植物斷莖。比喻飄泊不定的生活。明．汪錂《春蕪記》：「（旦）秋英，你回了，春蕪可曾有了麼？問卿卿，多應是飄蓬斷梗渾無定。」

4. 斷梗飄萍：比喻飄泊不定。也作「斷梗流萍」。明．梅鼎祚《玉合記》：「想歸海樓船未有期，夢與飄風會，似斷梗飄萍誰可繫。」

5. 斷梗流萍：枯折的枝莖，飄泊的浮萍。比喻到處飄泊，生活不安定。也作「斷梗飄萍」。

6. 浮萍斷梗：比喻飄泊無定的浪子。也作「浮萍浪梗」。《野叟曝言》：「到家時，養起頭髮，聽憑父母擇一頭親事，結果終身，再不作浮萍斷梗，路柳牆花了。」

7. 漂零蓬斷：漂泊零落，如同斷了根的蓬草，隨風飄蕩。明．楊珽《龍膏記》：「只是漢庭無狗監之游揚，北海乏孔融之賞鑒，以故漂零蓬斷，世業漸彫。」

1. 柔茹寡斷：指個性懦弱，行事不果斷。亦作「柔懦寡斷」。《韓非子．亡徵》：「緩心而無成，柔茹而寡斷，好惡無決而無所定立者，可亡也。」

2. 柔懦寡斷：做事軟弱、猶豫、不果決。亦作「柔茹寡斷」。宋．釋文瑩《玉壺清話》：「後嗣主愛其博雅，累用之，然而柔懦寡斷，惟好釋氏。」

3. 優柔寡斷：行事猶豫不決，不能當機立斷。《官場現形記》：「這位胡統領最是膽小，凡百事情，優柔寡斷。」

1. 夢斷魂消：睡夢中也想著，弄得神魂不寧。亦作「夢斷魂勞」。明˙高濂˙玉簪記：「滿目新紅驚樹杪，鶯啼處夢斷魂消。」

1. 猿腸寸斷：指猿悲鳴之極或思念極其悲切。有人捉住猿子，猿母悲喚，自擲而死，肝腸寸斷。見晉．干寶《搜神記》。

2. 愁腸寸斷：因憂愁而使腸子斷裂。形容極其憂愁苦悶。唐．張文成〈遊仙窟〉：「淚臉千行，愁腸寸斷，端坐橫琴，涕血流襟。」

3. 肝腸寸斷：(1)比喻悲傷到了極點。《鏡花緣》：「萬種淒涼，肝腸寸斷。」

　　　　　(2)形容飢餓到了極點。《孤本元明雜劇．度黃龍》：「你兩個無中生有，胡說了這一日，把我餓的來肝腸寸斷。」

4. 迴腸寸斷：形容極端痛苦哀傷。明．湯顯祖《還魂記》：「我髮短迴腸寸斷，眼昏眵淚雙淹。」

5. 柔腸寸斷：形容極度悲傷。《恨海》：「想到這裡，不覺柔腸寸斷，那淚珠兒滾滾的滴下來。」

6. 眼穿腸斷：形容盼望渴切，傷心極了。宋．柳永〈安公子．夢覺清宵半〉詞：「當初不合輕分散。及至厭厭獨自個，卻眼穿腸斷。」

7. 淚乾腸斷：眼淚流乾，肚腸寸斷。形容非常傷心悲痛。《紅樓夢》：「氣的彩雲哭個淚乾腸斷。」

2. 心疼肝斷：形容極為悲傷或生氣的樣子。《紅樓夢》：「正心疼肝斷，無計可施，聽鶯兒如此說，便倚老賣老，拿起拄杖來，向春燕身上擊了幾下。」

1. 羊續懸魚：比喻為官清廉，不收餽贈。後漢羊續為南陽太守時，痛恨權豪之家崇尚奢靡。時有府丞贈魚，羊續將它掛起來，待下次府丞再送魚時，將所掛之魚拿出來教訓他，杜絕其饋贈。典出《後漢書．羊續傳》。

2. 接續香煙：香煙，祭祖時所燃的香火，借指祭享。接續香煙指繁衍子孫，延續香火，使祭享不絕。也作「接紹香煙」。

4. 絕長續短：以有餘補不足。亦作「絕長補短」。《戰國策．楚策四》：「今楚國雖小，絕長續短，猶以數千里，豈特百里哉。」

5. 頂真續麻：用前一句的結尾，做為下一句的起頭，使前後句子頭尾蟬聯的修辭法。如元代鄭光祖的《㑳梅香》「你道信步出蘭庭，庭院悄人初靜，靜聽是彈琴的那生」。也稱為「頂針續麻」。

6. 陸陸續續：前後相繼不斷。《儒林外史》：「當下陸陸續續到了幾十位客，落後來了三個戴方巾的和一個道士。」

7. 存亡絕續：存亡，生存或滅亡。絕續，斷絕或延續。存亡絕續形容情勢非常危急。

1. 狗續貂尾：比喻官爵氾濫或事物以壞續好，前後不相稱。也作「貂不足，狗尾續」。清．孔尚任《桃花扇》：「隨朝待漏，猶如狗續貂尾。」。　

2. 狗尾續貂：比喻任官太濫，或事物以壞續好，前後不相稱。也作「貂不足，狗尾續」。《幼學瓊林．鳥獸類》：「美惡不稱，謂之狗尾續貂。」

3. 貂不足，狗尾續：諷刺任官太濫。亦比喻用較差的續在好的後面。也作「狗續貂尾」、「狗尾續貂」。古代近侍之官以貂尾為帽冠的裝飾，晉代朝廷任官太濫，以致貂尾不足，而以狗尾代之。典出《晉書．趙王倫傳》：「每朝會，貂蟬盈坐，時人為之諺曰：『貂不足，狗尾續。』」

1. 繼天立極：天、極，均借指帝位。繼天立極指繼承皇位。宋．朱熹〈大學章句序〉：「則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之，以復其性，此伏羲、神農、黃帝、堯、舜，所以繼天立極，而司徒之職、典樂之官所由設也。」

2. 繼往開來：承續先人的事業，並為後人開拓道路。清．顧炎武〈華陰縣朱子祠堂上梁文〉：「兩漢而下，雖多保殘守缺之人，六經所傳，未有繼往開來之哲。」

3. 繼志述事：繼承遵循前人的志願與事業。清．黃宗羲〈周子佩先生墓志銘〉：「守禮不違，繼志述事。」

4. 繼踵而至：形容連續不斷、絡繹不絕的到來。也作「接踵而來」、「接踵而至」。《晉書．段灼傳》：「由是四方雄俊繼踵而至，故能世為強國。」

5. 比肩繼踵：踵，腳後跟。比肩繼踵指肩並著肩，腳接著腳。形容人多而紛雜。也作「比肩隨踵」。《晏子春秋．內篇．雜下》：「張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在。」

6. 覆車繼軌：前車翻倒了，後面的車子仍按舊車軌行進。比喻繼續錯誤行事。三國魏．李康〈運命論〉：「故木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之；前監不遠，覆車繼軌。」

3. 周急繼乏：救濟他人的急難窮困。《三國志．魏書．任峻傳》：「於饑荒之際，收卹朋友孤遺，中外貧宗，周急繼乏，信義見稱。」

1. 難乎為繼：難以繼續下去。也作「難以為繼」。語本《禮記．檀弓上》：「弁人有其母死，而孺子泣者。孔子曰：『哀則哀矣，而難為繼也。』」唐．孔穎達．正義：「此哀之深，後人無能繼學之者也。」

1. 以夜繼日：形容日夜不停。也作「夜以繼日」。《晉書．車胤傳》：「夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。」

2. 以日繼夜：以日繼夜比喻晝夜不停。唐．韓愈〈為裴相公讓官表〉：「苦心焦思，以日繼夜，苟利於國，知無不為。」

3. 夜以繼日：表示夜晚接著白天，一直不歇息。也作「日以繼夜」、「以夜繼日」、「夜以繼晝」、「夜以接日」。語出《孟子．離婁下》：「周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以繼日。幸而得之，坐以待旦。」

4. 夜以繼晝：日夜不停。形容整天不歇息。也作「夜以繼日」。《後漢書．郅惲傳》：「昔文王不敢槃于游田，以萬人惟憂，而陛下遠獵山林，夜以繼晝，其如社稷宗廟何？」

2. 以日繼夜：以日繼夜比喻晝夜不停。唐．韓愈〈為裴相公讓官表〉：「苦心焦思，以日繼夜，苟利於國，知無不為。」

4. 以夜繼日：形容日夜不停。也作「夜以繼日」。《晉書．車胤傳》：「夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。」

5. 糧不繼日：糧食極度缺乏，無以為繼。《三國演義》：「夫以甲兵不完，城郭不固，軍不經練，糧不繼日，然而博望燒屯，白河用水，使夏侯惇、曹仁輩心驚膽裂：竊謂管仲、樂毅之用兵，未必過此。」

5. 夜以繼晝：日夜不停。形容整天不歇息。也作「夜以繼日」。《後漢書．郅惲傳》：「昔文王不敢槃于游田，以萬人惟憂，而陛下遠獵山林，夜以繼晝，其如社稷宗廟何？」

1. 糧不繼日：糧食極度缺乏，無以為繼。《三國演義》：「夫以甲兵不完，城郭不固，軍不經練，糧不繼日，然而博望燒屯，白河用水，使夏侯惇、曹仁輩心驚膽裂：竊謂管仲、樂毅之用兵，未必過此。」

3. 饔飧不繼：三餐不繼。形容生活十分困頓。也作「饔飧不飽」、「饔飧不給」。明．朱用純《朱子治家格言》：「雖饔飧不繼，亦有餘歡。」

2. 絕長繼短：移多補少。亦作「絕長補短」。墨子˙非命上：「古者湯封于亳，絕長繼短，方地百里，與其百姓，兼相愛，交相利，移則分。」

1. 繼絕興亡：使瀕臨斷絕、滅亡者繼續存在。亦作「繼絕存亡」、「存亡繼絕」。晉書．劉琨傳：「如蒙錄召，繼絕興亡，則陛下更生之恩，望古無二。」

2. 興滅繼絕：扶助被滅亡的國家，復興被斷絕的國脈。亦作「興廢繼絕」、「興微繼絕」、「興亡繼絕」。語本論語．堯曰：「興滅國，繼絕世。」

3. 興廢繼絕：扶持滅絕的國家，使其傳承復興。亦作「興滅繼絕」。文選˙班固˙兩都賦序：「以興廢繼絕，潤色鴻業。」

4. 興微繼絕：扶助滅亡的國家，使其復興。亦作「興滅繼絕」。晉書˙張光傳：「光在梁州能興微繼絕，威振巴漢。」

5. 興亡繼絕：扶助滅亡的國族，使其傳承復興。亦作「興滅繼絕」。北齊書˙文宣帝紀：「興亡繼絕，義在於我。」

3. 繼絕存亡：使瀕臨斷絕、滅亡者繼續存在。亦作「繼絕興亡」、「存亡繼絕」。公羊傳．僖公十七年：「桓公嘗有繼絕存亡之功，故君子為之諱也。」

4. 存亡繼絕：使瀕臨斷絕、滅亡者，繼續存在。亦作「繼絕興亡」、「繼絕存亡」。穀梁傳˙僖公十七年：「桓公嘗有存亡繼絕之功，故君子為之諱也。」

1. 繼晷焚膏：夜以繼日的勤讀不怠。也作「焚膏繼晷」。明．邵璨《香囊記》：「青雲夢杳，且就學趨庭，繼晷焚膏。」

2. 焚膏繼晷：膏，油脂，指燈燭。晷，日影、日光。焚膏繼晷指燃燒燈燭一直到白天日光出現。形容夜以繼日地勤讀不怠。也作「繼晷焚膏」、「燃膏繼晷」。語本唐．韓愈〈進學解〉：「焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。」

3. 燃膏繼晷：夜以繼日，勤奮不懈。也作「焚膏繼晷」。《宣和書譜．草書五．今年帖》：「少家貧，一意書史，燃膏繼晷，晝夜不倦。」

1. 箕裘相繼：箕，簸箕。裘，皮袍。箕裘相繼指鐵匠的子弟，必須先學習將獸皮補綴成裘袍的方法，才能進一步繼承父兄冶鐵補器的世業；善於製弓的人家，其子弟要先學習彎曲柳條編製畚箕的原則，才能承續父兄柔曲幹角以製弓的家業。後比喻子弟能繼承父兄的事業。語本《禮記．學記》：「良冶之子必學為裘，良弓之子必學為箕。」明．姚茂良《精忠記》：「願百年奕葉傳芳，好兒孫箕裘相繼。」

2. 首尾相繼：前後接續不斷。也作「首尾相連」。《魏書．侯淵傳》：「貴平使其長子率眾攻高陽，南青州刺史茹懷朗遣兵助之。時青州城人餽糧者首尾相繼。」

3. 舳艫相繼：形容船隻眾多，往來不絕。也作「舳艫相接」。

6. 前仆後繼：作戰時前面的人倒下，後面的繼續往前衝。形容不怕犧牲，奮勇向前。也作「前仆後起」。《清史稿．曾國荃傳》：「賊環攻六晝夜，彭毓橘等乘其乏出擊，破賊營四。賊悉向東路，填壕而進，前仆後繼。」

7. 前赴後繼：前面的人奮勇向前，後面的人緊隨在後。形容勇往直前，不畏艱險。

8. 前家後繼：前妻之子或後母，指不是親生母親和親生子女。元．王仲文《救孝子》：「老婆子心施巧計，將老夫當面瞞昧；兩三番留下小兒，必定是前家後繼。」

1. 絕聖棄智：棄絕智慧聰明，返歸於人的天真純樸。為老子無為而治的思想。亦作「絕聖棄知」。老子：「絕聖棄智，民利百倍。」

2. 絕聖棄知：棄絕智慧聰明，返歸於人的天真純樸。為老子無為而治的思想。亦作「絕聖棄智」。莊子˙胠篋：「故絕聖棄知，大盜乃止。」

3. 絕甘分少：有美食不獨占而肯與眾人分享。比喻和眾人同甘共苦。文選˙司馬遷˙報任少卿書：「李陵素與士大夫絕甘分少。」

4. 絕頂聰明：形容天資非常聰慧靈敏。紅樓夢：「黛玉本是個絕頂聰明人，又在南邊學過幾時，雖是手生，到底一理就熟。」

5. 絕渡逢舟：比喻在絕境時出現生機。野叟曝言：「天幸遇著相公，如暗室逢燈，絕渡逢舟，從此讀書作文，俱可望有門徑矣！」

6. 絕裾而去：形容決意離去。本指晉人溫嶠受劉琨之命，至江南奉表勸進，其母阻止，溫嶠便扯斷衣襟，毅然而去。典出晉書˙溫嶠傳。南朝宋˙劉義慶˙世說新語˙尤悔：「溫公初受劉司空使勸進，母崔氏固駐之，嶠絕裾而去。」

7. 絕子絕孫：罵人斷絕子嗣的話。官場現形記：「我想這人，一定不得好死，將來還要絕子絕孫哩！」

8. 禍絕福連：禍事根絕且鴻福尾隨而至。宋˙張君房˙雲笈七籤˙存大洞真經三十九真法：「萬神即時到，合會瓊羽門。使令散禍，禍絕福連。」

9. 高才絕學：才能高超，學識過人。明˙高明˙汲古閣本琵琶記：「十載親燈火，論高才絕學，休誇班馬。」

10. 孤峰絕岸：高峰絕壁岸然聳立。比喻人品傑出。唐˙劉肅˙大唐新語˙文章：「李嶠、崔融、薛稷、宋之問，皆如良金美玉，無施不可，富嘉謨之文，如孤峰絕岸，壁立萬仞。」

14. 伯牙絕絃：鍾子期死後，伯牙從此不彈琴，借以比喻知音的難遇。三國志˙魏書˙王粲傳：「昔伯牙絕絃於鍾期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮也。」

15. 破琴絕絃：比喻知音斷絕。呂氏春秋˙孝行覽˙本味：「鍾子期死，伯牙破琴絕絃，終身不復鼓琴。」

16. 辟穀絕粒：不食五穀以求成仙。幼學瓊林˙釋道鬼神類：「辟穀絕粒，神仙能服氣煉形。」

17. 息交絕游：摒絕所有的交游，不問世事。文選˙陶淵明˙歸去來辭：「歸去來辭，請息交以絕游。世與我而相遺，復駕言兮焉求？」

18. 懸崖絕壁：高聳的斷崖和石壁。形容山勢險峻。亦作「懸崖峭壁」。

19. 舉鼎絕臏：舉起重鼎而折斷了脛骨。比喻能力小而負任重。語出史記˙秦本紀：「武王有力好戲，力士任鄙、烏獲、孟說皆至大官，王與孟說舉鼎絕臏。」

21. 稱奇道絕：稱述事物的奇特絕妙。紅樓夢：「寶玉聽說了這篇獃話，獨合了他的獃性，不覺又是歡喜，又是悲歎，又稱奇道絕。」

23. 拍案叫絕：拍桌驚嘆。表示情緒激動。紅樓夢：「眾人拍案叫絕，都說：『果然翻得好氣力，自然是這首為尊。』」

23. 杜門自絕：閉門不出，主動與外界隔絕。漢書˙張陳王周傳˙贊曰：「及呂后時，事多故矣，平竟自免，以智終。王陵廷事，杜門自絕，亦各其志也。」

24. 詞窮理絕：無言以對，無理可論。亦作「詞窮理盡」。五燈會元˙清涼文益禪師：「師窘無以對，即放包依席下求決擇。近一月餘日呈見解，說道理，藏語之曰：『佛法不恁麼。』師曰：『某甲詞窮理絕也。』」

25. 哀哀欲絕：形容悲傷到了極點。紅樓夢：「那寶珠按未嫁女之喪，在靈前哀哀欲絕。」

1. 香象絕流：比喻悟道精深，或稱讚文章寫得精闢、透澈。亦作「香象渡河」。明˙袁宗道˙雜說類：「至如般若緣深，靈根夙植，伽陵破卵，香象絕流。」

2. 香火不絕：不斷有人燒香參拜。亦作「香火不斷」。初刻拍案驚奇：「民間各處，立起個虎媒之祠，若是有婚姻求合的，虔誠祈禱，無有不應，至今黔陝之間，香火不絕。」

3. 香煙不絕：形容香火鼎盛。儒林外史：「一條街有七八里路，點得像一條銀龍，一夜的亮，香煙不絕，大風也吹不熄。傾城士女都出來燒香看會。」

1. 絕無僅有：極少。宋˙蘇軾˙上神宗皇帝書：「此堯舜禹湯之所勉強而力行，秦漢以來之所絕無而僅有。」

2. 絕世無倫：冠絕當世，超過同輩的人。亦作「絕世超倫」。宋˙張君房˙雲笈七籤˙上清源流經目註序：「其第三子，名玉斧……，道德淳瑩，絕世無倫。」

3. 絕世無雙：形容姿色或才學出眾，天下無人能比。初刻拍案驚奇：「眾人抬頭一看，果然丰姿冶麗，絕世無雙。」

4. 天無絕人之路：(諺語)上天不會存心斷絕人們的生機。元˙無名氏˙貨郎旦：「行至洛河岸側，又無擺渡船隻，四口兒愁做一團，苦做一塊，果然道天無絕人之路，只見那東北上搖下一隻船來。」

1. 絕倫超群：獨一無二，超越群倫。三國演義：「孟起雖雄烈過人，亦乃黥布、彭越之徒耳；當與翼德並驅爭先，猶未及美髯公之絕倫超群也。」

2. 絕世超倫：冠絕當世，超過同輩的人。亦作「絕世無倫」。漢˙蔡邕˙陳寔碑：「潁川陳君，絕世超倫，大位未躋，慙于臧文竊位之負，故時人高其德，重乎公相之位也。」

4. 超群絕倫：高過一般的等級，無人可比。亦作「超絕群倫」。

5. 超邁絕倫：超越眾人，無人可比。亦作「超然邁倫」。南朝齊˙謝赫˙毛惠遠：「出入窮奇，縱橫逸筆，力遒韻雅，超邁絕倫。」

6. 超世絕倫：超越世人和同輩。亦作「軼群絕類」、「逸群絕倫」。文選˙蔡邕˙陳太丘碑文：「潁川陳君，超世絕倫。」

7. 超軼絕塵：(1)形容飛奔迅速，足不沾塵。莊子˙徐无鬼：「天下馬有成材，若恤若失，若喪其一，若是者，超軼絕塵，不知其所。」

　　　　　(2)超群越眾，出類拔萃。宋˙張孝祥˙吳尉：「執事潛心正學，志其遠大，至於翰墨餘事，猶超軼絕塵如此，真吾黨之士所敬畏者。」

8. 超逸絕塵：超然物外，不滯塵俗。宣和書譜˙草書˙唐˙韋權˙空鱠帖：「往昔字學之流，其初筆法安在？惟其胸次筆端超逸絕塵，暗合法度，則其草創便為一物之宗。」

9. 超前絕後：超越前人，以後也無人可相比。文選˙沈約˙齊故安陸昭王碑文「膺期誕德，絕後光前」句下李善˙注：「元功盛德，超前絕後。」

10. 超然絕俗：高超卓絕，不同於凡俗。漢˙班固˙為第五倫薦謝夷吾疏：「方之古賢，實有倫序，採之于今，超然絕俗。」

11. 超俗絕世：超越世人、凡俗。亦作「超世絕俗」、「逸世超群」。漢˙趙壹˙非草書：「夫杜崔張之，皆有超俗絕世之才，博學餘暇，遊手于斯。」

12. 超世絕俗：超越世人、凡俗。亦作「超俗絕世」、「逸世超群」。宣和書譜˙送先輩詩：「及乘興一寓於揮灑，自然有超世絕俗之態矣。」

13. 超今絕古：凌越古今。亦作「超今冠古」。明˙李贄˙與管登之書：「細讀佳刻，字字句句皆從神識中模寫，雄健博達，真足以超今絕古。」

1. 糧盡援絕：比喻身處極度窮困匱乏的境地。宋˙楊萬里˙誠齋集˙鈐轄趙公墓鋕銘：「公挺身與戰，屢捷。七年，糧盡援絕，勢不能復支，遂率所部數千人南歸。」

3. 斬盡殺絕：全部殺盡。西遊記：「我本待斬盡殺絕，爭奈你不曾犯法。」

4. 誅盡殺絕：全部消滅。孤本元明雜劇˙單刀劈四寇：「將董卓滿門良賤，誅盡殺絕。」

5. 趕盡殺絕：全部消滅。比喻手段狠毒，欺人太甚。醒世姻緣傳：「我程謨，遇文王，施禮樂；遇桀紂，動干戈，你休要趕盡殺絕。」

1. 絕倫超群：獨一無二，超越群倫。三國演義：「孟起雖雄烈過人，亦乃黥布、彭越之徒耳；當與翼德並驅爭先，猶未及美髯公之絕倫超群也。」

4. 超群絕倫：高過一般的等級，無人可比。亦作「超絕群倫」。

5. 逸群絕倫：超越眾人和同輩。亦作「超世絕倫」、「軼群絕類」。隋書˙楊素傳：「處道當逸群絕倫，非常之器，非汝曹所逮也。」

7. 軼群絕類：超越同類。亦作「超世絕倫」、「逸群絕倫」。宋˙曾鞏˙代人祭李白文：「飛黃駃騠，軼群絕類。」

1. 絕代佳人：形容姿容出色的美女。亦作「絕世佳人」、「絕色佳人」。唐˙杜甫˙佳人詩：「絕代有佳人，幽居在空谷。」

2. 絕世佳人：形容姿容出色的美女。亦作「絕代佳人」、「絕色佳人」。元˙谷子敬˙城南柳：「見一個龐眉老叟行在前面，見一個絕世佳人次著後肩。」

3. 絕色佳人：形容姿容出色的美女。亦作「絕代佳人」、「絕世佳人」。初刻拍案驚奇：「有如此絕色佳人，何怕不中姑娘之意！」

5. 路絕人稀：道路難通，人煙稀少。元˙無名氏˙盆兒鬼：「眼見的路絕人稀，不由俺不諕的魄散魂飛。」

8. 妙絕時人：詩文書畫作品的佳妙，同時代的人都不能與之相比。亦作「妙絕一時」。後漢書˙文苑傳下˙張超傳：「超又善於草書，妙絕時人，世共傳之。」

9. 令人絕倒：瑯邪王澄對衛玠言論深感佩服的故事。形容言論或行為令人叫絕稱好而前仆後仰。見晉書˙衛瓘傳。

10. 穎悟絕人：聰明才智超越常人。亦作「穎悟絕倫」。宋˙蘇軾˙東坡志林：「安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數字，輒深了人意。」

11. 天不絕人：上天不會斷絕人的生機。老殘遊記：「正在無可如何，可巧天不絕人，來了一個搖串鈴的道士。」

12. 天無絕人之路：(諺語)上天不會存心斷絕人們的生機。元˙無名氏˙貨郎旦：「行至洛河岸側，又無擺渡船隻，四口兒愁做一團，苦做一塊，果然道天無絕人之路，只見那東北上搖下一隻船來。」

1. 恩斷意絕：斬斷恩情道義。多指夫妻感情決裂而離異。亦作「恩斷義絕」。元˙關漢卿《望江亭》：「你休等的我恩斷意絕，眉南面北，恁時節水盡鵝飛。」

2. 恩斷義絕：斷絕恩情道義。多指夫妻感情決裂而離異。亦作「恩斷意絕」。元˙馬致遠《任風子》：「喒兩個恩斷義絕，花殘月缺，再誰戀錦帳羅褘！」

3. 意斷恩絕：恩情仁義都斷絕。元˙關漢卿《哭存孝》：「做兒的會做兒，做爺的會做爺，子父每無一個差遲，生各札的意斷恩絕。」

4. 義斷恩絕：一切恩德、情義完全斷絕。元˙王實甫《西廂記》：「似這般割肚牽腸，倒不如義斷恩絕。」

3. 絕仁棄義：棄絕仁義，回復到人純樸的本性。是老子無為而治的思想。老子：「絕仁棄義，民復孝慈。」

1. 繼絕興亡：使瀕臨斷絕、滅亡者繼續存在。也作「繼絕存亡」、「存亡繼絕」。《晉書．劉琨傳》：「如蒙錄召，繼絕興亡，則陛下更生之恩，望古無二。」

2. 興滅繼絕：扶助被滅亡的國家，復興被斷絕的國脈。也作「興廢繼絕」、「興微繼絕」、「興亡繼絕」。語本《論語．堯曰》：「興滅國，繼絕世。」《漢書．外戚恩澤侯表》：「自古受命及中興之君，必興滅繼絕，修廢舉逸，然後天下歸仁，四方之政行焉。」

3. 興廢繼絕：扶持滅絕的國家，使其傳承復興。也作「興滅繼絕」。《文選．班固．兩都賦序》：「以興廢繼絕，潤色鴻業。」

4. 興微繼絕：扶助滅亡的國家，使其復興。也作「興滅繼絕」。《晉書．張光傳》：「光在梁州能興微繼絕，威振巴漢。」

5. 興亡繼絕：扶助滅亡的國族，使其傳承復興。也作「興滅繼絕」。《北齊書．文宣帝紀》：「興亡繼絕，義在於我。」

3. 滅門絕戶：全家被害，從此不再有這戶人家。元˙關漢卿˙蝴蝶夢：「奏過聖旨，止不過是一人處死，須斷不了王家宗祀，那裡便滅門絕戶了俺一家兒。」

1. 絕處逢生：在毫無辦法之下又得生路。喻世明言˙楊八老越國奇逢：「死中得活因災退，絕處逢生遇救來。」

2. 生離死絕：生時的分離與死時的永別。亦作「生離死別」。晉書˙殷仲堪傳：「而一旦幽縶，生離死別，求之於情，可傷之甚。」

1. 繼絕存亡：使瀕臨斷絕、滅亡者繼續存在。亦作「繼絕興亡」、「存亡繼絕」。公羊傳˙僖公十七年：「桓公嘗有繼絕存亡之功，故君子為之諱也。」

3. 存亡繼絕：使瀕臨斷絕、滅亡者，繼續存在。亦作「繼絕興亡」、「繼絕存亡」。穀梁傳˙僖公十七年：「桓公嘗有存亡繼絕之功，故君子為之諱也。」

1. 豔絕一時：形容女子嬌豔美麗，冠絕一時。唐˙許堯佐˙章臺柳傳：「其幸姬曰柳氏，豔絕一時，喜談謔，善謳詠。」

2. 豔美絕俗：容貌豔麗，超凡絕俗。聊齋志異˙江城：「一日，生於隘巷中，見一女郎，豔美絕俗。」

4. 驚才絕豔：人的文采華麗，令人驚異。或作「驚采絕豔」。清˙翁方綱˙石洲詩話：「李長吉驚才絕豔，鏘宮戛羽，下視東野，真乃蚯蚓竅中蒼蠅鳴耳。」

1. 沉博絕麗：文章意旨深遠，內容淵博，文辭華麗。漢˙揚雄˙答劉歆書：「少不得學，而心好沉博絕麗之文。」

1. 逸群絕倫：超越眾人和同輩。亦作「超世絕倫」、「軼群絕類」。隋書˙楊素傳：「處道當逸群絕倫，非常之器，非汝曹所逮也。」

3. 奔逸絕塵：形容奔走的速度極快。比喻人才能傑出。莊子˙田子方：「顏淵問於仲尼曰：『夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣。』」

4. 超逸絕塵：超然物外，不滯塵俗。宣和書譜˙草書˙唐˙韋權˙空鱠帖：「往昔字學之流，其初筆法安在？惟其胸次筆端超逸絕塵，暗合法度，則其草創便為一物之宗。」

1. 軼群絕類：超越同類。亦作「超世絕倫」、「逸群絕倫」。宋˙曾鞏˙代人祭李白文：「飛黃駃騠，軼群絕類。」

2. 超軼絕塵：(1)形容飛奔迅速，足不沾塵。莊子˙徐无鬼：「天下馬有成材，若恤若失，若喪其一，若是者，超軼絕塵，不知其所。」

　　　　　(2)超群越眾，出類拔萃。宋˙張孝祥˙吳尉：「執事潛心正學，志其遠大，至於翰墨餘事，猶超軼絕塵如此，真吾黨之士所敬畏者。」

1. 絕壁天懸：山崖峻峭矗立，如懸天而下。形容山崖的險峻。南朝宋˙劉義慶˙世說新語˙言語：「桓公入峽，絕壁天懸，騰波迅急。乃歎曰：『既為忠臣，不得為孝子，如何？』」

2. 絕地天通：隔絕天與地的通路。書經˙呂刑：「皇帝哀矜庶戮之不辜，報虐以威，遏絕苗民，無世在下，乃命重、黎，絕地天通。」

3. 天不絕人：上天不會斷絕人的生機。老殘遊記：「正在無可如何，可巧天不絕人，來了一個搖串鈴的道士。」

2. 絕地大反攻：八○年代最有名的星戰名片「星際大戰」的完結篇。片名原名為Return Of The Jedi。劇情為絕地武士向殘暴的帝國進行全面反擊。後亦借指對某種勢力的全面反撲。

1. 鴻稀鱗絕：比喻音信斷絕。鴻、鱗，傳說古時用以傳書，故後用以代稱書信。元˙王實甫˙西廂記：「自別顏範，鴻稀鱗絕，悲愴不勝。」

2. 鱗鴻杳絕：比喻失去連絡，全無消息。石點頭˙侯官縣烈女殲仇：「老父阿兄，遠遊漁海，鱗鴻杳絕。」

1. 妙絕一時：詩文書畫等作品佳妙，同時代的人不能與之相比。亦作「妙絕時人」。

2. 豔絕一時：形容女子嬌豔美麗，冠絕一時。唐˙許堯佐˙章臺柳傳：「其幸姬曰柳氏，豔絕一時，喜談謔，善謳詠。」

3. 斗絕一隅：(1)在陡峭險峻、與世隔絕的偏僻之處。魏書˙西域傳˙焉耆國傳：「焉耆為國，斗絕一隅，不亂日久。」

　　　　　(2)稱讚他人獨具文才或技藝。舊五代史˙唐書˙李襲吉傳：「李公斗絕一隅，安得此文士，如吾之智算，得襲吉之筆才，虎傅翼矣。」

1. 色藝兩絕：姿色與技藝都非常出色，絕無僅有。亦作「色藝隻絕」。宋˙胡仔˙苕溪漁隱叢話前集˙囀春鶯：「有一歌者號囀春鶯，色藝兩絕，平居屬念，不知流落何許。」

1. 絕世無雙：形容姿色或才學出眾，天下無人能比。初刻拍案驚奇：「眾人抬頭一看，果然丰姿冶麗，絕世無雙。」

2. 色藝雙絕：姿色與技藝都非常出眾，絕無僅有。亦作「色藝兩絕」。宋˙無名氏˙李師師外傳：「未宮時為長安狎客，往來諸坊曲，故與李姥善。為帝言隴西氏色藝雙絕，帝豔心焉。」

1. 三絕韋編：比喻勤奮好學。亦作「韋編三絕」。元˙鮮于必仁˙折桂令：「送朝昏雪案螢燈。三絕韋編，萬古群經。」

2. 韋編三絕：本指孔子勤讀易經，致使編聯竹簡的皮繩多次脫斷。後用來比喻讀書勤奮，刻苦治學。亦作「三絕韋編」。典出史記˙孔子世家。

1. 弊絕風清：弊端絕除，風氣良好。形容政風清明。亦作「風清弊絕」。明˙湯顯祖˙還魂記：「恭喜本府杜太爺，管治三年，慈祥端正，弊絕風清。」

2. 風清弊絕：形容政治、社會風氣良好，沒有貪汙舞弊等的壞事發生。亦作「弊絕風清」。宋˙周敦頤˙拙賦：「天下拙刑政徹，上安下順，風清弊絕。」

1. 風華絕代：風韻才華冠於當代。形容一個人內才外貌極為出眾。

1. 冠絕古今：比喻高於一切，無人可比得上。薛仁貴征遼事略：「帝見失色，似此弧矢，冠絕古今，想匹夫是養由基番地復生。」

2. 古今絕色：形容容貌出眾，為古今所無。紅樓夢：「難得這個標致人，果然是個古今絕色，堪配你之為人。」

3. 空古絕今：超越古今。形容非常傑出，無以倫比。儒林外史：「我有個朋友，在蕭山縣山裡住，這人真有經天緯地之才，空古絕今之學。」

4. 超今絕古：凌越古今。亦作「超今冠古」。明˙李贄˙與管登之書：「細讀佳刻，字字句句皆從神識中模寫，雄健博達，真足以超今絕古。」

5. 曠古絕倫：指從古以來無人可以相比。北史˙趙彥深傳：「彥深小心恭慎，曠古絕倫。」

1. 絕後光前：稱頌他人的德行或成就超越古今。亦作「光前絕後」。文選˙沈約˙齊故安陸昭王碑文：「喬嶽峻峙，命世興賢。膺期誕德，絕後光前。」

2. 光前絕後：(1)稱揚別人的成就卓越或德性高超，無人可媲美。亦作「絕後光前」。宋˙洪邁˙容齋四筆˙藍田丞壁記：「而韓文雄拔超峻，光前絕後，以柳視之，殆猶武夫之與美玉也。」

　　　　　(2)乾淨俐落，不留痕跡。水滸傳：「小人的事，都在節級肚裡，今夜晚間，只要光前絕後，無甚孝順，五十兩蒜條金在此，送與節級。」

3. 超前絕後：超越前人，以後也無人可相比。文選˙沈約˙齊故安陸昭王碑文「膺期誕德，絕後光前」句下李善˙注：「元功盛德，超前絕後。」

4. 空前絕後：獨一無二，超越古今，無與倫比。清˙俞樾˙清奇古怪詩四首之二：「南華文法淮陰戰，都是空前絕後來。」

5. 杜絕後患：防止、根絕未來的禍害。平妖傳：「那安放白玉爐的山峰崩將下來，恰好塞了洞門。霧幙白玉爐仍收回天上，從此白雲洞再無人到。此是玉帝杜絕後患之意。」

1. 絕俗離世：遠離世俗，超脫塵世。亦作「絕世出塵」。文選˙王褎˙聖主得賢臣頌：「何必偃仰詘信，若彭祖呴噓，呼吸如喬松，眇然絕俗離世哉！」

2. 超然絕俗：高超卓絕，不同於凡俗。漢˙班固˙為第五倫薦謝夷吾疏：「方之古賢，實有倫序，採之于今，超然絕俗。」

3. 貞高絕俗：節操堅貞高尚，不同凡俗。後漢書˙劉陶傳：「竊見故冀州刺史南陽朱穆，前烏桓校尉臣同郡李膺，皆履正清平，貞高絕俗。」

4. 超世絕俗：超越世人、凡俗。亦作「超俗絕世」、「逸世超群」。宣和書譜˙送先輩詩：「及乘興一寓於揮灑，自然有超世絕俗之態矣。」

7. 豔美絕俗：容貌豔麗，超凡絕俗。聊齋志異˙江城：「一日，生於隘巷中，見一女郎，豔美絕俗。」

8. 違時絕俗：違背世俗，與眾不同。或作「違世異俗」。後漢書˙獨行傳˙范冉傳：「冉好違時絕俗，為激詭之行。」

9. 絕塵拔俗：超脫塵世，不同於流俗。亦作「超塵拔俗」、「超塵出俗」、「超世拔俗」。宋˙楊萬里˙朝請大夫將作少監趙公行狀：「故其為詩，……有絕塵拔俗之逸韻，其文尤長於論世。」

10. 超俗絕世：超越世人、凡俗。亦作「超世絕俗」、「逸世超群」。漢˙趙壹˙非草書：「夫杜崔張之，皆有超俗絕世之才，博學餘暇，遊手于斯。」

1. 絕倫超群：獨一無二，超越群倫。三國演義：「孟起雖雄烈過人，亦乃黥布、彭越之徒耳；當與翼德並驅爭先，猶未及美髯公之絕倫超群也。」

2. 曠古絕倫：指從古以來無人可以相比。北史˙趙彥深傳：「彥深小心恭慎，曠古絕倫。」

3. 超邁絕倫：超越眾人，無人可比。亦作「超然邁倫」。南朝齊˙謝赫˙毛惠遠：「出入窮奇，縱橫逸筆，力遒韻雅，超邁絕倫。」

4. 超世絕倫：超越世人和同輩。亦作「軼群絕類」、「逸群絕倫」。文選˙蔡邕˙陳太丘碑文：「潁川陳君，超世絕倫。」

5. 超群絕倫：高過一般的等級，無人可比。亦作「超絕群倫」。

6. 逸群絕倫：超越眾人和同輩。亦作「超世絕倫」、「軼群絕類」。隋書˙楊素傳：「處道當逸群絕倫，非常之器，非汝曹所逮也。」

7. 色藝絕倫：姿色與技藝都非常出色，無人可與匹敵。宋˙無名氏˙李師師外傳：「師師無所歸，有倡籍李姥者收養之。比長，色藝絕倫，遂名冠諸坊曲。」

9. 精妙絕倫：精緻美妙，無法比得上。宋˙周密˙武林舊事˙燈品：「燈品至多。蘇、福為冠，新安晚出，精妙絕倫。」

12. 語妙絕倫：言語精妙，無可相比。清˙梁紹壬˙兩般秋雨盦隨筆˙科場對：「因對云：『蔣徑荒蕪，大戛含冤呼大卞；姚墟榛莽，秋農一笑對秋吟。』語妙絕倫。」

14. 絕世超倫：冠絕當世，超過同輩的人。亦作「絕世無倫」。漢˙蔡邕˙陳寔碑：「潁川陳君，絕世超倫，大位未躋，慙于臧文竊位之負，故時人高其德，重乎公相之位也。」

15. 絕世無倫：冠絕當世，超過同輩的人。亦作「絕世超倫」。宋˙張君房˙雲笈七籤˙上清源流經目註序：「其第三子，名玉斧……，道德淳瑩，絕世無倫。」

1. 絕世超倫：冠絕當世，超過同輩的人。亦作「絕世無倫」。漢˙蔡邕˙陳寔碑：「潁川陳君，絕世超倫，大位未躋，慙于臧文竊位之負，故時人高其德，重乎公相之位也。」

3. 絕世無雙：形容姿色或才學出眾，天下無人能比。初刻拍案驚奇：「眾人抬頭一看，果然丰姿冶麗，絕世無雙。」

4. 絕世出塵：遠離世俗，超脫塵世。亦作「絕俗離世」。聊齋志異˙局詐：「遂鼓『御風曲』，其聲冷冷，有絕世出塵之意。」

5. 絕世獨立：形容卓然出眾，而無人能比。樂府詩集˙雜歌謠辭二˙漢˙李延年˙歌：「北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國。」

6. 絕世佳人：形容姿容出色的美女。亦作「絕代佳人」、「絕色佳人」。元˙谷子敬˙城南柳：「見一個龐眉老叟行在前面，見一個絕世佳人次著後肩。」

8. 超俗絕世：超越世人、凡俗。亦作「超世絕俗」、「逸世超群」。漢˙趙壹˙非草書：「夫杜崔張之，皆有超俗絕世之才，博學餘暇，遊手于斯。」

10. 絕俗離世：遠離世俗，超脫塵世。亦作「絕世出塵」。文選˙王褎˙聖主得賢臣頌：「何必偃仰詘信，若彭祖呴噓，呼吸如喬松，眇然絕俗離世哉！」

11. 超世絕倫：超越世人和同輩。亦作「軼群絕類」、「逸群絕倫」。文選˙蔡邕˙陳太丘碑文：「潁川陳君，超世絕倫。」

12. 超世絕俗：超越世人、凡俗。亦作「超俗絕世」、「逸世超群」。宣和書譜˙送先輩詩：「及乘興一寓於揮灑，自然有超世絕俗之態矣。」

1. 絕塵拔俗：超脫塵世，不同於流俗。亦作「超塵拔俗」、「超塵出俗」、「超世拔俗」。宋˙楊萬里˙朝請大夫將作少監趙公行狀：「故其為詩，……有絕塵拔俗之逸韻，其文尤長於論世。」

2. 奔逸絕塵：形容奔走的速度極快。比喻人才能傑出。莊子˙田子方：「顏淵問於仲尼曰：『夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎後矣。』」

3. 超軼絕塵：(1)形容飛奔迅速，足不沾塵。莊子˙徐无鬼：「天下馬有成材，若恤若失，若喪其一，若是者，超軼絕塵，不知其所。」

　　　　　(2)超群越眾，出類拔萃。宋˙張孝祥˙吳尉：「執事潛心正學，志其遠大，至於翰墨餘事，猶超軼絕塵如此，真吾黨之士所敬畏者。」

6. 絕世出塵：遠離世俗，超脫塵世。亦作「絕俗離世」。聊齋志異˙局詐：「遂鼓『御風曲』，其聲冷冷，有絕世出塵之意。」

1. 覆宗絕嗣：毀壞宗廟，斷絕後代。亦作「覆宗滅祀」、「覆宗絕祀」。隋書˙李安傳：「不意叔父無狀，為凶黨之所蠱惑，覆宗絕嗣，其甘若薺。」

2. 斬宗絕嗣：宗嗣斷絕，無繼承者祭祀祖先。通俗常言疏證˙家族˙斬宗絕嗣引杏花村劇：「我的孩兒與你有甚冤讎，把他置之死地，害我斬宗絕嗣。」

1. 覆宗絕祀：毀壞宗廟，斷絕後代。亦作「覆宗滅祀」、「覆宗絕嗣」。漢˙張超˙誚青衣賦：「晉獲驪戎，斃壞恭子；有夏取仍，覆宗絕祀。」

1. 絕域殊方：邊遠的異地。亦作「絕域異方」。晉書˙裴秀傳：「故雖有峻山鉅海之隔，絕域殊方之迥，登降詭曲之因，皆可得舉而定者。」

2. 絕域異方：邊遠的異地。宋˙蘇軾˙御試制科策：「朝廷置靈武于度外幾百年矣，議者以為絕域異方，義不敢近，而況於取之乎？」

3. 殊方絕域：遠方人跡罕至的地方。唐˙呂溫˙地志圖序：「名山大川，隨顧奔走，殊方絕域，舉意而到。」

4. 遐方絕域：邊遠地區。亦作「遐方絕壤」。宋˙李清照˙金石錄後序：「後二年，出仕宦，便有飯蔬衣練，窮遐方絕域，盡天下古文奇字之志，日就月將，漸益堆積。」

5. 遐方絕壤：邊遠地區。亦作「遐方絕域」。宋˙陸游˙上殿劄子：「慶曆皇佑之盛，復見於今，雖遐方絕壤，皆當梯航而至矣。」

2. 艱苦卓絕：形容極端艱難困苦。清˙方苞˙刁贈君墓表：「習齋遭人倫之變，其艱苦卓絕之行，實眾人所難能。」

1. 不絕於耳：聲響持續不斷。儒外林史：「那鼓鈸梵唄之聲，不絕於耳。」

2. 不絕若線：僅有一線連繫未斷。比喻局勢危急。亦作「不絕如縷」、「不絕如線」。公羊傳˙僖公四年：「南夷與北狄交，中國不絕若線。」

3. 不絕如線：僅有一線連繫未斷。比喻局勢危急。亦作「不絕如縷」、「不絕若線」。隋書˙高祖紀上：「或小或大，圖帝圖王，則我祖宗之業，不絕如線。」

4. 不絕如縷：(1)僅有一線連繫未斷。比喻局勢危急。亦作「不絕如線」、「不絕若線」。唐˙柳宗元˙寄許京兆孟容書：「煢煢孑立，未有子息。荒隅中少士人女子，無與為婚，世亦不肯與罪大者親昵，以是嗣續之重，不絕如縷。」

　　　　　(2)比喻聲音細微悠長，似斷非斷。宋˙蘇軾˙赤壁賦：「餘音嫋嫋，不絕如縷。」

5. 天不絕人：上天不會斷絕人的生機。老殘遊記：「正在無可如何，可巧天不絕人，來了一個搖串鈴的道士。」

7. 念不絕口：口中不停的稱述。儒林外史：「官司完了，同鳳四老爹回到家中，念不絕口的說道：『老爹真是我的重生父母，再長爹娘，我將何以報你！』」

8. 史不絕書：同類的事經常發生，不斷見於記載。左傳˙襄公二十九年：「魯之於晉也，職貢不乏，玩好時至，公卿大夫相繼於朝，史不絕書，府無虛月。」

9. 蕃衍不絕：繁盛生長不斷。初刻拍案驚奇：「劉元普屢受褒獎，子孫蕃衍不絕，此陰德之報也。」

10. 香火不絕：不斷有人燒香參拜。亦作「香火不斷」。初刻拍案驚奇：「民間各處，立起個虎媒之祠，若是有婚姻求合的，虔誠祈禱，無有不應，至今黔陝之間，香火不絕。」

11. 香煙不絕：形容香火鼎盛。儒林外史：「一條街有七八里路，點得像一條銀龍，一夜的亮，香煙不絕，大風也吹不熄。傾城士女都出來燒香看會。」

12. 駱驛不絕：形容眾多且前後相連不斷。或作「絡繹不紀」、「絡驛不絕」。後漢書˙南匈奴傳：「逢侯部眾飢窮，又為鮮卑所擊，無所歸，竄逃入塞者駱驛不絕。」

13. 絡繹不絕：連續不斷。亦作「駱驛不絕」。儒林外史：「那些賣酒的青帘高颺，賣茶的紅炭滿爐，士女遊人，絡繹不絕。」

14. 迆邐不絕：曲曲折折而連綿不斷。「迆」文獻異文作「迤」。宋˙張君房˙雲笈七籤：「任生：『遂被引去，行十餘里，忽見幢節幡蓋，迤邐不絕。』」

15. 源源不絕：形容連續不斷。明˙沈德符˙萬曆野獲編˙風俗˙種羊：「待其大而食之，次年如前法又種，源源不絕。」

18. 鼎沸不絕：比喻喧鬧或聲勢洶湧不斷。紅樓夢：「於是寧榮兩處上下裡外，莫不欣然踴躍，個個面上皆有得意之狀，言笑鼎沸不絕。」

19. 滔滔不絕：形容說話連續而不間斷。亦作「滔滔不竭」。蕩寇志：「張繼問起曹州攻取之法，成英反覆議論，滔滔不絕，口若懸河，張繼一毫不懂，連聲稱是而已。」

24. 命不該絕：命中注定不應該死。醒世恆言˙張淑兒巧智脫楊生：「卻說那楊元體因心中疑惑，和衣而睡。也是命不該絕，在床上展轉不能安寢。」

25. 絕口不道：閉口不言，保持緘默。漢書˙丙吉傳：「吉為人深厚，不伐善。自曾孫遭遇，吉絕口不道前恩，故朝廷莫能明其功也。」

27. 綿綿不絕，縵縵奈何：比喻禍生於微，不防微杜漸，則後有大患。戰國策˙魏策一：「綿綿不絕，縵縵奈何，毫毛不拔，將成斧柯。」

28. 君子交絕，不出惡聲：(諺語)君子即使絕交，也不說一句惡言。戰國策˙燕策二：「古之君子交絕，不出惡聲；忠臣之去也，不絜其名。」

1. 古聖先賢：古代的聖人和以前的賢人。《六部成語註．禮部》：「古聖先賢：古時之聖人，先前之賢人。」

2. 古之君子：形容才德出眾，有古典風範的人。《儒林外史》：「韋四太爺歎道：『真可謂古之君子了！』」

3. 古道熱腸：形容待人仁厚、熱心。《中國現在記》：「況且老哥這樣古道熱腸的人，自然是投無不利。」

6. 古陌荒阡：荒涼的原野。元．關漢卿《竇娥冤》：「要什麼素車白馬，斷送出古陌荒阡。」

7. 望古遙集：想見古代高士的行誼，好像同會集於一時。《文選．顏延年．陶徵士諫文》：「嗟乎若士，望古遙集。」

8. 大古裡彩：非常幸運。也作「大古裡采」。元．無名氏《抱妝盒》：「俞覷他眼色，斟量了性格。太子也但得個屍首兒完全，是大古裡彩。」

10.變古亂常：改變原有的正常規則。宋．王楙《野客叢書．張輔妄論班史》：「鼂錯為家令時，數言事不用，後擅權多所變更，諸侯發難，不急正救，欲報私讎，反以亡軀，語曰：『變古亂常，不死則亡。豈錯等謂邪。』」

11.蒙古大夫：(1)譏稱醫術不精的醫事人員。(2)（歇後語）惡治。意謂醫術不精的人，替人治病沒有醫理根據，恐有誤診。

12.盤古氏夫婦：古代神話傳說中人類的始祖伏羲氏夫婦。南朝梁．任昉《述異記》：「吳、楚間說，盤古氏夫婦，陰陽之始也。」

13.刁決古憋：性格剛直且倔強。元．關漢卿《望江亭》：「我醜則醜刁決古憋，不由我見官人便心邪。」

14.沉雄古逸：形容書畫風格沉毅雄渾，古樸飄逸。《清史稿．藝術傳三．王時敏傳》：「與時敏砥礪畫學，以董源、巨然為宗，沉雄古逸，雖青綠重色，書味盎然。」

15.陳貓古老鼠：陳腐而不合時宜。《儒林外史》：「因湯父母前次入簾，都取中了些陳貓古老鼠的文章，不入時目，所以這次不曾來聘。」

16.引經據古：引用經典古籍中的文句或故事作為依據。清．紀昀《閱微草堂筆記．姑妄聽之一》：「緬昔作者，如王仲任、應仲遠，引經據古，博辨宏通。」

1. 古貌古心：形容人的容貌、性情皆有古人的風範。《儒林外史》：「季葦蕭迎了出去，見那人方巾闊服、古貌古心。」

2. 古色古香：形容年代久遠，具有古雅色彩的書畫、器物、建築、藝術品等。

3. 古裡古怪：形容性情奇特，令人捉摸不定。或神祕怪誕的地方或事物。

1. 古貌古心：形容人的容貌、性情皆有古人的風範。《儒林外史》：「季葦蕭迎了出去，見那人方巾闊服、古貌古心。」

2. 心如古井：比喻人心境平靜而無情欲。明．張景《飛丸記》：「況彼屢露不良，我只心如古井，倘必由我于從，何惜一死！」

3. 牛心古怪：比喻脾氣固執，性情古怪。亦作「牛心左性」。紅樓夢：「婆娘回覆了賈政。眾人都笑說：『天生的牛心古怪。』」

4. 抗心希古：心志高尚、以古人自相期許。《文選．嵇康．幽憤詩》：「抗心希古，任其所尚。」

5. 人心不古：感嘆現在的人，失去古人的忠厚淳樸。《鏡花緣》：「只因三代以後，人心不古，撒謊的人過多。」

2. 千古流傳：傳播極為久遠。初刻拍案驚奇：「每訝衣冠多盜賊，誰知盜賊有英豪？試觀當日及時雨，千古流傳義氣高。」

3. 古今有一無二：絕無僅有，歷來所罕見的。《紅樓夢》：「如今口說無憑，等柳兄一見，便知我這內娣的品貌是古今有一無二的了。」

4. 古為今用：吸收古代的優點，揚棄缺點，以使現代更進步。

5. 古往今來：由古至今。也作「今來古往」。《紅樓夢》：「自然這塊玉到底有些來歷。況且你女婿養下來就嘴裡含著的。古往今來，你們聽見過這麼第二個麼！」

7. 茹古涵今：形容學識淵博，通貫古今。唐．皇甫湜〈韓文公墓銘〉：「茹古涵今，無有端涯；渾渾灝灝，不可窺校。」

8. 指古摘今：形容才氣縱橫，立論鋒利。清．徐麟《長生殿》：「交遊宴集，每白眼踞坐，指古摘今，無不心折。」

9. 酌古御今：斟酌古代的制度，以權衡現今的治理方法。南朝梁．劉勰《文心雕龍．奏啟》：「強志足以成務，博見足以窮理，酌古御今，治繁總要，此其體也。」

10.援古證今：引用古義以證明今事。南朝梁．劉勰《文心雕龍．事類》：「事類者，蓋文章之外，據事以類義，援古以證今者也。」《宋史．韓肖冑傳》：「援古證今，切於時用，非世官不能也。」

11.鑑古推今：觀察歷史的教訓或足以效法的地方，以推知現今的作法優劣。

14.以古方今：以古代的人、事來和現代的人、事做比較。《北史．長孫嵩傳》：「昔叔敖辭沃壤之地，蕭何就窮僻之鄉，以古方今，無慚曩哲。」

15.亙古亙今：從古到今。宋．朱熹〈答陸子美書〉：「而向下所說許多道理，條貫脉絡，井井不亂，只今便在目前，而亙古亙今，攧撲不破。」

16.往古來今：從過去到現在。《初刻拍案驚奇》：「試看往古來今，一部十七史中，多少英雄豪傑？」

17.從古至今：從古代到今日，一直。《紅樓夢》：「這麼說起來，從古至今，開天闢地，都是陰陽了。」

18.尊古卑今：崇尚古代而藐視現代。《莊子．外物》：「夫尊古而卑今，學者之流也。」

19.貴古賤今：推崇古代的事物，而鄙視當代的。也作「貴遠賤近」。南朝宋．范曄〈獄中與諸甥姪書以自序〉：「恐世人不能盡之，多貴古賤今，所以稱情狂言耳。」

22.今來古往：由古至今。也作「古往今來」。唐．張蘊古〈大寶箴〉：「今來古往，俯察仰觀，惟辟作福，為君實難。」

23.今愁古恨：形容感慨極多。唐．白居易〈題靈巖寺〉詩：「今愁古恨入絲竹，一曲涼州無限情。」

24.貽範古今：留給留世作榜樣。唐．孫揆《靈應傳》：「今則公之教可以精通顯晦，貽範古今。」

26.洞鑒古今：深察、熟識古今世事。《舊唐書．朱敬則傳．史官曰》：「苟非洞鑒古今，深識王霸，何由立其高論哉？」

27.居今稽古：處於今世而與古人之意相符合。語本《禮記．儒行》：「儒有今人與居，古人與稽。」

28.競今疏古：崇尚現今的，而輕視以前的。南朝梁．劉勰《文心雕龍．通變》：「從質及訛，彌近彌澹。何則？競今疏古，風氣衰也。」

31.疑今者，察之古：凡對當今世事有懷疑時，可分析歷史事件來找出答案。表示古今之理相通，可以鑒古知今。《管子．形勢》：「疑今者，察之古；不知來者，視之往。萬物之生也，異趣而同歸。」

32.貫穿今古：將現代與古代的事物連貫融會。形容人博學多聞。唐．白居易〈與元九書〉：「杜詩最多，可傳者千餘篇，至於貫穿今古，覼縷格律，盡工盡善，又過於李。」

1. 古今多少事，都付笑談中：形容以曠達的心境面對歷史上的是非成敗。《三國演義》：「一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中。」

2. 談古說今：話題廣泛，題材旁及古今中外。亦作「論今說古」。《初刻拍案驚奇》：「僧齊公一向與他相厚，出來接陪了。登閣眺遠，談古說今。」

3. 談古論今：話題廣泛，題材旁及古今中外。亦作「論今說古」。

4. 說古談今：形容話題廣泛。亦作「談古說今」、「論今說古」。元．石子章《竹塢聽琴》：「只待要說古談今，尋山問水，傍柳穿花，那裡也脩身正己，利民潤物，治國齊家。」

5. 談今論古：話題廣泛，題材旁及古今中外。亦作「論今說古」、「談古論今」、「談古說今」。元．張可久〈端正好．釣艇小苫寒波套．醉太平〉曲：「相逢的伴侶，豈問個賢愚。人間開口笑樵漁，會談今論古，放懷講會詩中句。」

3. 講古論今：談論古今的事情。《醒世恆言．錢秀才錯占鳳凰儔》：「錢青見那先生學問平常，故意譚天說地，講古論今，驚得先生一字俱無，連稱道：『奇才，奇才！』」

4. 論今說古：形容話題廣泛，題材旁及古今中外。也作「談古論今」、「談古說今」、「談今論古」、「說古談今」、「說今道古。」《敦煌變文集新書．葉淨能詩》：「論今說古，無有不知，多解多能，人間皆曉。」

4. 說今道古：評論現今，談說古代。形容話題廣泛。也作「論今說古」。《精忠岳傳》：「你們是文縐縐的說今道古，我那裡省得！竟是猜迷吃酒罷！」

1. 知古今兒：貫通古今，無所不知。《兒女英雄傳》：「只是這位姑娘，怎的又會這麼知古今兒也似的呢？」

2. 博古知今：見識廣博，學識豐富，通曉古今之事。亦作「博古通今」、「通今博古」。孔子家語˙觀周：「吾聞老聃博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也。」

3. 知今博古：知識淵博，貫通古今。元˙趙彥暉˙席上詠妓˙萬種妖嬈套˙油葫蘆曲：「知今博古通三教，鐵石人一見了也魂消。」

1. 以古非今：以古代的人、事來否定和批評當前的現象。《史記．秦始皇本紀》：「有敢偶語詩、書者棄市，以古非今者族。」

2. 是古非今：認同古代，反對現代。《漢書．元帝紀》：「且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，不知所守。」

1. 攀今攬古：把古人、今人的事物，和自己扯上關係。也作「攀今吊古」、「攀今覽古」。元．范康《竹葉舟》：「你看中間一個老禿廝，左邊一個牛鼻子，右邊一個窮秀才，攀今攬古的，比三教聖人還張智哩。」

2. 攀今覽古：把古人、今人的事物，和自己扯上關係。也作「攀今吊古」、「攀今攬古」。元．無名氏《漁樵記》：「你看此人貧則貧，攀今覽古，像個有學問的。」

3. 攀今吊古：把古人、今人的事物，和自己扯上關係。也作「攀今覽古」、「攀今攬古」。《喻世明言．金玉奴棒打薄情郎》：「你休得攀今吊古，那釣魚牧豕的，胸中都有才學；你如今讀這幾句死書，便讀到一百歲，只是這個嘴臉，有甚出息？」

1. 透古通今：貫通古今。金．王吉昌〈行香子．木性慈仁〉詞：「杳冥時，蹤跡難尋。無中顯有，透古通今。」

2. 格古通今：窮究古代，通曉現今。比喻知識淵博。《孤本元明雜劇．東籬賞菊》：「賢才抱德隱田園，格古通今眾所傳。」

3. 博古通今：學問淵博，通曉古今。亦作「博古知今」、「通今博古」。《三國演義》：「丕八歲能屬文，有逸才，博古通今，善騎射，好擊劍。」

4. 通今博古：形容人見識廣博，學識豐富，通曉古今之事。亦作「博古通今」、「博古知今」。《儒林外史》：「和他說到通今博古，他便說雜而不精。」

1. 越古超今：古今無人可及。也作「超今冠古」。《孤本元明雜劇．單刀劈四寇》：「二將軍走將來，一口刀越古超今，立誅了四寇，殺那殘軍去了。」

2. 超今越古：超越古今。也作「超今冠古」。《孤本元明雜劇．桃園結義》：「憑著我壯志能，膽氣麤，博一個黃閣標名，超今越古。」

3. 超今冠古：超越古今，無人能及。也作「超今絕古」、「超今越古」、「越古超今」。唐．韓愈〈賀冊尊號表〉：「眾美備具，名實相當，赫赫巍巍，超今冠古。」

4. 超今絕古：凌越古今。也作「超今冠古」。明．李贄〈與管登之書〉：「細讀佳刻，字字句句皆從神識中模寫，雄健博達，真足以超今絕古。」

1. 希奇古怪：少見而怪異。《二刻拍案驚奇》：「還有好些希奇古怪的事，做一回正話。」

2. 稀奇古怪：少見而怪異。《野叟曝言》：「爺們休如此說，靳公公門下，九流三教，稀奇古怪的人，少也要拿米數兒數。」

3. 精奇古怪：形容非常稀奇怪異。明．湯顯祖《還魂記》：「你奸盜詐偽機謀中，你精奇古怪虛頭弄。」

4. 搜奇訪古：尋找奇山異水，訪求名勝古蹟。《宣和畫譜．山水二．高克明》：「喜游佳山水間，搜奇訪古，窮幽探絕，終日忘歸。」

1. 思古幽情：懷古而觸發幽深的情意。《文選．班固．西都賦》：「願賓攄懷舊之蓄念，發思古之幽情。」

3. 弔古尋幽：尋訪幽境，憑弔古跡，感懷舊事。《喻世明言．明悟禪師趕五戒》：「每與源遊山玩水，弔古尋幽，賞月吟風，怡情遣興，詩賦文詞，山川殆遍。」

1. 古調獨彈：(1)比喻人的言行不合時宜。(2)比喻人的行為不趨附流俗。

2. 千古獨步：古往今來絕無僅有。亦作「千載獨步」。《鏡花緣》：「但今日我們所行之令：並非我要自負，實係前無古人，後無來者，竟可算得千古獨步。」

3. 獨立千古：自古以來獨一無二。《唐宋詩醇．眉山蘇軾詩一》：「前之曹劉陶謝，後之李杜韓白，無所不學，亦無所不工，同時歐陽王黃猶俱遜謝焉，洵乎獨立千古，非一代一人之詩也。」

2. 今愁古恨：形容感慨極多。唐．白居易〈題靈巖寺〉詩：「今愁古恨入絲竹，一曲涼州無限情。」

3. 一失足成千古恨：一旦犯錯墮落，便遺憾終身。《隋唐演義》：「諺云：『一失足成千古恨，再回頭是百年身。』」

1. 萬古流芳：好名聲永遠流傳。用以頌揚人的德行。亦作「萬古留芳」。元．無名氏《延安府》：「漢廷汲黯忠，唐室魏徵良。見如今千載名揚，萬古流芳。」

2. 千古流傳：傳播極為久遠。《初刻拍案驚奇》：「每訝衣冠多盜賊，誰知盜賊有英豪？試觀當日及時雨，千古流傳義氣高。」

3. 風流千古：風雅之事流傳久遠。宋．李流謙〈青玉案．相知元早來何暮〉詞：「風流千古，一時人物，好記尊前語。」

2. 古人影子：諷刺他人的創作只會模仿而無創新。明．李夢陽〈駁何氏論文書〉：「子擿我文曰：『子高處是古人影子耳，其下者已落近代之口。』」

3. 替古人耽憂：做不必要的憂慮。也作「替古人擔憂」。《西遊記》：「老兒，莫替古人耽憂，我師父管他不死長命。」

4. 替古人擔憂：做不必要的憂慮。也作「替古人耽憂」。《官場現形記》：「你也不過做個當中人，這一個要得出，只要那一個答應的下。要你替古人擔憂做什麼呢？」

5. 曠古一人：自古以來只此一人，絕無僅有。五代漢．王定保《唐摭言．以其人不稱才試而後驚》：「方之繆公以小吏一言北面而師之者，可謂曠古一人而已。」

7. 前無古人：空前的，從沒有人做過的。宋．胡仔《苕溪漁隱叢話前集．杜少陵四》：「老杜於詩學，世以謂前無古人，後無來者。」

8. 前無古人，後無來者：空前絕後。宋．劉攽《中山詩話》：「文惠喜堆墨書，深自矜負，號『前無古人，後無來者』。」

9. 人心不古：感嘆現在的人，失去古人的忠厚淳樸。《鏡花緣》：「只因三代以後，人心不古，撒謊的人過多。」

10.人生自古誰無死：（諺語）人生到頭終須一死，但應死得有價值。宋．文天祥〈過零丁洋〉詩：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」

11.人生七十古來稀：（諺語）自古以來活到七十高齡的人並不多見。唐．杜甫〈曲江〉詩二首之二：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」

1. 自古紅顏多薄命：貌美豔麗的女子多半命運不佳。《西遊記》：「誠然是：自古紅顏多薄命，懨懨無語對東風。」

2. 自我作古：不拘泥於古而自行創始。也作「自我作故」。《舊唐書．高宗本紀下》：「吏部郎中王方慶曰：『……而皇太子在而立皇太孫，未有前例。』上曰：『自我作古，可乎？』」

3. 人生自古誰無死：（諺語）人生到頭終須一死，但應死得有價值。宋．文天祥〈過零丁洋〉詩：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」

1. 以古為鑑：以古代的人、事作為當今人、事的借鏡。《幼學瓊林．器用類》：「以銅為鑑，可整衣冠；以古為鑑，可知興替。」

2. 以古方今：以古代的人、事來和現代的人、事做比較。《北史．長孫嵩傳》：「昔叔敖辭沃壤之地，蕭何就窮僻之鄉，以古方今，無慚曩哲。」

3. 以古非今：以古代的人、事來否定和批評當前的現象。《史記．秦始皇本紀》：「有敢偶語詩、書者棄市，以古非今者族。」

1. 古今多少事，都付笑談中：形容以曠達的心境面對歷史上的是非成敗。《三國演義》：「一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中。」

2. 自古紅顏多薄命：貌美豔麗的女子多半命運不佳。《西遊記》：「誠然是：自古紅顏多薄命，懨懨無語對東風。」

1. 替古人耽憂：做不必要的憂慮。也作「替古人擔憂」。《西遊記》：「老兒，莫替古人耽憂，我師父管他不死長命。」

2. 替古人擔憂：做不必要的憂慮。也作「替古人耽憂」。《官場現形記》：「你也不過做個當中人，這一個要得出，只要那一個答應的下。要你替古人擔憂做什麼呢？」

1. 今愁古恨：形容感慨極多。唐．白居易〈題靈巖寺〉詩：「今愁古恨入絲竹，一曲涼州無限情。」

1. 鑑古推今：觀察歷史的教訓或足以效法的地方，以推知現今的作法優劣。

2. 以古為鑑：以古代的人、事作為當今人、事的借鏡。《幼學瓊林．器用類》：「以銅為鑑，可整衣冠；以古為鑑，可知興替。」

1. 洞鑒古今：深察、熟識古今世事。《舊唐書．朱敬則傳．史官曰》：「苟非洞鑒古今，深識王霸，何由立其高論哉？」

1. 稀奇古怪：少見而怪異。《野叟曝言》：「爺們休如此說，靳公公門下，九流三教，稀奇古怪的人，少也要拿米數兒數。」

2. 年近古稀：年紀近七十歲。《初刻拍案驚奇》：「學生年近古稀，死亦非殀。」

4. 人生七十古來稀：（諺語）自古以來活到七十高齡的人並不多見。唐．杜甫〈曲江〉詩二首之二：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」

1. 希奇古怪：少見而怪異。《二刻拍案驚奇》：「還有好些希奇古怪的事，做一回正話。」

2. 抗心希古：心志高尚、以古人自相期許。《文選．嵇康．幽憤詩》：「抗心希古，任其所尚。」

2. 古今有一無二：絕無僅有，歷來所罕見的。《紅樓夢》：「如今口說無憑，等柳兄一見，便知我這內娣的品貌是古今有一無二的了。」

3. 曠古未有：自古以來所沒有。《舊唐書．顏真卿傳》：「如今日之事，曠古未有，雖李林甫、楊國忠猶不敢公然如此。」

4. 亙古未有：從古到今都沒有過。清．平步青《霞外攟屑．茹韻香先生》：「太清晚作嘉蓮詩，七言今體至四百餘首，亙古未有。」

2. 古井無波：古井中的水枯竭，不生波浪。比喻寡欲不動情，多指婦女守貞節。亦作「古井不波」。語本唐．孟郊〈列女操〉詩：「波瀾誓不起，妾心井中水。」宋．范成大〈次韻樂先生吳中見寄〉詩八首之六：「知從了義透音聞，古井無波豈更渾。」

3. 前無古人：空前的，從沒有人做過的。宋．胡仔《苕溪漁隱叢話前集．杜少陵四》：「老杜於詩學，世以謂前無古人，後無來者。」

4. 前無古人，後無來者：空前絕後。宋．劉攽《中山詩話》：「文惠喜堆墨書，深自矜負，號『前無古人，後無來者』。」

5. 人生自古誰無死：（諺語）人生到頭終須一死，但應死得有價值。宋．文天祥〈過零丁洋〉詩：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」

3. 曠古未聞：前所未聞。《警世通言．王嬌鸞百年長恨》：「吳江闕大尹接得南陽衛文書，拆開看時，深以為奇。此事曠古未聞。」

4. 千古未聞：從古至今未曾聽過的事物。《紅樓夢》：「此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。」

3. 泥古不化：泥古，拘泥於古代的成規或古人的說法。泥古不化指拘泥於古代的制度或說法，不知根據具體情況，加以變通。

4. 食古不化：學了古代知識而不能充分理解、應用，如同吃了東西不能消化一樣。用以比喻一味守舊而不知變通。

6. 人心不古：感嘆現在的人，失去古人的忠厚淳樸。《鏡花緣》：「只因三代以後，人心不古，撒謊的人過多。」

1. 古今有一無二：絕無僅有，歷來所罕見的。《紅樓夢》：「如今口說無憑，等柳兄一見，便知我這內娣的品貌是古今有一無二的了。」

2. 一古腦兒：一齊、全部。也作「一股腦子」、「一裹腦子」。《海上花列傳》：「仲英乃一古腦兒論定價值，先付莊票一紙。」

3. 曠古一人：自古以來只此一人，絕無僅有。五代漢．王定保《唐摭言．以其人不稱才試而後驚》：「方之繆公以小吏一言北面而師之者，可謂曠古一人而已。」

4. 一個獵古調：形容行動迅速。《金瓶梅》：「這老婆一個獵古調，走到後邊，玉簫跟在堂屋門首，取茶來了。」

5. 一失足成千古恨：一旦犯錯墮落，便遺憾終身。《隋唐演義》：「諺云：『一失足成千古恨，再回頭是百年身。』」

1. 人生七十古來稀：（諺語）自古以來活到七十高齡的人並不多見。唐．杜甫〈曲江〉詩二首之二：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」

1. 古往今來：由古至今。也作「今來古往」。《紅樓夢》：「自然這塊玉到底有些來歷。況且你女婿養下來就嘴裡含著的。古往今來，你們聽見過這麼第二個麼！」

2. 往古來今：從過去到現在。《初刻拍案驚奇》：「試看往古來今，一部十七史中，多少英雄豪傑？」

3. 今來古往：由古至今。也作「古往今來」。唐．張蘊古〈大寶箴〉：「今來古往，俯察仰觀，惟辟作福，為君實難。」

4. 前無古人，後無來者：空前絕後。宋．劉攽《中山詩話》：「文惠喜堆墨書，深自矜負，號『前無古人，後無來者』。」

5. 人生七十古來稀：（諺語）自古以來活到七十高齡的人並不多見。唐．杜甫〈曲江〉詩二首之二：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」

2. 名勝古蹟：風景優美或有古文物遺蹟的地方。也作「名勝古跡」。

1. 名勝古跡：風景優美或有古文物遺跡的地方。也作「名勝古蹟」。

1. 古井無波：古井中的水枯竭，不生波浪。比喻寡欲不動情，多指婦女守貞節。亦作「古井不波」。語本唐．孟郊〈列女操〉詩：「波瀾誓不起，妾心井中水。」宋．范成大〈次韻樂先生吳中見寄〉詩八首之六：「知從了義透音聞，古井無波豈更渾。」

3. 古井重波：枯井生波。比喻事出於道理之外，是不太可能發生的。

4. 心如古井：比喻人心境平靜而無情欲。明．張景《飛丸記》：「況彼屢露不良，我只心如古井，倘必由我于從，何惜一死！」

1. 曠古絕倫：絕倫，超越同輩。曠古絕倫指從古以來無人可以相比。《北史．趙彥深傳》：「彥深小心恭慎，曠古絕倫。」

2. 曠古未有：自古以來所沒有。《舊唐書．顏真卿傳》：「如今日之事，曠古未有，雖李林甫、楊國忠猶不敢公然如此。」

4. 曠古未聞：前所未聞。《警世通言．王嬌鸞百年長恨》：「吳江闕大尹接得南陽衛文書，拆開看時，深以為奇。此事曠古未聞。」

1. 稽古之力：因考研古事而得到的益處。《後漢書．桓榮傳》：「今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉！」

2. 粵若稽古：指探求古聖先賢之道。粵，助詞，與「曰」相通。語本《書經．堯典》：「曰若稽古帝堯。」漢．孔安國．傳：「若，順；稽，考也。能順考古道而行之者帝堯。」唐．楊烱〈酅國公墓誌銘〉：「粵若稽古，崇德象賢，統承先王，修其禮物。」

3. 居今稽古：處於今世而與古人之意相符合。語本《禮記．儒行》：「儒有今人與居，古人與稽。」

1. 千古獨步：古往今來絕無僅有。亦作「千載獨步」。《鏡花緣》：「但今日我們所行之令：並非我要自負，實係前無古人，後無來者，竟可算得千古獨步。」

3. 千古流傳：傳播極為久遠。《初刻拍案驚奇》：「每訝衣冠多盜賊，誰知盜賊有英豪？試觀當日及時雨，千古流傳義氣高。」

5. 千古未聞：從古至今未曾聽過的事物。《紅樓夢》：「此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。」

8. 獨立千古：自古以來獨一無二。《唐宋詩醇．眉山蘇軾詩一》：「前之曹劉陶謝，後之李杜韓白，無所不學，亦無所不工，同時歐陽王黃猶俱遜謝焉，洵乎獨立千古，非一代一人之詩也。」

9. 風流千古：風雅之事流傳久遠。宋．李流謙〈青玉案．相知元早來何暮〉詞：「風流千古，一時人物，好記尊前語。」

10.貽笑千古：受世世代代的人所譏笑。亦作「貽笑千秋」、「貽笑萬世」。明．沈德符《萬曆野獲編．宮闈．聖母並尊》：「以嫡母為太妃，而以生母為太后，冠履倒置，蓋胡虜不學使然，真貽笑千古。」

12.一失足成千古恨：一旦犯錯墮落，便遺憾終身。《隋唐演義》：「諺云：『一失足成千古恨，再回頭是百年身。』」

13.萬古千秋：世世代代。形容時間的長久。亦作「萬代千秋」。宋．沈佺期〈邙山〉詩：「北邙山上列墳塋，萬古千秋對洛城。」

14.千秋萬古：世世代代。形容時間的長久。亦作「萬代千秋」。元．范楟〈王氏能遠樓〉詩：「醉捧句吳匣中劍，斫斷千秋萬古愁。」

1. 萬古留芳：好名聲永遠流傳。用以頌揚人的德行。亦作「萬古流芳」。元．紀君祥《趙氏孤兒》：「老宰輔，你若存的趙氏孤兒，當名標青史，萬古留芳。」

2. 萬古流芳：好名聲永遠流傳。用以頌揚人的德行。亦作「萬古留芳」。元．無名氏《延安府》：「漢廷汲黯忠，唐室魏徵良。見如今千載名揚，萬古流芳。」

3. 萬古長春：千秋萬代，永遠青翠。比喻精神或友誼長存不消退。亦作「萬古長青」。元．無名氏《謝金吾》：「論功增封食邑，共皇家萬古長春。」

4. 萬古長青：千秋萬代，永遠青翠。比喻精神或友誼長存不消退。亦作「萬古長春」。

6. 萬古千秋：世世代代。形容時間的長久。亦作「萬代千秋」。宋．沈佺期〈邙山〉詩：「北邙山上列墳塋，萬古千秋對洛城。」

7. 千秋萬古：世世代代。形容時間的長久。亦作「萬代千秋」。元．范楟〈王氏能遠樓〉詩：「醉捧句吳匣中劍，斫斷千秋萬古愁。」

1. 篤學好古：專心勤學古代典籍。也作「篤信好古」、「篤志愛古」。《三國志．吳書．宗室傳．孫靜傳》：「濟陰人馬普篤學好古，瑜厚禮之，使二府將吏子弟數百人就受業，遂立學官，臨饗講肄。」

2. 篤志愛古：專心勤學古代典籍。也作「篤信好古」、「篤學好古」。《北史．魏景穆十二王傳下．任城王雲傳》：「十六通杜氏春秋，下惟讀書，篤志愛古。」

1. 今生今世：此生此世，指有生之年。《初刻拍案驚奇》：「擾了這一家人家，今生今世還不的他，來生來世是必填還他則個。」

2. 而今而後：從今以後。《呂氏春秋．恃君覽．長利》：「臣而今而後知吾先君周公之不若太公望封之知也。」

3. 為今之計：現在唯一能採行的方法。《五代史平話．周史》：「為今之計，宜召張令超，諭以禍福，乘夜將兵劫取崇威的馬軍。」

1. 古今多少事，都付笑談中：形容以曠達的心境面對歷史上的是非成敗。《三國演義》：「一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中。」

2. 事到如今：事情到了今日的地步。《初刻拍案驚奇》：「事到如今，我豈不知自悔！但作過在前，悔之無及耳。」

3. 明鏡所以照形，往事所以知今：（諺語）比喻鑑往足以知今。《後漢書．馮異傳》：「愚聞明鏡所以照形，往事所以知今。昔微子去殷而入周，項伯畔楚而歸漢……彼皆畏天知今，睹存亡之符，見廢興之事，故能成功於一時，垂業於萬世也。」

1. 今昔之感：從眼前的現狀回憶過去的情境。多表示對世事的感慨。《歧路燈》：「今日碧草軒飲酒，諸舊好俱在，譚孝老已作古人，今昔之感，淒愴莫狀。」

2. 今非昔比：現在不是過去所能比得上的。形容變化很大。元．關漢卿《謝天香》：「小官今非昔比，官守所拘，功名在念，豈敢飲酒。」

4. 攀今比昔：拿今人和歷史上的古人相比。明．湯顯祖《南柯記》：「你攀今比昔，那樊將軍他殢酒把鴻門碎，關大王面赤非干醉，比周瑜飲醇醪量難及。」

5. 感今懷昔：因眼前的情景引起感觸，而懷念逝去的人或舊時的情事。《文選．顏延之．宋文皇帝元皇后哀策文》：「撫存悼亡，感今懷昔。」

6. 撫今追昔：由眼前的事物，追憶起過去的一切。也作「撫今思昔」。

7. 非昔是今：認為過去是錯誤的，而現在是正確的。《宣和書譜．隸書敘論》：「秦并六國一天下，欲愚黔首，自我作古，往往非昔而是今。」

1. 今夕何夕：今夜是何夜？指今晚不同於尋常的夜晚。多用作驚喜慶幸之辭。《詩經．唐風．綢繆》：「今夕何夕？見此良人。」

2. 既有今日，何必當初：既已落到今日如此地步，當初又何必那麼做？多用以表示悔意或指責他人。《紅樓夢》：「寶玉在身後面歎道：『既有今日，何必當初！』」

3. 早知今日，何必當初：因看到今日的不良結果，而感慨從前的作為失當。也作「早知今日，悔不當初」。

1. 從今以後：從現在開始。《紅樓夢》：「口口聲聲說，從今以後，再不見張道士了。」

2. 以古方今：以古代的人、事來和現代的人、事做比較。《北史．長孫嵩傳》：「昔叔敖辭沃壤之地，蕭何就窮僻之鄉，以古方今，無慚曩哲。」

3. 以古非今：以古代的人、事來否定和批評當前的現象。《史記．秦始皇本紀》：「有敢偶語詩、書者棄市，以古非今者族。」

4. 明鏡所以照形，往事所以知今：（諺語）比喻鑑往足以知今。《後漢書．馮異傳》：「愚聞明鏡所以照形，往事所以知今。昔微子去殷而入周，項伯畔楚而歸漢……彼皆畏天知今，睹存亡之符，見廢興之事，故能成功於一時，垂業於萬世也。」

1. 洞鑒古今：深察、熟識古今世事。《舊唐書．朱敬則傳．史官曰》：「苟非洞鑒古今，深識王霸，何由立其高論哉？」

2. 知往鑒今：明瞭過去發生的事情，拿來當作今日的鑒鏡。明．無名氏《太平宴》：「知往鑒今，驅曹蕩吳，非同小可也。」

1. 鑑古推今：觀察歷史的教訓或足以效法的地方，以推知現今的作法優劣。

1. 今朝有酒今朝醉：今天有酒則今天痛飲到醉方休。比喻只顧眼前，不想以後。有及時行樂之意。也作「今日有酒今日醉」。唐．權審〈絕句〉：「今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。」

2. 古今有一無二：絕無僅有，歷來所罕見的。《紅樓夢》：「如今口說無憑，等柳兄一見，便知我這內娣的品貌是古今有一無二的了。」

4. 既有今日，何必當初：既已落到今日如此地步，當初又何必那麼做？多用以表示悔意或指責他人。《紅樓夢》：「寶玉在身後面歎道：『既有今日，何必當初！』」

2. 當今無輩：當時沒有可以與其匹敵的人。《三國志．吳書．張溫傳》：「基未詳其為人也。溫當今無輩。」

3. 早知今日，悔不當初：面對眼前的惡果，追悔從前的錯失，卻已經來不及了。也作「早知今日，何必當初」。《永樂大典戲文三種．張協狀元》：「張解元早知今日，悔不當初。」

4. 曾著賣糖君子哄，如今不信口甜人：（諺語）比喻曾經吃虧上當，從此不再輕易相信他人的花言巧語。《西遊記》：「那些妖聞此言，魂飛魄散，就在水中跪拜道：『望老爺方便方便！我等有眼無珠，誤捉了你師父，雖然吊在那裡，不曾敢加刑受苦。望慈悲饒了我的性命，情願貼些盤費，送你師父往西天去也。』八戒搖手道：『莫說這話！俗語說得好：「曾著賣糖君子哄，到今不信口甜人。」是便築一鈀，各人走路！』」

1. 今來古往：由古至今。也作「古往今來」。唐．張蘊古〈大寶箴〉：「今來古往，俯察仰觀，惟辟作福，為君實難。」

2. 古往今來：由古至今。也作「今來古往」。《紅樓夢》：「自然這塊玉到底有些來歷。況且你女婿養下來就嘴裡含著的。古往今來，你們聽見過這麼第二個麼！」

3. 往古來今：從過去到現在。《初刻拍案驚奇》：「試看往古來今，一部十七史中，多少英雄豪傑？」

4. 知往鑒今：明瞭過去發生的事情，拿來當作今日的鑒鏡。明．無名氏《太平宴》：「知往鑒今，驅曹蕩吳，非同小可也。」

5. 明鏡所以照形，往事所以知今：（諺語）比喻鑑往足以知今。《後漢書．馮異傳》：「愚聞明鏡所以照形，往事所以知今。昔微子去殷而入周，項伯畔楚而歸漢……彼皆畏天知今，睹存亡之符，見廢興之事，故能成功於一時，垂業於萬世也。」

1. 當今無輩：當時沒有可以與其匹敵的人。《三國志．吳書．張溫傳》：「基未詳其為人也。溫當今無輩。」

2. 早知今日，悔不當初：面對眼前的惡果，追悔從前的錯失，卻已經來不及了。也作「早知今日，何必當初」。《永樂大典戲文三種．張協狀元》：「張解元早知今日，悔不當初。」

3. 既有今日，何必當初：既已落到今日如此地步，當初又何必那麼做？多用以表示悔意或指責他人。《紅樓夢》：「寶玉在身後面歎道：『既有今日，何必當初！』」

4. 早知今日，何必當初：因看到今日的不良結果，而感慨從前的作為失當。也作「早知今日，悔不當初」。

1. 今日三，明日四：今天這樣，明天那樣。《初刻拍案驚奇》：「今日三，明日四，雖不比日前的鬆快容易，手頭也還挪湊得來。」

4. 早知今日，何必當初：因看到今日的不良結果，而感慨從前的作為失當。也作「早知今日，悔不當初」。

1. 如今晚兒：如今、現在。《二十年目睹之怪現狀》：「如今晚兒是少爺咧！少奶奶咧！都藏在自己屋裡享福了。」

2. 事到如今：事情到了今日的地步。《初刻拍案驚奇》：「事到如今，我豈不知自悔！但作過在前，悔之無及耳。」

3. 曾著賣糖君子哄，如今不信口甜人：（諺語）比喻曾經吃虧上當，從此不再輕易相信他人的花言巧語。《西遊記》：「那些妖聞此言，魂飛魄散，就在水中跪拜道：『望老爺方便方便！我等有眼無珠，誤捉了你師父，雖然吊在那裡，不曾敢加刑受苦。望慈悲饒了我的性命，情願貼些盤費，送你師父往西天去也。』八戒搖手道：『莫說這話！俗語說得好：「曾著賣糖君子哄，到今不信口甜人。」是便築一鈀，各人走路！』」

1. 分符擁節：符、節，朝廷分封王侯，派遣使節時，用做憑證的信物。分符擁節指封官授爵。《三國演義》：「臣亮賦性愚拙，遭時艱難；分符擁節，專掌鈞衡。」

2. 分庭伉禮：彼此的關係對等，以平等的禮節相見。比喻平起平坐，地位相當。也作「分庭抗禮」。《莊子．漁父》：「萬乘之主，千乘之君，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖之容。」

3. 分庭抗禮：彼此的關係對等，以平等的禮節相見。比喻平起平坐，地位相當。也作「分庭伉禮」。《儒林外史》：「但凡做的來，蕭雲仙就和他分庭抗禮，以示優待。」

4. 分憂共患：分擔別人的憂慮，共同解決困難。《三國演義》：「與孔融親非骨肉，比非鄉黨，特以氣誼相投，有分憂共患之意。」

5. 分形同氣：形體分別而氣息相同。《文選．曹植．求自試表》：「而臣敢陳聞於陛下者，誠與國分形同氣，憂患共之者也。」

6. 分花拂柳：形容女子走路姿態美好。《三國演義》：「良久，見貂蟬分花拂柳而來，果然如月宮仙子。」

8. 分我杯羹：比喻自他人處獲得一份利益。項羽以烹食劉邦之父為要脅，想迫使劉邦退兵，劉邦不但不受脅迫，反而請項羽分他杯肉羹的故事。典出《史記．項羽本紀》。唐．李白〈登廣武古戰場懷古〉詩：「分我一杯羹，太皇乃汝翁。」

9. 分香賣履：比喻臨死時對妻妾的愛戀之情。曹操臨終前，命人將餘香分給諸夫人，並吩附眾妾學作組履去賣，而使妻妾有所寄託。典出漢．曹操〈遺令〉。《聊齋志異．甄后》：「犬睹故妓，應大悟分香賣履之痴，固猶然妒之耶。」

10.分門割戶：分家、家庭不和。《清平山堂話本．錯認屍》：「婦人之語不宜聽，分門割戶壞人倫。」

12.堂分姑娘：稱謂。用以稱祖父兄弟的女兒。《初刻拍案驚奇》：「元來招姐有個堂分姑娘嫁在東莊，是與招姐極相厚的。」

13.房分兄弟：堂兄弟。《儒林外史》：「我有個房分兄弟，行三，人都叫他潘三爺。」

14.力分勢弱：力量分散，勢力減弱。《舊唐書．杜伏威傳》：「今同苦隋政，各興大義，力分勢弱，常恐見擒，何不合以為強，則不患隋軍相制。」

15.蔡順分椹：漢代蔡順孝親的故事。王莽末年天下大亂，順拾桑椹，赤椹與黑椹分器盛裝，途遇赤眉軍，問其原因，順曰：「黑者奉母，赤者自食。」赤眉軍感其孝順，於是送他二斗米，一隻牛蹄。見《蒙求．蔡順分椹》。

16.灼艾分痛：比喻兄弟友愛。宋太祖與其弟太宗友愛的故事。太宗病，太祖親為灼艾；太宗覺痛，太袓亦取艾自灸。典出《宋史．太祖本紀三》。

17.連枝分葉：比喻同出一源，關係密切。也作「連枝帶葉」。《洛陽伽藍記．永寧寺》：「朕之於卿，兄弟非遠，連枝分葉，興滅相依。」

18.生死分定：生死存歿早由上天註定。《三國演義》：「忽報公子劉琦病亡。玄德聞之，痛哭不已。孔明勸曰：『生死分定，主公勿憂。』」

19.品位分類：以人員的身分、資格而定其地位高下及待遇多寡的一種制度。如我國公務員採簡、荐、委任制度。

20.拈題分韻：古人集會作詩、吟詠事物時，用抽籤來分派題目和韻腳的方法。《儒林外史》：「通政范大人告假省墓，船只在這裡住了一日，還約我們到船上拈題分韻，著實擾了他一天。」

21.斷袖分桃：斷袖，比喻男同性戀的親密關係。參見「斷袖」。分桃，比喻同性間的親密關係。參見「分桃」。斷袖分桃比喻男同性戀的親密關係。《聊齊志異．黃九郎》：「燥溼互通，乃陰陽之正竅。迎風待月，尚有蕩檢之譏；斷袖分桃，難免掩鼻之醜。」

22.勞燕分飛：伯勞和燕子離散分飛。比喻別離，而多用於夫妻、情人之間。語本《樂府詩集．雜曲歌辭八．東飛伯勞歌》：「東飛伯勞西飛燕，黃姑織女時相見。」清．王韜《淞隱漫錄．尹瑤仙》：「其謂他日勞燕分飛，各自西東，在天之涯地之角耶？」

23.雁影分飛：比喻兩相離別。《聊齋志異．馬介甫》：「甚而雁影分飛，涕空沾於荊樹，鸞膠再覓，變遂起于蘆花。」

24.韓壽分香：比喻男女暗中通情。也作「韓壽偷香」。晉韓壽與大臣賈充之女賈午私通的故事。見《晉書．賈充傳》。

25.割席分坐：比喻和朋友絕交。也作「割席」、「割席絕交」。語出南朝宋．劉義慶《世說新語．德行》：「管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：『子非吾友也。』」

26.恰如其分：剛好符合分寸。形容做事、說話十分恰當。《歧路燈》：「賞分輕重，俱是閻仲端酌度，多寡恰如其分，無不欣喜。」

27.去就之分：取捨或進退間的分際。《漢書．楊敞傳》：「漂然皆有節概，知去就之分。」

28.權能區分：將國家的政治大權，分為政權與治權。人民有充分的政權，以直接管理國事；政府有充分的治權，以治理全國事務。如此人民有權，政府有能，權與能劃分清楚，稱為「權能區分」。

29.亭午夜分：正午與半夜。「亭」文獻異文作「停」。北魏．酈道元《水經注．江水注》：「重巖疊嶂，隱天蔽日：自非亭午夜分，不見曦月。」

1. 分分曉曉：清晰、明白。元．關漢卿《裴度還帶》：「我試看咱，是一條玉帶，我辨認的分分曉曉。」

2. 分久必合，合久必分：世事變化無常，分合無定。《三國演義》：「話說天下大勢，分久必合，合久必分。」

3. 一分錢，一分貨：花多少錢，就得到價值相當的東西。也作「一分行情，一分貨」。

4. 一分耕耘，一分收穫：想要得到多少成果，就必須付出同等的努力。

5. 一分行情，一分貨：花多少錢，就得到價值相當的東西。也作「一分錢，一分貨」。《官場現形記》：「一分行情，一分貨，你拚得出大價錢，他肯拿行貨給你嗎？」

6. 三分匠人，七分主人：比喻下級部屬依照上級命令行事。《兒女英雄傳》：「但是三分匠人，七分主人，無法，只得含含糊糊的，核了二三百金的錢糧，報了出去。」

7. 三分像人，七分像鬼：形容人長相難看、醜陋。《永樂大典戲文三種．張協狀元》：「我嫁你！看牛骨自不中，三分像人，七分像鬼。」

8. 本本分分：形容人固守自己應有立場與身分地位。《兒女英雄傳》：「那親家老爺到也本本分分的說了幾句謙虛話。」

9. 有一分心，盡一分力：盡自己的能力去做。《官場現形記》：「『兄弟的身家性命，一起在老哥哥身上，千萬費心！一切拜託！』刁邁彭道：『卑府有一分心，盡一分力就是了。』說罷退下。」

10.天下大勢，分久必合，合久必分：（諺語）比喻世事變化雖無定，卻依物極必反的法則進行。《三國演義》：「話說天下大勢，分久必合，合久必分。」

1. 三分鼎足：比喻三方勢力均等、共存的局面。亦作「鼎足而立」。《文選．嵇康．與山巨源絕交書》：「自謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始。」

2. 止足之分：安守本分而不覷求。《文選．潘岳．閑居賦》：「於是覽止足之分，庶浮雲之志。」

2. 鼎足三分：比喻三方勢力均等，而相互牽制的情勢。亦作「鼎足而立」。元．無名氏《隔江鬥智》：「漢家王氣已將終，鼎足三分各自雄，周瑜枉用千條計，輸與南陽一臥龍。」

1. 分分曉曉：清晰、明白。元．關漢卿《裴度還帶》：「我試看咱，是一條玉帶，我辨認的分分曉曉。」

2. 不分不曉：糊裡糊塗。宋．朱敦儒〈憶帝京．元來老子曾垂教〉詞：「你但且、不分不曉。第一隨風便倒拖，第二君言亦大好。」

3. 討個分曉：弄清楚，說個明白。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「煩你明日對他說一聲，既有了主顧，可同我丈夫到爹娘家中來討個分曉，也須有個下落。」

1. 大秤分金銀，大碗吃酒肉：比喻強盜生涯。《水滸傳》：「不如只就小寨歇馬，大秤分金銀，大碗吃酒肉，同做好漢。」

2. 不分主從：對事情的主謀和附從者，作相同的處置。也作「不分首從」。

1. 分工合作：依事件性質，將一件事分給多人去做，相互間保持密切的聯絡，以共同完成的行為。

2. 分工整合：簡單說就是專業化，也就是儘可能把通用零件，集中到一個生產單位去做，以達到最經濟的生產規模，發揮最大產能，稱為「分工整合」。

3. 分久必合，合久必分：世事變化無常，分合無定。《三國演義》：「話說天下大勢，分久必合，合久必分。」

4. 天下大勢，分久必合，合久必分：（諺語）比喻世事變化雖無定，卻依物極必反的法則進行。《三國演義》：「話說天下大勢，分久必合，合久必分。」

3. 且聽下回分解：本是說書人的用語，表示故事尚未完結，請聽眾下次繼續再聽。章回小說中保留此種習慣用語，常在一回末尾使用這句話表示情節還沒結束，請讀者繼續閱讀下一個章節段落。《儒林外史》：「未知周進性命如何，且聽下回分解。」

1. 分崩離析：形容國家或集團分裂瓦解。《論語．季氏》：「邦分崩離析，而不能守也。」

2. 破鏡分離：比喻夫妻分散或決裂。參見「破鏡重圓」。《隋唐演義》：「樂昌公主便將昔曾配徐德言破鏡分離之事，一一陳說。」

3. 骨肉分離：至親家人四散分離。也作「骨肉離散」。《警世通言．金明池吳清逢愛愛》：「害得我骨肉分離，死無葬身之地，我好苦也！我好恨也！」

4. 身首分離：頭和身體分開。指斬首。《戰國策．秦策四》：「身首分離，暴骨草澤。」

5. 首身分離：頭和身體分開。指被砍頭。《戰國策．秦策四》：「首身分離，暴骨草澤。」

1. 分別部居：分門別類，各有歸宿。漢．許慎〈說文解字序〉：「分別部居，不相雜廁也。」

2. 分門別類：把複雜的事物，分成若干類別。也作「分別門類」、「分門別戶」。《文明小史》：「他都分門別類的抄起來，等到用著的時候拿出來對付著用。」

3. 只此一家，別無分店：本用來自誇某商品是該店的獨家生產專賣，絕無僅有的。今亦用為預防他人仿冒，告知買者並無其他分店的標識。

1. 分行布白：書法上安排字的點劃和布置字、行之間關係的方法。

　　　　　(2)比喻是非善惡分明。也作「白黑分明」。漢．董仲舒《春秋繁露．保位權》：「黑白分明，然後民知所去就。」

3. 白黑不分：是非善惡不分。《漢書．楚元王劉交傳》：「今賢不肖渾殽，白黑不分，邪正雜糅，忠讒並進。」

1. 不分皁白：不分黑白。比喻人不能辨別是非情由，只憑一時衝動魯莽做事。「皁」文獻異文作「皂」。也作「不分青紅皁白」、「不顧青紅皁白」、「不管青紅皁白」、「不管皁白」、「不知皁白」、「不問青紅白皁」、「不問青紅皁白」、「皁白不分」。《詩經．大雅．桑柔》「匪言不能，胡斯畏忘」句下漢．鄭玄．箋：「賢者見此事之是非，非不能分別皂白言之於王也。」《西遊記》：「你怎麼不分皂白，一頓打死？全無一點慈悲好善之心。」

2. 不分青紅皁白：不能辨別顏色。比喻人不辨明是非情由，魯莽做事。亦作「不分皁白」。

3. 皁白不分：比喻人不辨是非曲直，魯莽做事。「皁」文獻異文作「皂」。亦作「不分皁白」。老殘遊記二篇：「毀人名譽的人多，這世界就成了皂白不分的世界了。世界既不分皂白，則好人日少，惡人日多，必至把世界釀得人種絕滅而後已。」

1. 只此一家，別無分店：本用來自誇某商品是該店的獨家生產專賣，絕無僅有的。今亦用為預防他人仿冒，告知買者並無其他分店的標識。

3. 家有千貫，不如日進分文：（諺語）比喻家裡縱使有錢，不如有穩定收入，若不耕耘做事，終有坐吃山空的一天。也作「家有千金不如日進分文。」元．秦簡夫《東堂老》：「便好道，坐吃山空，立吃地陷。又道是家有千貫，不如日進分文。」

4. 家有千金，不如日進分文：（諺語）比喻家裡縱使有錢，不如有穩定收入；若不耕耘做事，終有坐吃山空的一天。也作「家有千貫不如日進分文」。《清平山堂話本．風月瑞仙亭》：「家有千金不如日進分文，良田萬頃不如薄藝隨身。」

2. 三分像人，七分像鬼：形容人長相難看、醜陋。《永樂大典戲文三種．張協狀元》：「我嫁你！看牛骨自不中，三分像人，七分像鬼。」

3. 八九分人：道德修養接近完美的人。《里語徵實》：「八九分：邵康節見司馬溫公忠、厚、友、悌、恭、儉、正、直曰：『若此人者腳踏實地八九分人也。』」

4. 聖人也有三分錯：（諺語）比喻品德智慧再高的人，也有犯錯的時候。

5. 逢人只說三分話：對別人說話要預先留下心眼。《兒女英雄傳》：「你逢人只說三分話，未可全拋一片心。」

6. 仇人相見，分外眼紅：（諺語）敵對雙方見面時，仇視、憤怒的情緒格外高漲。《三寶太監西洋記通俗演義．第四八回》：「自古道：『恩人相見，分外眼清，仇人相見，分外眼紅。』」

1. 分茅裂土：古時天子分封諸侯的時候，用白茅包些土給他，以示分封土地。也作「裂土分茅」。《三國演義》：「我主人乃中山靖王之後，孝景皇帝玄孫，今皇上之叔，豈不可分茅裂土。」

2. 四分五裂：形容分散而不完整、不團結。《舊五代史．周書．僭偽傳二．劉守光傳》：「當今海內四分五裂，吾欲南面以朝天下，諸君以為何如？」

3. 裂土分茅：古代天子分封諸侯時，取其地之土，並以白茅包之，作為諸侯建國的象徵。後指分封土地。也作「分茅列土」、「分茅裂土」、「分茅胙土」、「列土分茅」。見《書經．禹貢》唐．孔穎達．正義。明．高濂《玉簪記》：「裂土分茅一郡間，君恩民命兩相關，從來為國心如血，早把胡鉤日下按。」

1. 分星擘兩：比喻清楚、明白。也作「擘兩分星」。《劉知遠諸宮調》：「便分星擘兩，道俺不姓慕容。」

2. 擘肌分理：比喻分析事理十分細密。《文選．張衡．西京賦》：「剖析毫釐，擘肌分理。」

3. 擘兩分星：一錢一兩都分得清楚。比喻清楚、明白。也作「分星擘兩」。元．李壽卿《伍員吹簫》：「我問他個擘兩分星，說一段從頭的至尾。」

1. 分毫不爽：形容絲毫沒有差錯。《初刻拍案驚奇》：「金銀財貨，何止千萬，小娥俱一一登有簿籍，分毫不爽。」

3. 分毫無損：形容絲毫沒有損失。《文明小史》：「這樁事老同年還是看開些的好，好在於老同年分毫無損。」

4. 分釐毫絲：釐，千分之一公尺。毫，十分之一釐。皆極小的量詞單位。分釐毫絲比喻極細微。

5. 毫分縷析：詳細精密的計算分析。《元史．姦臣傳．桑哥傳》：「時桑哥以理算為事，毫分縷析，入倉庫者，無不破產，及當更代，人皆棄家而避之。」　

2. 分久必合，合久必分：世事變化無常，分合無定。《三國演義》：「話說天下大勢，分久必合，合久必分。」

3. 天下大勢，分久必合，合久必分：（諺語）比喻世事變化雖無定，卻依物極必反的法則進行。《三國演義》：「話說天下大勢，分久必合，合久必分。」

1. 甘分隨時：甘心順隨時世環境。元．高文秀《諕范叔》：「常則是半生忙，不遂我平生志，居陋巷甘分隨時。」

2. 待時守分：等待時機而暫時安守本分。元．關漢卿《裴度還帶》：「想喒人不得志呵，當以待時守分，何日是我那發跡的時節也呵！」

3. 黃昏時分：太陽將落的時候。《三國演義》：「卻說曹操於黃昏時分，引軍至西寨，四面突入。」

4. 掌燈時分：天黑點燈的時候。《紅樓夢》：「那天已有掌燈，又等他祖父安歇了，方溜進榮府。」

5. 好男不吃分家飯，好女不穿嫁時衣：（諺語）比喻人有志氣，不靠父母餘蔭度日。也作「好男不吃婚時飯，女子不著嫁時衣」。《儒林外史》：「小姐道：『好男不吃分家飯，好女不穿嫁時衣。』依孩兒的意思，總是自掙的功名好，靠著祖父，只算做不成器！」

1. 分首判袂：分袂、別離。《幼學瓊林．朋友賓主類》：「分首判袂，敘別之辭，擁篲掃門，迎迓之敬。」

2. 身首分離：頭和身體分開。指斬首。《戰國策．秦策四》：「身首分離，暴骨草澤。」

3. 首身分離：頭和身體分開。指被砍頭。《戰國策．秦策四》：「首身分離，暴骨草澤。」

1. 話分兩頭：說話或行文時，從一主題轉至另一主題。常用於說書及平話小說。《文明小史》：「營裡派的衙役，營裡派的兵丁，亦都齊集店中，聽候差遣。話分兩頭，且說那班應考的武童，大都游手好閒。」

1. 骨肉分離：至親家人四散分離。也作「骨肉離散」。《警世通言．金明池吳清逢愛愛》：「害得我骨肉分離，死無葬身之地，我好苦也！我好恨也！」

2. 陳平分肉：指在小事中顯出辦大事的才能。陳平在鄉里祭社時，因分配肉食均勻，受到父老稱讚，他說如果能主持天下，也會像分肉一樣公平合理。見《史記．陳丞相世家》。唐．杜甫〈社日兩篇〉詩二首之二：「陳平亦分肉，太史竟論功。今日江南老，他時渭北童。」

3. 大秤分金銀，大碗吃酒肉：比喻強盜生涯。《水滸傳》：「不如只就小寨歇馬，大秤分金銀，大碗吃酒肉，同做好漢。」

1. 分房減口：由大家庭分成小家庭。元．無名氏《合同文字》：「則為六料不收，奉上司文書，分房減口。」

2. 分身減口：節制、減輕人口。《通俗常言疏證．家族．分身減口》引元人《合同文字劇》：「如今俺兄弟家三口兒，待趁熟去也，今有迫於人口多者，每有分身減口之語。」

3. 不能增減一分：恰到好處、無過與不及。語本《文選．宋玉．登徒子好色賦》：「臣里之美者，莫若臣東家之子；東家之子，增一分則太長，減一分則太短。」

2. 寧分數斗，莫增一口：（諺語）寧可多分給別人幾斗米糧，也不要增添一個人口吃飯。勸人精簡人口，節省消耗。明．徐霖《繡襦記》：「你並無一長可取，又無門路可投，自古道：『寧分數斗，莫增一口。』你今休怪，當場出醜。」

1. 一打三分低：先動手打人，道理上就先站不住腳。《西遊記》：「不用打！不用打！常言道：『一打三分低。』」

2. 神分志奪：精神分散，志氣喪失。《元史．張楨傳》：「御外侮者，能進不能退，紛紛籍籍，神分志奪，國家之事，能不為閣下憂乎？」

1. 坐地分贓：自己不親自偷盜，但是坐享贓物。後指坐享他人部分不光榮的利益。《品花寶鑑》：「薦得一兩個出去，他便坐地分贓，是要陋規的。」

2. 地若瓜分：瓜分國土。《幼學瓊林．花木類》：「七雄之國，地若瓜分。」

　　　　　　(2)比喻屬於個人的地盤。《兒女英雄傳》：「你住在這裡，就是你的一畝三分地，我一個錢的主意都作不得不成？」

1. 分天之仇：不共戴天的仇恨。《晉書．溫嶠傳．史臣曰》：「枕戈雨泣，若雪分天之仇，皇輿旋軫，卒復夷庚之躅。」

2. 天下大勢，分久必合，合久必分：（諺語）比喻世事變化雖無定，卻依物極必反的法則進行。《三國演義》：「話說天下大勢，分久必合，合久必分。」

1. 條分縷析：分析細密，條理清晰。也作「條分縷晰」、「析縷分條」。《明史．五行志一》：「而傳說則條分縷析，以某異為某事之應，更旁引曲證，以伸其說。」

2. 條分縷晰：分析細密，條理清晰。也作「條分縷析」、「析縷分條」。

4. 析縷分條：剖析細密，條理清晰。也作「條分縷析」、「條分縷晰」。

4. 毫分縷析：詳細精密的計算分析。《元史．姦臣傳．桑哥傳》：「時桑哥以理算為事，毫分縷析，入倉庫者，無不破產，及當更代，人皆棄家而避之。」　

1. 貧女分光：比喻惠而不費的幫助。戰國時甘茂自秦逃往齊國，半途遇見齊使蘇代。甘茂遂以貧女借分富女之光紡績為例，請蘇代給予幫助。典出《史記．樗里子甘茂傳》。

2. 男有分，女有歸：男子各有士農工商之職分，女子皆有夫家可依歸。形容每個人均各有其職，各有歸屬。語出《禮記．禮運》：「使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養，男有分，女有歸。」

1. 分斤撥兩：比喻過分斤斤計較。也作「分斤掰兩」、「分斤較兩」、「分金撥兩」。《紅樓夢》：「我說了一句，他就瘋了，說了兩車無賴泥腿市俗專會打細算盤分斤撥兩的話出來。」

2. 分斤較兩：比喻過分斤斤計較。也作「分斤撥兩」。《兒女英雄傳》：「不是我說句分斤較兩的話咧，舅爺有什麼高親貴友，該請到他華府上去。」

3. 分斤掰兩：掰，分。分斤掰兩比喻過分斤斤計較。也作「分金撥兩」。

4. 分金掰兩：比喻過分斤斤計較。也作「分斤撥兩」。《程乙本紅樓夢》：「真是泥腿光棍，專會打細算盤，分金掰兩的。」

5. 分星擘兩：比喻清楚、明白。也作「擘兩分星」。《劉知遠諸宮調》：「便分星擘兩，道俺不姓慕容。」

6. 擘兩分星：一錢一兩都分得清楚。比喻清楚、明白。也作「分星擘兩」。元．李壽卿《伍員吹簫》：「我問他個擘兩分星，說一段從頭的至尾。」

7. 一宅分兩院：雖彼此同住一處，但各過各的生活。元．楊文奎《兒女團圓》：「一宅分為兩院，你也休上俺門來；我也不上你門去。」

1. 不由分說：不容許分辯解釋。也作「不容分說」。《初刻拍案驚奇》：「眾人不由分說，夾嘴夾面，只是打罵。」

2. 不容分說：不容許分辯解釋。也作「不由分說」。《紅樓夢》：「寶釵不容分說，便灌了湘雲一杯。」

3. 逢人只說三分話：對別人說話要預先留下心眼。《兒女英雄傳》：「你逢人只說三分話，未可全拋一片心。」

2. 話分兩頭：說話或行文時，從一主題轉至另一主題。常用於說書及平話小說。《文明小史》：「營裡派的衙役，營裡派的兵丁，亦都齊集店中，聽候差遣。話分兩頭，且說那班應考的武童，大都游手好閒。」

1. 一三五不論，二四六分明：對於作詩格律的一種主張。即作詩時，除每一句最末字外，詩句中的奇數字不一定要符合平仄，但偶數字則必須嚴格要求符合平仄。《紅樓夢》：「怪道我常弄一本舊詩偷空兒看一兩首，又有對的極工的，又有不對的，又聽見說：『一三五不論，二四六分明』看古人的詩上，亦有順的，亦有二四六上錯了的，所以天天疑惑。」

1. 有一分心，盡一分力：盡自己的能力去做。《官場現形記》：「『兄弟的身家性命，一起在老哥哥身上，千萬費心！一切拜託！』刁邁彭道：『卑府有一分心，盡一分力就是了。』說罷退下。」

3. 有口難分：有嘴卻難於分辯。形容蒙受冤屈而無從申辯。也作「有口難辨」。元．李行道《灰闌記》：「誰想到員外跟前，又說我與了姦夫，著我有口難分。」

4. 聖人也有三分錯：（諺語）比喻品德智慧再高的人，也有犯錯的時候。

5. 家有千貫，不如日進分文：（諺語）比喻家裡縱使有錢，不如有穩定收入，若不耕耘做事，終有坐吃山空的一天。也作「家有千金不如日進分文。」元．秦簡夫《東堂老》：「便好道，坐吃山空，立吃地陷。又道是家有千貫，不如日進分文。」

6. 家有千金，不如日進分文：（諺語）比喻家裡縱使有錢，不如有穩定收入；若不耕耘做事，終有坐吃山空的一天。也作「家有千貫不如日進分文」。《清平山堂話本．風月瑞仙亭》：「家有千金不如日進分文，良田萬頃不如薄藝隨身。」

1. 分毫無損：形容絲毫沒有損失。《文明小史》：「這樁事老同年還是看開些的好，好在於老同年分毫無損。」

4. 輸贏無定，報應分明：（諺語）輸贏雖然不一定，報應卻是確實明白的。元．無名氏《陳州糶米》：「雖然是輸贏輸贏無定；也須知報應報應分明。」

5. 只此一家，別無分店：本用來自誇某商品是該店的獨家生產專賣，絕無僅有的。今亦用為預防他人仿冒，告知買者並無其他分店的標識。

1. 寧分數斗，莫增一口：（諺語）寧可多分給別人幾斗米糧，也不要增添一個人口吃飯。勸人精簡人口，節省消耗。明．徐霖《繡襦記》：「你並無一長可取，又無門路可投，自古道：『寧分數斗，莫增一口。』你今休怪，當場出醜。」

2. 分班序齒：齒，年齡。分班序齒指依年齡長幼而分位次。《西遊記》：「那在洞眾猴，都一齊簇擁同入，分班序齒，禮拜猴王。」

1. 分一杯羹：本指漢代劉邦不受項羽以烹煮父親脅迫的故事，後比喻分享他人的利益。

3. 一分錢，一分貨：花多少錢，就得到價值相當的東西。也作「一分行情，一分貨」。

4. 一分耕耘，一分收穫：想要得到多少成果，就必須付出同等的努力。

6. 寧分數斗，莫增一口：（諺語）寧可多分給別人幾斗米糧，也不要增添一個人口吃飯。勸人精簡人口，節省消耗。明．徐霖《繡襦記》：「你並無一長可取，又無門路可投，自古道：『寧分數斗，莫增一口。』你今休怪，當場出醜。」

7. 一宅分兩院：雖彼此同住一處，但各過各的生活。元．楊文奎《兒女團圓》：「一宅分為兩院，你也休上俺門來；我也不上你門去。」

8. 有一分心，盡一分力：盡自己的能力去做。《官場現形記》：「『兄弟的身家性命，一起在老哥哥身上，千萬費心！一切拜託！』刁邁彭道：『卑府有一分心，盡一分力就是了。』說罷退下。」

　　　　　　(2)比喻屬於個人的地盤。《兒女英雄傳》：「你住在這裡，就是你的一畝三分地，我一個錢的主意都作不得不成？」

10.一打三分低：先動手打人，道理上就先站不住腳。《西遊記》：「不用打！不用打！常言道：『一打三分低。』」

11.不能增減一分：恰到好處、無過與不及。語本《文選．宋玉．登徒子好色賦》：「臣里之美者，莫若臣東家之子；東家之子，增一分則太長，減一分則太短。」

12.只此一家，別無分店：本用來自誇某商品是該店的獨家生產專賣，絕無僅有的。今亦用為預防他人仿冒，告知買者並無其他分店的標識。

13.一三五不論，二四六分明：對於作詩格律的一種主張。即作詩時，除每一句最末字外，詩句中的奇數字不一定要符合平仄，但偶數字則必須嚴格要求符合平仄。《紅樓夢》：「怪道我常弄一本舊詩偷空兒看一兩首，又有對的極工的，又有不對的，又聽見說：『一三五不論，二四六分明』看古人的詩上，亦有順的，亦有二四六上錯了的，所以天天疑惑。」

1. 半師之分：未正式拜師，但有師生的情分。《紅樓夢》：「我和他又是貧賤之交，又有半師之分。因我們投親去了，聞得他因不合時宜，權勢不容，竟投到這裡來。」

2. 分而為二：分成兩半、分成兩邊。《易經．繫辭上》：「分而為二以象兩，掛一以象三。」

3. 二分明月：指揚州繁華甲於天下。語本唐．徐凝〈憶揚州〉詩：「天下三分明月夜，二分無賴是揚州。」謂天下三分的明月中，揚州即占其三分之二。清．李斗《揚州畫舫錄》：「十里畫圖新閬苑，二分明月舊揚州。」

4. 三分鼎立：比喻三方勢力均等、共存的局面。亦作「鼎足而立」。《魏書．匈奴劉聰等傳》：「論土不出江漢，語地僅接褒斜，而謂握皇符，秉帝籍，三分鼎立，比蹤王者。」

5. 三分鼎足：比喻三方勢力均等、共存的局面。亦作「鼎足而立」。《文選．嵇康．與山巨源絕交書》：「自謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始。」

7. 三分像人，七分像鬼：形容人長相難看、醜陋。《永樂大典戲文三種．張協狀元》：「我嫁你！看牛骨自不中，三分像人，七分像鬼。」

8. 入木三分：本形容筆力遒勁。後比喻評論深刻中肯或描寫精到生動。晉朝王羲之書祝版，工人削版，墨跡透入木板三分的故事。典出唐．張懷瓘《書斷．王羲之》。明．沈德符《萬曆野獲編．晉唐小楷真蹟》：「韓宗伯敬堂所藏曹娥碑，為右軍真跡。絹素稍黯，字亦慘淡。細視良久，則筆意透出絹外，神彩奕然，乃知古云入木三分不虛也。」

9. 鼎足三分：比喻三方勢力均等，而相互牽制的情勢。也作「鼎足而立」。元．無名氏《隔江鬥智》：「漢家王氣已將終，鼎足三分各自雄，周瑜枉用千條計，輸與南陽一臥龍。」

10.見面三分情：（諺語）見面即有情意，凡事會留個轉圜的餘地。

11.倚酒三分醉：仗著喝了酒，故意裝出醉態，做出平常不敢做的事。《紅樓夢》：「賈璉見了人，越發倚酒三分醉，逞起威風來，故意要殺鳳姐兒。」

13.茄子也讓三分老：（諺語）比喻對年紀大的人應當謙讓。《醒世恆言．一文錢小隙造奇冤》：「自古道：『茄子也讓三分老。』怎麼一個老人家，全沒些尊卑，一般樣與他爭讓。」

14.判官還講三分理：（諺語）比喻再不講情理的人也會講點情理的。

15.逢人只說三分話：對別人說話要預先留下心眼。《兒女英雄傳》：「你逢人只說三分話，未可全拋一片心。」

16.聖人也有三分錯：（諺語）比喻品德智慧再高的人，也有犯錯的時候。

2. 四分五落：散亂錯雜的樣子。也作「四紛五落」。元．白樸《牆頭馬上》：「送的人四分五落，兩頭三緒。」

3. 四分五裂：形容分散而不完整、不團結。《舊五代史．周書．僭偽傳二．劉守光傳》：「當今海內四分五裂，吾欲南面以朝天下，諸君以為何如？」

4. 四體不勤，五穀不分：四肢不勞動，分不清五穀。後用以形容讀書人脫離實際生活，缺乏實用的生活知能。語出《論語．微子》：「子路從而後，遇丈人以杖荷蓧。子路問曰：『子見夫子乎？』丈人曰：『四體不勤，五穀不分，孰為夫子？』」

6. 墨分五色：五色，國畫上指焦、濃、重、淡、清或濃、淡、乾、溼、黑五種濃淡乾溼不同的墨色。墨分五色指以墨色的濃淡乾溼，生動的表現物象的色調。

7. 五馬分屍：古代酷刑之一。即用五匹馬分別拴住人的四肢和頭部，然後驅馬，把人撕裂。後比喻把完整的東西分割成零散。

8. 五穀不分：嘲諷人分不清五穀。後比喻人脫離現實，昏昧無知。語出《論語．微子》：「四體不動，五穀不分，孰為夫子！」

1. 眉分八彩：眉毛像有八種顏色般的光彩奪目。《幼學瓊林．身體類》：「百體非血肉之軀，五官有貴賤之別。堯眉分八彩，舜目有重瞳，耳有三漏。」

2. 八九分人：道德修養接近完美的人。《里語徵實》：「八九分：邵康節見司馬溫公忠、厚、友、悌、恭、儉、正、直曰：『若此人者腳踏實地八九分人也。』」

3. 百口難分：即使有一百張嘴也難以辯解。《花月痕》：「這薄倖兩字，我也百口難分，只是事既無成，萬里片語，徒勞人意！」

1. 家有千貫，不如日進分文：（諺語）比喻家裡縱使有錢，不如有穩定收入，若不耕耘做事，終有坐吃山空的一天。也作「家有千金不如日進分文。」元．秦簡夫《東堂老》：「便好道，坐吃山空，立吃地陷。又道是家有千貫，不如日進分文。」

2. 家有千金，不如日進分文：（諺語）比喻家裡縱使有錢，不如有穩定收入；若不耕耘做事，終有坐吃山空的一天。也作「家有千貫不如日進分文」。《清平山堂話本．風月瑞仙亭》：「家有千金不如日進分文，良田萬頃不如薄藝隨身。」

1. 倚酒三分醉：仗著喝了酒，故意裝出醉態，做出平常不敢做的事。《紅樓夢》：「賈璉見了人，越發倚酒三分醉，逞起威風來，故意要殺鳳姐兒。」

3. 大秤分金銀，大碗吃酒肉：比喻強盜生涯。《水滸傳》：「不如只就小寨歇馬，大秤分金銀，大碗吃酒肉，同做好漢。」

2. 是非分明：明白分辨出曲直、對錯。《漢書．楚元王劉交傳》：「故賢聖之君，博觀終始，窮極事情，而是非分明。」

3. 是非不分：不辨好壞、對錯。漢．王襃〈四子講德論〉：「好惡不形，則是非不分。」　

1. 三分鼎足：比喻三方勢力均等、共存的局面。亦作「鼎足而立」。《文選．嵇康．與山巨源絕交書》：「自謂三分鼎足之勢，可與泰山共相終始。」

3. 三分鼎立：比喻三方勢力均等、共存的局面。亦作「鼎足而立」。《魏書．匈奴劉聰等傳》：「論土不出江漢，語地僅接褒斜，而謂握皇符，秉帝籍，三分鼎立，比蹤王者。」

1. 分外夭夭：特別美好的樣子。清．孔尚任《桃花扇》：「補襯些翠枝青葉，分外夭夭。」

3. 仇人相見，分外眼紅：（諺語）敵對雙方見面時，仇視、憤怒的情緒格外高漲。《三寶太監西洋記通俗演義．第四八回》：「自古道：『恩人相見，分外眼清，仇人相見，分外眼紅。』」

3. 知識分子：具有相當知識學問，並對政治、社會等具有影響力的人物。

7. 右翼分子：主張維持政經、社會等的現狀，反對激烈改革的人。亦泛指在文藝、學術、思想等方面趨於保守的人。

9. 極端分子：態度、人格與行為的表現與大多數人不同的人。通常自以為是，不易接納他人意見，缺乏合群、妥協的精神。

10.嫌疑分子：被懷疑從事非法活動或與某非法活動有關連的人。

14.茄子也讓三分老：（諺語）比喻對年紀大的人應當謙讓。《醒世恆言．一文錢小隙造奇冤》：「自古道：『茄子也讓三分老。』怎麼一個老人家，全沒些尊卑，一般樣與他爭讓。」

1. 分路揚鑣：(1)將路分成兩半，各走各的路。後比喻各人依其志向，各奔前程。也作「分道揚鑣」。語出《北史．魏諸宗室傳．河間公齊傳》：「洛陽，我之豐、沛，自應分路揚鑣。自今以後，可分路而行。」

　　　　　(2)比喻雙方才學相當，互不相讓。《南史．裴松之傳》：「蘭陵蕭琛言其評論可與過秦、王命分路揚鑣。」

2. 揚鑣分路：鑣，馬口中所銜的鐵環，借指車馬。揚鑣分路指分頭上路。亦比喻產生分歧而有不同的趨向。《隋書．高祖紀上》：「已詔使人，所在賑恤，揚鑣分路，將遍四海，必令為朕耳目。」

3. 分道揚鑣：比喻各人依其志向，各奔前程。也作「分路揚鑣」。《文明小史》：「吃了一頓中飯之後，各人穿各人的長衫，和秦、王二人分道揚鑣。」

1. 分釵斷帶：金釵分成兩段，衣帶斷為兩截。比喻夫妻離異。也作「分釵破鏡」。

2. 分釵破鏡：金釵分成兩段，鏡子四分五裂。比喻夫婦離異。也作「分釵斷帶」。

3. 破鏡分釵：分釵，將釵股分成兩個簪子，比喻分離。破鏡分釵比喻夫妻分離或失散。

4. 鏡破釵分：比喻夫妻離散或感情破裂。元．無名氏《雲窗夢》：「你則待酒釅花濃，月圓人靜，便休想瓶墜簪折，鏡破釵分。」

4. 破鏡分離：比喻夫妻分散或決裂。參見「破鏡重圓」。《隋唐演義》：「樂昌公主便將昔曾配徐德言破鏡分離之事，一一陳說。」

5. 樂昌分破鏡：比喻夫妻分散。《幼學瓊林．夫婦類》：「蘇蕙織迴文，樂昌分破鏡，是夫婦之生離。」

2. 分茅胙土：古時天子分封諸侯，用白茅包些土給他，表示分封土地。也作「裂土分茅」。明．汪錂《春蕪記》：「分茅胙土，賴周天子寵綏，右拂左縈，憑項莊王餘烈。」

4. 列土分茅：古代天子將土地分封給諸侯或功臣。也作「裂土分茅」。《孤本元明雜劇．樂毅圖齊》：「今日奉主公命，請您眾將加官賜賞，列土分茅，大開賢門，選用良才也。」

5. 列土分疆：古代天子將土地分封給諸侯或功臣。也作「列土封疆」。

6. 析圭分土：古代帝王以土地分封諸侯時，以玉圭做成六瑞，分別交由君王及大臣掌持，以分別爵等高低。通常由王執鎮圭，公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，子執縠璧，男執蒲璧。

3. 四分五裂：形容分散而不完整、不團結。《舊五代史．周書．僭偽傳二．劉守光傳》：「當今海內四分五裂，吾欲南面以朝天下，諸君以為何如？」

1. 瓜分豆剖：瓜被剖開，豆從筴中分裂而出。比喻國土被併吞、分割。亦作「瓜剖豆分」。宋．胡仔《苕溪漁隱叢話後集．晁無咎》：「五代干戈，四海瓜分豆剖，斯文道熄。」

2. 豆剖瓜分：豆、瓜都可剖分，故以豆剖瓜分比喻疆土的分裂。亦作「瓜剖豆分」。

3. 地若瓜分：瓜分國土。幼學瓊林˙花木類：「七雄之國，地若瓜分。」

4. 瓜字初分：瓜字在隸書及南北朝魏碑體中，可拆成二個八字，隱有二八一十六的意思，故以此比喻女子十六歲。唐．李群玉〈醉後贈馮姬〉詩：「桂形淺拂梁家黛，瓜字初分碧玉年。」

5. 瓜剖豆分：瓜被剖開，豆從筴中分裂而出。比喻國土被併吞、分割。亦作「瓜分豆剖」。南朝宋．鮑照〈蕪城賦〉：「出入三代，五百餘載，竟瓜剖而豆分。」

1. 不分畛域：不畫分界限。形容感情融洽，同心協力。《清史稿．文苑傳三．包世臣傳》：「世臣擬多裁鹽官，惟留運司主錢糧，場大使督灶戶，不分畛域，仿現行鐵硝之例，聽商販領本地官印照，赴場繳課買鹽。」

　　　　　(2)同心合力。《文明小史》：「左右是替皇上家出力，同舟之誼，不分彼此的。」

3. 不分勝負：雙方勢均力敵、分不出高低優劣。《三國演義》：「飛抖擻精神，酣戰呂布。連鬥五十餘合，不分勝負。」

6. 不分主客：多用來招呼客人不必太過拘禮。三國時代，司馬德操至龐德公家，隨意使派德公家人，彷若自己是主人，不是客人。典出《三國志．蜀書．龐統傳》裴松之注引〈襄陽記〉。

8. 不分主從：對事情的主謀和附從者，作相同的處置。也作「不分首從」。

9. 不分不曉：糊裡糊塗。宋．朱敦儒〈憶帝京．元來老子曾垂教〉詞：「你但且、不分不曉。第一隨風便倒拖，第二君言亦大好。」

10.不分好歹：不辨別善惡好壞。《西遊記》：「只恐小妖兒捉了，不分好歹，挾生兒傷了你的性命。」

11.不分南北東西，不問張王李趙：（諺語）比喻人糊裡糊塗、暈頭轉向。《兒女英雄傳》：「他也樂得不分南北東西，不問張王李趙，進了門兒，二隻手先拉了二媽媽道了陣喜，然後又亂了一陣。」

13.用志不分：專心致志，聚精會神。《莊子．達生》：「用志不分，乃凝於神。」

14.五穀不分：嘲諷人分不清五穀。後比喻人脫離現實，昏昧無知。語出《論語．微子》：「四體不動，五穀不分，孰為夫子！」

15.良莠不分：好壞參差，素質不一。也作「良莠淆雜」。《清史稿．吳傑傳》：「馭夷長策，當先剿後撫。未剿遽撫，良莠不分。」

16.是非不分：不辨好壞、對錯。漢．王襃〈四子講德論〉：「好惡不形，則是非不分。」　

17.白黑不分：是非善惡不分。《漢書．楚元王劉交傳》：「今賢不肖渾殽，白黑不分，邪正雜糅，忠讒並進。」

19.涇渭不分：涇水流入渭水時，清濁不混，界限分明。後以涇渭不分比喻是非好壞混雜不明。唐．陸贄〈又論進瓜果人擬官狀〉：「薰蕕無辨，涇渭不分。」

20.玉石不分：玉和石頭混在一起。比喻好壞不分。《三國演義》：「只是我亦隨軍在此，兵敗之後，玉石不分，豈能免難。」

21.賢愚不分：是非不明，無法辨別賢能者與平庸者。《文明小史》：「但是人數多了，自難免魚龍混雜，賢愚不分。」

22.四體不勤，五穀不分：四肢不勞動，分不清五穀。後用以形容讀書人脫離實際生活，缺乏實用的生活知能。語出《論語．微子》：「子路從而後，遇丈人以杖荷蓧。子路問曰：『子見夫子乎？』丈人曰：『四體不勤，五穀不分，孰為夫子？』」

23.分毫不爽：形容絲毫沒有差錯。《初刻拍案驚奇》：「金銀財貨，何止千萬，小娥俱一一登有簿籍，分毫不爽。」

28.不由分說：不容許分辯解釋。也作「不容分說」。《初刻拍案驚奇》：「眾人不由分說，夾嘴夾面，只是打罵。」

29.不容分說：不容許分辯解釋。也作「不由分說」。《紅樓夢》：「寶釵不容分說，便灌了湘雲一杯。」

30.不知分限：不明事理。《西遊記》：「行者笑道：『你這老兒不知分限。那怪也曾對我說，他雖是食腸大，喫了你家些茶飯，也與你幹了許多好事。』」

32.不守本分：不安於自己的職責，不循規蹈矩。《儒林外史》：「做秀才的人，文章是本業，怎麼荒謬到這樣地步！平日不守本分，多事可知！」

33.不安本分：不守自身應盡的義務。《紅樓夢》：「寶玉終是不安本分之人，一味的隨心所欲，因此又發了癖性。」

35.好男不吃分家飯，好女不穿嫁時衣：（諺語）比喻人有志氣，不靠父母餘蔭度日。也作「好男不吃婚時飯，女子不著嫁時衣」。《儒林外史》：「小姐道：『好男不吃分家飯，好女不穿嫁時衣。』依孩兒的意思，總是自掙的功名好，靠著祖父，只算做不成器！」

36.不能增減一分：恰到好處、無過與不及。語本《文選．宋玉．登徒子好色賦》：「臣里之美者，莫若臣東家之子；東家之子，增一分則太長，減一分則太短。」

37.一三五不論，二四六分明：對於作詩格律的一種主張。即作詩時，除每一句最末字外，詩句中的奇數字不一定要符合平仄，但偶數字則必須嚴格要求符合平仄。《紅樓夢》：「怪道我常弄一本舊詩偷空兒看一兩首，又有對的極工的，又有不對的，又聽見說：『一三五不論，二四六分明』看古人的詩上，亦有順的，亦有二四六上錯了的，所以天天疑惑。」

38.家有千貫，不如日進分文：（諺語）比喻家裡縱使有錢，不如有穩定收入，若不耕耘做事，終有坐吃山空的一天。也作「家有千金不如日進分文。」元．秦簡夫《東堂老》：「便好道，坐吃山空，立吃地陷。又道是家有千貫，不如日進分文。」

39.家有千金，不如日進分文：（諺語）比喻家裡縱使有錢，不如有穩定收入；若不耕耘做事，終有坐吃山空的一天。也作「家有千貫不如日進分文」。《清平山堂話本．風月瑞仙亭》：「家有千金不如日進分文，良田萬頃不如薄藝隨身。」

1. 安分守己：安守本分，堅持原則。《初刻拍案驚奇》：「家業雖破，還好收拾支撐，我與你安分守己，過日罷了。」

3. 安守本分：安於本身職分、環境，不過分的希冀、請求。形容人老實、守規矩。

4. 不守本分：不安於自己的職責，不循規蹈矩。《儒林外史》：「做秀才的人，文章是本業，怎麼荒謬到這樣地步！平日不守本分，多事可知！」

5. 待時守分：等待時機而暫時安守本分。元．關漢卿《裴度還帶》：「想喒人不得志呵，當以待時守分，何日是我那發跡的時節也呵！」

6. 甘貧守分：甘於貧苦，謹守本分。《孤本元明雜劇．吳起敵秦》：「止不過閉戶讀書，甘貧守分，中心無愧。」

4. 不安本分：不守自身應盡的義務。《紅樓夢》：「寶玉終是不安本分之人，一味的隨心所欲，因此又發了癖性。」

1. 合契若神：事情符合預測，如同鬼神般靈驗。《後漢書．張衡傳》：「驗之以事，合契若神。」

2. 合家大小：家中所有的人。《紅樓夢》：「合家大小，遠近親友，誰不知我這媳婦比兒子還強十倍。」

4. 契合金蘭：契合，情志相投。金蘭，結盟兄弟。契合金蘭形容朋友情意相投合，如兄弟一般。也作「契若金蘭」。明．汪廷訥《獅吼記》：「自合與老爺情投膠漆，契合金蘭。」

5. 若合符節：符節，以竹、木等製成，分成兩半，用來傳命或調兵遣將的信物。若合符節比喻兩件事物完全相同或一致。《孟子．離婁下》：「得志行乎中國，若合符節，先聖後聖，其揆一也。」

6. 雲合霧集：如雲霧密集般群聚。《史記．淮陰侯傳》：「俊雄豪桀建號壹呼，天下之士雲合霧集。」

7. 牽合附會：硬把不相干的事物湊合在一起。《明史．薛蕙傳》：「然其牽合附會，眩於名實，苟不辨而絕之，殆將為後世禍矣。」

8. 揣合逢迎：照個人的揣摩去迎合他人，以求得利。《儒林外史》：「就是那貧賤儒生，又不過做的是些揣合逢迎的考校。」

9. 瓦合之卒：比喻倉卒集合的群眾，雖合而不齊。《漢書．酈食其傳》：「食其曰：『足下起瓦合之卒，收散亂之兵，不滿萬人，欲以徑入強秦，此所謂探虎口者也。』」

10.烏合之眾：比喻暫時湊合，無組織、無紀律的一群人。也作「烏合之卒」。《梁書．羊侃傳》：「景進不得前，退失巢窟，烏合之眾，自然瓦解。」

11.烏合之卒：比喻臨時湊集，而無組織、無紀律的一群人。也作「烏合之眾」。《梁書．羊侃傳》：「今驅烏合之卒，至王城之下，虜馬飲淮，矢集帝室，豈有人臣而至於此？」

12.說合了蓋兒了：事情談妥，沒有問題了。《兒女英雄傳》：「了了事，再沒不知會咱們扛架樁的。不要是那事兒說合了蓋兒了，老頭子顧不得這個樣罷！」

13.穠纖合度：形容身材適宜，胖瘦恰到好處。也作「纖穠中度」。

14.擎拳合掌：拱手為禮，以示恭敬。也作「合掌擎拳」。宋．史浩〈如夢令．摘索衣裳宮樣〉詞：「容止忒精神，一似觀音形象。歸向，歸向，見者擎拳合掌。」

16.嚴絲合縫：隙縫密合。《兒女英雄傳》：「外省的地平，又多是用木板鋪的，上面嚴絲合縫蓋上，輕易看不出來。」

17.反經合義：雖違背常道，但仍合於事理。唐．劉知幾《史通．諸晉史》：「然楊能反經合義，足矯奢葬之愆。」

18.孤辰合注：命中注定要作單身漢。明．孟稱舜《桃花人面》：「也都是花星未照，孤辰合注。」

19.毀方瓦合：儒者應收斂自己的鋒芒和個性，與人相配合。《禮記．儒行》：「舉賢而容眾，毀方而瓦合，其寬裕有如此者。」漢．鄭玄．注：「毀方而瓦合，去己之大圭角，下與眾人小合也。」

20.景從雲合：如影隨形，如雲聚集。形容隨從眾多簇擁而來。唐．李朝威《柳毅傳》：「景從雲合，而見一人，披紫衣，執青玉。」

21.夫婦好合：夫婦相好而和諧。《幼學瓊林．夫婦類》：「如鼓瑟琴，夫婦好合之謂。琴瑟不調，夫妻反目之詞。」

22.憑媒說合：靠媒妁之言而結為夫妻。《初刻拍案驚奇》：「憑媒說合，嫁與屯溪潘甲為妻。」

23.斷釵重合：折斷的髮釵重新接合。比喻夫妻離散而復聚，或感情破裂後又重歸於好。元．施惠《幽閨記》：「幾年間破鏡重圓，今日裡斷釵重合。」

24.破鏡重合：比喻夫妻分散或決裂後重新團圓和好。也作「破鏡重圓」。清．紀昀《閱微草堂筆記．濼陽續錄五》：「破鏡重合，古有其事。若夫再娶而仍元配，婦再嫁而未失節，載籍以來，未之聞也。」

25.土洋結合：把本土簡單的技術、設備與現代化的技術、設備結合起來，即稱為「土洋結合」。

26.起承轉合：起，開端。承，承接上文並加以申述。轉，轉折，從正面、反面加以立論。合，結束全文。為舊時詩文布局的順序。後亦泛指文章的作法。

27.眉垂目合：形容閉目養神或睡覺時的樣子。《三國演義》：「上人眉垂目合，恰似睡著的一般，並不答應。」

28.公開場合：許多人聚集在一起的時候，常指會議、典禮、宴席等。

29.朝升暮合：合，量詞，十合為一升。朝升暮合指早上買一升，晚上買一合的米。形容生活貧困，無隔天的糧食。《二刻拍案驚奇》：「若有得一兩二兩贏餘，便也留著些做個根本，而今只好繃繃拽拽，朝升暮合過去，那得贏餘？」

30.信口開合：嘴巴隨意開合。比喻不加思索的隨意亂說。也作「信口開喝」、「信口開河」。元．關漢卿《魯齋郎》：「你休只管信口開合，絮絮聒聒。」

31.鬥爭鬥合：相鬥、爭吵。《董西廂》：「不共你搖嘴掉舌，不共你鬥爭鬥合。」

1. 合心合意：(1)彼此心意相合、融洽。《紅樓夢》：「你我姐妹同居同處，彼此合心合意諫勸二爺慎重世務，保養身子，這纔是大禮呢！」

　　　　　(2)稱心如意。《紅樓夢》：「娶了一位繼母，十分合心合意。」

3. 合嘴合舌：吵嘴、鬥嘴。《初刻拍案驚奇》：「直擺布得夫妻兩口終日合嘴合舌，甚不相安。」

4. 義義合合：團結和樂。《醒世姻緣傳》：「你打夥子義義合合的，他為你勢眾，還懼怕些兒，你再要窩子裡反起來，還不夠著外人搯把的哩！」

5. 分久必合，合久必分：世事變化無常，分合無定。《三國演義》：「話說天下大勢，分久必合，合久必分。」

6. 天下大勢，分久必合，合久必分：（諺語）比喻世事變化雖無定，卻依物極必反的法則進行。《三國演義》：「話說天下大勢，分久必合，合久必分。」

1. 合同文字：雙方分別保存，作為憑據的契約、文書。簡稱為「合同」。《清平山堂話本．合同文字記》：「見立兩紙合同文字，哥哥收一紙，兄弟收一紙。」

2. 行合趨同：行為與志趣相投合。《淮南子．說山》：「行合趨同，千里相從；行不合，趨不同，對門不通。」

3. 同心合意：心意一致。《水滸傳》：「小可今日權居此位，全賴眾兄弟扶助，同心合意，同氣相從，共為股肱，一同替天行道。」

4. 同心合力：同一心志，團結力量。也作「同心協力」。《清史稿．諸王傳．顯祖諸子傳》：「王、貝子皆朕懿親，受命討賊，師克在和，宜同心合力，以奏膚功。」

5. 同流合汙：隨世浮沉。後多指跟壞人一起做壞事。語本《孟子．盡心下》：「同乎流俗，合乎汙世。」《三俠五義》：「那一派的驕侈倨傲，同流合汙，已然習慣成性。」

1. 落落難合：形容人見解特出孤立，無人可與計謀；或形容人孤傲，不易合群。也作「落落寡合」。《後漢書．耿弇傳》：「將軍前在南陽建此大策，常以為落落難合，有志者事竟成也！」

2. 落落寡合：性情孤僻高傲，不易與人為伍。也作「落落難合」。《三俠五義》：「原來此人姓杜名雍，是個飽學儒流，一生性氣剛直，又是個落落寡合之人。」

3. 半落不合：一部分完成，一部分沒完成。形容事務只完成一半。《金瓶梅》：「房子蓋的半落不合的，多丟下了。」

1. 行合趨同：行為與志趣相投合。《淮南子．說山》：「行合趨同，千里相從；行不合，趨不同，對門不通。」

2. 貌合行離：表面上兩人很合得來，行動上卻又差異很大。《抱扑子．內篇．勤求》：「口親心疏，貌合行離。」

3. 知行合一：明朝王守仁所倡的學說。指知與行是一事而非兩截，見父自然知孝，見兄自然知悌，知而不行，仍是未知。

4. 行不苟合：行為正直，不隨便與人同流合汙。也作「行不苟容」。唐．張說〈齊黃門侍郎盧思道碑〉：「清明虛受，磊落標奇，言不詭隨，行不苟合，游必英俊，門無塵雜。」

1. 合當有事：命中注定會發生變故。也作「合該有事」。《文明小史》：「也是合當有事，偏偏陸制軍坐著轎子去拜姬撫臺被他看見了，從此就在他住的行臺左右伺候。」

3. 百事和合：舊日小說中稱萬能鑰匙為「百事和合」，即今萬能鑰。《喻世明言．宋四公大鬧禁魂張》：「宋四公懷裡取個鑰匙，名喚做『百事和合』，不論大小粗細鎖都開得。」

1. 不合邏輯：一個論證在推理形式下為錯誤者，稱為「不合邏輯」。

2. 不合時宜：不適合時下的潮流、趨向。也作「不入時宜」。《漢書．哀帝紀》：「皆違經背古，不合時宜。六月甲子制書，非赦令也，皆蠲除之。」

3. 不甚合意：不很中意。《文明小史》：「濟川分了小半個吃著，覺得有些生油味兒，不甚合意。」

4. 不大合時：不合時宜。《紅樓夢》：「我們這原是隨便的頑意兒，又不出去做買賣，所以竟不大合時。」

5. 不約而合：彼此並未事先約定，而意見或行為卻相同。也作「不約而同」。宋．朱熹〈祧廟議狀．小貼子〉：「熹竊詳頤之議論，素與王安石不同，至論此事，則深服之，以為高於世俗之儒，足以見理義人心之所同，固有不約而合者。」

6. 不謀而合：事先未經商量，而意見、行為卻一致。也作「不謀而同」。清．洪亮吉《北江詩話卷二》：「詩人用意，有不謀而合者。」

7. 行不苟合：行為正直，不隨便與人同流合汙。也作「行不苟容」。唐．張說〈齊黃門侍郎盧思道碑〉：「清明虛受，磊落標奇，言不詭隨，行不苟合，游必英俊，門無塵雜。」

8. 半落不合：一部分完成，一部分沒完成。形容事務只完成一半。《金瓶梅》：「房子蓋的半落不合的，多丟下了。」

9. 判然不合：截然不同。《儒林外史》：「同一個年、月、日、時，一個是這般境界，一個是那般境界，判然不合。」

10.一言不合：說一句話就不投機。《文明小史》：「忽見女人同那個瘦長條子一言不合，早已扭作一團。」

11.力田不如逢年，善仕不如遇合：（諺語）致力於農耕，不如逢個好年景；善於謀求官職，不如遇個機會。《史記．佞幸傳》：「諺曰：『力田不如逢年，善仕不如遇合。』固無虛言。」

1. 沒合眼兒：沒有睡覺。《紅樓夢》：「我聽見了，嚇得兩夜沒合眼兒。」

1. 九合一匡：比喻憑藉卓越的治國才能，使動盪的世局得以安定。春秋時齊桓公得管仲之助，多次會盟諸侯，稱霸主，使混亂的政局得以安定的故事。見《史記．齊太公世家》。《藝文類聚．人部九．嘲戲》：「後漢崔寔答譏曰：『……及其規合策縱，勛績克章，撥亂夷險，九合一匡，聖人大寶，唯斯為光。』」

3. 天人合一：中國哲學中關於天人關係的一種觀念。宋代理學家認為「仁」是所有德行的總名，仁者以天地萬物為一體。所以學者應汲於求仁，盡己之心性，存天理，去人慾，由格致誠正修齊治平，而與天地合德，就可以達到「天人合一」的境界。

4. 知行合一：明朝王守仁所倡的學說。指知與行是一事而非兩截，見父自然知孝，見兄自然知悌，知而不行，仍是未知。

5. 心物合一：國父民生主義哲學的思想，用以修正歷來偏重唯心或唯物的分派。認為精神與物質，實為一體兩面，精神離開物質，則無從表現，物質缺乏精神，亦不能致用，既不偏於唯心，亦不偏向唯物，二者相因而生，相輔而成。

7. 一拍即合：一打拍子就合乎曲子的節奏。比喻同類型的人或事物極易湊合在一起。《歧路燈》：「君子之交，定而後求；小人之交，一拍即合。」

8. 一答一合：相互對答。《兒女英雄傳》：「何況是兩個有心的裝作個無心的，彼此一答一合說話。」

9. 一言不合：說一句話就不投機。《文明小史》：「忽見女人同那個瘦長條子一言不合，早已扭作一團。」

10.千載一合：千年才有一回，形容機會十分難得。也作「千載一時」。《漢書．王襃傳》：「上下俱欲，驩然交欣，千載一合，論說無疑。」

1. 半落不合：一部分完成，一部分沒完成。形容事務只完成一半。《金瓶梅》：「房子蓋的半落不合的，多丟下了。」

1. 湊四合六：偶然巧合。《西遊記》：「你的造化，我有營生。這纔是湊四合六的勾當。」

1. 百年好合：祝人夫妻感情長久不變。通常作為結婚誌喜的賀詞。

2. 百事和合：舊日小說中稱萬能鑰匙為「百事和合」，即今萬能鑰。《喻世明言．宋四公大鬧禁魂張》：「宋四公懷裡取個鑰匙，名喚做『百事和合』，不論大小粗細鎖都開得。」

1. 外合裡應：外面圍攻，裡面接應。裡外相互配合。也作「裡勾外連」、「裡應外合」。元．無名氏《陳州糶米》：「則這官吏知情，外合裡應，將窮民併。」　

2. 外合裡差：外合，與外人相合。裡差，對自家人不好。外合裡差指吃裡扒外。《金瓶梅》：「賊作死的短壽命！我怎的外合裡差？我來你家討冷飯吃？教你恁頓捽我！」

3. 裡應外合：外面圍攻，裡面接應。裡外相互配合。也作「裡勾外連」、「外合裡應」。元．無名氏《雲臺門》：「再請陳州太守馬援，并太行郅惲等，選日裡應外合，若破了巨無霸，便得漢室中興也。」

4. 表裡相合：內外互相應合。也作「表裡相應」。唐．杜佑《通典．兵一二．按地形知勝負》引《周書．陰符》：「左右有水，前有大阜，後有高山，戰於兩水之間，乘敵過邑，是謂表裡相合。」

1. 日月合璧：太陽和月亮同時出現在天空上。因為是天文上罕見的異象，所以古人認為是祥瑞的徵兆。宋．吳自牧《夢粱錄．駕詣景靈宮儀仗》：「日月合璧，五星連珠，重輪慶雲，五岳四瀆。」

2. 中西合璧：比喻兼有中國與外國的特點。《官場現形記》：「咱們今天是中西合璧，……這邊底下是主位，密司忒薩坐在右首，他同來這劉先生坐在左手。」

3. 夫婦合璧：夫妻兩人合而為一。多為讚頌之詞。《文明小史》：「有錢蒙叟的題詠，多是夫婦合璧，這就很不容易呢。」

1. 天心和合：與上天的心意相合無間。《西遊記》：「且去開了倉庫，賑濟黎民；悔過前非，重興今善，放赦了那枉法冤人；自然天心和合，雨順風調。」

2. 文星和合：預祝考試順利。古時以贈送荷包及魁星的小像，祝頌科舉成功。《紅樓夢》：「賈母又給了一個荷包和一個金魁星，取『文星和合』之意。」

3. 百事和合：舊日小說中稱萬能鑰匙為「百事和合」，即今萬能鑰。《喻世明言˙宋四公大鬧禁魂張》：「宋四公懷裡取個鑰匙，名喚做『百事和合』，不論大小粗細鎖都開得。」

2. 聯合促銷：一種商品促銷方式。如買一送一的活動，或將不同公司的產品搭配促銷。

3. 聯合獨占：經濟學上的獨占指生產者的產品非常獨特，沒有可取代的代替品。聯合獨占乃許多家公司或工廠共同生產一種無可替代的產品，並統一定價，壟斷銷售網。

4. 珠聯璧合：日月如併合的璧玉，星辰如成串的珍珠。比喻人才或美好的事物相匹配或同時薈集。常用作祝賀新婚的頌辭。也作「璧合珠連」、「璧合珠聯」、「連珠合璧」。語本《漢書．律曆志上》：「日月如合璧，五星如連珠。」北周．庾信〈周兗州刺史廣饒公宇文公神道碑〉：「發源纂胄，葉派枝分，開國承家，珠聯璧合。」

5. 璧合珠聯：比喻美好的事物相匹配，同時薈集。常用為新婚賀辭。也作「珠聯璧合」。《兒女英雄傳》：「便是你兩個當日無心相遇，也想不到今日璧合珠聯，作了同床姐妹。」

1. 意氣相合：彼此的性情志趣相投合。也作「意氣相投」、「意氣相傾」。《隋唐演義》：「兩人意氣相合，抵掌而談者三日。」

3. 表裡相合：內外互相應合。也作「表裡相應」。唐．杜佑《通典．兵一二．按地形知勝負》引《周書．陰符》：「左右有水，前有大阜，後有高山，戰於兩水之間，乘敵過邑，是謂表裡相合。」

1. 苟合取容：苟且迎合，取悅別人，以求容身。也作「偷合苟容」、「偷合取容」。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「苟合取容，無所短長之效。」

2. 行不苟合：行為正直，不隨便與人同流合汙。也作「行不苟容」。唐．張說〈齊黃門侍郎盧思道碑〉：「清明虛受，磊落標奇，言不詭隨，行不苟合，游必英俊，門無塵雜。」

3. 偷合苟容：苟且迎合，取悅別人，以求容身。也作「偷合取容」、「苟合取容」。《荀子．臣道》：「不卹君之榮辱，不卹國之臧否，偷合苟容，以之持祿養交而已耳，國賊也。」

4. 媮合苟容：奉承苟且，以求容身。《漢書．賈山傳》：「退誹謗之人，殺直諫之士，是以道諛媮合苟容，比其德則賢於堯舜，課其功則賢於湯武，天下已潰而莫之告也。」

1. 貌合心離︰形容雙方表面融洽，內心卻分離。亦作「貌合情離」、「貌合神離」、「貌合行離」。漢．黃石公《素書．遵義》︰「貌合心離者孤，相讒遠忠者亡。」

2. 貌合神離：表面上彼此很切合，實際上心思不一樣。亦作「貌合情離」、「貌合心離」、「貌合行離」。《野叟曝言》：「所以說兩賊參商，貌合神離。將來舉起事來，禍猶不大。」

3. 貌合情離：表面上彼此相處得很好，而實際上感情不融洽。亦作「貌合心離」、「貌合神離」。

4. 貌合行離：表面上兩人很合得來，行動上卻又差異很大。《抱扑子．內篇．勤求》：「口親心疏，貌合行離。」

5. 勢合形離：結構保持完整而各部分形體自行獨立。三國魏．何晏〈景福殿賦〉：「爾其結構，則脩梁彩制，下塞上奇，桁梧複疊，勢合形離。」

6. 離合悲歡：人生中分離、聚合、悲哀、歡樂等種種不同的心情和境遇。《紅樓夢》：「歷盡離合悲歡、炎涼世態的一段故事。」

7. 悲歡離合：(1)比喻人世間的聚散無常。亦作「悲歡合散」、「悲歡聚散」。宋．蘇軾〈水調歌頭．明月幾時有〉詞：「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。」

1. 縱風止燎：任風吹刮而欲熄滅火勢。比喻不加以阻止，反會助長情勢的發展。隋．王通《文中子．問易》：「真君、建德之事，適足推波助瀾，縱風止燎爾。」

2. 縱虎歸山：比喻放走敵人，後患無窮。也作「放虎歸山」。《三國演義》：「昔劉備為豫州牧時，某等請殺之，丞相不聽，今日又與之兵，此放龍入海，縱虎歸山也。」　

3. 操縱自如：控制、運用得心應手，毫無阻礙。《老殘遊記》：「若遇風平浪靜的時候，他駕駛的情狀亦有操縱自如之妙。」

4. 百縱千隨：形容極端縱容，凡事依順。元．關漢卿《竇娥冤》：「怎不記舊日夫妻情意，也曾有百縱千隨。」

5. 稍縱即逝：稍一放鬆，便會失去。形容時間或機會很容易錯失。如：「時間稍縱即逝，我們得好好把握。」

6. 七擒七縱：比喻善用策略，使對方誠服。諸葛亮征南夷，七次生擒酋長孟獲，七次釋放，使之心悅誠服，不復背叛。見《三國志．蜀書．諸葛亮傳》裴松之注引《漢晉春秋》。元．季子安〈粉蝶兒．這些時套．剔銀燈〉曲：「俏冤家風流萬種，他也待學七擒七縱，把我似勤兒般推磨相調弄。」

7. 欲擒故縱：想要擒住或控制對方，卻故意先放鬆，讓對方鬆弛戒備，使更容易就範。《二十年目睹之怪現狀》：「大人這裡還不要就答應他，放出一個欲擒故縱的手段，然後許其成事，方不失了大人這邊的門面。」

8. 眉頭一縱，計上心來：（諺語）形容思考一下子便有了主意。元．馬致遠《漢宮秋》：「不要倒好了他。眉頭一縱，計上心來。只把美人圖點上些破綻。」

1. 縱曲枉直：放縱犯錯者而冤枉正直者。指不分是非曲直。《抱朴子．內篇．微旨》：「縱曲枉直，廢公為私，刑加無辜。」

3. 勿枉勿縱：通常指司法的公正，不會冤枉無罪之人，有罪也絕不輕饒。

1. 縱橫天下：比喻傲世群倫，所向無敵。元．陳以仁《存孝打虎》：「黃巢縱橫天下，朝中文武並不以社稷為重。」

2. 縱橫四海：無敵於天下。《三國演義》：「方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。」

4. 縱橫捭闔：政治或外交上慣用的拉攏、分化等靈活高明的手段。也作「捭闔縱橫」。《鏡花緣》：「當日孔子既沒，儒分為八；其他縱橫捭闔，波譎雲詭。」

6. 縱橫交貫：形容事物眾多或錯縱複雜。也作「縱橫交錯」。

7. 捭闔縱橫：捭闔，開合。縱橫，合縱、連橫的合稱，戰國時代策士游說的策略。捭闔縱橫指利用言語或其他手段去打動、分化、拉攏對方的情形。多用於政治和外交場合上。也作「縱橫捭闔」。元．胡祗遹〈木蘭花慢．話興亡千古〉詞：「看捭闔縱橫，東強西弱，一轉危機。」

8. 排奡縱橫：詩文書畫筆力奔放率勁，不受拘束。《清史稿．藝術傳三．釋道濟傳》：「畫山水奧境奇闢，緬邈幽深，引人入勝。道濟排奡縱橫，以奔放勝，髠殘沉著痛快，以謹嚴勝，皆獨絕。」

9. 涕淚縱橫：鼻涕眼淚縱橫交錯。形容極度悲傷。也作「涕淚交零」。

12.七橫八縱：雜亂沒有次序的樣子。《前漢書平話下》：「將呂家三千口家屬，殺的似臥羊血，目綻口開，七橫八縱，如排算子。」

1. 放縱不拘：按照自己的意志行事，不為外物所束縛。《漢書．游俠傳．陳遵傳》：「竦博學通達，以廉儉自守，而遵放縱不拘，操行雖異，然相親友。」也作「放誕不拘」。

2. 放縱不羈：行為放縱，不受約束。也作「放誕不羈」。《晉書．外戚傳．王濛傳》：「濛少時放縱不羈，不為鄉曲所齒。」

3. 放蕩弛縱：行動隨便，不加檢束。《紅樓夢》：「父母亦不能十分嚴緊拘管，更覺放蕩弛縱，任情恣性，最不喜務正。」

4. 縱放心猿：行為放任，心神飄蕩不定。《西遊記》：「唐僧聽信狡性，縱放心猿。」

1. 橫槊賦詩：槊，長八丈的矛。橫槊賦詩形容意氣風發的樣子。唐．元稹〈唐故工部員外郎杜君墓係銘〉：「曹氏父子鞍馬間為文，往往橫槊賦詩。」

2. 橫草之功：橫草，將草踩倒。橫草之功比喻微薄的功勞。《漢書．終軍傳》：「軍無橫草之功，得列宿衛，食祿五年。」

3. 橫撐船兒：出乎意料之外。《兒女英雄傳》：「這班人倒也天良發現，知感知愧，忽然不知從那橫撐船兒，跑出這麼一個鄧九公來。」

4. 橫拖倒拽：拽，用力拉扯。橫拖倒拽指用暴力強拉硬拖。《初刻拍案驚奇》：「眾皂隸一齊動手，把嬌嬌嫩嫩的一個尼姑，橫拖倒拽，捉將下來。」

5. 橫刀奪愛：用強硬蠻橫的方式，奪取他人所喜愛的人或事物。

7. 肝橫膽乍：比喻膽大勇武。元．朱凱《昊天塔》：「我做的一個個活捉生拏，湧彪軀、舒猿臂、肝橫膽乍。」

10.老氣橫秋：(1)秋，充塞秋日的天空。老氣橫秋形容人氣概豪邁，充塞胸臆。後用以形容人老練而自命不凡，毫不謙虛的樣子。《二十年目睹之怪現狀》：「眾人取笑了一回，見新人老氣橫秋的那個樣子，便紛紛散去。」

11.鐵鎖橫江：比喻雖防衛嚴密，亦不能挽救覆滅的命運。也作「鐵鎖沉江」。三國時，王濬伐吳，吳以鐵索橫江截之；又作鐵錐長丈餘，暗置江中，以逆距船。濬作筏，上縛草人先行以去鐵錐，然後燒斷鐵鎖，率軍直下，吳降的故事。典出《晉書．王濬傳》。宋．朱敦儒〈水龍吟．放船千里〉詞：「鐵鎖橫江，錦帆衝浪，孫郎良苦。」

12.豺狼橫道：比喻奸人把持大權，橫行霸道。也作「豺狼當道」。《漢書．孫寶傳》：「豺狼橫道，不宜復問狐狸。」

13.月落參橫：月亮落下，參星橫斜。指天色將曉。宋．洪邁《容齋隨筆．梅花橫參》：「其語云：『東方已白，月落參橫。』」

14.斗轉參橫：斗杓迴轉，參星橫斜。指天將亮的時候。《宋史．樂志十六》：「斗轉參橫將旦，天開地闢如春。」

16.挺撅挺橫：頑固古板又不講道理。《兒女英雄傳》：「跟他的那個姓華的老頭子，真來的討人嫌。甚麼事他全通精兒，還帶著挺撅挺橫。」

1. 橫衝直撞：胡亂的四處衝撞。也作「橫行直撞」。《三國演義》：「麾兩翼鐵騎，橫衝直撞，溷殺將來。」

2. 橫行直撞：胡亂的四處衝撞。也作「橫衝直撞」。《喻世明言．臨安里錢婆留發跡》：「當先顧全武一騎馬，一把刀，橫行直撞，逢人便殺。」

3. 倒橫直豎：有的倒著平放，有的直向豎立。指前後不連貫、沒有定憑。《初刻拍案驚奇》：「造化小兒無定據，翻來覆去，倒橫直豎，眼見都如許。」

1. 田橫客笑人：田橫客比喻為效死盡忠之人。參見「田橫客」。全句指嘲譏變節背義的行為。《南史．齊武帝諸子傳．晉安王子懋傳》：「人皆有死，此不足懼。吾若逃亡，非唯孤晉安之眷，亦恐田橫客笑人。」

2. 人欲橫流：人的嗜好欲望泛濫無窮。形容社會風氣敗壞。《朱子語類．孔孟周程張子》：「世衰道微，人欲橫流，不是剛勁有腳跟底人，定立不住。」

3. 人無橫財不富：（諺語）人須有額外的錢財收入方能闊綽富裕。也作「人不得外財不富」。元．張國賓《合汗衫》：「人無橫財不富，馬無野草不肥。我陳虎只因看上了李玉娥，將他丈夫攛在黃河裡渰死了。」

1. 橫說豎說：多方論說，反覆喻解。《景德傳燈錄．洪州黃蘗山希運禪師》：「且如四祖下牛頭融大師，橫說豎說，猶未知向上關棙子。」

2. 橫攔豎擋：極力阻擋。《兒女英雄傳》：「不想舅太太只管這等橫攔豎擋的說著，他一積伶，到底把底下那個字兒商量出來了。」也作「橫欄豎遮」。

3. 橫躺豎臥：許多人臥倒的凌亂景象。《兒女英雄傳》：「兩個和尚又倒橫躺豎臥，血流滿面的倒在地下，喪了殘生。」

4. 橫三豎四：形容雜亂無條理。《五燈會元．寶峰克文禪師》：「天地與我同根，萬物與我一體，腳頭腳尾，橫三豎四。」

5. 橫七豎八：形容雜亂無條理。也作「七橫八豎」。《水滸傳》：「瓦礫場上，橫七豎八，殺死的男子婦人，不記其數。」

8. 橫針不拈，豎線不動：形容人懶散不做事。《紅樓夢》：「你倒別和我拿三撇四的！我煩你做個什麼？把你懶的橫針不拈，豎線不動。」

9. 倒橫直豎：有的倒著平放，有的直向豎立。指前後不連貫、沒有定憑。《初刻拍案驚奇》：「造化小兒無定據，翻來覆去，倒橫直豎，眼見都如許。」

10.七橫八豎：形容雜亂無條理。也作「橫七豎八」。《封神演義》：「層圍木柵撞得東倒西歪，鐵騎連車沖得七橫八豎。」

1. 橫無際涯：際涯，邊岸。橫無際涯形容廣大而沒有邊際。宋．范仲淹〈岳陽樓記〉：「銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。」

3. 橫行無忌：任意非為，無所顧忌。《三國演義》：「郭汜自為大將，橫行無忌．朝廷無人敢言。」

4. 人無橫財不富：（諺語）人須有額外的錢財收入方能闊綽富裕。也作「人不得外財不富」。元．張國賓《合汗衫》：「人無橫財不富，馬無野草不肥。我陳虎只因看上了李玉娥，將他丈夫攛在黃河裡渰死了。」

2. 橫針不拈，豎線不動：形容人懶散不做事。《紅樓夢》：「你倒別和我拿三撇四的！我煩你做個什麼？把你懶的橫針不拈，豎線不動。」

1. 橫眉怒目：瞪大眼睛，眉毛橫豎。形容滿臉怒容的樣子。也作「怒目橫眉」。

4. 眉橫丹鳳：形容女子美麗的眉毛。《初刻拍案驚奇》：「那小姐年方十六，生得肌如白雪，臉似櫻桃，鬢若堆鴉，眉橫丹鳳。」

5. 怒目橫眉：瞪大眼睛，眉毛橫豎。形容滿臉怒容。也作「橫眉怒目」。《兒女英雄傳》：「只聽得院子裡許多腳步響，早進來了怒目橫眉，挺胸凸肚的一群人。」

1. 涕泗橫流：形容哭得很傷心。也作「涕泗縱橫」。《周書．楊荐傳》：「荐知其意，乃正色責之，辭氣慷慨，涕泗橫流。」

2. 涕淚縱橫：鼻涕眼淚縱橫交錯。形容極度悲傷。也作「涕淚交零」。

1. 橫三豎四：形容雜亂無條理。《五燈會元．寶峰克文禪師》：「天地與我同根，萬物與我一體，腳頭腳尾，橫三豎四。」

2. 縱橫四海：無敵於天下。《三國演義》：「方今春深，龍乘時變化，猶人得志而縱橫四海。」

1. 橫七豎八：形容雜亂無條理。也作「七橫八豎」。《水滸傳》：「瓦礫場上，橫七豎八，殺死的男子婦人，不記其數。」

2. 七橫八縱：雜亂沒有次序的樣子。《前漢書平話下》：「將呂家三千口家屬，殺的似臥羊血，目綻口開，七橫八縱，如排算子。」

3. 七橫八豎：形容雜亂無條理。也作「橫七豎八」。《封神演義》：「層圍木柵撞得東倒西歪，鐵騎連車沖得七橫八豎。」

1. 橫羅十字：橫躺在床上，兩臂張開，身體形如十字。《水滸傳》：「智深見沒人說他，到晚放翻身體，橫羅十字，倒在禪床上睡。」

1. 橫掃千軍：氣勢威猛，消滅大量的敵軍。後形容勇武，打敗所有敵手。

1. 橫行天下：縱橫天下，不受阻礙。漢．賈誼〈過秦論〉：「然陳涉以戍卒散亂之眾數百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏耰白梃，望屋而食，橫行天下。」

2. 橫行介士：螃蟹。宋．傅肱《蟹譜．兵權》：「出師下砦之際，忽見蟹，則當呼為橫行介士，權以安眾。」

3. 橫行直撞：胡亂的四處衝撞。也作「橫衝直撞」。《喻世明言．臨安里錢婆留發跡》：「當先顧全武一騎馬，一把刀，橫行直撞，逢人便殺。」

4. 橫行霸道：凶橫不講理。《紅樓夢》：「怪道成日家羨慕人家女兒作了小老婆，一家子仗著他橫行霸道的，一家子都成了小老婆了。」

5. 橫行無忌：任意非為，無所顧忌。《三國演義》：「郭汜自為大將，橫行無忌．朝廷無人敢言。」

6. 鐵馬橫行：強悍的軍隊到處蹂躪摧殘。唐．高適〈九曲詞〉三首之三：「鐵馬橫行鐵嶺頭，西看邏逤取封侯。」

1. 涕泗橫流：形容哭得很傷心。也作「涕泗縱橫」。《周書．楊荐傳》：「荐知其意，乃正色責之，辭氣慷慨，涕泗橫流。」

2. 滄海橫流：比喻世事紛亂，動盪不安。《晉書．殷仲堪傳》：「天下，大器也，苟亂亡見懼，則滄海橫流。」

3. 人欲橫流：人的嗜好欲望泛濫無窮。形容社會風氣敗壞。《朱子語類．孔孟周程張子》：「世衰道微，人欲橫流，不是剛勁有腳跟底人，定立不住。」

1. 珠圓玉潤：像珠子一般渾圓，像玉石一般溫潤。比喻文詞圓熟或歌聲圓潤。也作「玉潤珠圓」。語本唐．張文琮〈詠水〉詩：「方流涵玉潤，圓折動珠光。」清．周濟《介存齋論詞雜著．姜夔詞》：「北宋詞多就景敘情，故珠圓玉潤，四照玲瓏。」

2. 乾圓潔淨：(1)形容品質整齊且乾淨的好米。《通俗編．草木》引《元典章》：「人戶赴倉納糧米，須一色無糠粃，乾圓潔淨，好米新穀。」

　　　　　(2)揮霍精光，什麼也不留下。《初刻拍案驚奇》：「不數年，把個家事乾圓潔淨了，連妻子也不曾娶得。」

3. 自圓其說：自行解釋自己牽強矛盾的說法，使無破綻。《官場現形記》：「躊躇了好半天，只得仰承憲意，自圓其說道：『職道的話，原是一時愚昧之談，作不得准的。』」

4. 兩眼圓睜：睜大眼睛，怒目而視的樣子。《儒林外史》：「只見一個四十多歲的大漢，兩眼圓睜，雙眉直豎，一部極長的烏鬚，垂過了胸膛。」

5. 杏眼圓睜：形容女子生氣時瞪大眼睛的神態。《老殘遊記》：「魏氏聽了，抬起頭來，柳眉倒豎，杏眼圓睜。」

6. 沒做圓活處：毫無通融商量的餘地。《水滸傳》：「我只怕雷橫執著，不會週全人，倘或見了兄長，沒個做圓活處。」

7. 骨肉團圓：至親家人分離後再團聚相會。也作「骨肉團圞」。《鏡花緣》：「哥哥嫂嫂此番幸遇唐伯伯，我們方能骨肉團圓。」

8. 玉潤珠圓：形容文詞圓熟或歌聲圓潤。也作「珠圓玉潤」。

12.事緩則圓：遇事慢慢考慮，才能圓滿解決。《兒女英雄傳》：「事緩則圓，你且住啼哭，休得叫罵。」

13.鏇的不圓砍的圓：鏇，即車床，是做圓物的工具。鏇的不圓砍的圓指顛倒反常。《金瓶梅》：「常言不說的：『好人不長壽，禍害一千年。』自古『鏇的不圓砍的圓』。你我本等是瞞貨，應不上他的心，隨他說去罷了。」

1. 圓面大耳︰形容面貌堂皇的樣子。《三國演義》：「那人生得圓面大耳，方口厚脣。」

2. 面圓耳大：長得臉肥胖耳肥大的樣子。《水滸傳》：「生的面圓耳大，鼻直口方。」

3. 八面圓通：形容人處世圓滑，善於應付。《官場現形記》：「凡是當知客和尚……真正要八面圓通，十二分週到，方能當得此任。」

1. 兩面轉圜：既能顧及己方的立場，亦為他方預留餘地，以求事情的和諧。

1. 月圓花好：比喻人事美好圓滿。常用於新婚祝頌之詞。也作「花好月圓」。宋．晁補之〈御街行．天街月照珠簾粉〉詞：「月圓花好一般春，觸處總堪乘興。」

2. 好夢難圓：美好的夢境難以圓滿。比喻美好的夢想難以圓滿如願。明．湯顯祖《紫釵記》：「彩雲輕散，好夢難圓，是前生姻緣欠。」

3. 花好月圓：花正盛開，月正圓。比喻人事美好圓滿。常用於新婚祝頌之詞。也作「月圓花好」。宋．張先〈木蘭花．人意共憐花月滿〉詞：「花好月圓人又散，歡情去逐遠雲空，往事過如幽夢斷。」

1. 圓通大士：觀世音菩薩的別稱。大佛頂首楞嚴經卷六藉由觀世音闡述圓通之義，故得此稱呼。

2. 圓面大耳︰形容面貌堂皇的樣子。《三國演義》：「那人生得圓面大耳，方口厚脣。」

3. 面圓耳大：長得臉肥胖耳肥大的樣子。《水滸傳》：「生的面圓耳大，鼻直口方。」

1. 智圓行方：智慮要圓通靈活，行事要方正不苟。比喻無所不知，而有所不為。「圓」文獻異文作「員」。語本《淮南子．主術》：「智欲員而行欲方，能欲多而事欲鮮。」

2. 功行圓滿：原指佛、道家修行至完美境界。後亦比喻將事情圓滿辦成。亦作「行滿功圓」。《紅樓夢》：「老爺天天修煉，定是功行圓滿，昇仙去了。」

3. 行滿功圓：原指修行證道，功德圓滿。後亦比喻事情圓滿成功。亦作「功行圓滿」、「功成行滿」、「行滿功成」、「行成功滿」。元．無名氏《新水令．我在這門中套．殿前歡曲》：「要行滿功圓，跨鶴兒飛上天，方纔入無為傳。」

2. 規圓矩方：比喻合乎禮法、規則。《漢書．律曆志上》：「夫推曆生律制器，規圓矩方，權重衡平，準繩嘉量。」

4. 戴圓履方：圓，借指天。方，借指地。戴圓履方指立於天地之間。《淮南子．本經》：「戴圓履方，抱表懷繩，內能治身，外能得人。」

5. 方底圓蓋：方形器皿，圓形蓋子。比喻兩不相合。北齊．顏之推《顏氏家訓．兄弟》：「今使疏薄之人，而節量親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合矣。」

7. 刓方為圓：削去方形的稜角，使之成圓形。後比喻將忠直的性格改變為圓通世故。也作「削方為圓」、「削觚為圓」。語本《楚辭．屈原．九章．懷沙》：「刓方以為圜兮，常度未替。」《明史．陶琰等傳．贊曰》：「當正、嘉之際，士大夫刓方為圓，貶其素履，羔羊素絲之節寖以微矣。」

8. 斲方為圓：將方形物砍削成圓形。比喻人心由端正變為圓滑。漢．荀悅《前漢紀．成帝紀二》：「撓直為曲，斲方為圓，穢素絲之潔，推亮直之心。」

9. 削方為圓：比喻將正直的性格轉為圓滑。也作「刓方為圓」。《晉書．熊遠傳》：「遂使世人削方為圓，撓直為曲。」

10.毀方投圓：比喻放棄立身處世的原則，而一味迎合世俗。《抱朴子．外篇．漢過》：「毀方投圓、面從響應者，謂之絕倫之秀。」

11.規矩不能方圓：即使規矩也不能校正方圓（反用孟子原意）。比喻意志堅定，不可改變。語本《孟子．離婁上》：「不以規矩，不能成方員」。《淮南子．原道》：「士有一定之論，女有不易之行。規矩不能方圓，鉤繩不能曲直。」

12.沒有規矩不能成方圓：沒有規、矩為輔助工具，就不能夠畫出方、圓的形狀。比喻行事需要有個標準、原則。語本《淮南子．說林》：「非規矩不能定方圓，非準繩不能正曲直。」

1. 圓鑿方枘：比喻格格不入，互不相容。也作「圜鑿方枘」。唐．陸長源〈上宰相書〉：「今悉求溫潤美秀沉默宏寬者為之，蓋北轅適楚、圓鑿方枘，欲求扶傾愈疾，其可得乎？」

2. 鑿圓枘方：圓鑿和方枘。後比喻扞格不合。語本《楚辭．宋玉．九辯》：「圓鑿而方枘兮，吾固知其鉏鋙而難入。」宋．秦觀〈與蘇公先生簡〉：「比迫於衣食，彊勉萬一之遇，而寸長尺短各有所施，鑿圓枘方卒以不合。」

3. 枘圓鑿方：比喻扞格不入，互不相容。參見「枘鑿」。《好逑傳》：「枘圓鑿方，入於參差。」

4. 方鑿圓枘：比喻格格不入，互不相容。也作「圜鑿方枘」。唐．權德輿〈唐贈兵部尚書宣公陸贄翰苑集序〉：「噫，一薰一蕕，善齊不能同其器，方鑿圓枘，良工無以措巧心。」

5. 圜鑿方枘：圓形的卯眼與方形的榫頭無法接合。比喻格格不入，互不相容。也作「方枘圜鑿」、「方鑿圓枘」、「圓鑿方枘」。語本《楚辭．宋玉．九辯》：「圜鑿而方枘兮，吾固知其鉏鋙而難入。」

6. 方枘圜鑿：比喻格格不入，互不相容。也作「圜鑿方枘」。《史記．孟子荀卿傳》：「持方枘欲內圜鑿，其能入乎？」唐．司馬貞．索隱：「謂戰國之時，仲尼、孟軻以仁義干世主，猶方枘圜鑿然。」

1. 圓顱方趾：人皆頭圓足方，故用以代稱人類。也作「方趾圓顱」。

2. 方趾圓顱：人皆頭圓足方，故用以稱人類。也作「圓頭方足」、「圓顱方趾」、「圓首方足」。《南史．陳武帝本紀》：「方趾圓顱，萬不遺一。」

1. 圓首方足：人皆頭圓足方，故用以代稱人類。也作「方趾圓顱」。《北史．隋宗室諸王傳．煬帝三子傳》：「圓首方足，稟氣食毛，莫不盡入提封，皆為臣妾。」

2. 圓頭方足：人皆頭圓足方，故用以代稱人類。也作「方趾圓顱」。

2. 月缺難圓：比喻關係破裂，無可挽救。《封神演義》：「你若不還我寶珠，我便放金蛟剪，那時月缺難圓。」

3. 缺月再圓：比喻喪偶後另外擇人再婚或夫妻離散後又團聚。《孤本元明雜劇．南牢記》：「他既斷弦再續，俺也缺月再圓。」

4. 花好月圓：花正盛開，月正圓。比喻人事美好圓滿。常用於新婚祝頌之詞。也作「月圓花好」。宋．張先〈木蘭花．人意共憐花月滿〉詞：「花好月圓人又散，歡情去逐遠雲空，往事過如幽夢斷。」

1. 規圓矩方：比喻合乎禮法、規則。《漢書．律曆志上》：「夫推曆生律制器，規圓矩方，權重衡平，準繩嘉量。」

3. 規矩不能方圓：即使規矩也不能校正方圓（反用孟子原意）。比喻意志堅定，不可改變。語本《孟子．離婁上》：「不以規矩，不能成方員」。《淮南子．原道》：「士有一定之論，女有不易之行。規矩不能方圓，鉤繩不能曲直。」

4. 沒有規矩不能成方圓：沒有規、矩為輔助工具，就不能夠畫出方、圓的形狀。比喻行事需要有個標準、原則。語本《淮南子．說林》：「非規矩不能定方圓，非準繩不能正曲直。」

4. 破矩為圓：把方的改成圓的。比喻破除嚴刑峻法。《後漢書．杜林傳》：「大漢初興，詳覽失得，故破矩為圓，斲彫為樸，蠲除苛政，更立疏網。」

1. 破鏡重圓：比喻夫妻失散或決裂後重新團圓和好。也作「破鏡重合」、「覽鏡歸妻」、「金鏡重圓」。南朝陳徐德言與妻樂昌公主於戰亂分散時各執半鏡，作為他日相見的信物，後果因此得以相聚歸合。典出唐．孟棨〈本事詩．情感〉。《隋唐演義》：「如晦道：『就是徐德言，他的妻子就是我表姊樂昌公主。』無忌道：『哦，原來就是破鏡重圓的。』」

2. 破矩為圓：把方的改成圓的。比喻破除嚴刑峻法。《後漢書．杜林傳》：「大漢初興，詳覽失得，故破矩為圓，斲彫為樸，蠲除苛政，更立疏網。」

3. 破觚為圓：比喻破除嚴刑峻法。也作「破觚為圜」。《梁書．良吏傳．陳吏部尚書姚察曰》：「梁興，破觚為圓，斲雕為樸，教民以孝悌，勸之以農桑。」

1. 破觚為圜：去掉棱角，使它變得光滑圓潤。比喻破除嚴刑峻法。也作「破觚為圓」。《史記．酷吏傳》：「漢興破觚而為圜，斲雕而為朴。」

1. 刓方為圓：削去方形的稜角，使之成圓形。後比喻將忠直的性格改變為圓通世故。也作「削方為圓」、「削觚為圓」。語本《楚辭．屈原．九章．懷沙》：「刓方以為圜兮，常度未替。」《明史．陶琰等傳．贊曰》：「當正、嘉之際，士大夫刓方為圓，貶其素履，羔羊素絲之節寖以微矣。」

2. 斲方為圓：將方形物砍削成圓形。比喻人心由端正變為圓滑。漢．荀悅《前漢紀．成帝紀二》：「撓直為曲，斲方為圓，穢素絲之潔，推亮直之心。」

3. 削方為圓：比喻將正直的性格轉為圓滑。也作「刓方為圓」。《晉書．熊遠傳》：「遂使世人削方為圓，撓直為曲。」

4. 破矩為圓：把方的改成圓的。比喻破除嚴刑峻法。《後漢書．杜林傳》：「大漢初興，詳覽失得，故破矩為圓，斲彫為樸，蠲除苛政，更立疏網。」

1. 破觚為圓：比喻破除嚴刑峻法。也作「破觚為圜」。《梁書．良吏傳．陳吏部尚書姚察曰》：「梁興，破觚為圓，斲雕為樸，教民以孝悌，勸之以農桑。」

2. 削觚為圓：觚，有稜角。削觚為圓比喻將正直的性格轉為圓滑。也作「刓方為圓」。唐．白居易〈為人上宰相書〉：「蓋在于秉鈞軸之樞，握刀尺之要，剗邪為正，削觚為圓，能使善之必遷，不謂善之盡有，能使惡之必改，不謂惡之盡無。」

3. 破觚為圜：去掉棱角，使它變得光滑圓潤。比喻破除嚴刑峻法。也作「破觚為圓」。《史記．酷吏傳》：「漢興破觚而為圜，斲雕而為朴。」

1. 好夢難圓：美好的夢境難以圓滿。比喻美好的夢想難以圓滿如願。明．湯顯祖《紫釵記》：「彩雲輕散，好夢難圓，是前生姻緣欠。」

3. 月缺難圓：比喻關係破裂，無可挽救。《封神演義》：「你若不還我寶珠，我便放金蛟剪，那時月缺難圓。」

1. 空心湯圓：沒有餡的湯圓。比喻徒有虛名，而無實在利益。也作「空心湯糰」。

2. 瞎子吃湯圓：（歇後語）心裡有數。瞎子雖然看不見，吃了多少湯圓，心裡卻很清楚。比喻心中已有主意、胸有成竹或明白某種情況。

3. 搓圓仔湯：圓仔，日語作「團子」，音だんご，與「談合」だんごう一詞音近。日語談合為協商之意，常用在商場對於利益的協商分配。如投標時在場外協調，日語就叫「談合」。臺語遂借搓製湯圓一語，暗指透過協商瓜分利益的行為。「搓圓仔」加一「湯」字，乃因見者有分，人人可以分一杯羹。

1. 劣缺搊搜：勇猛凶狠。元．劉唐卿《降桑椹》：「幾番擺陣靠山崖，闊劍長槍鴈翅排；半垓劣缺搊搜漢，俺這裡殺死敵軍誓不埋。」

3. 兔缺烏沉：月缺日落。比喻時光飛逝。唐．羅鄴〈冬日寄獻庾員外〉詩：「卻思紫陌觥籌地，兔缺烏沉欲半年。」

4. 書缺簡脫：書簡散佚，殘缺不全。《漢書．劉歆傳》：「禮壞樂崩，書缺簡脫，朕甚閔焉。」

5. 先缺後空：比喻生活艱難，經濟困窘。《官場現形記》：「就是我們總爺，也是寅吃卯糧，先缺後空。」

6. 嶢嶢易缺；比喻剛直的性格易招致怨禍。語本《後漢書．黃瓊傳》：「常聞曰：『嶢嶢者易缺，皦皦者易汙。』陽春之曲，和高必寡。」

7. 行虧名缺：行為有缺失，聲名狼藉。明．高明《琵琶記．伯喈拒婚》：「自小攻書，從來知禮，忍使行虧名缺。」

8. 禮壞樂缺：典章制度、禮樂教化遭受破壞，道德規範、社會綱紀蕩然無存。也作「禮壞樂崩」。《梁書．徐勉傳》：「禮壞樂缺，故國異家殊，實宜以時修定，以為永准。」

1. 缺衣少食：基本的衣食需求得不到滿足。形容生活貧窮。也作「缺食無衣」。明．李贄〈復李漸老書〉：「即此衣食之賜，既深以為喜，則缺衣少食之煩惱不言而知也。」

1. 月缺花殘：比喻美好的事物折損、遭受摧殘。多指情愛中斷或被拆散。也作「花殘月缺」。唐．溫庭筠〈和友人傷歌姬〉詩：「月缺花殘莫愴然，花須終發月終圓。」

2. 殘缺不全：殘破，缺損不完整。《文明小史》：「可惜帶到日本的那位翻譯，只懂英國話，日本話雖會幾句，卻是耳食之學，殘缺不全。」

3. 花殘月缺：比喻美好的事物遭受摧殘。多指情愛中斷或被拆散。也作「月缺花殘」。元．關漢卿《望江亭》：「則這今晚開筵，正是中秋令節，只合低唱淺斟，莫待他花殘月缺。」

1. 補殘守缺：固守舊有的事物或思想，而不知改進變通。亦作「保殘守缺」、「抱殘守缺」。漢．荀悅《前漢紀．前漢孝哀皇帝紀》：「至於國家大事，則幽冥莫知其原，然猶補殘守缺，挾恐見破之私意，而忘從善服義之公心。」

2. 保殘守缺：固守舊有的事物或思想，而不知改進變通。亦作「抱殘守缺」、「補殘守缺」。《漢書．楚元王劉交傳》：「猶欲保殘守缺，挾恐見破之私意，而無從善服義之公心。」

3. 抱殘守缺：固守舊有事物或思想，而不知改進變通。亦作「保殘守缺」、「補殘守缺」。清．江藩《漢學師承記．顧炎武》：「豈若抱殘守缺之俗儒，尋章摘句之世士也哉？」

1. 缺月再圓：比喻喪偶後另外擇人再婚或夫妻離散後又團聚。《孤本元明雜劇．南牢記》：「他既斷弦再續，俺也缺月再圓。」

2. 月缺難圓：比喻關係破裂，無可挽救。《封神演義》：「你若不還我寶珠，我便放金蛟剪，那時月缺難圓。」

3. 月缺花殘：比喻美好的事物折損、遭受摧殘。多指情愛中斷或被拆散。也作「花殘月缺」。唐．溫庭筠〈和友人傷歌姬〉詩：「月缺花殘莫愴然，花須終發月終圓。」

4. 花殘月缺：比喻美好的事物遭受摧殘。多指情愛中斷或被拆散。也作「月缺花殘」。元．關漢卿《望江亭》：「則這今晚開筵，正是中秋令節，只合低唱淺斟，莫待他花殘月缺。」

1. 缺食無衣：基本的衣食需求得不到滿足。形容生活貧窮。也作「缺衣少食」。《孤本元明雜劇．貧富興衰》：「先主在獨樹樓桑受困危，織履編席，缺食無衣，到處尋覓，挽菜挑虀。」

2. 金甌無缺：比喻國土完整鞏固。語本《南史．朱异傳》：「我國家猶若金甌，無一傷缺。」明．徐宏袓《徐霞客遊記．黔遊日記一》：「但各州之地，俱半錯衛屯，半淪苗孽，似非當時金甌無缺矣。」

2. 遇缺不補：公司機關中遇有人離職，則不再遞補，其職務由其他工作人員分擔。

3. 殘缺不全：殘破，缺損不完整。《文明小史》：「可惜帶到日本的那位翻譯，只懂英國話，日本話雖會幾句，卻是耳食之學，殘缺不全。」

1. 寧缺勿濫：寧可沒有，也不要不顧品質，只求數量。也作「寧缺毋濫」。《歧路燈》：「喜詔上保舉賢良一事，是咱學校中事。即令寧缺勿濫，這開封是一省首府，祥符是開封首縣，卻是斷缺不得的。」

1. 寧缺毋濫：寧可沒有，也不要不顧品質，只求數量。也作「寧缺勿濫」。

1. 曲盡其妙：將事物的妙處都能生動細緻的表現出來。形容表現的手法非常高妙。晉˙陸機˙文賦序：「故作文賦，從述先士之盛藻，因論作文之利害所由，他日殆可謂曲盡其妙。」

2. 曲徑通幽：彎曲的小路通到風景美麗的地方。形容景色雅致迷人。唐˙常建˙題破山寺後禪院詩：「曲徑通幽處，禪房花木深。」

3. 曲突徙薪：比喻事先採取措施，以防患未然。亦作「枉突徙薪」。五代史平話˙唐史：「夫救焚者，銷之於曲突徙薪之時者易為力。」

4. 曲媚取容：曲意奉承以討好他人。梁公九諫：「乃曲媚取容，苟圖金寶。」

5. 曲意逢迎：違反己意，去迎合別人。三國演義：「卓偶染小疾，貂蟬衣不解帶，曲意逢迎，卓心愈喜。」

6. 曲學阿世：指歪曲或違背自己的學識以投世俗的喜好。語本史記˙儒林傳˙轅固生傳：「公孫子務正學以言，無曲學以阿世。」

7. 曲學詖行：曲，彎曲不直。詖，斜歪不正。曲學詖行指做學問不入正道，行為歪斜不正。宋˙陸九淵˙與張輔之：「古之所謂曲學詖行者，不必淫邪放僻，顯顯狼狽，如流俗人不肖子者也。」

8. 曲心矯肚：心地陰險虛偽。金瓶梅：「他就是清靜姑姑兒了！單管兩頭和番，曲心矯肚，人面獸心，行說的話兒，就不承認了。」

9. 鄉曲之譽：鄉里的讚譽。文選˙司馬遷˙報任少卿書：「僕少負不羈之行，長無鄉曲之譽。」

10.審曲面勢：詳細觀察事物的曲直形勢。周禮˙冬官考工記：「審曲面勢，以飭五材。」

13.遠引曲喻：說話不直截了當，反從遠處引證，曲折比喻。清史稿˙太宗本紀一：「苟不務直言，遠引曲喻，剿襲紛然，何益於事？」

14.小廉曲謹：在小事上守分謹慎，拘泥小節，卻未能注重大局。宋史˙儒林傳二˙王回傳：「回敦行孝友，質直平恕，造次必稽古人所為，而不為小廉曲謹以求名譽。」

15.乞留曲律：彎曲不整的樣子。元˙孟漢卿˙魔合羅：「你看他吸留忽剌水流乞留曲律路。」

17.土中曲蟮：(歇後語)滿肚泥心。曲蟮，蚯蚓。土中曲蟮指泥裡的蚯蚓。泥音諧「疑」。故指滿肚疑心。後比喻對什麼都不放心、不相信，很容易起疑心。警世通言˙金令史美婢酬秀童：「口雖不言，分明是土中曲蟮──滿肚泥心。」

18.浮詞曲說：浮華不實的言詞，歪曲不正的說法。清史稿˙張煌言傳：「憑陵風濤，縱橫鋒鏑，今踰一紀矣，豈復以浮詞曲說動其心哉？」

19.苟容曲從：苟且附合，盲目跟隨。漢書˙鮑宣傳：「以苟容曲從為賢，以拱默尸祿為智，謂如臣宣等為愚。」

21.千里一曲：比喻人直率而不拘小節。傳說中黃河長九千里，而河道只有九曲，所以千里才僅一曲。語本左傳˙文公十二年：「曷為以水地？河曲疏矣，河千里而一曲也。」南朝宋˙劉義慶˙世說新語˙任誕：「有人譏周僕射：『與親友言戲，穢雜無檢節。』周曰：『吾若萬里長江，何能不千里一曲？』」

1. 曲曲折折：(1)形容彎曲。儒林外史：「那和尚領著老和尚，曲曲折折，走了七八里路，纔到一個菴裡。」

3. 彎彎曲曲：(1)不直，曲折多。儒林外史：「一個墩，一個砲；彎彎曲曲，骨裡骨碌，一路接著滾了來。」

4. 迂迂曲曲：彎曲多折的樣子。初刻拍案驚奇：「若你等在官路上走，迂迂曲曲，差了二十多里，故此到不及。」

5. 念曲ㄑㄩˇ叫曲：譏笑人唱歌唱得沒有抑揚含蘊的妙趣。語本宋．沈括《夢溪筆談．樂律》：「不善歌者，聲無抑揚，謂之『念曲』；聲無含韞，謂之『叫曲』。」

1. 曲直分明：明辨是非善惡。三國演義：「曲直分明，並無分毫錯。」

2. 縱曲枉直：放縱犯錯者而冤枉正直者。指不分是非曲直。抱朴子˙內篇˙微旨：「縱曲枉直，廢公為私，刑加無辜。」

3. 扭曲作直：把直的拗彎，彎的弄直。比喻歪曲事實、顛倒是非。亦作「拗曲作直」。孤本元明雜劇˙十樣錦：「皆因我生前扭曲作直，死之後東也不管，西也不收。」

4. 拗曲作直：把彎曲的東西弄直。比喻顛倒是非、歪曲事實。亦作「扭曲作直」。二刻拍案驚奇：「方媽媽呆了半晌，開口不得。思量沒收場，只得拗曲作直說道：『誰叫你私下通奸？』」

5. 眾曲不容直：眾人都邪惡，絕不容許正直的人存在。語出淮南子˙說山：「季孫氏劫公家，孔子說之。先順其所為，而後與之入政，曰：『舉枉與直，如何而不得，舉直與枉，勿與遂往。此所謂同汙而異塗者，眾曲不容直，眾枉不容正。』」

6. 是非曲直：正反對錯，善惡好壞。漢˙王充˙論衡˙說日：「二論各有所見，故是非曲直，未有所定。」

8. 撓直為曲：比喻變剛強正直為媚世阿俗。晉˙熊遠˙因災異上疏：「遂使世人削方為圓，撓直為曲，豈待顧道德之清塗，踐仁義之區域乎！」

1. 曲水流觴：古人飲酒時為助酒興所進行的一種遊戲。將酒杯放在彎曲水渠的上游，任其飄流而下；參與遊戲者則環坐渠旁，當酒杯停在那個人附近，便由他取來飲酒。

2. 飲水曲肱：形容清心寡慾，自得其樂的生活。亦作「曲肱之樂」、「曲肱而枕」。語本論語˙述而：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。」宋˙邵博˙聞見後錄：「飲水曲肱，祿在其中，豈非阨窮而不憫乎！」

3. 流觴曲水：古人依修禊的習俗，在每年陰曆的三月三日，在水邊盥洗，藉以驅邪。後來參加者坐在曲折環繞的水流旁，在上游放酒杯，任它順水流下，停在何處，則由某人取酒杯而飲。晉˙王羲之˙蘭亭詩序：「又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。」

3. 彎彎曲曲：(1)不直，曲折多。儒林外史：「一個墩，一個砲；彎彎曲曲，骨裡骨碌，一路接著滾了來。」

1. 曲盡人情：做事十分恰合對方的心意或需要。明˙王世貞˙鳴鳳記：「又訪得他新造一所萬花樓，極其華采，止少一條鋪單，被我買囑匠人，量了他尺寸，前往松江打一條五彩大絨單，鋪在他樓上，實為曲盡人情。」

1. 曲肱之樂：比喻安於窮困的生活。亦作「曲肱而枕」。語本論語˙述而：「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。」

3. 飲水曲肱：形容清心寡慾，自得其樂的生活。亦作「曲肱之樂」、「曲肱而枕」。語本論語˙述而：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。」宋˙邵博˙聞見後錄：「飲水曲肱，祿在其中，豈非阨窮而不憫乎！」

1. 曲折縈紆：彎曲環繞的樣子。紅樓夢：「只見水上落花愈多，其水愈清，溶溶蕩蕩，曲折縈紆。」

3. 曲曲折折：(1)形容彎曲。儒林外史：「那和尚領著老和尚，曲曲折折，走了七八里路，纔到一個菴裡。」

4. 盤旋曲折：(1)周旋進退。三國演義：「但有追兵到時，不可逕走，可盤旋曲折，引到埋伏之處，矢石俱發。」

　　　　　(2)彎曲迴繞。紅樓夢：「入薔薇院，出芭蕉塢，盤旋曲折。」

1. 直搗黃龍：指直接攻入敵人都城要地。宋時名將岳飛討伐金人，金兵屢敗，多來歸降。岳飛銳不可擋，乃以直抵金人都城黃龍府與部下相激勉。典出《宋史．岳飛傳》。清．蒲松齡《代王玉斧戲答王掄史》：「他日直搗黃龍，縱軍旁掠，則切膚之災，弟亦不能卵翼之矣。」

2. 直內方外：指內心誠明正直，行為端莊方正。語本《易經．坤卦》〈文言〉曰：「君子敬以直內，義以方外。」三國魏．明帝〈贈諡徐宣詔〉：「宣體履至實，直內方外，歷任三朝，公亮正色。」

3. 直諒多聞：好朋友當具有正直信實，見識淵博的條件。後亦指人的個性正直誠信，見識淵博。語本《論語．季氏》：「友直、友諒、友多聞，益矣。」《漢書．楚元王劉交傳．贊曰》：「豈非直諒多聞，古之益友矣。」

4. 直鼻權腮：鼻子挺直，面頰寬闊。用以形容相貌。《紅樓夢》：「然生得腰寬背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權腮。」

5. 直頭布袋：比喻沒有曲折，直通到底，一目了然。《醒世姻緣傳》：「布鋪的貨又多是直頭布袋，倒也還不十分覺苦。」

7. 直著身子：將身體站直。《儒林外史》：「那東西渾身雪白，頭上一隻角，兩隻眼就像兩盞大紅燈籠，直著身子走來。」

9. 直躬之信：比喻一種沽名釣譽的小信。楚國有個叫直躬的人，告發其父竊羊。官吏逮捕其父欲殺之，直躬者請代父死。臨刑前，告訴官吏說：「父親偷羊而舉發，不是誠信嗎？代父頂罪，難道不是孝嗎？信且孝者尚且被殺，國內尚有誰不可殺呢？」楚王得知，乃赦免。孔子得知，卻說：「直躬所謂的信非常奇怪，利用父親取得名譽。」所以說直躬之信，不若無信。典出《呂氏春秋．仲冬紀．當務》。

10.直木必伐：高大直挺的樹木乃上等良材，早晚將被砍伐。比喻正直有能者易招致災禍或遭受打擊。《逸周書．周祝解》：「甘泉必竭，直木必伐。」

11.以直報怨：用公正的態度對待仇人。《論語．憲問》：「以直報怨，以德報德。」

12.大直若屈：品行端直者，外表似委曲而不顯露。《老子》：「大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。」

13.質直渾厚：形容詩詞文章書畫等筆力、風格樸素厚實。宋．胡仔《苕溪漁隱叢話前集．韓吏部下》：「語多質直渾厚，計應似其為人。」

14.迂直之計：孫子兵法裡的一種作戰方法。大意是距離敵人遙遠，本是戰爭中的不利因素，但可藉此麻痺敵人，使敵人鬆懈，然後從間道出奇兵，給敵人以突然襲擊，變迂曲為近直，轉患為利的計策。簡稱為「迂直」。見《孫子．軍爭》。

18.兩腳直跳：形容生氣到極點。《老殘遊記》：「章伯氣的兩腳直跳，罵道：『好好的一船人，無窮性命，無緣無故斷送在這幾個駕駛人的手裡，豈不冤枉！』」

19.落個直過兒：最多不出差錯，毫無功勞可言。《紅樓夢》：「二爺將來倘或有人說好，不過大家落個直過兒；設若叫人哼出一聲不是來，我們不用說，粉身碎骨，還是平常。」

20.打得逼直：形容被打得半死。《初刻拍案驚奇》：「送到官司，打得他逼直，我們只不許他住在這裡罷了。」

21.好諛惡直：喜歡阿諛奉承，厭惡直言進諫。《明史．王時柯傳》：「今佞人超遷而群賢獲罪，恐海內聞之，謂陛下好諛惡直。」

22.船到橋頭自然直：（諺語）比喻事情到最後關頭總會有解決的辦法。

4. 直去直來：直捷了當，順暢無阻。形容說話直率、不繞圈子。

5. 直進直出：逕直出入，不拐彎抹角。形容人說話直接、不繞彎。

7. 直上直下：由上往下，由首至尾。《水滸傳》：「官道傍邊，只見走過一條大漢，直上直下相李逵。」

8. 莫信直中直，須防人不仁：（諺語）不能只信任對方表面的正直，要提防對方會下毒手。《西遊記》：「妖精不精者不靈。一定會騰雲駕霧，一定會出幽入冥。古人道得好：『莫信直中直，須防人不仁。』」

1. 直言取禍：因言語鯁直而招致災禍。也作「直言賈禍」。明．王世貞《鳴鳳記》：「下官目睹其奸，不容不奏，豈不知直言取禍。」

2. 直偷硬取：逕自偷取或強行硬奪，無所顧忌。《紅樓夢》：「卻暗暗的用分身法搬運，漸漸的就搬運盡了。豈不比直偷硬取的巧些！」

1. 勇往直前：奮勇前進、無所畏懼。《兒女英雄傳》：「然則那時節，他便在那裡鼓瑟可知。子路那副勇往直前的性兒，卻又不能體會到此，見夫子問道這等一句話來，一時沒人回答，我既年長，我又首座，我便語了。」

3. 鼓勇直行：鼓起勇氣向前行。比喻做事能一意向前不氣餒。

1. 橫衝直撞：胡亂的四處衝撞。也作「橫行直撞」。《三國演義》：「麾兩翼鐵騎，橫衝直撞，溷殺將來。」

2. 橫行直撞：胡亂的四處衝撞。也作「橫衝直撞」。《喻世明言．臨安里錢婆留發跡》：「當先顧全武一騎馬，一把刀，橫行直撞，逢人便殺。」

1. 師直為壯：出兵的理由正當，則士氣高昂。《左傳．僖公二十八年》：「師直為壯，曲為老，豈在久矣？」

2. 理直氣壯：理由正大、充分，則氣盛而無所畏懼。亦作「氣壯理直」。《官場現形記》：「只要我們理直氣壯，怕他怎的？」

4. 氣壯理直：理由正大充分，則氣盛而無所畏懼。亦作「理直氣壯」。

1. 直道而行：以公正無私的態度處事。《論語．衛靈公》：「斯民也，三代之所以直道而行也。」

2. 直言危行：行為端正，言語正直。唐．白居易〈使百職修皇綱振〉：「以直言危行者為狂愚，以中立守道者為凝滯。」　

3. 直情徑行：依自己的性情率性行事。《禮記．檀弓下》：「禮有微情者，有以故興物者，有直情而徑行者，戎狄之道也。」

4. 橫行直撞：胡亂的四處衝撞。也作「橫衝直撞」。《喻世明言．臨安里錢婆留發跡》：「當先顧全武一騎馬，一把刀，橫行直撞，逢人便殺。」

5. 鼓勇直行：鼓起勇氣向前行。比喻做事能一意向前不氣餒。

1. 舉直措枉：指選任正直賢良之士，罷黜奸佞邪媚之人。語本《論語．為政》：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」

2. 枉尺直尋：枉，彎曲。直，伸。尋，古代長度單位，約八尺或七尺。枉尺直尋指彎曲一尺而能伸長八尺。後比喻損失小部分以求大範圍的收穫。語本《孟子．滕文公下》：「枉尺而直尋，宜若可為也。」《後漢書．張衡傳》：「枉尺直尋，議者譏之，盈欲虧志，孰云非羞？」

3. 小枉大直：在小地方忍受委屈，但於大處正直無曲。漢．桓寬《鹽鐵論．論儒》：「小枉大直，君子為之。」

4. 矯枉過直：糾正過度而不能得中庸之道。也作「矯枉過正」。《漢書．外戚傳下．孝成許皇后傳》：「蓋矯枉者過直，古今同之。」

5. 縱曲枉直：放縱犯錯者而冤枉正直者。指不分是非曲直。《抱朴子．內篇．微旨》：「縱曲枉直，廢公為私，刑加無辜。」

2. 直眉瞪眼：(1)形容生氣發怒。《程乙本紅樓夢》：「連司棋都氣了個直眉瞪眼，無計挽回，只得罷了！」

2. 雙眉直豎：形容相貌凶惡或神情憤怒的樣子。《儒林外史》：「只見一個四十多歲的大漢，兩眼圓睜，雙眉直豎，一部極長的烏鬚，垂過了胸膛。」

1. 心直口快：個性直爽，說話不隱諱。也作「口快心直」、「心直嘴快」。《紅樓夢》：「薛蟠本是個心直口快的人，一生見不得這樣藏頭藏尾的事。」

3. 口快心直：個性直爽，有話就直說而不隱諱。也作「心直口快」、「心直嘴快」。元．康進之《李逵負荊》：「山兒，你也忒口快心直哩！」

1. 心直嘴快：個性直爽，說話不隱諱。也作「口快心直」、「心直口快」。《紅樓夢》：「雲姑娘，你如今大了，越發心直嘴快了！」

2. 勇往直前：奮勇前進、無所畏懼。《兒女英雄傳》：「然則那時節，他便在那裡鼓瑟可知。子路那副勇往直前的性兒，卻又不能體會到此，見夫子問道這等一句話來，一時沒人回答，我既年長，我又首座，我便語了。」

2. 直去直來：直捷了當，順暢無阻。形容說話直率、不繞圈子。

1. 直言無諱：直接說明，無所隱諱。亦作「正言不諱」。晉書˙范汪傳：「甯指斥朝士，直言無諱。」

2. 直言無隱：直接說明，無所隱諱。《清史稿．后妃傳．文宗孝德顯皇后傳》：「今中外臣工於時事闕失，直言無隱。」

4. 正直無邪：公正而沒有私心。也作「正直無私」。漢．順帝〈會葬宋漢策〉：「太中大夫宋漢清修雪白，正直無邪。」

5. 正直無私：公正而沒有私心。也作「正直無邪」。元．劉唐卿《降桑椹》：「見義當為真男子，則是我正直無私大丈夫。」

1. 直而不挺：言行正直但知道變通。《漢書．蓋寬饒傳》：「夫君子直而不挺，曲而不詘。」

2. 直言不諱：直述其事，無所避諱。也作「正言不諱」。《兒女英雄傳》：「你既專誠問我，我便直言不諱。」

4. 莫信直中直，須防人不仁：（諺語）不能只信任對方表面的正直，要提防對方會下毒手。《西遊記》：「妖精不精者不靈。一定會騰雲駕霧，一定會出幽入冥。古人道得好：『莫信直中直，須防人不仁。』」

6. 眾曲不容直：眾人都邪惡，絕不容許正直的人存在。語出淮南子˙說山：「季孫氏劫公家，孔子說之。先順其所為，而後與之入政，曰：『舉枉與直，如何而不得，舉直與枉，勿與遂往。此所謂同汙而異塗者，眾曲不容直，眾枉不容正。』」

7. 蓬生麻中，不扶而直：蓬草生長在麻中自然會直。比喻受外界環境的影響。《荀子．勸學》：「蓬生麻中，不扶而直。」

1. 直言勿諱：直說事實，毫不隱瞞避諱。也作「正言不諱」。《明史．弋謙傳》：「於國家利弊、政令未當者，直言勿諱。」

1. 直上青雲：青雲，比喻顯要的地位。直上青雲比喻一路上升到高位。也作「青雲直上」。唐．李白〈駕去溫泉後贈楊山人〉詩：「忽蒙白日回景光，直上青雲生羽翼。」

2. 直上直下：由上往下，由首至尾。《水滸傳》：「官道傍邊，只見走過一條大漢，直上直下相李逵。」

3. 扶搖直上：自下急遽的盤旋而上。後比喻仕途得志。語本《莊子．逍遙遊》：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。」《官場現形記》：「那時扶搖直上，便與弟輩分隔雲泥，直令人又羨又妒。」

4. 青雲直上：青雲，指顯要的地位。青雲直上比喻順利的迅速升到高位。也作「直上青雲」。唐．劉禹錫〈寄毗陵楊給事詩〉三首之二：「青雲直上無多地，卻要斜飛取勢回。」

1. 莫信直中直，須防人不仁：（諺語）不能只信任對方表面的正直，要提防對方會下毒手。《西遊記》：「妖精不精者不靈。一定會騰雲駕霧，一定會出幽入冥。古人道得好：『莫信直中直，須防人不仁。』」

2. 蓬生麻中，不扶而直：蓬草生長在麻中自然會直。比喻受外界環境的影響。《荀子．勸學》：「蓬生麻中，不扶而直。」

1. 直截了當：形容說話或做事乾淨俐落，毫不拐彎抹角。也作「直接了當」、「直捷了當」。《鏡花緣》：「紫芝妹妹嘴雖利害，好在心口如一，直截了當，倒是一個極爽快的。」

2. 直捷了當：形容做事或說話乾淨俐落，毫不拐彎抹角。也作「直接了當」、「直截了當」。《通俗常言疏證．文事．直捷了當》引《病玉緣》劇：「不如待俺自救這小姐出險，一直送到俺的甥兒那邊，豈不直捷了當呢？」

3. 直接了當：形容說話或做事乾淨俐落，毫不拐彎抹角。也作「直捷了當」、「直截了當」。

4. 當直巡邏：值班巡防視察。《六部成語註解．兵部》：「當直巡邏：輪流著值日管理巡防邏查之事。」

1. 直道而行：以公正無私的態度處事。《論語．衛靈公》：「斯民也，三代之所以直道而行也。」

2. 直道事人：以正直之道對待他人。《隋書．誠節傳．馮慈明傳》：「慈明直道事人，有死而已。不義之言，非所敢對。」

3. 直道不容：以公正的原則行事反被世俗所排斥。《二刻拍案驚奇》：「公祖大人直道不容，以致忤時。敝鄉士民迄今廑想明德。」

1. 倒橫直豎：有的倒著平放，有的直向豎立。指前後不連貫、沒有定憑。《初刻拍案驚奇》：「造化小兒無定據，翻來覆去，倒橫直豎，眼見都如許。」

2. 雙眉直豎：形容相貌凶惡或神情憤怒的樣子。《儒林外史》：「只見一個四十多歲的大漢，兩眼圓睜，雙眉直豎，一部極長的烏鬚，垂過了胸膛。」

3. 寒毛直豎：因驚恐使身上的細毛直立。比喻恐怖到了極點。《紅樓夢》：「覺得窗縫裡透進一縷涼風來，吹得寒毛直豎，便又躺下。」

1. 直入公堂：(1)不經通報而逕自進入公家衙門。(2)比喻言行坦率，不拐彎抹角。

2. 長驅直入：挺進迅速，銳不可擋。也作「長驅徑入」、「長驅而入」。《水滸傳》：「自此盧俊義等無南顧之憂，兵馬長驅直入。」

3. 單刀直入：(1)一刀直接向目標刺去。比喻勇猛精進。《兒女英雄傳》：「那女子見他來勢凶惡，先就單刀直入取那和尚。」

　　　　　(2)直截了當的論及問題的核心。《五燈會元．溈山靈祐禪師》：「若也單刀直入，則凡聖情盡，體露真常，理事不二，即如如佛。」

1. 直進直出：逕直出入，不拐彎抹角。形容人說話直接、不繞彎。

2. 心直嘴快：個性直爽，說話不隱諱。也作「口快心直」、「心直口快」。《紅樓夢》：「雲姑娘，你如今大了，越發心直嘴快了！」

3. 口快心直：個性直爽，有話就直說而不隱諱。也作「心直口快」、「心直嘴快」。元．康進之《李逵負荊》：「山兒，你也忒口快心直哩！」

2. 新學小生：學習未久、經驗不足的後生晚輩。《漢書．張禹傳》：「新學小生，亂道誤人。」

4. 清新俊逸：形容清爽新奇，飄逸脫俗。也作「清麗俊逸」。語本唐．杜甫〈春日憶李白〉詩：「清新庾開府，俊逸鮑參軍。」明．梅鼎祚《玉合記》：「清新俊逸，庾子山、鮑明遠也只如此。」

7. 維新運動：革除舊有的弊端，推行新措施的運動。如清末的百日維新、日本明治天皇的明治維新。

8. 發硎新試：比喻首次嘗試或初露鋒芒。也作「新硎初試」。《聊齋志異．巧娘》：「生喜，捉臂登床、發硎新試，其快可知。」

9. 另闢新徑：另外開闢一條新的道路。引申為另創一種新風格或新方法。也作「另闢蹊踁」。

11.積衰新造：長期衰頹後重新振興。宋．蘇洵〈審敵〉：「中原之強固百倍於匈奴，雖積衰新造，而猶足以制之也。」

13.文君新寡：指丈夫死後不久，寡居的婦女。漢代富商之女卓文君，喪夫不久，與才子司馬相如私奔。見《史記．司馬相如傳》。明．張岱《陶庵夢憶．煙雨樓》：「柳灣桃塢，痴迷佇想，若遇仙緣，灑然言別，不落姓氏。間有倩女離魂，文君新寡，亦效顰為之。」

14.歷久彌新：經過長久的時間，不但沒有衰敗、陳舊，反而更新、更好。

15.記憶猶新：對接觸過的人或事，還記得很清楚，就像最近才發生的一樣。

16.雞犬識新豐：比喻在他處仍能如在故鄉般熟悉與愉快。漢高祖為取悅父親，按家鄉豐縣的格式，在長安城外建造一模一樣的新豐縣城，再將故鄉的居民遷居至此。因新縣與故鄉相似，所以連雞狗到此都認得路途。見《西京雜記》。宋．蘇軾〈十二月二日初到惠州〉詩：「仿佛曾遊豈夢中，欣然雞犬識新豐。」

1. 新新人類：原為日本新名詞，約指西元一九七一年以後出生的人。在生活態度上，標榜自我及反傳統的特色比新人類更甚。

3. 新沐者必彈冠，新浴者必振衣：彈冠，用手彈去帽子上的灰塵；振衣，抖掉衣上的塵土。全句指剛洗淨的人，必定會彈去衣帽上的灰塵。比喻不願以清白之身，而受世俗的汙染。《楚辭．屈原．漁父》：「新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？」

1. 求新立異：力求新穎奇異，以與他人不同。《隋唐演義》：「眾美人亦因煬帝留心裙帶，便個個求新立異蠱惑他，博片刻之歡。」

2. 標新立異：創立新奇的名目或主張，以表示與眾不同。也作「標新領異」、「標新取異」。《隋唐演義》：「但今作者，止取體豔句嬌，標新立異而已，原沒甚骨力規則。」

1. 新娘進了房，媒人扔過牆：（諺語）比喻沒有利用價值的，便棄置一旁。

2. 改過自新：改正過失，重新作人。也作「改過從新」。《漢書．刑法志》：「刑者不可復蜀，雖後欲改過自新，其道亡繇也。」

3. 悔過自新：悔改過失，重新做人。亦作「悔罪自新」。《新唐書˙馮元常傳》：「元常喻以恩信，約悔過自新，賊相率脫甲面縛。」

4. 改過從新：改正過錯，重新作人。也作「改過自新」。元．施惠《幽閨記》：「天幸遭逢頒大赦，改過從新，作個清平無事人。」

5. 棄過圖新：棄絕已往的過失，圖謀更新。《金史．完顏匡傳》：「又蒙聖畫改輸銀三百萬兩，在本朝宜不敢固違，然傾國資財，竭民膏血，恐非大金皇帝棄過圖新、兼愛南北之意也。」

1. 新舊交替：新的和舊的，相互更替。《文明小史》：「不消幾日，已到諸城，新舊交替，自有一番忙碌。」

3. 迎新送舊：送走舊的，迎接新的。亦作「送故迎新」。《水滸傳》：「娼妓之家，諱者扯丐漏走五個字，得便熟閑，迎新送舊，陷了多少才人。」

4. 半新不舊：東西經使用有七成新、三分舊而非全新。《儒林外史》：「回家帶了一卷詩，換了幾件半新不舊的衣服，戴一頂方巾，到來賓樓來。」

5. 舊識新交：舊日熟識的和新結交的朋友。指交遊廣闊，認識的朋友很多。清˙黃遵憲〈鄉人以余遠爭來詢問賦此誌感〉詩：「舊識新交遍天下，可如親戚話依依？」

6. 舊雨新知：比喻新舊好友或顧客。舊雨，指老朋友。新知，剛結交的朋友。

7. 除舊布新：去除舊的，建立新的。亦作「除舊更新」。《左傳˙昭公十七年》：「申須曰：『慧所以除舊布新也。』」

8. 除舊更新：去除舊的，換成新的。亦作「除舊布新」。晉˙竺僧朗〈又報南燕王慕容德〉：「彗者除舊更新之象，奎婁為魯之分野。」

9. 送舊迎新：送走舊的，迎接新的。亦作「送故迎新」。元˙無名氏《雲窗夢》：「我想這花門柳戶，送舊迎新，幾時是了也呵。」

10. 革舊鼎新：革除舊弊，建立新制。亦作「鼎新革故」、「革故鼎新」。明˙李贄〈代深有告文．又告〉：「切以誦經者，所以明心見性；禮懺者，所以革舊鼎新。」

13. 復舊如新：恢復原來的樣子。《西遊記》：「自是那大聖回家，這幾日，收拾得復舊如新。」

14. 衣不如新，人不如舊：衣服舊的不如新的，人則新不如舊。表示對前妻的懷念與懊悔。漢˙無名氏〈古豔歌〉：「煢煢白兔，東走西顧；衣不如新，人不如舊。」

15. 舊的不去，新的不來：(諺語)棄失舊有的事物，才有機會得到嶄新的東西。

1. 喜新厭舊：喜歡新的，厭棄舊的。多指對愛情不專一。亦作「喜新厭故」。《兒女英雄傳》：「不怕你有喜新厭舊的心腸，我自有移星換斗的手段。」

2. 得新厭舊：得到新的，就討厭舊的。比喻人無長性。亦作「得新棄舊」、「得新忘舊」。

1. 喜新厭故：喜歡新的，厭棄舊的。多指對愛情不專一。亦作「喜新厭舊」。《清史稿˙王茂蔭傳》：「今行大錢，頗見便利，蓋喜新厭故，人情一概，及不旋踵，棄如敝屣。」

1. 得新忘舊：比喻人無長性。亦作「得新棄舊」、「得新厭舊」。《群音類選˙清腔類˙桂枝香˙得新忘舊曲》：「得新忘舊，到前丟後，妄想處一味驕矜，滿意時十分馳驟。」

2. 戀新忘舊：戀慕新人，忘記舊愛。比喻愛情不專一。《群音類選˙清腔類˙八聲甘州˙相思無底曲》：「從他別後，杳無半紙音書，多應他戀新忘舊，撇得我一日三餐如醉痴。」

3. 見了新人忘舊人：見異思遷，喜新厭舊。《警世通言˙莊子休鼓盆成大道》：「夫妻百夜有何恩，見了新人忘舊人。甫得蓋棺遭斧劈，如何等待搧乾墳！」

1. 憐新棄舊：喜新厭舊。多指感情不專一。《東周列國志》：「公子未得富貴，先忘貧賤，他日憐新棄舊，把我等同守患難之人，看做殘敝器物一般，可不枉了這十九年辛苦！」

2. 得新棄舊：比喻人無長性。亦作「得新厭舊」、「得新忘舊」。《紅樓夢》：「後來補了蕊官，我們見他一般的溫柔體貼，也曾問他得新棄舊的。」

4. 棄舊換新：除舊更新。比喻改朝換代。《三國演義》：「乃太師應紹漢禪，棄舊換新，將乘玉輦金鞍之兆也。」

5. 棄舊憐新：拋棄舊寵，憐愛新歡。元˙關漢卿《望江亭》：「他心兒裡悔，悔。你做的個棄舊憐新，他則是見咱有意，使這般巧謀奸計。」

1. 新愁舊恨：新添的愁情和舊時的遺恨。唐˙韓偓〈三月〉詩：「新愁舊恨真無奈，須就鄰家甕底眠。」

2. 舊恨新愁：久積心頭的愁悶加上新有的悵恨。極言因失意而累積重重愁恨，不得排遣。亦作「舊愁新恨」。宋˙向滈〈如夢令˙舊恨新愁無際〉詞：「舊恨新愁無際，近水遠山都是。」

3. 舊愁新恨：久積心頭的愁悶加上新有的悵恨。極言因失意而累積重重愁恨，不得排遣。亦作「舊恨新愁」。南唐˙馮延巳〈采桑子˙馬嘶人語春風岸〉詞：「舊愁新恨知多少，目斷遙天。」

1. 舊瓶新酒：比喻雖力求革新，但仍無法掙脫桎梏，只能拘泥在舊有的模式裡表現新意。亦作「舊瓶裝新酒」。

2. 舊瓶裝新酒：比喻雖力求革新，但仍無法掙脫桎梏，只能拘泥在舊有的模式裡表現新意。亦作「舊瓶新酒」。

2. 得新棄舊：比喻人無長性。亦作「得新厭舊」、「得新忘舊」。《紅樓夢》：「後來補了蕊官，我們見他一般的溫柔體貼，也曾問他得新棄舊的。」

3. 得新厭舊：得到新的，就討厭舊的。比喻人無長性。亦作「得新棄舊」、「得新忘舊」。

1. 棄舊換新：除舊更新。比喻改朝換代。《三國演義》：「乃太師應紹漢禪，棄舊換新，將乘玉輦金鞍之兆也。」

3. 長江後浪催前浪，一代新人換舊人：(諺語)比喻人事更迭，代代相承，一代勝過一代。

2. 拔新領異：提出獨特的看法及見解。南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》：「支道林拔新領異，胸懷所及，乃自佳。卿欲見不？」

3. 求新立異：力求新穎奇異，以與他人不同。《隋唐演義》：「眾美人亦因煬帝留心裙帶，便個個求新立異蠱惑他，博片刻之歡。」

1. 標新立異：創立新奇的名目或主張，以表示與眾不同。也作「標新領異」、「標新取異」。《隋唐演義》：「但今作者，止取體豔句嬌，標新立異而已，原沒甚骨力規則。」

2. 標新取異：創立新奇的名目或主張，以表示與眾不同。也作「標新立異」、「標新領異」。《隋唐演義》：「秦妃子既能標新取異，剪綵為花，與湖山增勝，眾美人還只管歌這些舊曲，甚不相宜。」

3. 標新領異；創立新奇的名目或主張，以表示與眾不同。也作「標新立異」、「標新取異」。《九宮大成南北宮詞譜．南詞宮譜凡例》：「詞家標新領異，以各宮牌名彙而成曲，俗稱犯調，其來舊矣。」

1. 迎新送故；送走舊的，迎接新的。亦作「送故迎新」。宋．胡仔《苕溪漁隱叢話前集．香山居士》：「余觀宋景文公守歲詩云：『迎新送故只如此，且盡燈前婪尾盃。』」

2. 喜新厭故：喜歡新的，厭棄舊的。多指對愛情不專一。亦作「喜新厭舊」。《清史稿˙王茂蔭傳》：「今行大錢，頗見便利，蓋喜新厭故，人情一概，及不旋踵，棄如敝屣。」

3. 吐故納新：本指道家養生之術，吐出濁氣，吸入清氣，以去疾病。用以比喻揚棄舊有的，吸取新的事物。《莊子．刻意》：「吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。此道引之士，養形之人，彭袓壽考者之所好也。」《舊唐書．隱逸傳．王遠知傳》：「降璽書曰：『先生操履夷簡，德業沖粹，屏棄塵雜，棲志虛玄，吐故納新，食芝餌朮，念眾妙於三清之表，返華髮於百齡之外，道邁前烈，聲高自古。』」

4. 溫故知新：指溫習舊業，可增進新知。亦指複習學過的知識，而獲得新的知識、體會。語本《論語．為政》：「子曰：『溫故而知新，可以為師矣。』」

5. 送故迎新：(1)送舊官，迎新官。也作「送舊迎新」、「迎新送故」、「迎新送舊」。語出《漢書．王嘉傳》：「吏或居官數月而退，送故迎新，交錯道路。」

　　　　　(2)送舊歲，迎新歲。宋．徐鉉〈除夜〉詩：「寒燈耿耿漏遲遲，送故迎新了不欺。」

6. 滌故更新：去除陳舊。比喻重新開始。《聊齋志異．馬介甫》：「夫人之所以懼者，非朝夕之故，其所由來者漸矣，譬昨死而今生，須從此滌故更新，再一餒，則不可為矣。」

7. 衣不經新，何由得故：衣服不經過新的，那裡會有舊的。南朝宋．劉義慶《世說新語．賢媛》：「桓車騎不好箸新衣。浴後，婦故送新衣與，車騎大怒，催使持去，婦更持還，傳語云：『衣不經新，何由得故。』」

1. 鼎新革故：建立新制，革除舊弊。亦作「革故鼎新」、「革舊鼎新」。漢˙魏伯陽《周易參同契˙君臣御政》：「御政之首，鼎新革故。」

2. 革故鼎新：革除舊弊，建立新制。多指朝政變革或改朝換代。亦作「鼎新革故」、「革舊鼎新」。《舊五代史˙梁書˙太祖本紀三》：「革故鼎新，諒歷數而先定，創業垂統，知圖籙以無差。」

3. 革舊鼎新：革除舊弊，建立新制。亦作「鼎新革故」、「革故鼎新」。明˙李贄〈代深有告文．又告〉：「切以誦經者，所以明心見性；禮懺者，所以革舊鼎新。」

2. 新出土兒：(1)乍熟而從土中掘出的蔬果。(2)新發掘的古物。

3. 新鶯出谷：比喻人的歌聲，宛轉清脆，悅耳動聽，如黃鶯在山谷間鳴叫般。《老殘遊記》：「忽羯鼓一聲，歌喉遽發，字字清脆，聲聲宛轉，如新鶯出谷，乳燕歸巢。」

4. 別出新裁：獨出巧思，不同流俗。也作「別出心裁」、「獨出心裁」。清．顧觀光《武陵山人雜著．雜說》：「敖繼公釋儀禮，屏棄古注，別出新裁，於經文有難通處，不以為衍文，即以為脫簡。」

7. 推陳出新：除去老舊的，創造出新的事物或方法。清．方薰《山靜居詩話》：「詩固病在窠臼，然須知推陳出新，不至流入下劣，此慈溪葉丈鳳占之論也。」

1. 棄過圖新：棄絕已往的過失，圖謀更新。《金史．完顏匡傳》：「又蒙聖畫改輸銀三百萬兩，在本朝宜不敢固違，然傾國資財，竭民膏血，恐非大金皇帝棄過圖新、兼愛南北之意也。」

3. 長江後浪催前浪，一代新人換舊人：(諺語)比喻人事更迭，代代相承，一代勝過一代。

1. 新婚不如遠別：（諺語）長時間的離別，反而使夫妻的感情，較新婚時更加濃郁。也作「久別勝新婚」。《紅樓夢》：「見了鳳姐，正是俗語云：『新婚不如遠別』，更有無限恩愛，自不必煩絮。」

2. 別出新裁：獨出巧思，不同流俗。也作「別出心裁」、「獨出心裁」。清．顧觀光《武陵山人雜著．雜說》：「敖繼公釋儀禮，屏棄古注，別出新裁，於經文有難通處，不以為衍文，即以為脫簡。」

3. 別創新格：另闢途徑，開展出一個與眾不同、獨具巧思的局面。

3. 推陳出新：除去老舊的，創造出新的事物或方法。清．方薰《山靜居詩話》：「詩固病在窠臼，然須知推陳出新，不至流入下劣，此慈溪葉丈鳳占之論也。」

1. 花邊新聞：登在報紙上，較不重要而富有趣味的新聞，多為緋聞。常在其四週飾以花邊線條，以引人注意，故稱為「花邊新聞」。也稱為「花絮新聞」。

2. 花絮新聞：報上所登較不重要而富有趣味的新聞，多為緋聞。也稱為「花邊新聞」。

2. 新新人類：原為日本新名詞，約指西元一九七一年以後出生的人。在生活態度上，標榜自我及反傳統的特色比新人類更甚。

3. 新好女人：(1)對女性的稱呼。相對於新好男人而言。新好女人的特色為：以家庭為生活重心、愛慕先生、照顧子女，盡力維持婚姻生活的美滿和諧。

4. 新好男人：民國八十年代末期對男人要求的新形象。綜合概念為具幽默感，能讓人舒適、可信賴，生活態度真誠、認真，堅持道德與理性，有為有守，尊重生命，體貼女性等。

5. 新娘進了房，媒人扔過牆：（諺語）比喻沒有利用價值的，便棄置一旁。

7. 見了新人忘舊人：見異思遷，喜新厭舊。《警世通言˙莊子休鼓盆成大道》：「夫妻百夜有何恩，見了新人忘舊人。甫得蓋棺遭斧劈，如何等待搧乾墳！」

8. 衣不如新，人不如舊：衣服舊的不如新的，人則新不如舊。表示對前妻的懷念與懊悔。漢．無名氏〈古豔歌〉：「煢煢白兔，東走西顧；衣不如新，人不如舊。」

9. 長江後浪催前浪，一代新人換舊人：（諺語）比喻人事更迭，代代相承，一代勝過一代。

1. 新沐者必彈冠，新浴者必振衣：彈冠，用手彈去帽子上的灰塵；振衣，抖掉衣上的塵土。全句指剛洗淨的人，必定會彈去衣帽上的灰塵。比喻不願以清白之身，而受世俗的汙染。《楚辭．屈原．漁父》：「新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？」

2. 衣不如新，人不如舊：衣服舊的不如新的，人則新不如舊。表示對前妻的懷念與懊悔。漢．無名氏〈古豔歌〉：「煢煢白兔，東走西顧；衣不如新，人不如舊。」

3. 衣不經新，何由得故：衣服不經過新的，那裡會有舊的。南朝宋．劉義慶《世說新語．賢媛》：「桓車騎不好箸新衣。浴後，婦故送新衣與，車騎大怒，催使持去，婦更持還，傳語云：『衣不經新，何由得故。』」

2. 半新不舊：東西經使用有七成新、三分舊而非全新。《儒林外史》：「回家帶了一卷詩，換了幾件半新不舊的衣服，戴一頂方巾，到來賓樓來。」

3. 衣不如新，人不如舊：衣服舊的不如新的，人則新不如舊。表示對前妻的懷念與懊悔。漢．無名氏〈古豔歌〉：「煢煢白兔，東走西顧；衣不如新，人不如舊。」

4. 衣不經新，何由得故：衣服不經過新的，那裡會有舊的。南朝宋．劉義慶《世說新語．賢媛》：「桓車騎不好箸新衣。浴後，婦故送新衣與，車騎大怒，催使持去，婦更持還，傳語云：『衣不經新，何由得故。』」

5. 舊的不去，新的不來：（諺語）棄失舊有的事物，才有機會得到嶄新的東西。

1. 新來乍到：剛到一個地方。《金瓶梅》：「好大膽丫頭！新來乍到，就恁少條失教的，大剌剌對著主子坐著。」

2. 新來媳婦三日勤：（諺語）比喻剛到新的環境，為了給人留下好印象，總是比較勤快。《醒世姻緣傳》：「新來媳婦三日勤，看著兩口子倒也罷了，次日兩個媒婦又領了個十二歲的丫頭來到。」

3. 舊的不去，新的不來：（諺語）棄失舊有的事物，才有機會得到嶄新的東西。

1. 新來媳婦三日勤：（諺語）比喻剛到新的環境，為了給人留下好印象，總是比較勤快。《醒世姻緣傳》：「新來媳婦三日勤，看著兩口子倒也罷了，次日兩個媒婦又領了個十二歲的丫頭來到。」

2. 新箍馬桶三日香：（諺語）比喻對新事物只有三分鐘的熱度，不能持久。

5. 日久彌新：比喻禁得起時間的考驗。日子越長久越能發覺其精神與特質。

6. 與日俱新：隨著時間不斷的更新。宋．張君房《雲笈七籤．三品頤神保命神丹方敘》：「顏與日而俱新，智將年而共遠。」

1. 新官上任三把火：（諺語）比喻剛出任新職時，總要擺出架勢，好好做幾件事，一顯威風與才幹。

3. 新箍馬桶三日香：（諺語）比喻對新事物只有三分鐘的熱度，不能持久。

1. 半新不舊：東西經使用有七成新、三分舊而非全新。《儒林外史》：「回家帶了一卷詩，換了幾件半新不舊的衣服，戴一頂方巾，到來賓樓來。」

2. 新聞報導：對任何足以引起民眾興趣或造成影響力的事件，所作的最新而及時的報導。

3. 新聞媒介：傳播新聞的工具，包括報紙、雜誌、廣播、電視等。

6. 花邊新聞：登在報紙上，較不重要而富有趣味的新聞，多為緋聞。常在其四週飾以花邊線條，以引人注意，故稱為「花邊新聞」。也稱為「花絮新聞」。

7. 花絮新聞：報上所登較不重要而富有趣味的新聞，多為緋聞。也稱為「花邊新聞」。

9. 桃色新聞：男女間發生不正當的情愛關係，而被新聞媒體報導出來。

10.黃色新聞：(1)指出版報紙時，利用聳動的消息以吸引讀者的新聞報導。源自十九世紀，美國紐約市一家以「黃娃」連環畫而受到歡迎的報社，及其競爭對手以連環畫造成的暢銷反應，帶動當時新聞業以聳動、煽動性的標題及圖片來吸引讀者注意的新聞報導。

　　　　　(2)指以煽動的標題及圖片來報導色情事件的新聞。

1. 新婚燕爾：剛結婚，歡樂又甜蜜。常用作祝人新婚的賀詞。也作「宴爾新婚」。元．王實甫《西廂記》：「聘財斷不爭，婚姻自有成，新婚燕爾安排定。」

2. 新婚不如遠別：（諺語）長時間的離別，反而使夫妻的感情，較新婚時更加濃郁。也作「久別勝新婚」。《紅樓夢》：「見了鳳姐，正是俗語云：『新婚不如遠別』，更有無限恩愛，自不必煩絮。」

3. 宴爾新婚：形容新婚甜蜜的生活。後亦用以祝賀他人新婚的頌辭。也作「新婚燕爾」、「燕爾新婚」。語本《詩經．邶風．谷風》：「宴爾新婚，如兄如弟。」

4. 燕爾新婚：比喻新婚快樂甜蜜。常用作祝人新婚的賀詞。也作「宴爾新婚」。元．關漢卿《裴度還帶》：「狀元下馬就親，洞房花燭，燕爾新婚。」

1. 政治革新：政治上力圖進步，以革除舊有制度、習性所採取的政治行為。

1. 改過自新：改正過失，重新作人。也作「改過從新」。《漢書．刑法志》：「刑者不可復蜀，雖後欲改過自新，其道亡繇也。」

2. 悔過自新：悔改過失，重新做人。亦作「悔罪自新」。《新唐書．馮元常傳》：「元常喻以恩信，約悔過自新，賊相率脫甲面縛。」

3. 洗心自新：摒除雜念，改過自新。宋．張君房《雲笈七籤．神仙可學論》：「追悔既往，洗心自新，雖失之於壯齒，冀收之於晚節。」

4. 悔罪自新：悔改過失，重新做人。也作「悔過自新」。《東周列國志》：「陳穆公亦有使命至晉，代衛鄭致悔罪自新之意。」

1. 復舊如新：恢復原來的樣子。《西遊記》：「自是那大聖回家，這幾日，收拾得復舊如新。」

3. 新婚不如遠別：（諺語）長時間的離別，反而使夫妻的感情，較新婚時更加濃郁。也作「久別勝新婚」。《紅樓夢》：「見了鳳姐，正是俗語云：『新婚不如遠別』，更有無限恩愛，自不必煩絮。」

1. 白頭如新：形容朋友相交甚久，彼此仍互不了解，好像新交的一樣。也作「白髮如新」、「白首如新」。《史記．魯仲連鄒陽傳》：「諺曰：『有白頭如新，傾蓋如故。』何則？知與不知也。」

2. 白首如新：形容朋友相交甚久，彼此仍互不了解，好像新交的一樣。也作「白髮如新」、「白頭如新」。

3. 白髮如新：形容朋友相交甚久，彼此卻仍不了解，好像新交的一樣。也作「白頭如新」、「白首如新」。

1. 煥然一新：將舊有的整治一番，改成新的氣象。宋．陸游《老學庵筆記》：「宣和末，有巨商捨三萬緡，裝飾泗洲普照塔，煥然一新。」

2. 燦然一新：形容光耀明亮，有一番新的氣象。《宣和書譜．行書六．劉正夫》：「正夫以精忠相與圖回至治，其所以持盈守成，而熙豐之盛德美意，燦然一新，正夫其有力焉。」

4. 長江後浪催前浪，一代新人換舊人：(諺語)比喻人事更迭，代代相承，一代勝過一代。

2. 耳目一新：所見所聞都有一種新奇、清新的感覺。《隋唐演義》：「立心既異，亦覺耳目一新，在宇宙中雖不能多，亦不可少。」

2. 迎新送舊：送走舊的，迎接新的。亦作「送故迎新」。《水滸傳》：「娼妓之家，諱者扯丐漏走五個字，得便熟閑，迎新送舊，陷了多少才人。」

3. 送故迎新：(1)送舊官，迎新官。也作「送舊迎新」、「迎新送故」、「迎新送舊」。語出《漢書．王嘉傳》：「吏或居官數月而退，送故迎新，交錯道路。」

　　　　　(2)送舊歲，迎新歲。宋．徐鉉〈除夜〉詩：「寒燈耿耿漏遲遲，送故迎新了不欺。」

4. 送舊迎新：送走舊的，迎接新的。亦作「送故迎新」。元˙無名氏《雲窗夢》：「我想這花門柳戶，送舊迎新，幾時是了也呵。」

1. 舊時風味：昔日的風情與滋味。明．陳汝元《金蓮記》：「懷金黛，想玉鬟，舊時風味尚依然，雲籠寶髻憑誰掠？月覷紗窗只自眠。」

2. 舊家行徑：以前的行為。明．梅鼎祚《玉合記》：「向雞園託跡，虎口逃生，眉愁翠斂，容羞紅潤，怕難藏舊家行徑。」

3. 舊燕歸巢：舊日的燕子又飛回老巢。比喻客居在外的遊子重回家鄉。明．顧大典《青衫記》：「似舊燕歸巢，雙語簷前。」

4. 舊病難醫：老毛病難以治療。比喻舊有的不良習性，難以改正。《孤本元明雜劇．三化邯鄲》：「則待作抱官囚，覓不著逃生計，急回頭待悔來應遲，又不將心猿意馬牢拴繫，也不是你本性難移、舊病難醫。」

5. 修舊利廢：將壞的、舊的東西修理好，使成為可利用之物。

6. 吃舊鍋粥：再回去做已經做過的事。《金瓶梅》：「不拘幾時，還是吃舊鍋粥去了。」

7. 光復舊京：收復失土或恢復國家舊有失傳的典章、制度。也作「光復舊物」。《晉書．桓溫傳》：「誠宜遠圖廟算，大存經略，光復舊京，疆理華夏。」

8. 古文舊書：先秦古文所寫的典籍，有別於今文。《文選．劉歆．移書讓太常博士》：「孔安國獻之，遭巫蠱倉卒之難，未及施行，及春秋左氏丘明所脩，皆古文舊書。」

9. 琵琶舊語：漢代王昭君嫁到匈奴去和親的故事。借指南宋和金人之議和。宋．張元幹〈賀新郎．曳杖危樓〉詞：「要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語。」

10.率由舊章：典章制度完全取法於前代。亦指只知遵循陳規舊矩，不求更新、突破。也作「率由舊則」。《詩經．大雅．假樂》：「不愆不忘，率由舊章。」

11.率由舊則：典章制度完全取法於前代。亦指只知遵循陳規舊矩，而不求更新、突破。也作「率由舊章」。《三國志．魏書．陳思王植傳》：「萬邦既化，率由舊則。」

12.釣遊舊地：指故鄉。唐楊少尹告老還鄉，便指著山、水說：「這是我小時候釣魚、嬉戲的地方。」典出唐．韓愈〈送楊少尹序〉。

14.共敘舊姻：彼此原有怨隙成見的親戚，拋棄舊怨，重新和好。《幼學瓊林．外戚類》：「共敘舊姻，曰原有瓜葛之親。」

15.班荊道舊：班，布置。荊，楚地出產的木材。形容朋友在途中相遇，互相敘舊。也作「班荊道故」。相傳伍舉和聲子在鄭國野外相遇，把荊條鋪在地上，一起坐下吃東西，並談回楚國的事。典出《左傳．襄公二十六年》。《宋書．隱逸傳．陶潛傳》：「鮑叔、敬仲，分財無猜，歸生、伍舉，班荊道舊，遂能以敗為成，因喪立功，他人尚爾，況共父之人哉！」

16.因循守舊：沿襲舊習，不求改革。清．康有為〈上書清帝第五書〉：「如徘徊遲疑，苟且度日，因循守舊，坐失事機，則外患內訌，間不容髮。」

1. 宿學舊儒：老成飽學的讀書人。宋．胡仔《苕溪漁隱叢話前集．西昆體》：「老杜詩既為也所重，宿學舊儒猶不肯深與之。」

2. 宿將舊卒：久經戰爭的將領和士兵。《文選．曹植．求自試表》：「雖賢不乏世，宿將舊卒，猶習戰也。」

3. 舊愛宿恩：以前的歡愛與恩情。《三國志．吳書．三嗣主傳．評曰》：「休以舊愛宿恩，任用興、布，不能拔進良才。」

1. 留得青山在，依舊有柴燒：（諺語）只要留得青山，便能植樹而有柴可燒。比喻只要根本的東西還在，不怕將來沒有作為。也作「留得青山在，不怕沒柴燒。」《紅樓夢》：「身子是根本。俗語說的：『留得青山在，依舊有柴燒。』」

1. 舊念復萌：重新燃起舊時的念頭。明．汪廷訥《獅吼記》：「此婦今雖放回，恐其舊念復萌，為害不小。」

2. 舊態復萌：老毛病又犯了。也作「故態復萌」。《隋唐演義》：「李如珪兩個粗人，舊態復萌，以膂力方剛，把些人都挨倒，擠將進去，看圓情頑耍。」

4. 復舊如新：恢復原來的樣子。《西遊記》：「自是那大聖回家，這幾日，收拾得復舊如新。」

1. 故舊不棄：本指舊友如無惡逆之事，則不可遺棄他。後比喻不輕易拋棄老朋友。語本《論語．微子》：「故舊無大故，則不棄也；無求備於一人。」

1. 物歸舊主：將東西還給原主人。也作「物歸原主」。《初刻拍案驚奇》：「他不生兒女，就過繼著你家兒子，承領了這家私，物歸舊主，豈非天意！」

2. 光復舊物：收復失土或恢復國家固有的典章制度。也作「光復舊京」。宋．辛棄疾〈美芹十論．自治第四〉：「故臣願陛下姑以光復舊物而自期，不以六朝之勢而自卑。」

3. 青氈舊物：泛指祖先遺留的家業或舊東西。晉人王獻之晚上臥睡時，有小偷入房盜物，偷盡所有物品後，獻之對小偷說：「偷兒，青氈我家舊物，可特置之。」小偷受驚逃走。典出《晉書．王羲之傳》。

1. 舊的不去，新的不來：(諺語)棄失舊有的事物，才有機會得到嶄新的東西。

2. 故舊不棄：本指舊友如無惡逆之事，則不可遺棄他。後比喻不輕易拋棄老朋友。語本《論語．微子》：「故舊無大故，則不棄也；無求備於一人。」

3. 不念舊惡：不計較對方以往的過失。《論語．公冶長》：「伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。」

4. 半新不舊：東西經使用有七成新、三分舊而非全新。《儒林外史》：「回家帶了一卷詩，換了幾件半新不舊的衣服，戴一頂方巾，到來賓樓來。」

5. 君子不念舊惡：（諺語）不計較過去的過錯。《西遊記》：「大聖，古人云：『君子不念舊惡。』只管題他怎的！菩薩著我來迎你哩！」

6. 衣不如新，人不如舊：衣服舊的不如新的，人則新不如舊。表示對前妻的懷念與懊悔。漢˙無名氏〈古豔歌〉：「煢煢白兔，東走西顧；衣不如新，人不如舊。」

1. 朋友有舊：朋友間應存有故舊的情誼。《禮記．樂記》唐．孔穎達．正義引《禮緯．含文嘉》：「六紀謂：諸父有善，諸舅有義，族人有敘，昆弟有親，師長有尊，朋友有舊。」

2. 留得青山在，依舊有柴燒：（諺語）只要留得青山，便能植樹而有柴可燒。比喻只要根本的東西還在，不怕將來沒有作為。也作「留得青山在，不怕沒柴燒。」《紅樓夢》：「身子是根本。俗語說的：『留得青山在，依舊有柴燒。』」

1. 一仍舊貫：完全按照舊例行事。語本《論語．先進》：「魯人為長府，閔子騫曰：『仍舊貫，如之何？何必改作。』」《晉書．殷仲堪傳》：「謂今正可更加梁州文武五百，合前為一千五百，自此以外，一仍舊貫。」

2. 一依舊式：一切按照舊規或格式。《隋書．高祖紀上》：「隋國置丞相已下，一依舊式。」

3. 一面如舊：雖是初見面，但感覺上卻如相交多年的老友。《晉書．張華傳》：「初，陸機兄弟志氣高爽，自以吳之名家，初入洛，不推中國人士，見華一面如舊，欽華德範，如師資之禮焉。」

4. 一見如舊：第一次見面就相處和樂融洽，如同老朋友一般。也作「一見如故」。《新唐書．房玄齡傳》：「太宗以燉煌公徇渭北，杖策上謁軍門，一見如舊，署渭北道行軍記室參軍。」

5. 長江後浪催前浪，一代新人換舊人：（諺語）比喻人事更迭，代代相承，一代勝過一代。

1. 半面之舊：形容人記憶很好，只見一面，數十年不忘。後借以形容非熟識的交情。也作「半面之交」。典出《後漢書．應奉傳》唐．章懷太子注引謝承書。唐．白居易〈與元九書〉：「初應進士時，中朝無緦麻之親，達官無半面之舊。」

2. 半新不舊：東西經使用有七成新、三分舊而非全新。《儒林外史》：「回家帶了一卷詩，換了幾件半新不舊的衣服，戴一頂方巾，到來賓樓來。」

1. 一面如舊：雖是初見面，但感覺上卻如相交多年的老友。《晉書．張華傳》：「初，陸機兄弟志氣高爽，自以吳之名家，初入洛，不推中國人士，見華一面如舊，欽華德範，如師資之禮焉。」

2. 一見如舊：第一次見面就相處和樂融洽，如同老朋友一般。也作「一見如故」。《新唐書．房玄齡傳》：「太宗以燉煌公徇渭北，杖策上謁軍門，一見如舊，署渭北道行軍記室參軍。」

4. 衣不如新，人不如舊：衣服舊的不如新的，人則新不如舊。表示對前妻的懷念與懊悔。漢．無名氏〈古豔歌〉：「煢煢白兔，東走西顧；衣不如新，人不如舊。」

5. 復舊如新：恢復原來的樣子。《西遊記》：「自是那大聖回家，這幾日，收拾得復舊如新。」

1. 故劍情深：故劍，指前妻。參見「故劍」。故劍情深比喻夫妻情深義重。漢宣帝為皇曾孫時，娶許廣漢女，及即位，眾臣商議更立皇后，宣帝以詔求微時故劍，表明要立前妻許女為后。見《漢書．外戚傳上．孝宣許皇后傳》。

2. 故宮禾黍：比喻感念故國的情思。本指周朝大夫經過故國宮室，看見滿地禾黍，而感慨周室的顛覆。典出《詩經．王風．黍離》。

4. 故園心眼：心裡一直在想望故鄉。宋．周密〈一萼紅．步深幽〉詞：「故國山川，故園心眼，還似王粲登樓。」

5. 故技重施：再次耍弄老方法、老手段。也作「故伎重演」。

6. 故伎重演：再次耍弄老方法、老手段。也作「故技重施」。

7. 故弄玄虛：賣弄玄妙虛無的道理。後指故意玩弄花招，使人迷惑，無法捉摸。也作「賣弄玄虛」。語本《韓非子．解老》：「聖人觀其玄虛，用其周行，強字之曰道。」

8. 故淹珠玉：故意淹沒珠玉。比喻故意掩飾他人優點。明．陳與郊《昭君出塞》：「因此喬點畫圖，故淹珠玉。」

10.慈故能勇：心懷慈愛，所以能夠勇敢無畏。《老子》：「慈故能勇，儉故能廣。」

11.高朋故戚：至親好友。元．張可久〈點絳脣．歸去來兮〉曲：「悅高朋故戚，共談玄講理，辦登山翫水，早休官棄職，遠紅塵是非。」

12.門生故吏：學生和舊時部下。《後漢書．袁紹傳》：「袁氏樹恩四世，門生故吏遍於天下。」

13.狂奴故態：比喻藐視權貴、狂放不羈者的老脾氣。漢朝時嚴光和司徒侯霸為好友，侯霸為官時，派人送信給嚴光，嚴光回信教訓他要懷仁輔義，不要阿諛奉迎。漢光武帝看信後，笑說：「狂奴故態也」。典出《後漢書．逸民傳．嚴光傳》。

14.欲擒故縱：想要擒住或控制對方，卻故意先放鬆，讓對方鬆弛戒備，使更容易就範。《二十年目睹之怪現狀》：「大人這裡還不要就答應他，放出一個欲擒故縱的手段，然後許其成事，方不失了大人這邊的門面。」

15.班荊道故：班，布置。荊，楚地出產的木材。形容朋友在途中相遇，互敘舊情。也作「班荊道舊」、「班荊椒舉」、「椒舉班荊」。相傳伍舉和聲子在鄭國野外相遇，把荊條鋪在地上，一起坐下吃東西，並談回楚國的事。典出《左傳．襄公二十六年》。

16.薄物細故：輕微細瑣的事端。《漢書．匈奴傳上》：「朕追念前事，薄物細故，謀臣計失，皆不足以離昆弟之驩。」

17.毛舉細故：一一列舉細微瑣碎的小事。也作「毛舉細事」、「毛舉細務」。宋．張孝祥〈論治體劄子〉：「治有一體，不當毛舉細故；令在必行，不當徒為文具。」

1. 溫故知新：指溫習舊業，可增進新知。亦指複習學過的知識，而獲得新的知識、體會。語本《論語．為政》：「子曰：『溫故而知新，可以為師矣。』」

2. 不知何故：不曉得什麼原因。《初刻拍案驚奇》：「卻是這件事，偏是天下一等聰明的，要落在圈套里，不知何故？」

3. 他鄉遇故知：(1)異鄉遇故友。《初刻拍案驚奇》：「這伙人不慌不忙，滿面生春，卻像他鄉遇故知的一般。」

　　　　　　(2)借用為擲骰子的術語，謂擲四骰成兩對。《野叟曝言》：「難兒暗暗吃驚。盆到湘靈，擲出兩個對兒，素娥道：『三妹是他鄉遇故知了。』」

1. 明知故問：明明已經知道，還故意問人。《兒女英雄傳》：「然則此時夫子又何以明知故問呢？自是這日燕居無事，偶見他三個都在坐中。」

2. 明知故犯：明明知道是錯的，卻故意去違犯。明．鄭若庸《玉玦記》：「正是明知故犯，也因業在其中。」

3. 明知山有虎，故作採樵人：（諺語）比喻明知有危險，卻還要冒險去做。《精忠岳傳》：「明知山有虎，故作採樵人。因你城中固守難攻，故用此計。」

1. 變故易常：改變原有的習慣或規則。《管子．君臣下》：「為人臣者，變故易常，而巧官以諂上，謂之騰。」

3. 不主故常：不執著某一現成的概念、思想及方法模式。宋．葉夢得《石林詩話》：「禪宗論雲間有三種語，其一為隨波逐浪句，謂隨物應機，不主故常。」

5. 循常習故：遵循舊規，習於舊有的作風。指保守因循，不知變通。《後漢書．仲長統傳》：「又中世之選三公也，務於清慤謹慎，循常習故者。」

6. 蹈常襲故：因循故習，不知變通。清．黃宗羲〈張心友詩序〉：「即唐之時，亦非無蹈常襲故，充其膚廓而神理篾如者。」

1. 衣錦故鄉：形容功成名就後榮歸故鄉。也作「衣錦還鄉」。《新唐書．姜謩傳》：「昔人稱衣錦故鄉，今以本州相授，所以償功。」

2. 富貴不歸故鄉，如衣繡夜行：（諺語）比喻富貴而不為人所知，便如穿錦衣夜行，沒什麼意思。《史記．項羽本紀》：「富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者！」

2. 人情世故：為人處世應對進退的方法。《醒世恆言．張淑兒巧智脫楊生》：「可惜你滿腹文章，看不出人情世故。」

3. 親不親，故鄉人，美不美，鄉中水：（諺語）故鄉人見面親，故鄉水喝了甜。指同鄉人總是有著一份情誼。《金瓶梅》：「常言：『親不親，故鄉人，美不美，鄉中水。』雖然不是我兄弟，也是我女婿人家。」

4. 明知山有虎，故作採樵人：（諺語）比喻明知有危險，卻還要冒險去做。《精忠岳傳》：「明知山有虎，故作採樵人。因你城中固守難攻，故用此計。」

3. 蹈常襲故：因循故習，不知變通。清．黃宗羲〈張心友詩序〉：「即唐之時，亦非無蹈常襲故，充其膚廓而神理篾如者。」

1. 江山如故：江河山岳的面貌如昔。常對喻人事的變遷快速。

2. 明知山有虎，故作採樵人：（諺語）比喻明知有危險，卻還要冒險去做。《精忠岳傳》：「明知山有虎，故作採樵人。因你城中固守難攻，故用此計。」

3. 自我作故：不拘泥於古而自行創始。也作「自我作古」。唐．劉知幾《史通．稱謂》：「唯魏收遠不師古，近非因俗，自我作故，無所憲章。」

2. 依然故我：仍舊和從前一樣，指情況依舊，沒有任何變化。宋．陳著〈賀新郎．北馬飛江過〉詞：「誰料腥埃妨闊步，孤瘦依然故我。」

1. 持之有故：故，根據。持之有故指所持的見解有根有據。《荀子．非十二子》：「縱性情，安恣睢，禽獸行，不足以合文通治，然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑眾愚。」

2. 事有鬥巧，物有故然：（諺語）鬥巧，湊巧。全句比喻事情湊巧的像故意安排。《醒世恆言．鄭節使立功神臂弓》：「身上披著破衣服，露著腿，赤著腳，離了客店，迎著風雪走到張員外宅前。事有鬥巧，物有故然，卻來得遲些，都散了。」

1. 羌無故實：(1)羌，句首發語詞。羌無故實指詩文不用典故，只是單純的敘述、白描。南朝梁．鍾嶸〈詩品序〉：「清晨登隴首，羌無故實；明月照積雪，詎出經史。」

2. 無緣無故：沒有任何原因或理由。《紅樓夢》：「好好兒的，從那裡說起，無緣無故白受了一場氣。」

3. 平白無故：無緣無故。《三俠五義》：「老人家想想，這是甚麼事？平白無故的生出這等毒計。」

1. 沒緣沒故：沒有原因或理由。《初刻拍案驚奇》：「這裡自將休書付與婦人，那婦人可憐勤勤謹謹，做了三四年媳婦，沒緣沒故的休了他。」

1. 故舊不棄：本指舊友如無惡逆之事，則不可遺棄他。後比喻不輕易拋棄老朋友。語本《論語．微子》：「故舊無大故，則不棄也；無求備於一人。」

2. 不主故常：不執著某一現成的概念、思想及方法模式。宋．葉夢得《石林詩話》：「禪宗論雲間有三種語，其一為隨波逐浪句，謂隨物應機，不主故常。」

3. 不知何故：不曉得什麼原因。《初刻拍案驚奇》：「卻是這件事，偏是天下一等聰明的，要落在圈套里，不知何故？」

4. 不解其故：不瞭解其中的道理、原因。《儒林外史》：「范進退前縮後的不舉杯箸，知縣不解其故。」

5. 親不親，故鄉人，美不美，鄉中水：（諺語）故鄉人見面親，故鄉水喝了甜。指同鄉人總是有著一份情誼。《金瓶梅》：「常言：『親不親，故鄉人，美不美，鄉中水。』雖然不是我兄弟，也是我女婿人家。」

6. 富貴不歸故鄉，如衣繡夜行：（諺語）比喻富貴而不為人所知，便如穿錦衣夜行，沒什麼意思。《史記．項羽本紀》：「富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者！」

1. 故家遺俗：功勛世家所遺留下來的風俗。《孟子．公孫丑上》：「紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風善政，猶有存者。」

2. 故家子弟：世代仕宦，有社會地位的子弟。《初刻拍案驚奇》：「我也是個故家子弟，好模好樣，不想遭這一場，反被那小人逼勒。」

3. 故家喬木：世代為官之家多珍貴之物。《儒林外史》：「自古說：『故家喬木』，果然不差。」

1. 衣錦故鄉：形容功成名就後榮歸故鄉。也作「衣錦還鄉」。《新唐書．姜謩傳》：「昔人稱衣錦故鄉，今以本州相授，所以償功。」

2. 并州故鄉：把并州當做是故鄉。比喻對長期旅居之地眷戀，猶似故鄉一般。語本唐．賈島〈渡桑乾〉詩：「客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽。無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉。」

4. 富貴不歸故鄉，如衣繡夜行：（諺語）比喻富貴而不為人所知，便如穿錦衣夜行，沒什麼意思。《史記．項羽本紀》：「富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者！」

5. 他鄉遇故知：(1)異鄉遇故友。《初刻拍案驚奇》：「這伙人不慌不忙，滿面生春，卻像他鄉遇故知的一般。」

　　　　　　(2)借用為擲骰子的術語，謂擲四骰成兩對。《野叟曝言》：「難兒暗暗吃驚。盆到湘靈，擲出兩個對兒，素娥道：『三妹是他鄉遇故知了。』」

1. 風月故事：有關男女風月之情的故事。《紅樓夢》：「想來這一段故事比歷來風月故事更加瑣碎細膩了。」

3. 奉行故事：照例行事，敷衍塞責。《漢書．魏相傳》：「以為古今異制，方今務在奉行故事而已。」

4. 虛應故事：故事，成例。虛應故事指依照成例，敷衍了事。《儒林外史》：「國家承平日久，近來的地方官辦事，件件都是虛應故事。」

6. 交通事故：車、船、飛機等交通工具行駛中發生的意外事件。今多指陸上車輛肇禍所造成的傷亡及損害。

7. 事有鬥巧，物有故然：（諺語）鬥巧，湊巧。全句比喻事情湊巧的像故意安排。《醒世恆言．鄭節使立功神臂弓》：「身上披著破衣服，露著腿，赤著腳，離了客店，迎著風雪走到張員外宅前。事有鬥巧，物有故然，卻來得遲些，都散了。」

1. 人情世故：為人處世應對進退的方法。《醒世恆言．張淑兒巧智脫楊生》：「可惜你滿腹文章，看不出人情世故。」

1. 按堵如故：依序排列像牆堵一樣。形容百姓安居樂業，一如往昔。《漢書．高帝紀上》：「與父老約法三章耳：殺人者死，傷人及盜抵罪。餘悉除去秦法。吏民皆按堵如故。」

2. 安堵如故：形容相安無事，一切如常。《晉書．苻堅載記上》：「徙豪右七千餘戶於關中，五品稅百姓金銀一萬三千斤以賞軍士，餘皆安堵如故。」

3. 一見如故：第一次見面就相處和樂融洽，如同老朋友一般。也作「一見如舊」。《儒林外史》：「兩位都不必謙，彼此久仰，今日一見如故。」

4. 江山如故：江河山岳的面貌如昔。常對喻人事的變遷快速。

1. 異軍特起：比喻突然興起的新生力量。也作「異軍突起」。語本《史記．項羽本紀》：「少年欲立嬰便為王，異軍蒼頭特起。」《清史稿．傅弘烈傳》論曰：「弘烈異軍特起，又與莽依圖相失，勢孤，遂困於承廕。」

2. 異軍突起：比喻突然興起的新生力量。也作「異軍特起」。

4. 異地相逢：在異鄉相遇。唐．李咸用〈春日喜逢鄉人劉松〉詩：「故人不見五春風，異地相逢嶽影中。」

5. 異國情調：不同於本國文化或風土人情的特殊外國情趣。如西洋文藝而以東方故事為題材的，可稱為富有異國情調。

6. 異乎尋常：不同於平常。《二十年目睹之怪現狀》：「耽誤了點年紀，還沒有甚麼要緊；還把他的牌氣慣得異乎尋常的出奇。」

7. 異想天開：不符實際、不合事理的奇特想法。《二十年目睹之怪現狀》：「想著這個人扮了官去做賊，卻是異想天開，只是未免玷辱了官場了。」

9. 見異思遷：見到新奇的事物就改變心意。比喻意志不堅定。《文明小史》：「怕的是他們小孩子們，見異思遷，我這個館地就坐不成了。」

10.茂才異等：茂才，美材之人。異等，才智特出，異於常人。茂才、異等皆是漢代選舉人才的科目之一。《初刻拍案驚奇》：「話說漢代以前，人才只是舉薦徵辟，故有賢良方正、茂才異等之名，其高尚不出，又有不求聞達之科。」

11.豐神異彩：精神飽滿，容光煥發。《群音類選．官腔類．金貂記．鄂公慶壽》：「尤妙，晚景逍遙，豐神異彩，德類傅尹周召。」

12.食不異肉：飲食不用兩種肉味。形容生活儉樸。也作「食不重肉」。《尹文子．大道上》：「昔晉國苦奢，文公以儉矯之，乃衣不重帛，食不異肉，無幾時，人皆大布之衣，脫粟之飯。」

15.詭狀異形：怪異、奇特的樣子。《隋書．柳彧傳》：「鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優雜技，詭狀異形。」

16.薰蕕異器：比喻君子與小人、好人與壞人不可共處。也作「薰蕕不同器」。

17.絕域異方：邊遠的異地。宋．蘇軾〈御試制科策〉：「朝廷置靈武于度外幾百年矣，議者以為絕域異方，義不敢近，而況於取之乎？」

18.流落異鄉：窮困失意，留滯於外地。《新刊大宋宣和遺事．利集》「今委頓兮，流落異鄉。」

19.臉色有異：神情有異狀。多指心中有事，以致神情異於平常。

20.骨肉離異：比喻至親家屬分散異地，無法團聚。《紅樓夢》：「又近因在外幾年，骨肉離異，今得晏然復聚於庭室，自覺喜幸不盡。」

2. 各懷異心：比喻不能同心齊力。亦作「各懷一心」。《三國演義》：「操見紹等各懷異心，料不能成事，自引軍投揚州去了。」

3. 非我族類，其心必異：不是我們同族的人，他們必定不與我們同一條心。《左傳．成公四年》：「史佚之志有之曰：『非我族類，其心必異。』楚雖大，非吾族也，其肯字我乎？公乃止。」

2. 逞異誇能：施展神通，誇耀特殊才能。《封神演義》：「梅山七怪阻周兵，逞異誇能苦戰爭。」

3. 奇才異能：才智技能卓越出眾。《老殘遊記》：「但凡聞有奇才異能之士，都想請來，也是集思廣益的意思。」

1. 同聲異俗：人初生時，啼聲相同，長大以後，因生長環境不同而致所學的習俗各異。語本《荀子．勸學》：「干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。」

3. 異政殊俗：比喻不合於正道的政教風俗。語本《詩經．大序》：「至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣。」

2. 異香襲人：異常的香氣迎面吹來。《儒林外史》：「但見書房兩邊牆壁上，板縫裡，都噴出香氣來，滿座異香襲人。」

3. 異類之人：行同禽獸的人。清．張爾岐〈辨志〉：「因而敗度滅義，為民蠹害者，則為異類之人也。」　

4. 非異人任：某事件應由自己負責。春秋時鄭成公臥病，鄭國大夫子駟請求與晉國和好，鄭成公因楚王曾因他的緣故，眼睛受了箭傷，而不願背棄楚國而與晉國交好。典出《左傳．襄公二年》。

6. 人殊意異：人不同，意見、想法就不同。對不同的人有不同的意義。《三國演義》：「入朝輔佐天子，此五霸之功也。但諸將人殊意異，未必服從。」

1. 時異事殊：時代不同，世事隨之差異。亦作「時異勢殊」。《金史．張浩傳》：「然時異事殊，難同古昔，如能斟酌得中，斯為當矣。」

2. 時異勢殊：時代不同，世事隨之差異。亦作「時異事殊」。明．李贄《焚書．雜述．先行錄序》：「不獨此也，舉一人而言，在仲由則為當行，而在冉求則為不當行矣，蓋時異勢殊，則言者變矣。」

3. 時移世異：時光移異，世情也已經改變。唐．牛僧孺《玄怪錄．顧摠》：「憶兒貌，念兒心，望兒不見淚沾襟，時移世異難相見，棄謝此生當重尋。」

4. 大同小異：大體相同，但略有差異。《二十年目睹之怪現狀》：「說的是侯統領一個，其實如今做官的人，無非與侯統領大同小異罷了。」

1. 異聞傳說：奇聞異事。《醒世姻緣傳》：「詫異得那合學生員、街上的百姓、通國的鄉紳，面面相覷，當做件異聞傳說。」

2. 異端邪說：異於正統思想的學說、也作「邪說異端」。主張。宋．蘇軾〈擬進士對御試策第一道〉：「臣不意異端邪說惑誤陛下，至於如此。」

3. 邪說異端：異於正統思想的學說、主張。也作「異端邪說」。

2. 傳聞異辭：泛稱歧異不一的傳述言辭。春秋處理歷史材料，分為所見之世、所聞之世、所傳聞之世，依此三世遠近而有不同的措辭。對於年代久遠，由傳聞而得知的事，記載得比較簡略，稱為「傳聞異辭」。《公羊傳．隱公元年》：「何以不曰？遠也。所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭。」漢．何休．解詁：「所見者，謂昭、定、哀已與父時事也。所聞者，謂文、宣、成襄王父時事也。所傳聞者，謂隱、桓、莊、閔、僖、高祖、曾祖時世也。」

1. 異香襲人：異常的香氣迎面吹來。儒林外史：「但見書房兩邊牆壁上，板縫裡，都噴出香氣來，滿座異香襲人。」

2. 異香撲鼻：異常的香味衝進鼻中。封神演義：「土行孫看見妃子臉似桃花，異香撲鼻，不覺動了欲心。」

3. 異香異氣：特殊的香氣。紅樓夢˙第七回：「又給了一包末藥作引子，異香異氣的，不知是那裡弄來的？」

1. 異端邪說：異於正統思想的學說、主張。也作「邪說異端」。宋．蘇軾〈擬進士對御試策第一道〉：「臣不意異端邪說惑誤陛下，至於如此。」

2. 攻乎異端：原指攻讀六籍經典以外的雜學。後稱專治於非正道的事、物。語出《論語．為政》：「攻乎異端，斯害也已。」

3. 邪說異端：異於正統思想的學說、主張。也作「異端邪說」。

1. 異路同歸：比喻採取的方法不同，但效果、目標是相同的。也作「同歸殊途」。《淮南子．本經》：「五帝三王，殊事而同指，異路而同歸。」

2. 趨舍異路：進退的道路不同。漢．荀悅《前漢紀．前漢孝武皇帝紀五》：「夫僕與李陵趨舍異路，素非相善也。」

3. 雲泥異路：不同得像天上的雲和地下的泥般。比喻地位懸殊。宋．陳亮〈與辛幼安殿撰〉：「亮空閑沒可做時，每念臨安相聚之適，而一別遽如許，雲泥異路又如許。」

4. 幽明異路：人與鬼神之間隔絕不能相通。唐．閻選《再生記．張汶》：「吾今為冥府吏，往往奉使至里中，比以幽明異路，不可詣汝。」

1. 異途同歸：比喻採取不同的方法，而得到相同的效果。也作「同歸殊途」。漢．桓寬《鹽鐵論．論儒》：「聖人異途同歸，或行或止，其趣一也。」

2. 幽顯異途：生人、死者不同途。指陰陽有別。《初刻拍案驚奇》：「今日與君幽顯異途，不願如此，貽妾之患。」

1. 首足異處：頭和腳被分開在不同的地方。指被殺戮分屍。也作「頭足異處」、「頭足異所」。《春秋．越王句踐．屬諸大夫告》：「首足異處，四枝布裂，為天下戮。」

2. 頭足異處：頭和腳被分開在不同的地方。指遭殺戮分屍。也作「頭足異所」、「首足異處」。《史記．淮陰侯傳》：「漢王借兵而東下，殺成安君泜水之南，頭足異處，卒為天下笑。」

3. 手足異處：手和腳不在一起。指被殺害。《史記．孔子世家》：「有司加法焉，手足異處。」

4. 頭足異所：頭和腳被分開在不同的地方。指遭殺戮分屍。也作「頭足異處」、「首足異處」。漢．劉向《說苑．雜言》：「武王伐紂，四子身死牧之野，頭足異所。」

2. 身首異處：身體與頭分離。指斬首。《北齊書．王琳傳》：「身首異處，有足悲者。封樹靡卜，良可愴焉。」

1. 同窗契友：同師受業、意氣相投的好朋友。《三國演義》：「瑜告眾官曰：『此吾同窗契友也。雖從江北到此，卻不是曹家說客；公等勿疑。』」

3. 同室操戈：同住一室的人，彼此持戈相殺。後以比喻兄弟不睦或內部的爭鬥。見《後漢書．鄭玄傳》。《孽海花》：「現在黃族瀕危，外憂內患，豈可同室操戈，自相殘殺乎？」

4. 恩同父母：如同父母對子女般的恩情。形容恩德極為深厚。《水滸傳》：「某等眾人，正欲如此與國家出力，立功立業，以為忠臣。今得太尉恩相，力賜保奏，恩同父母。」

5. 恩同再造：恩情如同給予重生般的深重。《鏡花緣》：「此時難得伯伯到此，務望垂救！倘出此關，不啻恩同再造。」

7. 巧同造化：比喻人工的神奇，和天然生成的一般巧妙。語本《列子．湯問》：「人之巧，乃可與造化者同功乎？」

8. 感同身受：像自身承受一樣。《官話指南．官話問答》：「俾伊有所遵循，則我感同身受矣。」

9. 自同寒蟬：自比寒天的蟬而不作聲。比喻沈默不語。《後漢書．黨錮傳．杜密傳》：「劉勝位為大夫，見禮上賓，而知善不荐，聞惡無言，隱情惜己，自同寒蟬，此罪人也。」

10.味同嚼蠟：比喻沒有味道。也作「味如嚼蠟」。《儒林外史》：「但世人一見了功名，便捨著性命去求他，及至到手之後，味同嚼蠟。」

11.扶同詿誤：因受牽連而做了錯事。《水滸傳》：「雖是在梁山泊住了許多時，這個是扶同詿誤，難問真犯。」

12.扶同硬證：串通別人，聯合捏造證詞。元．李行道《灰闌記》：「你把這因姦藥殺馬均卿，強奪孩兒，混賴家私，并買囑街坊老娘，扶同硬證，一樁樁與我從實招來。」

14.操同室之戈：關係切近者彼此相互攻擊、殘害。清．孔尚任《桃花扇》：「近日復社諸生，倡論攻擊，大肆毆辱，豈非操同室之戈乎？」

15.公諸同好：將自己所喜愛的事物對同樣愛好者公開。《二十年目睹之怪現狀．第九九回》：「他那位夫人，一向本來已是公諸同好，作為謀差門路的。」

17.和光同塵：(1)鋒芒內斂與世無爭，而與囂雜塵俗相融合。語本《老子》：「挫其銳，解其紛；和其光，同其塵。」

　　　　　(2)比喻與世浮沉，隨波逐流或同流合汙。《晉書．宣帝紀》：「和光同塵，與時舒卷，戢鱗潛翼，思屬風雲。」

18.清濁同流：清潔的水和混濁的水匯合在一起同流。比喻好壞混雜，不辨是非。《晉書．劉毅傳》：「今之九品，所下不彰其罪，所上不列其善，廢褒貶之義，任愛憎之斷，清濁同流，以植其私。」

19.蘭艾同焚：比喻玉石俱焚，貴賤賢愚同歸於盡。也作「蘭艾同燼」、「蘭艾俱焚」。《晉書．孔愉傳》：「蘭艾同焚，賢愚所歎。」

20.蘭艾同燼：比喻玉石俱焚、貴賤賢愚同歸於盡。也作「蘭艾同焚」、「蘭艾俱焚」。

1. 同軌同文：車子的軌轍相同，文字的形體一致。比喻天下統一。語本《禮記．中庸》：「今天下，車同軌，書同文，行同倫。」

2. 同心同德：同一心意，同一信念。指思想、行動一致。也作「同德同心」。《書經．泰誓中》：「受有億兆夷人，離心離德；予有亂臣十人，同心同德。」

3. 同德同心：思想、行動完全一致。也作「同心同德」。《舊唐書．馬燧傳》：「長城壓境，巨艦濟川，同德同心，扶危持顛。」

4. 同甘同苦：共同享樂，共同承擔艱苦。也作「分甘共苦」、「同甘共苦」。明．無名氏《尋親記》：「和你同甘同苦，受盡饑寒，誰相道遭磨難也。」

5. 同袍同澤：袍，外衣。澤，通「襗」，內衣。同袍同澤，指共穿一件衣服。後用以形容軍中同事間患難與共的友情。語本《詩經．秦風．無衣》：「豈曰無衣，與子同袍。王于興師，脩我戈矛，與子同仇。豈曰無衣，與子同澤。」

6. 同緣同相：有共同的因緣，作共同的選擇。《西遊記》：「我和你同住同修，同緣同相，同見同知。」

7. 同見同知：目同見而心同知，指均能明白、了解。《西遊記》：「我和你同住同修，同緣同相，同見同知。」

9. 同歡同賞：共同歡樂玩耍、一起欣賞事物。《初刻拍案驚奇》：「你平時那一班同歡同賞、知音識趣的朋友，怎沒一個來偢倸你一偢倸？」

10.同起同坐：(1)彼此採同樣的動作。《水滸傳》：「教去了枷，也不肯除。只和兩個公人同起同坐。」

12.車同軌，書同文：比喻統一天下。秦始皇初定天下，為使政令能通行全國，遂統一全國的度量衡、車軌寬度及文字等。見《史記．秦始皇本紀》。

13.生同衾，死同穴：活著時同蓋一被，死後合葬一墓。形容夫妻極為親密恩愛。《清平山堂話本．風月瑞仙亭》：「我既委身于你，樂則同樂，憂則同憂，生同衾，死同穴。」

14.人同此心，心同此理：（諺語）對某些事情，大家皆有一致的感受與看法。《兒女英雄傳》：「只是他也是女孫兒，俗話說的：『人同此心，心同此理。』若說照安公子這等人物，他還看不入眼，這眼界也就太高了，不是情理。」

15.有福同享，有難同當：福澤共同分享，苦難共同承擔。指同甘共苦。也作「有福同享，有禍同當」。《官場現形記》：「還有一件，從前老爺有過話，是『有福同享，有難同當』。現在老爺有得升官發財，我們做家人的出了力，賠了錢，只落得一個半途而廢。」

16.有福同享，有禍同當：福澤共同分享，苦難共同承擔。指同甘共苦。也作「有福同享，有難同當。」《通俗常言疏證．禍福．有福同享有禍同當》引《杭州俗語雜對》：「喫酒圖醉，喫飯圖飽。有福同享，有禍同當。」

1. 同聲相應：原指聲音相應和。後比喻志趣相同的人互相應和。也作「同聲之應」。語出《易經．乾卦．文言》：「同聲相應，同氣相求。」唐．孔穎達．正義：「同聲相應者，若彈宮而宮應，彈角而角動是也。」

2. 同氣相求：具有相同性質的事物互相感應。後比喻志趣相同的人很投合，自然結合在一起。也作「同類相呼」、「同類相求」。語出《易經．乾卦．文言》：「同聲相應，同氣相求。」

3. 同憂相救：憂戚相同的人互相救助。漢．趙曄《吳越春秋．闔閭內傳》：「同病相憐，同憂相救，驚翔之鳥相隨而集，瀨下之水因復俱流。」

4. 同病相憐：有同樣不幸遭遇的人互相同情。《文選．劉孝標．廣絕交論》：「同病相憐，綴河上之悲曲；恐懼寘懷，昭谷風之盛典。」

5. 同行相忌：同一行業者，因利益相同，故彼此競爭，視同仇敵。

6. 同緣同相：有共同的因緣，作共同的選擇。《西遊記》：「我和你同住同修，同緣同相，同見同知。」

7. 功同良相：醫界的祝賀題辭。稱讚醫生醫術精良，如同良相救濟天下一般。

8. 道不同，不相為謀：思想志趣不相同，就無法一起討論或共事。《論語．衛靈公》：「子曰：『道不同，不相為謀。』」

9. 大不相同：非常的不一樣。《三國演義》：「某之所學，與公瑾大不相同。」

1. 同惡相求：惡人互相求助勾結作惡。也作「同惡相濟」。《左傳．昭公十三年》：「同惡相求，如市賈焉。」

2. 同惡相助：惡人互相救助，共同為虐。也作「同惡相濟」。《史記．吳王濞傳》：「同惡相助，同好相留，同情相成，同欲相趨，同利相死。」

1. 同類相求：志趣相同的人自然結合在一起。也作「同氣相求」。《史記．伯夷傳》：「同明相照，同類相求。雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。」

2. 同類相呼：志趣相合的人自然結合一起。也作「同氣相求」。《老殘遊記》：「這破壞豈是一人做得的事呢？於是同類相呼，水流濕，火就燥，漸漸的越聚越多，鉤連上些人家的敗類子弟，一發做得如火如荼。」

4. 同類相殘：同種類而互相殘害。《文明小史》：「只是那些官府，也真不知是何意見，似此同類相殘，如何會得自強呢？」

1. 本同末異：基本道理相同，但在外表、細節上則有不同的地方。《文選．曹丕．典論論文》：「夫文，本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。」

1. 同功一體：功勛及地位相同。《史記．黥布傳》：「往年殺彭越，前年殺韓信，此三人者，同功一體之人也。自疑禍及身，故反耳。」

2. 功同良相：醫界的祝賀題辭。稱讚醫生醫術精良，如同良相救濟天下一般。

3. 功同賞異：立功勞相同，獎賞卻不同。漢．荀悅《前漢紀．元帝紀下》：「臣聞功同賞異則勞臣疑，罪均刑別則百姓惑。」

1. 同門異戶：大同小異。漢．揚雄《法言．君子》：「吾於孫卿與，見同門而異戶也，惟聖人為不異。」

2. 同聲異俗：人初生時，啼聲相同，長大以後，因生長環境不同而致所學的習俗各異。語本《荀子．勸學》：「干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。」

3. 同床異夢：比喻共同生活或一起做事的人意見不同，各有各的打算。也作「同床各夢」。

5. 本同末異：基本道理相同，但在外表、細節上則有不同的地方。《文選．曹丕．典論論文》：「夫文，本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。」

6. 大同小異：大體相同，但略有差異。《二十年目睹之怪現狀》：「說的是侯統領一個，其實如今做官的人，無非與侯統領大同小異罷了。」

8. 賞同罰異：同於己則賞，異於己則罰。《韓非子．八經》：「故賞賢罰暴，舉善之至者也；賞暴罰賢，舉惡之至者也：是謂賞同罰異。」

9. 功同賞異：立功勞相同，獎賞卻不同。漢．荀悅《前漢紀．元帝紀下》：「臣聞功同賞異則勞臣疑，罪均刑別則百姓惑。」

10.黨同伐異：結合同黨，攻擊異己。原指學術上派別之間的鬥爭，後泛指一切團體之間的鬥爭。也作「伐異黨同」。《後漢書．黨錮傳》：「自武帝以後，崇尚儒學，懷經協術，所在霧會，至有石渠分爭之論，黨同伐異之說，守文之徒，盛於時矣。」

11.標同伐異：標榜同黨，攻訐異己。南朝宋．劉義慶《世說新語．輕詆》：「真長標同伐異，俠之大者。」

12.異路同歸：比喻採取的方法不同，但效果、目標是相同的。也作「同歸殊途」。《淮南子．本經》：「五帝三王，殊事而同指，異路而同歸。」

13.異途同歸：比喻採取不同的方法，而得到相同的效果。也作「同歸殊途」。漢．桓寬《鹽鐵論．論儒》：「聖人異途同歸，或行或止，其趣一也。」

14.異苔同岑：不同的青苔長在同一座山。比喻朋友彼此契合。晉．郭璞〈贈溫嶠〉詩：「及余臭味，異苔同岑。」

15.異派同源：流派雖異，根本同源。唐．賈餗〈揚州華林寺大悲禪師碑銘〉：「慈悲廣大兮妙力無邊，八方度門兮異派同源。」

16.伐異黨同：結合同黨，攻擊異己。也作「黨同伐異」。《明史．趙煥傳》：「給事中李成名復劾煥伐異黨同，煥遂稱疾篤，堅不起。」

17.朱陸異同：宋朱熹與陸九淵，同時講學，朱主敬而陸主靜，朱主即物窮理，陸言心即理，宗旨各異，其門弟子遂分為兩派，稱為「朱陸異同」。

18.堅白異同：：堅白，戰國時公孫龍子的學說。主張一塊「堅白石」中，其堅、白、石三個組成要素，是各自分離而不能同時被認知的。參見「堅白石論」。同異，戰國時惠施的學說。主張萬物雖有「自相」，然亦具有一些「共相」，因而事物之間的差異只是一種相對的概念。參見「同異」。

1. 異口同聲：大家都說同樣的話。形容眾口一辭、意見相同。也作「異口同辭」、「異口同音」。《抱朴子．內篇．道意》：「本無至心，而諫佈者，異口同聲，於是疑惑，竟於莫敢。」

2. 異口同音：大家都說同樣的話。形容眾口一辭、意見相同。也作「異口同聲」、「異口同辭」。唐．白居易〈論制科人狀〉：「喧喧道路，異口同音。」

3. 異口同辭：大家都說同樣的話。形容眾口一辭、意見相同。也作「異口同聲」、「異口同音」。唐．李翶〈答侯高第二書〉：「苟異口同辭，皆如足下所說，是僕於天下眾多之人而未有一知己也。」

1. 同工異曲：曲調雖然不同，但卻演奏得同樣精彩。比喻形式方法雖異，功效卻相同。現多比喻形式方法雖異，功效卻相同。也作「同工異調」、「異曲同工」。宋．胡仔《苕溪漁隱叢話前集．劉賓客》：「山谷云：『劉夢得竹枝九章，詞意高妙，元和間誠可以獨步。道風俗而不俚，追古昔而不愧，比之杜子美夔州歌，所謂同工而異曲也。』」

2. 同工異調：方法或形式雖不同，但功效卻相同。也作「同工異曲」。

3. 異曲同工：曲調雖異，工妙則同。比喻不同人的辭章或方法，卻有相同的造詣或功效。也作「同工異曲」。

2. 與眾不同：獨樹一幟，不與常人相同。《老殘遊記二編》：「惟這青龍子等兄弟數人，是親炙周耳先生的，所以與眾不同。」

1. 同行相忌：同一行業者，因利益相同，故彼此競爭，視同仇敵。

2. 行同狗豨：人的行為如狗豬之好鬥。形容行為卑劣低下。也作「行同狗彘」、「行若狗彘」。語本《墨子．耕柱》：「言則稱於湯文，行則譬於狗豨。」

4. 行合趨同：行為與志趣相投合。《淮南子．說山》：「行合趨同，千里相從；行不合，趨不同，對門不通。」

1. 同船濟水：比喻同心協力，共圖解救，戰勝困難。也作「同舟而濟」。《三國志．吳書．吳主權傳》：「同船濟水，將誰與易？」

2. 同舟而濟：同乘一條船，合力渡河。後比喻同心協力，戰勝困難，共圖解救。也作「同舟共濟」、「同船濟水」。語出《孫子．九地》：「夫吳人與越人相惡也。當其同舟而濟，遇風，其相救也，如左右手。」

3. 同舟共濟：比喻同心協力，共圖解救，戰勝困難。也作「同舟而濟」。《三國志．魏書．毋丘儉傳》裴松之注引〈文欽與郭淮書〉曰：「夫當仁不讓，況救君之難，度道遠艱，故不果期要耳。然同舟共濟，安危勢同，福痛已連，非言飾所解，自公侯所明也。」

4. 同惡相濟：惡人彼此互相幫助，共同作惡。也作「同惡相救」、「同惡相求」、「同惡相助」。《晉書．文帝紀》：「暨諸葛誕滔天作逆，稱兵揚楚，欽、咨逋罪，同惡相濟，帥其蛑賊，以入壽春，憑阻淮山，敢距王命。」

1. 同條共貫：事理相通，脈絡連貫。《漢書．董仲舒傳》：「夫帝王之道，豈不同條共貫與？」

2. 同舟共濟：比喻同心協力，共圖解救，戰勝困難。也作「同舟而濟」。《三國志．魏書．毋丘儉傳》裴松之注引〈文欽與郭淮書〉曰：「夫當仁不讓，況救君之難，度道遠艱，故不果期要耳。然同舟共濟，安危勢同，福痛已連，非言飾所解，自公侯所明也。」

3. 同休共戚：共同歡樂、憂患。形容關係密切，利害一致。《周書．尉遲迥傳》：「吾居將相，與國舅甥，同休共戚，義由一體。」

4. 同生共死：形容情誼深厚，一起出生入死。《隋書．鄭譯傳》：「上顧謂侍臣曰：『鄭譯與朕同生共死，間關危難，興言念此，何日忘之！』」

5. 同甘共苦：同歡樂，共患難。也作「分甘共苦」、「同甘同苦」。《五代史平話．唐史》：「彥章以步軍十萬人攻楊劉城，李周盡力拒守，每與士卒同甘共苦，故能得軍心，效死勿去。」

6. 同胞共乳：同父母所生。《三國演義》：「夷、齊雖至餓死首陽山下，兄弟二人亦在一處。我今與你同胞共乳，乃各事其主，不能旦暮相聚，視夷、齊之為人，能無愧乎？」

7. 同衾共枕：同一被、共一枕而眠。形容交情深厚。後多指夫婦同眠。《通俗編．服飾類》引《太平廣記》：「潘章與楚國王仲先為友，情若夫婦，便同衾共枕，交好無已。」

9. 生命共同體：一種強調個體和群體的有機關係，使個人對所屬共同團體產生榮辱與共、禍福相依之道德責任的政治哲學思想。

1. 與國同休：到國家滅亡時才停止，意即和國家命運同生共死。《通俗常言疏證．朝署．與國同休》引《巧團圓》劇：「你的恩官，止做得一代；我的世襲，還是與國同休的。」

2. 與子同袍：與你共穿一件衣袍。指戰士之間相親相愛。《詩經．秦風．無衣》：「豈曰無衣，與子同袍。」

3. 與眾不同：獨樹一幟，不與常人相同。《老殘遊記二編》：「惟這青龍子等兄弟數人，是親炙周耳先生的，所以與眾不同。」

1. 與民同樂：和人民一同享樂。也作「與民偕樂」。《孟子．梁惠王下》：「吾王庶幾無疾病與？何以能田獵也。此無他，與民同樂也。」

2. 與民同憂：和人民同擔憂、共患難。宋．蘇舜欽〈詣匭疏〉：「豈上位者務在鎮靜，不須與民同憂也？」

1. 同歡同賞：共同歡樂玩耍、一起欣賞事物。《初刻拍案驚奇》：「你平時那一班同歡同賞、知音識趣的朋友，怎沒一個來偢倸你一偢倸？」

2. 賞同罰異：同於己則賞，異於己則罰。《韓非子．八經》：「故賞賢罰暴，舉善之至者也；賞暴罰賢，舉惡之至者也：是謂賞同罰異。」

3. 功同賞異：立功勞相同，獎賞卻不同。漢．荀悅《前漢紀．元帝紀下》：「臣聞功同賞異則勞臣疑，罪均刑別則百姓惑。」

1. 風雨同舟：在暴風雨中同船共渡。後比喻共同經歷患難。語本《孫子．九地》：「吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。」

2. 一軌同風：車軌相同，風俗一致。後指國家統一，政令一致。語本《禮記．中庸》：「車同軌，書同文。」《晉書．苻堅載記上》：「一軌九州，同風天下。」

3. 萬里同風：萬里同一風俗。指天下統一，政教相同。《漢書．終軍傳》：「今天下為一，萬里同風，故春秋『王者無外』。」

1. 同出一源：出自同一個根源，包括血統、生活、語言文字等。

2. 異派同源：流派雖異，根本同源。唐．賈餗〈揚州華林寺大悲禪師碑銘〉：「慈悲廣大兮妙力無邊，八方度門兮異派同源。」

3. 藥食同源：一種養生方法。為中國人獨有的特殊觀念。即利用各種食物來調養生理機能，使氣血順暢，疾病不生。如夏季的涼補，冬季的溫補。

1. 同是天涯淪落人：彼此都是流落在外或有著相同際遇的人。唐．白居易〈琵琶行〉：「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。」

3. 人同此心，心同此理：(諺語)對某些事情，大家皆有一致的感受與看法。《兒女英雄傳》：「只是他也是女孫兒，俗話說的：『人同此心，心同此理。』若說照安公子這等人物，他還看不入眼，這眼界也就太高了，不是情理。」

4. 人神同憤：形容憎惡怨恨已極。也作「人神共憤」。《魏書．道武七王傳．京兆王黎傳》：「曾不懷音，公行反噬，肆茲悖逆，人神同憤。」

5. 二人同心，其利斷金：二人同心協力，力量如同鋒利的刀劍，可以切斷金屬。謂團結的力量可以對付敵人。《易經．繫辭上》：「君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金。」

6. 三人同心，其利斷金：（諺語）團結力量大。《情變》：「古人說得好：『三人同心，其利斷金。』他至親的夫妻父子，只有三個人，就存了三條心，……，這就是離心離德。」

7. 人心不同如其面：人的思想感情就如同面貌般各不相同。比喻人心各異。也作「人心如面」。《左傳．襄公三十一年》：「子產曰：『人心之不同，如其面焉。吾豈敢謂子面如吾面乎！』」

8. 人心不同，各如其面：人的思想感情互不相同，正如人的面貌亦各有分別。也作「人心不同，譬若其面」、「人心不同，實若其面」。《兒女英雄傳》：「看見十七八歲的女子在裡面，她那形容，和自己生的一模一樣，好像照著了鏡子一般，不覺心裡暗驚道：『奇怪！都道是人心不同，各如其面，怎生有這等相像的？』」

9. 戲法人人會變，巧妙各有不同：（諺語）本用來形容變魔術的人技巧各有不同，後用來比喻解決事情各有各的辦法，但技術高低有所差異。

1. 與子同袍：與你共穿一件衣袍。指戰士之間相親相愛。《詩經．秦風．無衣》：「豈曰無衣，與子同袍。」

2. 父子同牝：淫亂不守倫理常規。《幼學瓊林．人事類》：「非類相從，不如鶉鵲；父子同牝，謂之聚麀。」

3. 在罈子胡同：糊塗、不明白。《兒女英雄傳》：「這事只有我一個人心裡明白，你們大家都在罈子胡同呢！」　

4. 王子犯法，與庶民同罪：帝王的兒子觸犯了法律，要和平民接受同樣的罪刑。意謂法律之前人人平等。《文明小史》：「照著律例上，雖說是『王子犯法，與庶民同罪』，然而也得詳革功名，方好用刑。」

1. 同居各爨：爨，燒煮食物。同居各爨指一家人分爨而不分居。也作「同居各炊」。

2. 同床各夢：比喻共同生活或一起做事的人意見不同，各有各的打算。也作「同床異夢」。清．紀昀《閱微草堂筆記．槐西雜志一》：「雖琵琶別抱，已負舊恩，然身去而心留，不猶愈於同床各夢哉？」

3. 人心不同，各如其面：人的思想感情互不相同，正如人的面貌亦各有分別。也作「人心不同，譬若其面」、「人心不同，實若其面」。《兒女英雄傳》：「看見十七八歲的女子在裡面，她那形容，和自己生的一模一樣，好像照著了鏡子一般，不覺心裡暗驚道：『奇怪！都道是人心不同，各如其面，怎生有這等相像的？』」

4. 戲法人人會變，巧妙各有不同：（諺語）本用來形容變魔術的人技巧各有不同，後用來比喻解決事情各有各的辦法，但技術高低有所差異。

1. 同是天涯淪落人：彼此都是流落在外或有著相同際遇的人。唐．白居易〈琵琶行〉：「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。」

2. 大是不同：不同於一般，非常的不同。《儒林外史》：「這人大是不同，不但無學博氣，尤其無進士氣。」

1. 非同容易：並非容易的事。元．關漢卿《救風塵》：「當初這親事不許你來？如今又要嫁別人，端的姻緣事非同容易也呵！」

2. 非同兒戲：特別重要、嚴肅的事，不同於兒童的遊戲玩笑。《紅樓夢》：「但終身大事，一生至一死，非同兒戲。」

3. 非同小可：(1)形容事情的重要或情況嚴重。《官場現形記》：「這一嚇非同小可，立刻張皇起來。」

　　　　　(2)形容人的學問或本領不同尋常。也作「非通小可」。《儒林外史》：「話說虞華軒也是一個非同小可之人。」

4. 非同尋常：不同於平常的，指比一般要來得特殊的。也作「非比尋常」。

1. 大同社會：(1)《禮記．禮運》篇所陳述的和平安樂的社會，這種社會以「選賢與能，講信修睦」為政治制度，以「人不獨親其親，不獨子其子」為社會制度，以「貨不必藏諸己，力不必為己」為經濟制度。

2. 大同之世：最和平安樂的盛世。《老殘遊記》：「然後由歐洲新文明進而復我三皇五帝舊文明，駸駸進於大同之世矣。」

3. 大同世界：國父孫中山先生創造三民主義的目的，是要使全國人民無階級、男女、職業、宗教之別，一律平等，國內各民族一律平等，並且還要進一步本著互助合作的精神，以謀全世界各民族的平等，而促進世界大同。

4. 大同小異：大體相同，但略有差異。《二十年目睹之怪現狀》：「說的是侯統領一個，其實如今做官的人，無非與侯統領大同小異罷了。」

6. 大不相同：非常的不一樣。《三國演義》：「某之所學，與公瑾大不相同。」

7. 大是不同：不同於一般，非常的不同。《儒林外史》：「這人大是不同，不但無學博氣，尤其無進士氣。」

8. 世界大同：世界各國泯除民族界限而進於大同社會，此時全人類平等共處，利益均霑，達到真正的和平。

2. 非同小可：(1)形容事情的重要或情況嚴重。《官場現形記》：「這一嚇非同小可，立刻張皇起來。」

　　　　　(2)形容人的學問或本領不同尋常。也作「非通小可」。《儒林外史》：「話說虞華軒也是一個非同小可之人。」

1. 同船濟水：比喻同心協力，共圖解救，戰勝困難。也作「同舟而濟」。《三國志．吳書．吳主權傳》：「同船濟水，將誰與易？」

3. 情同魚水：情感像如魚得水般的融洽，不可分離。宋．闕名《異聞總錄》：「郎君幽婚，情同魚水。」

2. 冰火不同爐：比喻對立的雙方無法調和或不能相容。也作「冰炭不同器」。《三俠五義》：「他與顏老爺雖是郎舅，卻有些冰火不同爐。」

2. 有福同享，有難同當：福澤共同分享，苦難共同承擔。指同甘共苦。也作「有福同享，有禍同當」。《官場現形記》：「還有一件，從前老爺有過話，是『有福同享，有難同當』。現在老爺有得升官發財，我們做家人的出了力，賠了錢，只落得一個半途而廢。」

3. 有福同享，有禍同當：福澤共同分享，苦難共同承擔。指同甘共苦。也作「有福同享，有難同當。」《通俗常言疏證．禍福．有福同享有禍同當》引《杭州俗語雜對》：「喫酒圖醉，喫飯圖飽。有福同享，有禍同當。」

4. 戲法人人會變，巧妙各有不同：（諺語）本用來形容變魔術的人技巧各有不同，後用來比喻解決事情各有各的辦法，但技術高低有所差異。

1. 未可同日而語：差別很大，不能相提並論。也作「不可同年而語」、「不可同日而語」。

1. 非同小可：(1)形容事情的重要或情況嚴重。《官場現形記》：「這一嚇非同小可，立刻張皇起來。」

　　　　　(2)形容人的學問或本領不同尋常。也作「非通小可」。《儒林外史》：「話說虞華軒也是一個非同小可之人。」

1. 龜鶴同春：祝頌長壽的文詞。也作「龜鶴遐齡」、「龜鶴之壽」。

1. 三馬同槽：比喻圖篡謀位。三馬，喻指司馬懿、司馬師和司馬昭。槽，喻指曹操一族。漢代曹操為丞相時，曾夢三匹馬同食一槽，甚惡。因對其子丕曰：「司馬懿非人臣也，必干預汝家事。」典出《晉書．宣帝紀》。

2. 車攻馬同：車輛堅固，馬匹嚴整。形容軍容壯盛的樣子。漢．馬融〈廣成頌〉：「車攻馬同，教達戒通。」

1. 牛驥同皁：驥，良馬。皁，馬槽。牛驥同皁指良馬與牛同槽共食。比喻賢愚不分。也作「牛驥共牢」。《文選．鄒陽．獄中上書自明》：「使不羈之士與牛驥同皁，此鮑焦所以忿于世而不留富貴之樂也。」

1. 行同狗豨：人的行為如狗豬之好鬥。形容行為卑劣低下。也作「行同狗彘」、「行若狗彘」。語本《墨子．耕柱》：「言則稱於湯文，行則譬於狗豨。」

1. 貓鼠同眠：貓與鼠同居相眠。比喻上下通同一氣，狼狽為奸。語本《新唐書．五行志一》：「龍朔元年十一月，洛州貓鼠同處。鼠隱伏象盜竊，貓職捕嚙，而反與鼠同，象司盜者廢職容姦。」《野叟曝言》：「每日在街閒撞，沒一人拱手，沒一處招留；裝著主僕，又是貓鼠同眠。」

2. 十鼠同穴：比喻壞人聚集在一處而互相爭鬥。也作「十鼠爭穴」。《三國志．魏書．鮑勛傳》：「勛無活分，而汝等敢縱之！收三官以下付刺姦，當令十鼠同穴！」

1. 情同魚水：情感像如魚得水般的融洽，不可分離。宋．闕名《異聞總錄》：「郎君幽婚，情同魚水。」

1. 同功一體：功勛及地位相同。《史記．黥布傳》：「往年殺彭越，前年殺韓信，此三人者，同功一體之人也。自疑禍及身，故反耳。」

3. 同出一源：出自同一個根源，包括血統、生活、語言文字等。

4. 情同一家：情感深厚得像一家人似的。《梁書．蕭子恪傳》：「我與卿兄弟，便是情同一家，豈當都不念此，作行路事？」

5. 夥同一氣：聯手。《官話指南．官商吐屬》：「他前幾天和別人夥同一氣，哄騙我好幾千吊錢去。」

6. 通同一氣：互相串通勾結。《紅樓夢》：「偷的時候不小，那些上夜的人管什麼的！況且打死的賊是周瑞的乾兒子，必是他們通同一氣的。」

7. 一軌同風：車軌相同，風俗一致。後指國家統一，政令一致。語本《禮記．中庸》：「車同軌，書同文。」《晉書．苻堅載記上》：「一軌九州，同風天下。」

8. 一視同仁：平等待遇，毫無歧視。元．蕭德祥《殺狗勸夫》：「為甚麼小的兒多貧困，大的兒有金銀，爹爹妳妳阿，你可怎生來做的個一視同仁。」

2. 三馬同槽：比喻圖篡謀位。三馬，喻指司馬懿、司馬師和司馬昭。槽，喻指曹操一族。漢代曹操為丞相時，曾夢三匹馬同食一槽，甚惡。因對其子丕曰：「司馬懿非人臣也，必干預汝家事。」典出《晉書．宣帝紀》。

1. 十鼠同穴：比喻壞人聚集在一處而互相爭鬥。也作「十鼠爭穴」。《三國志．魏書．鮑勛傳》：「勛無活分，而汝等敢縱之！收三官以下付刺姦，當令十鼠同穴！」

1. 萬里同風：萬里同一風俗。指天下統一，政教相同。《漢書．終軍傳》：「今天下為一，萬里同風，故春秋『王者無外』。」

1. 玉石同焚：不論賢愚、善惡、好壞，同時受害，盡皆毀滅。也作「玉石俱焚」。《梁書．武帝本紀上》：「時運艱難，宗社危殆，崑崗已燎，玉石同焚。」

2. 玉石同沉：不論賢愚、善惡、好壞，同時受害，盡皆毀滅。也作「玉石俱焚」。《梁書．元帝本紀》：「孟諸焚燎，芝艾俱盡；宣房河決，玉石同沉。」

3. 玉石同燼：不論賢愚、善惡、好壞，同時受害，盡皆毀滅。也作「玉石俱焚」。

1. 同仇敵愾：同仇，一致對付仇敵。參見「同仇」。敵愾，抵禦所惱恨的人。參見「敵愾」。同仇敵愾指共同抱著憤恨心情，齊心同力抵抗敵人。清．梁章鉅《歸田瑣記．訥親》：「金川雖云小醜，而老師糜餉，克捷無期。凡在臣子，皆有同仇敵愾之念。」

2. 敵愾同仇：共同抱著憤恨心情，齊心同力抵禦敵人。也作「同仇敵愾」。《清史稿．李宗羲傳》：「天下臣民，知皇上有臥薪嘗膽之思，必共振敵愾同仇之氣。」

3. 薄海同仇：薄海，到達海邊，指海內各地。薄海同仇指全海內之人皆以為仇敵。比喻激憤到極點。《臺灣外紀》：「况闖賊為仇明朝，未曾得罪於國家也。徒以薄海同仇，共伸大義。」

1. 溥天同慶：普天下的人共同慶祝。也作「普天同慶」。《三國志．魏書．郭淮傳》：「今溥天同慶而卿最留遲，何也？」

2. 普天同慶：天下的人共同慶祝。也作「溥天同慶」。南朝宋．劉義慶《世說新語．排調》：「皇子誕育，普天同慶。」

3. 率土同慶：率土，本國領土以內。率土同慶指普天同慶，舉國歡騰。唐．白居易〈賀上尊號後大赦天下表〉：「伏奉七月十三日制書，大赦天下，跪捧宣布，蹈舞歡呼，自天降休，率土同慶。」

1. 同胞共乳：同父母所生。《三國演義》：「夷、齊雖至餓死首陽山下，兄弟二人亦在一處。我今與你同胞共乳，乃各事其主，不能旦暮相聚，視夷、齊之為人，能無愧乎？」

2. 同胞兄弟：同父母所生的兄弟。《儒林外史》：「替他尊人治喪，不曾要同胞兄弟出過一個錢，俱是他一人獨任。」

3. 同胞雙生：雙胞胎。《初刻拍案驚奇》：「就是同父合母的兄弟，同胞雙生的兒子，道是相像得緊，畢竟仔細看來，自有些少不同去處。」

4. 山地同胞：由於原住民多半居住在山地，因此前人多稱之為「山地同胞」。參見「原住民」。

2. 同聲之誼：比喻好朋友的情誼。《儒林外史》：「弟兄相助，真耽式好之情；朋友交推，又見同聲之誼。」

3. 同聲異俗：人初生時，啼聲相同，長大以後，因生長環境不同而致所學的習俗各異。語本《荀子．勸學》：「干越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。」

4. 異口同聲：大家都說同樣的話。形容眾口一辭、意見相同。也作「異口同辭」、「異口同音」。《抱朴子．內篇．道意》：「本無至心，而諫佈者，異口同聲，於是疑惑，竟於莫敢。」

1. 笙磬同音：樂聲相和。比喻人相處和諧。語出《詩經．小雅．鼓鍾》：「鼓瑟鼓琴，笙磬同音。」

1. 同舟而濟：同乘一條船，合力渡河。後比喻同心協力，戰勝困難，共圖解救。也作「同舟共濟」、「同船濟水」。語出《孫子．九地》：「夫吳人與越人相惡也。當其同舟而濟，遇風，其相救也，如左右手。」

3. 同舟之誼：因同乘一條船而建立的友誼。比喻站在同一陣線上或效力於相同對象的人。《文明小史》：「左右是替皇上家出力，同舟之誼，不分彼此的。」

4. 李郭同舟：形容知己同遊，高逸不凡的風度，或表示與名人共處，多承恩遇。漢郭太為李膺所重而名震京師，兩人情誼深厚，同舟渡河，為眾所敬羨。典出《後漢書．郭太傳》。南朝梁．陸倕〈以詩代書別後寄贈〉詩：「李郭或同舟，潘夏時方駕。」

5. 風雨同舟：在暴風雨中同船共渡。後比喻共同經歷患難。語本《孫子．九地》：「吳人與越人相惡也，當其同舟而濟，遇風，其相救也如左右手。」

6. 吳越同舟：比喻在患難時化仇為友，共度難關。吳、越兩國互為敵國，但有危難時則互相救助。見《孫子．九地》。

1. 同船濟水：比喻同心協力，共圖解救，戰勝困難。也作「同舟而濟」。《三國志．吳書．吳主權傳》：「同船濟水，將誰與易？」

1. 同日而言：相提並論。也作「同年而語」、「同日而語」。《晉書．慕容盛載記》：「勛道之茂，豈可與周公同日而言乎！」

2. 同日而語：相提並論。也作「同年而語」、「同日而言」。宋．蘇軾〈放鶴亭記〉：「由此觀之，其為樂未可以同日而語也。」

3. 不可同日而語：差別很大，不能相提並論。也作「不可同年而語」、「未可同日而語」。《戰國策．趙策二》：「夫破人之與破於人也，臣人之與臣於人也，豈可同日而言之哉！」宋．胡仔《苕溪漁隱叢話前集．洪覺範》：「公痴叔詩，如食鯽魚，惟恐遭骨刺，與岐山豬肉，不可同日而語也。」

4. 未可同日而語：差別很大，不能相提並論。也作「不可同年而語」、「不可同日而語」。

5. 不同日月：無法化解、勢不兩立。比喻仇恨極深。也作「不共戴天」。《三國演義》：「今令先君被操所害，此將軍不共天地，不同日月之讎也。」

1. 同年而語：相提並論。也作「同日而言」、「同日而語」。《文選．賈誼．過秦論》：「試使山東之國，與陳涉度長絜大、比權量力，則不可同年而語矣。」

2. 不可同年而語：差別很大，不能相提並論。也作「不可同日而語」、「未可同日而語」。《文選．皇甫謐．三都賦》：「比風俗之清濁，課士人之優劣，亦不可同年而語矣。」

1. 薰蕕同器：比喻善惡相混，好壞不分。宋．王柏《魯齊集．上王右司書》：「愿執事審時度勢，熟慮精思，薰蕕同器決無久馨之理。」

2. 薰蕕不同器：香草和臭草不能放在同一器具裡。比喻君子與小人或好人與壞人不可同處。也作「薰蕕異器」。《孔子家語．致思》：「回聞薰蕕不同器而藏，堯桀不共國而治，以其類異也。」

3. 冰炭不同器：冰冷炭熱，不能置於同一器皿。比喻對立的雙方無法調和或不能相容。也作「冰炭不同爐」、「冰炭不同罏」、「冰炭不相投」、「冰炭不相入」、「冰炭不相容」、「冰火不同爐」。《韓非子．顯學》：「夫冰炭不同器而久，寒暑不兼時而至，雜反之學不兩立而治。」

1. 冰炭不同爐：比喻對立的雙方無法調和或不能相容。也作「冰炭不同器」。《豆棚閒話》：「其如紂王罪大惡極，人心盡去，把這兩句，依舊如冰炭不同爐的。」

2. 冰火不同爐：比喻對立的雙方無法調和或不能相容。也作「冰炭不同器」。《三俠五義》：「他與顏老爺雖是郎舅，卻有些冰火不同爐。」

1. 冰炭不同罏：比喻對立的雙方無法調和或不能相容。也作「冰炭不同器」。元．關漢卿《魯齋郎》：「休把我衣服扯住，情知咱冰炭不同罏。」

2. 不同日月：無法化解、勢不兩立。比喻仇恨極深。也作「不共戴天」。《三國演義》：「今令先君被操所害，此將軍不共天地，不同日月之讎也。」

3. 力不同科：人的力量有強弱，不能等同。《論語．八佾》：「射不主皮，為力不同科，古之道也。」

4. 道不同，不相為謀：思想志趣不相同，就無法一起討論或共事。《論語．衛靈公》：「子曰：『道不同，不相為謀。』」

5. 和而不同：內心能與人和睦相處，但不盲目苟同。《論語．子路》：「君子和而不同，小人同而不和。」

6. 與眾不同：獨樹一幟，不與常人相同。《老殘遊記二編》：「惟這青龍子等兄弟數人，是親炙周耳先生的，所以與眾不同。」

8. 大是不同：不同於一般，非常的不同。《儒林外史》：「這人大是不同，不但無學博氣，尤其無進士氣。」

11.打話不同：二人以上對話或答話時，意見不同，而發生衝突。《七國春秋平話》：「二將打話不同，二騎馬交。」

12.人心不同如其面：人的思想感情就如同面貌般各不相同。比喻人心各異。也作「人心如面」。《左傳．襄公三十一年》：「子產曰：『人心之不同，如其面焉。吾豈敢謂子面如吾面乎！』」

13.人心不同，各如其面：人的思想感情互不相同，正如人的面貌亦各有分別。也作「人心不同，譬若其面」、「人心不同，實若其面」。《兒女英雄傳》：「看見十七八歲的女子在裡面，她那形容，和自己生的一模一樣，好像照著了鏡子一般，不覺心裡暗驚道：『奇怪！都道是人心不同，各如其面，怎生有這等相像的？』」

14.薰蕕不同器：香草和臭草不能放在同一器具裡。比喻君子與小人或好人與壞人不可同處。也作「薰蕕異器」。《孔子家語．致思》：「回聞薰蕕不同器而藏，堯桀不共國而治，以其類異也。」

15.戲法人人會變，巧妙各有不同：（諺語）本用來形容變魔術的人技巧各有不同，後用來比喻解決事情各有各的辦法，但技術高低有所差異。

16.不可同日而語：差別很大，不能相提並論。也作「不可同年而語」、「未可同日而語」。《戰國策．趙策二》：「夫破人之與破於人也，臣人之與臣於人也，豈可同日而言之哉！」宋．胡仔《苕溪漁隱叢話前集．洪覺範》：「公痴叔詩，如食鯽魚，惟恐遭骨刺，與岐山豬肉，不可同日而語也。」

17.不可同年而語：差別很大，不能相提並論。也作「不可同日而語」、「未可同日而語」。《文選．皇甫謐．三都賦》：「比風俗之清濁，課士人之優劣，亦不可同年而語矣。」

18.不謀而同：沒有經過商量，見解、行為卻一致。也作「不謀而合」。《三國志．魏書．張既傳》裴松之注引《魏略》曰：「今諸將不謀而同，似有天數。」

19.不約而同：彼此並未事先約定，而意見或行為卻相同。也作「不約而合」。《警世通言．金明池吳清逢愛愛》：「轉眼又是一年，三個子弟不約而同，再尋舊約。」

20.大不相同：非常的不一樣。《三國演義》：「某之所學，與公瑾大不相同。」

1. 冰炭不同器：冰冷炭熱，不能置於同一器皿。比喻對立的雙方無法調和或不能相容。也作「冰炭不同爐」、「冰炭不同罏」、「冰炭不相投」、「冰炭不相入」、「冰炭不相容」、「冰火不同爐」。《韓非子．顯學》：「夫冰炭不同器而久，寒暑不兼時而至，雜反之學不兩立而治。」

2. 冰炭不同罏：比喻對立的雙方無法調和或不能相容。也作「冰炭不同器」。元．關漢卿《魯齋郎》：「休把我衣服扯住，情知咱冰炭不同罏。」

3. 冰炭不同爐：比喻對立的雙方無法調和或不能相容。也作「冰炭不同器」。《豆棚閒話》：「其如紂王罪大惡極，人心盡去，把這兩句，依舊如冰炭不同爐的。」

4. 冰火不同爐：比喻對立的雙方無法調和或不能相容。也作「冰炭不同器」。《三俠五義》：「他與顏老爺雖是郎舅，卻有些冰火不同爐。」

1. 迥然不同：完全不同，相差很遠。也作「迥乎不同」。《鏡花緣》：「此地國王，據古人傳說乃顓頊之後。看這景象，甚覺儒業，與白民國迥然不同。」

倫常百態	百家爭鳴	才子佳人	人品情操	精神氣力	真情至性
行為舉止	肢體感官	生活萬象	千呼萬喚	萬紫千紅	琳琅滿目
天高地遠	日精月華	山明水秀	雲淡風輕	植物世界	動物奇觀

【亂】	亂＋心	亂＋意	亂＋作	亂＋變	亂＋危	亂＋治	亂＋興	亂＋俗
	亂＋荒	亂＋暴	亂＋忙	亂＋常	亂＋天	亂＋花	亂＋神	亂＋人
	亂＋世	亂＋胡	亂＋眼(目)	亂＋手(腳)	亂＋反(正)	亂＋大(小)	亂＋臣(子)	亂＋不(無莫有)
	亂＋言(語談說道)		亂＋馬(犬鴛鴦...)	亂＋一(零雙三...)	亂頭＋粗(麤)服	亂跳＋蹦(迸)	錯亂	撥亂
	(沒)亂＋迷(＋留)	返回生活萬象

【功】	功＋論	功＋疑	功＋居	功＋利	功＋成	功＋敗	功＋過	功＋罪
	功＋賞	功＋好	功＋高	功＋德	功＋偉	功＋名	功＋貪	功＋滿
	功＋勞	功＋行	功＋受	功＋補	功＋贖	功＋垂	功＋就	功＋日
	功＋世	功＋均	功＋倍	功＋自	功＋同(異)	功＋上(下)	功＋大(小)	功＋天(地)
	功＋祿(爵)	功＋無(不沒有)	功＋事(業績)	功＋一(半九百萬)		功＋(汗)馬	功＋身退	功夫
	計功	矜功	豐功	立(建)功	以(將)功	前功(＋盡)	返回生活萬象

【過】	過＋過	過＋頭	過＋手	過＋心	過＋身	過＋說	過＋言	過＋計
	過＋思	過＋得	過＋功	過＋善	過＋非	過＋新	過＋高	過＋才
	過＋神	過＋喜	過＋當	過＋關	過＋遷	過＋從	過＋門	過＋人
	過＋自	過＋時	過＋甚	過＋隙	過＋以	過＋面(臉)	過＋成(敗)	過＋大(小)
	過＋來(去)	過＋拆(抽)	過＋天(地)	過＋子(兒)	過＋不(無沒莫勿有)		過＋風(雨雲煙)	過＋一(半兩三...)
	過＋其(＋實)	過橋	過眼(目)	過河(海江水)	改過	悔過	補過	見(看)過
	(文)過＋飾非	生活萬象

【親】	親＋親	親＋道	親＋授	親＋名	親＋愛	親＋門	親＋故	親＋皇
	親＋人	親＋眼(目)	親＋友(朋)	親＋作(做)	親＋天(地)	親＋眷(戚)	親＋無(有不沒非)
	親＋疏(密近遠)		親＋一(三...十)	親＋骨(＋肉)	親＋兄弟	親家	親離＋眾	可親
	至親	娛親	生活萬象

【老】	老＋老	老＋眼	老＋嘴	老＋看	老＋見	老＋道	老＋吃	老＋歸
	老＋生	老＋幼	老＋少	老＋重	老＋賣	老＋裡	老＋養	老＋憐
	老＋當	老＋打	老＋珠	老＋天	老＋地	老＋君	老＋王	老＋娘
	老＋家	老＋子	老＋兒	老＋人	老＋年	老＋枯	老＋死(活)	老＋上(下)
	老＋長(久)	老＋大(小)	老＋出(入)	老＋來(去)	老＋父(母)	老＋女(男)	老＋先(前後)	老＋黃(白黑)
	老＋山(水海)	老＋夫(妻婦)	老＋不(無未沒有)		老＋龍(鳳凰虎馬牛...)		老＋一(半二倆...百)
	老＋臉(面)皮	老＋辣＋薑	老實	老婆(公)	告老	敬老	攜(扶)老	偕(到)老
	返(反)老＋童	(惜恤愛)老＋憐貧		防老＋防饑(飢)＋積穀		生活萬象

【善】	善＋善	善＋謀	善＋知	善＋懲	善＋過	善＋惡	善＋美	善＋多
	善＋長	善＋賢	善＋推	善＋能	善＋行	善＋止	善＋與	善＋施
	善＋人	善＋嫉(疾)	善＋財(錢)	善＋天(地)	善＋言(辯說道)	善＋有(無不勿)	善＋大(中小)	善＋心(＋面)
	善＋終(＋始)	善誘	勸善	稱善	為善	積善	擇善	揚善
	從善	好(樂)善	遷(向)善＋改	生活萬象

【惡】	惡＋惡	惡＋心	惡＋言	惡＋勸	惡＋凶	惡＋窮	惡＋罪	惡＋善
	惡＋好	惡＋深	惡＋禍	惡＋奸	惡＋為	惡＋積	惡＋出	惡＋彰
	惡＋極	惡＋悛	惡＋君	惡＋人	惡＋長(短)	惡＋大(小)	惡＋生(死活)	惡＋貫(盈稔)
	惡＋掩(隱藏)	惡＋不(無勿沒有)		惡＋衣＋食	懲惡	除(剪)惡	同惡＋相	嫉(疾)惡＋(仇)
	惡報	生活萬象

【是】	是＋是	是＋口	是＋頭	是＋心	是＋身	是＋聽	是＋說	是＋可
	是＋利	是＋得	是＋成	是＋非	是＋同	是＋裡	是＋福	是＋行
	是＋為	是＋命	是＋聚	是＋打	是＋金	是＋鐵	是＋日	是＋家
	是＋人	是＋路	是＋惟(唯)	是＋好(惡)	是＋今(昨)	是＋多(少)	是＋大(小)	是＋來(去)
	是＋招(惹)	是＋天(地)	是＋死(生活)	是＋明(分辨)	是＋父(母娘)	是＋子(兒女)	是＋我(你他)
	是＋不(無莫休沒有)		是＋馬(麒麟鳥蠅蟲)		是＋一(二兩...千萬)		是＋風(＋雨)	是＋便宜
	是從	便是	就(即)是	皆(俱)是	生活萬象

【非】	非＋非	非＋心	非＋可	非＋作	非＋得	非＋是	非＋過	非＋前
	非＋情	非＋文	非＋痛	非＋為	非＋用	非＋尋	非＋人	非＋我
	非＋事	非＋物	非＋所	非＋知(行)	非＋生(死)	非＋同(異)	非＋大(小)	非＋來(去)
	非＋招(惹)	非＋明(分辨)	非＋無(有不莫未)		非＋熊(羆狐...)	非＋一(三千)	非＋今(古昔昨)
	非＋木(＋石)	非法	非常	非凡(俗)	飾非	生活萬象

【好】	好＋好	好＋頭	好＋手	好＋心	好＋身	好＋說	好＋言	好＋謀
	好＋道	好＋吃	好＋知	好＋意	好＋學	好＋歸	好＋公	好＋得
	好＋成	好＋生	好＋死	好＋功	好＋善	好＋惡	好＋歹	好＋壞
	好＋德	好＋禮	好＋義	好＋和	好＋貪	好＋閒	好＋忘	好＋笑
	好＋樂	好＋行	好＋為	好＋當	好＋出	好＋來	好＋還	好＋財
	好＋門	好＋天	好＋花	好＋篤	好＋歉	好＋兒	好＋家	好＋人
	好＋時	好＋自	好＋在	好＋要	好＋又	好＋不	好＋看(見)	好＋話(語)
	好＋是(非)	好＋合(分)	好＋圓(缺)	好＋新(舊)	好＋難(易)	好＋多(少)	好＋輕(重)	好＋前(後)
	好＋上(中)	好＋低(高)	好＋大(小)	好＋做(作)	好＋(聚)散	好＋日(月)	好＋女(男)	好＋有(無沒莫)
	好＋龍(馬驢魚蝦)		好＋一(兩雙二...)		好友	好氣	好施	好報
	好漢	好事	好士(＋賢)	討好	叫好	生活萬象

【斷】	斷＋斷	斷＋謀	斷＋意	斷＋絕	斷＋文	斷＋柔	斷＋殘	斷＋魂
	斷＋獨	斷＋行	斷＋當	斷＋流	斷＋連	斷＋決	斷＋金	斷＋子
	斷＋人	斷＋目(眼)	斷＋頭(首)	斷＋恩(義)	斷＋續(繼)	斷＋分(合)	斷＋不(無)	斷＋消(銷)
	斷＋鴻(雁鸞鶴...)		斷＋一(二兩三...)		斷＋(同)心	斷＋章(＋句)	斷線
	斷梗＋(飄)蓬(萍)		斷簡＋殘編(篇章)		斷壁＋(殘)垣	寡斷	夢斷	(寸)斷＋腸(肝)
	生活萬象

【絕】	絕＋口	絕＋香	絕＋斷	絕＋無	絕＋色	絕＋妙	絕＋繼	絕＋超
	絕＋盡	絕＋群	絕＋人	絕＋恩(義)	絕＋豔(美麗)	絕＋逸(軼)	絕＋天(地)	絕＋鴻(雁...)
	絕＋興(滅生死存亡活)		絕＋一(兩雙三千)		絕＋古＋今	絕＋前＋後	絕＋長＋短	絕＋風清
	絕＋方＋域	絕俗	絕倫	絕世	絕塵	絕嗣(祀)	卓絕	不絕
	生活萬象

【古】	古＋古	古＋心	古＋知	古＋傳	古＋非	古＋絕	古＋今	古＋攀
	古＋通	古＋奇	古＋怪	古＋幽	古＋獨	古＋恨	古＋流	古＋人
	古＋自	古＋以	古＋多(少)	古＋精(靈)	古＋鑑(鑒)	古＋稀(希)	古＋談(論說講)
	古＋有(無未不)		古＋一(二七十)		古＋來(＋往)	古蹟(跡)	古井＋波	博古
	曠古	稽古	千古	萬古	(好)古＋篤	(越)古＋超	生活萬象

【分】	分＋分	分＋口	分＋足	分＋身	分＋曉	分＋吃	分＋解	分＋析
	分＋主	分＋合	分＋難	分＋下	分＋明	分＋理	分＋文	分＋平
	分＋甘	分＋離	分＋裂	分＋別	分＋白	分＋黑	分＋皁(皂)	分＋金
	分＋家	分＋人	分＋擘	分＋毫	分＋必	分＋時	分＋首(頭)	分＋肉(骨)
	分＋減(增)	分＋高(低)	分＋爭(奪)	分＋地(天)	分＋條(縷)	分＋女(男)	分＋斤(兩)	分＋說(話論)
	分＋有(無莫)	分＋層(序.次)	分＋一(半二...千萬)		分＋酒(＋醉)	分＋是非	分＋鼎足(立)	分外
	分明	分子	分淺(薄)＋緣慳		分路(道)＋揚鑣		分(釵)＋破(鏡)
	分(茅)＋裂(列)土		本分	瓜分	不分	(安)分＋守	生活萬象

【合】	合＋合	合＋心	合＋同	合＋意	合＋分	合＋情	合＋落	合＋氣
	合＋力	合＋行	合＋珠	合(浦)＋還	合＋天	合＋事	合＋志(道)	合＋不(無沒有)
	合＋一(半...百千)		合＋連(聯)	合＋裡(＋外)	合＋歡(＋悲)	合＋前＋後(＋仰)		合作
	合璧	和合	聯合	相合	苟合	(貌)合＋離	偷(媮)合＋容	(巧)合＋緣
	生活萬象

【直】	直＋直	直＋諫	直＋取	直＋正	直＋勇	直＋橫	直＋曲	直＋壯
	直＋平	直＋氣	直＋行	直＋枉	直＋鐵	直＋眼(眉)	直＋口(嘴)	直＋往(來)
	直＋無(不勿)	直＋上(中下)	直＋了當	直言	直道	直前	直豎	直入(出)
	直書＋筆	心直＋快	生活萬象

【新】	新＋新	新＋目	新＋換	新＋立	新＋得	新＋過	新＋舊	新＋故
	新＋異	新＋厭	新＋忘	新＋喜	新＋出	新＋棄	新＋代	新＋別
	新＋白	新＋陳	新＋衣	新＋花	新＋人	新＋不(無)	新＋來(去)	新＋日(月)
	新＋三(半萬)	新聞	新婚	新愁＋恨	新酒＋瓶	更新	標新	圖新
	鼎新	革新	自新	如新	一新	迎新＋送	生活萬象

【同】	同＋同	同＋口	同＋相	同＋見	同＋視	同＋語	同＋志	同＋道
	同＋本	同＋功	同＋合	同＋異	同＋眾	同＋情	同＋文	同＋殊
	同＋氣	同＋力	同＋形	同＋行	同＋濟	同＋共	同＋與	同＋賞
	同＋求	同＋天	同＋風	同＋源	同＋人	同＋民	同＋子	同＋各
	同＋迥	同＋生(死)	同＋是(非)	同＋大(小)	同＋水(火)	同＋有(未非)	同＋鴛鴦(鶴鳥馬...)
	同＋一(二三...)	同＋福(禍)(＋享)		同＋斷金	同＋玉石	同＋冰炭	同心	同歸
	同惡	同仇	同工	同慶	同致	同胞	同類	同聲(音)
	同舟(船)	同日(年)	同器(爐罏)	不同	生活萬象