詩詞名句 題辭
謎語 流行語
歇後語
稱號別名
| 咬文嚼字 | 創意點子 |
成語典故＋詞語出處：
| 倫常百態 | 百家爭鳴 | 才子佳人 | 人品情操 | 精神氣力 | 真情至性 | ||
| 行為舉止 | 肢體感官 | 生活萬象 | 千呼萬喚 | 萬紫千紅 | 琳琅滿目 | ||
| 天高地遠 | 日精月華 | 山明水秀 | 雲淡風輕 | 植物世界 | 動物奇觀 |
成語用法、出處，節錄自 重編國語辭典修訂本（教育部）、「實用成語辭典」〈故鄉出版社〉
生活萬象：
| 強(彊)˙弱 | 盛˙衰 | 榮˙辱 | 吉˙凶˙兇 | 貧˙富 | 智˙愚 | 順˙逆 | 窮˙達 |
| 公˙私 | 虛˙實 | 正˙反 | 本˙末 | 因˙果 | 利˙害 | 得˙失 | 成˙敗 |
| 勝˙負 | 優劣 | 輸贏 | 安˙危 | 夷˙險 | 勇怯 | 生˙死 | 存˙亡 |
| 治˙亂 | 興˙滅 | 功˙過˙罪 | 褒貶 | 獎懲 | 賞˙罰 | 主˙賓客 | 親˙疏 |
| 老˙幼˙少 | 善˙惡 | 良歹 | 是˙非 | 好˙壞 | 對˙錯 | 始˙終 | 斷˙續 |
| 繼˙絕 | 古˙今 | 分˙合 | 縱˙橫 | 圓(圜)˙缺 | 曲˙直 | 新˙舊˙故 | 異˙同 |
| 起˙伏 | 升(昇)降 | 浮˙沉 | 美˙醜 | 真˙假(偽) | 黑˙白 | 亮˙暗 | 濃淡 |
| 厚˙薄 | 軟˙硬 | 伸縮 | 鬆緊 | 張弛 | 供需 | 葷素 | 有˙無˙沒 |
| 增˙減 | 盈˙虧 | 損˙益 | 買˙賣˙鬻 | 賺賠 | 冷˙冰˙熱 | 涼˙暖 | 乾燥˙溼(濕) |
| 陰˙陽 | 寒暑 | 早˙晚 | 夙晝˙夜 | 朝˙晨˙暮 | 旦˙夕 | 前˙先˙後 | 遠˙近 |
| 遐邇 | 表˙裡 | 內˙外 | 上˙中˙下 | 左右 | 高˙低 | 長˙短 | 久暫 |
| 福˙祿˙壽˙災˙禍 | 朋˙友˙仇(讎)˙敵 | 巨(鉅)˙大˙微˙小 | 細˙密˙粗˙略 | ||||
| 繁˙華˙簡˙陋 | 顯˙露˙隱˙晦 | 清澈˙渾˙混˙濁 | 寬˙闊˙狹窄 | ||||
| 芳芬˙香˙腥臭 | 肥˙胖˙瘦瘠 | ||||||
【強(彊)】
| 強＋強 | 強＋頭 | 強＋手 | 強＋硬 | 強＋弱 | 強(彊)＋為 | 強＋人 | 強＋不 | |
| 強＋(奮)發 | 強＋扶(濟) | 強＋陵(凌欺) | 強＋將(兵) | 強＋富(＋國) | 強＋壯(＋馬) | 強＋弩(＋弓) | 強(記)＋(博)聞 | |
| 圖強 | 自強 | 爭強＋勝 | 彊＋弱 | 彊＋本(末) | 彊(記)＋博聞 | 生活萬象 |
1. 強作鎮靜：勉強裝出鎮定、不慌亂的態度。
2. 強顏歡笑：勉強裝出高興、歡樂的樣子。聊齋志異˙褚生：「姬起謝，強顏歡笑，乃歌豔曲。」
3. 強文假醋：假裝成斯文的樣子。元˙無名氏˙來生債：「他出來的不誠心，無實行，一個個強文假醋。」
4. 強盜演戲：(歇後語)惡作劇。強盜即是惡人，惡人演戲所以叫「惡作劇」。
5. 強詞奪理：本無理由卻強行狡辯。三國演義：「孔明所言，皆強詞奪理，均非正論，不必再言。」
6. 強敵環伺：強勁的敵人在周圍偵視、窺察。
7. 木強則折：木頭過於堅硬則易折斷。比喻凡物之堅強者則容易敗滅。淮南子˙原道：「故兵強則滅，木強則折，革固則裂，齒尖於舌則先之敝。」
8. 誇強說會：誇耀自己能力強，本領好。元˙張養浩˙朱履曲˙休只愛誇強說會曲：「休只愛誇強說會，少不得直做的貼骨黏皮。」
9. 逞強稱能：炫耀自己的本事和能幹。
10.騁強背理：倚勢逞強，違逆正理。西遊記：「小鼉不知大聖之名，卻纔逆了表兄，騁強背理，被表兄把我拿住。」
11.牽強附會：硬把不相干的事物湊合在一起，勉強比附。孽海花：「後儒牽強附會，費盡心思，不知都是古今學不分明的緣故。」
12.外強中乾：外表看似強壯，內實虛弱乾竭。或作「外彊中乾」。二十年目睹之怪現狀：「他一向手筆大，不解理財之法，今番再幹掉了幾萬，雖不至於像從前吃盡當光光景，然而不免有點外強中乾了。」
13.精明強幹：機靈敏銳，做事能幹。亦作「精明能幹」。清史稿˙毛昶熙傳：「今日之封疆大吏，以地方多事，喜用精明強幹之員，而不求愷悌循良之吏。」
14.火性強陽：性情剛猛，精力旺盛。明˙葉憲祖˙易水寒：「也也也！也都是火性強陽。閃閃閃！閃出個袖裡青蛇八尺長。」
15.豪俠強徒：豪俠，勇敢而有義氣的人。強徒，強盜土匪。豪俠強徒是指粗勇之輩。五代史平話˙梁史：「交遊的是豪俠強徒，說話的是反叛歹事。」
16.惡醉強酒：怕喝醉，卻勉強飲酒。比喻明知故犯。孟子˙離婁上：「今惡死亡而樂不仁，是由惡醉而強酒。」
17.本事高強：才力、技能優越出眾。文明小史：「東家見他有良心，又因他先生臨終所薦，必係本事高強，就下了關書，請他抵先生一缺。」
18.北方之強：比喻剛勁。子路向孔子問強。孔夫子答稱南方之人性柔弱寬厚，不報無道，是南方之強；北方之人則性剛勁，以力服人，為北方之強。見禮記˙中庸。
19.南方之強：南方人風氣柔弱，故以寬容忍耐取勝。後為寬柔的代稱。語出禮記˙中庸：「寬柔以教，不報無道，南方之強也。」
20.抓尖要強：凡事搶得先機，好強不服輸。亦作「抓尖兒」。程乙本紅樓夢：「天天打扮的像個西施樣子，在人跟前能說慣道，抓尖要強。」
21.刁蹬用強：以狡詐的話強詞奪理。六部成語註解˙刑部：「刁蹬用強：以刁詐之言強詞奪理也。」
1. 不畏彊禦：為官剛正，不怕權勢的威逼。亦作「不畏強禦」。詩經˙大雅˙烝民：「不侮矜寡，不畏彊禦。」
2. 不避彊禦：為官剛正，不畏強勢。亦作「不畏強禦」。唐˙權德輿˙唐西川節度副大使韋公先廟碑銘序：「操持貴倖，不避彊禦，善理宮室，得其時制。」
【強＋強】／【返回生活萬象／強(彊)】
1. 強死強活：強迫、勉強。紅樓夢：「探春那裡肯飲，卻被湘雲、香菱、李紈等三四個人，強死強活灌了下去。」
2. 強中更有強中手：(諺語)高手中還有更高明者。比喻藝能永無止境。亦作「強中自有強中手」。元˙無名氏˙衣襖車：「他若是相持廝殺統戈矛，端的是強中更有強中手。」
3. 強中自有強中手：(諺語)比喻智慧或技能永無止境，高手中有更高明者。亦作「強中更有強中手」。三國演義：「強中自有強中手，用詐還逢識詐人。」
【強＋頭】
1. 強龍不壓地頭蛇：(諺語)比喻即使強大有力者也無法壓制地方上蠻橫凶惡的人。或作「強龍難敵地頭蛇」。西遊記：「也罷，這正是『強龍不壓地頭蛇』。」
2. 煩惱皆因強出頭：(諺語)搶先出面往往會自尋煩惱。元˙無名氏˙連環計：「我則怕煩惱皆因強出頭，想十八路諸也波侯，題起來滿面羞。」
3. 牛不喝水強按頭：比喻強迫他人做不願做的事。紅樓夢：「家生女兒怎麼樣？『牛不喝水強按頭』？我不願意，難道殺我的老子娘不成？」
【強＋手】／【返回生活萬象／強(彊)】
1. 強硬手段：強制壓迫的方法。文明小史：「我現在已經二十歲了，你還能夠把強硬手段壓制我嗎？」
2. 強將手下無弱兵：(諺語)勇猛的將領所率領的士兵沒有膽怯退縮者。比喻強者手下沒有怯弱之人。或作「強將之下無弱兵」。兒女英雄傳：「真正俗語說得不錯：『強將手下無弱兵』。安水心先生的世兄既有乃翁的那等酒量，豈沒有乃翁那等胸襟？」
3. 強中更有強中手：(諺語)高手中還有更高明者。比喻藝能永無止境。亦作「強中自有強中手」。元˙無名氏˙衣襖車：「他若是相持廝殺統戈矛，端的是強中更有強中手。」
4. 強中自有強中手：(諺語)比喻智慧或技能永無止境，高手中有更高明者。亦作「強中更有強中手」。三國演義：「強中自有強中手，用詐還逢識詐人。」
5. 先下手為強：比別人先掌握時機而占優勢。警世通言˙玉堂春落難逢夫：「鴇子說：『不若先下手為強。』」
6. 木杓火杖兒短，強如手撥剌：(諺語)聊勝於無。金瓶梅：「自古木杓火杖兒短，強如手撥剌，爹好歹看我分上，留下這丫頭罷。」
【強＋硬】
1. 強硬手段：強制壓迫的方法。文明小史：「我現在已經二十歲了，你還能夠把強硬手段壓制我嗎？」
2. 強弓硬弩：堅固有力的弓。三國演義：「操令強弓硬弩射住，令典韋出馬。」
3. 硬弩強弓：比喻以強硬的態度或武力方式解決問題。西遊記：「怎禁他硬弩強弓，黃鷹劣犬，網扣鎗鉤，故此各惜性命，不敢出頭頑耍。」
【強＋弱】／【返回生活萬象／強(彊)】
1. 強弱懸殊：實力相差太大。
2. 強本弱枝：強本弱枝：比喻強化根本力量，削弱分歧的勢力。亦作「彊幹弱枝」。晉書˙明帝紀：「撥亂反正，強本弱枝。」
3. 強幹弱枝：比喻強化根本主權力量，削弱分歧的勢力。亦作「彊幹弱枝」。三國演義：「幕府惟強幹弱枝之義，且不登叛人之黨，故復援旌擐甲，席卷起征。」
4. 強將手下無弱兵：(諺語)勇猛的將領所率領的士兵沒有膽怯退縮者。比喻強者手下沒有怯弱之人。或作「強將之下無弱兵」。兒女英雄傳：「真正俗語說得不錯：『強將手下無弱兵』。安水心先生的世兄既有乃翁的那等酒量，豈沒有乃翁那等胸襟？」
5. 弱肉強食：比喻強者欺凌、吞併弱者。語本唐˙韓愈˙送浮屠文暢師序：「夫獸深居而簡出，懼物之為己害也，猶且不脫焉，弱之肉，強之食。」明˙劉基˙秦女休行：「有生不幸遭亂世，弱肉強食官無誅。」
6. 以弱制強：用弱小的力量制服強敵。晉書˙明帝紀：「帝崎嶇遵養，以弱制強，潛謀獨斷，廓清大祲。」
˙【強＋扶(濟)弱】
1. 鋤強扶弱：鏟除強權，援助貧弱的人。二刻拍案驚奇：「晦翁斷了此事，自家道：『此等鋤強扶弱的事，不是我，誰人肯做？』」
2. 抑強扶弱：壓制強橫的人而扶助弱小。或作「抑彊扶弱」。二十年目睹之怪現狀：「路見不平，拔刀相助，本是抑強扶弱，互相維持之意。」
3. 扶弱抑強：幫助弱小，壓制強暴。
4. 濟弱鋤強：扶助弱小，鏟除強暴。隋唐演義：「這不平之氣，個個有的，若沒個濟弱鋤強的手段，也只乾著惱一番。」
˙【強＋陵(凌欺)弱】
1. 以強陵弱：憑恃強權來欺侮弱小。亦作「倚強凌弱」、「倚強欺弱」。莊子˙盜跖：「自是之後，以強陵弱，以眾暴寡。」
2. 違強陵弱：畏避強盛者，欺凌弱小者。左傳˙定公四年：「違強陵弱，非勇也。」
3. 倚強凌弱：憑恃強權來欺侮弱小。亦作「以強陵弱」、「倚強欺弱」。元˙施惠˙幽閨記：「你道如何？愛富嫌貧，岳丈倚強凌弱。」
4. 畏強凌弱：害怕強權，欺凌弱小。三國演義：「蘇秦佩六國相印，張儀兩次相秦，皆有匡扶人國之謀，非比畏強凌弱，懼刀避劍之人也。」
5. 恃強凌弱：倚仗強權，欺凌弱小。亦作「恃強欺弱」。明˙梁辰魚˙浣紗記：「河西地久昇平，文公霸後稱強盛。豈料吳人來犯境，恃強凌弱要先盟。」
6. 倚強欺弱：倚仗強勢來欺負弱小。亦作「以強陵弱」、「倚強凌弱」。三國演義：「今曹操殘害百姓，倚強欺弱，何不與融同往救之？」
7. 恃強欺弱：倚仗強權，欺侮弱小。亦作「恃強凌弱」。東周列國志：「齊恃強欺弱，奪我汶陽之田，今日請還，吾君乃就歃耳！」
【強＋壯】／【返回生活萬象／強(彊)】
1. 身強力壯：體格強壯，精力充沛。水滸傳：「最愛刺槍使棒，亦自身強力壯，不娶妻室，終日只是打熬筋骨。」
˙【強＋壯＋馬】
1. 人強馬壯：比喻軍隊精銳勇猛或氣勢壯盛。亦作「馬壯人強」。敦煌變文˙佛說阿彌陀經講經文：「國大兵多，人強馬壯。」
2. 兵強馬壯：武力強大。新五代史˙雜傳˙安重榮傳：「天子寧有種邪？兵強馬壯者為之爾！」
3. 馬壯人強：比喻軍隊強盛。亦作「人強馬壯」。
【強(彊)＋為】／【返回生活萬象／強(彊)】
1. 強飯為嘉：勸人多吃一點，努力加餐。比喻善自保重。唐．元稹《鶯鶯傳》：「春風多厲，強飯為嘉。慎言自保，無以鄙為深念。」
2. 強不知以為知：本不瞭解某事而硬要裝成知道。《鏡花緣》：「並且強不知以為知，一味大言欺人，未免把人看的過於不知文了。」
3. 先下手為強：比別人先掌握時機而占優勢。《警世通言．玉堂春落難逢夫》：「鴇子說：『不若先下手為強。』」
1. 相倚為彊：互相倚靠幫助而壯盛強大。比喻團結一致則有力量。南朝宋．明帝〈宣旨永嘉王子仁〉：「正賴汝輩兄弟，相倚為彊，庶使天下不敢闚覘王室。」
【強＋人】／【返回生活萬象／強(彊)】
1. 強人所難：勉強別人做不願或做不到的事。鏡花緣：「那人王乃四海九州之主，代天宣化，豈肯顛倒陰陽，強人所難。」
2. 人強馬壯：比喻軍隊精銳勇猛或氣勢壯盛。亦作「馬壯人強」。敦煌變文˙佛說阿彌陀經講經文：「國大兵多，人強馬壯。」
3. 差強人意：本指非常振奮人心。後來指大體上尚能令人勉強滿意。語本後漢書˙吳漢傳：「諸將見戰陳不利，或多惶恐，失其常度。漢意氣自若，方整厲器械，激揚士吏。帝時遣人觀大司馬何為，還言方脩戰攻之具，乃歎曰：『吳公差彊人意，隱若一敵國矣！』」老殘遊記：「王漁洋古詩選亦不能有當人意，算起來還是張翰風的古詩錄差強人意。」
4. 馬壯人強：比喻軍隊強盛。亦作「人強馬壯」。
5. 時勢比人強：形容人無法抗拒環境的力量。或作「形勢比人強」。
【強＋不】／【返回生活萬象／強(彊)】
1. 強不知以為知：本不瞭解某事而硬要裝成知道。鏡花緣：「並且強不知以為知，一味大言欺人，未免把人看的過於不知文了。」
2. 強聒不舍：嘮叨的說個不停。語本莊子˙天下：「上說下教，雖天下不取，強聒而不舍者也。」
3. 強賓不壓主：比喻明主客之分，賓客不凌駕於主人之上，搶其風頭。或作「強客不壓主」。三國演義：「強賓不壓主，請使君勿疑。」
4. 強龍不壓地頭蛇：(諺語)比喻即使強大有力者也無法壓制地方上蠻橫凶惡的人。或作「強龍難敵地頭蛇」。西遊記：「也罷，這正是『強龍不壓地頭蛇』。」
5. 自強不息：不斷努力，永不懈怠。易經˙乾卦˙象曰：「天行健，君子以自強不息。」
6. 頑強不屈：堅強固執而不屈服。
7. 不畏強禦：為官剛正，不怕權勢的威逼。亦作「不避彊禦」、「不憚強禦」、「不畏彊禦」。梁書˙陸杲傳：「杲性婞直，無所顧望。山陰令虞肩在任，贓汙數百萬，杲奏收治。……杲在臺，號稱不畏強禦。」
8. 不憚強禦：為官剛正，不畏權勢。亦作「不畏強禦」。梁書˙孔休源傳：「當官理務，不憚強禦，常以天下為己任。」
9. 牛不喝水強按頭：比喻強迫他人做不願做的事。紅樓夢：「家生女兒怎麼樣？『牛不喝水強按頭』？我不願意，難道殺我的老子娘不成？」
10.天行健，君子以自強不息：天體的運行，晝夜不息，周而復始；君子應當效法天的剛健不已而自強不息。語出易經˙乾卦˙象辭：「天行健，君子以自強不息。」
【強＋(奮)發】／【返回生活萬象／強(彊)】
1. 奮發圖強：振奮精神，努力自強。
2. 奮發自強：振奮精神，努力自強。
3. 發憤圖強；下定決心，努力謀求強盛。
【強＋富(＋國)】／【返回生活萬象／強(彊)】
1. 富強康樂：富足強盛，安康和樂。
2. 富國強兵：國家富有、軍力強大。舊唐書˙第五琦傳：「及長，有吏才，以富國強兵之術自任。」
3. 國富兵強：國家富裕，兵力強盛。淮南子˙兵略：「地廣民眾，主賢將忠，國富兵強，約束信，號令明。」
4. 民富國強：百姓富裕，國家強盛。「強」文獻異文作「彊」。漢˙趙曄˙吳越春秋˙勾踐歸國外傳：「越王內實府庫，墾其田疇，民富國彊，眾安道泰。」
5. 年富力強：正值壯年，精力旺盛，大有作為。明史˙選舉志一：「務求學行兼優，年富力強，累試優等者，乃以充貢。」
6. 繁榮富強：國家興旺發展，富強壯大。
【強(記)＋(博)聞】／【返回生活萬象／強(彊)】
1. 強記洽聞：見聞廣博，記憶力強。亦作「博聞強識」。文選˙潘岳˙楊荊州誄：「多才豐藝，強記洽聞。」
2. 博聞強記：見聞廣博，記憶力特強。亦作「博聞強識」。韓詩外傳：「博聞強記者，守之以淺。」
3. 洽聞強記：見識廣博，強學多記。亦作「洽聞博見」。晉書˙葛洪傳˙史臣曰：「景純篤志綈緗，洽聞強記，在異書而畢綜，瞻往滯而咸釋。」
4. 多聞強記：見聞廣博，記憶力很好。亦作「博聞強識」。五燈會元˙九曲慶祥禪師：「杭州九曲觀音院慶祥禪師，餘杭人也。辯才冠眾，多聞強記。」
5. 博聞強識：見聞廣博，記憶力很好。亦作「博聞強記」、「博聞彊記」、「博聞彊志」、「多聞強記」、「洽聞強記」、「強記洽聞」、「彊記博聞」。禮記˙曲禮上：「博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。」
【圖強】／【返回生活萬象／強(彊)】
1. 發憤圖強；下定決心，努力謀求強盛。
2. 奮發圖強：振奮精神，努力自強。
3. 維新圖強：革舊布新，以謀求強盛。
【自強】
1. 自強不息：不斷努力，永不懈怠。易經˙乾卦˙象曰：「天行健，君子以自強不息。」
2. 自強活動：增強自身能力，促進身心健康的團隊活動。一般分為動態與靜態。動態活動如健行、旅遊、戰鬥營；靜態活動如書法、電腦等研習營。國內最常見的主辦單位為救國團，每年寒暑假都舉辦類似的活動，學員為高中高職以上之在學學生，以及三十歲以下的社會青年。
3. 莊敬自強：本指君子莊嚴持重，敬慎小心，故能日漸篤實堅強。後形容以莊敬的態度去謀求本身的自立自強。語本禮記˙表記：「君子莊敬日強。」
4. 奮發自強：振奮精神，努力自強。
5. 自立自強：依靠自己的力量立足，奮發圖強。
6. 天行健，君子以自強不息：天體的運行，晝夜不息，周而復始；君子應當效法天的剛健不已而自強不息。語出易經˙乾卦˙象辭：「天行健，君子以自強不息。」
7. 強中自有強中手：(諺語)比喻智慧或技能永無止境，高手中有更高明者。亦作「強中更有強中手」。三國演義：「強中自有強中手，用詐還逢識詐人。」
【爭強＋勝】／【返回生活萬象／強(彊)】
1. 爭強顯勝：與人競爭，務求贏過別人。亦作「爭強鬥勝」、「爭強賭勝」、「爭強好勝」。群音類選˙北腔類˙海神記˙王魁訴神：「恐怕他褒貶村，爭強顯勝各撾俊，惟求鴇兒心內喜。」
2. 爭強鬥勝：與人較量高下，力求勝過他人。亦作「爭強顯勝」。醒世姻緣傳：「定要喪了那羞惡的良心，戴了鬼臉，千方百計，爭強鬥勝的去奉承那王振做甚？」
3. 爭強好勝：與人競爭，務求勝過別人。亦作「爭強顯勝」。兒女英雄傳：「只看世上那班分明造極登峰的，也會變生不測，任是爭強好勝的，偏逢用違所長。」
4. 爭強賭勝：與人競爭，務求勝過別人。亦作「爭強顯勝」。
5. 爭勝要強：爭取優勝，務期壓倒別人。紅樓夢：「我趕忙接了鐲子，想了一想，寶玉是偏在你們身上留心用意爭勝要強的。」
6. 誇勝道強：誇耀吹噓自己的本事高強。
【彊＋弱】／【返回生活萬象／強(彊)】
1. 彊本弱末：加強鞏固根本，削弱餘末勢力。史記˙劉敬傳：「無事，可以備胡；諸侯有變，亦足率以東伐。此彊本弱末之術也。」
2. 彊幹弱枝：比喻強化根本主權力量，削弱分歧的勢力。亦作「強本弱枝」、「強幹弱枝」。語本史記˙漢興以來諸侯王年表：「而漢郡八九十，形錯諸侯閒，犬牙相臨，秉其阨塞地利，彊本幹，弱枝葉之勢，尊卑明而萬事各得其所矣。」
3. 按彊助弱：抑制豪強，扶助弱小。管子˙霸言：「按彊助弱，圉暴止貪。」
【彊＋本(末)】
1. 彊本節用：指加強重視農業生產，節省用度。或作「強本節用」。語本荀子˙天論：「彊本而節用，則天不能貧。」
2. 彊本弱末：加強鞏固根本，削弱餘末勢力。史記˙劉敬傳：「無事，可以備胡；諸侯有變，亦足率以東伐。此彊本弱末之術也。」
3. 彊弩之末：強弩發射的箭，至射程盡頭，力量削弱，連絹帛也穿不過。比喻氣衰力竭。亦作「強弩之末」。語本史記˙韓長孺傳：「彊弩之極，矢不能穿魯縞；衝風之末，力不能漂鴻毛，非初不勁，末力衰也。」三國志˙蜀書˙諸葛亮傳：「曹操之眾，遠來疲弊，聞追豫州，輕騎一日一夜行百餘里，此所謂『彊弩之末，勢不能穿魯縞。』者也。」
【彊(記)＋博聞】／【返回生活萬象／強(彊)】
1. 彊記博聞：見聞廣博，記憶力強。亦作「博聞強識」。周書˙長孫紹遠傳：「兕字若汗，性機辯，彊記博聞，雅重賓遊，尤善談論。」
2. 博聞彊記：見聞廣博，記憶力特強。亦作「博聞強識」。史記˙三王世家：「夫賢主所作固非淺聞者所能知，非博聞彊記君子者所不能究竟其意。」
3. 博聞彊志：見聞廣博，記憶力特強。亦作「博聞強識」。荀子˙解蔽：「博聞彊志，不合王制，君子賤之。」
【弱】／【弱＋強】／【弱＋彊】／【弱水】／【弱枝】／【扶(濟)弱】／【凌(陵欺)弱】
／【返回生活萬象】
1. 弱不好弄：年幼而不喜歡嬉戲。左傳˙僖公九年：「夷吾弱不好弄，能鬥不過，長亦不改。」
2. 弱不勝衣：極言體弱無力，連衣服的重量都承受不住。後多用來形容女子的嬌弱動人。五代史平話˙晉史：「近因入侍，櫛風沐雨，病勢日增，弱不勝衣，尪羸愈甚。」
3. 弱不禁風：形容身體虛弱，連風吹都禁不住。
4. 兼弱攻昧：并吞弱國，攻打政治昏昧的國家。書經˙仲虺之誥：「兼弱攻昧，取亂侮亡。」
5. 振弱除暴：救助弱小，驅除橫暴。
6. 文弱書生：溫文柔弱的讀書人。
7. 軟弱無力：身體虛弱無力。
8. 老弱殘兵：軍隊中年老衰弱、傷殘等作戰能力不佳的士兵。後也用以比喻年老體弱，工作能力較差的人。官場現形記：「斷非我們營裡這幾個老弱殘兵可以抵擋得住的。」
9. 積弱不振：長期衰弱，難以振作。
10.又弱一個：又喪亡一個。為哀嘆人死去的話。語出左傳˙昭公三年：「晏子曰：『惜也，子雅不免，殆哉！姜族弱矣，而媯將始昌。二惠競爽，猶可，又弱一個焉，姜其危哉！』」
11.柔心弱骨：性格溫順、柔和。列子˙湯問：「人性婉而從，物不競不爭，柔心而弱骨，不驕不忌，長幼儕居。」
12.纖纖弱質：女子細小柔弱的氣質。
13.輕塵弱草：微小的塵埃停在柔弱的草葉上。比喻人生短促無常。
14.不甘示弱：不情願表現得比別人差。
15.力分勢弱：力量分散，勢力減弱。舊唐書˙杜伏威傳：「今同苦隋政，各興大義，力分勢弱，常恐見擒，何不合以為強，則不患隋軍相制。」
1. 弱水三千：弱水，傳說中仙境的河流。弱水三千比喻險惡難渡的河海。西遊記：「師徒二人正走間，忽然見弱水三千，乃是流沙河界。」
2. 弱水之隔：弱水，傳說中仙境的河流。後泛指遙遠的地方。 弱水之隔比喻兩地阻隔，無法會合。
3. 弱水三千，只取一瓢飲：「弱水」原指傳說中的河流。後來比喻作愛河情海。「弱水三千」指情愛心意很多（或對象很多），「一瓢飲」是指「只取其中之一」的意思。「弱水三千，只取一瓢飲」一般以為此語出自紅樓夢：「寶玉呆了半晌，忽然大笑道：『任憑弱水三千，我只取一瓢飲。』」意思是說弱水有三千里，水雖多，但我只舀其中一瓢來喝。紅樓夢此處情節恰為林黛玉試探寶玉對寶釵的心意。
4. 蓬萊弱水：蓬萊，傳說中渤海的仙山。弱水，河川名，相傳約三千里之遠。蓬萊弱水比喻不易到達的仙境。
【弱枝】
1. 彊幹弱枝：比喻強化根本主權力量，削弱分歧的勢力。亦作「強本弱枝」、「強幹弱枝」。語本史記˙漢興以來諸侯王年表：「而漢郡八九十，形錯諸侯閒，犬牙相臨，秉其阨塞地利，彊本幹，弱枝葉之勢，尊卑明而萬事各得其所矣。」
2. 強本弱枝：強本弱枝：比喻強化根本力量，削弱分歧的勢力。亦作「彊幹弱枝」。晉書˙明帝紀：「撥亂反正，強本弱枝。」
3. 強幹弱枝：比喻強化根本主權力量，削弱分歧的勢力。亦作「彊幹弱枝」。三國演義：「幕府惟強幹弱枝之義，且不登叛人之黨，故復援旌擐甲，席卷起征。」
1. 攜老扶弱：形容民眾群聚結隊而行。亦作「扶老攜幼」。晉書˙劉琨傳：「臣自涉州疆，目睹困乏，流移四散，十不存二，攜老扶弱，不絕於路。」
2. 弱柳扶風：形容女子體態軟弱，動作輕柔。紅樓夢：「閒靜時如嬌花照月，行動處似弱柳扶風。」
3. 濟弱扶傾：救濟扶助弱小或遭到危難的人或國家。亦作「濟弱扶危」。初刻拍案驚奇：「但學生自想，生平雖無大德，濟弱扶傾，矢志已久。」
4. 濟弱扶危：救濟扶助弱小或遭到危難的人或國家。亦作「濟弱扶傾」。隋唐演義：「更喜新娶妻張氏，奩中頗有積蓄，得以散財結交，濟弱扶危。」
5. 扶傾濟弱：幫助境遇困難的人，救濟弱小者。元˙王子一˙誤入桃源：「你若肯扶傾濟弱，我便可回嗔作笑，一會價記著想著念著。」
【盛】／【盛＋衰】／【盛＋榮】／【盛＋德】／【盛＋氣】／【盛＋春(秋)】／【盛筵】
／【返回生活萬象】
1. 盛食厲兵：充實糧食，磨利兵器。形容作好打仗的準備。商君書˙兵守：「壯男之軍，使盛食厲兵，陳而待敵。」
2. 盛況空前：形容場面盛大熱烈，前所未有。
3. 盛水不漏：盛放在器皿中的水，一點也不滴漏。比喻理論、思想、見解等嚴謹縝密毫無破綻。
4. 盛極一時：在一段時間內非常興盛、流行。
5. 盛情難卻：難以辭謝的濃厚情意。
6. 盛飾嚴裝：妝扮華麗，服飾端莊。
7. 盛暑祁寒：最炎熱與最寒冷的季節。形容氣候條件非常惡劣。舊五代史˙晉書˙崔梲傳：「指命僕役，亦用禮節，盛暑祁寒，不使冒犯。」
8. 盛名難副：指聲名未能和事實相符，即名過其實。語本後漢書˙黃瓊傳：「盛名之下，其實難副。」洪仁玕˙欽定英傑歸真：「至明太侯立武學，用武舉，其秀才等名與文士同，尤覺盛名難副焉。」
9. 太平盛世：天下安定，國家興盛的時代。兒女英雄傳：「講到今日之下，大爺，你生在這太平盛世，又正當有為之年，玉食錦衣，高堂大廈，我合妹妹兩個，雖道不算美人，且幸不為嫫母。」
10.豐功盛烈：形容功勞事業極盛大。亦作「豐功懋烈」。宋˙歐陽修˙相州晝錦堂記：「豐功盛烈，所以銘彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非閭里之榮也。」
11.夙負盛名：向來擁有極大的名聲。
12.衣冠盛事：記載將相功勛的盛事。舊時貴族世家一門之內世代相承，皆享榮華富貴之事。宋˙歐陽修˙供備庫副使王道卿可西京左藏庫副使制：「唐將相之後，能以勛名繼其家者，亦眾秉筆者記之號稱衣冠盛事。」
13.空前盛況：形容場面極為盛大熱烈。
14.共襄盛舉：共同贊助，合力完成。
15.百花盛開：形容春天來臨，所有的花都開放了。
16.兵強將盛：武力強大。三國演義：「曹操在山東，兵強將盛，可宣入朝，以輔王室。」
17.香火鼎盛：朝拜、進香的人極多。
18.方興日盛：正在蓬勃發展。
19.躬逢其盛：親自參加這個盛會。儒林外史：「這樣盛典，可惜來遲了，不得躬逢其盛。」
20.恭逢其盛：敬逢這一盛典或盛況。鏡花緣：「如此好令，真是酒席筵前所未有的，妹子恭逢其盛，能不浮一大白！」
1. 盛衰利害：興盛、衰亡、獲利、受損，比喻世事的各種變化。列子˙仲尼：「盛衰利害不能易，哀樂不能移。」
2. 盛衰興廢：比喻世事興盛衰微的變遷。宋˙王安石˙祭歐陽文忠公文：「嗚呼！盛衰興廢之理，自古如此。」
3. 盛衰相乘：相乘，比喻相互消長。盛衰相乘指世事的興盛衰微，相互消長。宋˙辛棄疾˙論荊襄上流為東南重地：「以古準今，盛衰相乘，物理變化，聖人處之，豈非慄慄危懼，不敢自暇之時乎？」
4. 盛衰榮辱：興盛、衰微、榮耀、恥辱，比喻人世間的各種變遷。明˙方孝孺˙文會疏：「雖盛衰榮辱，所遇難齊，而道德文章，俱垂不朽。」
5. 盛衰榮枯：繁榮興盛與衰敗沒落。
6. 盛不忘衰：盛不忘衰：興盛的時候不可忘記衰敗的時候。漢書˙匈奴傳下：「及孝元時，議罷守塞之備，侯應以為不可，可謂盛不忘衰，安必思危，遠見識微之明矣。」
7. 盛必慮衰：興盛的時候必須憂慮衰敗的時節。漢˙耿育˙上書言便宜因冤訟陳湯：「且安不忘危，盛必慮衰，今國家素無文帝累年節儉富饒之畜，又無武帝荐延梟俊禽敵之臣，獨有一陳湯耳。」
8. 盛極必衰：興隆強盛到極點，就會衰落破敗下來。
9. 陰盛陽衰：(1)陰氣旺盛，陽氣衰微。(2)戲稱女多男少。
10.物盛則衰：事物發展到極點，則必然走向衰亡。亦作「物極則衰」。戰國策˙秦策三：「物盛則衰，天之常數也；進退盈縮變化，聖人之常道也。」
11.過盛必衰：過度的興盛必定會轉向衰弱。比喻事物到達高潮、巔峰時，必然會走下坡。宋˙辛棄疾˙論荊襄上流為東南重地：「厥今夷狄，物夥地大，德不足，力有餘，過盛必衰，一失其御，必將豪傑並起，四分五裂。」
12.先盛後衰：本指軍隊剛上陣時聲勢盛大，其後士氣衰竭。後泛指事物先盛大繁榮而後消減衰敗。
1. 盛衰榮辱：興盛、衰微、榮耀、恥辱，比喻人世間的各種變遷。明˙方孝孺˙文會疏：「雖盛衰榮辱，所遇難齊，而道德文章，俱垂不朽。」
2. 盛衰榮枯：繁榮興盛與衰敗沒落。
3. 繁榮昌盛：形容國家或事業興旺發達，欣欣向榮。
1. 春盛擔子：春天出遊時攜帶的食盒。亦作「春盛食罍」。元˙鄭廷玉˙金鳳釵：「綠楊如煙，郊外踏青賞玩，春盛擔子都出去了。」
2. 春盛食罍：春天出遊時攜帶的食盒。亦作「春盛擔子」。清平山堂話本˙風月瑞仙亭：「打點春盛食罍、燈籠，我今夜與你賞月散悶。」
3. 春秋鼎盛：正當壯盛之年。漢書˙賈誼傳：「天子春秋鼎盛，行義未過，德澤有加焉。」
【盛筵】
1. 盛筵難再：盛大的宴會難再重逢。比喻美好的事物或機會應及時珍惜。唐˙王勃˙滕王閣序：「勝地不常，盛筵難再。」
2. 盛筵必散：再盛大的筵席也要散場。比喻繁華歡樂總會消失，不能久存。紅樓夢：「要知道也不過是瞬息的繁華，一時的歡樂，萬不可忘了那『盛筵必散』的俗語。」
3. 盛筵易散：盛美的宴會容易散席。比喻美好的事物不能久存。
1. 積衰新造：長期衰頹後重新振興。宋˙蘇洵˙審敵：「中原之強固百倍於匈奴，雖積衰新造，而猶足以制之也。」
2. 振衰起敝：救治衰微，除去弊害。
3. 紅衰翠減：紅，紅花。翠，綠葉。紅衰翠減形容花木凋殘的景象。宋˙柳永˙八聲甘州˙對瀟瀟詞：「漸霜風淒慘，關河冷落，殘照當樓，是處紅衰翠減，苒苒物華休。」
4. 色衰愛弛：因姿色衰退而失去寵愛。亦作「色衰愛寢」。韓非子˙說難：「及彌子色衰愛弛，得罪于君。」
5. 色衰愛寢：因姿色衰退而失去寵愛。亦作「色衰愛弛」。群音類選˙清腔類˙山坡羊˙玉交枝曲：「色衰愛寢從來話，憶西陵松陰露華。」
6. 門衰祚薄：門庭衰微、福祚淺薄。文選˙李密˙陳情表：「門衰祚薄，晚有兒息。」
7. 再衰三竭：形容力量衰竭耗盡，士氣低落，不能再振作。語本左傳˙莊公十年：「既克，公問其故。對曰：『夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。』」藝文類聚˙巧藝部˙圍棋引晉˙蔡洪˙圍棋賦：「再衰三竭，銳氣已朽，登軾望轍，其亂可取也。」
8. 時衰鬼弄人：當時運不濟的時候，鬼就會來戲弄人。比喻自己失意時，往往得受小人的欺辱。
9. 河陽衰鬢：晉朝潘岳曾為河陽令，故稱為「潘河陽」。河陽衰鬢比喻感嘆年華老去，身心已衰。亦作「潘岳鬢白」。宋˙謝懋˙風入松˙老年常憶詞：「換得河陽衰鬢，一簾煙雨梅黃。」
10.心力衰竭：精神體力均感疲累不支。
11.歷久不衰：經歷長久的時間卻不衰退。
12.物極則衰：事物發展過盛，必致衰微。亦作「物盛則衰」。史記˙李斯傳：「當今人臣之位無居臣上者，可謂富貴極矣。物極則衰，吾未知所稅駕也！」
13.未老先衰：不到老年，體力精神就已衰頹。宋˙歐陽修˙蔡州再乞致仕第二表：「稟生素弱，顧身未老而先衰。」
14.力乏兵衰：力量消乏，兵力衰竭。形容軍隊沒有作戰的能力。三國演義：「備意在西川，必無心救權，權無救則力乏兵衰；江東之地，必為丞相所得。」
15.順我者吉，逆我者衰：順從我的可得禎祥，違逆我的就會衰亡。亦作「順我者昌，逆我者亡」、「順我者生，逆我者死」。宋˙張君房˙雲笈七籤˙天關星：「承玄步虛，上躡玉機，衣斗履斗，流鈴煥威，順我者吉，逆我者衰。」
【榮】／【榮＋盛】／【榮＋貪】／【榮＋錦】／【榮＋富(貴)】／【榮＋夫＋妻】／【榮辱】／
【榮華】／【榮宗＋(耀)祖】／【求榮＋賣】／【朝榮＋夕(暮)】／【返回生活萬象】
1. 榮名及親：因自己的名位顯揚，使親人亦分享榮耀。唐˙許堯佐˙柳氏傳：「榮名及親，昔人所尚。豈宜以濯浣之賤，稽采蘭之美乎？」
2. 榮譽勛章：表揚在各種領域中有顯著功績的人，而所授予的榮譽獎章。
3. 榮膺鶚薦：恭賀人上榜之辭。鶚薦表示保薦、推薦。漢代孔融在上疏皇帝時，推薦禰衡的才能有如善於捕魚的鶚鳥，超出當朝百官之上。見後漢書˙文苑傳下˙禰衡傳。 幼學瓊林˙科第類：「賀登科，曰榮膺鶚薦。」
4. 榮諧伉儷：賀人結婚的題辭。
5. 生榮死哀：生時受人稱譽崇敬，死後為人所哀悼。後用以弔唁、頌揚名重一時的死者。語本論語˙子張：「其生也榮，其死也哀。」三國˙魏˙曹植˙王仲宣誄：「嗟乎夫子，永安幽冥，人誰不沒，達士徇名，生榮死哀，亦孔之榮，嗚呼哀哉！」
6. 得失榮枯：人生的得失、盛衰。元˙沈和˙賞花時˙休說功名套：「休說功名，皆是浪語，得失榮枯總是虛。」
7. 敝屣尊榮：把榮華富貴看得像破鞋一樣，表示輕視、不屑或毫不在意的意思。
8. 欣欣向榮：(1)草木繁盛的樣子。文選˙陶淵明˙歸去來辭：「木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。」朱子語類˙人物之性氣質之性：「嘗觀一般花樹，朝日照曜之時，欣欣向榮。」
(2)比喻蓬勃發展、繁榮興盛。清史稿˙忠義傳四˙明善傳：「百物凋殘，此桂獨盛。願吾民復蘇，欣欣向榮，亦如此也。」
9. 引以為榮：以某人或某事物而感到光榮。
10.雖敗猶榮：即使失敗，仍然光榮。
1. 繁榮昌盛：形容國家或事業興旺發達，欣欣向榮。
2. 盛衰榮辱：興盛、衰微、榮耀、恥辱，比喻人世間的各種變遷。明˙方孝孺˙文會疏：「雖盛衰榮辱，所遇難齊，而道德文章，俱垂不朽。」
3. 盛衰榮枯：繁榮興盛與衰敗沒落。
【榮＋貪】
1. 貪榮慕利：貪圖榮華，愛慕財利。周書˙柳慶傳：「夫顧親戚，懼誅夷，貪榮慕利，此生人常也。」
2. 貪榮冒寵：貪圖富貴與恩寵。亦作「貪冒榮寵」。 五燈會元˙牛頭山智巖禪師：「夫嗜色淫聲，貪榮冒寵，流轉生死，何由自出？」
3. 貪冒榮寵：貪圖富貴與恩寵。亦作「貪榮冒寵」。唐．陳子昂．為程處弼辭放流表：「任經十有三年，竟無一階升錄，臣之駑劣，於此可見，而貪冒榮寵，尚不知歸。」
1. 衣錦榮歸：功成名就後榮歸故鄉。亦作「衣錦還鄉」。元˙石君寶˙秋胡戲妻：「如今衣錦榮歸，見母親走一遭去。」
2. 晝錦榮歸：比喻富貴顯赫之後，光彩榮耀的回歸故鄉。亦作「晝錦之榮」。明˙郭勛˙雍熙樂府˙小桃紅：「承恩親自日邊來，端的喝聲采，晝錦榮歸寵光大。」
3. 晝錦之榮：白天穿著錦衣，光耀醒目。後以晝錦之榮比喻富貴顯達後，炫耀的榮歸故里。楚項羽初定天下，決意定都彭城故里，旁人勸其留在關中，項羽說：「富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者？」典出史記˙項羽本紀。宋˙胡仔˙苕溪漁隱叢話後集˙本朝雜記上：「近世士人與上官詩，無非諛詞，未聞有規勸之語者。或者獻詩於魏公，勸其辭分陝之重，而為晝錦之榮，可謂能規勸矣。」
4. 衣錦之榮：衣錦還鄉的榮耀。周書˙令孤整傳：「然公門之內，須有衣錦之榮。」
1. 榮華富貴：形容人顯榮發達，財多位尊。亦作「富貴榮華」。紅樓夢：「論起榮華富貴，原不過是過眼煙雲。」
2. 繁榮富強：國家興旺發展，富強壯大。
3. 富貴榮華：有錢有地位，興旺榮顯。亦作「榮華富貴」。漢˙王符˙潛夫論˙論榮：「所謂賢人君子者，非必高位厚祿，富貴榮華之謂也。」
4. 安富尊榮：身安富貴並保有尊榮。後指安定富足而尊貴。亦指安於富裕安樂的生活。孟子˙盡心上：「君子居是國也，其君用之則安富尊榮。」
3. 夫榮妻貴：丈夫有了顯榮的地位，妻子亦隨之富貴起來。亦作「夫貴妻榮」、「夫榮妻顯」。元˙宮大用˙范張雞黍：「正行著兄先弟後財帛運，又交著夫榮妻貴催官運。」
4. 夫貴妻榮：丈夫顯貴，妻子亦感榮耀。比喻夫妻榮辱與共。亦作「夫榮妻貴」、「夫榮妻顯」。
1. 夫榮妻貴：丈夫有了顯榮的地位，妻子亦隨之富貴起來。亦作「夫貴妻榮」、「夫榮妻顯」。元˙宮大用˙范張雞黍：「正行著兄先弟後財帛運，又交著夫榮妻貴催官運。」
2. 夫榮妻顯：丈夫有了顯榮的地位，妻子亦隨之富貴。明˙高濂˙玉簪記：「恨當初鸞鳳單，喜今日夫榮妻顯。」
3. 夫貴妻榮：丈夫顯貴，妻子亦感榮耀。比喻夫妻榮辱與共。亦作「夫榮妻貴」、「夫榮妻顯」。
【榮辱】
1. 榮辱與共：共同分享榮耀，承擔恥辱。
2. 死生榮辱：死亡與生存，榮譽及恥辱。呂氏春秋˙仲秋紀˙論威：「死生榮辱之道一，則三軍之士可使一心矣。」
3. 盛衰榮辱：興盛、衰微、榮耀、恥辱，比喻人世間的各種變遷。明˙方孝孺˙文會疏：「雖盛衰榮辱，所遇難齊，而道德文章，俱垂不朽。」
4. 衣食足而知榮辱：生活沒有憂慮後，才能講求禮義廉恥。漢書˙食貨志上：「衣食足而知榮辱，廉讓生而爭訟息。」
1. 榮華富貴：形容人顯榮發達，財多位尊。亦作「富貴榮華」。紅樓夢：「論起榮華富貴，原不過是過眼煙雲。」
2. 富貴榮華：有錢有地位，興旺榮顯。亦作「榮華富貴」。漢˙王符˙潛夫論˙論榮：「所謂賢人君子者，非必高位厚祿，富貴榮華之謂也。」
3. 言隱於榮華：至理名言被華美的辭采所蒙蔽而不能彰顯。莊子˙齊物論：「道隱於小成，言隱於榮華。」
1. 榮宗耀祖：顯揚祖宗，光耀門庭。亦作「耀祖榮宗」。元˙石君寶˙曲江池：「今幸得一舉登科，榮宗耀祖。」
2. 耀祖榮宗：顯揚祖先，光耀門庭。亦作「榮宗耀祖」。初刻拍案驚奇：「今日喜得賢侄功成名遂，耀祖榮宗。」
3. 顯祖榮宗：顯耀昌明祖宗的名聲。亦作「顯祖揚宗」。明˙王玉峰˙焚香記：「在你身上顯祖榮宗，封妻廕子，所係不小。」
【求榮＋賣】
1. 賣主求榮：出賣主人以博取個人的榮華富貴。三國演義：「某非賣主求榮，今遇明公，不敢不披瀝肝膽。」
2. 賣國求榮：出賣國家，以謀求個人的榮華富貴。說岳全傳：「狗男女！你們父子賣國求榮，殘害良民，正要殺你；今日殺父之仇，還想走到那裡去麼？」
3. 賣友求榮：為了自己的利益而出賣朋友。
1. 朝榮夕悴：早晨開花，晚上就凋落。比喻生命短暫，富貴無常。亦作「朝榮暮落」、「朝榮夕斃」、「朝榮夕滅」。魏書˙韓麒麟傳：「然官位非常，有朝榮而夕悴，則衣冠淪於廝豎之邑，臧獲騰於膏腴之里。」
2. 朝榮夕斃：早晨開花，晚上就凋落。比喻生命短暫，富貴無常。亦作「朝榮夕悴」。晉˙潘岳˙朝菌賦：「奈何兮繁華，朝榮兮夕斃。」
3. 朝榮夕滅：早上開花，晚上就凋零。比喻生命短暫，富貴無常。亦作「朝榮夕悴」。晉書˙文苑傳˙王沈傳：「丹轂滅族，呂霍哀吟，朝榮夕滅，旦飛暮沉。」
4.朝榮暮落：早晨開的花，晚上就凋謝。比喻生命短暫，富貴無常。亦作「朝榮夕悴」。五代漢˙王定保˙唐摭言˙怨怒：「朝榮暮落，始富終貧，范卷簀而後榮，鄧賜錢而餓死。」
【辱】／【辱＋羞】／【榮辱】／【不辱】／【忍辱(＋含)】／【寵辱＋驚】／【返回生活萬象】
1. 辱承華翰：承人來信的客氣說法。幼學瓊林˙人事類：「謝人寄書，曰辱承華翰。」
2. 辱門敗戶：敗壞家族的名譽聲望。元˙李文蔚˙燕青博魚：「哥哥，俺是什麼樣人家，著他辱門敗戶。」
3. 辱身敗名：身心受辱而名聲敗壞。精忠岳傳：「一旦失手，辱身敗名，是為不智。」
4. 辱國喪師：使國家蒙羞，軍士喪命。明史˙彭澤傳：「瓊遂劾澤妄增金幣，遺書議和，失信啟釁，辱國喪師，昆、九疇俱宜罪。」
5. 主辱臣死：君王危難受辱時，臣當盡力效死。常為臣子對君王表示忠誠的話。史記˙越王句踐世家：「臣聞主憂臣勞，主辱臣死。」
6. 降志辱身：指貶屈志氣，苟合世俗，同流合汙。語出論語˙微子：「不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與。謂柳下惠、少連，降志辱身矣。」
7. 喪權辱國：喪失主權，使國家蒙受恥辱。
8. 蒲鞭示辱：對有罪過的人，只以蒲鞭稍加處罰，使對方能知恥改正。典出後漢書˙劉寬傳。後比喻為政仁慈寬厚，或指極輕的刑罰。亦作「蒲鞭不施」、「蒲鞭不用」。
9. 主憂臣辱：君王有憂患，臣子無法分憂解勞，是臣子的過失恥辱。常作為臣子向君王表示忠誠的話。三國演義：「丞相差矣，某聞主貴臣榮，主憂臣辱，某久事袁氏，豈可背之！」
10.肆言詈辱：毫無顧忌而嚴厲的辱罵。宋˙洪邁˙夷堅丙志˙奉闍梨：「或得酬謝不滿意，輒肆言詈辱。」
11.公然侮辱：在公開場合侮辱他人。
12.胯下之辱：比喻人未顯達時，被人鄙視、譏笑，遭受恥辱。漢淮陰侯韓信於微賤時，曾受淮陰無賴少年的侮辱，迫他由胯下爬出。典出史記˙淮陰侯傳。
13.自取其辱：自己招致羞辱。文明小史：「這是他自取其辱，好好的在戲館裡看戲，怎麼會和人打起架來呢？」
14.奇恥大辱：重大的恥辱。
15.幽囚受辱：遭囚禁而蒙恥辱。史記˙管晏傳：「公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯于天下也。」
1. 羞辱門楣：敗壞家風。
2. 含羞忍辱：懷著羞憤，忍受恥辱。紅樓夢：「到底喚了金釧兒之母白老媳婦來，領了下去。那金釧兒含羞忍辱的出去。」
3. 忍辱含羞：忍受羞辱。亦作「忍辱含垢」。西遊記：「我要打他，恐伯汙了棍子，又怕低了名頭，是以不曾動棍，只變做一個餓老鷹，彫了他的衣服，他都忍辱含羞，不敢出頭，蹲在水中哩。」
【榮辱】
1. 榮辱與共：共同分享榮耀，承擔恥辱。
2. 死生榮辱：死亡與生存，榮譽及恥辱。呂氏春秋˙仲秋紀˙論威：「死生榮辱之道一，則三軍之士可使一心矣。」
3. 盛衰榮辱：興盛、衰微、榮耀、恥辱，比喻人世間的各種變遷。明˙方孝孺˙文會疏：「雖盛衰榮辱，所遇難齊，而道德文章，俱垂不朽。」
4. 衣食足而知榮辱：生活沒有憂慮後，才能講求禮義廉恥。漢書˙食貨志上：「衣食足而知榮辱，廉讓生而爭訟息。」
1. 不辱使命：順利完成任務，沒有辜負託付者的期盼。
2. 幸不辱命：順利的完成任務。文選˙傅亮˙為宋公求加贈劉前軍表：「出征入輔，幸不辱命。」
3. 寧死不辱：寧願死也不願受羞辱。用以表示品行貞潔。元˙陶宗儀˙南村輟耕錄˙溺水不躍：「夫三玉，一婦人耳。寧死不辱，出於天性。」
4. 知足不辱：知道滿足，就不會受到羞辱。老子：「知足不辱，知止不殆，可以長久。」
5. 寵辱不驚：得寵或受辱皆不動心。指將得失置之度外。亦作「寵辱無驚」。新唐書˙盧承慶傳：「初，承慶典選，校百官考，有坐漕舟溺者，承慶以『失所載，考中下』。以示其人，無慍也。更曰：『非力所及，考中中。』亦不喜。承慶嘉之曰：『寵辱不驚，考中上。』」
6. 士可殺，不可辱：寧可犧牲生命，也不受汙辱，指士大夫寧死不屈的氣節。明史˙王鏊傳：「鏊謂瑾曰：『士可殺，不可辱。今辱且殺之，吾尚何顏居此。』」
1. 忍辱負重：忍受屈辱怨謗而承擔重任。三國志˙吳書˙陸遜傳：「國家所以屈諸君使相承望者，以僕有尺寸可稱，能忍辱負重故也。」
2. 忍辱求全：忍受屈辱以顧全大局。
3. 忍辱含垢：忍受羞辱。亦作「忍恥含垢」、「忍恥含羞」、「忍辱含羞」。漢˙班昭˙女誡˙卑弱：「忍辱含垢，常若畏懼，是謂卑弱下人也。」
4. 忍辱含羞：忍受羞辱。亦作「忍辱含垢」。西遊記：「我要打他，恐伯汙了棍子，又怕低了名頭，是以不曾動棍，只變做一個餓老鷹，彫了他的衣服，他都忍辱含羞，不敢出頭，蹲在水中哩。」
5. 忍辱偷生：忍受羞辱，苟且求生。亦作「忍垢偷生」、「忍恥偷生」。三國演義：「妾恨不即死；止因未與將軍一訣，故且忍辱偷生。」
6. 含垢忍辱：忍受恥辱。亦作「含垢忍恥」。唐˙陳子昂˙謝衣表：「未雪國恥，所以含垢忍辱，圖死闕庭。」
7. 含羞忍辱：懷著羞憤，忍受恥辱。紅樓夢：「到底喚了金釧兒之母白老媳婦來，領了下去。那金釧兒含羞忍辱的出去。」
【吉凶兇】／【吉＋凶】／【(趨)吉＋避】／【吉日】／【吉人＋天】／【大吉】／【凶＋吉】／
【凶＋惡(逆害)】／【避凶】／【窮凶＋極】／【返回生活萬象】
※ 凶與兇音同形近，雖可互通，但推其本義，凶為惡的意思，兇為恐懼的意思。
※ 與惡義有關的，宜作「凶」，如「凶惡」、「凶手」、「凶暴」、「凶猛」等；與恐懼義有關的則宜作「兇」，如「兇懼」。
1. 吉祥止止：喜慶好事的徵兆不斷出現。莊子˙人間世：「瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。」
2. 吉祥如意：諸事吉利順遂合於心意。元˙無名氏˙賺蒯通：「再休想吉祥如意，多管是你惡限臨逼。」
3. 吉慶無虞：吉祥喜慶而無憂慮。形容一切都會順遂吉利。儒林外史：「老師父脫了這場大難，自此，前途吉慶無虞。」
4. 吉星高照：吉祥之星高照。比喻交好運，而萬事順遂。
5. 吉光片羽：吉光，古代傳說中的神獸。吉光片羽指神獸的一毛。比喻殘餘僅見的文章或書畫等藝術珍品。明˙王世貞˙三吳楷法十冊：「此本乃故人子售余，為直十千，因留置此，比於吉光之片羽耳。」
6. 吉吉枓枓：形容散亂的樣子。秦併六國平話：「披一帶吉吉枓枓朱砂髮，著一領班班爛爛虎豹皮裩。」
7. 吉丁疙疸：形容道路凹凸不平的樣子。元˙無名氏˙盆兒鬼：「俺是乍出外，不曾行得慣，這路途吉丁疙疸的，早蹅破我這腳也呵。」
8. 丙吉問牛：稱譽官吏關心民間疾苦或借指居丞相之要職。亦有借以反諷官吏本末倒置，問牛不問人。漢丞相丙吉出遊時，遇到路人相毆，不聞不問，卻非常關心經過的牛隻為何喘息不停。典出漢書˙丙吉傳。唐˙邵謁˙論政詩：「賢哉三握髮，為有天下憂，孫弘不開閣，丙吉寧問牛。」
9. 羅鉗吉網：比喻為酷吏枉法，陷人以罪。唐玄宗天寶年初，李林甫為相，以誣陷排除異己，任羅希奭、吉溫為御史，二人承李意為虐，持法深刻，致冤獄不已，時人稱為「羅鉗吉網」。典出舊唐書˙酷吏傳下˙羅希奭傳。明˙沈鯨˙雙珠記：「懊恨姦雄張健吻，羅鉗吉網交侵，縲絏羈縻，欄楯嚴緊，飛燕無由傳信。」
10.夢蘭叶吉：祝賀人生男。春秋鄭文公妾夢蘭而生穆公。見左傳˙宣公三年。今因稱婦人有孕為夢蘭。幼學瓊林˙老幼壽誕類：「夢蘭叶吉，鄭文公之妾生穆公之奇。」
11.春風藹吉：教育生活和樂安詳，為書信中常用的師長疏候祝福語。
12.潭祉叶吉：書信中的開頭應酬語。祝福對方多福和好的意思。常用於親友平輩之間。
13.喜鵲叫吉：民間相傳的一種吉兆。傳說在農曆大年初一時，誰家附近有喜鵲鳴叫，則該戶人家未來一年將大吉大利。而平時，若有喜鵲在屋前屋後或人的面前鳴叫，則表示將有喜事或賓客臨門。
14.順我者吉，逆我者衰：順從我的可得禎祥，違逆我的就會衰亡。亦作「順我者昌，逆我者亡」、「順我者生，逆我者死」。宋˙張君房˙雲笈七籤˙天關星：「承玄步虛，上躡玉機，衣斗履斗，流鈴煥威，順我者吉，逆我者衰。」
1. 凶相畢露：凶惡的面貌完全顯露。
2. 凶終隙末：好朋友後來因誤會而反目成仇。語本後漢書˙王丹傳：「張、陳凶其終，蕭、朱隙其末，故知全之者鮮矣。」
3. 凶年饑歲：鬧饑荒的年歲。孟子˙梁惠王下：「凶年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而四方者，幾千人矣。」
4. 乘凶完配：父母纔死，不穿著孝服反而娶親。喻世明言˙蔣興哥重會珍珠衫：「王老親翁，如今令愛也長成了，何不乘凶完配，教他夫婦作伴，也好過日。」
5. 性潑凶頑：性情凶悍頑劣。西遊記：「弟子日前，收得一個徒弟，他性潑凶頑，是我說了他幾句，他不受教，遂渺然而去也。」
6. 亂世凶年：動盪不安、災禍頻生的年頭。群音類選˙官腔類˙犀珮記˙菴中小會：「三徑荒蕪不似前，甘把針指頻拈，聊度看亂世凶年。」
7. 法外行凶：踰越法律規定行使酷刑。幼學瓊林˙身體類：「來俊臣注醋於囚鼻，法外行凶。」
1. 騁兇騁勢：依恃力量，囂張拔扈。西遊記：「近因花果山生水簾洞住妖仙孫悟空者，欺虐小龍，強坐水宅，索兵器施法施威，要披掛騁兇騁勢。」
2. 真兇實犯：真正的犯罪凶手。官場現形記：「今番來到這裡，一定拿到了真兇實犯。」
3. 步步行兇：到處殺人、做壞事。西遊記：「出家人時時常要方便，念念不離善心，掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈。你怎麼步步行兇！」
【吉＋凶】／【返回生活萬象／吉凶兇】
1. 吉凶慶弔：喜事的慶賀和喪事的弔唁。清˙李文炤˙儉訓：「養生送死之具，吉凶慶弔之需，人道之所不能廢。」
2. 吉凶未卜：禍福難以預測。
3. 吉凶悔吝：福禍和悔恨，多側重於不好的事。儒林外史：「吉凶悔吝生乎動，我若坐在家裡，不出來走這一番，今日也不得受這一場虛驚。」
4. 凶多吉少：形容事情的形勢不樂觀。亦作「多凶少吉」。西遊記：「今日且把這慈悲心略收起收起，待過了此山，再發慈悲罷，這去處凶多吉少。」
5. 逢凶化吉：遇到凶險而能安全度過。紅樓夢：「或一時有不遂心的事，必然是遇難成祥，逢凶化吉，卻從這『巧』字上來。」
6. 多凶少吉：凶害多、吉利少。比喻極為凶險。亦作「凶多吉少」。元˙無名氏˙賺蒯通：「你去後多凶少吉，乾這般盡忠竭力。」
7. 順德者吉，逆天者凶：順從道德則行事吉利，違背天意則必遭凶禍。元˙楊梓˙豫讓吞炭：「你道順德者吉，逆天者凶，我怎肯二意三心，背義忘恩，有始無終。」
˙【(趨)吉＋避凶】
1. 趨吉避凶：趨向吉利，避開凶險。或作「趨吉逃凶」。西遊記：「術字門中，乃是些請仙扶鸞，問卜揲蓍，能知趨吉避凶之理。」
2. 避凶趨吉：躲避凶險，追求吉利。亦作「避凶就吉」。明˙沈鯨˙雙珠記：「想伊必是大仙，休咎事曾經明辨，論避凶趨吉，誰人當自先。」
3. 避凶就吉：避開凶險，尋求吉祥。三國演義：「主公宜避凶就吉，不可輕舉妄動。」亦作「避凶趨吉」。
【吉日】／【返回生活萬象／吉凶兇】
1. 吉日良辰：好日子、好時辰。或作「吉日良時」。元˙關漢卿˙玉鏡臺：「來日是吉日良辰，請學士來教你小姐彈琴寫字。」
2. 良辰吉日：卜筮所擇的好日子。五代史平話˙漢史：「無過是著定了下個追陪財禮，選取良辰吉日，慕容三郎取那阿蘇歸家。」
3. 黃道吉日：泛指適宜辦事的好日子。亦稱為「黃道日」。傳統觀念中以干支記日，再以十二神分別值日，分掌吉凶。當青龍（子）、明堂（丑）、金匱（辰）、天德（巳）、玉堂（未）、司命（戌）值日時，諸事皆宜，不避凶忌，謂之「黃道吉日」。元˙無名氏˙連環計：「今日是黃道吉日，滿朝眾公卿都在銀臺門，敦請太師入朝授禪。」
【大吉】／【返回生活萬象／吉凶兇】
1. 大吉大利：形容非常吉利。三國演義：「來意亮已知道了。適間卜易，得……大吉大利之兆。」
2. 百事大吉：一切順利，沒有問題。亦作「萬事大吉」。明˙田汝成˙西湖遊覽志餘˙熙朝樂事：「簽柏枝於柿餅，以大橘承之，謂之百事大吉。」
3. 萬事大吉：一切順利。亦作「百事大吉」。
4. 開張大吉：商店開始營業或休業後再重新開張時常用的吉祥話，有祈求或祝福生意興隆之意。
5. 開市大吉：商店、市集等開始營業，或休業後重新開張時，常用的吉祥話。有祈求或祝福生意興隆之意。
6. 溜之大吉：迅速的偷偷逃跑，才是上策。官場現形記：「其在一班勢利小人，早已溜之大吉。」
7. 關門大吉：譏諷事業失敗而倒閉。
【凶＋惡(逆害)】／【返回生活萬象／吉凶兇】
1. 凶神惡煞：(1)凶惡的神。比喻非常凶惡的人。元˙王曄˙桃花女：「又犯著太歲，遭這般凶神惡煞，必然板殭身死了也。」
(2)形容非常凶惡。情變：「他向來最膽小，我父親凶神惡煞般跑來捉我，不知他嚇得怎樣了。」
2. 窮凶惡極：形容非常殘暴惡毒。
3. 窮凶極惡：形容十分凶惡。亦作「窮凶極虐」。漢書˙王莽傳下˙贊曰：「滔天虐民，窮凶極惡。」
1. 誅凶殄逆：殄，滅絕。誅凶殄逆指討伐殘暴叛逆的人。亦作「誅暴討逆」、「誅凶討逆」。唐˙陳子昂˙請措刑科：「聖人誅凶殄逆，濟人寧亂，必資刑殺，以清天下。」
2. 誅凶討逆：討伐殘暴叛逆的人。亦作「誅暴討逆」、「誅凶殄逆」。明˙姚茂良˙精忠記：「身為上將，統領大軍，奮武揚威，誅凶討逆。」
1. 除凶去害：剷除凶惡作亂之人。三國演義：「吾自起義兵以來，興國家除凶去害，誓願掃清四海，削平天下。」
【窮凶＋極】／【返回生活萬象／吉凶兇】
1. 窮凶極惡：形容十分凶惡。亦作「窮凶極虐」。漢書˙王莽傳下˙贊曰：「滔天虐民，窮凶極惡。」
2. 窮凶極虐：極端凶殘暴虐。亦作「窮凶極惡」。南朝宋˙文帝˙誅徐羨之等詔：「窮凶極虐，荼酷備加。」
3. 窮凶惡極：形容非常殘暴惡毒。
【貧】／【貧＋道】／【貧＋富】／【貧＋寒】／【貧＋愛】／【貧＋賤】／【貧＋苦】／【貧＋樂】／
【貧＋甘】／【貧＋濟】／【貧＋守】／【貧＋洗】／【貧＋嫌】／【貧＋人】／【貧＋家】／
【貧＋無(不)】／【貧＋恤(矜卹)】／【貧＋嘴＋舌】／【安貧】／【憐貧＋敬(愛惜)老】
／【返回生活萬象】
1. 貧女分光：比喻惠而不費的幫助。戰國時甘茂自秦逃往齊國，半途遇見齊使蘇代。甘茂遂以貧女借分富女之光紡績為例，請蘇代給予幫助。典出史記˙樗里子甘茂傳。
2. 貧病交攻：貧窮和疾病在一個人身上交相侵凌。亦作「貧病交迫」。宋˙陳亮˙與王丞相書：「入春以來，貧病交攻，更無一日好況。」
3. 貧病交迫：貧窮和疾病在一個人身上交相侵凌。亦作「貧病交攻」。
4. 清貧寡欲：清寒貧苦，欲念寡少。宋˙吳曾˙能改齋漫錄˙周顒宅作阿蘭若：「清貧寡欲，終日長蔬，雖有妻子，獨處山舍。」
5. 孤貧顛連：孤獨貧困，顛沛流離。比喻生活孤單困苦，居無定所。
6. 相馬失之瘦，相士失之貧：(諺語)指人看見馬外形太瘦就誤以為牠不是一匹千里馬；看見人一時貧困就認為他沒有本領。勸誡世人不可因貧賤而忽略他人真實的才能。史記˙滑稽傳˙褚少孫補衛青傳：「當其貧困時，人莫省視，至其貴也，乃爭附之。諺曰：『相馬失之瘦，相士失之貧。』其此之謂邪？」
1. 貧而樂道：處在貧窮的環境中，卻還能夠致力於真理的追求。論語˙學而：「子貢曰：『貧而無諂，富而無驕，何如？』子曰：『可也。未若貧而樂道，富而好禮者也。』」
2. 安貧樂道：以信守道義為樂，而能安於貧困的處境。或作「樂道安貧」、「安貧守道」、「守道安貧」、「甘貧樂道」。後漢書˙韋彪傳：「安貧樂道，恬於進趣，三輔諸儒莫不慕仰之。」
3. 安貧守道：安於貧困，並以道德自持。或作「樂道安貧」、「安貧樂道」。宋˙蘇軾˙薦布衣陳師道狀：「右臣等伏見徐州布衣陳師道，文詞高古，度越流輩，安貧守道。」
4. 甘貧樂道：甘於貧苦且樂於向道。表示享受真理之樂，不在乎物質生活的貧苦。宋˙邵伯溫˙聞見前錄：「名利不可兼也，吾本求名，既為世所知矣，何用利哉？故甘貧樂道，平生無不足之意。」
5. 家道貧寒：家境清寒貧苦。亦作「家道消乏」。紅樓夢：「因薛姨媽看見邢岫烟生得端雅穩重，且家道貧寒，是個釵荊裙布的女兒，便欲說與薛蟠為妻。」
6. 樂道安貧：安於貧賤的處境，而以求立身處世的大道為樂。晉書˙儒林傳˙范平等傳˙史臣曰：「宣子之樂道安貧，弘風闡教；斯並通儒之高尚者也。」
7. 守道安貧：堅守正道，安於貧困。舊唐書˙王及善等傳˙贊曰：「守道安貧，懷遠當仁。」
8. 憂道不憂貧：憂心大道不能行之天下，而不以個人的貧困為憂。晉˙陶淵明˙癸卯歲始春懷古田舍詩：「先師有遺訓：憂道不憂貧。」
1. 貧寒出身：生長環境貧苦窮困。初刻拍案驚奇：「你爹爹貧寒出身，又叨朝廷民社之責，須不能勾比他！」
2. 家道貧寒：家境清寒貧苦。紅樓夢：「因薛姨媽看見邢岫生得端雅穩重，且家道貧寒，是個釵荊裙布的女兒，便欲說與薛蟠為妻。」
3. 濟寒賑貧：救濟清寒，幫助貧苦。全相平話˙樂毅圖齊七國春秋後集：「弔死問孤，濟寒賑貧，與百姓同甘共苦。」
1. 嫌貧愛富：厭惡貧窮的人，而喜愛富有的人。指對人的好惡取捨以貧富為準。亦作「愛富嫌貧」。元˙關漢卿˙裴度還帶：「有那等嫌貧愛富的兒曹輩，將俺這貧傲慢，把他那富追陪。」
2. 愛富嫌貧：喜愛富有的人，而嫌棄貧窮的人。指對人的好惡取捨以貧富為準。亦作「嫌貧愛富」。元˙施惠˙幽閨記：「你道如何？愛富嫌貧，岳丈倚強凌弱。」
3. 愛老憐貧：憐惜年老貧困的人。西遊記：「我丈夫更是個善人，一生好的是修橋補路，愛老憐貧。」
1. 安貧守道：安於貧困，並以道德自持。或作「樂道安貧」、「安貧樂道」。宋˙蘇軾˙薦布衣陳師道狀：「右臣等伏見徐州布衣陳師道，文詞高古，度越流輩，安貧守道。」
2. 甘貧守志：甘受貧苦，守住志節。表示不因生活貧苦而改變志節。亦作「甘貧守節」。元˙無名氏˙舉案齊眉：「奉聖人的命，因為你梁鴻甘貧守志，孟光舉案齊眉，著小官親齎此封丹詔，與他加官賜賞。」
3. 甘貧守節：甘守貧苦，堅守志節。表示不因窮困而改變操守。亦作「甘貧守志」。孤本元明雜劇˙東籬賞菊：「今日夫為彭澤令，甘貧守節樂怡怡。」
4. 甘貧守分：甘於貧苦，謹守本分。孤本元明雜劇˙吳起敵秦：「止不過閉戶讀書，甘貧守分，中心無愧。」
5. 守道安貧：堅守正道，安於貧困。舊唐書˙王及善等傳˙贊曰：「守道安貧，懷遠當仁。」
1. 家貧如洗：家裡窮得像水洗過，一無所有。形容家境極為貧窮。元˙秦簡夫˙剪髮待賓：「小生幼習儒業，頗讀詩書，爭奈家貧如洗。」
2. 身貧如洗：形容非常貧窮。元˙無名氏˙舉案齊眉：「如今梁鴻學成滿腹文章，爭奈身貧如洗。」
3. 一貧如洗：形容一無所有，十分貧窮。元˙無名氏˙舉案齊眉：「小生累次使人說親去，他見小生一貧如洗，堅意不肯。」
4. 赤貧如洗：形容極為貧窮，一無所有。儒林外史：「到如今，他老人家兩個兒子，四個孫子，家裡仍然赤貧如洗。」
5. 清貧如洗：清寒貧苦，窮得一無所有。清˙李心衡˙金川瑣記˙示夢托生：「清貧如洗，無以為殮，龔為經理其喪，復佽助旅費，其家始得扶襯而歸。」
1. 嫌貧愛富：厭惡貧窮的人，而喜愛富有的人。指對人的好惡取捨以貧富為準。亦作「愛富嫌貧」。元˙關漢卿˙裴度還帶：「有那等嫌貧愛富的兒曹輩，將俺這貧傲慢，把他那富追陪。」
2. 愛富嫌貧：喜愛富有的人，而嫌棄貧窮的人。指對人的好惡取捨以貧富為準。亦作「嫌貧愛富」。元˙施惠˙幽閨記：「你道如何？愛富嫌貧，岳丈倚強凌弱。」
3. 兒不嫌母醜，犬不怨主貧：(諺語)自家人不會互相嫌棄。明˙龍子猶˙殺狗記：「吳忠曾聞古人言：『兒不嫌母醜，犬不怨主貧。』我員外不知為何把小官人趕將出去。」
1. 貧賤驕人：賢者雖然貧賤，但能恪守道義，無所苟求，不但不覺可恥，而且自豪。後來表示對權貴的鄙視。語出史記˙魏世家：「子擊逢文侯之師田子方於朝歌，引車避，下謁。田子方不為禮。子擊因問曰：『富貴者驕人乎？貧賤者驕人乎？』子方曰：『亦貧賤者驕人耳。』」
2. 貧居鬧市無人問，富在深山有遠親：(諺語)貧困時乏人問津，富貴時車馬盈門。形容人情冷暖，嫌貧愛富。平妖傳：「平常裡認得的，只做不認得。街上撞著他，把扇兒摭臉，只當不看見。自古道：『貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。』」
3. 人貧智短：人的處境貧困，知識淺薄，言行就顯得笨拙而不聰敏。亦作「人窮智短」。平妖傳：「媽媽焦燥起來，罵道：『老無知！真個是人貧智短了。』」
4. 家貧不是貧，路貧愁煞人：(諺語)家裡貧困，還有辦法解決；出門在外缺少盤纏，才真正急死人。亦作「家貧不是貧，路貧貧殺人」。隋唐演義：「常言道：『家貧不是貧，路貧愁煞人。』叔寶一時忘懷，應了小二；及至取銀，已為樊建威帶去。」
5. 家貧不是貧，路貧貧殺人：(諺語)家裡貧困，還有辦法解決；出門在外缺少盤纏，才真正急死人。亦作「家貧不是貧，路貧愁煞人」。儒林外史：「自古道：『家貧不是貧，路貧貧殺人。』你此時有錢也不服氣拿出來給他，我們眾人替你墊幾百文，送他去罷。」
1. 家貧如洗：家裡窮得像水洗過，一無所有。形容家境極為貧窮。元˙秦簡夫˙剪髮待賓：「小生幼習儒業，頗讀詩書，爭奈家貧如洗。」
2. 家貧命苦：家境貧窮，命運不好。紅樓夢：「鳳姐反憐他家貧命苦，比別的姊妹們多疼他些，邢夫人倒不大理論了。」
3. 家貧顯孝子，國難識忠臣：(諺語)家中貧困時才看出誰孝順，國家動亂的時刻才能辨識出忠良與奸邪。比喻重要的時刻才能看出人的真正面貌。元˙李直夫˙虎頭牌：「常言道：『家貧顯孝子，國難識忠臣。』」
4. 家貧不是貧，路貧愁煞人：(諺語)家裡貧困，還有辦法解決；出門在外缺少盤纏，才真正急死人。亦作「家貧不是貧，路貧貧殺人」。隋唐演義：「常言道：『家貧不是貧，路貧愁煞人。』叔寶一時忘懷，應了小二；及至取銀，已為樊建威帶去。」
5. 家貧不是貧，路貧貧殺人：(諺語)家裡貧困，還有辦法解決；出門在外缺少盤纏，才真正急死人。亦作「家貧不是貧，路貧愁煞人」。儒林外史：「自古道：『家貧不是貧，路貧貧殺人。』你此時有錢也不服氣拿出來給他，我們眾人替你墊幾百文，送他去罷。」
6. 家道貧寒：家境清寒貧苦。紅樓夢：「因薛姨媽看見邢岫生得端雅穩重，且家道貧寒，是個釵荊裙布的女兒，便欲說與薛蟠為妻。」
1. 貧無立錐：窮得連插錐子的地方都沒有。形容窮得一無所有。聊齋志異˙薛慰娘：「媼夫姓殷，一子名富，好博，貧無立錐。」
2. 貧無立錐之地：窮得連插錐子的地方都沒有。形容非常貧窮。漢˙荀悅˙前漢紀˙前漢孝武帝紀四：「至秦則不然，用商鞅之法，改帝王之道，除井田之制，富者田連阡陌，貧者無立錐之地。」
3. 貧而無諂：雖然貧窮也不去巴結奉承人家。論語˙學而：「貧而無諂，富而無驕，何如？」
4. 貧居鬧市無人問，富在深山有遠親：(諺語)貧困時乏人問津，富貴時車馬盈門。形容人情冷暖，嫌貧愛富。平妖傳：「平常裡認得的，只做不認得。街上撞著他，把扇兒摭臉，只當不看見。自古道：『貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。』」
1. 貧富不均：財物分配不平均，窮人和富人的錢財，差距懸殊。
2. 貧賤不能移：雖然貧窮低賤但仍不改其操守。孟子˙滕文公下：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」
3. 貧賤之交不可忘：貧困患難時結交的朋友，不可以忘記。比喻人不忘本。喻世明言˙金玉奴棒打薄情郎：「薄倖賊！你不記宋弘有言：『貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。』」
4. 家貧不是貧，路貧愁煞人：(諺語)家裡貧困，還有辦法解決；出門在外缺少盤纏，才真正急死人。亦作「家貧不是貧，路貧貧殺人」。隋唐演義：「常言道：『家貧不是貧，路貧愁煞人。』叔寶一時忘懷，應了小二；及至取銀，已為樊建威帶去。」
5. 家貧不是貧，路貧貧殺人：(諺語)家裡貧困，還有辦法解決；出門在外缺少盤纏，才真正急死人。亦作「家貧不是貧，路貧愁煞人」。儒林外史：「自古道：『家貧不是貧，路貧貧殺人。』你此時有錢也不服氣拿出來給他，我們眾人替你墊幾百文，送他去罷。」
6. 不患貧而患不安：不憂慮國家貧窮，只擔心社會不安定。語出論語˙季氏：「有國有家者，不患寡而患不均；不患貧而患不安。」
7. 不甘食貧：不情願過著貧困的生活。
8. 富不如貧：富有並不如貧窮為優。後漢書˙逸民傳˙向長傳：「讀易至損、益卦，喟然歎曰：『吾已知富不如貧，貴不如賤，但未知死何如生耳。』」
9. 憂道不憂貧：憂心大道不能行之天下，而不以個人的貧困為憂。晉˙陶淵明˙癸卯歲始春懷古田舍詩：「先師有遺訓：憂道不憂貧。」
10.兒不嫌母醜，犬不怨主貧：(諺語)自家人不會互相嫌棄。明˙龍子猶˙殺狗記：「吳忠曾聞古人言：『兒不嫌母醜，犬不怨主貧。』我員外不知為何把小官人趕將出去。」
1. 矜貧恤獨：憐憫貧苦，救助孤獨無依的人。魏書˙高閭傳：「甄忠明孝，矜貧恤獨，開納讜言，抑絕讒佞。」
2. 憐貧恤苦：同情救濟貧窮孤苦的善行。明˙屠隆˙彩毫記：「此間有一個李相公仗義，專一憐貧恤苦。」
3. 憐貧恤老：憐憫窮人，體恤老人。亦作「憐貧敬老」、「憐貧惜老」。紅樓夢：「如今上了年紀，越發憐貧恤老，最愛齋僧敬道，捨米捨錢的。」
4. 恤老憐貧：憐憫貧老而加以周濟照顧。元˙劉時中˙端正好˙眾生靈套：「這相公愛民憂國無偏黨，發政施仁有激昂，恤老憐貧，視民如子。」
5. 敬老恤貧 ：尊敬老人，體恤貧弱。形容人有尊重長者，憐恤貧窮者的美好品德。亦作「敬老憐貧」。東周列國志：「於是以文種治國政，以范蠡治軍旅，尊賢禮士，敬老恤貧，百姓大悅。」
6. 安富恤貧：安定富人，撫恤貧民。比喻治國安民之道。亦作「安富恤窮」。
2. 矜貧救厄：憐憫貧困、救濟受難的人。宋˙張君房˙雲笈七籤˙崇百藥：「與窮卹寡是一藥，矜貧救厄是一藥。」
1. 振窮卹貧：賑濟貧窮的人。明史˙王越傳：「睦旅敦舊，振窮卹貧，如恐不及。」
1. 安貧樂道：以信守道義為樂，而能安於貧困的處境。或作「樂道安貧」、「安貧守道」。後漢書˙韋彪傳：「安貧樂道，恬於進趣，三輔諸儒莫不慕仰之。」
2. 安貧樂賤：在貧賤的處境中能安逸自得。後漢書˙蔡邕傳：「夫子生清穆之世，稟醇和之靈，覃思典籍，韞櫝六經，安貧樂賤，與世無營。」
3. 安貧守道：安於貧困，並以道德自持。或作「樂道安貧」、「安貧樂道」。宋˙蘇軾˙薦布衣陳師道狀：「右臣等伏見徐州布衣陳師道，文詞高古，度越流輩，安貧守道。」
4. 樂道安貧：安於貧賤的處境，而以求立身處世的大道為樂。晉書˙儒林傳˙范平等傳˙史臣曰：「宣子之樂道安貧，弘風闡教；斯並通儒之高尚者也。」
5. 守道安貧：堅守正道，安於貧困。舊唐書˙王及善等傳˙贊曰：「守道安貧，懷遠當仁。」
6. 安富恤貧：安定富人，撫恤貧民。比喻治國安民之道。亦作「安富恤窮」。
7. 不患貧而患不安：不憂慮國家貧窮，只擔心社會不安定。語出論語˙季氏：「有國有家者，不患寡而患不均；不患貧而患不安。」
1. 憐貧敬老：憐憫窮人，敬重老人。亦作「憐貧惜老」、「憐貧恤老」。
2. 敬老憐貧：尊敬老人，愛護貧弱的人。形容人有尊重老者，憐憫貧窮者的美好品德。亦作「敬老恤貧」。元˙無名氏˙劉弘嫁婢：「吾神又將小女桂花配與奇童為妻，則為你恤孤念寡，敬老憐貧，因此感動天地也。」
1. 愛老憐貧：憐惜年老貧困的人。西遊記：「我丈夫更是個善人，一生好的是修橋補路，愛老憐貧。」
1. 憐貧惜老：憐憫窮人，敬愛老人。亦作「憐貧敬老」、「憐貧恤老」。紅樓夢：「連各房裡的姑娘們，都這樣憐貧惜老的照看我。」
2. 惜老憐貧：同情、憐憫年老和貧窮的人。紅樓夢：「我們老太太最是惜老憐貧的，比不得那個狂三詐四的那些人。」
1. 憐貧恤老：憐憫窮人，體恤老人。亦作「憐貧敬老」、「憐貧惜老」。紅樓夢：「如今上了年紀，越發憐貧恤老，最愛齋僧敬道，捨米捨錢的。」
2. 恤老憐貧：憐憫貧老而加以周濟照顧。元˙劉時中˙端正好˙眾生靈套：「這相公愛民憂國無偏黨，發政施仁有激昂，恤老憐貧，視民如子。」
1. 敬老恤貧 ：尊敬老人，體恤貧弱。形容人有尊重長者，憐恤貧窮者的美好品德。亦作「敬老憐貧」。東周列國志：「於是以文種治國政，以范蠡治軍旅，尊賢禮士，敬老恤貧，百姓大悅。」
【富】／【富＋強】／【富＋榮】／【富＋貧】／【富＋窮】／【富＋安】／【富＋大】／【富＋貴】
【富＋為】／【富＋天】／【富＋人】／【富＋陶】／【富＋好(愛)】／【富＋比(埒)】／
【富＋不(無有)】／【富＋一(兩...百)】／【富＋浮雲】／【富＋國＋民(兵)】
／【返回生活萬象】
1. 富麗堂皇：形容富偉美麗、氣勢宏偉。亦作「堂皇富麗」。兒女英雄傳：「連忙燈下一看，只見當朝聖人出的是三個富麗堂皇的題目。」
2. 堂皇富麗：形容美麗宏偉，極有氣勢。亦作「富麗堂皇」。兒女英雄傳：「見那三篇文章，作得堂皇富麗，真個是玉磬聲聲響，金鈴個個圓。」
3. 禮義生於富足：衣食富足則重禮義。漢˙王符˙潛夫論˙愛日：「孔子稱庶則富之，既富則教之。是故，禮義生於富足，盜竊起於貧窮。」
1. 富不如貧：富有並不如貧窮為優。後漢書˙逸民傳˙向長傳：「讀易至損、益卦，喟然歎曰：『吾已知富不如貧，貴不如賤，但未知死何如生耳。』」
2. 貧富不均：財物分配不平均，窮人和富人的錢財，差距懸殊。
3. 貧富懸殊：窮人和富人的錢財相差很遠。
4. 安富恤貧：安定富人，撫恤貧民。比喻治國安民之道。亦作「安富恤窮」。
5. 劫富濟貧：奪取富人的財富，救濟窮人。孽海花：「老漢平生最喜歡劫富濟貧，抑強扶弱，打抱不平。」
6. 愛富嫌貧：喜愛富有的人，而嫌棄貧窮的人。指對人的好惡取捨以貧富為準。亦作「嫌貧愛富」。元˙施惠˙幽閨記：「你道如何？愛富嫌貧，岳丈倚強凌弱。」
7. 倚富欺貧：仗著錢財，欺負窮人。初刻拍案驚奇：「還有一等豪富親眷，放出倚富欺貧的手段，做盡了惡薄腔子待他。」
8. 賣富差貧：形容官吏貪贓枉法。對不同的人有差別待遇，對有錢的人，取其錢而賣放；對於貧窮的人，因無錢可榨，則科罰勞役。
9. 放富差貧：官役受賄賣放富家，專役貧家。
10.七貧八富：富貴貧窮變化無常。元˙無名氏˙看錢奴：「常言道人有七貧八富，信有之也。」
11.嫌貧愛富：厭惡貧窮的人，而喜愛富有的人。指對人的好惡取捨以貧富為準。亦作「愛富嫌貧」。元˙關漢卿˙裴度還帶：「有那等嫌貧愛富的兒曹輩，將俺這貧傲慢，把他那富追陪。」
12.貧居鬧市無人問，富在深山有遠親：(諺語)貧困時乏人問津，富貴時車馬盈門。形容人情冷暖，嫌貧愛富。平妖傳：「平常裡認得的，只做不認得。街上撞著他，把扇兒摭臉，只當不看見。自古道：『貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。』」
1. 窮富極貴：十分富貴。亦作「窮貴極富」。抱朴子˙內篇˙暢玄：「故窮富極貴，不足以誘之焉，其餘何足以悅之乎。」
2. 窮家富路：在家應節儉，出外則應準備足夠的費用。三俠五義：「銀子雖多，賢弟只管拿去。俗話說的好：『窮家富路。』」
3. 窮貴極富：非常富貴。亦作「窮富極貴」。宋史˙文彥博傳：「彥博雖窮貴極富，而平居接物謙下，尊德樂善，如恐不及。」
4. 窮算命，富燒香：(諺語)窮困時算命卜卦指望變富，富有時燒香祈求希望更加富有。
1. 安富尊榮：身安富貴並保有尊榮。後指安定富足而尊貴。亦指安於富裕安樂的生活。孟子˙盡心上：「君子居是國也，其君用之則安富尊榮。」
2. 安富恤窮：安定富人，撫恤窮民。比喻治國安民之道。亦作「安富恤貧」。唐˙陸贄˙均節賦稅恤百姓六條之六：「損不失富，優可賑窮，此乃古者安富恤窮之善經。」
3. 安富恤貧：安定富人，撫恤貧民。比喻治國安民之道。亦作「安富恤窮」。
4. 富國安民：國家富有，人民生活安定。漢書˙溝洫志：「民田適治，河隄亦成，此誠富國安民，興利除害。」
1. 富商大賈：財貨豐厚的巨賈。漢書˙食貨志下：「如此，富商大賈亡所牟大利，則反本，而萬物不得騰躍。」
2. 大富大貴：非常富有而且地位顯貴。通俗常言疏證˙禍福˙大富大貴引玉搔頭劇：「此人姿容俊偉，器宇軒昂，竟是個大富大貴之人。」
3. 大官富貴：形容為官者既富有又顯貴。紅樓夢：「你也要知道，這些妝飾原出於大官富貴之家的小姐，你看我從頭至腳，可有這些富麗間妝。」
1. 為富不仁：只知斂聚財物，卻不講求仁義道德。《孟子．滕文公上》：「是故賢君必恭儉禮下，取於民有制。陽虎曰：『為富不仁矣，為仁不富矣。』」
2. 為仁不富：行善者樂善好施，不聚斂財富，通常都不富有。《孟子．滕文公上》：「是故賢君必恭儉禮下，取於民有制。陽虎曰：『為富不仁矣，為仁不富矣。』」
3. 多文為富：以學問淵博為富有。語本《禮記．儒行》：「不祈多積，多文以為富。」
1. 富貴人家：有財勢地位的家庭。儒林外史：「那些富貴人家的女客，成群逐隊，裡裡外外，來往不絕。」
2. 富貴逼人：形容不求富貴而富貴自來。或以財富勢位逼迫人。語本北史˙楊敷傳：「帝嘉之，謂曰：『善相自勉，勿憂不富貴。』素應聲曰：『臣但恐富貴來逼臣，臣無心圖富貴。』」宋˙辛棄疾˙新居上梁文：「雖云富貴逼人，自覺林泉邀我。」
3. 富貴驕人：有錢財和地位即盛氣凌人。陳書˙魯悉達傳：「悉達雖仗氣任俠，不以富貴驕人。」
4. 人無橫財不富：(諺語)人須有額外的錢財收入方能闊綽富裕。亦作「人不得外財不富」。元˙張國賓˙合汗衫：「人無橫財不富，馬無野草不肥。我陳虎只因看上了李玉娥，將他丈夫攛在黃河裡渰死了。」
5. 人不得外財不富：(諺語)人需有額外的錢財收入方能闊綽富裕。亦作「人無橫財不富」。元˙鄭廷玉˙後庭花：「則我這眼展眉舒，蓋因是一由命二由做。我則要千事足百事足。常言道：『馬無夜草不肥，人不得外財不富。』」
6. 貧居鬧市無人問，富在深山有遠親：(諺語)貧困時乏人問津，富貴時車馬盈門。形容人情冷暖，嫌貧愛富。平妖傳：「平常裡認得的，只做不認得。街上撞著他，把扇兒摭臉，只當不看見。自古道：『貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。』」
1. 富比陶衛：陶，陶朱公。衛，衛公子荊。比喻極為富有。史記˙魯仲連鄒陽傳：「裂地定封，富比陶衛，世世稱孤，與齊久存。」
2. 富埒陶白：埒，相等。富埒陶白指財富多如陶朱公及白圭。比喻極為富有。文選˙劉孝標˙廣絕交論：「富埒陶白，貲巨程羅。」
3. 陶猗之富：陶猗，指陶朱公范蠡和猗頓，皆古代富人。故以陶猗之富比喻人非常富有。
1. 富而好禮：富有財物而又謙虛好禮。論語˙學而：「子貢曰：『貧而無諂，富而無驕，何如？』子曰：『可也，未若貧而樂，富而好禮者也。』」
2. 富而好施：富有而且樂於捐獻。
1. 愛富嫌貧：喜愛富有的人，而嫌棄貧窮的人。指對人的好惡取捨以貧富為準。亦作「嫌貧愛富」。元˙施惠˙幽閨記：「你道如何？愛富嫌貧，岳丈倚強凌弱。」
2. 嫌貧愛富：厭惡貧窮的人，而喜愛富有的人。指對人的好惡取捨以貧富為準。亦作「愛富嫌貧」。元˙關漢卿˙裴度還帶：「有那等嫌貧愛富的兒曹輩，將俺這貧傲慢，把他那富追陪。」
1. 富比陶衛：陶，陶朱公。衛，衛公子荊。比喻極為富有。史記˙魯仲連鄒陽傳：「裂地定封，富比陶衛，世世稱孤，與齊久存。」
2. 富比王侯：財富和天子公侯相等。亦作「富埒天子」。群音類選˙駐雲飛˙出家：「富比王侯，你道歡時我道憂。」
1. 富埒天子：埒，相當。富埒天子形容財富和天子相等。亦作「富比王侯」。史記˙平準書：「故吳，諸侯也，以即山鑄錢，富埒天子，其後卒以叛逆。」
2. 富埒陶白：埒，相等。富埒陶白指財富多如陶朱公及白圭。比喻極為富有。文選˙劉孝標˙廣絕交論：「富埒陶白，貲巨程羅。」
1. 富不如貧：富有並不如貧窮為優。後漢書˙逸民傳˙向長傳：「讀易至損、益卦，喟然歎曰：『吾已知富不如貧，貴不如賤，但未知死何如生耳。』」
2. 富貴不淫：金錢、富貴不能惑亂其心志。亦作「富貴不能淫」。
3. 富而不驕：富有財物而不驕傲。亦作「富而無驕」。左傳˙定公十三年：「富而不驕者鮮，吾唯子之見。」
4. 富貴不能淫：金錢、地位不能惑亂其心志。亦作「富貴不淫」。孟子˙滕文公下：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」
5. 富貴不歸故鄉，如衣繡夜行：(諺語)比喻富貴而不為人所知，便如穿錦衣夜行，沒什麼意思。史記˙卷項羽本紀：「富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者！」
6. 貧富不均：財物分配不平均，窮人和富人的錢財，差距懸殊。
7. 為富不仁：只知斂聚財物，卻不講求仁義道德。孟子˙滕文公上：「是故賢君必恭儉禮下，取於民有制。陽虎曰：『為富不仁矣，為仁不富矣。』」
8. 為仁不富：行善者樂善好施，不聚斂財富，通常都不富有。孟子˙滕文公上：「是故賢君必恭儉禮下，取於民有制。陽虎曰：『為富不仁矣，為仁不富矣。』」
9. 人無橫財不富：(諺語)人須有額外的錢財收入方能闊綽富裕。亦作「人不得外財不富」。元˙張國賓˙合汗衫：「人無橫財不富，馬無野草不肥。我陳虎只因看上了李玉娥，將他丈夫攛在黃河裡渰死了。」
10.人不得外財不富：(諺語)人需有額外的錢財收入方能闊綽富裕。亦作「人無橫財不富」。元˙鄭廷玉˙後庭花：「則我這眼展眉舒，蓋因是一由命二由做。我則要千事足百事足。常言道：『馬無夜草不肥，人不得外財不富。』」
2. 富無三代享：(諺語)形容富貴不可能長久。二十載繁華夢：「俗語說得好，道是：『富無三代享。』……那紈褲子弟，驕奢淫佚，享得幾時？」
3. 富而無驕：富有財物而不驕傲。亦作「富而不驕」。論語˙學而：「子貢曰：『貧而無諂，富而無驕，何如？』」
4. 富貴無常：功名財富變化無常。明˙湯顯祖˙紫釵記：「富貴無常，才情有種。」
5. 貧居鬧市無人問，富在深山有遠親：(諺語)貧困時乏人問津，富貴時車馬盈門。形容人情冷暖，嫌貧愛富。平妖傳：「平常裡認得的，只做不認得。街上撞著他，把扇兒摭臉，只當不看見。自古道：『貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。』」
2. 富貴有餘：錢財、地位多而有餘。儒林外史：「這菜一定是魚，取『富貴有餘』的意思。」
【富＋一(兩...百)】／【返回生活萬象／富】
1. 富甲一方：甲，位居第一。富甲一方形容非常富有。
2. 富貴一場春夢：比喻富貴隨時會消逝。語出宋˙趙令畤˙侯鯖錄：「東坡老人在昌化嘗負大瓢，行歌於田間，有老婦年七十，謂坡云：『內翰昔日富貴一場春夢』，坡然之，里人呼此媼為『春夢婆』。」
3. 一個富貴心，兩隻體面眼：(諺語)比喻一個人野心大，眼光高。紅樓夢：「我知道咱們家的男男女女，都是一個富貴心，兩隻體面眼，未必把他兩個放在眼裡。」
1. 富無三代享：(諺語)形容富貴不可能長久。二十載繁華夢：「俗語說得好，道是：『富無三代享。』……那紈褲子弟，驕奢淫佚，享得幾時？」
1. 學富五車：形容人書讀很多，學問淵博。亦作「博覽五車」。語本莊子˙天下：「惠施多方，其書五車。」醒世恆言˙黃秀才徼靈玉馬墜：「兼之學富五車，才傾八斗，同輩之中，推為才子。」
2. 書富五車：形容人書讀很多，學問淵博。醒世恆言˙徐老僕義憤成家：「真個胸中書富五車，筆下句高千古。」
1. 七貧八富：富貴貧窮變化無常。元˙無名氏˙看錢奴：「常言道人有七貧八富，信有之也。」
1. 百萬富翁：財產數額極大的人。
2. 百城之富：形容藏書豐富，有如坐擁百座城市一般。清˙黃宗羲˙天一閣藏書記：「強解事者，以數百金捆載坊書，便稱百城之富。」
1. 富國安民：國家富有，人民生活安定。漢書˙溝洫志：「民田適治，河隄亦成，此誠富國安民，興利除害。」
2. 民富國強：百姓富裕，國家強盛。「強」文獻異文作「彊」。漢˙趙曄˙吳越春秋˙勾踐歸國外傳：「越王內實府庫，墾其田疇，民富國彊，眾安道泰。」
3. 民殷國富：人民充實，國家富裕。三國演義：「益州險塞，沃野千里，民殷國富。」
4. 富可敵國：個人擁有的財富可與國家資財相比。形容極為富有。鏡花緣：「蓋卞濱自他祖父遺下家業，到他手裡，單以各處田地而論，已有一萬餘頃，其餘可想而知，真是富可敵國。」
5. 富國強兵：國家富有、軍力強大。舊唐書˙第五琦傳：「及長，有吏才，以富國強兵之術自任。」
6. 國富兵強：國家富裕，兵力強盛。淮南子˙兵略：「地廣民眾，主賢將忠，國富兵強，約束信，號令明。」
【智】／【智＋見】／【智＋謀】／【智＋張】／【智＋長】／【智＋明】／【智＋能】／【智＋仁】
【智＋力】／【智＋人】／【智＋矜(誇)】／【智＋大(小)】／【智＋才(材)】／【智＋竭(盡)】
【智＋一(雙三五百千)】／【智者】／【智短＋窮(貧)】／【鬥智】／【返回生活萬象】
1. 智圓行方：智慮要圓通靈活，行事要方正不苟。「圓」文獻異文作「員」。比喻無所不知，而有所不為。語本淮南子．主術：「智欲員而行欲方，能欲多而事欲鮮。」
2. 智勇兼全：智慧與勇氣兩者兼備。也作「智勇雙全」。明．張鳳翼．紅拂記：「我一向頗有窺西京之意，叵耐楊素那老兒威名甚重，智勇兼全，故此掩甲休兵，未遂所願。」
3. 神智不清：意識模糊不清，沒有判斷能力。
4. 有智不在年高：(諺語)有沒有智慧不在於年齡大小。封神演義：「樵子撫掌大笑不止，對子牙點頭歎曰：『有智不在年高，無謀空言百歲。』」
5. 情急智生：情勢危急下，突然想出應對之策。官場現形記：「湯升情急智生，忽然想出一條主意。」
6. 利令智昏：被利慾迷惑，使得理智昏亂。也作「慾令智昏」。史記．平原君虞卿傳．太史公曰：「鄙語曰：『利令智昏。』平原君貪亭邪說，使趙陷長平兵四十餘萬眾，邯鄲幾亡。」
7. 慾令智昏：慾念太雜，令人神智昏亂，做出不合常理的事。也作「利令智昏」。紅樓夢：「自古道『慾令智昏』，賈璉只顧貪圖二姐美色，聽了賈蓉一篇話，遂為計出萬全，將現今身上有服，並停妻再娶，嚴父妬妻，種種不妥之處皆置之度外了。」
8. 絕聖棄智：棄絕智慧聰明，返歸於人的天真純樸。為老子無為而治的思想。也作「絕聖棄知」。老子：「絕聖棄智，民利百倍。」
9. 沒魂少智：精神恍忽、萎頓。醒世姻緣傳：「晁大舍因一連做了兩個夢，又兼病了兩場，也就沒魂少智的。」
1. 做張做智：裝模作樣。也作「做張做致」、「做張做勢」。警世通言．金令史美婢酬秀童：「莫道人做張做智，步罡踏斗，念呪書符，小學生就舞將起來。」
2. 失張失智：舉止失常，心不在焉。也作「失張倒怪」、「失張失志」。醒世恆言．陸五漢硬留合色鞋：「陸五漢已曉得殺錯了，心中懊悔不及，失張失智，顛倒在家中尋鬧。」
3. 慌張慌智：因慌忙而致思慮不周。醒世恆言．李玉英獄中訟冤：「李承祖死時，玉英慌張慌智，不暇致詳，到葬後漸漸想出疑惑來。」
4. 有張沒智：形容精神不集中，舉止失常。野叟曝言：「怪道連日素娥有張沒智，早晚見我到跟前，只顧把眼偷睃。」
1. 停留長智：時間多些就會想出主意。醒世恆言．灌園叟晚逢仙女：「我們快去，莫要使他停留長智。」
2. 吃一塹，長一智：塹，壕溝。吃一塹，長一智指受一次挫折，得到一次教訓，就增長一分才智。
3. 不因一事，不長一智：不親身經歷就不能增長一些知識。比喻經驗能使人增長智識。也作「不經一事，不長一智」。聯燈會要．江州東林道顏禪師：「老趙州，十八上，便解破家散宅，徒為戲論。雖然如是，不因一事，不長一智。」
4. 不經一事，不長一智：不親身經歷就不能增長一些見識，是說經驗能使人增長智識。也作「不因一事，不長一智」。紅樓夢：「小蹄子，你走罷。俗語道：『不經一事，不長一智。』我如今知道了，你又該來質問著我。」
1. 智盡能索：智謀和能力皆已用盡。「智」文獻異文作「知」。史記．貨殖傳：「此有知盡能索耳，終不餘力而讓財矣。」
2. 矜智負能：誇耀自己的智慧和才能。宋．陸九淵．與包顯道書：「含哺而嬉，擊壤而歌，耕田而食，鑿井而飲者，亦無一毫自慊之意。風化如此，豈不增宇宙之和哉！此理苟明，則矜智負能之人，皆將失其窟宅。」
3. 誇能鬥智：以聰明才智誇耀爭勝。明．梅鼎祚．玉合記：「看你峨冠委佩，羞人沐猴，任你誇能鬥智，驅人火牛，滄海無主一著殘棋後。」
1. 智均力敵：雙方智謀和勢力旗鼓相當。三國志．魏書．王朗傳：「假使權親與蜀賊相持，博戰曠日，智均力敵，兵不速決，當須軍興以成其勢者，然後宜選持重之將，承寇賊之要，相時而後動，擇地而後行，一舉更無餘事。」
2. 殫智竭力：竭盡智識與精力。也作「竭智盡力」。呂氏春秋．孝行覽．本味：「相為殫智竭力，犯危行苦，志懽樂之，此功名所以大成也。」
3. 竭智盡力：竭盡智識與精力。也作「殫智竭力」。
4. 鬥智不鬥力：運用計謀、智慧，而不採取武力。語出史記．項羽本紀：「漢王笑謝曰：『吾鬥智，不能鬥力。』項王令壯士出挑戰。」
5. 鬥力不如鬥智：較量力道不如運用智慧。史記．項羽本紀：「漢王笑謝曰：『吾寧鬥智，不能鬥力。』項王令壯士出挑戰。」
1. 人急智生：人在情急之下會突然想出應變的計謀。也作「人急計生」。儒林外史：「一時人急智生，把自己頭髮拔下一綹，登時把弓弦續好，飛馬回來。」
2. 人貧智短：人的處境貧困，知識淺薄，言行就顯得笨拙而不聰敏。也作「人窮智短」。平妖傳：「媽媽焦燥起來，罵道：『老無知！真個是人貧智短了。』」
3. 人窮智短：人的處境窮困，知識淺薄，言行就顯得笨拙而不聰敏。也作「人貧智短」。
4. 襲人故智：模仿別人的老法子。
5. 一人不敵眾人智：(諺語)一個人的智謀，抵不過眾人的智慧。
1. 矜智負能：誇耀自己的智慧和才能。宋．陸九淵．與包顯道書：「含哺而嬉，擊壤而歌，耕田而食，鑿井而飲者，亦無一毫自慊之意。風化如此，豈不增宇宙之和哉！此理苟明，則矜智負能之人，皆將失其窟宅。」
2. 矜己任智：誇耀自己，顯耀才智。晉．陸機．丞相箴：「矜己任智，是蔽是欺。」
1. 誇能鬥智：以聰明才智誇耀爭勝。明．梅鼎祚．玉合記：「看你峨冠委佩，羞人沐猴，任你誇能鬥智，驅人火牛，滄海無主一著殘棋後。」
2. 誇才賣智：誇耀才智，賣弄聰明。
1. 智小謀大：能力不足，計劃卻很大。晉書．庾亮傳史臣曰：「而智小謀大，昧經邦之遠圖；才高識寡，闕安國之長算。」
2. 智小言大：聰明才智不足，說話的口氣卻很大。舊唐書．宗室傳．江夏王道宗傳：「君集智小言大，舉止不倫，以臣觀之，必為戎首。」
3. 大智如愚：智慧極高的人，深藏不露，表面看起來像是很愚笨。也作「大智若愚」。宋．蘇軾．賀歐陽少師致仕啟：「大勇若怯，大智如愚。」
4. 大智若愚：具有極高智慧的人往往表面上看起來似乎很平庸。也作「大智如愚」。明．李贄．焚書．李中谿先生告文：「蓋眾川合流，務欲以成其大；土石並砌，務欲以實其堅。故大智若愚。」
3. 挈瓶小智：比喻淺薄的見識。也作「挈瓶之知」。南齊書．劉善明傳：「徒以挈瓶小智，名參佐命，常恐朝露一下，深恩不酬。」
1. 才微智淺：才能低微，智力淺薄。多用為自謙之詞。三國演義：「某才微智淺，深荷使君重用。」
2. 誇才賣智：誇耀才智，賣弄聰明。
3. 聰明才智：資質、才能。
1. 材智高奇：才能智慧高人一等。漢書．鼂錯傳：「臣竊觀皇太子材智高奇，馭射伎藝過人絕遠。」
1. 竭智盡忠：奉獻最大的才智與忠誠。「智」文獻異文作「知」。楚辭．屈原．卜居：「屈原既放，三年不得復見，竭知盡忠而蔽鄣於讒。」
2. 竭智盡力：竭盡智識與精力。也作「殫智竭力」。
3. 殫智竭力：竭盡智識與精力。也作「竭智盡力」。呂氏春秋．孝行覽．本味：「相為殫智竭力，犯危行苦，志懽樂之，此功名所以大成也。」
3. 智盡能索：智謀和能力皆已用盡。「智」文獻異文作「知」。史記．貨殖傳：「此有知盡能索耳，終不餘力而讓財矣。」
【智＋一(雙三五百千)】／【返回生活萬象／智】
1. 智者千慮，必有一失：聰明的人對問題雖然深思熟慮，偶爾也會失誤出錯。史記．淮陰侯傳：「廣武君曰：『臣聞智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。』」
2. 一人不敵眾人智：(諺語)一個人的智謀，抵不過眾人的智慧。
3. 吃一塹，長一智：塹，壕溝。吃一塹，長一智指受一次挫折，得到一次教訓，就增長一分才智。
4. 不因一事，不長一智：不親身經歷就不能增長一些知識。比喻經驗能使人增長智識。也作「不經一事，不長一智」。聯燈會要．江州東林道顏禪師：「老趙州，十八上，便解破家散宅，徒為戲論。雖然如是，不因一事，不長一智。」
5. 不經一事，不長一智：不親身經歷就不能增長一些見識，是說經驗能使人增長智識。也作「不因一事，不長一智」。紅樓夢：「小蹄子，你走罷。俗語道：『不經一事，不長一智。』我如今知道了，你又該來質問著我。」
1. 智勇雙全：智慧與勇氣兩者兼備。也作「智勇兼全」。元．關漢卿．五侯宴：「某文通三略，武解六韜，智勇雙全，寸鐵在手，萬夫不當之勇。」
1. 三智五猜：絞盡腦汁，多方猜測。水滸傳：「老娘也不消三智五猜，只一智便猜個十分。」
1. 百龍之智：具有一百個公孫龍的智慧。形容非常聰明。孔叢子．公孫龍：「雖百龍之智，固不能當其前也。」
1. 智者不惑：有智慧的人不易被迷惑。「智」文獻異文作「知」。論語．子罕：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
2. 智者千慮，必有一失：聰明的人對問題雖然深思熟慮，偶爾也會失誤出錯。史記．淮陰侯傳：「廣武君曰：『臣聞智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。』」
3. 謠言止於智者：(諺語)明睿的人能判定是非，不輕信口耳轉述毫無根據的傳聞。
1. 計窮智短：智謀用盡。表示毫無辦法。元．無名氏．百花亭：「我為那賀家姐姐，煩惱的小生計窮智短了也。」
2. 人窮智短：人的處境窮困，知識淺薄，言行就顯得笨拙而不聰敏。也作「人貧智短」。
3. 人貧智短：人的處境貧困，知識淺薄，言行就顯得笨拙而不聰敏。也作「人窮智短」。平妖傳：「媽媽焦燥起來，罵道：『老無知！真個是人貧智短了。』」
1. 鬥智不鬥力：運用計謀、智慧，而不採取武力。語出史記．項羽本紀：「漢王笑謝曰：『吾鬥智，不能鬥力。』項王令壯士出挑戰。」
2. 誇能鬥智：以聰明才智誇耀爭勝。明．梅鼎祚．玉合記：「看你峨冠委佩，羞人沐猴，任你誇能鬥智，驅人火牛，滄海無主一著殘棋後。」
3. 鬥力不如鬥智：較量力道不如運用智慧。史記．項羽本紀：「漢王笑謝曰：『吾寧鬥智，不能鬥力。』項王令壯士出挑戰。」
1. 愚公移山：比喻努力不懈，不畏艱難，自能成事。相傳北山愚公苦於家門前有太形、王屋二山阻攔出路，因而率領子孫挖掘土石，決心鏟平二山。後天帝為其真誠所感動，於是命夸蛾氏二子背負二山，移去它地。見列子．湯問。清．黃宗羲．張蒼水墓誌：「愚公移山，精衛填海，常人藐為說鈴，賢聖指為血路也。」
2. 愚公之居：(歇後語)開門見山。北山愚公家門前有太形、王屋二山，故開門就見到山。比喻直截了當，毫不隱瞞。
3. 愚夫愚婦：普通的老百姓。泛稱無知的男女。書經．五子之歌：「予視天下愚夫愚婦，一能勝予。」
4. 愚不可及：讚美人裝愚作痴的涵養功夫非常人所能及。今多譏罵人愚笨到了極點。語出《論語．公冶長》：「甯武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。」
5. 愚昧無知：愚笨而不明事理。宋．張君房雲笈七籤．紅鉛火龍訣：「為上智之人，明達而自知，無勞論也。愚昧無知，勉論不及也。」
6. 愚者千慮，必有一得：愚人的各種考慮中，必有一點值得採納的。也作「愚者千慮，亦有一得」、「愚者千慮，或有一得」。史記．淮陰侯傳：「臣聞智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。」
7. 賢愚不分：是非不明，無法辨別賢能者與平庸者。文明小史：「但是人數多了，自難免魚龍混雜，賢愚不分。」
8. 下愚不移：比喻人愚蠢無知而又固執不化、不求上進。醒世姻緣傳：「無奈那下愚不移的心性，連自己竟忘記了那秀才是別人與他掙的，居之不疑。」
9. 至愚極陋：極為愚蠢粗鄙。文選．王襃．聖主得賢臣頌：「無有游觀廣覽之知，顧有至愚極陋之累。」
10.非愚則誣：不是愚蠢，就是故意欺騙人。莊子．秋水：「是猶師天而無地，師陰而無陽，其不可行明矣。然且語而不舍，非愚則誣也。」
11.振警愚頑：大聲疾呼，使愚昧頑固的人覺醒。
12.疏慵愚鈍：懶惰散慢，愚蠢魯鈍。元．馬致遠．陳摶高臥：「休休休，枉笑殺凌煙閣上人，有這般疏慵愚鈍，孤陋寡聞。」
13.一得之愚：謙稱自己的一些淺見。宋．岳珂．桯史．吴畏齋謝贄啟：「喜拜重來之命，試伸一得之愚。」
14.使貪使愚：利用人的弱點，予以適當的駕馭應用。也作「使愚使過」。語本舊唐書．侯君集傳：「軍法曰：『使智、使勇、使貪、使愚。故智者樂立其功，勇者好行其志。』」
【愚＋肉眼】
1. 愚眉肉眼：形容人愚昧鄙陋，眼光庸俗。也作「肉眼愚晦」。元．鄭廷玉．忍字記：「劉均佐，你愚眉肉眼，不識好人，則我是釋伽牟尼佛。」
2. 肉眼愚眉：譏諷人眼光淺陋愚庸。元．高文秀．黑旋風：「則他這肉眼愚眉，把一個黑旋風爹爹敢來也認不得。」
3. 肉眼愚晦：形容人眼光淺陋，辨析不明。也作「愚眉肉眼」。劉知遠諸宮調：「匹夫肉眼愚晦，且伏望尊官寬恕。」
【愚＋大】
1. 大愚不靈：形容人非常愚笨，冥頑不解。語本莊子．天地：「大惑者終身不解，大愚者終身不靈。」
2. 大智如愚：智慧極高的人，深藏不露，表面看起來像是很愚笨。也作「大智若愚」。宋．蘇軾．賀歐陽少師致仕啟：「大勇若怯，大智如愚。」
3. 大智若愚：具有極高智慧的人往往表面上看起來似乎很平庸。也作「大智如愚」。明．李贄．焚書．李中谿先生告文：「蓋眾川合流，務欲以成其大；土石並砌，務欲以實其堅。故大智若愚。」
【順】／【順＋順】／【順＋言】／【順＋意】／【順＋應】／【順＋逆】／【順＋安】／【順＋德】／
【順＋情】／【順＋理】／【順＋依】／【順＋旗】／【順＋阿】／【順＋時】／【順＋船(舟)】
【順＋人(民)】／【順＋我(吾)】／【順＋昌＋亡】／【順口】／【順天】／【順水】／【順風】
1. 順其自然：順著事物本來性質自然發展。
2. 順藤摸瓜：順著瓜藤可以摸到瓜。比喻沿著線索追究，可以得到結果。
3. 順竿兒爬：比喻迎合人意，隨聲附和。
4. 順手牽羊：趁便順勢，取走他人的財物。比喻趁機行事，容易而不費力。黃繡球：「這一天見來的很是不少，黃通理更代為躊躇，怕的是越來越多，容不下去，而且難免有趁火打劫，順手牽羊的事。」
5. 克順克卑：形容萬民順從、相親。中山五鼎：「克順克卑，亡不率仁。」
6. 蔡順分椹：漢代蔡順孝親的故事。王莽末年天下大亂，順拾桑椹，赤椹與黑椹分器盛裝，途遇赤眉軍，問其原因，順曰：「黑者奉母，赤者自食。」赤眉軍感其孝順，於是送他二斗米，一隻牛蹄。見蒙求．蔡順分椹。
7. 耳順之年：指六十歲。語出論語．為政：「六十而耳順。」 漢書．蕭望之傳：「至乎耳順之年，履折衝之位，號至將軍。」
8. 承順逢迎：為了討好長官揣度其意以迎合。
9. 陽順陰違：表面裝作順從，暗地裡卻做出違背的事來。
10.吃順不吃搶：只接受溫和的勸慰而不受人強迫。
11.得親順親：知曉人倫親情的道理，並能曲意孝順雙親。幼學瓊林．祖孫父子類：「得親順親，方可為人為子。」
12.諸凡順遂：一切順心如意。
13.定神順氣：穩定心神，平順氣息。西遊記：「沙僧攙著行者，一同到松林之下坐定，少時間，卻定神順氣，止不住淚滴腮邊。」
14.第一順位：次序第一。
15.節哀順變：抑制悲哀、順應變故。後世用為慰唁之詞。語本《禮記．檀弓下》：「喪禮，哀戚之至也；節哀，順變也，君子念始之者也。」
16.招降納順：招收接納敵方來投降、願歸順的人。三國演義：「昔高祖之得天下，蓋為能招降納順，公何拒韓忠耶？」
17.六六大順：六六所指何事，說法不一。或謂由擲骰子時的最大數雙六而來。六六大順形容事事順利，無所阻礙。
18.文從字順：文句通順，用字妥貼。唐．韓愈〈南陽樊紹述墓誌銘〉：「文從字順各識職，有欲求之此其躅。」
1. 順順溜溜：順利不受阻撓。紅樓夢：「先時在外頭關，那個月不打饑荒，何曾順順溜溜的得過一遭兒。」
2. 順情順理：合於情理。
3. 順頭順腦：迎合他人而不違抗。醒世姻緣傳：「你以後順頭順腦的，不要扭別，你凡事都順從著，別要違悖了他的意旨。」
4. 順絲順綹：不違逆、不反抗。
5. 順條順理兒的：順從。
1. 言和意順：言語柔和，態度溫煦。紅樓夢：「二人之親密友愛處，亦自較別個不同，日則同行同坐，夜則同息同止，真是言和意順，略無參商。」
2. 名正言順：形容名義正當，言詞順適。語本《論語．子路》：「名不正，則言不順，言不順，則事不成，事不成，則禮樂不興。」元．鄭光祖．倩女離魂：「待小生得官回來，諧兩姓之好，卻不名正言順？」
3. 名不正，則言不順：名義不正當則道理講不通。語出《論語．子路》：「名不正，則言不順；言不順，則事不成。」
1. 順應民心：順從民眾的意願、需求。
2. 順應潮流：追隨時代或社會的發展方向。
【順＋逆】／【順＋逆＋天】／【順＋逆＋我(吾)】／【順＋逆＋昌＋亡】／【返回生活萬象／順】
1. 順之者成，逆之者敗：順從者得獲成功，違逆者必定失敗。宋˙朱熹˙答陳同甫書：「然區區鄙見，常竊以為亙古亙今只是一體，順之者成，逆之者敗，固非古之聖賢所能獨然。」
2. 逆取順守：不以正道取之而以正道守之。三國志˙蜀書˙龐統傳「遂與亮並為軍師中郎將」句下裴松之˙注引九州春秋：「兼弱攻昧，五伯之事。逆取順守，報之以義，事定之後，封以大國，何負於信？」
3. 逆來順受：以順從的態度接受惡劣環境或不合理待遇。永樂大典戲文三種˙張協狀元：「逆來順受，須有通時。」
˙【順＋逆＋天】
1. 順天者存，逆天者亡：順應天道必可長存，違逆天理將遭滅亡。亦作「順天者昌，逆天者亡」。孟子˙離婁：「天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強。斯二者，天也。順天者存，逆天者亡。」
2. 順天者昌，逆天者亡：順應天道便可昌榮，違背天意將遭滅亡。亦作「順天者存，逆天者亡」。元˙楊梓˙豫讓吞炭：「豈不聞『順天者昌，逆天者亡』，趙氏既昌，合當順人應天，不宜苦苦直要報仇。」
3. 順天者逸，逆天者勞：順從天道可得安逸，違背天理將受勞苦。三國演義：「至今二百年，民安已久，故干戈又復四起，此正由治入亂之時，未可猝定也。將軍欲使孔明斡旋天地，補綴乾坤，恐不易為，徒費心力耳。豈不聞『順天者逸，逆天者勞』？」
4. 順德者吉，逆天者凶：順從道德則行事吉利，違背天意則必遭凶禍。元˙楊梓˙豫讓吞炭：「你道順德者吉，逆天者凶，我怎肯二意三心，背義忘恩，有始無終。」
5. 逆天犯順：違逆天道和正理。常指背叛國君，違逆正道。宋˙蘇軾˙豈約鬼章討阿里骨劄子：「且夏賊逆天犯順，本因輕料朝廷，以為必不能討己。」
˙【順＋逆＋我(吾)】
1. 順我者吉，逆我者衰：順從我的可得禎祥，違逆我的就會衰亡。亦作「順我者昌，逆我者亡」、「順我者生，逆我者死」。宋˙張君房˙雲笈七籤˙天關星：「承玄步虛，上躡玉機，衣斗履斗，流鈴煥威，順我者吉，逆我者衰。」
2. 順我者生，逆我者死：順從我的就能生存，違逆我的就會滅亡。亦作「順我者吉，逆我者衰」、「順我者昌，逆我者亡」。三國演義：「卓怒叱曰：『順我者生，逆我者死！』遂掣佩劍欲斬丁原。」
3. 順我者昌，逆我者亡：順從我的得以昌盛，違逆我的自取滅亡。亦作「順我者吉，逆我者衰」、「順我者生，逆我者死」。
1. 順吾者生，逆吾者死：順從我的就能生存，違抗我的就會滅亡。三國演義：「吾視天下鼠輩猶草芥耳。大軍到處，戰無不勝，攻無不取，順吾者生，逆吾者死。汝知之乎？」
1. 順德者昌，逆德者亡：順從道德的必然昌盛，違逆道德的必趨滅亡。亦作「順道者昌，逆德者亡」。漢書˙高帝紀上：「臣聞『順德者昌，逆德者亡』，『兵出無名，事故不成』。」
2. 順人者昌，逆人者亡：順應人民便能昌盛，違逆人民定會滅亡。後漢書˙申屠剛傳：「夫聖人不以獨見為明，而以萬物為心。順人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。」
3. 順道者昌，逆德者亡：順從道德的必然昌盛，違逆道德的必趨滅亡。亦作「順德者昌，逆德者亡」。三國志˙魏書˙鍾繇傳˙裴松之˙注引司馬彪戰略曰：「古人有言『順道者昌，逆德者亡』。」
4. 順之者昌，逆之者亡：順從則可昌盛，違逆則遭滅亡。晉書˙藝術傳˙戴洋傳：「歲星移入房，太白在心。心房，宋分。順之者昌，逆之者亡。石季龍若興兵東南，此其死會也。」
5. 順天者昌，逆天者亡：順應天道便可昌榮，違背天意將遭滅亡。亦作「順天者存，逆天者亡」。元˙楊梓˙豫讓吞炭：「豈不聞『順天者昌，逆天者亡』，趙氏既昌，合當順人應天，不宜苦苦直要報仇。」
6. 順我者昌，逆我者亡：順從我的得以昌盛，違逆我的自取滅亡。亦作「順我者吉，逆我者衰」、「順我者生，逆我者死」。
7. 順天者存，逆天者亡：順應天道必可長存，違逆天理將遭滅亡。也作「順天者昌，逆天者亡」。孟子．離婁：「天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強。斯二者，天也。順天者存，逆天者亡。」
1. 安時處順：比喻安於命運時勢之所趨，不拘泥執著，則生活常安適無憂。也作「安常履順」。莊子．養生主：「適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也。」
2. 安常處順：比喻安於命運時勢之所趨，不拘泥執著，則生活常安適無憂。也作「安常履順」。語本莊子．養生主：「適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也。」
3. 安常履順：安於命運時勢之所趨，不拘泥執著，則生活常安適無憂。也作「安常處順」。清．方苞．二貞婦傳：「凡士之安常履順而自檢其身，與所以施於家者，其事未若二婦人之艱難也，而乃苟於自恕，非所謂失其本心者與？」
1. 百順百依：凡事都能順從。也作「百依百順」、「百依百隨」。醒世恆言．李玉英獄中訟冤：「果然哄得李雄千歡萬喜，百順百依。」
2. 依頭順尾：從頭到尾，樣樣都順從別人的意見。紅樓夢：「前兒我們還議論到這裡，再不能依頭順尾，必有兩場氣生。」
3. 百依百順：凡事都能順從。也作「百順百依」、「百依百隨」。初刻拍案驚奇：「那時也倒聰明伶俐，做爺娘的百依百順，沒一事違拗了他。」
4. 千依百順：形容凡事順從。也作「千依萬順」。初刻拍案驚奇：「凡是船家叫他做些什麼，他千依百順，替他收拾零碎，料理事務，真像個掌家的媳婦，伏侍公公一般。」
5. 千依萬順：形容凡事順從。也作「千依百順」。西遊補：「忽有一對侍兒跪在面前，請大王娘娘赴宴，行者暗想道：『我還不要千依萬順他。』」
1. 阿順取容：刻意的逢迎取悅。也作「阿諛取容」。金史．世宗本紀上：「事有不可，各當面陳，以輔朕之不逮，慎毋阿順取容。」
2. 阿諛順旨：逢迎諂媚，順從別人意旨。也作「阿意順旨」、「阿諛順意」。後漢書．逸民傳．嚴光傳：「懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領絕。」
3. 阿諛順意：逢迎諂媚，順從別人意旨。也作「阿意順旨」、「阿諛順旨」。舊唐書．李密傳：「今者密若正言，還恐追蹤二子；阿諛順意，又非密之本圖。」
4. 阿意順旨：逢迎諂媚，順從別人意旨。也作「阿諛順旨」、「阿諛順意」。宋．王楙．野客叢書．漢人規戒：「漢人於交友故舊，動存規戒，其不肯阿意順旨，以陷於非義，此風凜然可喜。」
1. 順時達變：順應時宜，通達權變。文明小史：「目下年紀雖已古稀，卻是最能順時達變，所有書院裡的學生，無有一個不佩服他的。」
2. 順天應時：順從天命，應合時機。晉書˙羊祜傳：「先帝順天應時，西平巴蜀，南和吳會，海內得以休息，兆庶有樂安之心。」
3. 應天順時：順應天命和時勢。多用為帝王創業嗣統的美詞。晉書˙元帝紀：「爰暨世祖，應天順時，受茲明命。」
4. 安時處順：比喻安於命運時勢之所趨，不拘泥執著，則生活常安適無憂。也作「安常履順」。莊子．養生主：「適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也。」
1. 順人者昌，逆人者亡：順應人民便能昌盛，違逆人民定會滅亡。後漢書˙申屠剛傳：「夫聖人不以獨見為明，而以萬物為心。順人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。」
2. 順水人情：不費氣力的人情。東周列國志：「守將和軍卒都受了賄賂，落得做個順水人情。」。
3. 禮順人情：禮為社會道德行為準則，必須順乎人情。後漢書．卓茂傳：「律設大法，禮順人情。今我以禮教汝，汝必無怨惡。」
4. 律設大法，理順人情：（諺語）謂法律及遵循的準則，也要合乎人之常情。儒林外史：「那湯知縣也是妾生的兒子，見了覆呈道：『律設大法，理順人情』，這貢生也忒多事了！」
1. 順應民心：順從民眾的意願、需求。
2. 國和民順：國家和樂，人民安順。三國演義：「荊州豐樂之地，國和民順，未可搖動。」
˙【順＋天＋人(民)】
1. 順天應人：順應天理和民心。亦作「順人應天」、「應天順民」、「應天順人」。唐˙陳子昂˙諫政理書：「逮周文武創業，順天應人，誠信忠厚，加於百姓，德澤休泰，興乎頌聲。」
2. 順人應天：順應天理和民心。亦作「順天應人」。元˙楊梓˙豫讓吞炭：「豈不聞『順天者昌，逆天者亡』，趙氏既昌，合當順人應天，不宜苦苦直要報仇。」
3. 應天順人：順應天命和民心。亦作「順天應人」。唐˙李德裕˙項王亭賦：「自古聰明神武之主，未嘗不應天順人，以定大業。」
1. 順天恤民：順承天意，體恤民情。漢書˙匈奴傳上：「朕與單于俱由此道，順天恤民，世世相傳，施之無窮，天下莫不咸嘉。」
2. 應天順民：順應天理和民心。亦作「順天應人」。漢˙應瑒˙文質論：「至乎應天順民，撥亂夷世，摛藻奮權，赫奕丕烈。」
1. 順口開河：不加思索，隨便說話。三俠五義：「我原來是私訪，為何順口開河？好不是東西！快些走罷。」
2. 順口談天：隨口說話。
3. 順口答音：隨聲附和。
1. 順水人情：不費氣力的人情。東周列國志：「守將和軍卒都受了賄賂，落得做個順水人情。」。
˙【順水＋船(舟)】
1. 順水推船：順著水流的方向推船。比喻順應情勢行事。亦作「順水推舟」、「順水行舟」。元˙康進之˙李逵負荊：「你休得順水推船，偏不許我過河拆橋。」
2. 順水行船：比喻阿諛趨附。
3. 順水行舟：順著水流的方向行船。比喻順應情勢行事。也作「順水推舟」、「順水推船」。紅樓夢：「小的聞道老爺補陞此任，亦係賈府王府之力。此薛蟠即賈府之親，老爺何不順水行舟，作個整人情，將此案了結，日後也好見賈王二公的面。」
4. 順水推舟：順著水流的方向推船。比喻順應情勢行事。也作「順水推船」、「順水行舟」。歧路燈：「只可惜那三髯官兒不知名子，他能順水推舟，開籠放鳥，吾知此公子孫必然發旺。」
1. 順風駛船：順著風勢張帆行船。比喻順應有利形勢行事。兒女英雄傳：「我這個人雖是個多事的人，但是凡那下坡走馬、順風駛船，以至買好名兒、戴高帽兒的那些營生，我都不會作。」
1. 順風而呼：就現有情勢加以倡導，使收效更大。荀子．勸學：「順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。」
2. 順風駛船：順著風勢張帆行船。比喻順應有利形勢行事。兒女英雄傳：「我這個人雖是個多事的人，但是凡那下坡走馬、順風駛船，以至買好名兒、戴高帽兒的那些營生，我都不會作。」
3. 打順風鑼：等到適合有利的時機才敲鑼。比喻善於運用時機，產生好的效果。
4. 一路順風：一路平安。多用於祝福出外人。蕩寇志：「且喜連冬過春，徐槐這邊，久無消息，更喜雲陳兩處，亦無動靜，一路順風，無些毫打擾之事。」
5. 雨順風調：風雨均及時而適量。比喻平順安樂的豐年。也作「風調雨順」。宋．蘇軾．荔支歎：「雨順風調百穀登，民不飢寒為上瑞。」
6. 風調雨順：風雨及時而適量。比喻豐年安樂的景象。也作「雨順風調」。舊唐書．后妃傳上．賢妃徐氏傳：「自貞觀已來，二十有二載，風調雨順，年登歲稔，人無水旱之弊，國無饑謹之災。」
7. 一帆風順：本指船張滿帆，一路順風而行。後泛指事情進行順利無阻。文明小史：「依舊拉起布蓬，一帆風順，果然甫交午刻，便已到了蘇州。」
˙【順風＋旗】
1. 順風扯旗：順著風向扯開旗子。比喻趁著有利的時機方便作為。
2. 扯順風旗：形容隨風擺動，順勢迎合的意思。官場現形記：「每到一處先替他向人報告，說這位就是唐觀察；有些扯順風旗的，亦就一口一聲的觀察。」
3. 打順風旗：順應形勢發展，改變態度，使自己蒙受好處。
1. 阿諛順旨：逢迎諂媚，順從別人意旨。也作「阿意順旨」、「阿諛順意」。後漢書．逸民傳．嚴光傳：「懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領絕。」
2. 承顏順旨：迎承臉色，順從其意旨。三國志．吳書．王蕃傳：「蕃體氣高亮，不能承顏順旨，時或迕意，積以見責。」
3. 阿意順旨：逢迎諂媚，順從別人意旨。也作「阿諛順旨」、「阿諛順意」。宋．王楙．野客叢書．漢人規戒：「漢人於交友故舊，動存規戒，其不肯阿意順旨，以陷於非義，此風凜然可喜。」
【逆】／【逆＋道】／【逆＋順】／【逆＋德】／【逆＋理】／【逆＋行】／【逆＋舟(船)】／
【逆＋我(吾)】／【逆＋亡＋昌】／【逆天】／【逆耳＋(忠)言】／【逆子＋(賊)臣】／
1. 逆入平出：書法上用筆的方法之一。在下筆時，筆鋒要從相反方向逆鋒入紙，隨即轉鋒行筆，使筆毫平鋪而出，空勢收鋒。
2. 忤逆不孝：對父母不孝敬、不順從。通俗常言疏證．家族．忤逆不孝引串戲梆子腔：「哥哥，母親告你忤逆不孝了。」
3. 桀逆放恣：殘暴任性，倒行逆施。後漢書．孔融傳：「竊聞領荊州牧劉表桀逆放恣，所為不軌，至乃郊祭天地，擬儀社稷。」
4. 罪逆深重：罪孽嚴重。也作「罪孽深重」、「罪惡深重」、「罪業深重」。宋．歐陽修．與十四弟書：「某罪逆深重，不自死滅。」
5. 謀逆不軌：計劃做叛逆不軌的事。也作「圖為不軌」。
6. 衝波逆折：水波洶湧迴旋。形容水流急險的樣子。唐．李白．蜀道難：「上有六龍回日之高標，下有衝波逆折之回川。」
7. 以意逆志：逆，迎、求。以意逆志指用自己的看法去揣測別人的意思。孟子．萬章上：「故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。」
8. 封筒逆封：封筒倒封著，舊俗為凶訊的表示。初刻拍案驚奇：「燦若一看書封筒逆封，心裡有如刀割。」
9. 本末舛逆：先後次第顛倒。比喻不知事情的輕重緩急。也作「本末倒置」、「本末顛倒」。漢書．賈誼傳：「本末舛逆，首尾衡決。」
1. 逆道亂常：常，人情之常。逆道亂常是違反道德倫常。唐．李公佐．謝小娥傳：「如小娥，足以儆天下逆道亂常之心，足以觀天下貞夫孝婦之節。」
2. 大逆無道：謀反背叛，罪惡重大。或行為嚴重違反常理。也作「大逆不道」。史記．高祖本紀：「今項羽放殺義帝於江南，大逆無道。」
3. 大逆不道：謀反背叛，罪惡重大。或行為嚴重違反常理。也作「大逆無道」。三國演義：「宣言司馬師大逆不道，今奉太后密詔，令盡起淮南軍馬，仗義討賊。」
1. 逆行倒施：不遵常理行事。比喻違背社會俗尚的罪惡行徑。也作「倒行逆施」。南朝宋．無名氏．移答魏安南平南府：「強者為雄，斯則棄德任力，逆行倒施，有一於此。」
2. 逆水行舟：逆著水勢行船。勉勵人不論學習或做事都要不斷努力，否則就會落後退步。
3. 逆耳利行：忠誠正直之言聽來雖使人不悅，卻有益於行為的改善。舊唐書．王晙傳：「臣蒙天澤，叨居重鎮，逆耳利行，敢不盡言。」
4. 倒行逆施：不遵常理行事。後比喻違背社會俗尚，胡作非為的罪惡行徑。也作「逆行倒施」。史記．伍子胥列傳：「吾日暮途遠，吾故倒行而逆施之。」
5. 學如逆水行舟：比喻為學的艱難。用以告誡人學習應抱著嚴謹、持恆的態度，不可輕忽怠慢。
1. 逆水行舟：逆著水勢行船。勉勵人不論學習或做事都要不斷努力，否則就會落後退步。
2. 學如逆水行舟：比喻為學的艱難。用以告誡人學習應抱著嚴謹、持恆的態度，不可輕忽怠慢。
1. 逆風撐船：逆著風划船，不易順適。比喻身處逆境。宋．陸游．與何蜀州啟：「老驥伏櫪，雖未歇於壯心；逆風撐船，終不離於舊處。」
1. 逆耳之言：不中聽、不順耳卻有益的話，通常指忠告。三國志．吳書．張紘傳：「而忠臣挾難進之術，吐逆耳之言，其不合也，不亦宜乎！」
2. 逆耳忠言：忠誠勸誡的言語往往刺耳而不被接受。也作「忠言逆耳」。明．無名氏．四馬投唐：「誰想此人不聽某之言，他久後悔之晚矣。我忠心主意要興兵，逆耳忠言不肯聽。」
3. 忠言逆耳：誠懇正直的規勸往往刺耳，而不易被人接受。也作「逆耳忠言」。孔子家語．六本：「良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。」元史．許國禎傳：「召國禎入視，世祖曰：『不聽汝言，果困斯疾。』對曰：『良藥苦口既知之矣，忠言逆耳願留意焉？』世祖大悅。」
4. 良藥苦口，忠言逆耳：（諺語）能治病的藥多苦口難嚥，有益於人的諫言多令人不悅。喻世明言：「若汪革早聽其言，豈有今日？正是：『良藥苦口，忠言逆耳。有智婦人，賽過男子。』」
5. 逆耳利行：忠誠正直之言聽來雖使人不悅，卻有益於行為的改善。舊唐書．王晙傳：「臣蒙天澤，叨居重鎮，逆耳利行，敢不盡言。」
1. 逆子賊臣：不忠不孝的反叛臣子。也作「逆臣賊子」。敦煌變文集新書．降魔變文：「唯有逆子賊臣，欲謀王之國政，懷邪抱佞，不謹風謠。」
2. 亂臣逆子：違叛國君與父命，不忠不孝的人。也作「亂臣賊子」。三國志．魏書．武文世王公傳．樂陵王茂傳：「近漢氏淮南、阜陵，皆為亂臣逆子。」
3. 賊臣逆子：違法亂紀、不忠不孝的人。後泛指心懷異志，另有圖謀的人。也作「賊臣亂子」、「賊子亂臣」。敦煌變文集新書．降魔變文：「賊臣逆子設陰謀，慮恐國破人消滅。」
4. 寧養逆子，不養痴兒：（諺語）寧願養一個叫人生氣的忤逆孩子，也不要養一個沒用的白痴孩子。感嘆或抱怨孩子痴呆愚笨。也作「寧養忒子，不養吃兒」。
5. 逆臣賊子：不忠不孝的反叛臣子。也作「逆子賊臣」。晉書．王導傳：「逆臣賊子，何世無之？豈意今者近出臣族！」
1. 大逆無道：謀反背叛，罪惡重大。或行為嚴重違反常理。也作「大逆不道」。史記．高祖本紀：「今項羽放殺義帝於江南，大逆無道。」
2. 大逆不道：謀反背叛，罪惡重大。或行為嚴重違反常理。也作「大逆無道」。三國演義：「宣言司馬師大逆不道，今奉太后密詔，令盡起淮南軍馬，仗義討賊。」
3. 大逆不孝：嚴重違逆孝道。多指沒有盡到奉養父母的責任。三國演義：「念備一身飄蕩異鄉，生不能侍奉二親，又不能祭祀宗祖，乃大逆不孝也。」
1. 莫逆之契：情投意合，至好無嫌的深厚友誼。晉書．儒林傳．范弘之傳：「殷侯忠貞居正，心貫人神，加與先帝隆布衣之好，著莫逆之契。」
2. 莫逆之交：心意相投、至好無嫌的朋友。也作「莫逆交」、「莫逆之友」。語本莊子．大宗師：「子祀、子輿、子犁、子來……四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。」周書．柳慶傳：「機弟弘，……與弘農楊素為莫逆之交。」
3. 莫逆之友：彼此心意相通，情誼深厚的要好朋友。也作「莫逆交」、「莫逆之交」。語本莊子．大宗師：「子祀、子輿、子犁、子來……四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。」周書．張軌傳：「軌少好學，志識開朗，初在洛陽，家貧，與樂安孫樹仁為莫逆之友。」
4. 相視莫逆：彼此間的情誼深厚，無所違逆於心。語本莊子．大宗師：「子祀、子輿、子犁、子來四人相與語曰：『孰能以無為首，以生為脊，以死為尻，孰知死生存亡之一體者，吾與之友矣。』四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。」
1. 誅凶討逆：討伐殘暴叛逆的人。亦作「誅暴討逆」、「誅凶殄逆」。明˙姚茂良˙精忠記：「身為上將，統領大軍，奮武揚威，誅凶討逆。」
2. 誅暴討逆：討伐殘暴叛逆的人。也作「誅凶討逆」、「誅凶殄逆」。
3. 討逆除暴：征伐叛黨，消滅殘暴勢力。晉書．張軌傳：「立秋，萬物將成，殺氣之始，其於王事，杖麾誓眾，釁鼓禮神，所以討逆除暴，成功濟務，寧宗廟社稷，致天下之福，不可廢也。」
3. 誅凶殄逆：殄，滅絕。誅凶殄逆指討伐殘暴叛逆的人。亦作「誅暴討逆」、「誅凶討逆」。唐˙陳子昂˙請措刑科：「聖人誅凶殄逆，濟人寧亂，必資刑殺，以清天下。」
| 【窮】 | 窮＋富 | 窮＋本 | 窮＋失 | 窮＋惡 | 窮＋益 | 窮＋短 | 窮＋武 | 窮＋理 |
| 窮＋力 | 窮＋屈 | 窮＋命 | 窮＋探 | 窮＋途 | 窮＋通 | 窮＋追 | 窮＋盡 | |
| 窮＋兵 | 窮＋日 | 窮＋極 | 窮＋人 | 窮＋民 | 窮＋相(形) | 窮＋變(化) | 窮＋巧(妙) | |
| 窮＋白(皓) | 窮＋源(根) | 窮＋林(木) | 窮＋鳥(魚...猿) | 窮＋僻壤 | 窮＋山(＋水) | 窮凶 | 窮年＋累 | |
| 詞窮 | 計窮 | 勢窮 | 無(不有)窮 | 圖窮＋匕見(現) | 生活萬象 |
1. 窮纖入微：深入探求高妙玄奧的學問。也作「窮幽極微」。三國魏．劉徽〈九章算術注序〉：「雖曰九數，其能窮纖入微，探測無方。」
2. 窮而後工：文人處於困境時，所寫出來的作品會更美好。所以佳作多產生於窮困之時。這是宋代歐陽修所提出來的理論。見宋．歐陽修〈梅聖俞詩集序〉。
3. 窮閻漏屋：偏僻簡陋的居處。《荀子．儒效》：「雖隱於窮閻漏屋，人莫不貴之。」
4. 窮於應付：人事麻煩、繁多，感到無力應付。
5. 窮酸餓醋：對迂腐窮書生的譏稱。元．戴善甫《風光好》：「學士怎肯似那等窮酸餓醋，得一個及第成名，卻又早負德辜恩。」
6. 窮腮乞臉：窮相貌。《醒世姻緣傳》：「就是那兩個兒子，也都不是那窮腮乞臉的模樣。」
7. 窮愁潦倒：窮困愁苦，失意不得志。
8. 窮坑難滿：比喻貪心不足。《通俗編．地理》引《復齋漫錄》：「劉韐為豐城尉，性不飲酒，時推官某善飲啖，抵邑公會，以諺語戲曰：『小器易盈真縣尉。』劉答曰：『窮坑難滿是推官。』」
9. 孤窮一身：孤單貧窮一個人。《三國演義》：「我今孤窮一身，無置足之地，欲得南郡，權且容身。」
10.上窮碧落下黃泉：碧落，天上。黃泉，地裡。上窮碧落下黃泉比喻到處尋找。唐．白居易〈長恨歌〉：「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。」
11.報苦窮兒：富有的人卻假裝成沒錢的樣子，逢人便嘆窮，這種人稱為「報苦窮兒」。
12.筆楮難窮：筆墨無法盡記。《三國演義》：「披肝瀝膽，筆楮難窮。瞻拜有期，伏惟照鑒！」
13.多言數窮：言多必失，必有理屈的時候。《老子》：「多言數窮，不如守中。」
14.羅掘俱窮：形容陷於財物缺乏，亦無力籌措的艱難處境。
15.偃蹇困窮：困頓失志、命運坎坷。
1. 窮不失義：即使窮困，也不違背正道而作不義之事。《孟子．盡心上》：「故士窮不失義，達不離道，窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。」
2. 窮大失居：居大位者容易因驕矜而失其所居之處。後用來指多而不適用之意。語本《易經．序卦》：「窮大者必失其居，故受之以旅；旅而無所容，故受之以巽。」清．魏源〈國朝古文類鈔敘〉：「誠能以昭代之典章文字讀六經，而又能以六經讀昭代之典章文字，其于是編也，又何窮大失居之有？」
3. 窮猿失木：比喻流離失所，無安身之處。唐．杜甫〈寄杜位〉詩：「寒日經簷短，窮猿失木悲。」
1. 窮山惡水：形容枯寂荒涼，自然條件惡劣的地方。
2. 窮凶極惡：形容十分凶惡。亦作「窮凶極虐」。漢書˙王莽傳下˙贊曰：「滔天虐民，窮凶極惡。」
3. 窮凶惡極：形容非常殘暴惡毒。
1. 窮當益堅：處境愈窮，志節應當愈堅強。也作「窮且益堅」。《後漢書．馬援傳》：「常謂賓客曰：『丈夫為志，窮當益堅，老當益壯。』」
2. 窮且益堅：處境愈窮窘，意志愈堅強。也作「窮當益堅」。唐．王勃〈滕王閣序〉：「老當益壯，寧知白首之心；窮且益堅，不墜青雲之志。」
3. 受益無窮：獲得無數的益處。
1. 計窮智短：智謀用盡。表示毫無辦法。元．無名氏．百花亭：「我為那賀家姐姐，煩惱的小生計窮智短了也。」
2. 人窮智短：人的處境窮困，知識淺薄，言行就顯得笨拙而不聰敏。也作「人貧智短」。
3. 人窮志短：人處於貧窮困苦之時，容易只顧眼前而喪失了遠大的志向。也作「人貧志短」。《二十年目睹之怪現狀》：「我擺了那個攤，有些居然自命是讀書人的，也三三兩兩常來戲辱。所謂人窮志短，我那裡敢和他較量，只索避了。」
1. 窮兵黷武：恣意運用兵力，發動戰爭。亦作「黷武窮兵」、「窮兵極武」。三國志˙吳書˙陸遜傳：「窮兵黷武，動費萬計，士卒彫瘁，寇不為衰，而我已大病矣！」
2. 窮兵極武：恣意運用兵力，發動戰爭。亦作「黷武窮兵」、「窮兵黷武」。藝文類聚˙帝王部二˙漢武帝引荀悅˙漢紀曰：「奢侈無限，窮兵極武，百姓空竭，萬民罷弊，當此之時，天下騷然，海內無聊，而孝文之業衰矣！」
3. 黷武窮兵：用盡全部兵力，任意發動戰爭。亦作「窮兵黷武」。周書˙武帝紀下：「若使翌日之瘳無爽，經營之志獲甲，黷武窮兵，雖見譏於良史，雄圖遠略，足方駕於前王者歟。」
1. 窮理盡性：探究事物的理致和萬物的本性。易經˙說卦：「和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。」
2. 格物窮理：窮究事物的道理。清˙紀昀˙閱微草堂筆記˙如是我聞一：「偶閱近人夜談叢銘，見所載焚旱魃一事、狐避劫二事。因存記所疑，俟格物窮理者詳之。」
˙【窮＋理屈】
1. 理屈事窮：由於理虧使得事情沒有轉圜的餘地。南朝宋˙何承天˙奏劾博士顧雅等：「既被摧攝，二三日甫輸帖辭，雖理屈事窮，猶聞義恥服。」
2. 理屈詞窮：由於理虧而被反駁得無話可說。亦作「詞窮理屈」。紅樓夢：「你既理屈詞窮，我勸你從此把心收一收，好好的用用功。」
3. 詞窮理屈：由於理由不充分，而無言以對。亦作「理屈詞窮」。宋˙蘇軾˙論河北京東盜賊狀：「切詳按問，自言皆是詞窮理屈，勢必不免。」
˙【詞窮＋理】
1. 詞窮理盡：無言以對，無理可論。亦作「詞窮理絕」。宋˙蘇軾˙辯試館職策問劄子二首之二：「今者竊聞明詔，已察其實，而臣四上章四不允，臣子之義，身非己有，詞窮理盡，不敢求去。」
2. 詞窮理絕：無言以對，無理可論。亦作「詞窮理盡」。五燈會元˙清涼文益禪師：「師窘無以對，即放包依席下求決擇。近一月餘日呈見解，說道理，藏語之曰：『佛法不恁麼。』師曰：『某甲詞窮理絕也。』」
3. 詞窮理屈：由於理由不充分，而無言以對。亦作「理屈詞窮」。宋˙蘇軾˙論河北京東盜賊狀：「切詳按問，自言皆是詞窮理屈，勢必不免。」
4. 理屈詞窮：由於理虧而被反駁得無話可說。亦作「詞窮理屈」。紅樓夢：「你既理屈詞窮，我勸你從此把心收一收，好好的用用功。」
1. 探幽窮賾：探索深奧幽微的道理。也作「探賾索隱」。《晉書．潘岳傳》：「抽演微言，啟發道真。探幽窮賾，溫故知新。」
2. 探本窮源：尋找樹根、水源。比喻探求、追溯事物的根本。也作「探本溯源」。《文明小史》：「一來可擴擴眼界，長長見識。二來也可以把工藝一項，探本窮源。」
3. 探奇窮異：遊覽奇山異水。《初刻拍案驚奇》：「劉秀才道：『小生一時探奇窮異，實出無心。若是就了此親，外人不曉得的，盡道是小生有所貪求而為此，反覺無顏。』」
1. 窮途之哭：本指因車行無路而悲傷。後形容因身處困窘之境而悲傷不已。語本《晉書．阮籍傳》：「時率意獨駕，不由征路，車跡所窮，輒慟哭而反。」唐．王勃〈滕王閣序〉：「孟嘗高潔，空懷報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭。」
2. 窮途末路：形容走投無路，處於十分窮困的境況。也作「末路窮途」。《兒女英雄傳》：「你如今是窮途末路，舉目無依。」
3. 窮途潦倒：形容走投無路，失意不得志。
4. 窮途落魄：形容處境困窘，失意不得志。
5. 末路窮途：形容人已走到絕路，再無轉機的希望。也作「窮途末路」。《兒女英雄傳》：「那時我見你兩個末路窮途，彼此無靠，是我一片好心，一團熱念，難道我有甚麼貪圖不成？」
6. 途窮日暮：比喻逐漸陷入絕境。也作「日暮途窮」。
7. 計窮途拙：無計可施，路途坎坷。明˙孫梅錫˙琴心記：「你病入凋梧，貧依衰草，一時計窮途拙，且自藏珍。」
8. 日暮途窮：天色已晚，路已到盡頭。比喻力竭計窮，陷入絕境。也作「途窮日暮」。唐．杜甫〈投贈哥舒開府二十韻〉：「幾年春草歇，今日暮途窮。」
9. 道盡途窮：形容無路可走。也作「道盡塗殫」。《新五代史．唐太祖家人傳．莊宗五子傳》：「繼岌徘徊泣下，謂李環曰：『吾道盡途窮，子當殺我。』」
1. 窮通皆命：窮困或顯達皆由上天命定，非人力所能改變。也作「窮達有命」。元．馬致遠〈女冠子．枉了閑愁套〉：「若論才藝，仲尼年少，便合封侯，窮通皆命也。」
2. 窮則變，變則通：指當事物發展到極點、窮盡的時候，就必須求變化，變化之後便能夠通達，適合需要。語出《易經．繫辭下》：「易窮則變，變則通，通則久。」
3. 賤貴窮通：人的一生中起浮好壞，富貴貧窮等現象。《初刻拍案驚奇》：「話說人生一世，滄海變為桑田，目下的賤貴窮通，都做不得准的。」
1. 窮追不捨：苦苦追趕或追求不放棄。
2. 窮寇勿追：已至窮途末路的敵人，不可過分逼迫，以避免其反撲拚命。也作「窮寇莫追」。語本《孫子．軍爭》：「歸師勿遏，圍師必闕，窮寇莫迫，此用兵之法也。」《後漢書．皇甫嵩傳》：「窮寇勿追，歸眾勿迫。」
3. 窮寇莫追：已至窮途末路的敵人，不可過分逼迫，以免其反撲拚命。也作「窮寇勿追」。《三國演義》：「兵法云：『歸師勿掩，窮寇莫追。』」
4. 追本窮源：窮究事物的根本源頭。
5. 歸師勿掩，窮寇莫追：（諺語）不要偷襲敗退回去的軍隊，不要追逐逃亡的敗軍，以防其中有詐或狗急跳牆。《三國演義》：「兵法云：『歸師勿掩，窮寇莫追』。」
1. 窮理盡性：探究事物的理致和萬物的本性。《易經．說卦》：「和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。」
2. 窮靈盡妙：形容十分神奇奧妙。
3. 窮形盡相：(1)形容事物描寫得極為細緻生動。也作「窮形極相」、「窮形極狀」。語本《文選．陸機．文賦》：「雖離方而遯員，期窮形而盡相。」
(2)形容人醜態畢露。《文明小史》：「黃參贊卻是嘻皮笑臉的和那廣東妓女窮形盡相的戲耍了一回。」
4. 無窮無盡：沒有極限、盡頭。也作「無盡無窮」。宋．晏殊〈踏莎行．祖席離歌〉詞：「無窮無盡是離愁，天涯地角尋思遍。」
5. 詞窮理盡：無言以對，無理可論。亦作「詞窮理絕」。宋˙蘇軾˙辯試館職策問劄子二首之二：「今者竊聞明詔，已察其實，而臣四上章四不允，臣子之義，身非己有，詞窮理盡，不敢求去。」
6. 計窮力盡：計謀、力氣都已用盡了。亦作「計窮力竭。三國演義：「本初計窮力盡，何尚不思投降？」
7. 山窮水盡：比喻陷於絕境，窮困之至。也作「水盡山窮」、「水窮山盡」。《官場現形記》：「及至山窮水盡，一無法想，然後定他一個罪名。」
8. 水窮山盡：比喻陷於絕境，窮困之至。也作「山窮水盡」、「水盡山窮」。《通俗常言疏證．貧富．水窮山盡》引《殺狗記》劇：「任你滿帆風使，終有個水窮山盡。」
9. 民窮財盡：形容人民生活困苦。也作「民窮財匱」。清．顧炎武〈答徐甥公肅書〉：「以今所睹國維人表，視昔十不得二三，而民窮財盡，又倍蓰而無算矣。」
10.盡日窮夜：從早到晚、整天整夜。《南史．袁湛傳》：「與鄧琬款狎過常，每清閑必盡日窮夜。」
11.無盡無窮：沒有極限、盡頭。也作「無窮無盡」。《封神演義》：「你也不知吾所練陣中無盡無窮之妙。」
12.水盡山窮：比喻陷於絕境，窮困之至。 形容鍥而不捨的探究事物的原由。也作「山窮水盡」、「水窮山盡」。《老殘遊記》：「論做官的道理呢，原該追究個水盡山窮；然既已如此，先讓他把這個供畫了。」
13.計盡力窮：計謀、力氣都用盡了。亦作「計窮力竭」。周書˙韋孝寬傳：「齊人歷年赴救，喪敗而反，內離外叛，計盡力窮。」
14.道盡途窮：形容無路可走。也作「道盡塗殫」。《新五代史．唐太祖家人傳．莊宗五子傳》：「繼岌徘徊泣下，謂李環曰：『吾道盡途窮，子當殺我。』」
15.兵盡矢窮：士兵死傷大半，連武器也都用光了。形容戰敗後的慘狀。文選˙李陵˙答蘇武書：「胡馬奔走，兵盡矢窮。」
16.矢盡兵窮：箭已射完，兵已喪盡。形容孤立無援，陷於窮途絕境。唐˙孫揆˙靈應傳：「申胥乃衰楚之大夫，而以矢盡兵窮，委身折節，肝腦塗地，感動於強秦。」
【窮＋兵】請參閱【兵＋窮(盡疲衰殘弱)】
1. 窮日落月：形容夜以繼日，持續不斷。明．高攀龍〈光州學正薛公以身墓誌銘〉：「研經訂史，未嘗不窮日落月。」
2. 途窮日暮：比喻逐漸陷入絕境。也作「日暮途窮」。
3. 盡日窮夜：從早到晚、整天整夜。《南史．袁湛傳》：「與鄧琬款狎過常，每清閑必盡日窮夜。」
4. 日暮途窮：天色已晚，路已到盡頭。比喻力竭計窮，陷入絕境。也作「途窮日暮」。唐．杜甫〈投贈哥舒開府二十韻〉：「幾年春草歇，今日暮途窮。」
1. 窮極要妙：形容音樂十分精妙、悅耳。也作「窮妙極巧」、「窮極其妙」。漢．荀悅《前漢紀．元帝紀下》：「自度聲曲，分別節度，窮極要妙。」
2. 窮極其妙：形容音樂精妙到極點。也作「窮妙極巧」、「窮極要妙」。唐．無名氏〈巴西侯傳〉：「既坐，飲酒命樂，又美人十數，歌者舞者，絲竹既發，窮極其妙。」
3. 窮極則變：言事情到極點時，則會發生變化。也作「窮則思變」。《野叟曝言》：「天下事，惟陷之深者，其出愈速；窮極則變，理有固然。」
4. 窮極無聊：形容無趣乏味到了極點。《歧路燈》：「先二日還往街頭走走，走的多了，亦覺沒趣。窮極無聊，在店中結識了弄把戲的滄州孫海仙。」
5. 窮妙極巧：形容樂聲非常精緻巧妙。也作「窮極其妙」、「窮極要妙」。《文選．馬融．長笛賦》：「窮妙極巧，曠以日月，然後成器，其音如彼？」
6. 窮工極巧：形容工藝技術十分精巧。《說唐》：「正因昇仙閣造得窮工極巧，十分整齊，那些百姓，都去看昇仙閣。」
7. 窮形極狀：形容描寫得十分生動細緻。也作「窮形盡相」。《歧燈路》：「若是將這些牙酸肉麻的情形，寫的窮形極狀，未免蹈小說家窠臼。」
8. 窮幽極微：深入探究高妙精微的道理。也作「窮纖入微」。宋．張君房《雲笈七籤．混元皇帝聖紀》：「窮幽極微，至纖無際。」
9. 窮富極貴：十分富貴。也作「窮貴極富」。《抱朴子．內篇．暢玄》：「故窮富極貴，不足以誘之焉，其餘何足以悅之乎。」
10.窮貴極富：非常富貴。也作「窮富極貴」。《宋史．文彥博傳》：「彥博雖窮貴極富，而平居接物謙下，尊德樂善，如恐不及。」
11.窮本極源：推究事情的根本。也作「窮源推本」。
12.窮天極地：天涯海角之外，極遠的地方。明．謝肇淛《五雜組．地部二》：「元之盛時，外夷朝貢者千餘國，可謂窮天極地，罔不賓服。」
13.窮奢極欲：形容極端奢侈貪欲。也作「窮奢極侈」。《漢書．谷永傳》：「失道妄行，逆天暴物，窮奢極欲，湛湎荒淫。」
14.窮奢極侈：形容人極端奢侈。也作「窮奢極欲」。《後漢書．陸康傳》：「末世衰主，窮奢極侈，造作無端，興制非一，勞割自下，以從苟欲，故黎民吁嗟，陰陽感動。」
15.窮兵極武：恣意運用兵力，發動戰爭。也作「黷武窮兵」、「窮兵黷武」。《藝文類聚．帝王部二．漢武帝引荀悅．漢紀曰》：「奢侈無限，窮兵極武，百姓空竭，萬民罷弊，當此之時，天下騷然，海內無聊，而孝文之業衰矣！」
16.計窮慮極：計謀已經用盡。指已無辦法可用。三國演義：「君侯始與皇叔同敗於長坂，計窮慮極，將欲遠竄。」
17.勢窮力極：情勢困阨，力量竭盡。亦作「勢窮力竭」。三國演義：「尚軍大潰，退走五十里，勢窮力極。」
18.計窮力極：計謀、力氣都已用盡了。亦作「計窮力竭」。野叟曝言：「彼計窮力極，必入內峒堅守，汝等便分隊攻擊，以休軍力。」
˙【窮凶＋極】
1. 窮凶極惡：形容十分凶惡。亦作「窮凶極虐」。漢書˙王莽傳下˙贊曰：「滔天虐民，窮凶極惡。」
2. 窮凶極虐：極端凶殘暴虐。亦作「窮凶極惡」。南朝宋˙文帝˙誅徐羨之等詔：「窮凶極虐，荼酷備加。」
3. 窮凶惡極：形容非常殘暴惡毒。
1. 人窮智短：人的處境窮困，知識淺薄，言行就顯得笨拙而不聰敏。也作「人貧智短」。
2. 人窮志短：人處於貧窮困苦之時，容易只顧眼前而喪失了遠大的志向。也作「人貧志短」。《二十年目睹之怪現狀》：「我擺了那個攤，有些居然自命是讀書人的，也三三兩兩常來戲辱。所謂人窮志短，我那裡敢和他較量，只索避了。」
3. 人窮志不窮：雖然生活貧困，志氣卻不被磨滅。
1. 民窮兵疲：民生困窮，軍力疲弊。三國演義：「今民窮兵疲，而事不可息。」
2. 民窮財盡：形容人民生活困苦。也作「民窮財匱」。清．顧炎武〈答徐甥公肅書〉：「以今所睹國維人表，視昔十不得二三，而民窮財盡，又倍蓰而無算矣。」
3. 民窮財匱：人民困窮，財物匱乏。也作「民窮財盡」。《清史稿．長庚傳》：「當此民窮財匱之時，尤不可輕戰。」
4. 國窮民困：國家財力不足，民生困苦。《文明小史》：「把中國的土地銀錢，白白都送到外國人手裡，弄到今日國窮民困，貽害無窮。」
1. 窮形盡相：(1)形容事物描寫得極為細緻生動。也作「窮形極相」、「窮形極狀」。語本《文選．陸機．文賦》：「雖離方而遯員，期窮形而盡相。」
(2)形容人醜態畢露。《文明小史》：「黃參贊卻是嘻皮笑臉的和那廣東妓女窮形盡相的戲耍了一回。」
2. 乞窮儉相：像乞丐般的寒酸模樣。元˙鄭廷玉˙金鳳釵：「你這等乞窮儉相，幾時得長進！」
3. 命薄相窮：天命和外貌都不好。形容命運不好。三國演義：「命薄相窮，不稱此職，不敢受也。」
2. 窮形極狀：形容描寫得十分生動細緻。也作「窮形盡相」。《歧燈路》：「若是將這些牙酸肉麻的情形，寫的窮形極狀，未免蹈小說家窠臼。」
1. 窮則變，變則通：指當事物發展到極點、窮盡的時候，就必須求變化，變化之後便能夠通達，適合需要。語出《易經．繫辭下》：「易窮則變，變則通，通則久。」
2. 窮則思變：當事物發展到極點的時候，就想到要加以變化，以求通達。後用以比喻人在困境時，會想到改變現狀以求發展。也作「窮極則變」。語本《易經．繫辭下》：「易窮則變，變則通。」唐．陸贄〈三奏量移官狀〉：「凡人之情，窮則思變。」
3. 窮極則變：言事情到極點時，則會發生變化。也作「窮則思變」。《野叟曝言》：「天下事，惟陷之深者，其出愈速；窮極則變，理有固然。」
4. 變化無窮：變化多端，永無窮盡。宋．蘇軾〈勝相院藏經記〉：「生出諸相，變化無窮。」
2. 窮神知化：窮究事物精微道理，以觀察萬事萬物的變化。也作「窮神觀化」。《易經．繫辭下》：「窮神知化，德之盛也。」
3. 窮神觀化：窮究事物精微的道理，觀察萬物萬事的變化。也作「窮神知化」。《文選．陸機．漢高祖功臣頌》：「窮神觀化，望影揣情。」
1. 窮妙極巧：形容樂聲非常精緻巧妙。亦作「窮極其妙」、「窮極要妙」。《文選．馬融．長笛賦》：「窮妙極巧，曠以日月，然後成器，其音如彼？」
2. 窮工極巧：形容工藝技術十分精巧。《說唐》：「正因昇仙閣造得窮工極巧，十分整齊，那些百姓，都去看昇仙閣。」
3. 百巧千窮：比喻雖有好才能，卻沒有好環境和機運。亦作「百巧成窮」。宋．陳師道〈早起〉詩：「有家無食違高枕，百巧千窮只短檠。」
4. 百巧成窮：比喻才能雖高，卻不得發揮，反遭窮困。亦作「百巧千窮」。宋．陳師道〈寄單州張朝請〉詩：「一言悟主心猶壯，百巧成窮髮自新。」
2. 窮極要妙：形容音樂十分精妙、悅耳。亦作「窮妙其巧」、「窮極其妙」。漢．荀悅《前漢紀．元帝紀下》：「自度聲曲，分別節度，窮極要妙。」
3. 窮極其妙：形容音樂精妙到極點。亦作「窮妙極巧」、「窮極要妙」。唐．無名氏〈巴西侯傳〉：「既坐，飲酒命樂，又美人十數，歌者舞者，絲竹既發，窮極其妙。」
4. 窮靈盡妙：形容十分神奇奧妙。
5. 妙用無窮：形容東西極其好用。
1. 一窮二白：形容非常貧窮落後。
2. 白首窮經：雖然年老，仍不斷的研讀經籍。也作「皓首窮經」。《元史．隱逸傳．張特立傳》：「白首窮經，誨人不倦，無過不及，學者宗之。」
1. 皓首窮經：(1)年老而仍持續地鑽研經書。也作「白首窮經」。
(2)諷刺人雖一輩子努力讀書，卻沒把書讀通。《三國演義》：「若夫小人之儒，惟務雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經，筆下雖有千言，胸中實無一策。」
1. 窮源竟委：(1)探查河道的源流，窮究其根源及末端。語本《禮記．學記》：「三王之祭川也，皆先河而後海，或源也，或委也，此之謂務本。」
(2)探究事物的始末原委。
2. 窮源溯流：探究事物的根源及其沿革流變。
3. 溯源窮流：上溯本源，窮盡支流。比喻鑽研學問，博大精微。《清史稿．藝術傳二．吳熙載傳》：「世臣創明北朝書派，溯源窮流，為一家之學。」
1. 窮根尋葉：追根究底，查明事情的真相。唐．杜牧〈上李太尉論江賊書〉：「凡是平人，多被恐脅，求取之外，恩讎並行，追逮證驗，窮根尋葉，狼虎滿路，狴牢充塞。」
2. 窮根究底：深入探究事物的本源。也作「尋根究底」、「尋根問底」。
˙【窮＋源＋本】
1. 窮源推本：推究事情的根本始末。也作「窮本極源」。明．沈鯨《雙珠記》：「明珠懸項，窮源推本應根究，圖功業志氣從新，思骨肉宗支尋舊。」
2. 窮本極源：推究事情的根本。也作「窮源推本」。
3. 探本窮源：尋找樹根、水源。比喻探求、追溯事物的根本。也作「探本溯源」。《文明小史》：「一來可擴擴眼界，長長見識。二來也可以把工藝一項，探本窮源。」
4. 追本窮源：窮究事物的根本源頭。
【窮＋鳥(魚...猿)】／【返回生活萬象／窮】
1. 窮鳥入懷：走投無路的小鳥投入人的懷抱。比喻窮困的人來求助、投靠。《三國志．魏書．邴原傳》「政窘極，往投原」句下裴松之注引《魏氏春秋》：「政投原曰：『窮鳥入懷。』原曰：『安知斯懷之可入邪？』」
2. 籠中窮鳥：比喻失去自由。也作「籠中鳥」、「籠中之鳥」。明．許自昌《水滸記》：「那人呵，好似籠中窮鳥，釜底枯魚，頃刻成擒。」
1. 窮池之魚：比喻處境非常困難。《隋唐演義》：「進不偶用，退不獲安，呼吸若窮池之魚，行止比失林之鳥，憂傷之心，不能亡已！」
2. 涸轍窮鱗：轍，車輪輾地所留下的痕跡。鱗，借指魚。涸轍窮鱗指在乾枯車轍中的魚。後用以比喻陷處困境，急待救援的人或物。也作「涸轍之鮒」。《群音類選．官腔類．龍泉記．姑嫂相逢》：「遠道亡夫，遐荒滯身，真如涸轍窮鱗。」
3. 涸轍窮魚：涸，乾枯。轍，車輪輾地所留下的痕跡。涸轍窮魚指在乾枯車轍中的魚。後用以比喻陷處困境，急需救援的人或物。也作「涸轍之鮒」。明．張鳳翼《紅拂記》：「失林飛鳥無投處，涸轍窮魚轉困苦。」
1. 犬馬齒窮：謙稱自己年歲已高，體力漸衰。也作「犬馬齒殲」、「犬馬齒索」。《後漢書．皇甫規傳》：「臣素有固疾，恐犬馬齒窮，不報大恩。」
1. 窮鼠齧貓：老鼠被貓追急了，也會反過來咬貓。比喻人到了無路可走的時候，也會起而反抗。語本漢．桓寬《鹽鐵論．詔聖》：「死不再生，窮鼠齧狸。」
2. 梧鼠技窮：比喻技能雖多而不精。語本《荀子．勸學》：「螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。」唐．楊倞．注：「梧鼠當為鼫鼠。」
1. 黔驢技窮：比喻人拙劣的技能已經使完，而終至露出虛弱的本質。從前貴州沒有驢子，有人從外地帶來一頭驢，放在山下餵養。一隻老虎看牠的外表長得很大，起初以為是神，害怕而不敢接近。後來看到這隻驢子除了大聲叫，就只會踢，再也沒有別的本領，就撲上去將牠咬死了。典出唐．柳宗元〈三戒．黔之驢〉。
˙【窮猿＋林(木)】
1. 窮猿投林：比喻人處於困境時，急擇棲身之所。也作「窮猿奔林」。《晉書．文苑傳．李充傳》：「裒將許之為縣，試問之，充曰：『窮猿投林，豈暇擇木！』乃除剡縣令。」
2. 窮猿奔林：比喻人在困窘的境況，急於尋找安身的地方。也作「窮猿投林」。南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》：「北門之歎，久已上聞，窮猿奔林，豈暇擇木？」
3. 窮猿失木：比喻流離失所，無安身之處。唐．杜甫〈寄杜位〉詩：「寒日經簷短，窮猿失木悲。」
1. 窮鄉僻壤：偏僻荒遠的地方。也作「窮山僻壤」。《儒林外史》：「窮鄉僻壤，有這樣讀書君子，卻被守錢奴如此凌虐，足令人怒髮沖冠！」
2. 窮山僻壤：偏僻荒遠的地方。也作「窮鄉僻壤」。
3. 僻壤窮鄉：偏僻荒涼的地方。《儒林外史》：「通都大邑，來了幾位選家；僻壤窮鄉，出了一尊名士。」
1. 窮山惡水：形容枯寂荒涼，自然條件惡劣的地方。
2. 山窮水盡：比喻陷於絕境，窮困之至。也作「水盡山窮」、「水窮山盡」。《官場現形記》：「及至山窮水盡，一無法想，然後定他一個罪名。」
3. 水窮山盡：比喻陷於絕境，窮困之至。也作「山窮水盡」、「水盡山窮」。《通俗常言疏證．貧富．水窮山盡》引《殺狗記》劇：「任你滿帆風使，終有個水窮山盡。」
4. 水盡山窮：比喻陷於絕境，窮困之至。 形容鍥而不捨的探究事物的原由。也作「山窮水盡」、「水窮山盡」。《老殘遊記》：「論做官的道理呢，原該追究個水盡山窮；然既已如此，先讓他把這個供畫了。」
5. 窮山僻壤：偏僻荒遠的地方。也作「窮鄉僻壤」。
6. 深山窮谷： 與山外距離遠、人跡罕至的山嶺、山谷。《左傳．昭公四年》：「其藏冰也，深山窮谷，固陰冱寒，於是乎取之。」
1. 計窮勢蹙：計謀用盡，形勢緊迫。元史˙陳祐傳：「軍中乏糧，人自相食，計窮勢蹙，倉黃退走。」
˙【勢窮＋力】
1. 勢窮力竭：情勢困阨，力量竭盡。亦作「勢窮力極」。宋˙蘇轍˙黃樓賦：「且子獨不見夫昔之居此者乎？前則項籍劉戊，後則光弼建封，……勢窮力竭，化為虛空。」
2. 勢窮力孤：情勢困窘窮盡，力量單薄孤絕。三國演義：「繡勢窮力孤，引敗兵投劉表去了。」
3. 勢窮力極：情勢困阨，力量竭盡。亦作「勢窮力竭」。三國演義：「尚軍大潰，退走五十里，勢窮力極。」
4. 力蹙勢窮：力量威勢局促窮盡而不得伸展。唐˙柳宗元˙與友人論為文書：「率皆縱臾而不克，躑躅而不進，力蹙勢窮，吞志而沒。」
5. 力屈勢窮：力量、勢力都己窮盡。唐˙呂溫˙凌煙閣勛臣頌˙屈突蔣公通：「亡家徇國，方寸不亂。力屈勢窮，排空落翰。」
1. 無窮無盡：沒有極限、盡頭。也作「無盡無窮」。宋．晏殊〈踏莎行．祖席離歌〉詞：「無窮無盡是離愁，天涯地角尋思遍。」
2. 其味無窮：形容事物的意義深遠，令人反覆思考，回味不止。宋．朱熹〈中庸章句〉：「『放之則彌六合，卷之則退藏於密。』其味無窮，皆實學也。」
3. 回味無窮：形容事後細細玩味、體會，越想越有意思。
4. 餘味無窮：事物意趣無窮，令人一再回味。
5. 其樂無窮：樂趣無窮無盡。也作「其樂不窮」。
6. 受益無窮：獲得無數的益處。
7. 力大無窮：形容力氣很大。
8. 玄妙無窮：非常的神奇、奧妙。
9. 妙用無窮：形容東西極其好用。
10.變化無窮：變化多端，永無窮盡。宋．蘇軾〈勝相院藏經記〉：「生出諸相，變化無窮。」
11.永世無窮：長久而無止盡。也作「永永無窮」。《書經．微子之命》：「作賓于王家，與國咸休，永世無窮。」
12.永永無窮：長久而無止盡。也作「永世無窮」。《漢書．景帝紀》：「然后祖宗之功德，施于萬世，永永無窮，朕甚嘉之。」
13.無盡無窮：沒有極限、盡頭。也作「無窮無盡」。《封神演義》：「你也不知吾所練陣中無盡無窮之妙。」
14.後患無窮：日後的禍患，將永無斷絕之日。
15.窮極無聊：形容無趣乏味到了極點。《歧路燈》：「先二日還往街頭走走，走的多了，亦覺沒趣。窮極無聊，在店中結識了弄把戲的滄州孫海仙。」
1. 應對不窮：言語應答沒有詞窮的時候。形容人學識廣博而才思敏捷。《隋唐演義》：「玄宗見他應對不窮，十分歡喜，即擢為翰林學士。」
2. 其樂不窮：樂趣無窮無盡。也作「其樂無窮」。《抱朴子．內篇．暢玄》：「故玄之所在，其樂不窮；玄之所去，器弊神逝。」
3. 層出不窮：比喻事物或言論接連出現，似乎沒窮盡。也作「層見疊出」、「層出疊見」。《二十年目睹之怪現狀》：「豈但不能免，並且千奇百怪的毛病層出不窮！」
4. 人窮志不窮：雖然生活貧困，志氣卻不被磨滅。
5. 窮不失義：即使窮困，也不違背正道而作不義之事。《孟子．盡心上》：「故士窮不失義，達不離道，窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。」
6. 窮追不捨：苦苦追趕或追求不放棄。
1. 窮達有命：不論窮困或發達皆由上天命定。也作「窮通皆命」。《文選．班彪．王命論》：「窮達有命，吉凶由人。」
2. 窮的有腿沒褲子：形容十分貧窮。《儒林外史》：「你八房裡本家窮的有腿沒褲子，你本家的人，那個肯到他那裡去。」
【達】／【達＋變】／【達＋知】／【達＋成】／【達＋情】／【達＋理】／【達＋命】／【達＋通】／
【達＋權】／【達＋人】／【達＋旦】／【達＋時】／【達＋辭(詞)】／【達官】／【練達】／
1. 未達一間：相去幾微。漢．揚雄《法言．問神》：「顏淵亦潛心於仲尼矣，未達一間耳。」
2. 明目達聰：耳目不被蒙蔽。形容對事情有全面性的了解。語本《書經．舜典》：「明四目，達四聰。」《明史．章懋傳》：「伏乞將煙火停止，移此視聽以明目達聰，省此資財以振饑恤困。」
3. 珪璋特達：珪璋是諸侯朝覲天子時所持的玉器。後用以比喻人品高潔，卓越不凡。《晉書．顧和傳》：「卿珪璋特達，機警有鋒，不徒東南之美，實為海內之俊。」
4. 飛黃騰達：飛黃，神馬名。騰達，形容馬的飛馳。飛黃騰達比喻得意於仕途。也作「飛黃騰踏」。《警世通言．鈍秀才一朝交泰》：「早晚飛黃騰達，無不爭先恐後。」
5. 富貴利達：有財富、地位、利祿、顯達等。《孟子．離婁下》：「由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣。」
6. 社會賢達：具有社會聲望的人。
7. 火然泉達：如初燃燒的火，愈燒愈旺盛；如初流出的水，愈流愈洶湧。比喻擴充蔓延，勢不可遏。語本《孟子．公孫丑上》：「凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達，苟能充之，足以保四海，苟不充之，不足以事父母。」
8. 死諸葛走生仲達：比喻聰明的人，略施小計即能鎮懾住他人。三國蜀國軍師諸葛亮善謀略，晚年與司馬懿對陣於渭南，病死軍中，蜀軍密不發喪，悄然退兵。司馬懿忌憚諸葛亮而按兵不動。後知曉亮已身亡，欲領兵追趕時已經來不及了。百姓於是傳言曰：「死諸葛走生仲達。」見《晉書．宣帝紀》。
1. 練達老成：成熟穩重且通曉人情世故。《兒女英雄傳》：「當那進退維谷的時候，便是個練達老成人，也只得如此。何況於你？」
2. 功成利達：功業完成，利祿豐達。
3. 老成練達：老練持重、通達事理。《三國演義》：「杜預為人老成練達，好學不倦。」
1. 通達人情：對於人情世故都能了解明白。《老殘遊記》：「姚雲翁就將閣下學問怎樣，品性怎樣，而又通達人情，熟諳世務，怎樣怎樣，說得宮保抓耳撓腮，十分歡喜。」
2. 通情達理：說話、做事合情合理。《歧路燈》：「只因民間有萬不通情達理者，遂爾家有殊俗。」
3. 知情達理：通曉人情，明白事理。
4. 下情上達：民情能真實的反映給在上位者知道。《宋書．索虜傳》：「雖盡節奉命，未能令上化下布，而下情上達也。」
5. 上情下達：上級的情況、命令傳達給下屬。
6. 人情練達：熟悉、通達人世間的各種情態。
1. 達人知命：心胸豁達的人，能安於命運。唐．王勃〈滕王閣序〉：「所賴君子安貧，達人知命，老當益壯，寧知白首之心，窮且益堅，不墜青雲之志。」
2. 窮達有命：不論窮困或發達皆由上天命定。也作「窮通皆命」。《文選．班彪．王命論》：「窮達有命，吉凶由人。」
3. 了身達命：(1)安身立命，有所歸宿。元．石君寶《曲江池》：「人問道亞仙的今世今生，則俺那鄭元和可甚麼了身達命？」
(2)澈底了悟，超凡出世。《水滸傳》：「數載之前，已知魯智深是個了身達命之人。」
1. 達權通變：不墨守成規，視情況應變。亦作「達權知變」、「通權達變」、「通時達變」。元˙鄭光祖《㑳ㄓㄡˋ梅香》：「此章大意，說士君子雖則要達權通變，亦須審己量時，不可造次。」
2. 通達事理：對於事物的道理都能洞悉明白。《文明小史》：「他雖然是個老先生，倒也通達事理，曉得世界維新。」
3. 通達人情：對於人情世故都能了解明白。《老殘遊記》：「姚雲翁就將閣下學問怎樣，品性怎樣，而又通達人情，熟諳世務，怎樣怎樣，說得宮保抓耳撓腮，十分歡喜。」
4. 通人達才：博學多識貫通古今、才能出眾的人。《史記．田敬仲完世家．太史公曰》：「易之為術，幽明遠矣，非通人達才孰能注意焉！」
5. 通情達理：說話、做事合情合理。《歧路燈》：「只因民間有萬不通情達理者，遂爾家有殊俗。」
6. 通時達變：不墨守常規，而根據實際情況，作適當的處置。亦作「達權知變」。
7. 通權達變：不墨守常規，而根據實際情況，作適當的處置。亦作「達權知變」。
8. 通宵達旦：一整夜到天亮。《醒世恆言．獨孤生歸途鬧夢》：「獅蠻社火，鼓樂笙簫，通宵達旦。」
9. 四通八達：(1)四方相通的道路。形容交通便利。也作「四通五達」。《晉書．慕容德載記》：「滑臺四通八達，非帝王之居。」宋．蘇軾〈論綱梢欠折利害狀〉：「今之京師，古所謂陳留，四通八達之地，非如雍洛有山河之險足恃也。」
(2)形容對事理明白曉暢、融會貫通。《朱子語類．讀書法下》：「看文字不可落於偏僻，須是周匝。看得四通八達，無些窒礙，方有進益。」
10.七通八達：形容事理通達無滯礙。《朱子語類．卷依一．讀書法下》：「聖人七通八達，事事說到極致處，學者須是多讀書，使互相發明，事事窮到極致處。」
11.四通五達：四方相通的道路。形容交通便利。也作「四通八達」。《史記．酈生傳》：「夫陳留，天下之衝，四通五達之郊也。」
1. 達權通變：不墨守成規，視情況應變。亦作「達權知變」、「通權達變」、「通時達變」。元˙鄭光祖《㑳ㄓㄡˋ梅香》：「此章大意，說士君子雖則要達權通變，亦須審己量時，不可造次。」
2. 達權知變：不墨守常規，根據實際情況，做適當的處置。亦作「達權通變」、「通權達變」、「通時達變」。《醒世恆言˙蘇小妹三難新郎》：「主四方之事的，頂冠束帶，謂之丈夫；出將入相，無所不為；須要博古通今，達權知變。」
3. 經達權變：善於衡量時宜而應付突來的變化。《三國志˙魏書˙荀彧等傳》：「荀攸、賈詡，庶乎算無遺策，經達權變，其良、平之亞歟。」
4. 通權達變：不墨守常規，而根據實際情況，作適當的處置。亦作「達權知變」。
5. 守經達權：持守正道而不固執，遇事能通權達變。形容人能堅守原則，且能靈活運用。
1. 達人知命：心胸豁達的人，能安於命運。唐．王勃〈滕王閣序〉：「所賴君子安貧，達人知命，老當益壯，寧知白首之心，窮且益堅，不墜青雲之志。」
2. 達士通人：心胸曠達、學識淵博的人。宋．陸游〈求僧疏〉：「伏望尊官長者，達士通人，共燃續慧命燈，不惜判虛空筆，起難遭想，結最勝緣。」
3. 達官貴人：高級官員和社會地位顯要的人。也作「達官顯宦」。明．劉基〈照玄上人詩集序〉：「故為詩者，莫不以哦風月、弄花鳥為能事，取則於達官貴人，而不師古。」
4. 通達人情：對於人情世故都能了解明白。《老殘遊記》：「姚雲翁就將閣下學問怎樣，品性怎樣，而又通達人情，熟諳世務，怎樣怎樣，說得宮保抓耳撓腮，十分歡喜。」
5. 立人達人：幫助別人建立功業、地位。也作「達人立人」。語本《論語．雍也》：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。」
6. 通人達才：博學多識貫通古今、才能出眾的人。《史記．田敬仲完世家．太史公曰》：「易之為術，幽明遠矣，非通人達才孰能注意焉！」
7. 名人達士：負有盛名，不同凡俗的名臣。《初刻拍案驚奇》：「要知從來名人達士，鉅卿偉公，再沒一個不是有宿根再來的人。」
8. 人情練達：熟悉、通達人世間的各種情態。
9. 己立立人，己達達人：自己做好立身處世的修養，也讓別人能做好立身處世的修養；自己求得通達，也讓別人求得通達。語本《論語．雍也》：「夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。」
1. 申旦達夕：從夜晚到凌晨，凌晨到晚上。形容日夜不停。《梁書．張緬傳》：「簡憲之為人也，不事王侯，負才任氣，見余則申旦達夕，不能已已。」
2. 秉燭達旦：手中拿著燭火，通宵不睡。語本《三國演義》：「操欲亂其君臣之禮，使關公與二嫂共處一室。關公乃秉燭立於戶外，自夜達旦，毫無倦色。」
3. 通宵達旦：一整夜到天亮。《醒世恆言．獨孤生歸途鬧夢》：「獅蠻社火，鼓樂笙簫，通宵達旦。」
1. 不達時宜：形容人只知固守已有原則，卻不知現今環境真正所需。語出《漢書．元帝紀》：「且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，不知所守，何足委任！」
2. 不達時務：不知潮流時勢。也作「不識時務」。元．無名氏《獨角牛》：「兀那君子，你好不達時務，不曉事也。」
3. 識時達變：能夠認清時勢，通權達變。亦作「識時通變」、「順時達變」。元˙陶宗儀《南村輟耕錄˙漢兒字聖旨》：「若蒙聖慈，特發使命，宣示德音，開其生路，彼亦識時達變之士也，寧不以數萬生靈為念乎。」
4. 識時達務：認清時代潮流、局勢的變化。《紅樓夢》：「他不多幾年已巴到極頂的分兒，也只為識時達務，能夠上和下睦罷了。」
5. 順時達變：順應時宜，通達權變。《文明小史》：「目下年紀雖已古稀，卻是最能順時達變，所有書院裡的學生，無有一個不佩服他的。」
6. 通時達變：不墨守常規，而根據實際情況，作適當的處置。亦作「達權知變」。
1. 辭達理舉：詞章文字暢達，內容充實。《文選．陸機．文賦》：「要辭達而理舉，故無取乎冗長。」
2. 辭不達意：所用的言詞無法確切表達心意。也作「詞不達意」、「辭不意逮」。
1. 詞不達意：所用的言詞無法適切表達心意。也作「辭不達意」、「辭不意逮」。宋．釋惠洪《石門文字禪．高安城隍廟記》：「蓋五百年而書功烈者詞不達意，余嘗歎息之。」
1. 達官貴人：高級官員和社會地位顯要的人。也作「達官顯宦」。明．劉基〈照玄上人詩集序〉：「故為詩者，莫不以哦風月、弄花鳥為能事，取則於達官貴人，而不師古。」
2. 達官顯宦：高級官員和社會地位顯要的人。也作「達官貴人」。
3. 達官顯要：高官和身分地位尊貴的人。
1. 練達老成：成熟穩重且通曉人情世故。《兒女英雄傳》：「當那進退維谷的時候，便是個練達老成人，也只得如此。何況於你？」
2. 老成練達：老練持重、通達事理。《三國演義》：「杜預為人老成練達，好學不倦。」
3. 人情練達：熟悉、通達人世間的各種情態。
1. 豁達大度：形容心胸寬闊、度量宏大。也作「大度豁達」。《文選．潘岳．西征賦》：「觀夫漢高之興也，非徒聰明神武，豁達大度而已也。」
2. 豁達明亮：形容個性曠達、爽朗。
3. 大度豁達：心胸寬大、度量宏遠。也作「豁達大度」。《孤本元明雜劇．流星馬》：「大度豁達義氣深，決勝千里辨輸贏。」
1. 不達時宜：形容人只知固守已有原則，卻不知現今環境真正所需。語出《漢書．元帝紀》：「且俗儒不達時宜，好是古非今，使人眩於名實，不知所守，何足委任！」
2. 不達時務：不知潮流時勢。也作「不識時務」。元．無名氏《獨角牛》：「兀那君子，你好不達時務，不曉事也。」
3. 不達道理：不講道理。亦作「不盡道理」。《水滸傳》：「小二慌忙去後面籠裡看時，不見了雞。連忙出來問道：『客人，你們好不達道理！如何偷了我店裡報曉的雞吃？』」
4. 辭不達意：所用的言詞無法確切表達心意。也作「詞不達意」、「辭不意逮」。
5. 詞不達意：所用的言詞無法適切表達心意。也作「辭不達意」、「辭不意逮」。宋．釋惠洪《石門文字禪．高安城隍廟記》：「蓋五百年而書功烈者詞不達意，余嘗歎息之。」
6. 不求聞達：無意追求名譽顯貴，不求人知。《文選．諸葛亮．出師表》：「苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。」
7. 欲速則不達：比喻操之過急，反而不能達到目的。語出《論語．子路》：「無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成。」
| 【公】 | 公＋公 | 公＋頭 | 公＋道 | 公＋私 | 公＋滅 | 公＋正 | 公＋好 | 公＋大 |
| 公＋修 | 公＋明 | 公＋文 | 公＋忘 | 公＋憂 | 公＋行 | 公＋法 | 公＋天 | |
| 公＋鉅 | 公＋國 | 公＋家 | 公＋人 | 公＋己 | 公＋婆 | 公＋兩 | 公＋無(有不沒) | |
| 公＋山(海洋) | 公＋貨賄(賂) | 公案 | 公堂 | 公門 | 公卿 | 公子 | 公事 | |
| 至公 | 奉公 | 因公 | 王公 | 生活萬象 |
1. 公聽並觀：多方面聽取意見和全面觀察問題。《三國志．魏書．蔣濟傳》：「臣竊亮陛下潛神默思，公聽並觀，若事有未盡於理而物有未周於用，將改曲易調。」
2. 公平交易：雙方在公開而平等的條件下，所進行的財貨交換、買賣行為。《西遊記》：「公平交易，又不化他，又不搶他，何禍之有！」
3. 公諸於世：向世人公開。
4. 公筷母匙：用餐時，為了保持衛生，避免疾病傳染，公眾挾菜、取湯時另置的筷子與湯匙。
5. 公餘之暇：辦公以外的閒暇時間。《文明小史》：「起先萬帥公餘之暇，還時常邀他來問些學問，談得甚為融洽。」
6. 公然侮辱：在公開場合侮辱他人。
7. 公墓裡放鞭炮：（歇後語）吵死人。
8. 公雞給黃鼠狼拜年：（歇後語）凶多吉少。黃鼠狼喜歡吃雞，公雞向黃鼠狼拜年，必定大難臨頭。
9. 周公吐哺：比喻求賢心切。也作「握髮吐哺」。漢．曹操〈短歌行〉：「山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心。」
10.太公釣魚：（歇後語）願者上鉤。比喻心甘情願。也作「姜太公釣魚」。相傳姜太公釣魚不用香餌，且釣鉤離水面三尺，並說：「負命者上釣來！」見《武王伐紂平話》。清．孔尚任《桃花扇》：「這有何妨，太公釣魚，願者上鉤。」
11.太公鼓刀：太公，指姜子牙。鼓刀，操刀。姜子牙未受賞識時，曾在朝歌殺牛為生。故用以比喻賢德之士未受賞識任用。也作「屠牛朝歌」。漢．王襃〈聖主得賢臣頌〉：「伊尹勤于鼎俎，太公困于鼓刀。」
12.愚公之居：（歇後語）開門見山。北山愚公家門前有太形、王屋二山，故開門就見到山。比喻直截了當，毫不隱瞞。
13.老公嘴兒：戲稱成年而不生鬍鬚的男子。
14.郭公夏五：比喻缺漏的文字。也作「夏五郭公」。郭公，指春秋莊公二十四年經文的脫漏之處（參見「郭公」一詞）。夏五，指春秋桓公十四年經文的脫漏之處（參見「夏五」一詞）。
15.丁公被戮：比喻為臣不忠的下場。季布弟丁公為楚將，圍劉邦於彭城西，短兵接，高祖急，顧丁公曰：「兩賢豈相厄哉！」丁公遂引兵還，高祖危困解。及項羽滅，丁公謁見高祖，高祖以丁公巡行軍中，宣告曰：「丁公為項王臣不忠，使項王失天下者，乃丁公也。」遂斬丁公。見《史記．季布傳》。
16.關公賣豆腐：（歇後語）人硬貨不硬。關公為三國蜀將關羽，性格剛強。豆腐則為柔嫩的食品。關公賣豆腐是譏諷人想逞強卻又沒本事。也作「關王賣豆腐」。
17.擔負公徒：遭受刑罰。元．關漢卿《蝴蝶夢》：「這公事不比尋俗，就中間擔負公徒。」
18.姜太公釣魚：（歇後語）願者上鉤。比喻心甘情願。也作「太公釣魚」。《通俗常言疏證．動物．姜太公釣魚》引《夢筆生花．杭州俗語．雜對》：「關老爺賣馬，姜太公釣魚。」
19.砥節守公：磨礪節操，奉行公事。也作「砥節奉公」。《明史．梁材傳》：「三掌國計，砥節守公如一日，帝眷亦甚厚。」
20.開誠布公：比喻誠意待人，坦白無私。也作「推誠布公」。語本《三國志．蜀書．諸葛亮傳》：「諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道。」宋．文天祥〈己未上皇帝書〉：「宰相以其開誠布公之歲月，弊弊焉於調遣科降之間。」
21.推誠布公：誠心待人，坦白無私。也作「開誠布公」。《清史稿．伊桑阿傳》：「爾二人自任閣事，推誠布公，不惟朕知之，天下無不知者。」
22.涓滴歸公：涓滴，水滴，比喻微小或極少的東西。涓滴歸公指即使是極少量的財物，也要上繳給公家。形容秉公理財，不占公家便宜。《清史稿．文宗本紀》：「然必涓滴歸公，撙節動用，始得實濟。」
23.夙夜在公：早晚都在從事公務。形容勤政盡職。《詩經．召南．采蘩》：「被之僮僮，夙夜在公。」
24.枵腹從公：餓著肚子辦理公務。形容不顧己身，勤於公事。《糊塗世界》：「這年又是荒年，每日又要走路，一路上人煙零落，無處買東西吃，就有買的，也比平時加了幾倍，這些兵倒弄成了個枵腹從公了。」
25.割臂盟公：割破手臂，歃血為盟。後用以比喻男女相愛，私自訂立婚約盟誓。也作「割臂盟」、「割臂以盟」。語出《左傳．莊公三十二年》：「初，公築臺臨黨氏，見孟任，從之，閟，而以夫人言，許之。割臂盟公，生子般焉。」
26.袞袞諸公：眾多身居高位的官員。《掃迷帚》：「袞袞諸公，曾有改寺觀為學堂的條議，卻未能實見施行，化無用為有用。」
27.城北徐公：戰國時齊國的美男子。後用以為美男子的代稱。《戰國策．齊策一》：「城北徐公，齊國之美麗者也。」
28.夏五郭公：比喻缺漏的文字。也作「郭公夏五」。
29.篾片相公：專門沾取別人利益的人。《紅樓夢》：「外頭老爺們吃酒吃飯，都有一個篾片相公，拿他取笑兒。」
30.躲了雷公，遇了霹靂：（諺語）比喻躲了一個災難，又遇另一個災難。《警世通言．老門生三世報恩》：「我不中鮮于同，又中了別的老兒，可不是『躲了雷公，遇了霹靂』。」
31.含淚斬丁公：丁公是項羽的將領。曾經逐漢高祖於彭城，後來謁見高祖，高祖認為丁公是項羽的部下，卻未能忠心護主，便命人把丁公斬首。《幼學瓊林．身體類》：「含淚斬丁公，法正叛臣之罪。」
1. 公公道道：公平。《紅樓夢》：「那喜兒便說道：『咱們今兒可要公公道道的貼一爐子燒餅。』」
2. 公公婆婆：(1)稱祖父和祖母。
(2)丈夫的父親和母親。《紅樓夢》：「咱們九個心裡孝順，只是不像那小蹄子嘴巧，所以公公婆婆老了，只說他好。」
3. 公公向孫子磕頭：（歇後語）豈有此理。
4. 公才公望：指三公或輔弼大臣的才識和名望。語本南朝宋．劉義慶《世說新語．品藻》：「孔愉有公才而無公望，丁潭有公望而無公才，兼之者其在卿乎？」《梁書．王暕傳》：「時文憲作宰，賓客盈門，見暕相謂曰：『公才公望，復在此矣。』」
5. 公事公辦：公事依公家制度加以辦理。比喻不講私人情面，一切秉公處理。《官場現形記》：「藩臺見人家不來打點，他便有心公事公辦，先從余藎臣下手。」
6. 公說公有理，婆說婆有理：（諺語）各有各的道理，各人堅持各人的意思。
7. 張公吃酒李公醉：（諺語）比喻一方取得實質利益，一方空有虛名。亦可比喻一人作惡，卻由他人代為受罪。張公，暗指唐代武則天的寵臣張易的兄弟。李公，指李氏王室。張公吃酒李公醉本為唐代諺語，指張易的兄弟當權，王室大權旁落。後用以比喻拿人頂缸，代人受過。唐．張鷟《朝野僉戴》：「天后時，謠言曰：『張公喫酒李公醉。』張公者，斥易之兄弟也；李公者，言李氏大盛也。」
1. 公公向孫子磕頭：（歇後語）豈有此理。
2. 公共廁所扔磚頭：（歇後語）激起公憤。糞音諧「憤」。指在公共廁所扔磚頭，易激起公眾的屎糞。
3. 生公說法，頑石點頭：比喻言辭精妙，感人至深。晉末高僧竺道生，世稱生公，相傳曾在蘇州虎丘山聚石為徒，解說佛法，石皆點頭。見《蓮社高賢傳．道生法師》。
4. 沒頭公事：無頭緒、沒憑據，難以推察的公案。也作「沒頭腦官司」。元．蕭德祥《殺狗勸夫》：「一任你百樣兒，伶牙俐齒，怎知大人行會斷的正沒頭公事。」
5. 無頭公案：沒頭緒、無蛛絲馬跡可尋的案件。《初刻拍案驚奇》：「後來上司詳文，秋後處決了，人人稱快，都傳說林公精明，能通天上，辨出無頭公案。」
6. 錢到公事辦，火到豬頭爛：比喻條件成熟了，才好辦事。《儒林外史》：「自古：『錢到公事辦，火到豬頭爛。』只要破些銀子，把這枕箱買了回來，這事便罷了。」
1. 公公道道：公平。亦作「天公地道」。《紅樓夢》：「那喜兒便說道：『咱們今兒可要公公道道的貼一爐子燒餅。』」
2. 明公正道：堂堂皇皇，光明正大。亦作「明堂正道」、「明公正氣」。《紅樓夢》：「不是我說正經，明公正道，連個姑娘還沒掙上去呢。也不過和我是的！那裡就稱起『我們』來了！」
3. 天公地道：非常公平合理。《東歐女豪傑》：「如今人人的腦袋裡頭既都有了一個社會平等，政治自由，是個天公地道的思想。」
【公＋私】／【公＋滅私】／【公＋無私】／【公＋忘私】／【公私＋兩】／
／【返回生活萬象／公】
1. 公私皆辦：公事私事都能妥善處理而不偏廢任何一方。《常語尋源˙公私皆辦引茶餘客話》：「山谷與洪氏甥書，尺璧之陰，以三分之一治公事，一以讀書，一以為棋酒，則公私皆辦。」
2. 公私兼顧：公家和私人的利益都能同時照顧得當。
3. 公私分明：對於公家和私人的事務，能劃分清楚，而不混淆。
4. 公報私仇：假借公事為名，圖報一己的私仇。亦作「公報私讎」。《初刻拍案驚奇》：「恁般強橫，今日又將我家人收留謀死了他，正好公報私仇，卻饒不得。」
5. 公報私讎：假借公事之名，報一己的私仇。亦作「公報私仇」。《通俗常言疏證˙交際˙公報私讎》引《比目魚劇》：「想是我家男子得罪了譚官人，所以公報私讎，想出法來害他。」
6. 先公後私：先處理公事然後才考慮私事。《三國演義》：「弟既事劉豫州，理宜先公後私。」
7. 因公假私：假藉公事的名義，謀取私利。亦作「因公行私」。《後漢書˙李固傳》：「太尉李固因公假私，依正行邪，離閒近戚，自隆支黨。」
8. 因公行私：假藉公事的名義，謀取私利。亦作「因公假私」。《後漢書˙陳寵傳》：「或因公行私，逞縱威福。」
9. 假公濟私：假借公家的名義以謀取個人私利。元˙無名氏《陳州糶米》：「這是朝廷救民的德意，他假公濟私，我怎肯和他干罷了也呵！」
10.賣公營私：出賣公眾的利益以圖謀私利。《魏書˙閹官傳˙趙黑傳》：「高官厚祿，足以自給，賣公營私，本非情願。」
11.以私廢公：因為私人的事務而影響、耽誤了公務。《三國演義》：「今日乃國家之事，某不敢以私廢公。」
12.徇私廢公：曲從私情而不顧公理。宋˙蘇頌〈論省曹寺監法令繁密乞改從簡便〉：「若官司措置失當，及徇私廢公，致有赴訴，並委臺察紏案。」
˙【公＋滅私】
1. 以公滅私：以公正、公平的情操滅除一己的私心、私欲。《書經˙周官》：「以公滅私，民其允懷。」孔安國˙傳：「從政以公平滅私情，則民其信歸之。」
2. 徇公滅私：為國家或民眾的利益而捨棄個人的利益。亦作「徇公忘己」。唐˙白居易〈與薛苹詔〉：「卿勤王之節，徇公滅私；事主之誠，移忠資孝。」
3. 滅私奉公：一心為公，沒有私心。唐˙元稹〈授崔稜尚書戶部侍郎制〉：「善於其職，嚴而不殘，辟名用物者逃無所入，滅私奉公者得以自明。」
˙【公＋無私】
1. 憂公無私：一心憂勞國事，毫不顧及私利。亦作「憂公忘私」。三國魏˙桓範《世要論˙臣不易》：「陳之於主，行之於身，志於忠上濟事，憂公無私。」
2. 至公無私：秉公處理，毫無偏私。亦作「大公無私」。宋˙蘇軾〈乞將臺諫官章疏降付有司根治劄子〉 ：「數年已來，親見陛下以至公無私治天下。」
3. 秉公無私：做事態度憑據公理而無私心。《精忠岳傳》：「故特請諸公到此，三曹對案，以明天地鬼神，秉公無私，但有報應輕重遠近之別耳。」
4. 大公無私：秉公處理，毫無偏私。亦作「至公無私」。《二十年目睹之怪現狀》：「這種賭法，倒是大公無私，不能作弊的。」
˙【公＋忘私】
1. 公耳忘私：為了公事而忘記私人利益。亦作「公而忘私」、「公爾忘私」。《漢書˙賈誼傳》：「故化成俗定，則為人臣者主耳忘身，國耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯義所在。」
2. 公爾忘私：為了公事而忘了私人的利益。亦作「公而忘私」、「公耳忘私」。明˙陸采《懷香記》：「國爾忘家，公爾忘私，待國事太平，我家事自行停當。」
3. 公而忘私：為了公事而忘記私人利益。亦作「公耳忘私」、「公爾忘私」。《儒林外史》：「自古道：『公而忘私，國而忘家。』」
4. 公而忘私，國而忘家：為國家或公務而捨棄私人利益、親情。《儒林外史》：「自古道：『公而忘私，國而忘家。』我們科場是朝廷大典，你我為朝廷辦事，就是不顧私親，也還覺得於心無愧。」
5. 憂公忘私：一心憂勞國事，不顧及私利。亦作「憂公無私」。《魏書˙尒朱兆等傳˙史臣曰》：「若使布德行義，憂公忘私，脣齒相依，同心協力，則磐石之固，未可圖也。」
˙【公私＋兩】
1. 公私兩便：對公家和私人雙方都有好處。亦作「公私兩濟」。《漢書˙溝洫志˙顏師古˙注》：「今縣官給其衣食，而使修治河水，是為公私兩便也。」
2. 公私兩濟：對公家和私人雙方都有好處。亦作「公私兩便」。《晉書˙阮种傳》：「若人有所患苦者，有宜損益，使公私兩濟者，委曲陳之。」
3. 公私兩盡：於公於私都能兼顧完善。清˙孔尚任《小忽雷》：「（副淨）鄭老先生，下官看這于敏主使故殺，且係支解人，倒應不分首從，一同問抵攙是。（小生）司空面上，只得權且做情。（副淨笑迎）可謂公私兩盡。」
4. 公私兩全：於公於私皆能兼備。
1. 公平正大：形容品性坦蕩、正直而不偏私。《西遊記》：「橋上行幾個忠孝賢良之輩，公平正大之人。」
2. 奉公正己：奉行公事，嚴格約束自己。《魏書．楊機傳》：「機方直之心久而彌厲，奉公正己，為時所稱。」
3. 明公正義：堂堂皇皇，光明正大。亦作「明公正氣」。《金瓶梅》：「若遇著買花兒東西，明公正義問他要，不恁瞞藏背掖的；教人看小了他，他怎麼張著嘴兒說人！」
4. 明公正道：堂堂皇皇，光明正大。亦作「明公正氣」。《紅樓夢》：「不是我說正經，明公正道，連個姑娘還沒掙上去呢。也不過和我是的！那裡就稱起『我們』來了！」
5. 明公正氣：堂堂皇皇，光明正大。亦作「明堂正道」、「明公正道」、「明公正義」。《孽海花》：「這會兒鬼使神差，活該敗露，爽性明公正氣的把簪兒拿出手來。」
6. 大公至正：絕對公正，毫無偏私。
1. 公諸同好：將自己所喜愛的事物對同樣愛好者公開。《二十年目睹之怪現狀》：「他那位夫人，一向本來已是公諸同好，作為謀差門路的。」
2. 公門裡好修行：舊時人們認為官府內的官吏審理案件，可操縱人民的生死大權，因此在官府內做事的人，比較便於隨時行善助人，修成正果。也作「公門修行」、「公門之中好修行」。《儒林外史》：「我們公門裡好修行，所以通個信給他，早為料理，怎肯壞這個良心？」
3. 公門之中好修行：在官府內做事的人，比較方便隨時行善助人，修成正果。也作「公門裡好修行」、「公門修行」。
4. 急公好義：熱心公益，喜愛助人。《官場現形記》：「此次由上海捐集鉅款，來晉賑濟，急公好義，已堪嘉尚。」
5. 葉公好龍：比喻表裡不一，似是而非的假象。葉公好龍：古人葉子高喜歡龍，家裡全用龍來雕飾。天上的龍知道此事，特到葉公家的窗口窺視。葉公見了真龍，卻嚇得面無人色。典出漢．劉向《新序．雜事》。《三國志．蜀書．秦宓傳》：「昔楚葉公好龍，神龍下之，好偽徹天，何況於真。」
1. 公卿大臣：居高位的官員。《文選．班固．兩都賦序》：「而公卿大臣，御史大夫倪寬、太常孔藏、太中大夫董仲舒、宗正劉德、太子太傅蕭望之等。」
2. 公平正大：形容品性坦蕩、正直而不偏私。《西遊記》：「橋上行幾個忠孝賢良之輩，公平正大之人。」
3. 大公無私：秉公處理，毫無偏私。亦作「至公無私」。《二十年目睹之怪現狀》：「這種賭法，倒是大公無私，不能作弊的。」
4. 大公至正：絕對公正，毫無偏私。
5. 王公大人：王侯公爵等顯要的人物。也作「王公貴人」。《史記．孟子荀卿傳》：「王公大人初見其術，懼然顧化，其後不能行之。」
6. 關公面前耍大刀：（歇後語）自不量力。關公是三國蜀漢名將，最擅長耍大刀。自己的刀法遠比不上關公，卻在他面前耍大刀。比喻在高手前賣弄本領。
7. 大家公子：生長在大戶人家而有教養、有風度的男子。《紅樓夢》：「為這起淫婦打老婆，又打屋裡的人，你還虧是大家公子出身，活打嘴了。」
1. 公文旅行：公文處理流程中，出現延誤的情形。也作「文件旅行」、「文件旅遊」。
2. 海捕公文：古代緝拿逃犯的文書。也稱為「海捕文書」。
3. 文章鉅公：鉅公，猶言大家、能手。文章鉅公形容文才出眾。唐．李賀〈高軒過〉詩：「入門下馬如虹，云是東京才子，文章鉅公。」
1. 公耳忘私：為了公事而忘記私人利益。亦作「公而忘私」、「公爾忘私」。《漢書˙賈誼傳》：「故化成俗定，則為人臣者主耳忘身，國耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯義所在。」
2. 公爾忘私：為了公事而忘了私人的利益。亦作「公而忘私」、「公耳忘私」。明˙陸采《懷香記》：「國爾忘家，公爾忘私，待國事太平，我家事自行停當。」
3. 公而忘私：為了公事而忘記私人利益。亦作「公耳忘私」、「公爾忘私」。《儒林外史》：「自古道：『公而忘私，國而忘家。』」
4. 公而忘私，國而忘家：為國家或公務而捨棄私人利益、親情。《儒林外史》：「自古道：『公而忘私，國而忘家。』我們科場是朝廷大典，你我為朝廷辦事，就是不顧私親，也還覺得於心無愧。」
5. 憂公忘私：一心憂勞國事，不顧及私利。亦作「憂公無私」。《魏書˙尒朱兆等傳˙史臣曰》：「若使布德行義，憂公忘私，脣齒相依，同心協力，則磐石之固，未可圖也。」
6. 徇公忘己：為了國家或公眾的利益，而捨棄個人的私益。也作「徇公滅私」。宋．吳曾《能改齋漫錄．記文》：「非特救當世正人端士之網羅，直欲戒後世亂臣賊子之迷罔，徇公忘己，為國惜賢。」
1. 公文旅行：公文處理流程中，出現延誤的情形。也作「文件旅行」、「文件旅遊」。
2. 因公行私：假藉公事的名義，謀取私利。亦作「因公假私」。《後漢書˙陳寵傳》：「或因公行私，逞縱威福。」
3. 例行公事：按照慣例或規定處理的公事。現多指一些形式上的工作。《痛史》：「那一種凌虐苛刻，看的同例行公事一般，哪裡還知道這是不應為而為之事！」
˙【公行＋貨賄(賂)】
1. 貨賄公行：公然以財物行賄、受賄。亦作「賄賂公行」。《隋書˙衛玄傳》：「時盜賊蜂起，百姓飢饉，玄竟不能救恤，而官方壞亂，貨賄公行。」
2. 賄貨公行：公然以財物行賄、受賄。亦作「賄賂公行」。《周書˙晉蕩公護傳》：「朋黨相扇，賄貨公行。」
3. 貨賂公行：公然以財物行賄、受賄。亦作「賄賂公行」。《晉書˙齊王冏傳》：「操弄王爵，貨賂公行。群姦聚黨，擅斷殺生。」
4. 賄賂公行：公然以財物行賄、受賄。也作「貨賂公行」、「貨賄公行」、「賄貨公行」。《陳書．皇后傳．後主沈皇后傳》：「閹官便佞之徒，內外交結，轉相引進，賄賂公行，賞罰無常，綱紀瞀亂矣。」
5. 苞苴公行：苞苴，賄賂。苞苴公行指公開賄賂。
˙【公門＋修行】
1. 公門修行：官府審案，操縱生殺大權，官吏若能行善助人，必可修成正果。亦作「公門裡好修行」、「公門之中好修行」。《聊齋志異˙席方平》：「祇宜公門修行，庶還落蓐之身；何得苦海生波，益造彌天之孽？」
2. 公門裡好修行：舊時人們認為官府內的官吏審理案件，可操縱人民的生死大權，因此在官府內做事的人，比較便於隨時行善助人，修成正果。亦作「公門修行」、「公門之中好修行」。《儒林外史》：「我們公門裡好修行，所以通個信給他，早為料理，怎肯壞這個良心？」
3. 公門之中好修行：在官府內做事的人，比較方便隨時行善助人，修成正果。亦作「公門裡好修行」、「公門修行」。
1. 奉公守法：以公事為重，謹守法紀，不徇私舞弊。也作「奉公執法」。元．曾瑞《留鞋記》：「因為老夫廉能清正，奉公守法，聖人敕賜勢劍金牌，著老夫先斬後奏。」
2. 奉公執法：以公事為重，謹守法紀，不徇私舞弊。也作「奉公守法」。《二刻拍案驚奇》：「我前日認是奉公執法，怎知反被奸徒所騙。」
3. 欺公罔法：欺騙官府，蔑視法律。《初刻拍案驚奇》：「那太守就大怒道：『這一班光棍奴才，敢如此欺公罔法。』」
4. 生公說法，頑石點頭：比喻言辭精妙，感人至深。晉末高僧竺道生，世稱生公，相傳曾在蘇州虎丘山聚石為徒，解說佛法，石皆點頭。見《蓮社高賢傳．道生法師》。
1. 名公鉅卿：有名望的大官和權貴。《醒世恆言．盧太學詩酒傲王侯》：「與他往來的，俱是名公鉅卿，又且世代簪纓，家貲巨富。」
2. 鉅卿偉公：地位崇高、影響力極大的政治人物。《初刻拍案驚奇》：「要知從來名人達士、鉅卿偉公，再沒有一個不是有宿根再來的人。」
3. 文章鉅公：鉅公，猶言大家、能手。文章鉅公形容文才出眾。唐．李賀〈高軒過〉詩：「入門下馬如虹，云是東京才子，文章鉅公。」
1. 公忠體國：公正而忠心的為國家服務。
2. 公而忘私，國而忘家：為國家或公務而捨棄私人利益、親情。《儒林外史》：「自古道：『公而忘私，國而忘家。』我們科場是朝廷大典，你我為朝廷辦事，就是不顧私親，也還覺得於心無愧。」
3. 一國三公：比喻政令出於多門，事權不統一，使人無所適從。春秋時晉獻公命士蒍為重耳和夷吾築城，士蒍敬守君命，但為免除後患，只得草率完工，賦詩：「孤裘尨茸，一國三公，吾誰適從。」典出《左傳．僖公五年》。
1. 公而忘私，國而忘家：為國家或公務而捨棄私人利益、親情。《儒林外史》：「自古道：『公而忘私，國而忘家。』我們科場是朝廷大典，你我為朝廷辦事，就是不顧私親，也還覺得於心無愧。」
2. 憂公如家：憂慮公事，就如懸念家事一般。《三國志．蜀書．楊洪傳》：「洪少不好學問，而忠清款亮，憂公如家，事繼母至孝。」
3. 大家公子：生長在大戶人家而有教養、有風度的男子。《紅樓夢》：「為這起淫婦打老婆，又打屋裡的人，你還虧是大家公子出身，活打嘴了。」
1. 公職人員：經過國家考試或特別選任，服務於政府機關、學校組織、公營事業，並定有職稱及職等而依法從事公務的人員。
2. 公務人員：依法令從事公務的人員，包括中央及地方公務人員、各級民意代表、聘僱人員等。
3. 公眾人物：常常出現在公開場合或電視、報紙媒體中的人物。如政治人物、影視人員等。
4. 公理自在人心：（諺語）是非自有公論。
5. 王公大人：王侯公爵等顯要的人物。也作「王公貴人」。《史記．孟子荀卿傳》：「王公大人初見其術，懼然顧化，其後不能行之。」
6. 王公貴人：王侯公爵等尊貴的人物。也作「王公大人」。《晉書．秦秀傳》：「是則帝室無正刑也。王公貴人，復何畏哉！」
7. 天公疼憨人：憨厚的人因不與人計較，反而得到上天較多的照顧。藉以勸喻世人不要奸險、勢利。
8. 防送公人：押送犯人的差役。也稱為「防送人」。《水滸傳》：「且說兩個防送公人，把林冲帶來使臣房裡寄了監。」
1. 奉公正己：奉行公事，嚴格約束自己。《魏書．楊機傳》：「機方直之心久而彌厲，奉公正己，為時所稱。」
2. 徇公忘己：為了國家或公眾的利益，而捨棄個人的私益。也作「徇公滅私」。宋．吳曾《能改齋漫錄．記文》：「非特救當世正人端士之網羅，直欲戒後世亂臣賊子之迷罔，徇公忘己，為國惜賢。」
3. 克己奉公：嚴格約束自己，以公事為重。《後漢書．祭遵傳》：「遵為人廉約小心，克己奉公。」
4. 潔己奉公：己身廉潔清明，而一心奉行公事。《宋書．夷蠻傳．林邑國傳》：「法命肅齊，文武畢力，潔己奉公，以身率下。」
5. 捨己為公：為公眾利益而犧牲自己。
6. 嗇己奉公：節省自己的花費，去做公益事業。
1. 公公婆婆：(1)稱祖父和祖母。
(2)丈夫的父親和母親。《紅樓夢》：「咱們九個心裡孝順，只是不像那小蹄子嘴巧，所以公公婆婆老了，只說他好。」
2. 公說公有理，婆說婆有理：（諺語）各有各的道理，各人堅持各人的意思。
3. 床公床婆：臺灣民俗中的床神，為保佑幼兒平安長大的神祇。也稱為「床公床母」。
4. 醜媳婦總得要見公婆：（諺語）比喻事情無法永遠逃避或隱瞞，終究是要去面對解決的。《官場現形記》：「醜媳婦總得要見公婆的，索性我自己招罷！」
1. 憂公無私：一心憂勞國事，毫不顧及私利。亦作「憂公忘私」。三國魏˙桓範《世要論˙臣不易》：「陳之於主，行之於身，志於忠上濟事，憂公無私。」
2. 至公無私：秉公處理，毫無偏私。亦作「大公無私」。宋˙蘇軾〈乞將臺諫官章疏降付有司根治劄子〉 ：「數年已來，親見陛下以至公無私治天下。」
3. 秉公無私：做事態度憑據公理而無私心。《精忠岳傳》：「故特請諸公到此，三曹對案，以明天地鬼神，秉公無私，但有報應輕重遠近之別耳。」
4. 大公無私：秉公處理，毫無偏私。亦作「至公無私」。《二十年目睹之怪現狀》：「這種賭法，倒是大公無私，不能作弊的。」
5. 天公無皁白：天理茫昧，無是無非。語本《晉書．天文志下》：「比來江東無他故，江道亦不艱難，而石季龍頻年再閉關，不通信使，此復是天公憒憒，無皁白之徵也。」
6. 無腸公子：螃蟹。《抱朴子．內篇．登涉》：「稱無腸公子者，蟹也。」
7. 無頭公案：沒頭緒、無蛛絲馬跡可尋的案件。《初刻拍案驚奇》：「後來上司詳文，秋後處決了，人人稱快，都傳說林公精明，能通天上，辨出無頭公案。」
8. 坐無車公：比喻宴會時沒有善於談笑的賓客。語本《晉書．車胤傳》：「又善於賞會，當時每有盛坐而胤不在，皆云：『無車公不樂』。」
1. 公說公有理，婆說婆有理：（諺語）各有各的道理，各人堅持各人的意思。
2. 自有公論：自然有公正的輿論。南朝宋．劉義慶《世說新語．品藻》：「王大將軍下，庾公問：『卿有四友，……何者居其右？』王曰：『自有人。』又問：『何者是？』王曰：『噫！其自有公論。』」
1. 奉公不阿：奉行公事，不迎合別人。《東觀漢記．李恂傳》：「恂奉公不阿，為憲所奏免。」
2. 天公不作美：天氣不符合人們心中所預期的情況。
3. 一字入公門，九牛拔不出：（諺語）比喻訴狀或供詞進了衙門，就無法撤出或更改。《醒世姻緣傳》：「我見他說的話離了母，我恐怕他後來改了口，所以哄他叫寫個稟帖給我做了馮據，使他改不得口，只這他自己的狀子上好些別腳。一字入公門，九牛拔不出哩！」
1. 沒頭公事：無頭緒、沒憑據，難以推察的公案。也作「沒頭腦官司」。元．蕭德祥《殺狗勸夫》：「一任你百樣兒，伶牙俐齒，怎知大人行會斷的正沒頭公事。」
1. 山公啟事：稱揚荐賢舉能，知人明鑒。晉代山濤任吏部尚書，擅於擢拔人才，每有官缺，均先親自選題數人，寫成奏章，密啟皇帝選錄，然後公奏，故舉無失才，時稱為「山公啟事」。見《晉書．山濤傳》。唐．張九齡〈奉和吏部崔尚書雨後大明朝堂望南山〉詩：「山公啟事罷，吉甫頌聲傳。」
2. 愚公移山：比喻努力不懈，不畏艱難，自能成事。相傳北山愚公苦於家門前有太形、王屋二山阻攔出路，因而率領子孫挖掘土石，決心鏟平二山。後天帝為其真誠所感動，於是命夸蛾氏二子背負二山，移去它地。見《列子．湯問》。清．黃宗羲〈張蒼水墓誌〉：「愚公移山，精衛填海，常人藐為說鈴，賢聖指為血路也。」
1. 海捕公文：古代緝拿逃犯的文書。也稱為「海捕文書」。
2. 海外寓公：藉著在國外投資房地產，並以出租公寓維持在當地生活的有錢人。
1. 晏公老兒下西洋：（歇後語）己身難保。意謂處境危險，自顧不暇。《醒世姻緣傳》：「你這些欺心的奴才們！晏公老兒下西洋，己身難保，還敢替別人告饒！」
1. 公案比語：以古代禪師開悟的故事、非邏輯的言行，作為參禪時思惟的內容。這類的故事或言行，稱為「公案」。因公案的深旨，意恆在言外，故稱比語。《西遊記》：「祖師復登寶座，與眾說法。談的是公案比語，論的是外像包皮。」
2. 未了公案：未能解決的事件。
3. 無頭公案：沒頭緒、無蛛絲馬跡可尋的案件。《初刻拍案驚奇》：「後來上司詳文，秋後處決了，人人稱快，都傳說林公精明，能通天上，辨出無頭公案。」
1. 直入公堂：(1)不經通報而逕自進入公家衙門。(2) 比喻言行坦率，不拐彎抹角。
2. 對簿公堂：原被告雙方在法庭上公開審問、爭訟，以辨是非。
3. 相公堂子：古時男妓的住所。《官場現形記》：「就是打聽你的這位盧給事，五年前頭，也是一天到晚常在相公堂子裡的。」
1. 公門桃李：桃李，指子弟。公門桃李指某人的門下弟子，或他推薦的人才。語本《資治通鑑˙唐紀二十三˙則天后久視元年》：「天下桃李，悉在公門矣。」
2. 公門修行：官府審案，操縱生殺大權，官吏若能行善助人，必可修成正果。亦作「公門裡好修行」、「公門之中好修行」。《聊齋志異˙席方平》：「祇宜公門修行，庶還落蓐之身；何得苦海生波，益造彌天之孽？」
3. 公門裡好修行：舊時人們認為官府內的官吏審理案件，可操縱人民的生死大權，因此在官府內做事的人，比較便於隨時行善助人，修成正果。亦作「公門修行」、「公門之中好修行」。《儒林外史》：「我們公門裡好修行，所以通個信給他，早為料理，怎肯壞這個良心？」
4. 公門之中好修行：在官府內做事的人，比較方便隨時行善助人，修成正果。亦作「公門裡好修行」、「公門修行」。
5. 一字入公門，九牛拔不出：(諺語)比喻訴狀或供詞進了衙門，就無法撤出或更改。《醒世姻緣傳》：「我見他說的話離了母，我恐怕他後來改了口，所以哄他叫寫個稟帖給我做了馮據，使他改不得口，只這他自己的狀子上好些別腳。一字入公門，九牛拔不出哩！」
6. 公卿之門：達官顯宦之處。《文選˙王褎˙四子講德論》：「陳懇誠於本朝之上，行話談於公卿之門。」
1. 公卿大臣：居高位的官員。《文選．班固．兩都賦序》：「而公卿大臣，御史大夫倪寬、太常孔藏、太中大夫董仲舒、宗正劉德、太子太傅蕭望之等。」
2. 公卿之門：達官顯宦之處。《文選．王襃．四子講德論》：「陳懇誠於本朝之上，行話談於公卿之門。」
3. 名動公卿：名聲傳播於大官權貴之間。
4. 白衣公卿：不由進士出身的公卿大夫。五代漢．王定保《唐摭言．散序進士》：「進士科，始於隋大業中，盛於貞觀、永徽之際。縉紳雖位極人臣，不由進士者，終不為美，以至歲貢常不減八九百人。其推重謂之『白衣公卿』，又曰『一品白衫』。」
5. 名公鉅卿：有名望的大官和權貴。《醒世恆言．盧太學詩酒傲王侯》：「與他往來的，俱是名公鉅卿，又且世代簪纓，家貲巨富。」
6. 鉅卿偉公：地位崇高、影響力極大的政治人物。《初刻拍案驚奇》：「要知從來名人達士、鉅卿偉公，再沒有一個不是有宿根再來的人。」
1. 公子王孫：泛指官僚、貴族的子弟。也作「王孫公子」。唐．楊烱〈唐右將軍魏哲神道碑〉：「文昭武穆，方駕齊驅，公子王孫，未輪華轂。」
2. 公子哥兒：不知人情世故的富貴人家子弟。《兒女英雄傳》：「及至來到那悅來老店訪著了見安公子那一番舉動，早知他是不通世路艱難，人情利害的一個公子哥兒。」
3. 大家公子：生長在大戶人家而有教養、有風度的男子。《紅樓夢》：「為這起淫婦打老婆，又打屋裡的人，你還虧是大家公子出身，活打嘴了。」
4. 高陽公子：好飲酒而狂放不羈的人。也作「高陽酒徒」。元．康進之《李逵負荊》：「高陽公子休空過，不比尋常賣酒家。」
5. 王孫公子：泛指官僚、貴族的子弟。也作「公子王孫」。《野叟曝言》：「到那時，來往都是些王孫公子，朝朝寒食，夜夜元宵。」
6. 憑虛公子：憑空杜撰的人物。語出《文選．張衡．西京賦》：「有憑虛公子者，心奓體汰，雅好博古。」唐．李善．注：「憑，依託也；虛，無也，言無有此公子也。」
7. 花花公子：衣著華麗，不務正業，只會吃喝玩樂的青年男子。
8. 無腸公子：螃蟹。《抱朴子．內篇．登涉》：「稱無腸公子者，蟹也。」
9. 公公向孫子磕頭：（歇後語）豈有此理。
10.相公堂子：古時男妓的住所。《官場現形記》：「就是打聽你的這位盧給事，五年前頭，也是一天到晚常在相公堂子裡的。」
1. 公事公辦：公事依公家制度加以辦理。比喻不講私人情面，一切秉公處理。《官場現形記》：「藩臺見人家不來打點，他便有心公事公辦，先從余藎臣下手。」
2. 公事稽程：辦理的公事延誤期限。
3. 例行公事：按照慣例或規定處理的公事。現多指一些形式上的工作。《痛史》：「那一種凌虐苛刻，看的同例行公事一般，哪裡還知道這是不應為而為之事！」
4. 勾攝公事：處理公務。常指拘捕犯人。《喻世明言．臨安里錢婆留發跡》：「卻說縣尉次日正要勾攝公事，尋硯底下這幅訪單，已不見了，一時亂將起來。」
5. 沒頭公事：無頭緒、沒憑據，難以推察的公案。也作「沒頭腦官司」。元．蕭德祥《殺狗勸夫》：「一任你百樣兒，伶牙俐齒，怎知大人行會斷的正沒頭公事。」
6. 錢到公事辦，火到豬頭爛：比喻條件成熟了，才好辦事。《儒林外史》：「自古：『錢到公事辦，火到豬頭爛。』只要破些銀子，把這枕箱買了回來，這事便罷了。」
7. 山公啟事：稱揚荐賢舉能，知人明鑒。晉代山濤任吏部尚書，擅於擢拔人才，每有官缺，均先親自選題數人，寫成奏章，密啟皇帝選錄，然後公奏，故舉無失才，時稱為「山公啟事」。見《晉書．山濤傳》。唐．張九齡〈奉和吏部崔尚書雨後大明朝堂望南山〉詩：「山公啟事罷，吉甫頌聲傳。」
1. 至公無私：秉公處理，毫無偏私。亦作「大公無私」。宋˙蘇軾〈乞將臺諫官章疏降付有司根治劄子〉 ：「數年已來，親見陛下以至公無私治天下。」
2. 至公至明：極為公正廉明。《儒林外史》：「慎卿先生此一番評騭，可云至公至明；只怕立朝之後，做主考房官，又要目迷五色，奈何？」
3. 一秉至公：完全秉持法規、公理辦事。稱人公正無私。《文明小史》：「然而平中丞卻不以此為輕重，委差委缺，仍舊是一秉至公。」
4. 大公至正：絕對公正，毫無偏私。
1. 奉公不阿：奉行公事，不迎合別人。《東觀漢記．李恂傳》：「恂奉公不阿，為憲所奏免。」
2. 奉公正己：奉行公事，嚴格約束自己。《魏書．楊機傳》：「機方直之心久而彌厲，奉公正己，為時所稱。」
3. 奉公守法：以公事為重，謹守法紀，不徇私舞弊。也作「奉公執法」。元．曾瑞《留鞋記》：「因為老夫廉能清正，奉公守法，聖人敕賜勢劍金牌，著老夫先斬後奏。」
4. 奉公執法：以公事為重，謹守法紀，不徇私舞弊。也作「奉公守法」。《二刻拍案驚奇》：「我前日認是奉公執法，怎知反被奸徒所騙。」
5. 克己奉公：嚴格約束自己，以公事為重。《後漢書．祭遵傳》：「遵為人廉約小心，克己奉公。」
6. 潔己奉公：己身廉潔清明，而一心奉行公事。《宋書．夷蠻傳．林邑國傳》：「法命肅齊，文武畢力，潔己奉公，以身率下。」
7. 滅私奉公：一心為公，沒有私心。唐˙元稹〈授崔稜尚書戶部侍郎制〉：「善於其職，嚴而不殘，辟名用物者逃無所入，滅私奉公者得以自明。」
8. 砥節奉公：磨礪節操，奉行公事。也作「砥節守公」。《明史．周延傳》：「延顏面寒峭，砥節奉公，權臣用，政以賄成，延未償有染。」
9. 廉潔奉公：清廉正直，奉公守法。
10.嗇己奉公：節省自己的花費，去做公益事業。
1. 因公殉職：因執行公務而意外喪生。
2. 因公假私：假藉公事的名義，謀取私利。亦作「因公行私」。《後漢書˙李固傳》：「太尉李固因公假私，依正行邪，離閒近戚，自隆支黨。」
3. 因公行私：假藉公事的名義，謀取私利。亦作「因公假私」。《後漢書˙陳寵傳》：「或因公行私，逞縱威福。」
1. 王公大人：王侯公爵等顯要的人物。也作「王公貴人」。《史記．孟子荀卿傳》：「王公大人初見其術，懼然顧化，其後不能行之。」
2. 王公貴人：王侯公爵等尊貴的人物。也作「王公大人」。《晉書．秦秀傳》：「是則帝室無正刑也。王公貴人，復何畏哉！」
3. 王公貴戚：尊貴的皇親國戚。也作「王孫貴戚」。《初刻拍案驚奇》：「有貪得富的，便是王公貴戚，自甘與團頭作對。」
4. 王孫公子：泛指官僚、貴族的子弟。也作「公子王孫」。《野叟曝言》：「到那時，來往都是些王孫公子，朝朝寒食，夜夜元宵。」
5. 公子王孫：泛指官僚、貴族的子弟。也作「王孫公子」。唐．楊烱〈唐右將軍魏哲神道碑〉：「文昭武穆，方駕齊驅，公子王孫，未輪華轂。」
【私】／【私心】／【私＋公】／【私＋弊】／【私＋憂】／【私＋兩】／【私語(言議)】／
【私仇(讎)＋報】／【滅私】／【忘私】／【無私】／【營私】／【徇私】
／【返回生活萬象】
1. 私塾先生：在私塾中教書的老師。
2. 私恩小惠：一點點小恩惠。也作「小恩小惠」。《東周列國志》：「故臣下得借私恩小惠，以結百姓之心耳。」
3. 私相授受：(1)私底下祕密贈予及接受。《儒林外史》：「毛二鬍子道：『既承老哥美意，只是這裡邊也要有一個人做個中見，……那有我兩個人私相授受的呢？』」
(2)凡公共物品，不依法律規定或經公眾同意，而私自轉移其管理權，稱為「私相授受」。《官場現形記》：「雖然是一個願賣，一個願買，然而內地非租界可比，華商同洋商，斷不能私相授受。」
4. 私房買賣：偷盜劫掠之類的事。《醒世恆言．大樹坡義虎送親》：「原來這稍公，名叫做張稍，不是個善良之輩，慣在河路內做些淘摸生意的。因要做這私房買賣，生怕夥計泄漏，卻尋著一個會撐船的啞子做個幫手。」
5. 少私寡慾：私念欲望很少。後亦指人淡泊名利。「慾」文獻異文作「欲」。《莊子．山木》：「南越有邑焉，名為建德之國，其民愚而朴，少私而寡欲。」北齊．顏之推《顏氏家訓．勉學》：「欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮卹匱。」
6. 自私自利：只圖自己的私利，而不顧及一切。明．李贄〈王龍谿先生告文〉：「所怪學道者病在愛身而不愛道，是以不知前人付托之重，而徒為自私自利之計。」
7. 烏鳥私情：相傳幼烏鴉長成後，會反哺年老無法覓食的老烏鴉，故以烏鳥私情比喻奉養長輩的孝心。也作「烏鳥之情」。《文選．李密．陳情表》：「臣密今年四十有四，祖母劉，今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。」
8. 骨肉私情：親人間的情感。《紅樓夢》：「不妨啟請內廷鑾輿入其私第，庶可略盡骨肉私情，天倫中之至性。」
9. 微服私行：君王、官吏穿著百姓服飾，悄悄的出巡，探訪民情。明．王世貞《鳴鳳記》：「只是此行斂些光彩，不可喝道而去，只得微服私行罷。」
10.角巾私第：穿著隱士服裝，閒居家中。比喻功成身退。《晉書．王濬傳》：「卿旋旆之日，角巾私第，口不言平吳之事。」
11.拜恩私第：拜謝權要的薦拔。《北史．王憲傳》：「受爵天朝，拜恩私第，自古以為干紀。」
12.中飽私囊：經手公款，以不正當的手段，從中牟利自肥。《歧路燈》：「小人貪利，事本非常，所可恨者，銀兩中飽私囊，不曾濟國家之實用耳。」
13.大飽私囊：大大地飽足了自己私有的財富。
14.銅斗家私：家私，財產。銅斗家私比喻家財龐大而穩當。也作「銅斗家計」。《宋元戲文輯佚．風流王煥賀憐憐》：「閃得我銅斗家私沒片瓦，雖然是水盡鵝飛，不當告我？」
15.萬貫家私：形容家資富有。也作「萬貫家財」。《儒林外史》：「這些中老爺的都是天上的文曲星！你不看見城裡張府上那些老爺，都有萬貫家私，一個個方面大耳。」
16.床笫之私：夫婦之間的私話、私事。《孔叢子．答問》：「凡若晉侯驪姬床笫之私，房中之事，不得掩焉！」
17.一己之私：個人的私見。也作「一己之見」。《封神演義》：「法者非一己之私，刑者乃持平之用。」
18.睚眥之私：怒目而視的私人怨恨。引申為極小的怨恨。也作「睚眥之怨」。《元史．姦臣傳．鐵木迭兒傳》：「鐵木迭兒恃其權寵，乘間肆毒，睚眥之私，無有不報。」
1. 無私有弊：雖無徇私，但處於嫌疑之地，受人猜疑有舞弊。《文明小史》：「那撫院是膽小的人，誠恐風聲大了，弄成一個無私有弊，便密查資格。」
2. 徇私作弊：為謀取私利而違法造假。也作「徇私舞弊」。《水滸傳》：「誰想這夥官員，貪濫無厭，徇私作弊，剋減酒肉。」
3. 徇私舞弊：為謀取私利而違法造假。也作「徇私作弊」。
4. 營私舞弊：以違法的手段謀求私利。《清史稿˙諸王傳˙定安親王永璜傳》：「載銓營私舞弊，自謂『操進退用人之權』。」
1. 憂公忘私：一心憂勞國事，不顧及私利。亦作「憂公無私」。《魏書˙尒朱兆等傳˙史臣曰》：「若使布德行義，憂公忘私，脣齒相依，同心協力，則磐石之固，未可圖也。」
2. 憂國忘私：憂慮國事，將個人私務棄置一旁。《三國志．魏書．徐邈傳》：「忠清在公，憂國忘私，不營產業，身沒之後，家無餘財。」
3. 憂公無私：一心憂勞國事，毫不顧及私利。亦作「憂公忘私」。三國魏˙桓範《世要論˙臣不易》：「陳之於主，行之於身，志於忠上濟事，憂公無私。」
【私心】
1. 私心雜念：為個人或少數團體利益打算的種種念頭。
2. 私心藏奸：自私自利，暗藏狡詐。《紅樓夢》：「若按私心藏奸上論，我也太行毒了，也該抽頭退步回頭看看了。」
3. 暗室私心：在幽暗無人之處做虧心事。比喻不坦蕩光明。亦作「暗室虧心」。明˙陸采《明珠記》：「丈夫然諾重如山，暗室私心鬼神見。」
1. 私言切語：私下所講的甜言蜜語。《樂府詩集．近代曲辭二．無名氏．雙帶子》：「私言切語誰人會，海燕雙飛繞畫梁。」
2. 切切私語：私下密語。也作「竊竊細語」、「竊竊私語」。《近十年之怪現狀》：「子遷、仲英、紫旒三個人，切切私語，有聲見此情形，便也先行辭去。」
3. 竊竊私語：私下密語。也作「切切私語」、「竊竊細語」。宋．蘇舜欽〈上范文參政書〉：「時尚竊竊私語，未敢公然言也。」
2. 言不及私：說話不涉及個人私事。《晉書．王湛傳》：「臨終，與謝安、桓沖書，言不及私，惟憂國家之事，朝野甚痛惜之。」
1. 竊竊私議：小聲的私下議論。《官場現形記》：「一干人正在那裡竊竊私議。」
1. 官報私仇：趁著處理公事的機會，報復私人的仇恨。元．施惠《幽閨記》：「這狗骨頭，我倒替你官報私仇，叫左右拿下去打。」
2. 公報私仇：假借公事為名，圖報一己的私仇。也作「公報私讎」。《初刻拍案驚奇》：「恁般強橫，今日又將我家人收留謀死了他，正好公報私仇，卻饒不得。」
3. 公報私讎：假借公事之名，報一己的私仇。也作「公報私仇」。《通俗常言疏證．交際．公報私讎》引《比目魚劇》：「想是我家男子得罪了譚官人，所以公報私讎，想出法來害他。」
1. 公耳忘私：為了公事而忘記私人利益。亦作「公而忘私」、「公爾忘私」。《漢書˙賈誼傳》：「故化成俗定，則為人臣者主耳忘身，國耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯義所在。」
2. 公爾忘私：為了公事而忘了私人的利益。亦作「公而忘私」、「公耳忘私」。明˙陸采《懷香記》：「國爾忘家，公爾忘私，待國事太平，我家事自行停當。」
3. 公而忘私：為了公事而忘記私人利益。亦作「公耳忘私」、「公爾忘私」。《儒林外史》：「自古道：『公而忘私，國而忘家。』」
4. 公而忘私，國而忘家：為國家或公務而捨棄私人利益、親情。《儒林外史》：「自古道：『公而忘私，國而忘家。』我們科場是朝廷大典，你我為朝廷辦事，就是不顧私親，也還覺得於心無愧。」
5. 憂公忘私：一心憂勞國事，不顧及私利。亦作「憂公無私」。《魏書˙尒朱兆等傳˙史臣曰》：「若使布德行義，憂公忘私，脣齒相依，同心協力，則磐石之固，未可圖也。」
6. 憂國忘私：憂慮國事，將個人私務棄置一旁。《三國志．魏書．徐邈傳》：「忠清在公，憂國忘私，不營產業，身沒之後，家無餘財。」
1. 無私有弊：雖無徇私，但處於嫌疑之地，受人猜疑有舞弊。《文明小史》：「那撫院是膽小的人，誠恐風聲大了，弄成一個無私有弊，便密查資格。」
2. 正直無私：公正而沒有私心。亦作「正直無邪」。元˙劉唐卿《降桑椹》：「見義當為真男子，則是我正直無私大丈夫。」
3. 鐵面無私：公正嚴明而不偏私。《紅樓夢》：「我們陰間上下都是鐵面無私的，不比你們陽間瞻情顧意，有許多的關礙處。」
4. 彈劾無私：一視同仁的對違法失職者提出控訴，而沒有私心。《幼學瓊林˙文臣類》：「漢張綱彈劾無私，直斥豺狼當道。」
5. 憂公無私：一心憂勞國事，毫不顧及私利。亦作「憂公忘私」。三國魏˙桓範《世要論˙臣不易》：「陳之於主，行之於身，志於忠上濟事，憂公無私。」
6. 至公無私：秉公處理，毫無偏私。亦作「大公無私」。宋˙蘇軾〈乞將臺諫官章疏降付有司根治劄子〉 ：「數年已來，親見陛下以至公無私治天下。」
7. 秉公無私：做事態度憑據公理而無私心。《精忠岳傳》：「故特請諸公到此，三曹對案，以明天地鬼神，秉公無私，但有報應輕重遠近之別耳。」
8. 大公無私：秉公處理，毫無偏私。亦作「至公無私」。《二十年目睹之怪現狀》：「這種賭法，倒是大公無私，不能作弊的。」
1. 營私舞弊：以違法的手段謀求私利。《清史稿˙諸王傳˙定安親王永璜傳》：「載銓營私舞弊，自謂『操進退用人之權』。」
2. 賣公營私：出賣公眾的利益以圖謀私利。《魏書˙閹官傳˙趙黑傳》：「高官厚祿，足以自給，賣公營私，本非情願。」
3. 結黨營私：互相勾結以謀求私利。清．紀昀《閱微草堂筆記．灤陽消夏錄四》：「此輩結黨營私，朋求進取，以同異為愛惡，以愛惡為是非。」
4. 植黨營私：樹立黨羽，以謀求私利。清．黃宗羲〈子劉子行狀〉：「一身之廉恥既不恤，又奚有異日立殿廷爭可否？其為植黨營私，欺君罔上，有必至者。」
1. 徇私廢公：曲從私情而不顧公理。宋．蘇頌〈論省曹寺監法令繁密乞改從簡便〉：「若官司措置失當，及徇私廢公，致有赴訴，並委臺察紏案。」
2. 徇私作弊：為謀取私利而違法造假。也作「徇私舞弊」。《水滸傳》：「誰想這夥官員，貪濫無厭，徇私作弊，剋減酒肉。」
3. 徇私舞弊：為謀取私利而違法造假。也作「徇私作弊」。
4. 徇公滅私：為國家或民眾的利益而捨棄個人的利益。也作「徇公忘己」。唐．白居易〈與薛苹詔〉：「卿勤王之節，徇公滅私；事主之誠，移忠資孝。」
【虛】／【虛＋心】／【虛＋聲】／【虛＋傳】／【虛＋發】／【虛＋實】／【虛＋浮】／【虛＋下】／
【虛＋名】／【虛＋氣】／【虛＋玄】／【虛＋空】／【虛＋避】／【虛＋賊】／【虛＋壁】／
【虛＋人】／【虛＋言(語話辭)】／【虛＋不(無有)】／【虛＋弓(矢箭弦)】／【虛＋高＋談(論議)】
1. 虛室生白：比喻心境若能保持虛靜，不為欲念所蒙蔽，則能純白空明，真理自出。語出《莊子．人間世》：「瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。」
2. 虛堂懸鏡：心無偏見，待人處世均能如鏡鑒物。比喻心地公平，自能明察是非曲直。《宋史．陳良翰傳》：「知溫州瑞安縣。……揭示名物，民競樂輸，聽訟咸得其情。或問何術，良翰曰：『無術，第公此心如虛堂懸鏡耳。』」
3. 虛懷若谷：心胸寬廣如山谷能容納萬物。形容為人謙虛，能接納他人的意見。《清史稿．柴潮生傳》：「此誠我皇上虛懷若谷，從諫弗咈之盛心也。」
4. 虛左以待：古禮以左為尊，後以虛左以待指留著尊位以待賢者。《東周列國志》：「諸貴客見公子來往迎客，虛左以待，正不知甚處有名的游士，何方大國的使臣，俱辦下一片敬心伺候。」
5. 虛位以待：留著位子等候有才德者。《東周列國志》：「寧可虛位以待人，不可以人而濫位。」
6. 虛引猿泣：形容射藝精妙。也作「調弓號猿」。唐．白居易〈宣州試射中正鵠賦〉：「若然者，安知不能空彎而雁驚，虛引而猿泣者也。」
7. 虛舟飄瓦：無人乘座的船，從屋頂飄落下來的瓦。比喻不實用的東西。明．湯顯祖《牡丹亭》：「飢不可食，寒不可衣，看他似虛舟飄瓦。」
8. 虛晃一招：掩人耳目的作法。
9. 虛與委蛇：心境空虛寂靜，隨物變化。後指假意慇懃，敷衍應付。語本《莊子．應帝王》：「鄉吾示之以未始出吾宗，吾與之虛而委蛇。」《清史稿．廖壽恒傳》：「風聞法使至天津，稱越南既議款，因以分界撤兵事要約李鴻章，鴻章拒不允，擬即來都磋商譯署。論者謂當虛與委蛇。」
10.虛應故事：故事，成例。虛應故事指依照成例，敷衍了事。《儒林外史》：「國家承平日久，近來的地方官辦事，件件都是虛應故事。」
11.虛驚一場：白白受到一次驚嚇。指有驚無險。
12.虛嘴掠舌：花言巧語。《金瓶梅》：「誰信你那虛嘴掠舌的？我到明日死了，你也捨不的我罷？」
13.虛情假意：虛偽做作，而無真實的情意。《西遊記》：「那妖精巧語花言，虛情假意的。」
14.虛生浪死：比喻活得沒意義，死得沒價值。《舊唐書．太宗諸子傳．越王貞傳》：「諸王必須以匡救為急，不可虛生浪死，取笑於後代。」
15.太虛幻境：比喻虛擬的空幻仙境。《紅樓夢》：「與道人竟過一大石牌坊，上書四個大字乃是『太虛幻境』，兩邊又有一副對聯，道是：『假作真時真亦假，無為有處有還無』。」
16.謙虛自牧：為人處事謙和退讓，以修養自我的德性。也作「謙卑自牧」。《五代史平話．唐史》：「大王功隆德盛，天相人歸，自宜即真登極，以慰天下之望，何用謙虛自牧以藩方自處乎？」
17.謀虛逐妄：虛、妄，指世俗的功名利祿。謀虛逐妄比喻追求功名富貴。《紅樓夢》：「就比那謀虛逐妄，卻也省了口舌是非之害，腿腳奔忙之苦。」
18.乘虛而入：趁著對方空虛不備的時候進入。也作「乘隙而入」。宋．張君房《雲笈七籤．范陽盧蔚醮本命驗》：「將至所居，自後垣乘虛而入，徑及庭中。」
19.趁虛而入：趁力量虛弱時侵入。《三俠五義》：「未免是當初操勞太過，如今百病趁虛而入。」
20.弄虛作假：耍花招、故意搞些虛假的事物來欺騙別人。
21.恫疑虛猲：虛張聲勢，使人疑懼不安。也作「恫疑虛喝」。《戰國策．齊策一》：「秦雖欲深入，則狼顧，恐韓魏之議其後也，是故恫疑虛猲，高躍而不敢進，則秦不能害齊亦已明矣。」
22.恫疑虛喝：虛張聲勢，使人疑懼不安。也作「恫疑虛猲」。《宋史．安丙傳》：「時方議和，丙獨戒飭將士，恫疑虛喝，以攻為守，威聲甚著。」
23.形同虛設：形容事物空有外貌而無實際效用。
24.光陰虛度：曠廢時日。《紅樓夢》：「單表寶玉每日在園中任意縱性的曠蕩，真把光陰虛度，歲月空添。」
25.時光虛擲：浪費光陰，一事無成。
26.深藏若虛：深藏寶貨，不炫耀人前。比喻真才實學的人深藏不露。《史記．老子韓非列傳．老子》 ：「良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。」
27.持盈守虛：處於富貴極盛之時，不驕傲自滿。《藝文類聚．職官部三．大司馬》引漢．杜篤〈大司馬吳漢誄〉：「勛業既崇，持盈守虛。功成即退，挹而損諸。」
28.神遊太虛：道教指人的精神到達空寂的境界。後來借用作形容一個人神思馳遠，不專注於目前的事。
29.中饋猶虛：比喻男子尚未娶妻。清．王韜《淞隱漫錄．小雲軼事》：「表表如將軍，豈有年已及壯，而中饋猶虛者？」
30.謊徹梢虛：扯謊、敷衍。元．關漢卿《救風塵》：「有鄭州周舍與孩兒作伴多年，一個要娶，一個要嫁，只是老身謊徹梢虛，怎麼便肯。」
31.黃金擲虛牝：虛牝，谿谷。黃金擲虛牝指把黃金投入谿谷中。比喻毫無益處。唐．韓愈〈贈崔立之評事〉詩：「可憐無益費精神，有似黃金擲虛牝。」
32.良賈深藏若虛：本指善於作生意的商人不輕易露出財物。比喻有才德者不炫才揚己。《史記．老子韓非傳》：「吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。」
1. 虛張聲勢：故意誇大聲威氣勢，用以嚇阻他人。唐．韓愈〈論淮西事宜狀〉：「今聞討伐元濟，人情必有救助之意，然皆闇弱，自保無暇，虛張聲勢，則必有之。」
2. 虛聲恫嚇：虛張聲勢，恐嚇他人。
3. 謬採虛聲；錯誤地相信虛假的名聲。《官場現形記》：「制臺又謬採虛聲，拿他當作了一員，先委了他幾個好差使。」
1. 名不虛傳：名聲與實際相符。亦作「名不虛立」、「名不虛行」、「名不虛謂」、「名下無虛」。《三國演義》：「兵精糧足，名不虛傳。」
2. 話不虛傳：所流傳的話是真實的。《西遊記》：「幾年只聞得講他手段，今日果然話不虛傳。」
3. 一人傳虛，萬人傳實：本來沒有的事，傳說的人多了，就幾乎成為事實。《五燈會元．臨濟玄禪師法嗣》：「僧問：『多子塔前，共談何事？』師曰：『一人傳虛，萬人傳實。』」
1. 浮語虛辭：誇大虛浮的言辭。《東觀漢記．隗囂傳》：「吾年已三十餘，在兵中十歲，所更非一，厭浮語虛辭耳。」
2. 浮名虛利：形容名利是虛有的東西。《東周列國志》：「若肯灰心學道，可致神仙，何苦要碌碌塵埃，甘為浮名虛利所驅逐也！」
3. 浮名虛譽：虛有的名聲、不實在的稱譽。《孤本元明雜劇˙獨樂園》：「欷歔，白髮垂肩老更臞，空有些浮名虛譽，不能彀補袞朝班，則落的抱甕村居。」
1. 虛心下氣：放下意氣而不抱持成見。《紅樓夢》：「待要虛心下氣磨轉他，又見人多，不好下氣的。」
2. 名下無虛：所傳的盛名與實際的才學相符。《鏡花緣》：「果能文不起草，走筆立就，那才算得名下無虛哩。」
3. 膝下猶虛：比喻沒有兒女。
4. 名下無虛士：有盛名的人必有真才實學，名實相符。《幼學瓊林˙人事類》：「名下無虛士，果是賢人。」
1. 虛心下氣：放下意氣而不抱持成見。《紅樓夢》：「待要虛心下氣磨轉他，又見人多，不好下氣的。」
2. 虛心冷氣：虛情假意。元．史九敬先《莊周夢》：「你虛心冷氣空僝僽，這罪犯怎肯干休。」
3. 虛憍恃氣：本指鬥雞憑藉一時之意氣求敵，卻因無實力而不堪一擊。後用以比喻內在涵養不足而驕矜自滿。語本《莊子．達生》：「紀渻子為王養鬥雞，十日而問：『雞已乎？』曰：『未也！方虛憍而恃氣。』」
1. 空言虛辭：空虛的言辭。指不實在或不切實際的話。《呂氏春秋˙先識覽˙知度》：「其民不好空言虛辭，不好淫學流說。」
2. 空言虛語：不切實際的話語。《史記˙高祖本紀》：「吾聞帝賢者有也，空言虛語，非所守也。吾不敢當帝位。」
3. 一錢不落虛空地：比喻金錢都用在該用的地方，一點也不浪費。《文明小史》：「首縣因為太尊面前不好再說，只得自己暗地裡送了金委員一千兩銀子，好在一錢不落虛空地，將來自有作用。」
1. 賊人心虛：作壞事的人因怕被發覺而心虛、不踏實。亦作「賊人膽虛」。《醒世恆言˙張廷秀逃生救父》：「自古道：『賊人心虛。』那趙昂因有舊事在心上，比王員外更是不同，嚇的魂魄俱無。」
2. 賊人膽虛：做壞事的人因怕被察覺而心虛、不踏實。也作「賊人心虛」。《紅樓夢》：「這本是鴛鴦戲語，叫他出來。誰知他賊人膽虛，只當鴛鴦已看見他的首尾了，生恐叫喊起來。」
3. 作賊心虛：形容做虧心事的人，常心中不安。語本《五燈會元˙智門祚禪師法嗣》：「卻顧侍者云：『適來有人看方丈麼？』侍者云：『有。』師云：『作賊人心虛。』」
1. 鄉壁虛造：牆壁上假造。後用以比喻憑空想像捏造。亦作「向壁虛構」、「向壁虛造」。語出漢．許慎《說文解字序》：「而世人大共非訾，以為好奇者也，故詭更正文，鄉壁虛造不可知之書，變亂常行，以燿於世。」
2. 向壁虛造：比喻憑空捏造。亦作「鄉壁虛造」。
3. 向壁虛構：比喻憑空捏造。亦作「鄉壁虛造」。
1. 虛己受人：不自滿自傲，而能虛心接受別人的意見。《韓詩外傳》：「君子盛德而卑，虛己以受人。」
2. 賊人心虛：作壞事的人因怕被發覺而心虛、不踏實。亦作「賊人膽虛」。《醒世恆言˙張廷秀逃生救父》：「自古道：『賊人心虛。』那趙昂因有舊事在心上，比王員外更是不同，嚇的魂魄俱無。」
3. 賊人膽虛：做壞事的人因怕被察覺而心虛、不踏實。也作「賊人心虛」。《紅樓夢》：「這本是鴛鴦戲語，叫他出來。誰知他賊人膽虛，只當鴛鴦已看見他的首尾了，生恐叫喊起來。」
4. 一人傳虛，萬人傳實：本來沒有的事，傳說的人多了，就幾乎成為事實。《五燈會元．臨濟玄禪師法嗣》：「僧問：『多子塔前，共談何事？』師曰：『一人傳虛，萬人傳實。』」
1. 空言虛辭：空虛的言辭。指不實在或不切實際的話。《呂氏春秋˙先識覽˙知度》：「其民不好空言虛辭，不好淫學流說。」
2. 空言虛語：不切實際的話語。《史記˙高祖本紀》：「吾聞帝賢者有也，空言虛語，非所守也。吾不敢當帝位。」
2. 浮語虛辭：誇大虛浮的言辭。《東觀漢記．隗囂傳》：「吾年已三十餘，在兵中十歲，所更非一，厭浮語虛辭耳。」
1. 話不虛傳：所流傳的話是真實的。《西遊記》：「幾年只聞得講他手段，今日果然話不虛傳。」
3. 高談虛辭：高深玄妙，不切實際的言論。亦作「高談虛論」。宋˙張方平〈論國計事〉：「故貨食者，人事之確論，非高談虛辭之可致者也。」
1. 不虛此生；這輩子的生命不枉然虛度。表示人生有所滿足而不遺憾。
2. 不虛此行：表示某種行動的結果令人滿意。
3. 不說虛頭：不吹牛、不誇張、不加油添醋。
4. 名不虛立：名聲與實際相符。亦作「名不虛傳」。《史記˙游俠傳》：「名不虛立，士不虛附。」
5. 名不虛行：名聲與實際相符。亦作「名不虛傳」。《晉書˙唐彬傳》：「帝顧四坐曰：『名不虛行。』」
6. 名不虛傳：名聲與實際相符。亦作「名不虛立」、「名不虛行」、「名不虛謂」、「名下無虛」。《三國演義》：「兵精糧足，名不虛傳。」
7. 名不虛謂：名聲與實際相符。亦作「名不虛傳」。
8. 話不虛傳：所流傳的話是真實的。《西遊記》：「幾年只聞得講他手段，今日果然話不虛傳。」
9. 弓不虛發：弓箭不會白白的發射。形容射箭技巧高明。《文選．司馬相如．上林賦》：「弓不虛發，應聲而倒。」
10.弦不虛發：形容擅長射箭，每一箭均能射中目的。《三國志˙吳書˙太史慈傳》：「慈長七尺七寸，洛廔髯，猿臂善射，弦不虛發。」
11.矢不虛發：形容射箭本領極高，百發百中。亦作「矢無虛發」。《周書˙梁臺傳》：「年過六十，猶能被甲跨馬，足不躡鐙。馳射弋獵，矢不虛發。」
12.箭不虛發：弓箭射出一定會中標。形容善射。《三國演義》：「馬超箭不虛發，船上駕舟之人，應弦落水，船中數十人皆被射倒。」
13.一錢不落虛空地：比喻金錢都用在該用的地方，一點也不浪費。《文明小史》：「首縣因為太尊面前不好再說，只得自己暗地裡送了金委員一千兩銀子，好在一錢不落虛空地，將來自有作用。」
1. 虛無縹緲：形容虛幻渺茫，不可捉摸。也作「虛無飄渺」、「虛無縹渺」。唐．白居易〈長恨歌〉：「忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。」
2. 矢無虛發：形容射箭技術精湛，每發必中。亦作「矢不虛發」。南朝梁˙沈約〈為皇太子謝賜御所射雉啟〉：「輕鑾微動，密翳徐張，黃間所彀，矢無虛發。」
3. 箭無虛發：形容射箭技術高超，每發必中。
4. 彈無虛發：每一顆子彈都能命中目標。《鏡花緣》：「弓弦響處，那彈子如雨點一般打將出去，真是『彈無虛發』：每發一彈，岸上即倒一人。」
5. 座無虛席：形容來訪或出席的人甚多。也作「座無空席」。
6. 殆無虛日：幾乎沒有閒過一天。元．周密《武林舊事．大禮》：「先自前一月以來，次第按試習儀，殆無虛日。」
7. 名下無虛：所傳的盛名與實際的才學相符。《鏡花緣》：「果能文不起草，走筆立就，那才算得名下無虛哩。」
8. 名下無虛士：有盛名的人必有真才實學，名實相符。《幼學瓊林˙人事類》：「名下無虛士，果是賢人。」
1. 虛有其表：形容空有華麗的外表，卻無實際的內涵。語出唐．鄭處誨《明皇雜錄》：「玄宗常器重蘇頲，……夜召蕭嵩草制，……嵩既退，上擲其草於地曰：『虛有其表耳。』」
2. 子虛烏有：子虛和烏有都是漢代司馬相如子虛賦中虛構的人物，故以子虛烏有表示為假設而非實有的事物。《漢書．敘傳下》：「文豔用寡，子虛烏有，寓言淫麗，托風終始，多識博物，有可觀采，蔚為辭宗，賦頌之首。」
3. 徒有虛名：空有名聲，名與實不相符合。亦作「徒負虛名」、「徒有其名」。《三國演義》：「徒有虛名，乃庸才耳！孔明用如此人物，如何不誤事！」
1. 弓不虛發：弓箭不會白白的發射。形容射箭技巧高明。《文選．司馬相如．上林賦》：「弓不虛發，應聲而倒。」
2. 定弓虛稅：納稅時，財物一時繳納不齊，但為統計總數等諸原因，先虛寫入冊，定日再行補足。
1. 矢不虛發：形容射箭本領極高，百發百中。亦作「矢無虛發」。《周書˙梁臺傳》：「年過六十，猶能被甲跨馬，足不躡鐙。馳射弋獵，矢不虛發。」
2. 矢無虛發：形容射箭技術精湛，每發必中。亦作「矢不虛發」。南朝梁˙沈約〈為皇太子謝賜御所射雉啟〉：「輕鑾微動，密翳徐張，黃間所彀，矢無虛發。」
1. 箭不虛發：弓箭射出一定會中標。形容善射。《三國演義》：「馬超箭不虛發，船上駕舟之人，應弦落水，船中數十人皆被射倒。」
2. 箭無虛發：形容射箭技術高超，每發必中。
1. 弦不虛發：形容擅長射箭，每一箭均能射中目的。《三國志˙吳書˙太史慈傳》：「慈長七尺七寸，洛廔髯，猿臂善射，弦不虛發。」
1. 虛談高論：高深玄妙，不切實際的言論。亦作「高談虛論」。
2. 虛論高議：高深玄妙，不切實際的言論。也作「高談虛論」。《六韜．文韜．上賢》：「虛論高議以為容美，窮居靜處而誹時俗，此姦人也。」
3. 高談虛論：高深玄妙，不切實際的言論。亦作「高談虛辭」、「虛談高論」、「虛論高議」。北齊˙顏之推《顏氏家訓˙涉務》：「士君子之處世，貴能有益於物耳，不徒高談虛論。」
4. 高談虛辭：高深玄妙，不切實際的言論。亦作「高談虛論」。宋˙張方平〈論國計事〉：「故貨食者，人事之確論，非高談虛辭之可致者也。」
5. 虛談廢務：本指魏晉士大夫崇尚清談的害處。後多借指因空談而耽誤正事。語出南朝宋˙劉義慶《世說新語˙言語》：「夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜人人自效，而虛談廢務，浮文妨要，恐非當今所宜。」
1. 故弄玄虛：賣弄玄妙虛無的道理。後指故意玩弄花招，使人迷惑，無法捉摸。亦作「賣弄玄虛」。語本韓非子˙解老：「聖人觀其玄虛，用其周行，強字之曰道。」
2. 好弄玄虛：喜歡故意造成懸疑高深或耍狡猾的手段。儒林外史：「他初時也愛學幾樁武藝，後來本知怎的，好弄玄虛，勾人燒丹煉汞。」
3. 賣弄玄虛：故意玩弄花招，使人不可捉摸。亦作「故弄玄虛」。
1. 憑虛構象：透過想像來構思創造物體豐富的形象，而不侷限在物體上。語出清．劉熙載《藝概．賦概》：「賦以象物，按實肖象易，憑虛構象難。」
2. 憑虛公子：憑空杜撰的人物。語出《文選．張衡．西京賦》：「有憑虛公子者，心奓體汰，雅好博古。」唐．李善．注：「憑，依託也；虛，無也，言無有此公子也。」
3. 馮虛御風：在空中乘風飛行。宋．蘇軾〈赤壁賦〉：「縱一葦之所如，凌萬頃之茫然，浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止。」
1. 搗虛批吭：吭，咽喉，比喻要害。虛指防禦較弱處。搗虛批吭即攻擊敵人的要害。《孤本元明雜劇．五馬破曹》：「准備著布網張羅擒猛獸，搗虛批吭建功勞。」
2. 撒詐搗虛：說謊騙人。《西遊記》：「祖師喝令：『趕出去！他本是個撒詐搗虛之徒，那裡修甚麼道果。』」
1. 擣虛撇抗：乘虛攻擊。元．范居中〈金殿喜重重．風雨秋堂套〉：「終日懸望，恰原來擣虛撇抗，誤我一向，到此讒知言是謊。」
2. 批亢擣虛：亢，咽喉。批亢擣虛指打擊對方要害及防備不周的地方。《史記．孫子吳起傳》：「夫解雜亂紛糾者不控捲，救鬥者不搏撠，批亢擣虛，形格勢禁，則自為解耳。」
【實】／【實＋實】／【實＋相】／【實＋聲】／【實＋虛】／【實＋真】／【實＋名】／【實＋循】／
【實＋人】／【實＋事】／【實＋多(少)】／【實＋副(符)】／【實＋不(無有)】／【實＋華(花木)】
【實意】／【實據】／【口實】／【老實】／【責實】／【避實】／【務實】／【其實＋過】
／【返回生活萬象】
1. 庭實旅百：形容庭院中陳列物品的繁盛。《左傳．莊公二十二年》：「庭實旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉。」
2. 從實招來：奉命做原原本本、詳實的陳述。《初刻拍案驚奇》：「上天對我說道：『殺井家婦人杜氏的，是這個大覺。』快從實招來。」
3. 腳踏實地：比喻做事切實穩健。元．孫仲章《勘頭巾》：「大古是腳踏實地，你從來本性我須知。」
4. 躬行實踐：親自去實行踐履。《清史稿．陳璸傳》：「詔嘉勉，諭以躬行實踐，勿騖虛名。」
5. 付諸實施：付之於實行。
6. 自我實現：個人主動追求自身潛能的充分發展，以達到個體的巔峰狀態。為個體發展的最終目標。
7. 貌同實異：外表相同，其實有差別。
8. 荷槍實彈：持著子彈都已上膛的槍。形容高度警戒，準備隨時戰鬥的狀況。
9. 楚昭萍實：比喻有好兆頭的吉祥物。後亦指珍奇的水果。典出漢．劉向《說苑．辨物》。楚昭王渡江時，於江中得如斗大而赤圓的萍實，孔子以為出現萍實是吉兆，只有霸者才能得到。
1. 實實在在：確實而不虛假浮誇。也作「實實落落」。《通俗常言疏證．人事．實實在在》引《奈何天》劇：「也要實實在在替朝廷做些事業纔好。」
2. 實心實意：真誠懇摯的心意。《二刻拍案驚奇》：「我如今只得再央龍香姐拿件信物送他，寫封實心實意的話，求他定下個佳期。」
3. 實話實說：說真話而不欺瞞。
4. 實報實銷：依實際使用的情形申報核銷。
5. 老老實實：心地坦誠，舉止規矩。《儒林外史》：「不如老老實實具個呈子，說大爺現在南京，叫他行文到南京去關，姐夫落得乾淨無事。」
6. 切切實實：實實在在。《儒林外史》：「只是這裡邊也要有一個人做個中見，寫一張切切實實的借券，交與你執著。」
7. 平平實實：誠樸篤實。
8. 踏踏實實：做事認真切實、不敷衍。
9. 敦敦實實：健壯老實。《醒世姻緣傳》：「狄學生雖不十分生得標致，卻也明眉大眼，敦敦實實的。」
10.結結實實：(1)形容牢固。《儒林外史》：「季葦蕭走進房裡，把房門關上了，寫了半日，封得結結實實，封面上草個『勒令』二字。」
(2)形容強壯。《儒林外史》：「你身子結結實實的，只管換這些人參、黃連做甚麼？」
(3)狠狠的。《老殘遊記》：「聽說老婆回去被王二結結實實的打了一頓。」
11.虛虛實實：虛實併用，使人捉摸不定，難以探得真情。《三國演義》：「豈不聞兵法虛虛實實之論？操雖能用兵，只此可以瞞過他也。」
12.惡惡實實：狠狠的。《兒女英雄傳》：「何玉鳳聽了這話，漸漸低垂粉頸，索興連那這個兩字也沒了，只抬起眼皮兒來，惡惡實實的瞪了人家一眼。」
13.冒冒實實：鹵莽、莽撞。也作「冒冒勢勢」。《西遊記》：「他不知是那裡勾當，冒冒實實的，教我們搬哩！」
1. 實不相瞞：開誠布公，不欺騙隱瞞任何實際情形。《儒林外史》：「實不相瞞，在此選書，東家包我幾個月，有幾兩銀子束修，我還要留著些用。」
2. 名實相副：名稱或名聲與實際一致。亦作「名實俱副」、「名實相符」、「名實相稱」。漢˙曹操〈與王修書〉：「君澡身浴德，流聲本州，忠能成績，為世美談，名實相副，過人甚遠。」
3. 名實相符：名稱或名聲與實際一致。亦作「名實相副」。
4. 名實相稱：名稱或名聲與實際一致。亦作「名實相副」。
5. 名實相課：名稱與實際互相詳加考校。南朝梁˙劉勰《文心雕龍˙議對》：「議惟疇政，名實相課。斷理必綱，摛辭無懦。」
6. 以實相告：把實話告訴對方。《文明小史》：「白趨賢先還有心慪他，如今見他斬釘截鐵，只得以實相告。」
1. 指實掌虛：書法執筆時的基本原則。即拇指、食指、中指執住筆管，無名指頂住筆管，小指緊貼無名指，起輔助作用，如此一著力，掌心空虛，運筆自能靈活自如。
2. 捨實求虛：捨棄真實的，反去求虛幻的事物。《鏡花緣》：「王兄本有養命金丹，今不反本求源，倒去求那服食養生之術，即使有益，何能抵得萬分之一？豈非捨實求虛麼？」
3. 虛往實歸：指虛心往學，得道而返。語本《莊子．德充符》：「常季問於仲尼曰：『王駘，兀者也。從之遊者，與夫子中分魯。立不教，坐不議，虛而往，實而歸。固有不言之教，無形而心成者邪？』」
4. 虛擬實境：透過電腦各種軟硬體配合，將操作者的感覺系統與電腦資料聯結起來，產生互動的運用關係。在此功能環境中，使用者操作方式完全模擬實體環境設計。為英文Virtual Rea-lity的義譯。英文縮稱為VR。
5. 虛虛實實：虛實併用，使人捉摸不定，難以探得真情。《三國演義》：「豈不聞兵法虛虛實實之論？操雖能用兵，只此可以瞞過他也。」
6. 虛錢實契：先簽定借約而不付錢。《水滸傳》：「誰想寫了三千貫文書，虛錢實契，要了奴家身體。」
7. 虛多實少：捕風捉影，虛張聲勢。《西遊記》：「小家子樣！那個喫你的哩！能值幾個錢？虛多實少的，在這裡不是？」
8. 虛恭實怨：外表恭敬，內心怨忿。北周．庾信〈謝明皇帝賜絲布等啟〉：「瘠子羸孫，虛恭實怨。」
9. 內虛外實：內部虛空，外部堅實。《薛仁貴征遼事略》：「奇哉此陣！見左右方圓，內虛外實。」
10.眼見是實，耳聞是虛：（諺語）親眼看到才確實，傳聞並不足為信。
11.耳聽為虛，眼見為實：聽說的不實在，親眼見到的才可靠。
12.一人傳虛，萬人傳實：本來沒有的事，傳說的人多了，就幾乎成為事實。《五燈會元．臨濟玄禪師法嗣》：「僧問：『多子塔前，共談何事？』師曰：『一人傳虛，萬人傳實。』」
˙【避實＋虛】
1. 避實擊虛：避開堅強的而攻擊虛弱的。比喻攻敵須乘虛而入。也作「避實就虛」、「就虛避實」。語本《孫子．虛實》：「水之行，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。」
2. 避實就虛：比喻攻敵須乘虛而入。也作「避實擊虛」。《淮南子．要略》：「避實就虛，若驅群羊，此所以言兵也。」
3. 就虛避實：比喻攻敵能乘虛而入。也作「避實擊虛」。《清史稿．洪秀全傳》：「又能取遠勢，聲東擊西，就虛避實。」
1. 真心實意：心意真實誠懇，毫無虛偽。也作「真心真意」、「真心誠意」。元．無名氏《百花亭》：「常言道海深須見底，各辦著真心實意，這的是有情誰怕隔年期。」
2. 真情實意：誠懇真切的情意。明．李贄《焚書．豫約》：「勸爾等勿哭勿哀，而我復言之哀哀，真情實意，固自不可強也。」
3. 真才實學：真正的才能和學識。《隋唐演義》：「非朕要自家草詔，奈這些翰林官員，沒個真才實學的能當此任。」
4. 真材實料：材質原料真實不假。
5. 真憑實據：真實可信的證據。《官場現形記》：「後頭一幫人，也是沒有真憑實據的，看見前頭的樣子，早已謄寒。」
6. 真贓實犯：賊犯、贓物等犯罪的確實證據。
7. 真兇實犯：真正的犯罪凶手。《官場現形記》：「今番來到這裡，一定拿到了真兇實犯。」
8. 貨真價實：(1)貨品真確而價格實在。
(2)比喻真實不假。《兒女英雄傳》：「這喜怒哀樂四個字，是個貨真價實的生意，斷假不來。」
1. 貽人口實：指因行事、說話有差誤而給人留下話柄。語本《書經．仲虺之誥》：「予恐來世以台為口實。」
2. 予人口實：留下給人指責、議論的把柄。
3. 落人口實：成為別人取笑批評的話柄。
4. 授人口實：留給他人非議的話柄。
5. 一人傳虛，萬人傳實：本來沒有的事，傳說的人多了，就幾乎成為事實。《五燈會元．臨濟玄禪師法嗣》：「僧問：『多子塔前，共談何事？』師曰：『一人傳虛，萬人傳實。』」
1. 實事求是：(1)做事切實，力求真確。《漢書．景十三王傳．河間獻王劉德傳》：「修學好古，實事求是。」
(2)按照實際情況，確實辦事。《官場現形記》：「老弟肚裡實在博學，但上頭的意思是要實事求是。你的文章固然很好，然而空話太多。」
2. 事實勝於雄辯：事實的本身比強辯更具有說服力。
3. 既成事實：已經成為不可改變的事實。多指未經合理程序，先造成一種事實狀態以尋求他人的認可。
1. 花多實少：比喻婦人懷孕次數多，但所生得多育者少。也作「花多子少」。《石點頭．玉蕭女再世玉環緣》：「夫人馬氏，花多實少，單單留得一位公子，名曰荊寶。」
2. 虛多實少：捕風捉影，虛張聲勢。《西遊記》：「小家子樣！那個喫你的哩！能值幾個錢？虛多實少的，在這裡不是？」
3. 言多失實：說的話真話少，假話多。《五代史平話．周史》：「宋齊丘不欲唐主割地，謂李德明輕佻，言多失實。」
1. 實不相瞞：開誠布公，不欺騙隱瞞任何實際情形。《儒林外史》：「實不相瞞，在此選書，東家包我幾個月，有幾兩銀子束修，我還要留著些用。」
2. 名實不副：名分與事實不合。也作「名實不符」。《漢書．王莽傳上》：「臣愚以為，宰衡官以正百僚，平海內為職，而無印信，名實不副。」
3. 不切實際：不符合現實狀況或需要。
4. 名不副實：空有虛名，不合實際。亦作「名不符實」、「名不當實」。魏˙劉劭《人物志˙效難》：「中情之人，名不副實，用之有效，故名由眾退，而實從事章。」
5. 名不符實：空有虛名，不當實際。也作「名不副實」、「名不當實」。
6. 名不當實：空有虛名，不合實際。也作「名不符實」、「名不副實」。
7. 秀而不實：禾穀只吐穗開花，而不結實。比喻人雖有才能，但終無結果。後亦比喻只學到一點皮毛，並無實學。語出《論語．子罕》：「子曰：『秀而不實者，有矣夫。』」唐．楊烱〈從弟去盈墓誌銘〉：「豈期數有迍否，天無皂白，苗而不秀，秀而不實，蓋有是夫！」
8. 華而不實：只開花而不結果。比喻虛浮而不切實際。《左傳．文公五年》：「且華而不實，怨之所聚也。」
9. 誇大不實：言語誇張，與事實不符。
10.浮而不實：浮華虛誇不實在。
11.口惠而實不至：在口頭上許人以好處，卻沒有付諸實踐。《禮記．表記》：「口惠而實不至，怨菑及其身。」
1. 樸實無華：純樸實在而不浮華。
2. 查無實據：經過調查後找不出確實的證據。《歧路燈》：「那兩個差頭，白白的又發了一注子大財，只以『查無實據』稟報縣公完事。」
3. 盜無實據：缺乏成立盜嫌的人證、物證。《六部成語註解．刑部》：「盜無實據：無為盜之實憑據也。」
4. 羌無故實：(1)羌，句首發語詞。羌無故實指詩文不用典故，只是單純的敘述、白描。南朝梁．鍾嶸〈詩品序〉：「清晨登隴首，羌無故實；明月照積雪，詎出經史。」
(2)比喻言論或文章沒有依據。
5. 有名無實：指虛有其名而無實際內容。也作「有名亡實」。語本《國語．晉語八》：「宣子曰：『吾有卿之名，而無其實，無以從二三子，吾是以憂，子賀我何故？』」《文選．陸機．五等諸侯論》：「逮至中葉，忌其失節，割削宗子，有名無實，天下曠然，復襲亡秦之軌矣。」
2. 實繁有徒：人數眾多。也作「繁有徒」。《書經．仲虺之誥》：「簡賢附勢，實繁有徒。」
3. 有名亡實：虛有其名而無實際內容。也作「有名無實」。《漢書．循吏傳．黃霸傳》：「並行偽貌，有名亡實。」
1. 務實去華：崇尚實際，革除浮華。宋．范仲淹〈蒙以養正賦〉：「務實去華，育德之方斯在；反聽收視，養恬之義相應。」
2. 華而不實：只開花而不結果。比喻虛浮而不切實際。《左傳．文公五年》：「且華而不實，怨之所聚也。」
3. 春華秋實：(1)比喻文質不同。語本《三國志．邢顒傳》：「而楨禮遇殊特，顒反疏簡，私懼觀者將謂君侯習近不肖，禮賢不足，採庶人之春華，忘家丞之秋實。」清．汪熷〈長生殿序〉：「春華秋實，未可相兼。」
(2)比喻學識淵博，品高行純。
4. 捐華務實：拋棄浮華，力求樸實。南朝宋．明帝〈禁非時品物詔〉：「籠飛膳之翼，為戲童之資，豈所以還風尚本，捐華務實？」
5. 銜華佩實：花朵綻放，果實豐碩。比喻文章詞采華麗，內容充實豐富。南朝梁．劉勰〈文心雕龍．徵聖》：「然則聖文之雅麗，固銜華而佩實者也。」
6. 摭華捐實：摘取花朵，捨棄果實。比喻只注重表面，而忽略實質。唐．張說〈大唐西域記序〉：「法師自幼迄長，游刃元籍，名流先達，部執交馳，趨末忘本，摭華捐實。」
1. 花多實少：比喻婦人懷孕次數多，但所生得多育者少。也作「花多子少」。《石點頭．玉蕭女再世玉環緣》：「夫人馬氏，花多實少，單單留得一位公子，名曰荊寶。」
2. 開花結實：作物開花，結成果實。引申為努力有了回報。也作「開花結果」。宋．張君房《雲笈七籤．元氣論》：「腹中無滓穢，但有真精元氣，淘汰修鍊不輟，自然開花結實矣。」
1. 木實繁者，披枝害心：（諺語）比喻人應謙虛，不可自滿，否則將反傷其身。《後漢書．梁統傳》：「今大將軍位極功成，可為至戒，宜遵懸東之禮，高枕頤神。傳曰：『木實繁者，披枝害心。』若不抑損權盛，將無以全其身矣。」
1. 真心實意：心意真實誠懇，毫無虛偽。也作「真心真意」、「真心誠意」。元．無名氏《百花亭》：「常言道海深須見底，各辦著真心實意，這的是有情誰怕隔年期。」
2. 真情實意：誠懇真切的情意。明．李贄《焚書．豫約》：「勸爾等勿哭勿哀，而我復言之哀哀，真情實意，固自不可強也。」
3. 實心實意：真誠懇摯的心意。《二刻拍案驚奇》：「我如今只得再央龍香姐拿件信物送他，寫封實心實意的話，求他定下個佳期。」
1. 真憑實據：真實可信的證據。《官場現形記》：「後頭一幫人，也是沒有真憑實據的，看見前頭的樣子，早已謄寒。」
2. 查無實據：經過調查後找不出確實的證據。《歧路燈》：「那兩個差頭，白白的又發了一注子大財，只以『查無實據』稟報縣公完事。」
3. 盜無實據：缺乏成立盜嫌的人證、物證。《六部成語註解．刑部》：「盜無實據：無為盜之實憑據也。」
1. 貽人口實：指因行事、說話有差誤而給人留下話柄。語本《書經．仲虺之誥》：「予恐來世以台為口實。」
2. 予人口實：留下給人指責、議論的把柄。
3. 落人口實：成為別人取笑批評的話柄。
4. 授人口實：留給他人非議的話柄。
5. 口惠而實不至：在口頭上許人以好處，卻沒有付諸實踐。《禮記．表記》：「口惠而實不至，怨菑及其身。」
1. 老實的終須在：老實的人總是站得住腳的。元．關漢卿《蝴蝶夢》：「常言道：『老實的終須在。』把錯抬的屍首，你與我土內藏埋。」
2. 老老實實：心地坦誠，舉止規矩。《儒林外史》：「不如老老實實具個呈子，說大爺現在南京，叫他行文到南京去關，姐夫落得乾淨無事。」
3. 忠厚老實：忠誠厚實無心機。
1. 務實去華：崇尚實際，革除浮華。宋．范仲淹〈蒙以養正賦〉：「務實去華，育德之方斯在；反聽收視，養恬之義相應。」
2. 務實生理：從事本分而且正當的職業。《醒世恆言．張淑兒巧智脫楊生》：「他的老尊原是務實生理的人，卻也有些田房遺下。」
3. 捐華務實：拋棄浮華，力求樸實。南朝宋．明帝〈禁非時品物詔〉：「籠飛膳之翼，為戲童之資，豈所以還風尚本，捐華務實？」
1. 過甚其實：言語或行為誇張、過分，超過實際的情況。
2. 名過其實：名聲超過實際。《韓詩外傳》：「故祿過其功者削，名過其實者損，情行合名，禍福不虛至矣。」
3. 譽過其實：聲名超過了實質的才學、品德。也作「聲過其實」、「聲聞過情」。《晉書．王羲之傳》制曰：「此數子者，皆譽過其實。」
4. 言過其實：指言辭虛妄誇大，與事實不相符。語本《管子．心術上》：「物固有形，形固有名。此言不得過實，實不得延名。」《三國演義》：「馬謖言過其實，不可大用。」
| 【正】 | 正＋正 | 正＋頭 | 正＋心 | 正＋身 | 正＋言 | 正＋道 | 正＋歸 | 正＋直 |
| 正＋明 | 正＋清 | 正＋端 | 正＋名 | 正＋誠 | 正＋義 | 正＋嚴 | 正＋厲 | |
| 正＋邪 | 正＋神 | 正＋氣 | 正＋色 | 正＋從 | 正＋經 | 正＋堂 | 正＋阿 | |
| 正＋公(私) | 正＋危(安) | 正＋去(來) | 正＋字(詞辭) | 正＋不(無沒) | 正＋中(上下) | 正＋人(己我) | 正＋本(＋源.原) | |
| 正＋反(返)＋撥亂 | 正大 | 正法 | 守正 | 生活萬象 | ||||
1. 正視繩行：言行正直有原則。清．龔自珍〈送廣西巡撫梁公序三〉：「公有矩德，以蕝其外，正視繩行，無間其裡，必能正其人心矣。」
2. 正聲雅音：純正典雅的音樂。唐．皮日休〈通元子棲賓亭記〉：「其正聲雅音，笙師之吹竽，邠人之鼓籥，不能過也。」
3. 正冠納履：在李樹下不要整帽子，處瓜田裡不要穿鞋子，可以避免偷李偷瓜的嫌疑。後比喻引起他人疑猜。語本《樂府詩集．相和歌辭七．無名氏．君子行》：「君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不正冠。」晉．李闡〈右光祿大夫西平靖侯顏府君碑〉：「久要心許之信，夷險不爽；正冠納履之嫌，終始不蹈。」
4. 正點背畫：舊時指犯人在供狀上畫押簽字。元．秦簡夫《東堂老》：「你著我正點背畫，我又無罪過，正不知寫著甚麼來。」
5. 更正啟事：因發表的文件有誤，而重新發表公開的書面陳述，用以更正。
6. 風華正茂：形容年輕有為，才華橫溢。
7. 斂衽正容：整理衣襟、端正容貌，表示恭敬。
8. 歪打正著：本無意去做或方法不當，卻僥倖得到好的結果。《醒世姻緣傳》：「將藥煎好，打發晁大舍吃將下去，誰想歪打正著，又是楊太醫運好的時節，吃了藥就安穩睡了一覺。」
9. 壽終正寢：(1)人享盡天年，在家中自然死亡。《封神演義》：「你道朕不能善終，你自誇壽終正寢，非侮君而何！」
(2)引申指事物消亡。
10.疾終正寢：病死在家裡。《儒林外史》：「王秀才議立偏房，嚴監生疾終正寢。」
11.真贓正賊：竊賊、贓物等犯罪的確實證據。《水滸傳》：「還你一個證見，教你看真贓正賊，我不屈你。」
12.奉其正朔：正朔，正月初一。奉其正朔指使用對方的曆法，即投降。《二刻拍案驚奇》：「士誠原沒有統一之志，只此局面已自滿足，也要休兵。因遂通款元朝，奉其正朔，封為王爵，各守封疆。」
13.剛板硬正：性行梗直。
14.矯枉過正：糾正過度，不符合中庸之道。也作「矯枉過直」。《後漢書．仲長統傳》：「逮至清世，則復入於矯枉過正之檢。」
1. 正正堂堂：本指軍容整齊，陣容浩大。後指正大光明。語本《孫子．軍爭》：「無要正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。」《兒女英雄傳》：「人家的話正正堂堂，料著一時駁不倒，便說道：『言之有理。』」
2. 正正經經：形容非常認真、慎重。《初刻拍案驚奇》：「如今朝廷昏溺，正正經經納錢，就是得了官，也只有數，不能夠十分大的。」
3. 正正之旗，堂堂之陳：軍容整齊，陣容浩大。語本《孫子．軍爭》：「無要正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。」
4. 正枝正葉：比喻嫡系的子孫。
5. 心正筆正：用筆在心，心正則筆也正。後人亦用以比喻內心公正則行事正直。語出《舊唐書．柳公綽傳》：「穆宗政僻，嘗問公權筆何盡善，對曰：『用筆在心，心正則筆正。』」
6. 堂堂正正：本指軍陣強大整齊。後用以形容光明正大。《孫子．軍爭》：「無要正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。」《兒女英雄傳》：「況且人家的話，堂堂正正，料者一時駁不倒。」
7. 端端正正：極端正的樣子。《紅樓夢》：「粉光脂豔，端端正正坐在那裡，手內拿著小銅火箸兒撥手爐內的灰。」
8. 方方正正：形容外貌方正。
1. 正頭香主：嫡傳的子孫，引申以稱事物的正主。《金瓶梅》：「張四，你休胡言亂語，我雖不才，是楊家正頭香主。」
2. 正頭娘子：正室，指大老婆。《金瓶梅》：「西門慶大官人正頭娘子，生了一個墓生兒子。」
3. 平頭正臉：形容容貌生得端正。也作「平頭大臉」、「平頭整臉」。《紅樓夢》：「這個大老爺太好色了，略平頭正臉的，他就不放手。」
1. 正己守道：端正自身以堅守正道。宋˙莊季裕《雞肋編》：「以此知陰陽家不足深泥，唯正己守道為可恃耳。」
2. 明公正道：堂堂皇皇，光明正大。亦作「明公正氣」。《紅樓夢》：「不是我說正經，明公正道，連個姑娘還沒掙上去呢。也不過和我是的！那裡就稱起『我們』來了！」
3. 明堂正道：堂堂皇皇，光明正大。亦作「明公正氣」。《紅樓夢》：「纔擺酒請客的費事，明堂正道給他做了屋裡人。」
1. 正直無邪：公正而沒有私心。也作「正直無私」。漢．順帝〈會葬宋漢策〉：「太中大夫宋漢清修雪白，正直無邪。」
2. 正直無私：公正而沒有私心。也作「正直無邪」。元．劉唐卿《降桑椹》：「見義當為真男子，則是我正直無私大丈夫。」
3. 正直清廉：公正剛直，清白廉潔。
4. 正法直度：嚴明法律制度。《管子．版法》：「正法直度，罪殺不赦。殺僇必信，民畏而懼。」
5. 惡直醜正：憎恨、排擠正直的人。《左傳．昭公二十八年》：「惡直醜正，實蕃有徒。」
˙【正＋直言】
1. 正色直言：態度嚴正，直言無諱。也作「正色危言」。《晉書．王恭傳》：「恭每正色直言，道子深憚而忿之。」
2. 直言正諫：以正直的言論正面規勸。晉˙皇甫謐《高士傳．王斗》：「寡人奉先君之宗廟，守社稷，聞先生直言正諫不諱。」
3. 直言正論：正直的言論。宋˙邵伯溫《聞見前錄》：「王荊公始用事，公以直言正論折之，不能勝。」
4. 直言正色：言語正直，表情嚴肅。亦作「正色直言」、「正色危言」、「危言正色」。《三國志．魏書．國淵傳》：「太祖辟為司空掾屬，每於公朝論議，常直言正色，退無私焉。」
5. 正言直諫：以正義之言，向皇帝進諫。唐．陳子昂〈申宗人冤獄書〉：「臣幸逢陛下至聖大明，好忠愛直，每正言直諫，特見優容。」
1. 正本清源：從根本、源頭上清理整頓。指澈底解決問題。也作「端本清源」、「端本正源」、「端本澄源」、「清原正本」。《晉書．武帝紀》：「思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。」
2. 正身清心：端正己身，修養心性。《明史．丘濬傳》：「願陛下體上天之仁愛，念祖宗之艱難，正身清心以立本而應務，謹好尚不惑於異端。」
3. 正直清廉：公正剛直，清白廉潔。
4. 清原正本：從根本、源頭上清理整頓。也作「正本清源」。《漢書．刑法志》：「豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律令，䉵二百章，以應大辟。」
5. 神清氣正：神態清朗，氣色純正。《孤本元明雜劇．慶長生》：「則願的朱顏不更，神清氣正，萬年歡樂永長生。」
1. 端端正正：極端正的樣子。《紅樓夢》：「粉光脂豔，端端正正坐在那裡，手內拿著小銅火箸兒撥手爐內的灰。」
2. 端人正士：端莊正直的人。
3. 端本正源：從根本、源頭上清理整頓。也作「正本清源」。《晉書．殷仲堪傳》：「端本正源者，雖不能無危，其危易持。」
4. 不端不正：(1)恰好、正好。也作「不當不對」。《水滸傳》：「這婦人正手裡拿叉竿不牢，失手滑將倒去，不端不正，卻好打在那人頭巾上。」
(2)隨隨便便。也作「不當不正」。
1. 正名責實：辨正名稱以求與事實相符。宋．岳飛〈申府乞改襄陽路仍作京西南路劄子〉：「庶得路分速歸舊制，以稱朝廷正名責實不忘中原之意。」
2. 名正言順：形容名義正當，言詞順適。語本《論語．子路》：「名不正，則言不順，言不順，則事不成，事不成，則禮樂不興。」元．鄭光祖《倩女離魂》：「待小生得官回來，諧兩姓之好，卻不名正言順？」
3. 名不正，言不順：名義不正當則道理講不通。語出《論語．子路》：「名不正，則言不順；言不順，則事不成。」
1. 正心誠意：指端正心術，真誠己意，是儒家所提倡的一種內在修養方式。語本《禮記．大學》：「欲正其心者，先誠其意，欲誠其意者，先致其知，致知在格物。」宋．夏元鼎〈滿庭芳．久視長生〉詞：「久視長生，登仙大道，思量無甚神通。正心誠意，儒釋道俱同。」
2. 誠心正意：真摯誠懇。也作「誠心誠意」。明．無名氏《孟母三移》：「則為他治國齊家存妙策，誠心正意請賢臣。」
3. 格致誠正修齊：《禮記．大學》篇中所說的格物、致知、誠意、正心、修身、齊家之為學修持的步驟與方法。
1. 義正詞嚴：義理正當，措詞嚴厲。也作「詞嚴義正」、「辭嚴氣正」、「辭嚴義正」、「義正辭嚴」。《醒世姻緣傳》：「狄希陳若是有正經的人，把那義正詞嚴，有綱紀的話攔阻他，難道他會插翅飛得去不成？」
2. 義正辭嚴：理由正當，措詞嚴厲。
3. 嚴氣正性：剛正不撓。《後漢書．孔融傳》：「夫嚴氣正性，覆折而已。」
4. 辭嚴氣正：措辭嚴厲，道理正大。也作「義正詞嚴」。《宋史．孫長卿等傳．論曰》：「建中雅量卻敵，辭嚴氣正，尤為奇偉。」
5. 辭嚴義正：措辭嚴厲，道理正大。也作「義正詞嚴」。宋．張孝祥〈明守趙敷文〉：「歐公書豈惟翰墨之妙，而辭嚴義正，千載之下，見者興起，某何足以辱公此賜也哉！」
6. 詞嚴義正：措辭嚴厲，理由正當。亦作「義正詞嚴」。《野叟曝言》：「世兄侃侃而談，詞嚴義正，孩兒汗下通體。」
1. 正言厲色：言辭鄭重，神情嚴厲。亦作「正言厲顏」。《紅樓夢》：「黛玉見他說的鄭重，且又正言厲色。」
2. 正言厲顏：言辭鄭重，神情嚴厲。亦作「正言厲色」。《官場現形記》：「錢典史聽了這話，便正言厲顏的對他說道：『世兄！用到這樣管家，你做主人的，總要有點主人的威勢才好。』」
3. 正顏厲色：態度鄭重，神情嚴厲。《二十年目睹之怪現狀》：「然而到了裡面，我卻不做甚麼正顏厲色的君子去討人厭。」
1. 正直無邪：公正而沒有私心。亦作「正直無私」。漢˙順帝〈會葬宋漢策〉：「太中大夫宋漢清修雪白，正直無邪。」
2. 扶正黜邪：扶助正義，去除邪惡。漢˙蔡邕〈對詔問災異八事〉：「聖意勤勤，欲流清蕩渴，扶正黜邪。」
3. 崇正黜邪：尊崇正義，排除邪惡。《文明小史》：「請幾位好好的舉人、秀才，教他們讀四書、五經，……將來長大了，也好曉得些崇正黜邪的道理。」
4. 舍正從邪：捨棄不做正當的事，卻做邪惡的壞事。漢˙仲長統《昌言下》：「乃舍正從邪，背道而馳奸，彼獨能介然不為，故見貴也。」
5. 邪不干正：邪術不能勝過正氣。亦作「邪不勝正」。 《唐語林˙方正》：「臣聞邪不干正，若使咒臣，必不能行。」
6. 邪不勝正：邪術不能勝過正氣。亦作「邪不干正」。《野叟曝言》：「素臣太息道：『邪不勝正，理所固然，幻術人，事所恆有。』」
7. 棄邪從正：捨棄惡行，回歸正道。亦作「棄邪歸正」。《三國志˙蜀書˙後主禪傳》裴松之注引《諸葛亮集》：「有能棄邪從正，簞食壺漿以迎王師者，國有常典，封寵大小，各有品限。」
8. 棄邪歸正：捨棄惡行，回歸正道。亦作「棄邪從正」、「去邪歸正」、「去邪從正」。《水滸傳》：「盧俊義慰撫勸勞，就令武順鎮守城池，因此賊將皆感泣，傾心露膽，棄邪歸正。」
9. 矯邪歸正：矯正錯誤而歸往正途。《晉書˙呂光等載記˙史臣曰》：「矯邪歸正，革偽為忠。」
10. 去邪從正：捨棄惡行，歸從正道。亦作「棄邪歸正」。《晉書˙華譚傳》：「今誠風教大同，四海無虞，人皆感化，去邪從正。」
11. 去邪歸正：捨棄惡行，回歸正道。亦作「棄邪歸正」。元˙劉唐卿《降桑椹》：「哥哥你說的是壯士言，到京師見帝王，則要你去邪歸正為良將，治國安邦萬人講。」
12. 改邪歸正：改正錯誤，回到正確的道路上。《封神演義》：「父親若肯依孩兒之見，歸順西周，改邪歸正，擇主而仕，不但骨肉可以保全，實是棄暗投明，從順棄逆，天下無不折悅。」
13. 反邪歸正：改邪歸正。《初刻拍案驚奇》：「既如此，何不乘機反邪歸正，朝廷必有酬報。」
1. 正月十六貼門神：（歇後語）遲了半個月。新年正月都過了，才要貼門神。用於責備來遲的意思。《金瓶梅》：「正月十六貼門神，遲了半月！也入了土，纔來上祭？」
2. 福德正神：民間對土地公的尊稱。中國祀土地神極為普遍，無論里社、陌路阡頭，皆有土地公廟。以其造福鄉里，施德萬民，故也稱為「福德正神」。
3. 神清氣正：神態清朗，氣色純正。《孤本元明雜劇．慶長生》：「則願的朱顏不更，神清氣正，萬年歡樂永長生。」
1. 舍正從邪：捨棄不做正當的事，卻做邪惡的壞事。漢˙仲長統《昌言下》：「乃舍正從邪，背道而馳奸，彼獨能介然不為，故見貴也。」
2. 棄邪從正：捨棄惡行，回歸正道。亦作「棄邪歸正」。《三國志˙蜀書˙後主禪傳》裴松之注引《諸葛亮集》：「有能棄邪從正，簞食壺漿以迎王師者，國有常典，封寵大小，各有品限。」
3. 去邪從正：捨棄惡行，歸從正道。亦作「棄邪歸正」。《晉書˙華譚傳》：「今誠風教大同，四海無虞，人皆感化，去邪從正。」
4. 其身不正，雖令不從：在上位者若不修身正己，則在下者不服從其命令。也作「其身不正，雖令不行」。語出《論語．子路》：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」
1. 公平正大：形容品性坦蕩、正直而不偏私。《西遊記》：「橋上行幾個忠孝賢良之輩，公平正大之人。」
2. 奉公正己：奉行公事，嚴格約束自己。《魏書．楊機傳》：「機方直之心久而彌厲，奉公正己，為時所稱。」
3. 明公正義：堂堂皇皇，光明正大。亦作「明公正氣」。《金瓶梅》：「若遇著買花兒東西，明公正義問他要，不恁瞞藏背掖的；教人看小了他，他怎麼張著嘴兒說人！」
4. 明公正道：堂堂皇皇，光明正大。亦作「明公正氣」。《紅樓夢》：「不是我說正經，明公正道，連個姑娘還沒掙上去呢。也不過和我是的！那裡就稱起『我們』來了！」
5. 明公正氣：堂堂皇皇，光明正大。亦作「明堂正道」、「明公正道」、「明公正義」。《孽海花》：「這會兒鬼使神差，活該敗露，爽性明公正氣的把簪兒拿出手來。」
6. 大公至正：絕對公正，毫無偏私。
1. 正直無私：公正而沒有私心。也作「正直無邪」。元．劉唐卿《降桑椹》：「見義當為真男子，則是我正直無私大丈夫。」
1. 正襟危坐：整理服裝儀容，端正的坐好。形容莊重嚴肅的樣子。也作「整襟危坐」。《史記．褚少孫補．日者傳》：「宋忠、賈誼瞿然而悟，獵纓正襟危坐。」
2. 正色危言：態度嚴正，直言無諱。也作「正色直言」。《宋史．杜衍傳．論曰》：「迪、曾正色危言，能使宦官近習，不敢窺覦。」
2. 危言正色：正直的言論，嚴肅的態度。唐．陳子昂〈諫靈駕入京書〉：「故有非常之策者，必待非常之時；有非常之時者，必待非常之主。然後危言正色，抗議直辭，赴湯鑊而不回。」
1. 安宅正路：比喻以仁義之心，立身處世。語本《孟子．離婁上》：「仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！」
1. 去邪從正：捨棄惡行，歸從正道。亦作「棄邪歸正」。《晉書˙華譚傳》：「今誠風教大同，四海無虞，人皆感化，去邪從正。」
2. 去邪歸正：捨棄惡行，回歸正道。亦作「棄邪歸正」。元˙劉唐卿《降桑椹》：「哥哥你說的是壯士言，到京師見帝王，則要你去邪歸正為良將，治國安邦萬人講。」
1. 來日正長：未來的日子還很長。比喻未來大有可為。也作「來日方長」。
1. 正字標記：凡在中華民國境內的廠商，其所生產的產品達到國家所定的標準，得依法申請，經中央標準局審查合格後，准予在該合格產品上特附的標記。
2. 字正腔圓：形容說話時咬字清晰，發音正確。
1. 義正詞嚴：義理正當，措詞嚴厲。亦作「詞嚴義正」、「辭嚴氣正」、「辭嚴義正」、「義正辭嚴」。《醒世姻緣傳》：「狄希陳若是有正經的人，把那義正詞嚴，有綱紀的話攔阻他，難道他會插翅飛得去不成？」
2. 音正詞圓：形容發音標準，語詞流利。
3. 詞嚴義正：措辭嚴厲，理由正當。亦作「義正詞嚴」。《野叟曝言》：「世兄侃侃而談，詞嚴義正，孩兒汗下通體。」
1. 義正辭嚴：理由正當，措詞嚴厲。
2. 辭嚴氣正：措辭嚴厲，道理正大。也作「義正詞嚴」。《宋史．孫長卿等傳．論曰》：「建中雅量卻敵，辭嚴氣正，尤為奇偉。」
3. 辭嚴義正：措辭嚴厲，道理正大。也作「義正詞嚴」。宋．張孝祥〈明守趙敷文〉：「歐公書豈惟翰墨之妙，而辭嚴義正，千載之下，見者興起，某何足以辱公此賜也哉！」
1. 正言不諱：正直敢言，無所顧忌隱諱。也作「直言不諱」、「直言無諱」、「直言勿諱」。《楚辭．屈原．卜居》：「寧正言不諱，以危身乎？」
2. 守正不移：堅守正道，不屈服改變。也作「守正不回」。晉．常璩《華陽國志．後賢志》：「前衡陽內史楊君，忠肅貞固，守正不移。」
2. 守正不撓：做人處事堅守正道，公正無私。也作「守正不阿」。《周書．寇儁傳》：「孝莊帝後知之，嘉儁守正不撓，即拜司馬，賜帛百匹。」
3. 守正不回：堅守正道，不屈服改變。也作「守正不移」。《周書．王羆傳》：「羆輕侮權勢，守正不回，皆此類也。」
4. 持正不撓：堅守正道，而不屈服。《明史．蔣冕傳》：「冕當正德之季，主昏政亂，持正不撓，有匡弼功。」
5. 方正不苟：為人正直，不逢迎諂媚。也作「方正不阿」。清．錢泳《履園叢話．夢幻許昌》：「嘉定有老儒，名朱綱，為人方正不苟，頗信佛老之說。」
6. 人正不怕影子斜：比喻只要行為端正，不怕謠傳中傷。
7. 不務正業：不做正經事，不從事正當的工作。
8. 名不正，言不順：名義不正當則道理講不通。語出《論語．子路》：「名不正，則言不順；言不順，則事不成。」
9. 不端不正：(1)恰好、正好。也作「不當不對」。《水滸傳》：「這婦人正手裡拿叉竿不牢，失手滑將倒去，不端不正，卻好打在那人頭巾上。」
(2)隨隨便便。也作「不當不正」。
10.不當不正：隨意、隨便。也作「不端不正」。元．無名氏《漁樵記》：「老漢也分開人叢，不當不正站在那相公馬頭前。」
11.邪不干正：邪術不能勝過正氣。亦作「邪不勝正」。 《唐語林˙方正》：「臣聞邪不干正，若使咒臣，必不能行。」
12.邪不勝正：邪術不能勝過正氣。亦作「邪不干正」。《野叟曝言》：「素臣太息道：『邪不勝正，理所固然，幻術人，事所恆有。』」
13.譎而不正：通達權變而不守正道。《論語．憲問》：「子曰：『晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。』」
14.心術不正：存心不良、居心叵測。《三國演義》：「汝心術不正，吾故棄汝！」
15.上梁不正：比喻在上位的人或長輩行為不正。元．石君寶《曲江池》：「月館風亭，則為這虔婆上梁不正，這些時消疏了燕燕鶯鶯。」
16.上梁不正下梁歪：比喻在上位的人或長輩行為不正，在下位的人或晚輩受其影響，也跟著行為不正。《金瓶梅》：「正是上梁不正下梁歪！你既要幹這營生，誓做了泥鰍怕汙了眼睛，不如一狠二狠，把奴才結果了！」
17.其身不正，雖令不從：在上位者若不修身正己，則在下者不服從其命令。也作「其身不正，雖令不行」。語出《論語．子路》：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」
1. 正直無邪：公正而沒有私心。也作「正直無私」。漢．順帝〈會葬宋漢策〉：「太中大夫宋漢清修雪白，正直無邪。」
2. 正直無私：公正而沒有私心。也作「正直無邪」。元．劉唐卿《降桑椹》：「見義當為真男子，則是我正直無私大丈夫。」
1. 沒正經的事：沒規矩的事。《警世通言．計押番金鏝產禍》：「官人不時便走來，安排幾盃酒喫了後，免不得幹些沒正經的事。」
2. 皮靴兒沒番正：比喻行為相同，不分主僕。由於古人的靴鞋左右腳不分，所以左右相同。《金瓶梅》：「你說此言語，思想起來，你背地圖耍他老婆，他便背地耍你家小娘子。你的皮靴兒沒番正，那廝殺你便該當！」
˙【正＋不阿】
1. 守正不阿：做人處事堅守正道，公正無私。也作「守正不撓」。《後漢書．陳寵傳》：「及竇憲為大將軍征匈奴，公卿以下及郡國無不遣吏子弟奉獻遺者，而寵與中山相汝南張郴、東平相應順守正不阿。」
2. 持正不阿：堅守正道，而不逢迎曲從。《明史．徐溥等傳．贊曰》：「王鏊、劉忠持正不阿，奉身早退。」
3. 方正不阿：為人正直，不逢迎諂媚。也作「方正不苟」。《明史．王徽傳》：「有方正不阿者，即以為不肖，而朝夕讒謗之，日加浸潤，未免致疑。」
4. 剛正不阿：剛強正直，不徇私逢迎。《聊齋志異．一員官》：「濟南同知吳公，剛正不阿。」
1. 正中紅心：射中箭盤的中心部位。形容人的射箭技術頗佳。
2. 正中己懷：恰好符合自己的心意。也作「正中下懷」。《紅樓夢》：「夏婆子聽了，正中己懷，忙問因何。」
3. 正中下懷：恰好符合自己的心意。也作「正中己懷」。《兒女英雄傳》：「聽了這話，正中下懷，忙說很好。」
4. 日正當中：太陽正位在中央。指正中午的時候。
1. 上梁不正：比喻在上位的人或長輩行為不正。元．石君寶《曲江池》：「月館風亭，則為這虔婆上梁不正，這些時消疏了燕燕鶯鶯。」
2. 上梁不正下梁歪：比喻在上位的人或長輩行為不正，在下位的人或晚輩受其影響，也跟著行為不正。《金瓶梅》：「正是上梁不正下梁歪！你既要幹這營生，誓做了泥鰍怕汙了眼睛，不如一狠二狠，把奴才結果了！」
3. 正身率下：端正己身，以做為部屬的楷模、表率。漢˙荀悅《前漢紀˙武帝紀三》：「仲舒正身率下，所居而治。」
4. 正冠李下：在李樹下不要整理帽子，可避免偷李的嫌疑。後比喻引起他人疑猜。語本《樂府詩集．相和歌辭七．無名氏．君子行》：「君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不正冠。」《梁書．王僧孺傳》：「下官不能避溺山隅，而正冠李下，既貽疵辱，方致徽繩。」
1. 正人君子：品行端正的人。《明史．鄒智傳》：「願陛下以宰相為股肱，以諫官為耳目，以正人君子為腹心。」
2. 人正不怕影子斜：比喻只要行為端正，不怕謠傳中傷。
3. 端人正士：端莊正直的人。
4. 枉己正人：枉，彎曲。枉己正人指己身行為不正，卻要去糾正別人。語本《孟子．萬章上》：「吾未聞枉己而能正人者也，況辱己以正天下者乎？」
2. 正己守道：端正自身以堅守正道。宋．莊季裕《雞肋編》：「以此知陰陽家不足深泥，唯正己守道為可恃耳。」
3. 正中己懷：恰好符合自己的心意。也作「正中下懷」。《紅樓夢》：「夏婆子聽了，正中己懷，忙問因何。」
4. 奉公正己：奉行公事，嚴格約束自己。《魏書．楊機傳》：「機方直之心久而彌厲，奉公正己，為時所稱。」
1. 正合我意：正好符合我的意思。
1. 正本清源：從根本、源頭上清理整頓。指澈底解決問題。也作「端本清源」、「端本正源」、「端本澄源」、「清原正本」。《晉書．武帝紀》：「思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。」
2. 正本溯源：整頓本源，尋求源頭。比喻從根本上找尋原因。清．戴震《孟子字義疏証》：「孔子既不得位，不能垂諸制度禮樂，是以為之正本溯源。」
3. 端本正源：從根本、源頭上清理整頓。也作「正本清源」。《晉書．殷仲堪傳》：「端本正源者，雖不能無危，其危易持。」
4. 澄源正本：從根本、源頭上清理整頓。《宋史．吳泳傳》：「杜漸防微，澄源正本，使君身之所自立者先有其地。」
5. 清原正本：從根本、源頭上清理整頓。也作「正本清源」。《漢書．刑法志》：「豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律令，䉵二百章，以應大辟。」
6. 歸正反本：歸回於正道，重回到本源。也作「歸正返本」。《三國志．蜀書．馬超傳》：「曹操父子，世載其罪，朕用慘怛，疢如疾首。海內怨憤，歸正反本，暨于氐、羌率服，獯鬻慕義。」
7. 恭本正傳：(1)人的舉止謹嚴。(2)循規矩、合實際。
8. 一本正經：一部正規的經典。形容人態度莊重認真。
1. 歸正反本：歸回於正道，重回到本源。也作「歸正返本」。《三國志．蜀書．馬超傳》：「曹操父子，世載其罪，朕用慘怛，疢如疾首。海內怨憤，歸正反本，暨于氐、羌率服，獯鬻慕義。」
2. 反邪歸正：改邪歸正。《初刻拍案驚奇》：「既如此，何不乘機反邪歸正，朝廷必有酬報。」
3. 撥亂反正：除去禍亂，歸於正道。也作「撥亂反治」、「返正撥亂」。語本《公羊傳．哀公十四年》：「撥亂世，反諸正，莫近諸春秋。」《漢書．禮樂志》：「漢興，撥亂反正，日不暇給。」
1. 返正撥亂：除去禍亂，歸於正道。也作「撥亂反正」。
1. 正大光明：行為坦蕩，公正無私。也作「光明正大」。《明史．邵經邦傳》：「博求海內碩德重望之賢，以弼成正大光明之業，則人心定，天道順。」
2. 正大堂煌：十足正當合理。也作「正大堂皇」。清．洪仁玕〈英傑歸真〉：「其名銜之正大堂煌，尊榮已極，何謂名銜太新。」
3. 光明正大：胸懷坦白，言行正派。也作「正大光明。」《朱子語類．易．鼎》：「聖人所說底話，光明正大，須是先理會個光明正大底綱領條目。」
4. 公平正大：形容品性坦蕩、正直而不偏私。《西遊記》：「橋上行幾個忠孝賢良之輩，公平正大之人。」
5. 堂皇正大：言行光明磊落，不徇私苟且。《紅樓夢》：「寶玉又聽寶釵這番話，一半是堂皇正大，一半是去自己疑心，更覺比先暢快了。」
6. 大公至正：絕對公正，毫無偏私。
1. 正法直度：嚴明法律制度。《管子．版法》：「正法直度，罪殺不赦。殺僇必信，民畏而懼。」
2. 正法眼藏：禪宗稱釋迦牟尼佛所付予迦葉的法。也就是禪宗以心印心的法門。後以比喻事物的要旨精義。《景德傳燈錄．第一祖摩訶迦葉》：「佛告諸大弟子，迦葉來時，可令宣揚正法眼藏。」宋．陸游〈普燈錄序〉：「不立文字，不形言語，謂之正法眼藏。」
3. 天心正法：俗傳道家一種除祟捉妖的法術。《清平山堂話本˙洛陽三怪記》：「我行天心正法，專一要捉邪祟。」
4. 就地正法：在犯罪所在地執行死刑。《二十年目睹之怪現狀》：「因為案情重大，並且是積案纍纍的，就辦了一個就地正法。」
5. 正身明法：端正己身，嚴明法紀。《晉書．元帝紀》：「二千石令長當祗奉舊憲，正身明法，抑齊豪強，存恤孤獨，隱實戶口，勸課農桑。」
1. 守正不阿：做人處事堅守正道，公正無私。也作「守正不撓」。《後漢書．陳寵傳》：「及竇憲為大將軍征匈奴，公卿以下及郡國無不遣吏子弟奉獻遺者，而寵與中山相汝南張郴、東平相應順守正不阿。」
2. 守正不移：堅守正道，不屈服改變。也作「守正不回」。晉．常璩《華陽國志．後賢志》：「前衡陽內史楊君，忠肅貞固，守正不移。」
3. 守正不撓：做人處事堅守正道，公正無私。也作「守正不阿」。《周書．寇儁傳》：「孝莊帝後知之，嘉儁守正不撓，即拜司馬，賜帛百匹。」
4. 守正不回：堅守正道，不屈服改變。也作「守正不移」。《周書．王羆傳》：「羆輕侮權勢，守正不回，皆此類也。」
5. 正己守道：端正自身以堅守正道。宋．莊季裕《雞肋編》：「以此知陰陽家不足深泥，唯正己守道為可恃耳。」
| 【反】 | 反＋迷 | 反＋本 | 反＋亂 | 反＋義 | 反＋為 | 反＋還 | 反＋常 | 反＋戈 |
| 反＋成(敗) | 反＋不(無) | 反＋極(至) | 反＋歸(＋真) | 反(＋躬)＋自(我己) | 反＋(畫)虎＋狗(犬) | |||
| 反＋一(＋三) | 反顧 | 反裘 | 反目(眼) | 反覆(復) | 反掌(＋易) | 反聽＋(內)視 | 反客(賓)＋主 | |
| 反側＋轉輾(展) | 生活萬象 | |||||||
1. 反經行權：在特殊情況下，可違反常規，採用權宜之計。《二刻拍案驚奇》：「固無此禮，而今客居數千里之外，只得反經行權，目下圖個伴寂寥之計。」
2. 反穿皮襖：（歇後語）裝羊。羊音諧「佯」。人故意反穿皮襖裝羊。比喻裝傻。
3. 反貼門神：（歇後語）左右為難。意謂門神不論在左或在右，均各有其職守，若將其左右顛倒，則門神不管怎麼辦都有困難。
4. 反脣相稽：受到指責不服氣，反過來對對方加以計較、譏斥。也作「反脣相譏」。《漢書．賈誼傳》：「婦姑不相說，則反脣而相稽。」
5. 反脣相譏：受到指責不服氣，反過來譏斥、責問對方。也作「反脣相稽」。清．俞樾《古書疑義舉例．誤增不字例》：「於是知不善讀書而率臆妄改，皆與古人反脣相譏也。」
6. 反間細作：反間諜，內奸。《初刻拍案驚奇》：「你二人是我心腹，我欲送你們到府裡去做個反間細作，若得成功，陞賞我都不要，你們自去享用富貴。」
7. 反其道而行：採取與常態不同或相反的辦法行事。
8. 沸反盈天：形容人聲喧鬧，亂成一團。《文明小史》：「你看這幾年新學，早已鬧得沸反盈天。」
9. 慈烏反哺：烏鴉雛鳥長大後，知銜食哺養母鳥。比喻子女報答父母的養育之恩。也作「慈烏返哺」。《孤本元明雜劇．薛苞認母》：「常言道馬有垂韁，犬有那展草，踹踏街心，慈烏反哺。」
10.報本反始：不忘根本。《禮記．郊特牲》：「唯社，丘乘共粢盛，所以報本反始也。」
11.原始反終：推究事物的起源，進而研究其發展經過或結局。也作「原始見終」、「原始要終」。《易經．繫辭上》：「原始反終，故知死生之說。」
12.連鎖反應：一系列因果相關的事物，因其中某一單位發生變化而引發連串作用的情形。也稱為「鏈鎖反應」。
13.鏈鎖反應：因某一事件而引發相關事件的接連發生。也稱為「連鎖反應」。
14.弄巧反拙：本想取巧，卻反而敗事。有枉費心機的意思。也作「弄巧成拙」。《里語徵實．弄巧反拙》引《傳燈錄》：「諺云：『墨魚吐墨，弄巧反拙。』蓋墨魚性巧，每聚遊輒吐墨自覆，人即跡墨水捕之。」
15.欲益反損：原本想要有所得益，結果反受損害。《文選．司馬遷．報任少卿書》：「顧自以為身殘處穢，動而見尤，欲益反損，是以獨鬱悒而與誰語。」
16.求益反損：圖謀好處，反招損失。宋．張君房《雲笈七籤．僧悟玄》：「誤入其中，害及性命，求益反損，深可戒也。」
17.出爾反爾：你怎麼對待別人，別人也會怎麼待你。後比喻人的言行前後反覆，自相矛盾。語本《孟子．梁惠王下》：「出乎爾者，反乎爾者也。」《官場現形記》：「倘若不肯，也只好由他，我不能做出爾反爾的事。」
18.聰明反被聰明誤：（諺語）自恃聰明，卻反而誤了自己。《通俗常言疏證．智愚．聰明反被聰明誤》引《通俗編．俚語集對》：「聰明反被聰明誤，惡強自有惡強磨。」
19.廢然而反：怒氣消失，恢復常態。也作「廢然而返」。《莊子．德充符》：「我怫然而怒，而適先王之所，則廢然而反。」
20.流宕忘反：(1)流浪飄泊不知歸返。也作「流蕩忘反」。
(2)引申為文筆流肆不知裁剪。也作「流蕩忘反」。《隋書．文學傳》：「周氏吞併梁荊，此風扇於關右，狂簡斐然成俗，流宕忘反，無所取裁。」
21.流蕩忘反：(1)流浪不知歸返。也作「流宕忘反」。
(2)引申為文章流利而不知裁減。也作「流宕忘反」。唐．魏徵〈群書治要序〉：「騁末學之傳聞，飾雕蟲小技，流蕩忘返，殊途同致。」
22.適得其反：結果與原先的期望恰好相反。
23.秀才造反：（諺語）譏諷讀書人只懂得讀書，不會做事。《文明小史》：「其時幕府裡也有個把懂事的人，就勸傅知府說：『秀才造反，三年不成。』無論他們有沒有這回事，可以不必理他；就是實有其事，且派個人去查一查。」
24.官逼民反：官吏壓迫人民，迫使人民起而反抗。《官場現形記》：「廣西事情一半亦是官逼民反，正經說起來，三天亦說不完。」
25.絕地大反攻：借指對某種勢力的全面反撲。八○年代最有名的星戰名片「星際大戰」的完結篇。片名原名為Return Of The Jedi。劇情為絕地武士向殘暴的帝國進行全面反擊。
26.啞婦傾杯反受殃：比喻施恩卻遭仇報。元．高文秀《諕范叔》：「正是那耕牛為主遭鞭杖，啞婦傾杯反受殃，災禍臨身自天降。」
1. 迷而知反：迷失正道而及時覺察，回歸正途。比喻知錯能改。《三國志．魏書．袁術傳》：「而陰謀不軌，以身試禍，豈不痛哉？若迷而知反，尚可以免。」
2. 迷途知反：覺察自己步上錯誤之途，而能加以改正。也作「迷途知返」、「迷塗知反」。南朝梁．丘遲〈與陳伯之書〉：「夫迷途知反，往哲是與；不遠而復，先典攸高。」
3. 迷而不反：迷失道路而不知回頭。《三國志．魏書．鍾會傳》：「若偷安旦夕，迷而不反，大兵一發，玉石皆碎，雖欲悔之，亦無及也。」
1. 家反宅亂：形容家裡亂嘈嘈、不安寧。多指吵架失和。也作「家翻宅亂」。《紅樓夢》：「況且這兩日風聲，聞得裡頭家反宅亂的，倘或沾帶了，倒值多了。」
2. 撥亂反正：除去禍亂，歸於正道。也作「撥亂反治」、「返正撥亂」。語本《公羊傳．哀公十四年》：「撥亂世，反諸正，莫近諸春秋。」《漢書．禮樂志》：「漢興，撥亂反正，日不暇給。」
3. 撥亂反治：除去禍亂，歸於治道。也作「撥亂反正」。元．馬致遠《陳摶高臥》：「實不相瞞，區區見五代之亂，天下塗炭極矣，常有撥亂反治之志，奈無寸土為階。」
4. 當斷不斷，反受其亂：辦事猶豫不決，反遭受禍害牽累。《史記．齊悼惠王世家》：「嗟乎！道家之言『當斷不斷，反受其亂。』乃是也。」
1. 反共義士：在思想及行動上反抗共產黨的奴役統治，而爭取自由、投奔自由世界的志士。
2. 反經合義：雖違背常道，但仍合於事理。唐˙劉知幾《史通˙諸晉史》：「然楊能反經合義，足矯奢葬之愆。」
3. 義不反顧：為正義而勇往直前，毫不猶豫。也作「義無反顧」。《史記．司馬相如傳》：「觸白刃，冒流矢，義不反顧，計不旋踵。」
4. 義無反顧：本著正義，勇往直前，絕不退縮。也作「義不反顧」。
1. 反敗為勝：從敗勢中得到勝利。《三國演義》：「將軍在匆忙之中，能整兵堅壘，任謗任勞，使反敗為勝，雖古之名將，何以加茲。」
2. 反客為主：客人反倒成了主人。比喻變被動的為主動的或變次要的為主要的。也作「反客作主」。《三國演義》：「淵為人輕躁，恃勇少謀。可激勸士卒，拔寨前進，步步為營，誘淵來戰而擒之，此乃『反客為主』之法。」
3. 反賓為主：反客為主。
4. 畫龍不成反為狗：畫龍畫的不像，反倒像狗。比喻好高騖遠、仿效失真，而終無所成，貽為笑柄。《後漢書．儒林傳上．孔僖傳》：「因讀吳王夫差時事，僖廢書歎曰：『若是，所謂畫龍不成反為狗者。』」
1. 反老還童：老年人回復到童年的樣子。也作「返老歸童」、「返老還童」。《三國演義》：「取此水用美玉為屑，調和服之，可以反老還童。」
2. 反本還原：恢復原來的情況。《西遊記》：「連服一二次，方纔反本還原，知得人事。」
3. 還淳反樸：回復到人原來樸實、淳厚的本性。也作「還淳返樸」。《梁書．明山賓傳》：「處士阮孝緒聞之，歎曰：『此言足使還淳反樸，激薄停澆矣。』」
1. 反覆無常：形容變動不定，一會兒這樣，一會兒又那樣。也作「反復不常」、「反復無常」。《三國演義》：「袁譚小子，反覆無常，吾難准信。」
2. 反復無常：形容變動不定。也作「反復不常」、「反覆無常」。
3. 反復不常：形容變動不定。也作「反復無常」、「反覆無常」。
4. 反戾天常：違反天道。《燕丹子˙卷上》：「今秦王反戾天常，虎狼其行，遇丹無禮，為諸侯最，丹每念之，痛入骨髓。」
5. 一反常態：完全異於平時的狀況、態度等。
1. 反戈一擊：比喻掉轉矛頭，對自己陣營的壞人壞事進行鬥爭。
2. 撝戈反日：揮動干戈，使太陽向後運轉。比喻勇敢堅強，排除困難，扭轉危機。也作「揮戈反日」、「揮戈回日」。語本《淮南子．覽冥》：「魯陽公與韓搆難，戰酣日暮，援戈而撝之，日為之反三舍。」
3. 揮戈反日：比喻英勇奮鬥，力挽危局。也作「撝戈反日」。
1. 反目成仇︰雙方從和睦的關係轉變成仇視敵對的狀態。
2. 反目成讎：翻臉成仇。或作「反目成仇」。《紅樓夢》：「甚至為妾為丫頭，反目成讎的。」
3. 相反相成：相互對立的事物含有相互依存的關係。
4. 畫龍不成反為狗：畫龍畫的不像，反倒像狗。比喻好高騖遠、仿效失真，而終無所成，貽為笑柄。《後漢書．儒林傳上．孔僖傳》：「因讀吳王夫差時事，僖廢書歎曰：『若是，所謂畫龍不成反為狗者。』」
5. 畫虎不成反類狗：描繪老虎的樣子卻畫得不像，反倒畫成一條威猛盡失的狗。也作「畫虎不成」、「畫虎不成反類犬」、「畫虎類狗」、「畫虎類犬」、「畫虎成狗」、「畫虎成犬」。語出《後漢書．馬援傳》：「效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。」比喻人好高騖遠，但能力不足，仿效失真，變得不倫不類。
6. 畫虎不成反類犬：比喻人好高騖遠，但本身能力不足，仿效失真，變得什麼都不像。也作「畫虎不成反類狗」。
1. 反敗為勝：從敗勢中得到勝利。《三國演義》：「將軍在匆忙之中，能整兵堅壘，任謗任勞，使反敗為勝，雖古之名將，何以加茲。」
1. 反水不收：已經潑出去的水無法收回。比喻事成定局，不可挽回。也作「覆水難收」。《後漢書．光武帝紀上》：「反水不收，後悔無及。」
2. 反覆不定：形容變動不定。《三國演義》：「術怪呂布反覆不定，拒而不納。」
3. 反覆不一：變化不一。《三國演義》：「吳人之言，反覆不一，未可深信。」
4. 反復不常：形容變動不定。也作「反復無常」、「反覆無常」。
5. 反眼不識：轉眼之間就不認識對方。形容翻臉不認人。唐．韓愈〈柳子厚墓誌銘〉：「一旦臨小利害，僅如毛髮比，反眼若不相識。」
6. 義不反顧：為正義而勇往直前，毫不猶豫。也作「義無反顧」。《史記．司馬相如傳》：「觸白刃，冒流矢，義不反顧，計不旋踵。」
7. 議不反顧：計議既定，就不再猶豫顧忌。形容下定決心，絕不反悔。《文選．司馬相如．喻巴蜀檄》：「觸白刃，冒流矢，議不反顧，計不旋踵。」
8. 禍不反踵：踵，腳跟。不反踵，來不及轉身，指極為短暫快速。禍不反踵指災禍很快就要來臨。也作「禍不旋踵」。《新唐書．裴寂傳》：「今攬五郡之兵，據四戰之沖，苟無奇計，禍不反踵。」
9. 不極不反：事物不到極端，不會有新的發展。《舊五代史．唐書．莊宗本紀一》：「物不極則不反，惡不極則不亡。」
10.迷而不反：迷失道路而不知回頭。《三國志．魏書．鍾會傳》：「若偷安旦夕，迷而不反，大兵一發，玉石皆碎，雖欲悔之，亦無及也。」
11.隻輪不反：戰爭之後，連一部戰車也沒回來。形容軍隊慘敗，全軍覆沒。也作「隻輪不返」。語本《公羊傳．僖公三十三年》：「然而晉人與姜戎要之殽而擊之，匹馬隻輪無反者。」《宋書．袁淑傳》：「必剪元雄，懸首麾下，乃將隻輪不反，戰軎無旋。」
12.當斷不斷，反受其亂：辦事猶豫不決，反遭受禍害牽累。《史記．齊悼惠王世家》：「嗟乎！道家之言『當斷不斷，反受其亂。』乃是也。」
1. 反覆無常：形容變動不定，一會兒這樣，一會兒又那樣。也作「反復不常」、「反復無常」。《三國演義》：「袁譚小子，反覆無常，吾難准信。」
2. 反復無常：形容變動不定。也作「反復不常」、「反覆無常」。
3. 反面無情：翻臉不認情義。明．邵璨《香囊記》：「狀元，成就了罷，他也是一個君王，恐怕反面無情，那時節悔之晚矣。」
4. 反臉無情：原本關係友善，卻因事情鬧翻成仇。
5. 義無反顧：本著正義，勇往直前，絕不退縮。也作「義不反顧」。
1. 畫龍不成反為狗：畫龍畫的不像，反倒像狗。比喻好高騖遠、仿效失真，而終無所成，貽為笑柄。《後漢書．儒林傳上．孔僖傳》：「因讀吳王夫差時事，僖廢書歎曰：『若是，所謂畫龍不成反為狗者。』」
2. 畫虎不成反類狗：描繪老虎的樣子卻畫得不像，反倒畫成一條威猛盡失的狗。也作「畫虎不成」、「畫虎不成反類犬」、「畫虎類狗」、「畫虎類犬」、「畫虎成狗」、「畫虎成犬」。語出《後漢書．馬援傳》：「效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。」比喻人好高騖遠，但能力不足，仿效失真，變得不倫不類。
3. 畫虎不成反類犬：比喻人好高騖遠，但本身能力不足，仿效失真，變得什麼都不像。也作「畫虎不成反類狗」。
4. 打虎不著，反被虎傷：比喻消滅壞人不成，反而受到傷害。《精忠岳傳》：「打虎不著，反被虎傷，如何是好？」
1. 親極反疏：因過分親近了解而有所顧忌，反顯得生疏。《紅樓夢》：「寶玉欲將實言安慰，又恐黛玉生嗔，反添病症。兩個人見了面，只得用浮言勸慰，真真是親極反疏了。」
2. 不極不反：事物不到極端，不會有新的發展。《舊五代史．唐書．莊宗本紀一》：「物不極則不反，惡不極則不亡。」
3. 物極必反：事物發展到極點，必然會轉向發展。也作「物極必返」、「物至則反」。清．紀昀《閱微草堂筆記．姑妄聽之四》：「蓋愚者恆為智者敗，而物極必反，亦往往於所備之外，有智出其上者，突起而勝之。」
1. 物至則反：事物發展到極端，必然轉向發展。也作「物極必反」、「物極必返」。漢．劉向《新序．善謀上》：「物至則反，冬夏是也；到高則危，累棋是也。」
【反(＋躬)＋自(我己)】／【返回生活萬象／反】
1. 反躬自責：回過頭來責備自己。也作「反躬自問」。《元史．泰定帝本紀一》：「陛下以憂天下為心，反躬自責。」
2. 反躬自問：反過來責問自己。也作「反躬自責」。
3. 反躬自省：反躬自省：回過頭來檢查自己的過錯。也作「返躬內省」。
4. 自崖而反：比喻超然獨往，送行者望塵莫及。《莊子．山木》：「君其涉於江而浮於海，望之而不見其崖，愈往而不知其所窮。送君者皆自崖而反，君自此遠矣。」
5. 自我反省：自己檢討自己的想法、行為。
1. 反求諸己：反過來要求自己。《孟子．離婁上》：「行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。」
1. 反戈一擊：比喻掉轉矛頭，對自己陣營的壞人壞事進行鬥爭。
2. 反覆不一：變化不一。《三國演義》：「吳人之言，反覆不一，未可深信。」
3. 反輸一帖：本來應該贏的，結果反而輸了。《二刻拍案驚奇》：「當下方媽媽反輸一帖，只得安排酒飯，款待了公差。」
4. 一反常態：完全異於平時的狀況、態度等。
5. 舉一反三：指列舉一例而能曉喻其他各事。語本《論語．述而》：「舉一隅不以三隅反，則不復也。」宋．朱熹〈答胡伯逢書〉：「則夫告往知來，舉一反三，聞一知十者皆適，所以重得罪於聖人矣。」
6. 一隅三反：指能依循事理舉一反三。語本《論語．述而》：「子曰：『不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。』」明．黃梨州〈陳乾初先生墓志銘〉：「乾初括磨陽習，一隅三反。」
1. 義不反顧：為正義而勇往直前，毫不猶豫。也作「義無反顧」。《史記．司馬相如傳》：「觸白刃，冒流矢，義不反顧，計不旋踵。」
2. 義無反顧：本著正義，勇往直前，絕不退縮。也作「義不反顧」。
3. 議不反顧：計議既定，就不再猶豫顧忌。形容下定決心，絕不反悔。《文選．司馬相如．喻巴蜀檄》：「觸白刃，冒流矢，議不反顧，計不旋踵。」
1. 反裘負芻：(1)形容貧窮勞苦。也作「反裘負薪」。《晏子春秋．內篇．雜上》：「睹弊冠，反裘負芻，息于塗側者。」
(2)比喻愚蠢無知或本末倒置。也作「反裘負薪」。
2. 反裘負薪：(1)形容貧窮勞苦。也作「反裘負芻」。
(2)比喻愚蠢無知或本末倒置。也作「反裘負芻」。漢．桓寬《鹽鐵論．非鞅》：「無異於愚人，反裘而負薪，愛其毛，不知其皮盡也。」
3. 愛毛反裘：比喻不重根本，因小失大。魏文侯出遊，看見一路人把皮袍反過來穿，文侯問其故，路人答說因為愛惜皮袍上的毛。文侯不禁感嘆說皮袍的襯裡如果磨破，其上的毛也就無所依憑了。見漢．劉向《新序．雜事》。《魏書．高祖紀上》：「去秋淫雨，洪水為災，百姓嗷然，朕用嗟愍，故遣使者循方賑恤。而牧守不思利民之道，期於取辦。愛毛反裘，甚無謂也。」
1. 反目互毆：不和而互相毆打。
2. 反目成仇︰雙方從和睦的關係轉變成仇視敵對的狀態。
3. 反目成讎：翻臉成仇。或作「反目成仇」。《紅樓夢》：「甚至為妾為丫頭，反目成讎的。」
4. 夫妻反目：夫妻不和睦。《易經˙小畜卦》：「夫妻反目，不能正室也。」
1. 反眼不識：轉眼之間就不認識對方。形容翻臉不認人。唐．韓愈〈柳子厚墓誌銘〉：「一旦臨小利害，僅如毛髮比，反眼若不相識。」
1. 反反覆覆：(1)重複，一次又一次。(2)因缺乏主見或計畫而任意更動。
2. 反覆思維：一次又一次的思量。《三國志．魏書．荀攸傳》：「我每有所行，反覆思維，自謂無以易，以咨公達，輒復過人意。」
3. 反覆不定：形容變動不定。《三國演義》：「術怪呂布反覆不定，拒而不納。」
4. 反覆不一：變化不一。《三國演義》：「吳人之言，反覆不一，未可深信。」
5. 反覆無常：形容變動不定，一會兒這樣，一會兒又那樣。也作「反復不常」、「反復無常」。《三國演義》：「袁譚小子，反覆無常，吾難准信。」
6. 循環反覆：反覆不斷的出現和變化。唐．羅隱〈芳樹〉詩：「春夏作頭秋冬作尾，循環反覆無終已。」
1. 反復無常：形容變動不定。也作「反復不常」、「反覆無常」。
2. 反復不常：形容變動不定。也作「反復無常」、「反覆無常」。
3. 反清復明：推翻滿清統治，恢復明朝王室。後引申為推翻異族統治，拯救中國。
4. 反陰復陰：術數用語。星命家以為凶神、凶兆。也作「返吟復吟」。元．關漢卿《調風月》：「今年見吊客臨，喪門聚，反陰復陰，半載其餘。」
1. 反掌折枝︰比喻事情非常容易。意同「易如反掌」。孟子︰為長者折枝，語人曰「不能。」是不為也，非不能也。
2. 反掌之易：比喻事情的容易。初刻拍案驚奇：「足下若權認作吾師，等他交銀出來，便取來先還了足下前物，直如反掌之易。」
4. 易於反掌：比喻事情非常容易做到。亦作「易如翻掌」、「易如反掌」。漢書˙枚乘傳：「變所欲為，易於反掌，安於太山。」
3. 易如反掌︰比喻事情非常容易做到。亦作「易如翻掌」、「易於反掌」。北史˙裴佗傳：「以國家威德，將士驍雄，汎蒙汜而揚旌，越崑崙而躍馬，易如反掌，何往不至。」
1. 反聽內視：自己反省檢查。也作「內視反聽」。《晉書．摯虞傳》：「其日月之眚，水旱之災，則反聽內視，求其所由，遠觀諸物，近驗諸身。」
2. 內視反聽：內則自我反省檢討，外則聽取別人意見。也作「反聽內視」。《後漢書．王允傳》：「夫內視反聽，則忠臣竭誠，寬賢矜能，則義士厲節。」
3. 收視反聽：不看不聽。指自己對事物的看法，能專一心志，不受外界的干擾。《文選．陸機．文賦》：「其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬仞。」
1. 輾轉反側：形容因心事而翻來覆去睡不著覺。也作「展轉反側」、「轉輾反側」。《詩經．周南．關雎》：「求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉反側。」
2. 展轉反側：形容因心事重重而翻來覆去，或有所思念而不得安眠。也作「輾轉反側」、「轉輾反側」。《三國志．吳書．周魴傳》：「每獨矯首西顧，未嘗不寤寐勞歎，展轉反側也。」
3. 轉輾反側：翻來覆去，臥不安席。一般多用來形容心事重重或有所思念。也作「展轉反側」、「輾轉反側」。明．陸采《懷香記》：「心上甚是愛他，因此日則憔悴昏沉，夜則轉輾反側。」
1. 反客為主：客人反倒成了主人。比喻變被動的為主動的或變次要的為主要的。也作「反客作主」。《三國演義》：「淵為人輕躁，恃勇少謀。可激勸士卒，拔寨前進，步步為營，誘淵來戰而擒之，此乃『反客為主』之法。」
2. 反客作主：客人反倒成了主人。比喻變被動的為主動的或變次要的為主要的。也作「反客為主」。《隋唐演義》：「自己坐在洛陽，無可奈何，只得齎了金珠，著長孫安世去求夏王竇建德，落得秦王以逸待勞，反客作主。」
3. 反賓為主：反客為主。
| 【本】 | 本＋本 | 本＋末 | 本＋逐 | 本＋利 | 本＋同 | 本＋性 | 本＋色 | 本＋為 |
| 本＋推 | 本＋經 | 本＋人 | 本＋民 | 本＋根 | 本＋正(反返) | 本＋小(大) | 本＋源(原元) | |
| 本＋窮 | 本＋溯 | 本＋不(無沒休有) | 本＋枝(支葉) | 本＋一(三百萬) | 本分 | 本事 | ||
| 背本 | 端本 | 舍(捨)本 | 彊(強)本(＋弱) | 生活萬象 | ||||
1. 本來面目：(1)佛教用語。指人固有的心性、本分。《五燈會元．蒙山道明禪師》：「不思善，不思惡，正恁麼時，阿那個是明上座本來面目。」
(2)事物原本的樣子。《鏡花緣》：「任他變幻，何能脫卻本來面目！」
2. 本等伎倆：適宜的工作。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「便是半路上出家的一般，買賣行中一發不是本等伎倆。」
3. 本地風光：眼前地區所呈現的景致、現象。《紅樓夢》：「可知我井底之蛙，成日家只說現在的這幾個人是有一無二的，誰知不必遠尋，就是本地風光，一個賽似一個。」
4. 本土文化：由當地人民長期面對生活和環境所孕育和創造出來的成果。包括思想、觀念、習俗、器物、生活方式等。
5. 本位主義：無論在任何情況，皆以一己所知所學的事物與工作權益為前提，不顧整體利益，動輒以其偏私之見，強調某一方面的重要性，稱為「本位主義」。
6. 工本飯米：給付給僱工的工錢和飯食。《儒林外史》：「此後若有一點欺隱，我把你這些奴才，三十板一個，還要送到湯老爺衙門裡追工本飯米哩！」
7. 照本宣科：照著本子念經文。比喻刻板的照著現成的文章或稿子宣讀，不知靈活運用。
8. 變本加厲：根據本有的加以改變發展。後指改變原有的狀況而更加嚴重。語本南朝梁．蕭統〈文選序〉：「蓋踵其事而增華，變其本而加厲。」《二十年目睹之怪現狀》：「久而久之，變本加厲，就鬧出這邪說誣民的舉動來了。」
9. 依本畫葫蘆：比喻一味模仿，毫無創見。也作「依樣畫葫蘆」。元．王伯成《貶夜郎》：「怕我連真帶草，一剷數黑論黃，寫倣描朱，從頭至尾，依本畫葫蘆。」
10.看家本領：個人特具的專長。
11.秉要執本：掌握住要點與根本。《漢書．藝文志》：「道家者流，蓋出於史官，歷記成敗存亡禍福古今之道，然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。」
12.除惡務本：消除奸惡必須澈底。《書經．泰誓》：「樹德務滋，除惡務本。」
13.掂梢折本：梢，錢財。掂梢折本指生意虧本，賠貼錢財。明．賈仲名《對玉梳》：「休置俺這等掂梢折本賠錢貨，則守恁那遠害全身安樂窩。」
14.騎驢看唱本：（歇後語）走著瞧。邊騎驢邊看唱本，即是邊走邊瞧。比喻最後的結果尚不可知，還須看事情的發展。
1. 本本分分：形容人固守自己應有立場與身分地位。《兒女英雄傳》：「那親家老爺到也本本分分的說了幾句謙虛話。」
2. 本本源源：事情的詳細始末。也作「源源本本」。《兒女英雄傳》：「公子纔把那張金鳳的一段始末因由……從頭至尾，抹角轉灣，本本源源，滔滔汨汨的，告訴母親一遍。」
3. 本鄉本土：本地、當地。《紅樓夢》：「就是本鄉本地的人，除非不做官還使得，要是做官的，誰保的住總在一處？」
4. 元元本本：事情的詳細始末。也作「源源本本」。漢．班固〈西都賦〉：「元元本本，殫見洽聞。」
5. 源源本本：事情的詳細始末。也作「本本源源」、「元元本本」、「原原本本」。《文明小史》：「自從這『立憲』二字發見了，就有人從西書上譯出一部憲法新論，講的源源本本，有條有理。」
6. 原原本本：事情的詳細始末。也作「源源本本」。《文明小史》：「差官便搶上一步，把這事情原原本本詳陳一遍。」
【本＋末】／【本＋逐末】／【背本＋末】／【舍(捨)本＋末】／【返回生活萬象／本】
1. 本末有序：事物相順相應不紊亂。《漢書．刑法志》：「三代之盛，至於刑錯兵寢者，其本末有序，帝王之極功也。」
2. 本末不稱：事物的內容或價值與名分不符。《漢書．食貨志下》：「今王侯朝賀以倉璧，直數千，而皮薦反四十萬，本末不相稱。」
3. 本末舛逆：先後次第顛倒。比喻不知事情的輕重緩急。也作「本末倒置」、「本末顛倒」。《漢書．賈誼傳》：「本末舛逆，首尾衡決。」
4. 本末倒置：事物的主次顛倒。比喻不知事情的輕重緩急。也作「本末顛倒」、「本末舛逆」。 清．王昶《金石萃編．金五．綏德州新學記》：「然非知治之審，則亦未嘗不本末倒置。」
5. 本末顛倒：主次顛倒。比喻不知事情的輕重緩急。也作「本末倒置」、「本末舛逆」。
6. 本同末異：基本道理相同，但在外表、細節上則有不同的地方。《文選．曹丕．典論論文》：「夫文，本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。」
7. 彊本弱末：加強鞏固根本，削弱餘末勢力。《史記˙劉敬傳》：「無事，可以備胡；諸侯有變，亦足率以東伐。此彊本弱末之術也。」
8. 務本抑末：重農抑商的產業政策。《漢書．公孫賀等傳．贊曰》：「皆對願罷郡國鹽鐵酒榷均輸，務本抑末，毋與天下爭利，然後教化可興。」
9. 崇本抑末：重視根本，壓抑枝末。古以農為本，故指重視農業，抑制工商業。《三國志．魏書．司馬芝傳》：「王者之治，崇本抑末，務農重穀。」
10.去本就末：放棄最根本或最重要的部分，而去求取末端細節。也作「背本趨末」。《漢書．地理志下》：「又郡國輻湊，浮食者多，民去本就末，列侯貴人車服僭上，眾庶仿效，羞不相及。」
˙【本＋逐末】
1. 棄本逐末：放棄最基本或最重要的部分，而去追求細端末節。也作「背本趨末」。《漢書．食貨志下》：「民心動搖，棄本逐末，耕者不能半，姦邪不可禁，原起於錢。」
2. 捨本逐末：不求事物的根本大端而只重視微末小節。也作「舍本事末」。北魏．賈思勰〈齊民要術序〉：「捨本逐末，賢哲所非。」
3. 損本逐末：不求事物的根本大端而只重視微末小節。也作「舍本事末」。《隋書．李諤傳》：「故文筆日繁，其政日亂，良由棄大聖之軌模，構無用以為用也。損本逐末，流遍華壤，遞相師祖，久而愈扇。」
4. 逐末捨本：不求事物的根本大端而只重視微末小節。也作「舍本事末」。《隋書．禮儀志四》：「逐末捨本，政之所疾，宜謹察之。」
˙【背本＋末】
1. 背本趨末：放棄根本的農業，而從事工商業。比喻放棄最根本或最重要的事宜，而去求取末端細節。也作「背本爭末」、「棄本逐末」、「趨末背本」、「去本就末」。《漢書．魏相傳》：「民多背本趨末，或有飢寒之色。」唐．顏師古．注：「本，農業。末，商賈。」
2. 背本爭末：放棄最基本或最重要的事宜，而去追求微小細節。也作「背本趨末」。《漢書．敘傳下》：「季世不詳，背本爭末。吳、孫狙詐，申、商酷烈。」
3. 趨末背本：比喻一意追求微小細節而背棄最基本或最重要的事務。也作「背本趨末」。《漢書．禮樂志》：「夫奢泰則不下遜而國貧，文巧則趨末背本者眾。」
˙【舍(捨)本＋末】
1. 舍本事末：古以農業為本，商賈為末流。舍本事末指人民不務農而從事商賈。亦用以指人不求事物的根本大端，只重視微末小節。也作「逐末捨本」、「舍本問末」、「捨本逐末」、「損本逐末」。《呂氏春秋．士容論．上農》：「民舍本而事末，則不令，不令則不可以守，不可以戰；民舍本而事末，則其產約，其產約則輕遷徙，輕遷徙則國家有患，皆有遠志，無有居心。」
2. 舍本問末：不求事物的根本大端而只重視微末小節。也作「舍本事末」。《戰國策．齊策四》：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問，舍本而問末耶？」
1. 捨本逐末：不求事物的根本大端而只重視微末小節。也作「舍本事末」。北魏．賈思勰〈齊民要術序〉：「捨本逐末，賢哲所非。」
2. 逐末捨本：不求事物的根本大端而只重視微末小節。也作「舍本事末」。《隋書．禮儀志四》：「逐末捨本，政之所疾，宜謹察之。」
1. 本大利寬：資本多，則所得利潤更多。
2. 本小利微：做小本生意的，因投下的本錢小而獲利微薄。
3. 將本求利：拿本錢作買賣圖得利潤。也作「將本圖利」、「將本就利」。元．無名氏《硃砂擔》：「孩兒待將些小本錢，到江西南昌地面做些買賣，一來是躲難逃災，二來就將本求利。」
4. 一本萬利：本錢小而利潤大。《歧路燈》：「那銀子得成他的麼？只怕一本萬利，加息還咱哩。」
5. 連本帶利：本金和利息。引申為加倍的意思。
1. 本同末異：基本道理相同，但在外表、細節上則有不同的地方。《文選．曹丕．典論論文》：「夫文，本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。」
2. 標本同治：對問題的根本與表面現象，同時進行處理。
3. 夫妻本是同林鳥：（諺語）比喻夫妻本是一時的伴侶，遇有危險之時，只能各奔前程，自求多福。《喻世明言．蔣興哥重會珍珠衫》：「正是：『夫妻本是同林鳥，大限來時各自飛。』」
1. 民為邦本：人民是國家的根本。也作「民惟邦本」。宋．陸九淵〈與陳倅書〉：「民為邦本，誠有憂國之心，肯日蹙其本而不之恤哉？」
2. 慈悲為本：指以慈愛、憐憫為本心。《南齊書．高逸傳》史臣曰：「今則慈悲為本，常樂為宗，施舍惟機，低舉成敬。」
3. 民以食為本：人民以糧食為生存的根本。也作「民以食為天」。明．無名氏《拔宅飛昇》：「常言道大富由天，小富由勤，民以食為本。」
1. 推本溯源：比喻推求根本和尋找事物的起源、起因。
2. 推宗明本：推求宗旨，闡明根本。宋．張君房《雲笈七籤．太清金液神丹經並序》：「其道經焉，其德經焉，推宗明本，窮玄極妙，總眾枝於真根，攝萬條於一要。」
3. 窮源推本：推究事情的根本始末。也作「窮本極源」。明．沈鯨《雙珠記》：「明珠懸項，窮源推本應根究，圖功業志氣從新，思骨肉宗支尋舊。」
1. 小本經紀：從事規模較小，資本較少的買賣。《初刻拍案驚奇》：「我們小本經紀，如何要打短我的？相公須放寬洪大量些！不該如此小家子相！」
2. 小本經營：從事規模不大的小生意。
3. 一本正經：一部正規的經典。形容人態度莊重認真。
4. 家家有本難念的經：（諺語）比喻各家有各家的難處。
1. 個人本位：一個人的自我意識強烈，注重個人權利與利益。
2. 天下本無事，庸人自擾之：（諺語）形容節外生枝、自找麻煩而多此一舉的做事態度。元．陶宗儀《南村輟耕錄．松江之變》：「南村野史曰：『天下本無事，庸人自擾之，卓哉斯言也。』」
3. 迷人敗本：迷惑人性，敗壞道德。《西遊記》：「他是個潛靈作怪的僵尸，在此迷人敗本，被我打殺，它就現了本相。」
1. 民惟邦本：人民是國家的根本。也作「民為邦本」。《書經．五子之歌》：「民惟邦本，本固邦寧。」
2. 民為邦本：人民是國家的根本。也作「民惟邦本」。宋．陸九淵〈與陳倅書〉：「民為邦本，誠有憂國之心，肯日蹙其本而不之恤哉？」
3. 民以食為本：人民以糧食為生存的根本。也作「民以食為天」。明．無名氏《拔宅飛昇》：「常言道大富由天，小富由勤，民以食為本。」
4. 衣食者民之本：衣服和食物是人民生活的根本。漢．桓寬《鹽鐵論．力耕》：「故衣食者民之本，稼穡者民之務也。二者修，則國富而民安也。」
1. 花根本豔：比喻淵源有自，不待外求。元．王實甫《麗春堂》：「花根本豔公卿子，虎體鵷班將相家。」
2. 根深固本：比喻基礎堅固，不能動搖。也作「根深本固」。《晉書．伏滔傳》：「令之有漸，軌之有度，寵之有節，權不外授，威不下黷，所以杜其萌際，重其名器，深根固本，傳之百世。」
3. 深根固本：比喻根基堅固而不動搖。也作「深根固柢」。《漢書．諸侯王表》：「所以親親賢賢，褒表功德，關諸盛衰，深根固本，為不可拔者也。」
4. 沃枝葉，不如培根本：（諺語）澆灌樹木的枝葉，不如從根培養。比喻做事須從基礎根本處做起。
5. 沒有長羽毛就忘了根本：受人恩助、不思圖報。比喻人忘恩背義。《紅樓夢》：「明兒等出了閣，我還想你額外照看趙家呢！如今沒有長羽毛就忘了根本，只揀高枝兒飛去了。」
1. 正本清源：從根本、源頭上清理整頓。指澈底解決問題。也作「端本清源」、「端本正源」、「端本澄源」、「清原正本」。《晉書．武帝紀》：「思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。」
2. 正本溯源：整頓本源，尋求源頭。比喻從根本上找尋原因。清．戴震《孟子字義疏証》：「孔子既不得位，不能垂諸制度禮樂，是以為之正本溯源。」
3. 端本正源：從根本、源頭上清理整頓。也作「正本清源」。《晉書．殷仲堪傳》：「端本正源者，雖不能無危，其危易持。」
4. 恭本正傳：(1)人的舉止謹嚴。(2)循規矩、合實際。
5. 一本正經：一部正規的經典。形容人態度莊重認真。
6. 歸正反本：歸回於正道，重回到本源。也作「歸正返本」。《三國志．蜀書．馬超傳》：「曹操父子，世載其罪，朕用慘怛，疢如疾首。海內怨憤，歸正反本，暨于氐、羌率服，獯鬻慕義。」
7. 清原正本：從根本、源頭上清理整頓。也作「正本清源」。《漢書．刑法志》：「豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律令，䉵二百章，以應大辟。」
8. 澄源正本：從根本、源頭上清理整頓。《宋史．吳泳傳》：「杜漸防微，澄源正本，使君身之所自立者先有其地。」
2. 反本還原：恢復原來的情況。《西遊記》：「連服一二次，方纔反本還原，知得人事。」
3. 報本反始：不忘根本。《禮記．郊特牲》：「唯社，丘乘共粢盛，所以報本反始也。」
1. 返本還原：返回原來的地方。比喻恢復根本。《喻世明言．月明和尚度柳翠》：「后來直使得一尊古佛，來度柳翠，歸依正道，返本還原，成佛作祖。」
2. 還元返本：回復到事物的本源狀態。宋．張君房《雲笈七籤．元氣論》：「土能藏木金水火，而土自亦歸於土，故墓亦在辰土，是謂還元返本，歸根復命之道。」
1. 本小利微：做小本生意的，因投下的本錢小而獲利微薄。
2. 小本經紀：從事規模較小，資本較少的買賣。《初刻拍案驚奇》：「我們小本經紀，如何要打短我的？相公須放寬洪大量些！不該如此小家子相！」
3. 小本生意：資本小，規模不大的買賣。《儒林外史》：「我心裡算計，也要賣給他，除另尋屋，再剩幾兩房價，等你回來，做個小本生意。」
4. 小本買賣：資本小，規模不大的生意。《紅樓夢》：「這兩包，每包裡頭五十兩，共是一百兩，是太太給的，叫你拿去，或者作個小本買賣，或是置幾畝地，以後再別求親靠友的。」
5. 小本經營：從事規模不大的小生意。
6. 小心就是本：（諺語）行事謹慎就是成功的基礎。
1. 本大利寬：資本多，則所得利潤更多。
2. 大本大宗：最主要、最根本的事物。《莊子．天道》：「夫明白於天地之德者，此之謂大本大宗，與天和者也。」
【本＋源(原元)】／【本＋窮源】／【本＋溯源】／【正本＋源】／【端本＋源】
／【返回生活萬象／本】
1. 本本源源：事情的詳細始末。也作「源源本本」。《兒女英雄傳》：「公子纔把那張金鳳的一段始末因由……從頭至尾，抹角轉灣，本本源源，滔滔汨汨的，告訴母親一遍。」
2. 木本水源：比喻凡事皆有根本，引申為推本溯源。語本《左傳．昭公九年》：「我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本源，民人之有謀主也。」《鏡花緣》：「今黑齒國又是君子國教化所感，以木本水源而論，究竟我們天朝要算萬邦根本了。」
3. 拔本塞源：比喻人毀棄根本。也作「拔本塞原」。《書經．大誥》：「惟大艱人，誕鄰胥伐于厥室，爾亦不知天命不易。」唐．孔穎達．正義：「惟大為難之人，謂三叔等，大近相伐於其室家，自拔本塞源，反害周室，是其為易天法也。」
4. 源源本本：事情的詳細始末。也作「本本源源」、「元元本本」、「原原本本」。《文明小史》：「自從這『立憲』二字發見了，就有人從西書上譯出一部憲法新論，講的源源本本，有條有理。」
5. 無源之水，無本之木：比喻沒有根本基礎的事物。也作「無根之木，無源之水」。
1. 有本有原：有根本、起源。唐．韓愈〈原毀〉：「雖然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。」
2. 反本還原：恢復原來的情況。《西遊記》：「連服一二次，方纔反本還原，知得人事。」
3. 返本還原：返回原來的地方。比喻恢復根本。《喻世明言．月明和尚度柳翠》：「后來直使得一尊古佛，來度柳翠，歸依正道，返本還原，成佛作祖。」
4. 拔本塞原：本，樹根。原，水源。拔本塞原指拔掉樹木的根，堵住水的源頭。後比喻毀棄根本。亦可引申為正本清源、從根本做起。也作「拔本塞源」。語出《左傳．昭公九年》：「我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有謀主也。伯父若裂冠毀冕，拔本塞原，專棄謀主，雖戎狄，其何有余一人？」
5. 原原本本：事情的詳細始末。也作「源源本本」。《文明小史》：「差官便搶上一步，把這事情原原本本詳陳一遍。」
6. 清原正本：從根本、源頭上清理整頓。也作「正本清源」。《漢書．刑法志》：「豈宜惟思所以清原正本之論，刪定律令，䉵二百章，以應大辟。」
1. 元元本本：事情的詳細始末。也作「源源本本」。漢．班固〈西都賦〉：「元元本本，殫見洽聞。」
˙【本＋窮源】
1. 探本窮源：尋找樹根、水源。比喻探求、追溯事物的根本。也作「探本溯源」。《文明小史》：「一來可擴擴眼界，長長見識。二來也可以把工藝一項，探本窮源。」
2. 追本窮源：窮究事物的根本源頭。
3. 窮源推本：推究事情的根本始末。也作「窮本極源」。明．沈鯨《雙珠記》：「明珠懸項，窮源推本應根究，圖功業志氣從新，思骨肉宗支尋舊。」
4. 窮本極源：推究事情的根本。也作「窮源推本」。
˙【本＋溯源】
1. 正本溯源：整頓本源，尋求源頭。比喻從根本上找尋原因。清．戴震《孟子字義疏証》：「孔子既不得位，不能垂諸制度禮樂，是以為之正本溯源。」
2. 探本溯源：尋找樹根、水源。比喻探求、追溯事物的根本。也作「探本窮源」。
3. 推本溯源：比喻推求根本和尋找事物的起源、起因。
4. 追本溯源：追溯事物的根本源頭。
˙【正本＋源】
1. 正本清源：從根本、源頭上清理整頓。指澈底解決問題。也作「端本清源」、「端本正源」、「端本澄源」、「清原正本」。《晉書．武帝紀》：「思與天下式明王度，正本清源，於置胤樹嫡，非所先務。」
2. 正本溯源：整頓本源，尋求源頭。比喻從根本上找尋原因。清．戴震《孟子字義疏証》：「孔子既不得位，不能垂諸制度禮樂，是以為之正本溯源。」
3. 澄源正本：從根本、源頭上清理整頓。《宋史．吳泳傳》：「杜漸防微，澄源正本，使君身之所自立者先有其地。」
4. 端本正源：從根本、源頭上清理整頓。也作「正本清源」。《晉書．殷仲堪傳》：「端本正源者，雖不能無危，其危易持。」
˙【端本＋源】
1. 端本正源：從根本、源頭上清理整頓。也作「正本清源」。《晉書．殷仲堪傳》：「端本正源者，雖不能無危，其危易持。」
2. 端本澄源：從根本、源頭上清理整頓。也作「正本清源」。《舊唐書．五行志》：「誠願坦然更化，以身先之，端本澄源，滌瑕蕩穢。」
3. 端本清源：從根本源頭上清理整頓，澈底解決問題。也作「正本清源」。
1. 本末不稱：事物的內容或價值與名分不符。《漢書．食貨志下》：「今王侯朝賀以倉璧，直數千，而皮薦反四十萬，本末不相稱。」
2. 本事不濟：能力不足而無法勝任。《文明小史》：「我雖碰了兩回釘子，這是從前沒有學過德、法兩國話，叫我也無可如何，並不是我本事不濟。倘然辭了他，跑到香港，一定被人恥笑。」
3. 不守本分：不安於自己的職責，不循規蹈矩。《儒林外史》：「做秀才的人，文章是本業，怎麼荒謬到這樣地步！平日不守本分，多事可知！」
4. 不安本分：不守自身應盡的義務。《紅樓夢》：「寶玉終是不安本分之人，一味的隨心所欲，因此又發了癖性。」
5. 不用本錢的勾當：偷竊之類等不法的行為。《二刻拍案驚奇》：「鎮江市上有一個破落戶，姓王名林，素性無賴，專一在揚子江中做些不用本錢的勾當。」
6. 太平本是將軍定，不許將軍見太平：（諺語）打完仗，平定天下後，武將便不再受重用，甚至還會被除掉。元．無名氏《賺蒯通》：「爭奈韓信軍權太重，雄兵數十萬，戰將百餘員。常言道『太平本是將軍定，不許將軍見太平』。」
7. 三句不離本行：說話的語辭總不出本身職業的範圍。《黃繡球》：「我是業醫的，你們不要笑我三句不離本行。」
8. 沃枝葉，不如培根本：（諺語）澆灌樹木的枝葉，不如從根培養。比喻做事須從基礎根本處做起。
1. 血本無歸：辛苦積聚的資本全部虧損，無法收回。
2. 將相本無種：將帥宰相等英雄人物不是天生的，因此男子漢應該自立自強，成就功業。元．關漢卿《蝴蝶夢》：「將相本無種，男兒當自強。」
3. 天下本無事，庸人自擾之：（諺語）形容節外生枝、自找麻煩而多此一舉的做事態度。元．陶宗儀《南村輟耕錄．松江之變》：「南村野史曰：『天下本無事，庸人自擾之，卓哉斯言也。』」
4. 無源之水，無本之木：比喻沒有根本基礎的事物。也作「無根之木，無源之水」。
1. 沒本營生：以搶劫維生的盜匪行為。也作「沒本錢買賣」。《說唐演義》：「做的是沒本營生，各處劫來貨物，盡要坐分一半。」
2. 沒本錢買賣：以搶劫維生的盜匪行為。也作「沒本營生」。
3. 沒有長羽毛就忘了根本：受人恩助、不思圖報。比喻人忘恩背義。《紅樓夢》：「明兒等出了閣，我還想你額外照看趙家呢！如今沒有長羽毛就忘了根本，只揀高枝兒飛去了。」
1. 寧可折本，休要饑損：（諺語）寧可在金錢上受些損失，也不要讓身體挨餓受損。勸人愛惜身體，珍重加餐。《金瓶梅》：「哥，你還不吃飯？這個就糊突了。常言道：『寧可折本，休要饑損。』」
2. 本末有序：事物相順相應不紊亂。《漢書．刑法志》：「三代之盛，至於刑錯兵寢者，其本末有序，帝王之極功也。」
3. 有本有原：有根本、起源。唐．韓愈〈原毀〉：「雖然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。」
4. 家家有本難念的經：（諺語）比喻各家有各家的難處。
1. 本枝百世：比喻子孫百代相傳不絕。也作「本支百世」。《文選．張衡．南都賦》：「據彼河洛，統四海焉，本枝百世，位天子焉。」
2. 強本弱枝：比喻強化根本力量，削弱分歧的勢力。也作「彊幹弱枝」。《晉書．明帝紀》：「撥亂反正，強本弱枝。」
3. 登枝捐本：比喻做官發跡了，就把從前做人的道理丟了。語出南朝宋．劉義慶《世說新語．德性》：「貧者士之常，焉得登枝而捐其本？」
4. 沃枝葉，不如培根本：（諺語）澆灌樹木的枝葉，不如從根培養。比喻做事須從基礎根本處做起。
1. 本支百世：本，本宗。支，子孫。本支百世指子孫百代相傳不絕。也作「本枝百世」。《詩經．大雅．文王》：「文王孫子，本支百世。」
2. 葉落糞本：樹葉凋落，化為肥料，仍為根吸收。比喻事物最後終須返回本源。也作「葉落歸根」。
1. 一本正經：一部正規的經典。形容人態度莊重認真。
2. 一本初衷：完全依照原來的決定或心意。
3. 一本萬利：本錢小而利潤大。《歧路燈》：「那銀子得成他的麼？只怕一本萬利，加息還咱哩。」
1. 本司三院：本司，教坊司，為古代管理娼妓的單位。三院，明代兩京的南院、北院，以及黃花坊的東院，皆為妓女的住所。本司三院泛指妓院。《金瓶梅》：「你若有本事到家裡，只剪下一料子頭髮，拏來我瞧，我方信你是本司三院有名的好子弟！」
2. 三句不離本行：說話的語辭總不出本身職業的範圍。《黃繡球》：「我是業醫的，你們不要笑我三句不離本行。」
1. 本支百世：本，本宗。支，子孫。本支百世指子孫百代相傳不絕。也作「本枝百世」。《詩經．大雅．文王》：「文王孫子，本支百世。」
2. 本枝百世：比喻子孫百代相傳不絕。也作「本支百世」。《文選．張衡．南都賦》：「據彼河洛，統四海焉，本枝百世，位天子焉。」
1. 本本分分：形容人固守自己應有立場與身分地位。《兒女英雄傳》：「那親家老爺到也本本分分的說了幾句謙虛話。」
2. 安守本分：安於本身職分、環境，不過分的希冀、請求。形容人老實、守規矩。
3. 不守本分：不安於自己的職責，不循規蹈矩。《儒林外史》：「做秀才的人，文章是本業，怎麼荒謬到這樣地步！平日不守本分，多事可知！」
4. 不安本分：不守自身應盡的義務。《紅樓夢》：「寶玉終是不安本分之人，一味的隨心所欲，因此又發了癖性。」
1. 本色當行：指詩、詞、曲的創作恪守各自的基本法則，而不破壞原有的體製。本色，自然之色、本來面目。當行，內行。
2. 本色獨造語：具有獨創性，能表達作者本色及風格的語言文字。明˙袁宏道˙敘小修詩：「其中有佳處亦有疵處，佳處自不必言，即疵處亦多本色獨造語。」
3. 英雄本色：英雄原有的作風與精神。儒林外史：「只是一生性氣不好，慣會路見不平，拔刀相助，最喜打天下有本事的好漢。……四公子道：『只纔是英雄本色。』」
1. 本事高強：才力、技能優越出眾。《文明小史》：「東家見他有良心，又因他先生臨終所薦，必係本事高強，就下了關書，請他抵先生一缺。」
2. 本事不濟：能力不足而無法勝任。《文明小史》：「我雖碰了兩回釘子，這是從前沒有學過德、法兩國話，叫我也無可如何，並不是我本事不濟。倘然辭了他，跑到香港，一定被人恥笑。」
3. 各憑本事：每個人都拿出自己最擅長的能耐、工夫來競爭。
4. 天下本無事，庸人自擾之：（諺語）形容節外生枝、自找麻煩而多此一舉的做事態度。元．陶宗儀《南村輟耕錄．松江之變》：「南村野史曰：『天下本無事，庸人自擾之，卓哉斯言也。』」
5. 舍本事末：古以農業為本，商賈為末流。舍本事末指人民不務農而從事商賈。亦用以指人不求事物的根本大端，只重視微末小節。也作「逐末捨本」、「舍本問末」、「捨本逐末」、「損本逐末」。《呂氏春秋．士容論．上農》：「民舍本而事末，則不令，不令則不可以守，不可以戰；民舍本而事末，則其產約，其產約則輕遷徙，輕遷徙則國家有患，皆有遠志，無有居心。」
1. 彊本節用：指加強重視農業生產，節省用度。或作「強本節用」。語本《荀子˙天論》：「彊本而節用，則天不能貧。」
2. 彊本弱末：加強鞏固根本，削弱餘末勢力。《史記˙劉敬傳》：「無事，可以備胡；諸侯有變，亦足率以東伐。此彊本弱末之術也。」
1. 強本弱枝：比喻強化根本力量，削弱分歧的勢力。也作「彊幹弱枝」。《晉書．明帝紀》：「撥亂反正，強本弱枝。」
2. 本事高強：才力、技能優越出眾。《文明小史》：「東家見他有良心，又因他先生臨終所薦，必係本事高強，就下了關書，請他抵先生一缺。」
【末】／【末＋背】／【末＋本】／【末＋舍(捨)】／【末＋彊(強)】／【末＋大(小)】／【末路】／
【末尾＋三梢(稍)】／【末節(＋細)】／【逐末】／【返回生活萬象】
1. 末學膚受：學問不求根本，淺嚐即止，僅得皮毛。《文選．張衡．東京賦》：「乃莞爾而笑曰：『若客所謂末學膚受，貴耳而賤目者也。』」
2. 末如之何：沒有辦法、莫可奈何。《抱朴子．內篇．塞難》：「吾所以不能嘿者，冀夫可上可下者，可引致耳。其不移者，古人末如之何矣！」
3. 天末涼風：比喻因觸景生情，而思念故人。杜甫因秋風起，而思念流放遠方的李白。語本唐．杜甫〈天末懷李白〉詩：「涼風起天末，君子意如何？」
4. 毫末之利：極微小的利益。宋．歐陽修〈原弊〉：「有司屢變其法，以爭毫末之利，用心益勞而益不足者，何也？制不先定而取之無量也。」
5. 頭上末下：第一次。《紅樓夢》：「舅爺頭上末下的來，留在咱們這裡吃了飯再去罷！」
6. 桑榆末景：比喻晚年、年老。也作「桑榆暮景」。清．顧炎武〈與李霖瞻書〉：「而崑山從弟子嚴連得二孫，又令荊妻抱其一以為殤兒之後，桑榆末景，或可回三舍之戈，此間風俗，大勝東方，雖未卜居，亦有安土之懷矣。」
7. 篤篤末末：徘徊或盤旋。也作「篤磨」。元．無名氏《神奴兒》：「教我便來來去去腳似攛梭，我可便篤篤末末身如這翻餅。」
8. 片長末技：才能或技術淺薄。也作「片長薄技」。
9. 敬陪末座：本指於宴會中，因輩分小或地位低，而坐在最後面的座位。後比喻在比賽或競賽中為最後一名。
10.敬陪末坐：(1)會議、筵席中，謙稱自己學淺位低，不敢居上位的客套話。(2)在競賽或考試中得最後一名。
11.殘燈末廟：燈會、廟會的會期將盡。比喻繁華景況或事態已衰頹難挽。
12.封胡羯末：稱頌別人兄弟優秀。也作「封胡遏末」。語出《晉書．列女傳．王凝之妻謝氏傳》：「答曰：『一門叔父則有阿大、中郎，群從兄弟復有封、胡、羯、末，不意天壤之中乃有王郎！』封謂謝韶，胡謂謝朗，羯謂謝玄，末謂謝川，皆其小字也。」宋．陸游〈七姪歲暮同諸孫來過偶得長句〉：「封胡羯末皆佳甚，剩喜團欒一笑新。」
13.封胡遏末：稱頌別人兄弟優秀。也作「封胡羯末」。南朝宋．劉義慶《世說新語．賢媛》：「一門叔父，則有阿大、中郎，群從兄弟，則有封、胡、遏、末。」
14.忝在愛末：書信裡常見的應酬客套話。表示自己能幸運的承蒙對方垂愛。
15.岑樓齊末：只比較末端，方寸的木頭也可高過高樓。比喻不從本著手，則無法認清事實。《語本《孟子．告子下》：「不揣其本而齊其末，方寸之木，可使高於岑樓。」幼學瓊林．人事類》：「岑樓齊末，不識高卑。」
16.葭莩之末：比喻關係疏遠的親戚。《幼學瓊林．外戚類》：「自謙劣戚，曰忝在葭莩之末。」
17.錐刀之末：比喻微利小事。也作「錐刀之利」。《左傳．昭公六年》：「錐刀之末，將盡爭之。」
18.秋毫之末：秋天鳥獸新生細毛的末端。比喻極細微的東西。《孟子．梁惠王上》：「明足以察秋毫之末，而不見輿薪。」
19.凶終隙末：好朋友後來因誤會而反目成仇。語本《後漢書．王丹傳》：「張、陳凶其終，蕭、朱隙其末，故知全之者鮮矣。」
1. 彊本弱末：加強鞏固根本，削弱餘末勢力。《史記˙劉敬傳》：「無事，可以備胡；諸侯有變，亦足率以東伐。此彊本弱末之術也。」
2. 彊弩之末：強弩發射的箭，至射程盡頭，力量削弱，連絹帛也穿不過。比喻氣衰力竭。亦作「強弩之末」。語本《史記˙韓長孺傳》：「彊弩之極，矢不能穿魯縞；衝風之末，力不能漂鴻毛，非初不勁，末力衰也。」《三國志˙蜀書˙諸葛亮傳》：「曹操之眾，遠來疲弊，聞追豫州，輕騎一日一夜行百餘里，此所謂『彊弩之末，勢不能穿魯縞。』者也。」
1. 強弩之末：強弩射出的箭，到射程盡頭，已經沒有力道。比喻原本強大的力量已經衰竭，不能再發揮效用。也作「彊弩之末」。《三國演義》：「曹操之眾，遠來疲憊，近追豫州，輕騎一日夜行三百里。此所謂『強弩之末，勢不能穿魯縞』者也。」
1. 末大必折：樹梢過於粗，樹就會折斷。比喻下屬的勢力坐大，就會危及、損害在上位的人。語出《左傳．昭公十一年》：「末大必折，尾大不掉，君所知也。」
2. 末大不掉：比喻部屬勢力強大，難以駕馭。也作「尾大不掉」。唐．柳宗元〈封建論〉：「得非諸侯之盛強，末大不掉之咎歟？」
1. 小末因由兒：細故、小原因。也作「小磨浸油兒」。
1. 末路之難：末路，最後一段路程。末路之難指事情越接近成功的階段越困難。語出《戰國策．秦策五》：「詩云：『行百里者，半九十。』此言末路之難。」
2. 末路窮途：形容人已走到絕路，再無轉機的希望。也作「窮途末路」。《兒女英雄傳》：「那時我見你兩個末路窮途，彼此無靠，是我一片好心，一團熱念，難道我有甚麼貪圖不成？」
3. 晚節末路：人到晚年，來日無多了。宋．王安石〈乞宮觀札子〉五則之四：「他日若獲寧瘳，顧雖晚節末路，尚知補報，惟所驅策，豈敢辭免？」
4. 英雄末路：指有才能者面臨了無可挽回的絕境。
5. 窮途末路：形容走投無路，處於十分窮困的境況。也作「末路窮途」。《兒女英雄傳》：「你如今是窮途末路，舉目無依。」
1. 末尾三梢：三梢，指頭梢、手梢、腳梢。末尾三稍指結果、歸宿。也作「末尾三梢」、「三梢末尾」。元．李壽卿《伍員吹簫》：「我也會四海結英豪，投至得末尾三稍，不覺的頭上老來到。」
2. 三梢末尾：本指頭髮、手指、腳趾。引申為結果、歸宿。也作「末尾三梢」、「末尾三稍」。元．關漢卿《救風塵》：「侍妝個老實，學三從四德，爭奈是匪妓，都三心二意，端的是那裡是三梢末尾？」
3. 末尾三稍：結果、歸宿。也作「末尾三梢」、「三梢末尾」。元．李壽卿《伍員吹簫》：「我也會四海結英豪，投至得末尾三稍，不覺的頭上老來到。」
1. 末節細行：無關緊要的小節、小事。宋˙陸九淵〈與曾宅之〉：「古之所謂小人儒者，亦不過依據末節細行以自律，未至如今人有如許浮論虛說謬悠無根之甚。」
2. 繁文末節：過分繁瑣的儀式和禮節。比喻瑣碎多餘的事。亦作「繁文縟禮」、「繁文縟節」。宋˙蘇軾〈上圓丘合祭六議劄子〉：「議者必又曰，省去繁文末節，則一歲可以再郊。」
3. 細微末節：指事情細小、無關緊要。亦稱為「細枝末節」。
4. 細枝末節：比喻極小且無關緊要的事情。或稱為「細微末節」。
5. 晚節末路：人到晚年，來日無多了。宋˙王安石〈乞宮觀札子〉五則之四：「他日若獲寧瘳，顧雖晚節末路，尚知補報，惟所驅策，豈敢辭免？」
【因】／【因＋果】／【因＋為】／【因＋人】／【因＋事】／【因＋公(＋私)】／【因＋禍(＋福)】／
【因＋小(＋大)】／【因＋制宜】／【因緣】／【因循】／【返回生活萬象】
1. 因難見巧：由於難度大而顯出技巧的精妙。宋．歐陽修《六一詩話》：「得韻窄，則不復傍出，而因難見巧，愈險愈奇，如病中贈張十八之類是也。」
2. 因材施教：依據受教者不同的資材，而給予不同的教導。
3. 因勢利導：順著事物發展的趨勢加以引導，使達成目標。語本《史記．孫子吳起傳》：「齊號為怯，善戰者因其勢而利導之。」清．李漁《閒情偶寄．聲容部．治服》：「不若因勢利導，使之漸近自然。」
4. 因利乘便：借著有利的情況辦事。《文選．賈誼．過秦論》：「因利乘便，宰割天下。」
5. 因風吹火：順著風勢吹火。比喻趁著有利的形勢做事。也作「順風吹火」。《警世通言．杜十娘怒沉百寶箱》：「十娘鍾情所歡，不以貧寠易心，此乃女中豪傑。僕因風吹火，諒區區何足掛齒！」
6. 因敵取資：從敵軍或敵地取得所需要的物資。《魏書．燕鳳傳》：「軍無輜重樵爨之苦，輕行速捷，因敵取資，此南方所以疲敝，北方所以常勝也。」
7. 因話隨話：由一個話題引起另一個話題。《喻世明言．蔣興哥重會珍珠衫》：「因話隨話間，就有人攛掇道：『王老親翁，如今令愛也長成了，何不乘凶完配？』」
8. 因應措施：處理事情的應變方法。
9. 因陋就簡：遷就簡陋的條件而不求完美。《元史．隱逸傳．杜瑛傳》：「若夫簿書期會，文法末節，漢唐猶不屑也，執事者因陋就簡，此焉是務，良可惜哉！」
10.因噎廢食：因為怕噎著，而不吃東西。比喻為了某種小問題怕再出錯，而把要緊的事擱下不做。也作「見噎廢食」、「以噎廢飧」。語本《呂氏春秋．孟秋紀．蕩兵》：「夫有以饐死者，欲禁天下之食，悖。」《明史．李賢傳》：「慮中飽而不貸，坐視民死，是因噎廢食也。」
11.不因不由：沒有什麼目的或理由。《金瓶梅》：「西門慶不因不由，信步走入裡面觀看。」
12.等因奉此：等因，用來結束所引來文。奉此，用來引起下文。等因奉此為舊公文用語。比喻例行公事，官樣文章。
13.法因於敝而成於過：新法的產生是為了補舊法的弊病，但當它變為成法時，又會有新的弊端產生。明．袁弘道〈雪濤閣集序〉:「古人之法，顧安可概哉？夫法因於敝而成於過者也。」
14.用天因地：順應天時地利。指依據客觀條件行事。《東觀漢記．公孫述載記》：「蜀地沃野千里，土壤膏腴……所謂用天因地，成功之資也。」
15.特殊因素：特別的原因、關係。
16.滅罪修因：修行以消除罪孽。元．關漢卿《竇娥冤》：「從今改過行業，要得滅罪修因，將以前醫死的性命，一個個都與他一卷起度的經文。」
17.轉轉相因：輾轉傳遞，相互因循。《漢書．成帝紀》：「周行天下」句下顏師古注引如淳曰：「在位者皆不知陰陽時政，轉轉相因，故令後人遂不知也。」
18.陳陳相因：原指京都倉庫的糧食逐年增加，致陳糧上再堆陳糧。後比喻因襲舊例，而無革新進步。《史記．平準書》：「太倉之粟，陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食。」
19.煩惱皆因強出頭：（諺語）搶先出面往往會自尋煩惱。元．無名氏《連環計》：「我則怕煩惱皆因強出頭，想十八路諸也波侯，題起來滿面羞。」
1. 因果關係：事件或現象形成必有的前後關連。先發生的因導致後形成的果。兩者的關連密切而恆定，相同的因必會導致相同的果。
2. 因果報應：佛教的基本理論之一。佛教謂生死輪迴的一切現象，都是有因果關係。一切有意志的行為，不論善惡或中性，都必導致未來世的樂、苦或中性的生活經驗和生命形態。換言之，一切眾生的生活經驗和生命形態都是過去意志行為的結果。這種因果關係，在未解脫之前，永不休止。
3. 前因後果：事情的起因和結果。也作「後果前因」。
4. 收因結果：最後所獲得的成果。也作「收緣結果」、「收圓結果」。宋．晁端禮〈柳初新．些兒柄靶天來大〉詞：「共伊合下、深盟厚約，比望收因結果。」
5. 蘭因絮果：蘭因，比喻美好的前因。絮果，比喻如飄絮離散的結局。蘭因絮果引喻為始合終離，婚姻不美滿。蘭因，原指鄭文公妾燕姞夢見其祖伯鯈贈予蘭草，後生穆公取名為蘭。見《左傳．宣公三年》。《虞初新志．小青傳》：「蘭因絮果，現業誰深。」
6. 結果收因：結局、收場。元．湯式〈一枝花．麗春園套．梁州〉曲：「恁待要片時間拔類超群，則除是三般兒結果收因。招一個莽莊家便是良人；嫁一個窮書生便是孺人；苫一個俊孤答便是夫人。」
7. 後果前因：事情的結果和起因。也作「前因後果」。《兒女英雄傳》：「掌的是古往今來忠臣孝子、義夫節婦的後果前因。」
8. 倒果為因：在證論因果關係時，以因為果或以果為因，顛倒事物的因果關係。
1. 因禍為福：遭遇災禍，因善用時機，處理得宜，反而將災禍轉化為祥福。也作「因禍得福」。語本《史記．蘇秦傳》：「智者舉事，因禍而為福，轉敗為功。」
2. 因樹為屋：依樹架屋。指隱居山野。《後漢書．申屠蟠傳》：「乃絕跡於梁碭之間，因樹為屋，自同傭人。」
3. 倒果為因：在證論因果關係時，以因為果或以果為因，顛倒事物的因果關係。
1. 因人成事：本身沒有能力，依靠他人的力量完成事情。《史記．平原君虞卿傳》：「公等錄錄，所謂因人成事者也。」
2. 因人而異：因各人情況不同而有各種差異。
3. 不因人熱：本指不願利用別人的熱灶炊飯。後用以比喻人的性格孤傲、獨立，不倚賴他人權勢。也作「不求因熱」。語出姚輯《東觀漢記．梁鴻傳》：「比舍先炊已，呼鴻及熱釜炊。鴻曰：『童子鴻不因人熱者也。』滅灶更燃火。」
1. 因事制宜：根據事情的不同，制定適宜的措施。《漢書．韋賢傳》：「朕聞明王之御世也，遭時為法，因事制宜。」
2. 因人成事：本身沒有能力，依靠他人的力量完成事情。《史記．平原君虞卿傳》：「公等錄錄，所謂因人成事者也。」
3. 不因一事，不長一智：不親身經歷就不能增長一些知識。比喻經驗能使人增長智識。也作「不經一事，不長一智」。《聯燈會要．江州東林道顏禪師》：「老趙州，十八上，便解破家散宅，徒為戲論。雖然如是，不因一事，不長一智。」
4. 事出有因：事情的發生必有原因、理由。《糊塗世界》：「這邊的事，無非是『事出有因，查無實據』八個字的枕中秘訣，含糊過去，也就不必再提。」
1. 因公殉職：因執行公務而意外喪生。
2. 因公假私：假藉公事的名義，謀取私利。也作「因公行私」。《後漢書．李固傳》：「太尉李固因公假私，依正行邪，離閒近戚，自隆支黨。」
3. 因公行私：假藉公事的名義，謀取私利。也作「因公假私」。《後漢書．陳寵傳》：「或因公行私，逞縱威福。」
1. 因禍為福：遭遇災禍，因善用時機，處理得宜，反而將災禍轉化為祥福。也作「因禍得福」。語本《史記．蘇秦傳》：「智者舉事，因禍而為福，轉敗為功。」
2. 因禍得福：本指遭遇災禍，後因某種原因反而得到好處。也作「因禍為福」。《醒世恆言．陳多壽生死夫妻》：「此乃是個義夫節婦一片心腸，感動天地，所以毒而不毒，死而不死，因禍得福，破泣為笑。」
3. 禍因惡積：惡事做多了，便會招致災禍。明．湯顯祖《還魂記》：「看修行似福緣善慶，論因果是禍因惡積。」
1. 因小見大：從小地方可以看出大問題。
2. 因小失大：為了小緣故而貽誤大事。也作「為小失大」。《兒女英雄傳》：「再說看那姑娘的見識心胸，大概也未必肯吃這注，倘然因小失大，轉為不妙。」
3. 小末因由兒：細故、小原因。也作「小磨浸油兒」。
1. 因事制宜：根據事情的不同，制定適宜的措施。《漢書．韋賢傳》：「朕聞明王之御世也，遭時為法，因事制宜。」
2. 因時制宜：根據不同時期的情況，採取合宜的措施應對。《周書．盧辯傳》：「自魏末離亂，孝武西遷，朝章禮度湮墜咸盡。辯因時制宜，皆合軌度。」
3. 因地制宜：根據不同環境的實際情況制定相應的妥善辦法。《清史稿．朱嶟傳》：「惟各省情形不一，因地制宜，隨時變通。」
1. 因緣際會：(1)因為機緣，正好遇到扭轉的機會。
(2)因有機緣而相會面。
2. 因緣巧合：無法預測的湊巧機緣。
3. 梅鶴因緣：比喻隱居或清高。參見「梅妻鶴子」。清．舒位〈得仲瞿山中書卻寄〉詩：「梅鶴因緣清入夢，蓴鱸滋味冷相陪。」
4. 香火因緣：前世共修所結的緣分。《北齊書．陸法和傳》：「但於空王佛所與主上有香火因緣，見主人應有報至，故求援耳。」
5. 夙世因緣：前世的姻緣。《大唐三藏取經詩話中》：「聞經聽法，種植善根；又且得見丈夫，夙世因緣。」
6. 天假因緣：上天所給予的美好緣分，形容機會難得。也作「天付良緣」、「天假良緣」。清．黃宗羲〈復秦燈巖書〉：「然其至者非言可傳，天假因緣，或在異日。」
1. 因循守舊：沿襲舊習，不求改革。清．康有為〈上書清帝第五書〉：「如徘徊遲疑，苟且度日，因循守舊，坐失事機，則外患內訌，間不容髮。」
2. 因循苟且：沿續舊習，敷衍草率，不思改革。
3. 因循坐誤：依循舊規，以致耽誤了事情。《孽海花》：「威毅伯還在夢裡，要等英、俄公使調停的消息哩！照這樣因循坐誤，無怪有名的御史韓以高約會了全臺，在宣武門外松筠庵開會，提議參劾哩！」
【果】／【果＋言】／【果＋食】／【果＋因】／【果＋行】／【果＋花】／【果＋自】／【果如】／
【果然】／【後果】／【結果】／【擲(投)果】／【返回生活萬象】
1. 碩果僅存：僅殘存下來的大果實。比喻唯一仍然存在的人或物。清．葉廷琯《吹網錄．胡心耘輯宇文紹奕事實》：「惟宇文氏考異，實為碩果僅存。」
2. 效果不彰：所獲得的結果不佳，效力或影響沒有彰顯出來。
3. 勇猛果敢：勇敢有決斷。《漢書．翟方進傳》：「皆內有不仁之性，而外有儁材，過絕(於)人[倫]，勇猛果敢，處事不疑，所居皆尚殘賊酷虐。」
4. 剛毅果決：性格剛強堅毅，有決斷力。
5. 歸真證果：(1)道教謂死後得道成仙。
(2)民間宗教謂天界下凡投胎的神仙，死後重返天界。明．劉兌《金童玉女嬌紅記》：「待它業緣滿足，那其間還將他二人召回仙界，歸真證果。」
6. 殺敵致果：勇敢殺敵，建立戰功。語本《左傳．宣公二年》：「殺敵為果，致果為毅。」唐．孔穎達．正義：「能殺敵人，是名為果，言能果敢以除賊；致此果敢，乃名為毅，言能強毅以立功。」
7. 特殊效果：為了加強事物的特殊性，採用某種方法，使其效果呈現出不同於一般的景象。
8. 偷嚐禁果：(1)原指未成年男女暗地裡做出不被允許的性行為。禁果為善惡之果，參見「禁果」。(2)今泛指未成年人間發生性行為。
9. 臉上開果子鋪：比喻臉上被打得青一塊紫一塊。《金瓶梅》：「你道蔣太醫開了生藥鋪，到明日管情教他臉上開果子鋪出來！」
10.豬八戒吃人參果：（歇後語）全不知滋味。豬八戒曾在五觀莊吃人參果，囫圇吞下，不知其滋味。藉此諷刺人對事物一無所知。《儒林外史》：「你這奴才！豬八戒吃人參果──全不知滋味！說的好容易！是雲片糕！」
1. 果如其言：果然如所說的一樣。《抱朴子．內篇．至理》：「坐呂后逼蹴，從求安太子之計，良不得已，為畫致四皓之策。果如其言，呂后德之，而逼令強食之，故令其道不成耳。」
2. 果如是言：果真像所說的話一樣應驗。《紅樓夢》：「犬子豈敢謬承金獎，賴藩郡餘禛，果如是言，亦廕生輩之幸矣。」
3. 言必信，行必果：講話有信用，做事堅決果斷。《論語．子路》：「子貢問曰：『何如斯可謂之士矣？』……曰：『言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。』」
1. 食不果腹：吃不飽。形容生活貧窮困苦。
2. 自食其果：自己吃到自己所種的果實。比喻做了壞事，由自己承擔其後果。
3. 自食惡果：自己吃到自己所種的惡果。比喻做了壞事得到報應、懲罰。
1. 果擲行車：比喻婦女愛慕俊俏男子，或貌美男子受人歡迎。參見「潘郎車滿」。北周．庾信〈見遊春人〉詩：「連盃勸上馬，亂果擲行車。」
2. 慮周行果：考慮周密，行動果決。明．方孝儒〈指喻〉：「余賤，不敢謀國，而君慮周行果，非久於布衣者也。」
3. 言必信，行必果：講話有信用，做事堅決果斷。《論語．子路》：「子貢問曰：『何如斯可謂之士矣？』……曰：『言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。』」
1. 奇花異果：珍奇罕見的花草和果樹。《三國演義》：「冬十月，魏王宮成，差人往各處收取奇花異果，栽植後苑。」
2. 開花結果：作物成熟，可以收穫。引申指付出辛勞有所回報。也作「開花結實」。《喻世明言．蔣興哥重會珍珠衫》：「如今方下種，還沒有發芽哩。再隔五六年，開花結果，纔到得你口。」
3. 先花後果：以植物先開花後結果的現象比喻人先生女後生男。《醒世恆言．李玉英獄中訟冤》：「元來是先花後果的，倒是玉英居長，次即承祖。」
1. 果熟自落：比喻時機成熟，結果即會自現，無須強求。
2. 自食其果：自己吃到自己所種的果實。比喻做了壞事，由自己承擔其後果。
3. 自食惡果：自己吃到自己所種的惡果。比喻做了壞事得到報應、懲罰。
1. 果如其言：果然如所說的一樣。《抱朴子．內篇．至理》：「坐呂后逼蹴，從求安太子之計，良不得已，為畫致四皓之策。果如其言，呂后德之，而逼令強食之，故令其道不成耳。」
2. 果如是言：果真像所說的話一樣應驗。《紅樓夢》：「犬子豈敢謬承金獎，賴藩郡餘禛，果如是言，亦廕生輩之幸矣。」
3. 果如所料：事物的發展變化果然如預先所猜測。指判斷準確。
4. 果然如此：事實真與預測的相謀合。《紅樓夢》：「果然如此，倒也罷了，世上這些妖言惑眾的人怎麼沒人治他一下子。」
1. 果然不錯：事實與猜測的或風聞的相符。《紅樓夢》：「怨不得別人都說那寶丫頭好，會做人，很大方，如今看起來，果然不錯。」
2. 果然如此：事實真與預測的相謀合。《紅樓夢》：「果然如此，倒也罷了，世上這些妖言惑眾的人怎麼沒人治他一下子。」
3. 果不其然：事情的結果與預料相合。《儒林外史》：「今日果不其然，如今拿了銀子家去，罵這死砍頭短命的奴才。」
1. 結果收因：結局、收場。元．湯式〈一枝花．麗春園套．梁州〉曲：「恁待要片時間拔類超群，則除是三般兒結果收因。招一個莽莊家便是良人；嫁一個窮書生便是孺人；苫一個俊孤答便是夫人。」
2. 收因結果：最後所獲得的成果。也作「收緣結果」、「收圓結果」。宋．晁端禮〈柳初新．些兒柄靶天來大〉詞：「共伊合下、深盟厚約，比望收因結果。」
3. 開花結果：作物成熟，可以收穫。引申指付出辛勞有所回報。也作「開花結實」。《喻世明言．蔣興哥重會珍珠衫》：「如今方下種，還沒有發芽哩。再隔五六年，開花結果，纔到得你口。」
4. 大話小結果：虎頭蛇尾，有頭無尾，說的話不能兌現。《平妖傳》：「你大膽揭榜，敢是真正有些本事麼？休得耍大話小結果，只有頭兒，沒有尾兒。」
5. 沒個好結果：沒有好歸宿、好收場。《紅樓夢》：「他姐姐伏侍了我一場，沒個好結果，剩下他妹妹跟著我，吃個雙分子不為過逾了。」
1. 擲果河陽：形容貌美如潘安，受女性愛慕的男子。參見「潘郎車滿」。唐．駱賓王〈豔情代郭氏答盧照鄰〉詩：「擲果河陽君有分，貨酒成都妾亦然。」
2. 擲果潘郎：形容如潘安般美貌的男子。唐．司空圖〈馮燕歌〉：「擲果潘郎誰不慕？朱門別見紅妝露。」
3. 擲果潘安：形容貌美如潘安的男子。元．王實甫《西廂記》：「看你個離魂倩女，怎發付擲果潘安？」
4. 擲果盈車：形容男子貌美，而受婦女愛慕的情形。明．梅鼎祚《玉合記》：「其人如玉，空教擲果盈車，當此春景融和，不奈鄉心迢遞。」
5. 果擲行車：比喻婦女愛慕俊俏男子，或貌美男子受人歡迎。北周．庾信〈見遊春人〉詩：「連盃勸上馬，亂果擲行車。」
1. 投潘岳果：形容貌美的男子受婦女的愛慕。唐．李商隱〈病中聞河東公樂營置酒口占寄上〉詩：「必投潘岳果，誰摻禰衡撾。」
1. 利析秋毫：形容理財極為精明。漢時桑弘羊、東郭咸陽、孔僅三位富商談到有關利益的事，就像分析秋毫般精細的計算。典出《史記．平準書》。
2. 利喙贍辭：形容能言善辯、工於辭令的利嘴。唐．皇甫枚《王知古》：「直方延之。睹其利喙贍辭。不覺前席，自是日相狎。」
3. 利字當頭：以利做為行事的最高準則。
4. 利令智昏：被利慾迷惑，使得理智昏亂。也作「慾令智昏」。《史記．平原君虞卿傳．太史公曰》：「鄙語曰：『利令智昏。』平原君貪亭邪說，使趙陷長平兵四十餘萬眾，邯鄲幾亡。」
5. 獲利倍蓰：取得數倍的利益。
6. 勢利之交：因權勢和財利而結交的情誼。《漢書．張耳陳餘傳．贊曰》：「勢利之交，古人羞之，蓋謂是矣。」
7. 重利盤剝：高利放債。
8. 仁言利博：有德者的言論，能使眾人受益。語本《左傳．昭公三年》：「君子曰：『仁人之言，其利博哉！晏子一言，而齊侯省刑。』」
9. 逆耳利行：忠誠正直之言聽來雖使人不悅，卻有益於行為的改善。《舊唐書．王晙傳》：「臣蒙天澤，叨居重鎮，逆耳利行，敢不盡言。」
10.礱淬利器：礱淬，磨鍊砥礪。礱淬利器引申為鑽研學問使自己更進步。唐．白行簡《李娃傳》：「當礱淬利器，以求再捷。」
11.因勢利導：順著事物發展的趨勢加以引導，使達成目標。語本《史記．孫子吳起傳》：「齊號為怯，善戰者因其勢而利導之。」清．李漁《閒情偶寄．聲容部．治服》：「不若因勢利導，使之漸近自然。」
12.富貴利達：有財富、地位、利祿、顯達等。《孟子．離婁下》：「由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣。」
13.能牙利爪：巧於言辭，精明能幹。《紅樓夢》：「只是寶玉身邊一干人，都是能牙利爪的，那裡插的下手去。」
14.堅甲利兵：堅固的鎧甲，銳利的兵器。形容武備精良。《荀子．議兵》：「故堅甲利兵，不足為勝。高城深池，不足以為固。」
15.秣馬利兵：比喻完成作戰準備。也作「厲兵秣馬」。《左傳．成公十六年》：「蒐乘補卒，秣馬利兵。」
16.廢物利用：使無用的物品成為有用。
17.修舊利廢：將壞的、舊的東西修理好，使成為可利用之物。
18.綦谿利跂：綦谿，極深。利跂，離跂，離世獨立。綦谿利跂指故作高深狀，思想、行為與群眾差異極大。《荀子．非十二子》：「忍情性，綦谿利跂，苟以分異人為高，不足以合大眾，明大分。」
19.船堅炮利：戰船堅固，火炮銳利。形容武器精良，戰力強大。
20.乾淨爽利：形容人個性、做事敏捷爽快。《紅樓夢》：「高高的孤拐，大大的眼睛，最乾淨爽利的。」
21.耒耨之利：耕作所獲得的利益。《易經．繫辭下》：「斲木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。」
22.錐刀之利：比喻微利小事。也作「錐刀之末」。《續漢書志．輿服志上》：「爭錐刀之利，殺人若刈草然。」
23.毫末之利：極微小的利益。宋．歐陽修〈原弊〉：「有司屢變其法，以爭毫末之利，用心益勞而益不足者，何也？制不先定而取之無量也。」
24.眉睫之利：眼前的利益。清．龔自珍〈乙丙之際塾議第二十〉：「圖眉睫之利，不顧衝要。」
25.短視近利：眼光短淺，只重眼前的利益。
26.自私自利：只圖自己的私利，而不顧及一切。明．李贄〈王龍谿先生告文〉：「所怪學道者病在愛身而不愛道，是以不知前人付托之重，而徒為自私自利之計。」
27.工欲善其事，必先利其器：工匠想要把工作做好，一定要先使工具精良。《論語．衛靈公》：「子曰：『工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。』」
1. 利人利己：對他人和自己都有益處。
2. 利上滾利：以利息為本金再生利息。也作「利上加利」。
3. 利上加利：以利息為本金再生利息。也作「利上滾利」。
4. 天時不如地利，地利不如人和：指占有利的時機不如占地理優勢，占地理優勢又不如取得人心。語出《孟子．公孫丑下》：「天時不如地利，地利不如人和。」
1. 利害得失：獲得利益或損失受害。
2. 利害關係：利益和弊害之間的關係。
3. 盛衰利害：興盛、衰亡、獲利、受損，比喻世事的各種變化。《列子．仲尼》：「盛衰利害不能易，哀樂不能移。」
4. 不計利害：不考慮結果是好處或是壞處。《警世通言．萬秀娘仇報山亭兒》：「方纔我見你欒四五十錢在手裡，望這布簾裡一望了，便搋了；你實對我說，錢卻不計利害。」
5. 不知利害：不知好歹、輕重的意思。《老殘遊記》：「那張二禿子也是個不知利害的人，聽得高興，儘往下問。」
6. 興利除害：振興利益，革除弊害。也作「興利剔弊」、「興利除弊」。《管子．君臣下》：「為民興利除害，正民之德。」
7. 趨利避害：趨向有利的一面而避開禍害。漢．霍諝〈奏記大將軍梁商〉：「至于趨利避害，畏死樂生，亦復均也。」
8. 害人利己：為了自己的利益而不惜損害別人。
9. 違害就利：規避禍害，追逐利益。《吳子．圖國》：「謀者，所以違害就利。要者，所以保業守成。」
10.有害無利：只有害處而無益處。《漢書．吾丘壽王傳》：「以眾吏捕寡賊，其勢必得。盜賊有害無利，則莫犯法，刑錯之道也。」
1. 功成利達：功業完成，利祿豐達。
2. 功名利祿：官位與財利。
3. 豐功厚利：功績大，所得到的利益也多。漢．班彪〈王命論〉：「帝王之祚，必有明聖顯懿之德，豐功厚利，積累之業。」
4. 急功近利：指急於求得成效，貪求眼前利益。語本漢．董仲舒《春秋繁露．對膠西王越大夫不得為仁》：「仁人者正其道不謀其利，修其理不急其功。」
1. 見利思義：看見錢財利益，要想到道義。《論語．憲問》：「今之成人者，何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。」
2. 見利忘義：看見有利可圖就不顧道義。唐．王勃〈送劼赴太學序〉：「若意不感慨，行不卓絕，輕進苟動，見利忘義，雖上一階履半級，何足恃哉！」
3. 好利忘義：喜好私利而遺忘正義。《三國演義》：「陶謙乃仁人君子，非好利忘義之輩。」
1. 地利人和：在戰爭能獲勝的各種因素中，天時有利不如地形有利，地形有利又不如得人心。後表示優越的地理條件和良好的群眾關係。語本孟子˙公孫丑下：「天時不如地利，地利不如人和。」三國志˙吳書˙董襲傳：「討虜承基，大小用命，張昭秉眾事，襲等為爪牙，此地利人和之時也，萬無所憂。」
2. 安和樂利：安定平和、康樂富庶。
3. 天時地利人和：占有利的時機及優越的地勢，並且普獲人心，和諧團結。
4. 天時不如地利，地利不如人和：指占有利的時機不如占地理優勢，占地理優勢又不如取得人心。語出《孟子．公孫丑下》：「天時不如地利，地利不如人和。」
1. 貪榮慕利：貪圖榮華，愛慕財利。《周書˙柳慶傳》：「夫顧親戚，懼誅夷，貪榮慕利，此生人常也。」
2. 貪名逐利：貪求名聲，追逐私利。明˙高明《汲古閣本琵琶記》：「老夫當初也只道你貪名逐利，撇了父母妻室，不肯還家。」
3. 貪名圖利：貪求名聲，圖取私利。明˙徐元《八義記》：「貪名圖利世間人，不修因果恁痴心。」
1. 便利商店：一種設置地點適中、營業時間長的日用品販賣商店。此類商店常採連鎖經營，除可貨通有無外，並可降低成本。
2. 因利乘便：借著有利的情況辦事。《文選．賈誼．過秦論》：「因利乘便，宰割天下。」
3. 地利之便：地理上的優勢。
1. 成敗利鈍：成功失敗與順利挫折。三國蜀．諸葛亮〈聞孫權破曹休兵東下關中虛弱上言〉：「臣鞠躬盡力，死而後已，至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。」
2. 名成利遂：功名利祿皆有所成就。《初刻拍案驚奇》：「是必要揀個十全毫無嫌鄙的女婿來嫁他，等他名成利遂，老夫婦靠他終身。」
3. 功成利達：功業完成，利祿豐達。
1. 節節勝利：不斷的戰勝。
1. 唯利是求：一心一意只追求利益，而不顧其他。也作「惟利是圖」。《文選．沈約．齊故安陸昭王碑文》：「徵賦嚴切，唯利是求。」
2. 求名求利：求取名聲財利。也作「求名奪利」。宋．孫惟信〈水龍吟．小童教寫桃符〉詞：「禱告些兒，也都不是，求名求利。」
3. 求名奪利：求取名聲，爭奪財利。也作「求名求利」。明．沈受先《三元紀》：「求名奪利誇得意，勝似狀元及第。」
4. 將本求利：拿本錢作買賣圖得利潤。也作「將本圖利」、「將本就利」。元．無名氏《硃砂擔》：「孩兒待將些小本錢，到江西南昌地面做些買賣，一來是躲難逃災，二來就將本求利。」
5. 賣國求利：出賣國家以求取私利。宋．洪邁《容齋續筆．朱溫三事》：「全忠薄其為人，以其為唐鴟梟，賣國求利，勒循致仕，斥楷歸田里。」
1. 昧心取利：違背良心，圖取利益。《初刻拍案驚奇》：「那衛朝奉平素是個極刻剝的人，初到南京時，只是一個小小解鋪，他卻有百般的昧心取利之法。」
1. 利弊得失：利益弊害。指好處與壞處。
2. 利害得失：獲得利益或損失受害。
3. 既得利益：目前已擁有、獲得的利益。通常是指個人或小群體而言。
4. 漁人得利：比喻雙方爭持不下，而使第三者獲利。也作「鷸蚌相持，漁人得利」。《醒世恆言．喬太守亂點鴛鴦譜》：「李都管本欲唆孫寡婦、裴九老兩家與劉秉義講嘴，鷸蚌相持，自己漁人得利。」
5. 漁翁得利：比喻雙方爭持不下，而使第三者獲利。
6. 鷸蚌相持，漁人得利：比喻雙方爭持不下，而使第三者獲利。也作「漁人得利」、「漁人之利」、「漁翁得利」、「漁翁之利」、「鷸蚌相爭，漁人獲利」。戰國時，趙欲伐燕，蘇代說趙惠王，以鷸蚌相爭持，漁翁得利的比喻，力勸趙王三思後行，以免強秦坐收漁利。典出《戰國策．燕策二》。
3. 頻頻失利：連續挫敗。
4. 節節失利：泛指一切競爭連連失勢。
1. 利益均霑：共同分享利益。
2. 利益團體：一群人為了實現共同認可的價值，保護或增進本身利益所組成的團體。如獅子會、青商會。
3. 既得利益：目前已擁有、獲得的利益。通常是指個人或小群體而言。
1. 損己利物：使自己蒙受損失，讓他人獲利。《周書．孝義傳》：「其小也，則溫枕扇席，無替於晨昏；損己利物，有助於名教。」
2. 損人利己：使別人蒙受損失而讓自己獲利。也作「損人肥己」、「損人安己」、「損人益己」。元．高文秀《諕范叔》：「則為你損人利己使心機，圖著個甚的？」
3. 損人不利己：使別人蒙受損失，自己也得不到好處。
1. 利國福民：造福國家與人民。
2. 國民福利：政府以具體合理的政策為人民服務，保障國民衣、食、住、行、育、樂等基本需要，包括物價、失業、勞工、所得分配、環境汙染、住宅、衛生、休閒等問題。
3. 賣國求利：出賣國家以求取私利。宋．洪邁《容齋續筆．朱溫三事》：「全忠薄其為人，以其為唐鴟梟，賣國求利，勒循致仕，斥楷歸田里。」
3. 殷民阜利：百姓生活富實，財物充足。也作「民殷財阜」、「殷民阜財」。漢．徐幹《中論．智行》：「夫明哲之為用也，乃能殷民阜利，使萬物無不盡其極者也。」
4. 與民爭利：和人民互爭利益。
1. 不為利誘：堅守意志，不被任何利益所引誘。
2. 不計利害：不考慮結果是好處或是壞處。《警世通言．萬秀娘仇報山亭兒》：「方纔我見你欒四五十錢在手裡，望這布簾裡一望了，便搋了；你實對我說，錢卻不計利害。」
3. 不知利害：不知好歹、輕重的意思。《老殘遊記》：「那張二禿子也是個不知利害的人，聽得高興，儘往下問。」
4. 無往不利：做每件事都很順利。《官場現形記》：「原來這書竟同我們做時文的，所讀的制藝聲調譜一樣，只要把他讀熟，將來出去做官，自然無往不利了。」
5. 投無不利：無論做什麼事，沒有不順利的。《老殘遊記》：「像老哥聰明正直，凡事先有成竹在胸，自然投無不利，兄弟資質甚魯，只好就事論事，細意推求，不敢說無過，但能寡過已經是萬幸了！」
6. 出師不利：出兵征戰，遭遇困阻或行事受挫不能順遂。
7. 流年不利：人一年中的運氣不好，做事不順利。
8. 損人不利己：使別人蒙受損失，自己也得不到好處。
9. 天時不如地利，地利不如人和：指占有利的時機不如占地理優勢，占地理優勢又不如取得人心。語出《孟子．公孫丑下》：「天時不如地利，地利不如人和。」
3. 無利可圖：得不到絲毫的利益。
4. 有害無利：只有害處而無益處。《漢書．吾丘壽王傳》：「以眾吏捕寡賊，其勢必得。盜賊有害無利，則莫犯法，刑錯之道也。」
1. 沒查沒利：賣弄是非、言語不實。元．王實甫《西廂記》：「沒查沒利謊僂儸，你道我宜梳妝的臉兒吹彈得破。」
2. 有利可圖：有利益可以謀取。《發財秘訣》：「忽見一家店鋪在那裡燒料泡，心中暗忖，把這個販到香港，或者有利可圖，我何妨試他一試？」
1. 大發利市：獲利甚豐。
2. 本大利寬：資本多，則所得利潤更多。
3. 大吉大利：形容非常吉利。《三國演義》：「來意亮已知道了。適間卜易，得……大吉大利之兆。」
1. 本小利微：做小本生意的，因投下的本錢小而獲利微薄。
2. 蠅頭小利：形容微少的利益。
2. 蠅頭微利：比喻很微小的利益。宋．蘇軾〈滿庭芳．蝸角虛名〉詞：「蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚乾忙。」
1. 逐利爭名：形容人喜好名利，唯利是圖。亦作「爭名奪利」。元˙馬鈺˙滿庭芳：「行屍走骨，逐利爭名，傷神損氣勞形。」
2. 爭名競利：爭取名聲、攘奪利益。形容人喜好名利，唯名利是圖。亦作「爭名奪利」。元˙馬鈺˙滿庭芳˙鏡內蒼顏詞：「人人爭名競利，時時地籌運機謀。」
3. 爭名奪利：爭取名聲、奪取利益。形容人喜好名利，唯利是圖。亦作「爭名競利」、「爭名逐利」、「逐利爭名」。明˙朱權˙荊釵記：「倘登高第，雁塔題名身榮貴，若能勾贈母封妻，也不枉了爭名奪利。」
4. 爭名逐利：形容人喜好名利，唯名利是圖。亦作「爭名奪利」。群音類選˙官腔類˙青蓮記˙華陰騎驢：「爭名逐利，枉將人白日馳驅。」
5. 爭權奪利：爭取權勢、奪取利益。也作「爭權攘利」。
6. 爭權攘利：爭取權勢，奪取利益。也作「爭權奪利」。
7. 與民爭利：和人民互爭利益。
8. 鷸蚌相爭，漁翁獲利：比喻雙方爭持不下，而使第三者獲利。也作「鷸蚌相持，漁人得利」。《冷眼觀》：「好在是他們抱的兒子當兵不肉疼，苦有大家來吃，便宜只是幾個少數人去討，這不同鷸蚌相爭，漁翁獲利嗎？」
3. 惟利是逐：一心一意只追求利益，而不顧其他。也作「惟利是圖」。
4. 貪名逐利：貪求名聲，追逐私利。亦作「貪名圖利」。明˙高明˙汲古閣本琵琶記：「老夫當初也只道你貪名逐利，撇了父母妻室，不肯還家。」
3. 求名奪利：求取名聲，爭奪財利。亦作「求名求利」。明˙沈受先˙三元紀：「求名奪利誇得意，勝似狀元及第。」
1. 利人利己：對他人和自己都有益處。
2. 利己妨人：有利自己而妨礙他人。《三國演義》：「公初至此，不教吾以正道，便教作利己妨人之事，備不敢聞教。」
3. 地利人和：在戰爭能獲勝的各種因素中，天時有利不如地形有利，地形有利又不如得人心。後表示優越的地理條件和良好的群眾關係。語本孟子˙公孫丑下：「天時不如地利，地利不如人和。」三國志˙吳書˙董襲傳：「討虜承基，大小用命，張昭秉眾事，襲等為爪牙，此地利人和之時也，萬無所憂。」
4. 濟人利物：幫助他人，利益公眾。明．沈受先《三元記》：「一點仁心天地知，濟人利物孰能如。」
5. 損人利己：使別人蒙受損失而讓自己獲利。也作「損人肥己」、「損人安己」、「損人益己」。元．高文秀《諕范叔》：「則為你損人利己使心機，圖著個甚的？」
6. 害人利己：為了自己的利益而不惜損害別人。
7. 漁人得利：比喻雙方爭持不下，而使第三者獲利。也作「鷸蚌相持，漁人得利」。《醒世恆言．喬太守亂點鴛鴦譜》：「李都管本欲唆孫寡婦、裴九老兩家與劉秉義講嘴，鷸蚌相持，自己漁人得利。」
8. 漁人之利：比喻雙方爭持不下，而使第三者獲利。也作「鷸蚌相持，漁人得利」。《二刻拍案驚奇》：「他日可以在裡頭看景生情，得些漁人之利。」
9. 損人不利己：使別人蒙受損失，自己也得不到好處。
10.天時地利人和：占有利的時機及優越的地勢，並且普獲人心，和諧團結。
11.天時不如地利，地利不如人和：指占有利的時機不如占地理優勢，占地理優勢又不如取得人心。語出孟子˙公孫丑下：「天時不如地利，地利不如人和。」
12.二人同心，其利斷金：二人同心協力，力量如同鋒利的刀劍，可以切斷金屬。謂團結的力量可以對付敵人。《易經．繫辭上》：「君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金。」
13.三人同心，其利斷金：（諺語）團結力量大。《情變》：「古人說得好：『三人同心，其利斷金。』他至親的夫妻父子，只有三個人，就存了三條心，……，這就是離心離德。」
14.鷸蚌相持，漁人得利：比喻雙方爭持不下，而使第三者獲利。也作「漁人得利」、「漁人之利」、「漁翁得利」、「漁翁之利」、「鷸蚌相爭，漁人獲利」。戰國時，趙欲伐燕，蘇代說趙惠王，以鷸蚌相爭持，漁翁得利的比喻，力勸趙王三思後行，以免強秦坐收漁利。典出《戰國策．燕策二》。
15.鷸蚌相爭，漁人獲利：比喻雙方爭持不下，而使第三者獲利。也作「鷸蚌相持，漁人得利」。《冷眼觀》：「好在是他們抱的兒子當兵不肉疼，苦有大家來吃，便宜只是幾個少數人去討，這不同鷸蚌相爭，漁翁獲利嗎？」
6. 損己利物：使自己蒙受損失，讓他人獲利。《周書．孝義傳》：「其小也，則溫枕扇席，無替於晨昏；損己利物，有助於名教。」
1. 坐收漁利：利用別人彼此間的衝突矛盾而獲利。
2. 漁人得利：比喻雙方爭持不下，而使第三者獲利。也作「鷸蚌相持，漁人得利」。《醒世恆言．喬太守亂點鴛鴦譜》：「李都管本欲唆孫寡婦、裴九老兩家與劉秉義講嘴，鷸蚌相持，自己漁人得利。」
3. 漁人之利：比喻雙方爭持不下，而使第三者獲利。也作「鷸蚌相持，漁人得利」。《二刻拍案驚奇》：「他日可以在裡頭看景生情，得些漁人之利。」
4. 鷸蚌相持，漁人得利：比喻雙方爭持不下，而使第三者獲利。也作「漁人得利」、「漁人之利」、「漁翁得利」、「漁翁之利」、「鷸蚌相爭，漁人獲利」。戰國時，趙欲伐燕，蘇代說趙惠王，以鷸蚌相爭持，漁翁得利的比喻，力勸趙王三思後行，以免強秦坐收漁利。典出《戰國策．燕策二》。
5. 鷸蚌相爭，漁人獲利：比喻雙方爭持不下，而使第三者獲利。也作「鷸蚌相持，漁人得利」。《冷眼觀》：「好在是他們抱的兒子當兵不肉疼，苦有大家來吃，便宜只是幾個少數人去討，這不同鷸蚌相爭，漁翁獲利嗎？」
6. 漁翁之利：比喻雙方爭持不下，而使第三者獲利。也作「鷸蚌相持，漁人得利」。《老殘遊記》：「甲午為日本侵我東三省，俄德出為調停，借收漁翁之利，大局又為之一變。」
7. 漁翁得利：比喻雙方爭持不下，而使第三者獲利。
【利＋一(半雙二...)】／【返回生活萬象／利】
1. 殺一利百：殺一人以提醒許多人。《周書．蘇綽傳》：「若有深奸巨猾，傷化敗俗，悖亂人倫，不忠不孝，故為背道者，殺一利百，以清王化，重刑可也。」
2. 一本萬利：本錢小而利潤大。《歧路燈》：「那銀子得成他的麼？只怕一本萬利，加息還咱哩。」
3. 什一之利：以十搏一的利潤。泛指商人所得的利潤。《文選．楊惲．報孫會宗書》：「惲幸有餘祿，方糴賤販貴，逐什一之利，此賈豎之事、汙辱之處，惲親行之。」
1. 利弊參半：利益與弊害各占一半。
1. 名利雙收：既得名又得利。也作「名利兼收」。《官場現形記》：「各式事情，都在此中生發，真正是名利雙收，再好沒有。」
1. 二人同心，其利斷金：二人同心協力，力量如同鋒利的刀劍，可以切斷金屬。謂團結的力量可以對付敵人。《易經．繫辭上》：「君子之道，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金。」
1. 利市三倍：形容獲利極多。語本《易經．說卦》：「為近利，市三倍。」《文明小史》：「你也去買，我也去買，真正應接不暇，利市三倍。」
2. 三人同心，其利斷金：（諺語）團結力量大。《情變》：「古人說得好：『三人同心，其利斷金。』他至親的夫妻父子，只有三個人，就存了三條心，……，這就是離心離德。」
2. 百世之利：世世代代的利益。呂氏春秋．孝行覽．義賞：「雍季之言，百世之利也。」
1. 蝸利蠅名：形容微不足道的名利。也作「蠅利蝸名」。金．王丹桂〈春從天上來．既悟塵緣〉詞：「既悟塵緣，擺愛海恩山，蝸利蠅名。」
2. 蠅利蝸名：比喻微不足道的名利。也作「蝸名蠅利」、「蝸利蠅名」、「蠅名蝸利」。明．汪廷訥《獅吼記》：「蠅利蝸名鎮日奔，生惡趣，惹客塵，膠膠擾擾只貪嗔。」
3. 蝸名蠅利：形容微不足道的名利。也作「蠅利蝸名」。金．劉志淵〈行香子．妙道勤求〉詞：「妙道勤求，樂以忘憂，要蝸名蠅利心休。」
4. 蠅名蝸利：比喻微不足道的名利。也作「蠅利蝸名」。明．陳汝元《金蓮記》：「縱白鳳琱章多美技，論世態浮雲可比。看這些蠅名蝸利，心腸熱憑誰淘洗。」
1. 不為利誘：堅守意志，不被任何利益所引誘。
2. 威逼利誘：以威勢脅迫，以利益誘惑。
3. 威脅利誘：以威力脅迫，用利益誘惑。
1. 利市三倍：形容獲利極多。語本《易經．說卦》：「為近利，市三倍。」《文明小史》：「你也去買，我也去買，真正應接不暇，利市三倍。」
2. 招財利市：商店中所供奉的二位財神。《初刻拍案驚奇》：「就在招財、利市面前那供養的三杯酒內，取一杯遞過來。」
3. 大發利市：獲利甚豐。
1. 利鎖名韁：羈縛於名利場中。或作「名韁利鎖」、「名韁利索」、「利韁名鎖」、「利鎖名牽」。明˙賈仲名˙昇仙夢：「先將他點化為人，後指引來入仙隊， 斷絕了(上)利鎖名韁，逼綽了酒色財氣。」
2. 名韁利鎖：羈縛於名利場中。或作「名韁利索」、「利韁名鎖」、「利鎖名韁」、「利鎖名牽」。宋˙柳永˙夏雲峰˙宴堂深詞：「醉鄉歸處須盡興，滿酌高吟。向此免，名韁利鎖，虛費光陰。」
3. 名韁利索：比喻名和利像韁繩，會把人束縛住。亦作「名韁利鎖」。鏡花緣：「到了次日，並不約我，卻一人獨往。豈非看破紅塵，頓開名韁利索麼？」
1. 豐功厚利：功績大，所得到的利益也多。漢．班彪〈王命論〉：「帝王之祚，必有明聖顯懿之德，豐功厚利，積累之業。」
1. 薄利多銷：在商品的銷售上，商家以低價微利的方式，刺激顧客購買意願，藉此達到產品多銷的目的。
2. 浮名薄利：形容名利微不足道。宋．趙師俠〈撲蝴蝶．清和時候〉詞：「一杯洗滌無餘，萬事消磨去遠。浮名薄利休羨。」
1. 興利除害：振興利益，革除弊害。也作「興利剔弊」、「興利除弊」。《管子．君臣下》：「為民興利除害，正民之德。」
2. 興利除弊：振興利益，革除弊害。也作「興利剔弊」、「興利除害」。 宋．王安石〈答司馬諫議書〉：「舉先王之政，以興利除弊，不為生事。」
3. 除患興利：消除禍患，興辦有利之事。《三國志．魏書．陳思王植傳》：「夫君之寵臣，欲以除患興利；臣之事君，必以殺身靖亂，以功報主也。」
4. 興利剔弊：振興利益，剔除弊害。也作「興利除弊」、「興利除害」。《紅樓夢》：「趁今日清靜，大家商議兩件興利剔弊的事。」
1. 惟利是圖：一心一意只求利，不顧其他。也作「惟利是求」、「惟利是逐」、「惟利是視」、「惟利是從」、「惟利是營」、「唯利是圖」。《抱朴子．內篇．勤求》：「由於誇誑，內抱貪瀆，惟利是圖。」
2. 惟利是營：一心一意只追求利益，而不顧其他。也作「惟利是圖」。《金史．阿离補傳》：「卿宗室舊人，乃縱肆敗法，惟利是營，朕甚惡之。」
3. 惟利是逐：一心一意只追求利益，而不顧其他。也作「惟利是圖」。
1. 唯利是視：一心一意只追求利益，而不顧其他。也作「惟利是圖」。《左傳．成公十三年》：「余雖與晉出入，余唯利是視。」
2. 唯利是從：一心一意只追求利益，而不顧其他。也作「惟利是圖」。《魏書．辛雄傳》：「王秉麾閫外，唯利是從，見可而進，何必守道。」
3. 唯利是求：一心一意只追求利益，而不顧其他。也作「惟利是圖」。《文選．沈約．齊故安陸昭王碑文》：「徵賦嚴切，唯利是求。」
4. 唯利是圖：只要有利益，什麼事都可以做。
【害】／【害＋心】／【害＋利】／【害＋理】／【害＋殘】／【害＋民】／【害＋生(死)】／
【害＋賢(能)】／【害＋不(有無)】／【害＋人(自己)】／【除害】／【返回生活萬象】
1. 害群之馬：比喻危害大眾的人。「害馬」，損害馬的自然本性。指一切無益於馬自然生長的行為。後用來比喻為害大眾的人。語出《莊子．徐无鬼》：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。」
2. 遠害全身：遠離禍源，以保全自身性命。也作「全身遠害」。《梁書．袁昂傳》：「進則遠害全身，退則長守祿位。」
3. 妨害風化：違反社會善良的風俗，稱為「妨害風化」。
4. 以文害辭：拘泥於字詞的解釋，而影響對整句話的理解。《孟子．萬章上》：「故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。」
5. 陰柔害物：表面溫柔恭順而內心陰險狠毒，陷害善良。
6. 圖財害命：為了錢財而謀害人命。也作「圖財致命」。元．姚守中〈粉蝶兒．性魯心愚套．耍孩兒〉曲：「他比那圖財害命情尤重，我比那展草垂韁義有餘。」
7. 謀財害命：為謀取錢財，而傷害人命。《醒世恆言．十五貫戲言成巧禍》：「這樁事須不是你一個婦人家做的，一定有奸夫幫你謀財害命。」
8. 全身遠害：遠離禍源，以保全自身性命。也作「遠害全身」。《詩經．王風．君子陽陽》：「君子陽陽，閔周也。君子遭亂，相招為祿仕，全身遠害而已。」
9. 養癰貽害：比喻姑息養奸，必遺後患。請參考「養癰成患」。《清史稿．楊廷璋傳》：「邊地夷情，當審度事理，因時制宜。若專務持重，養癰貽害，弊不可勝也。」
10.老鼠尾巴上害癤子：（歇後語）出膿也不多。老鼠尾巴本細小，就是生了癤子也不會太大。比喻才能有限，沒多大的能耐。也作「老鼠尾巴生瘡兒」。《儒林外史》：「這樣看來，你好像老鼠尾巴上害癤子──出膿也不多。」
1. 害人之心不可有，防人之心不可無：（諺語）勸人不可存心害人，但要小心提防別人陷害。
2. 忍心害理：心地殘忍，違背天理。《醒世姻緣傳》：「又曉得他聽了珍哥的話，逼死了嫡妻，又是忍心害理的了！」
3. 人無害虎心，虎有傷人意：（諺語）比喻人無意害人，卻要提防他人害自己。元．李行道《灰闌記》：「常言道：『人無害虎心，虎有傷人意。』我說道人見老虎誰敢傷，虎不傷人吃個屁。」
4. 木實繁者，披枝害心：（諺語）比喻人應謙虛，不可自滿，否則將反傷其身。《後漢書．梁統傳》：「今大將軍位極功成，可為至戒，宜遵懸東之禮，高枕頤神。傳曰：『木實繁者，披枝害心。』若不抑損權盛，將無以全其身矣。」
1. 殘民害物：摧殘百姓，妨害事物。宋．辛棄疾〈淳熙己亥論盜賊札子〉：「州以趣辦財賦為急，縣有殘民害物之政，而州不敢問。」
2. 殘賢害善：摧殘、迫害賢能良善的人。《三國演義》：「而操遂承資跋扈，恣行凶忒，割剝元元，殘賢害善。」
3. 自相殘害：自己人或團體內部互相傷害。也作「自相殘殺」。《晉書．石季龍載記下》：「季龍十三子，五人為冉閔所殺，八人自相殘害。」
1. 殘民害物：摧殘百姓，妨害事物。宋．辛棄疾〈淳熙己亥論盜賊札子〉：「州以趣辦財賦為急，縣有殘民害物之政，而州不敢問。」
2. 蠹國害民：危害國家，殘害百姓。也作「蠹國殃民」。《明史．王宗茂傳》：「與其開賣官鬻爵之令以助邊，盍去此蠹國害民之賊，籍其家以紓患也。」
3. 誤國害民：敗壞國政，使人民受害。也作「誤國殄民」、「誤國殃民」。《精忠岳傳》：「張俊身為大將，不思報效，專權亂政，誤國害民。」
4. 為民除害：替人民除去禍害。也作「為民除患」。《三國志．蜀書．秦宓傳》：「禹疏江決河，東注于海，為民除害，生民已來功莫先者。」
1. 求生害義：為保全性命而損害道義。《晉書．孝愍帝紀》：「故其民有見危以授命，而不求生以害義，又況可奮臂大呼，聚之以干紀作亂乎？」
2. 貪生害義：貪戀生存，危害道義。明．王世貞《鳴鳳記》：「貪生害義，即非烈丈夫；殺生成仁，纔是奇男子。」
1. 打蛇不死，自遺其害：禍害沒消滅，反而遭到其傷害。《醒世恆言．張淑兒巧智脫楊生》：「走了一陣，只得喫口氣回到寺中，跌腳嘆道：『打蛇不死，自遺其害。』事已如此，無可奈何！」
1. 殘賢害善：摧殘、迫害賢能良善的人。《三國演義》：「而操遂承資跋扈，恣行凶忒，割剝元元，殘賢害善。」
2. 妒能害賢：對於賢能的人，心懷妒意而加以陷害。也作「妒賢嫉能」。
2. 妨功害能：傷害有功勞者、妨害有能力的人。漢．李陵〈重報蘇武書〉：「聞子之歸，賜不過二百萬，位不過典屬國，無尺土之封加子之勤，而妨功害能之臣，盡為萬戶侯。」
1. 害人不淺：對人危害很大。《西遊記》：「師父不可惜他。恐日後成了大怪，害人不淺也。」
2. 戕害不辜：殘害無罪的人。宋．蘇舜欽〈上集賢文相書〉：「苟快己志，以隳舊典，汙辱善士，戕害不辜。」
3. 害人之心不可有，防人之心不可無：（諺語）勸人不可存心害人，但要小心提防別人陷害。
4. 不計利害：不考慮結果是好處或是壞處。《警世通言．萬秀娘仇報山亭兒》：「方纔我見你欒四五十錢在手裡，望這布簾裡一望了，便搋了；你實對我說，錢卻不計利害。」
5. 不知利害：不知好歹、輕重的意思。《老殘遊記》：「那張二禿子也是個不知利害的人，聽得高興，儘往下問。」
6. 好人不長壽，禍害一千年：（諺語）好人命不長，壞人卻活得很久。比喻好人受害，壞人得志。也作「好人不長壽，禍害遺千年」。《金瓶梅》：「好六姐，常言不說的：『好人不長壽，禍害一千年。』」
7. 打蛇不死，自遺其害：禍害沒消滅，反而遭到其傷害。《醒世恆言．張淑兒巧智脫楊生》：「走了一陣，只得喫口氣回到寺中，跌腳嘆道：『打蛇不死，自遺其害。』事已如此，無可奈何！」
2. 有害無利：只有害處而無益處。《漢書．吾丘壽王傳》：「以眾吏捕寡賊，其勢必得。盜賊有害無利，則莫犯法，刑錯之道也。」
3. 人無害虎心，虎有傷人意：（諺語）比喻人無意害人，卻要提防他人害自己。元．李行道《灰闌記》：「常言道：『人無害虎心，虎有傷人意。』我說道人見老虎誰敢傷，虎不傷人吃個屁。」
1. 害人不淺：對人危害很大。《西遊記》：「師父不可惜他。恐日後成了大怪，害人不淺也。」
2. 害人利己：為了自己的利益而不惜損害別人。
3. 害人害己：損害別人，也損害自己。
4. 害人之心不可有，防人之心不可無：（諺語）勸人不可存心害人，但要小心提防別人陷害。
5. 人無害虎心，虎有傷人意：（諺語）比喻人無意害人，卻要提防他人害自己。元．李行道《灰闌記》：「常言道：『人無害虎心，虎有傷人意。』我說道人見老虎誰敢傷，虎不傷人吃個屁。」
6. 好人不長壽，禍害一千年：（諺語）好人命不長，壞人卻活得很久。比喻好人受害，壞人得志。也作「好人不長壽，禍害遺千年」。《金瓶梅》：「好六姐，常言不說的：『好人不長壽，禍害一千年。』」
1. 自相殘害：自己人或團體內部互相傷害。也作「自相殘殺」。《晉書．石季龍載記下》：「季龍十三子，五人為冉閔所殺，八人自相殘害。」
2. 打蛇不死，自遺其害：禍害沒消滅，反而遭到其傷害。《醒世恆言．張淑兒巧智脫楊生》：「走了一陣，只得喫口氣回到寺中，跌腳嘆道：『打蛇不死，自遺其害。』事已如此，無可奈何！」
1. 興利除害：振興利益，革除弊害。也作「興利剔弊」、「興利除弊」。《管子．君臣下》：「為民興利除害，正民之德。」
2. 為民除害：替人民除去禍害。也作「為民除患」。《三國志．蜀書．秦宓傳》：「禹疏江決河，東注于海，為民除害，生民已來功莫先者。」
3. 防弊除害：防患弊端，除去禍害。
4. 除凶去害：剷除凶惡作亂之人。《三國演義》：「吾自起義兵以來，興國家除凶去害，誓願掃清四海，削平天下。」
1. 得親順親：知曉人倫親情的道理，並能曲意孝順雙親。《幼學瓊林．祖孫父子類》：「得親順親，方可為人為子。」
2. 得挹芝眉：與人會晤的敬辭。語本《新唐書．卓行傳．元德秀傳》：「房琯每見德秀，歎息曰：『見紫芝眉宇，使人名利之心都盡。』」《幼學瓊林．身體類》：「敘會晤，曰得挹芝眉。」
3. 得步進步：已經前進一步，仍舊不停的向前逼進。比喻野心很大，貪念極為濃厚。《文明小史》：「他們這些人是得步進步，越扶越醉，不必過於遷就他。」
4. 得而誅之：比喻人惡貫滿盈，人人若捉得他皆可殺他。《三國演義》：「汝罪惡盈天，人人願得而誅之。」
5. 浪得虛名：空有他人的讚譽，然卻無真實本領。《初刻拍案驚奇》：「事雖如此，只是袁尚寶相術可笑，可見向來浪得虛名耳。」
6. 美得冒泡：嘲諷的話。諷刺人自以為是，想得太美。
7. 適得其反：結果與原先的期望恰好相反。
8. 佐饔得嘗：協助烹調的人也嘗到美食。比喻助人行善，自己也會得到善報。語本《國語．周語下》：「佐饔者嘗焉，佐鬥者傷焉。」三國吳．韋昭．注：「饔，烹煎之官也。」北齊．顏之推《顏氏家訓．省事》：「王子晉云：『佐饔得嘗，佐鬥得傷。』此言為善則預，為惡則去，不欲黨人非義之事也。」
9. 當時得令：那個時候非常得意。
10.因禍得福：本指遭遇災禍，後因某種原因反而得到好處。也作「因禍為福」。《醒世恆言．陳多壽生死夫妻》：「此乃是個義夫節婦一片心腸，感動天地，所以毒而不毒，死而不死，因禍得福，破泣為笑。」
11.盲者得鏡：瞎子雖得到鏡子，卻看不見鏡中影像。比喻所得之物不能發生功效。《淮南子．人間》：「夫戟者所以攻城也，鏡者所以照形也，宮人得戟，則以刈葵，盲者得鏡，則以蓋卮。」
12.動輒得咎：一有舉動就會犯過，受到責難。指人處境困難，極易遭到罪責。唐．韓愈〈進學解〉：「然而公不見信於人，私不見助於友，跋前躓後，動輒得咎。」
13.軒軒甚得：得意自如。《新唐書．孔巢父傳》：「戣自以適所志，軒軒甚得。」
14.楚弓楚得：比喻利益不流失外溢。楚王出遊時遺失了弓箭，卻不叫侍從去尋找，因為楚王認為他雖然在楚國丟了弓箭，但仍會由楚國人得到，並不算損失。見《孔子家語．好生》。
1. 得尺得寸：所得不論多或少，都是實實在在，為其所有。語本《戰國策．秦策三》：「王不如遠交而近攻，得寸則王之寸，得尺亦王之尺也。」
2. 得寸即寸，得尺即尺：所得不論多少，都是實實在在為其所有。也作「得尺得寸」。《文明小史》：「他們是橫著良心跟他們鬧的，這裡頭並沒有什麼公理，也沒有什麼公法，叫做得寸即寸，得尺即尺。」
3. 得寸則寸，得尺則尺：所得不論多少，都是實實在在，為其所有。也作「得尺得寸」。
4. 得一望十，得十望百：既得一分利益，卻又巴望能得到十分、百分的利益。比喻貪得無厭。《醒世恆言．張孝基陳留認舅》：「身子恰像生鐵鑄就，熟銅打成，長生不死一般，日夜思算，得一望十，得十望百，堆積上去，分文不舍得妄費。」
5. 得黃金百，不如得季布諾：得到黃金一百斤，還不如得到季布一個許諾。比喻其人承諾的可貴。也作「得黃金百斤，不如得季布一諾」。《漢書．季布傳》：「楚人諺曰：『得黃金百，不如得季布諾。』足下何以得此聲梁楚之間哉？」
6. 得黃金百斤，不如得季布一諾：比喻其人承諾的可貴。也作「得黃金百，不如得季布諾」。《史記．季布傳》：「楚人諺曰：『得黃金百斤，不如得季布一諾。』足下何以得此聲於梁楚閒哉？」
7. 道得應得：說得出就做得到。也作「道的應的」。元．無名氏《黃花峪》：「者末待入南山寨子路，我與你活拔下虎尾。（宋江云）更有呢。（正末唱）可者未待遇敵軍獨自個相持。（宋江云）兄弟。則要你道的應的者。（正末唱）我道得。應得。」
8. 來得去不得：來時容易，要走就困難了。《儒林外史》：「只消小弟一張彈弓，叫他來得去不得。」
9. 拿得起放得下：行事果斷，不患得患失。也作「提得起放得下」。
10.提得起放得下：比喻對所做的事，遇到可做可不做的抉擇時，自己能衡量得失，不牽於世俗私心，一切以公平為斷。
11.多得不如少得：勿貪得無厭。《三寶太監西洋記通俗演義》：「『長老怎麼三日化的一文錢？』弟子道：『多得不如少得。』」
12.攀得高，跌得重：不擇手段往上爬的人，爬的地位愈高，失敗就愈慘重。也作「爬得高，跌得重」。《老殘遊記》：「閣下以『高尚』二字許我，實過獎了。鄙人並非無志功名，一則性情過於疏放，不合時宜；二則俗說『攀得高，跌得重』，不想攀高是想跌輕些的意思。」
13.爬得高，跌得重：形容野心太大，失敗時下場很慘。也作「攀得高，跌得重」。
14.扒得高，跌得重：比喻由鑽營得到的優越地位，萬一失去，下場很慘。
15.治得病，治不得命：（諺語）命裡注定要死的，怎麼治也治不好。《紅樓夢》：「任憑是神仙也罷，治得病，治不得命。嬸子，我知道我這病不過是挨日子。」
16.躲得和尚躲不得寺：（諺語）和尚能夠躲得起來，但是廟寺依然存在，所以別人仍可從廟中找得到他。比喻人無論如何逃避某件事物，終究還是逃脫不了。也作「跑了和尚跑不了廟」、「走了和尚走不了廟」。《儒林外史》：「你不要慌，躲得和尚躲不得寺，我自然有個料理。」
17.要風得風，要雨得雨：要什麼有什麼。比喻權勢極大。
18.種瓜得瓜，種豆得豆：比喻種什麼因就得什麼果。
19.人善得人欺，馬善得人騎：（諺語）人過於老實，便會受人欺侮，如同馴良的馬常被人騎一般。也作「人善被人欺，馬善被人騎」。《金瓶梅》：「趁將你家來，與你家做小老婆，不氣長！自古人善得人欺，馬善得人騎，便是如此。」
20.借米下得鍋，討米下不得鍋：（諺語）借來的米，因遲早要歸還，故可煮來吃；討來的米，吃了就得終生感恩，故不可以下鍋。指有借有還的事不必太放在心上。《崇禎本金瓶梅》：「你且得手使了，到明日做上官兒，慢慢陸續還他，也是不遲。常言俗語說得好，借米下得鍋，討米下不的鍋。哄了一日是兩晌。何況你又在他家曾做過買賣，他那裡把你這幾兩銀子放在心上？」
1. 不得安身：(1)不得安寧。《儒林外史》：「積作個兒子，在我家那間壁招親，日日同丈人吵窩子，吵的鄰家都不得安身。」
(2)沒有容身之處。
2. 一身做不得兩件事：（諺語）比喻一心不能二用。《英烈傳》：「古來說得好，『一身做不得兩件事，一時丟不得兩條心。』那五太子沒了心思，刀法漸漸的亂了」
3. 渾身是鐵，打得多少釘兒：比喻能力不大。《金瓶梅》：「奴是個婦人家，大門邊兒也沒走，能走不能飛，曉得甚麼？認得何人？那裡尋人情？渾身是鐵，打得多少釘兒？」
1. 得心應手：心怎麼想，手便能怎麼做。比喻做事很順利。也作「得手應心」。語本《莊子．天道》：「不徐不疾，得之於手，而應於心。」明．汪錂《春蕪記》：「披長劍風生蒯緱，恣揮霍星昏旄頭，須得心應手。」
2. 得手應心：心手相應。比喻做事很順利。也作「得心應手」。
3. 道得應得：說得出就做得到。也作「道的應的」。元．無名氏《黃花峪》：「者末待入南山寨子路，我與你活拔下虎尾。（宋江云）更有呢。（正末唱）可者未待遇敵軍獨自個相持。（宋江云）兄弟。則要你道的應的者。（正末唱）我道得。應得。」
4. 罪有應得：為所犯的錯承受應得的懲罰。
1. 紅得發紫：形容人的事業或名聲極盛。或以為唐代百官的宴服，親王等及三品以上為紫色，五品以上為朱色，紅、紫皆為高官服色，而紫色更高一級，故有此義。
2. 白得發亮：明淨光亮、潔白發光的樣子。
3. 箭在弦上，不得不發：比喻事情為形勢所逼，不得不做。《三國演義》：「操謂之曰：『汝前為本初作檄，但罪狀孤，可也；何乃辱及祖、父耶？』琳答曰：『箭在弦上，不得不發耳。』左右勸操殺之，操憐其才，乃赦之。」
1. 得失成敗：作為的成敗結果。《文選．陸機．五等論》：「五等之制，始於黃、唐；郡縣之治，創於秦漢；得失成敗，備在典謨；是以其詳，可得而言。」
2. 得失榮枯：人生的得失、盛衰。元．沈和〈賞花時．休說功名套〉：「休說功名，皆是浪語，得失榮枯總是虛。」
3. 得失在人：人生的成敗取決於當事者的努力與否。唐．陳子昂〈與韋五虛己書〉：「僕嘗竊不自量，謂以為得失在人，欲揭聞見，抗衡當代之士。」
4. 得失相半：利弊各占一半。《三國志．吳書．全琮傳》：「夫乘危徼倖，舉不百全者，非國家大體也。今分兵捕民，得失相半，豈可謂全哉？」
5. 得不酬失：形容做一件事所付出的功夫太多，而得到的成果太少。也作「得不酬失」、「得不償失」。《後漢書．西羌傳．論曰》：「軍書未奏其利害，而離叛之狀已言矣。故得不酬失，功不半勞。」
6. 得不補失：做事所付出的功夫太多，而得到的成果太少。也作「得不酬失」、「得不償失」。《三國志．吳書．陸遜傳》：「權遂征夷州，得不補失。」
7. 得不償失：做事所付出的功夫太多，而得到的成果太少。也作「得不補失」、「得不酬失」。宋．蘇軾〈和子由除日見寄〉詩：「感時嗟事變，所得不償失。」
8. 得而復失：得到後又再失去。
9. 得便宜處失便宜：（諺語）自認為占了便宜，得到利益，實際上卻是吃虧。《醒世恆言．陸五漢硬留合邑鞋》：「這段話叫做強得利貪財失采，正是得便宜處失便宜。」
10.得人者昌，失人者亡：得人心的必能光大興盛，失去人心的必致滅亡。唐．楊烱〈唐右將軍魏哲神道碑〉：「爰清尉候，載澄疆埸，得人者昌，失人者亡。」
11.佹得佹失：得失出於偶然。語本《列子．力命》：「佹佹成者，俏成也，初非成也；佹佹敗也，俏敗者也，初非敗也。」
12.有得有失：有得到也有失去。
13.患得患失：形容人的得失心很重，在沒得到以前怕得不到，得到以後又怕失去。語本《論語．陽貨》：「鄙夫可事君也與哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。」《宋史．王欽若傳．論曰》：「竦陰謀猜阻，鉤致成事，一居政府，排斥相踵，何其患得患失也！」
14.雞蟲得失：雞啄蟲，人食雞。本指事情得失難以比較。後比喻得失循環而無定論，無關緊要。唐．杜甫〈縛雞行〉：「雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣。」
15.不計得失：不考慮成敗。
16.成敗得失：成功與失敗、獲得與喪失。《三國志．吳書．步騭傳》：「成敗得失，皆如所慮，可謂守道見機，好古之士也。」
17.是非得失：曲直對錯與所得所失。宋．朱熹〈辭免兼實錄院同修撰奏狀二〉：「重念臣愚，素無史學，然於是非得失之故，實有善善惡惡之心。」
18.利弊得失：利益弊害。指好處與壞處。
19.利害得失：獲得利益或損失受害。
20.失而復得：失去後再獲得。宋．王安石〈原過〉：「是失而復得，廢而復舉也。」
1. 不得安穩：無法獲得平靜安寧。《儒林外史》：「濟南府裡有幾個俗財主，也愛王冕的畫，時常要買；又自己不來，遣幾個粗夯小廝，動不動大呼小叫，鬧得王冕不得安穩。」
2. 不得安身：(1)不得安寧。《儒林外史》：「積作個兒子，在我家那間壁招親，日日同丈人吵窩子，吵的鄰家都不得安身。」
(2)沒有容身之處。
3. 心安理得：行事合情合理，心中則坦然無憾。《東歐女豪傑》：「原來我們只求自己心安理得，那外界的苦樂原是不足計較。」
4. 不探虎穴，安得虎子：（諺語）不深入險境，就不能獲得勝利成功。也作「不入虎穴，焉得虎子」。《三國志．吳書．呂蒙傳》：「蒙曰：『貧賤難可居，脫誤有功，富貴可致。且不探虎穴，安得虎子？』」
5. 不入獸穴，安得獸子：（諺語）不深入險境，就不能獲取勝利成功。也作「不入虎穴，焉得虎子」。《周書．李遠傳》：「古人有言：『不入獸穴，安得獸子。』若以奇兵出其不意，事或可濟。」
1. 得人者昌，失人者亡：得人心的必能光大興盛，失去人心的必致滅亡。唐．楊烱〈唐右將軍魏哲神道碑〉：「爰清尉候，載澄疆埸，得人者昌，失人者亡。」
2. 亡羊得牛：丟失了羊卻得到了牛。比喻損失小而獲益大。《淮南子．說山》：「亡羊而得牛，則莫不利失也。」
3. 亡戟得矛：後比喻有失有得或得失相等。春秋齊、晉戰爭時，有一士兵在混戰中，遺失戟，而拾得矛的故事。典出《呂氏春秋．離俗覽．離俗》。
1. 得過且過：勉強能維持生計，或形容苟且偷安，不求上進。《永樂大典戲文三種．小孫屠》：「（婆）：『孩兒，我聽得道你要出外打旋，怕家中得過且過，出去做甚的？』」
2. 過得一天算一天：（諺語）比喻對未來沒有計劃，得過且過。
3. 顧得過來：能完全顧到。
4. 說得過去：(1)言語合情理。(2)差強人意。
1. 不得好死：不得善終。《紅樓夢》：「我要告訴一個人，就長一個疔，日後不得好死。」
2. 好心不得好報：（諺語）好心待人反被誤解，得不到好的回報。也作「好心沒好報」、「好心沒好意」。《水滸傳》：「那曾有公人伏侍罪人。好意叫他洗腳，顛倒嫌冷嫌熱！卻不是好心不得好報！」
3. 一來照顧郎中，二來又醫得眼好：比喻一舉兩得。《西遊記》：「這正是『一來照顧郎中，二來又醫得眼好。』煩你回去上覆你那家主，……往西天拜佛求經者，善能降妖縛怪。」
1. 得權重任：身任要職，獲得權勢。《三國演義》：「那何進起身屠家，因妹入宮為貴人，生皇子辯，遂立為皇后，進由是得權重任。」
2. 攀得高，跌得重：不擇手段往上爬的人，爬的地位愈高，失敗就愈慘重。也作「爬得高，跌得重」。《老殘遊記》：「閣下以『高尚』二字許我，實過獎了。鄙人並非無志功名，一則性情過於疏放，不合時宜；二則俗說『攀得高，跌得重』，不想攀高是想跌輕些的意思。」
3. 爬得高，跌得重：形容野心太大，失敗時下場很慘。也作「攀得高，跌得重」。
4. 扒得高，跌得重：比喻由鑽營得到的優越地位，萬一失去，下場很慘。
1. 先馳得點：比賽開始不久，因搶攻而先獲得分數。
2. 疾足先得：腳步快的先得到，指行動快速的人最先達成目的。也作「捷足先得」、「捷足先登」。語本《史記．淮陰侯傳》：「秦失其鹿，天下共逐之，於是高材疾足者先得焉。」
3. 捷足先得：比喻行動快速的人最先達成目的。也作「疾足先得」。清．孔尚任《桃花扇》：「自古道：『中原逐鹿，捷足先得。』，我們不可落他人之後。」
4. 逐兔先得：兔子在路上跑跳，誰先抓到就是誰的。比喻沒有主人的東西，誰先得到便屬於誰所有，別人無法再爭。語本《三國志．魏書．袁紹傳》裴松之．注引《九州春秋》：「一兔走衢，萬人逐之，一人獲之，貪者悉止，分定故也。」《三國演義》：「豈不聞『逐兔先得』之語乎？將軍欲取，某當效死。」
1. 得理不饒人：(諺語)所持的理由得到支持時，便盛氣凌人。
2. 理得辭順：詩文的思想內容豐富，語言表達順暢。這是宋朝黃庭堅評論詩文的標準。宋˙黃庭堅〈與王觀復書〉三首之一：「好作奇語，自是文章病，但當以理為主，理得而辭順，文章自然出群拔萃。」
3. 心安理得：行事合情合理，心中則坦然無憾。《東歐女豪傑》：「原來我們只求自己心安理得，那外界的苦樂原是不足計較。」
1. 沉得住氣：在感情激動時，能自己抑制。
2. 氣滿志得：洋洋得意，心滿意足。唐˙韓愈〈荊潭唱和詩序〉：「是故文章之作，恆發於羈旅草野，至若王公貴人，氣滿志得非性能而好之，則不暇以為。」
3. 意氣自得：形容志得意滿的樣子。《魏書．獻文六王傳上．北海王詳傳》：「兄顥入洛，成敗未分，便以意氣自得，為時人所笑。」
4. 志滿氣得：因志向完滿達成而顯得神氣、得意的樣子。唐˙韓愈〈與崔群書〉：「賢者恆無以自存，不賢者志滿氣得。」
1. 得意之色：得意的表情。《紅樓夢》：「賈璉將秋桐之事說了，未免臉上有些得意之色，驕矜之容。」
2. 得了些顏色，就開起染房來：不能給好臉色，給了一點好臉色就神氣起來。比喻得意忘形。《金瓶梅》：「漢子在屋裡睡了一夜兒，得了些顏色兒，就開起染房來了！」
3. 神色自得：神態自然，從容安閒。唐．溫庭筠〈乾饌子．權長孺〉：「長孺視之，忻然有喜色，如獲千金之惠，涎流于吻，連撮啖之，神色自得，合坐驚異。」
1. 意得志滿：願望滿足而躊躇得意。亦作「意滿志得」。元˙無名氏《氣英布》：「今漢王大敗虧輸，項王意得志滿。」
2. 志得意滿：形容又得意又滿足的樣子。亦作「志足意滿」。元˙施惠《幽閨記》：「兄弟，所喜者志得意滿，身顯名揚；所悲者家園蕩廢，琴瑟淒涼。」
3. 志滿氣得：因志向完滿達成而顯得神氣、得意的樣子。唐˙韓愈〈與崔群書〉：「賢者恆無以自存，不賢者志滿氣得。」
4. 氣滿志得：洋洋得意，心滿意足。唐˙韓愈〈荊潭唱和詩序〉：「是故文章之作，恆發於羈旅草野，至若王公貴人，氣滿志得非性能而好之，則不暇以為。」
5. 意滿志得：願望滿足而躊躇得意。也作「意得志滿」。清．黃宗羲〈進士心友張君墓誌銘〉：「一第進士，便意滿志得，以為讀書之事畢矣。」
1. 欣然自得：心情愉快，自覺高興。亦作「欣然自樂」、「欣然自喜」。《後漢書˙魯恭傳》：「士友常以此短之，而丕欣然自得。」
2. 欣欣自得：高興愉快、得意自在。亦作「忻忻得意」、「欣欣得意」。《醒世恆言˙蔡瑞虹忍辱報仇》：「朱源在燈下細觀其貌，比前更加美麗，欣欣自得。」
3. 欣欣得意：喜悅快樂，洋洋自得。亦作「忻忻得意」、「欣欣自得」。《儒林外史》：「大家說起這件事，都要笑的眼睛沒縫，欣欣得意，不以為羞恥的。」
1. 得而復失：得到後又再失去。
2. 既得隴，復望蜀：比喻貪求無厭，不知滿足。語本《東觀漢記．隗囂載傳》：「西城若下，便可將兵南擊蜀虜。人苦不知足，既平隴，復望蜀。」《初刻拍案驚奇》：「既得隴，復望蜀，人之常情，既嘗著滋味，如何還好罷得？」
3. 失而復得：失去後再獲得。宋．王安石〈原過〉：「是失而復得，廢而復舉也。」
1. 得放手時須放手：該放手的時候要放手。比喻對事情不要太認真追究，應網開一面。《醒世恆言．大樹坡義虎送親》：「遂將所得野味，置於阱中，空手而回。正是：得放手時須放手，可施恩處便施恩。」
2. 得錢賣放：收取賄賂的錢財，將人犯放走，或隱埋實情找藉口推托。
3. 拿得起放得下：行事果斷，不患得患失。也作「提得起放得下」。
4. 提得起放得下：比喻對所做的事，遇到可做可不做的抉擇時，自己能衡量得失，不牽於世俗私心，一切以公平為斷。
1. 得了些顏色，就開起染房來：不能給好臉色，給了一點好臉色就神氣起來。比喻得意忘形。《金瓶梅》：「漢子在屋裡睡了一夜兒，得了些顏色兒，就開起染房來了！」
2. 不得開交：形容事情混亂，無法理清。
3. 忙得不可開交：事情多到沒時間休息。《文明小史》：「天天過來商量起程的事情，以及調隨員等等，直忙得不可開交。」
4. 旗開得勝：一開戰就取得勝利。比喻事情一開始就獲得成功。也作「旗開取勝」。元．李文蔚《蔣神靈應》：「顯威靈神兵扶助，施謀略旗開得勝。」
5. 開卷有得：讀書有收穫。也作「開卷有益」。晉．陶淵明〈與子儼等書〉：「少年來好書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。」
1. 打得火熱：形容關係極度密切。《水滸傳》：「原來這安道全卻和建康府一個煙花娼妓，喚做李巧奴，如常往來，正是打得火熱。」
2. 打得逼直：形容被打得半死。《初刻拍案驚奇》：「送到官司，打得他逼直，我們只不許他住在這裡罷了。」
3. 打自得兒：嘲笑自己的缺陷，認為很得意，值得驕傲。《兒女英雄傳》：「你是甚麼口頭，有這麼打自得兒沒的。」
4. 打虎還得親兄弟：辦事情須用親信的人。也作「打虎還是親兄弟」。《西遊記》：「自古道：『打虎還得親兄弟，上陣須教父子兵。』望兄長且饒打，待天明和你同心戮力，尋師去也。」
5. 渾身是鐵，打得多少釘兒：比喻能力不大。《金瓶梅》：「奴是個婦人家，大門邊兒也沒走，能走不能飛，曉得甚麼？認得何人？那裡尋人情？渾身是鐵，打得多少釘兒？」
6. 偷來的鑼鼓打不得：（諺語）比喻做賊心虛或暗地裡做的事不能張揚開來。也作「偷的鑼兒敲不得」。
1. 得便宜處失便宜：（諺語）自認為占了便宜，得到利益，實際上卻是吃虧。《醒世恆言．陸五漢硬留合邑鞋》：「這段話叫做強得利貪財失采，正是得便宜處失便宜。」
2. 得便宜是落便宜；雖占便宜而得到利益，其實卻是吃了虧。
3. 各得其宜：人或事物都得到適當的安置。《漢書．董仲舒傳》：「萬民皆安仁樂誼，各得其宜，動作應禮，從容中道。」
4. 防範得宜：防備得當。
1. 得匣還珠：比喻捨本逐末，取捨失當。請參考「買櫝還珠」。
2. 打虎還得親兄弟：辦事情須用親信的人。《西遊記》：「自古道：『打虎還得親兄弟，上陣須教父子兵。』望兄長且饒打，待天明和你同心戮力，尋師去也。」也作「打虎還是親兄弟」。
3. 心病還得心藥醫：（諺語）心病必須由造成心病的人、事、物來醫治。也作「心病還須心藥醫」。
4. 六月債，還得快：（諺語）比喻報復的快。舊時農人債務得在秋收之後歸還，因秋收都在農曆八月，而六月借的債，八月轉眼就到，因此可以很快的償還。元．施惠《幽閨記》：「六月債，還得快。稟老爹，打多少？」
1. 得償所願：願望得以實現。
2. 得不償失：做事所付出的功夫太多，而得到的成果太少。也作「得不補失」、「得不酬失」。宋．蘇軾〈和子由除日見寄〉詩：「感時嗟事變，所得不償失。」
3. 償得夙願：實現平日的心願。《文明小史》：「若得此人為妻，也總算償得夙願了。」
1. 偷得浮生半日閒：在繁忙的生活中，獲得一些空閒。也作「偷著浮生半日閒。」
2. 偷的鑼兒敲不得：（諺語）比喻做賊心虛或暗地裡做的事不能張揚開來。也作「偷來的鑼鼓打不得。」《紅樓夢》：「我也知道你那老太婆難纏。如今把我姐姐拐了來做二房，偷的鑼兒敲不得。我也要會會那鳳奶奶去，看他是幾個腦袋幾隻手。」
3. 偷來的鑼鼓打不得：（諺語）比喻做賊心虛或暗地裡做的事不能張揚開來。也作「偷的鑼兒敲不得」。
1. 得便宜處失便宜：（諺語）自認為占了便宜，得到利益，實際上卻是吃虧。《醒世恆言．陸五漢硬留合邑鞋》：「這段話叫做強得利貪財失采，正是得便宜處失便宜。」
2. 得便宜是落便宜；雖占便宜而得到利益，其實卻是吃了虧。
3. 挑得籃裡便是菜：比喻不加選擇，有利即可。也作「揀到籃裡就是菜」。《二刻拍案驚奇》：「鄉裡是要緊歸去之人，挑得籃裡便是菜，一個信送將進去，登時把陳定放了出來。」
1. 得人死力：死力，拚死之力。得人死力指能得到他人不顧性命的為之盡忠竭力。形容非常得人心。《晉書．賈充傳》：「誕再在揚州，威名夙著，能得人死力。」
2. 得人者昌，失人者亡：得人心的必能光大興盛，失去人心的必致滅亡。唐．楊烱〈唐右將軍魏哲神道碑〉：「爰清尉候，載澄疆埸，得人者昌，失人者亡。」
3. 得人錢財，與人消災：受人家的好處，就要為人家解決難題。元．李行道《灰闌記》：「常言道：『得人錢財，與人消災。』如今馬員外的大娘子，告下來了，喚我們做證見哩。」
4. 得饒人處且饒人：（諺語）做事不要太過分，對人要存有恕道、留有餘地。宋．俞文豹《唾玉集．常談出處》：「蔡州褒信縣有道人工棋，常饒人先，其詩曰：『……自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。』」
5. 得失在人：人生的成敗取決於當事者的努力與否。唐．陳子昂〈與韋五虛己書〉：「僕嘗竊不自量，謂以為得失在人，欲揭聞見，抗衡當代之士。」
6. 得理不饒人：（諺語）所持的理由得到支持時，便盛氣凌人。
7. 不得人心：不受人愛戴。《舊唐書．哥舒翰傳》：「先是，翰數奏祿山雖竊河溯，而不得人心。」
8. 吃得苦中苦，方為人上人：（諺語）忍耐得了最艱苦的磨鍊，才能出人頭地。《官場現形記》：「為這上頭，也不知捱了多少打，罰了多少跪；到如今才掙得兩榜進士！……這才合了俗語說的一句話，叫做：『吃得苦中苦，方為人上人。』」
9. 人不得外財不富：（諺語）人需有額外的錢財收入方能闊綽富裕。也作「人無橫財不富」。元．鄭廷玉《後庭花》：「則我這眼展眉舒，蓋因是一由命二由做。我則要千事足百事足。常言道：『馬無夜草不肥，人不得外財不富。』」
10.人善得人欺，馬善得人騎：（諺語）人過於老實，便會受人欺侮，如同馴良的馬常被人騎一般。也作「人善被人欺，馬善被人騎」。《金瓶梅》：「趁將你家來，與你家做小老婆，不氣長！自古人善得人欺，馬善得人騎，便是如此。」
11.漁人得利：比喻雙方爭持不下，而使第三者獲利。亦作「鷸蚌相持，漁人得利」。醒世恆言˙喬太守亂點鴛鴦譜：「李都管本欲唆孫寡婦、裴九老兩家與劉秉義講嘴，鷸蚌相持，自己漁人得利。」
12.小人得志：形容小人一旦得勢，則得意忘形，氣勢凌人。《大宋宣和遺事．元集》：「陰濁用事底時節，夷狄陸梁，小人得志，在天便有彗孛日蝕之災，在地便有蝗蟲饑饉之變，天下百姓，有流離之厄。」
13.一人得道，雞犬升天：（諺語）比喻一個人做官得勢，和他有關係的人也跟著沾光。淮南王劉安得道升天，雞犬吃了剩下的仙藥，也隨之升天。見晉．葛洪《神仙傳．劉安》。
14.見不得人：不敢露面，不能公開的。也作「見不起」。
15.人才難得：有才能的人不易得到。指要愛惜人才。元．費唐臣《貶黃州》：「主上震怒，送廷尉治罪，要處之死地，我想來，人才難得，又使主上有殺近臣之名，只索救他一遭去。」
16.告人死罪得死罪：（諺語）誣告他人反而自己受罰。勸誡不可誣陷他人。《西遊記》：「常言道：『告人死罪得死罪』須是理順，方可為之。」
17.人在屋簷下不得不低頭：（諺語）在他人的勢力範圍下，不得不聽令從事。也作「人在廊簷下不得不低頭」。
18.不著家人，弄不得家鬼：（諺語）如果不是內奸，不會從內部生禍患。《金瓶梅》：「常言道：『不著家人，弄不得家鬼。』這苗青深恨家主苗天秀，日前被責之仇，一向要報無由。」
19.鷸蚌相持，漁人得利：比喻雙方爭持不下，而使第三者獲利。亦作「漁人得利」、「漁人之利」、「漁翁得利」、「漁翁之利」、「鷸蚌相爭，漁人獲利」。戰國時，趙欲伐燕，蘇代說趙惠王，以鷸蚌相爭持，漁翁得利的比喻，力勸趙王三思後行，以免強秦坐收漁利。典出戰國策˙燕策二。
1. 啞子得夢：比喻滿腹心事，無從傾訴。也作「啞子托夢」、「啞子做夢」。
2. 老年得子：人年歲已大才生下孩子。
3. 不入虎穴，不得虎子：（諺語）不深入險境，就不能獲取勝利成功。也作「不入虎穴，焉得虎子」。《後漢書．班超傳》：「不入虎穴，不得虎子。當今之計，獨有因夜以火攻虜，使彼不知我多少，必大震怖，可殄盡也。」
4. 不探虎穴，安得虎子：（諺語）不深入險境，就不能獲得勝利成功。也作「不入虎穴，焉得虎子」。《三國志．吳書．呂蒙傳》：「蒙曰：『貧賤難可居，脫誤有功，富貴可致。且不探虎穴，安得虎子？』」
5. 不入獸穴，安得獸子：（諺語）不深入險境，就不能獲取勝利成功。也作「不入虎穴，焉得虎子」。《周書．李遠傳》：「古人有言：『不入獸穴，安得獸子。』若以奇兵出其不意，事或可濟。」
6. 不入虎穴，焉得虎子：（諺語）不深入險境，就不能獲取勝利成功。也作「不探虎穴，安得虎子」、「不入虎穴，不得虎子」、「不入獸穴，安得獸子」。《三國演義》：「『不入虎穴，焉得虎子？』我與汝等來到此地，若得成功，富貴共之。」
1. 乞漿得酒：向人討一點漿湯喝，卻得到酒。比喻所得到的遠超過所祈求的。語出晉．袁淮〈正書〉：「太歲在酉，乞漿得酒；太歲在巳，販妻鬻子。則知災祥有自然之理。」
2. 求漿得酒：向人求水，卻得到美酒。比喻所得到的比所求的多。
3. 吃不得慢酒：比喻沒有耐心等待。《醒世姻緣傳》：「只因他吃不得慢酒，所以先送了他禮，再請不遲。」
4. 吃不得緊酒：膽小而受不得驚嚇。《金瓶梅》：「李瓶兒道：『姐夫，慢慢著些，我腿軟了。』經濟道：『你老人家原來吃不得緊酒。』」
1. 得失相半：利弊各占一半。《三國志．吳書．全琮傳》：「夫乘危徼倖，舉不百全者，非國家大體也。今分兵捕民，得失相半，豈可謂全哉？」
2. 相得益章：兩相烘托，更加光彩。語本漢．王襃〈聖主得賢臣頌〉：「聚精會神，相得益章。」
3. 相得甚歡：彼此相處極為愉快。《舊五代史．唐書．張全義傳》：「罕之貪暴不法，軍中乏食，每取給於全義。二人初相得甚歡，而至是求取無厭，動加淩轢，全義苦之。」
4. 相得恨晚：憾恨彼此相見太晚。也作「恨相知晚」。《聊齋志異．黃英》：「二人縱飲甚歡，相得恨晚。」
5. 鷸蚌相持，漁人得利：比喻雙方爭持不下，而使第三者獲利。亦作「漁人得利」、「漁人之利」、「漁翁得利」、「漁翁之利」、「鷸蚌相爭，漁人獲利」。戰國時，趙欲伐燕，蘇代說趙惠王，以鷸蚌相爭持，漁翁得利的比喻，力勸趙王三思後行，以免強秦坐收漁利。典出戰國策˙燕策二。
1. 各得其所：本指各獲所需，各如所願。後比喻每個人或每件事物都得到合適的安排。語出《易經．繫辭下》：「聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。」
2. 各得其宜：人或事物都得到適當的安置。《漢書．董仲舒傳》：「萬民皆安仁樂誼，各得其宜，動作應禮，從容中道。」
1. 得成秦晉：結為夫妻。明．湯顯祖《牡丹亭》：「此才子佳人，前以密約偷期，後皆得成秦晉。」
2. 得道成仙：道家指道術修煉完成而成為仙人。
3. 得失成敗：作為的成敗結果。《文選．陸機．五等論》：「五等之制，始於黃、唐；郡縣之治，創於秦漢；得失成敗，備在典謨；是以其詳，可得而言。」
4. 成敗得失：成功與失敗、獲得與喪失。《三國志．吳書．步騭傳》：「成敗得失，皆如所慮，可謂守道見機，好古之士也。」
1. 得意門生：門生，親授業的弟子或科舉中試者對座師的自稱。得意門生指最受欣賞、最引以為豪的學生。《兒女英雄傳》：「他雖合偺們滿洲漢軍隔旗，卻是我第一個得意門生。」
2. 偷得浮生半日閒：在繁忙的生活中，獲得一些空閒。也作「偷著浮生半日閒。」
3. 求生不得，求死不能：想活活不成，想死也死不了。形容人被困在進退兩難的境地。《文明小史》：「此時慕政弄得沒法，求生不得，求死不能。」
4. 芳蘭生門，不得不鋤：（諺語）香草生長在門戶當中，妨礙進出，也只得鋤去。比喻一個人即使有才能，若是行為越規，於人有礙，也不會被饒赦。《三國志．蜀書．周羣傳》：「諸葛亮表請其罪，先主答曰：『芳蘭生門，不得不鋤。』」
2. 得人死力：死力，拚死之力。得人死力指能得到他人不顧性命的為之盡忠竭力。形容非常得人心。《晉書．賈充傳》：「誕再在揚州，威名夙著，能得人死力。」
3. 死得其所：形容人死得有意義有價值。《魏書．張普惠傳》：「人生有死，死得其所，夫復何恨。」
4. 不得其死：不得善終。《論語．先進》：「若由也，不得其死然。」
5. 不得好死：不得善終。《紅樓夢》：「我要告訴一個人，就長一個疔，日後不得好死。」
6. 求死不得：形容處境險惡，極端痛苦。宋．張君房《雲笈七籤．公孫璞修黃籙齋懺悔宿冤驗》：「璞流汗驚懼，因成瘡疾，遍身有瘡，皆有口及舌，日夜楚痛，求死不得。」
7. 告人死罪得死罪：（諺語）誣告他人反而自己受罰。勸誡不可誣陷他人。《西遊記》：「常言道：『告人死罪得死罪』須是理順，方可為之。」
1. 得便宜是落便宜；雖占便宜而得到利益，其實卻是吃了虧。
2. 得不的風兒就是雨兒：只要有了風，就巴不得下雨。比喻趁機無中生有，渲染事體。《金瓶梅》：「且說潘金蓮聽見李瓶兒這邊嚷不見了孩子要的一錠金鐲子，得不的風兒就是雨兒，就先走來房裡告月娘說：『姐姐，你看三寸貨幹的營生。』」
3. 挑得籃裡便是菜：比喻不加選擇，有利即可。也作「揀到籃裡就是菜」。《二刻拍案驚奇》：「鄉裡是要緊歸去之人，挑得籃裡便是菜，一個信送將進去，登時把陳定放了出來。」
4. 是非得失：曲直對錯與所得所失。宋．朱熹〈辭免兼實錄院同修撰奏狀二〉：「重念臣愚，素無史學，然於是非得失之故，實有善善惡惡之心。」
5. 硬是要得：四川方言。確實是了不起。
6. 渾身是鐵，打得多少釘兒：比喻能力不大。《金瓶梅》：「奴是個婦人家，大門邊兒也沒走，能走不能飛，曉得甚麼？認得何人？那裡尋人情？渾身是鐵，打得多少釘兒？」
2. 得意非凡：非常得意。
3. 情非得已：所作所為乃受情勢逼迫，非出於自願。《鏡花緣》：「適才躲避桌下，自知失儀露醜，實係情非得已，諸位姐姐莫要發笑。」
1. 難得一見：很不容易見到。
2. 難得糊塗：一種處世方式。指面對種種人世間的紛擾，有時不妨以輕鬆、寬容的態度對待。
3. 人才難得：有才能的人不易得到。指要愛惜人才。元．費唐臣《貶黃州》：「主上震怒，送廷尉治罪，要處之死地，我想來，人才難得，又使主上有殺近臣之名，只索救他一遭去。」
4. 三軍易得，一將難求：（諺語）比喻將才難得。《三國演義》：「『三軍易得，一將難求』。張郃雖然有罪，乃魏王所深愛者也，不可便誅。」
5. 千軍易得，一將難求：（諺語）領導人才難得。《東周列國志》：「史臣論秦事，以為『千軍易得，一將難求。』穆公信孟明之賢，能始終任用，所以卒成伯業。」
3. 得來不易：費了很多工夫、心力才得到。
1. 得道多助：站在正義的一方行事，就能得到更多的支持和幫助。《孟子．公孫丑下》：「得道者多助，失道者寡助。」
2. 多得不如少得：勿貪得無厭。《三寶太監西洋記通俗演義》：「『長老怎麼三日化的一文錢？』弟子道：『多得不如少得。』」
3. 顧不得許多：無法面面顧及。《文明小史》：「只是志在求學，壹意出洋，顧不得許多了。」
4. 貪多務得：求知時，期望能多有所得。後亦用於指慾望很大，貪得無厭。語出唐．韓愈〈進學解〉：「貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。先生之業，可謂勤矣。」宋．胡仔《苕溪漁隱叢話後集．本朝雜記下》：「至貪多務得，晦而不出，幸人之不知，以成己之名者，此侯之所恥也。」
5. 不可多得：形容非常難得。漢．孔融〈荐禰衡疏〉：「鈞天廣樂，必有奇麗之觀；帝室皇居，必蓄非常之寶。若衡等輩，不可多得。」
6. 渾身是鐵，打得多少釘兒：比喻能力不大。《金瓶梅》：「奴是個婦人家，大門邊兒也沒走，能走不能飛，曉得甚麼？認得何人？那裡尋人情？渾身是鐵，打得多少釘兒？」
1. 得高歌處且高歌：能高歌一曲時就高聲歌唱。比喻及時行樂。
2. 攀得高，跌得重：不擇手段往上爬的人，爬的地位愈高，失敗就愈慘重。也作「爬得高，跌得重」。《老殘遊記》：「閣下以『高尚』二字許我，實過獎了。鄙人並非無志功名，一則性情過於疏放，不合時宜；二則俗說『攀得高，跌得重』，不想攀高是想跌輕些的意思。」
3. 爬得高，跌得重：形容野心太大，失敗時下場很慘。也作「攀得高，跌得重」。
4. 扒得高，跌得重：比喻由鑽營得到的優越地位，萬一失去，下場很慘。
1. 人在屋簷下不得不低頭：（諺語）在他人的勢力範圍下，不得不聽令從事。也作「人在廊簷下不得不低頭」。
1. 看得上眼：順眼、滿意。
2. 吃得苦中苦，方為人上人：（諺語）忍耐得了最艱苦的磨鍊，才能出人頭地。《官場現形記》：「為這上頭，也不知捱了多少打，罰了多少跪；到如今才掙得兩榜進士！……這才合了俗語說的一句話，叫做：『吃得苦中苦，方為人上人。』」
3. 上不得臺盤：不懂禮儀、不善應酬，不宜在公開場合露面。也作「上不了臺面」。《儒林外史》：「胡老爹上不得臺盤，只好在廚房裡或女兒房裡，幫著量白布、秤肉，亂竄。」
4. 箭在弦上，不得不發：比喻事情為形勢所逼，不得不做。《三國演義》：「操謂之曰：『汝前為本初作檄，但罪狀孤，可也；何乃辱及祖、父耶？』琳答曰：『箭在弦上，不得不發耳。』左右勸操殺之，操憐其才，乃赦之。」
2. 急得有如熱鍋中的螞蟻：形容非常焦急，如同在熱鍋中四處亂竄的螞蟻一般。
3. 一來照顧郎中，二來又醫得眼好：比喻一舉兩得。《西遊記》：「這正是『一來照顧郎中，二來又醫得眼好。』煩你回去上覆你那家主，……往西天拜佛求經者，善能降妖縛怪。」
1. 拿得起放得下：行事果斷，不患得患失。也作「提得起放得下」。
2. 提得起放得下：比喻對所做的事，遇到可做可不做的抉擇時，自己能衡量得失，不牽於世俗私心，一切以公平為斷。
3. 借米下得鍋，討米下不得鍋：（諺語）借來的米，因遲早要歸還，故可煮來吃；討來的米，吃了就得終生感恩，故不可以下鍋。指有借有還的事不必太放在心上。《崇禎本金瓶梅》：「你且得手使了，到明日做上官兒，慢慢陸續還他，也是不遲。常言俗語說得好，借米下得鍋，討米下不的鍋。哄了一日是兩晌。何況你又在他家曾做過買賣，他那裡把你這幾兩銀子放在心上？」
4. 急水下不得槳：（諺語）在湍急的水流中無處下槳。比喻匆忙之間，找不到適當的解決方法。
5. 人在屋簷下不得不低頭：（諺語）在他人的勢力範圍下，不得不聽令從事。也作「人在廊簷下不得不低頭」。
1. 不得其門而入：比喻辦事沒有找到好的方法和恰當的門徑。《論語．子張》：「夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。」
2. 不入虎穴，不得虎子：（諺語）不深入險境，就不能獲取勝利成功。也作「不入虎穴，焉得虎子」。《後漢書．班超傳》：「不入虎穴，不得虎子。當今之計，獨有因夜以火攻虜，使彼不知我多少，必大震怖，可殄盡也。」
3. 不入獸穴，安得獸子：（諺語）不深入險境，就不能獲取勝利成功。也作「不入虎穴，焉得虎子」。《周書．李遠傳》：「古人有言：『不入獸穴，安得獸子。』若以奇兵出其不意，事或可濟。」
4. 不入虎穴，焉得虎子：（諺語）不深入險境，就不能獲取勝利成功。也作「不探虎穴，安得虎子」、「不入虎穴，不得虎子」、「不入獸穴，安得獸子」。《三國演義》：「『不入虎穴，焉得虎子？』我與汝等來到此地，若得成功，富貴共之。」
1. 出手得盧：盧，舊時賭博時最勝的頭采。出手得盧比喻一舉而獲勝。《南齊書．張瓌傳》：「瓌以百口一擲，出手得盧矣。」
2. 骨頭裡掙出來的錢纔做得肉：（諺語）比喻一定得是用自己勞力所賺的錢，才能改善自己的生活，真正對自己有益。《儒林外史》：「當年在安東縣曾賞過我五百兩銀子，我不敢受。自己知道是個窮命，須是骨頭裡掙出來的錢纔做得肉。」
1. 得來不易：費了很多工夫、心力才得到。
2. 得了些顏色，就開起染房來：不能給好臉色，給了一點好臉色就神氣起來。比喻得意忘形。《金瓶梅》：「漢子在屋裡睡了一夜兒，得了些顏色兒，就開起染房來了！」
3. 來得去不得：來時容易，要走就困難了。《儒林外史》：「只消小弟一張彈弓，叫他來得去不得。」
4. 顧得過來：能完全顧到。
5. 偷來的鑼鼓打不得：（諺語）比喻做賊心虛或暗地裡做的事不能張揚開來。也作「偷的鑼兒敲不得」。
6. 骨頭裡掙出來的錢纔做得肉：（諺語）比喻一定得是用自己勞力所賺的錢，才能改善自己的生活，真正對自己有益。《儒林外史》：「當年在安東縣曾賞過我五百兩銀子，我不敢受。自己知道是個窮命，須是骨頭裡掙出來的錢纔做得肉。」
7. 一來照顧郎中，二來又醫得眼好：比喻一舉兩得。《西遊記》：「這正是『一來照顧郎中，二來又醫得眼好。』煩你回去上覆你那家主，……往西天拜佛求經者，善能降妖縛怪。」
2. 說得過去：(1)言語合情理。(2)差強人意。
3. 九牛去得一毛：比喻損失極微。《二刻拍案驚奇》：「只費得五百金，鉅萬家事一人獨享，豈不是九牛去得一毛，老大的便宜了？」
1. 求仁得仁：求取仁德即得到仁德。後指如願以償。語本《論語．述而》：「求仁而得仁，又何怨？」
2. 求漿得酒：向人求水，卻得到美酒。比喻所得到的比所求的多。
3. 求之不得：追求之卻無法得到。後用以表示想求都求不到，卻意外的得到。有極願得到的含意。語出《詩經．周南．關雎》：「求之不得，寤寐思服。」《醒世恆言．陳多壽生死夫妻》：「喜得男家願退，許了一萬個利市，求之不得。」
4. 求死不得：形容處境險惡，極端痛苦。宋．張君房《雲笈七籤．公孫璞修黃籙齋懺悔宿冤驗》：「璞流汗驚懼，因成瘡疾，遍身有瘡，皆有口及舌，日夜楚痛，求死不得。」
5. 求生不得，求死不能：想活活不成，想死也死不了。形容人被困在進退兩難的境地。《文明小史》：「此時慕政弄得沒法，求生不得，求死不能。」
6. 不求自得：不刻意追求，而自然、順利的獲得某種事物。《初刻拍案驚奇》：「李老卜算一卦，笑道：『今年求之不得，來年不求自得。』」
7. 三軍易得，一將難求：（諺語）比喻將才難得。《三國演義》：「『三軍易得，一將難求』。張郃雖然有罪，乃魏王所深愛者也，不可便誅。」
8. 千軍易得，一將難求：（諺語）領導人才難得。《東周列國志》：「史臣論秦事，以為『千軍易得，一將難求。』穆公信孟明之賢，能始終任用，所以卒成伯業。」
1. 乞漿得酒：向人討一點漿湯喝，卻得到酒。比喻所得到的遠超過所祈求的。語出晉．袁淮〈正書〉：「太歲在酉，乞漿得酒；太歲在巳，販妻鬻子。則知災祥有自然之理。」
1. 得錢賣放：收取賄賂的錢財，將人犯放走，或隱埋實情找藉口推托。
2. 得人錢財，與人消災：受人家的好處，就要為人家解決難題。元．李行道《灰闌記》：「常言道：『得人錢財，與人消災。』如今馬員外的大娘子，告下來了，喚我們做證見哩。」
3. 骨頭裡掙出來的錢纔做得肉：（諺語）比喻一定得是用自己勞力所賺的錢，才能改善自己的生活，真正對自己有益。《儒林外史》：「當年在安東縣曾賞過我五百兩銀子，我不敢受。自己知道是個窮命，須是骨頭裡掙出來的錢纔做得肉。」
2. 人不得外財不富：（諺語）人需有額外的錢財收入方能闊綽富裕。也作「人無橫財不富」。元．鄭廷玉《後庭花》：「則我這眼展眉舒，蓋因是一由命二由做。我則要千事足百事足。常言道：『馬無夜草不肥，人不得外財不富。』」
3. 臨財苟得：嗜愛錢財，貪得輕取。《二刻拍案驚奇》：「似這等人，也算做穿窬小人中大俠了。反比那面是背非，臨財苟得，見利忘義一班峨冠博帶的不同。」
1. 落得河水不洗船：（諺語）落得送個人情，為什麼不把事情順手辦了。《醒世姻緣傳》：「各人的主意不同，打哩他有沒甚麼話說，我沒的好合你為仇？落得河水不洗船哩。」
2. 蛟龍得水：傳說蛟龍得水後，便能興雲作雨飛騰升天。比喻有才幹的人得到施展本領、抱負的機會。《管子．形勢》：「蛟龍得水，而神可立也。」
3. 猶魚得水：好像魚和水般的契合。比喻得到和自己意氣相投的朋友或很適合自己發展的環境。也作「如魚得水」、「如魚似水」。晉．常璩《華陽國志．劉先主志》：「與亮情好日密，自以為猶魚得水也。」
4. 如魚得水：好像魚和水般的契合。比喻得到和自己意氣相投的人或很適合的環境。也作「如魚似水」、「猶魚得水」。《三國演義》：「近聞劉豫州三顧於草廬之中，幸得先生，以為如魚得水，思欲席捲荊襄。」
5. 急水下不得槳：（諺語）在湍急的水流中無處下槳。比喻匆忙之間，找不到適當的解決方法。
6. 遠水救不得近渴：比喻緩不濟急。也作「遠水不救近火」。明．張四維《雙烈記》：「你說千金報我，遠水救不得近渴。見鐘不打何須鑄，算還咱免淘閒氣。」
1. 打得火熱：形容關係極度密切。《水滸傳》：「原來這安道全卻和建康府一個煙花娼妓，喚做李巧奴，如常往來，正是打得火熱。」
2. 鑽火得冰：鑽木引火，卻得到寒冰。比喻事情的結果和前提不符合，不可能存在。《法苑珠林》：「竊聞聲調響順，形直影端，未見鑽火得冰，種豆得麥。」
1. 得不的風兒就是雨兒：只要有了風，就巴不得下雨。比喻趁機無中生有，渲染事體。《金瓶梅》：「且說潘金蓮聽見李瓶兒這邊嚷不見了孩子要的一錠金鐲子，得不的風兒就是雨兒，就先走來房裡告月娘說：『姐姐，你看三寸貨幹的營生。』」
2. 春風得意：舊時稱登進士第後的志得意滿為「春風得意」。後用以形容人做事順利，志得意滿的神情。唐．孟郊〈登科後〉詩：「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。」
3. 要風得風，要雨得雨：要什麼有什麼。比喻權勢極大。
3. 得沾化雨：身受教化，如被雨滋潤一般。《儒林外史》：「老師文章山斗，門生輩今日得沾化雨，實為僥倖。」
4. 旱苗得雨：久旱的禾苗及時得到甘霖的滋潤。比喻於困難之際獲得援助。《水滸傳》：「天幸今得賢弟來此間鎮守，正如錦上添花，旱苗得雨。」
5. 蛟龍得雲雨：比喻有才幹的人得到施展本領的機會。《三國志．吳書．周瑜傳》：「聚此三人，俱在疆場，恐蛟龍得雲雨，非終池中物也。」
1. 得不酬失：形容做一件事所付出的功夫太多，而得到的成果太少。也作「得不酬失」、「得不償失」。《後漢書．西羌傳．論曰》：「軍書未奏其利害，而離叛之狀已言矣。故得不酬失，功不半勞。」
2. 得不補失：做事所付出的功夫太多，而得到的成果太少。也作「得不酬失」、「得不償失」。《三國志．吳書．陸遜傳》：「權遂征夷州，得不補失。」
3. 得不償失：做事所付出的功夫太多，而得到的成果太少。也作「得不補失」、「得不酬失」。宋．蘇軾〈和子由除日見寄〉詩：「感時嗟事變，所得不償失。」
4. 得不的一聲：巴不得的應諾。形容心中非常盼望、迫切的立刻回應對方。《紅樓夢》：「周瑞家的聽了，得不的一聲，──素日因與這幾個人不睦，──出來了便命一個小廝到林之孝家傳鳳姐的話。」
5. 得不的風兒就是雨兒：只要有了風，就巴不得下雨。比喻趁機無中生有，渲染事體。《金瓶梅》：「且說潘金蓮聽見李瓶兒這邊嚷不見了孩子要的一錠金鐲子，得不的風兒就是雨兒，就先走來房裡告月娘說：『姐姐，你看三寸貨幹的營生。』」
6. 得來不易：費了很多工夫、心力才得到。
7. 得福不知：擁有福氣卻不知珍惜。比喻不知好歹。《文明小史》：「你不要得福不知，有了這個館地，我勸你忍耐些時，騎馬尋馬，你自己想想，無論如何，一個月總得幾塊錢的束脩。」
8. 得理不饒人：（諺語）所持的理由得到支持時，便盛氣凌人。
9. 得黃金百，不如得季布諾：得到黃金一百斤，還不如得到季布一個許諾。比喻其人承諾的可貴。也作「得黃金百斤，不如得季布一諾」。《漢書．季布傳》：「楚人諺曰：『得黃金百，不如得季布諾。』足下何以得此聲梁楚之間哉？」
10.得黃金百斤，不如得季布一諾：比喻其人承諾的可貴。也作「得黃金百，不如得季布諾」。《史記．季布傳》：「楚人諺曰：『得黃金百斤，不如得季布一諾。』足下何以得此聲於梁楚閒哉？」
11.不得有違：服從上級的命令，不得違背。《初刻拍案驚奇》：「好生服事裴家小姐，不得有違！」
12.不得有誤：不可出任何差錯。帶有命令的語氣。
13.不得要領：沒有能夠掌握到事物的要點和主旨。《漢書．張騫傳》：「騫從月氏至大夏，竟不能得月氏要領。」唐．顏師古．注：「要，衣要也。領，衣領也。凡持衣者則執要與領。言騫不能得月氏意趣，無以持歸於漢，故以要領為喻。」
14.不得而知：無從知道。《文明小史》：「自此常去走動，有無他事，不得而知。只是鬧得左鄰右舍都說了話了。」
15.不得主意：拿不定意見或辦法。《紅樓夢》：「有一件為難的事，老爺託我，我不得主意，先和你商議。」
16.不得開交：形容事情混亂，無法理清。
17.不得安穩：無法獲得平靜安寧。《儒林外史》：「濟南府裡有幾個俗財主，也愛王冕的畫，時常要買；又自己不來，遣幾個粗夯小廝，動不動大呼小叫，鬧得王冕不得安穩。」
18.不得安身：(1)不得安寧。《儒林外史》：「積作個兒子，在我家那間壁招親，日日同丈人吵窩子，吵的鄰家都不得安身。」
(2)沒有容身之處。
19.不得臺盤：比喻品德不佳，難登大雅。也作「不上臺盤」。《儒林外史》：「胡老爹上不得臺盤，只好在廚房裡，或女兒房裡，幫著量白布、秤肉，亂竄。」
20.不得人心：不受人愛戴。《舊唐書．哥舒翰傳》：「先是，翰數奏祿山雖竊河溯，而不得人心。」
21.不得其死：不得善終。《論語．先進》：「若由也，不得其死然。」
22.不得好死：不得善終。《紅樓夢》：「我要告訴一個人，就長一個疔，日後不得好死。」
23.不得善終：人遭禍患橫死，不得其天年。比喻沒有好的下場。
24.不得其門而入：比喻辦事沒有找到好的方法和恰當的門徑。《論語．子張》：「夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。」
25.多得不如少得：勿貪得無厭。《三寶太監西洋記通俗演義》：「『長老怎麼三日化的一文錢？』弟子道：『多得不如少得。』」
26.忙得不可開交：事情多到沒時間休息。《文明小史》：「天天過來商量起程的事情，以及調隨員等等，直忙得不可開交。」
27.來得去不得：來時容易，要走就困難了。《儒林外史》：「只消小弟一張彈弓，叫他來得去不得。」
28.落得河水不洗船：（諺語）落得送個人情，為什麼不把事情順手辦了。《醒世姻緣傳》：「各人的主意不同，打哩他有沒甚麼話說，我沒的好合你為仇？落得河水不洗船哩。」
29.躲得和尚躲不得寺：（諺語）和尚能夠躲得起來，但是廟寺依然存在，所以別人仍可從廟中找得到他。比喻人無論如何逃避某件事物，終究還是逃脫不了。也作「跑了和尚跑不了廟」、「走了和尚走不了廟」。《儒林外史》：「你不要慌，躲得和尚躲不得寺，我自然有個料理。」
30.治得病，治不得命：（諺語）命裡注定要死的，怎麼治也治不好。《紅樓夢》：「任憑是神仙也罷，治得病，治不得命。嬸子，我知道我這病不過是挨日子。」
31.留得青山在，不怕沒柴燒：（諺語）只要留有青山，便能植樹而有柴可燒。比喻只要根本的東西還在，不怕將來沒有作為。也作「留得青山在，依舊有柴燒。」《初刻拍案驚奇》：「留得青山在，不怕沒柴燒。雖是遭此大禍，兒子官職還在，只要到得任所，便好了。」
32.不計得失：不考慮成敗。
33.不認得字的：不識字。《紅樓夢》：「後來大人知道了，打的打，罵的罵，燒的燒，纔丟開了。所以咱們女孩兒家，不認得字的倒好。」
34.作不得主：不能夠裁決、自主。《紅樓夢》：「我近來看著雲丫頭的神情，再風裡言風裡語的聽起來，那雲丫頭在家裡竟一點兒作不得主。」
35.玩不得的：不是玩的。指不可輕忽。
36.必不得已：萬不得已。《論語．顏淵》：「必不得已而去，於斯三者何先？」
37.迫不得已：出於無奈，不得不如此。《漢書．王莽傳上》：「將為皇帝定立妃后，有司上名，公女為首，公深辭讓，迫不得已然後受詔。」
38.萬不得已：毫無辦法，不得不如此。《醒世恆言．張孝基陳留認舅》：「岳父一世辛苦，實欲傳之子孫世守。不意大舅飄零於外，又無他子可承，付之於我，此乃萬不得已，豈是他之本念。」
39.逼不得已：被逼迫而不得不如此。
40.勢不得已：為形勢所迫，不得不如此。
41.見不得人：不敢露面，不能公開的。也作「見不起」。
42.吃不得慢酒：比喻沒有耐心等待。《醒世姻緣傳》：「只因他吃不得慢酒，所以先送了他禮，再請不遲。」
43.吃不得緊酒：膽小而受不得驚嚇。《金瓶梅》：「李瓶兒道：『姐夫，慢慢著些，我腿軟了。』經濟道：『你老人家原來吃不得緊酒。』」
44.顧不得許多：無法面面顧及。《文明小史》：「只是志在求學，壹意出洋，顧不得許多了。」
45.上不得臺盤：不懂禮儀、不善應酬，不宜在公開場合露面。也作「上不了臺面」。《儒林外史》：「胡老爹上不得臺盤，只好在廚房裡或女兒房裡，幫著量白布、秤肉，亂竄。」
46.巴不得一聲兒：等不及。《紅樓夢》：「劉姥姥聽說，巴不得一聲兒，便拉了板兒，登梯上去。」
47.行不得也哥哥：哥哥，鷓鴣的啼聲。行不得也哥哥用以比喻路程艱難，勸人不要再前進。宋．梁棟〈四禽言〉詩：「奈此乾坤無路何，行不得也哥哥。」
48.聽不得一面之詞：不能單聽一方面的說辭，要總括全面的說法來判斷。《二刻拍案驚奇》：「官人方纔說『聽不得一面之詞』，我想人眾則公，明日約同衙門幾位朋友大家稟一聲，必然聽信。」
49.人不得外財不富：（諺語）人需有額外的錢財收入方能闊綽富裕。也作「人無橫財不富」。元．鄭廷玉《後庭花》：「則我這眼展眉舒，蓋因是一由命二由做。我則要千事足百事足。常言道：『馬無夜草不肥，人不得外財不富。』」
50.不可多得：形容非常難得。漢．孔融〈荐禰衡疏〉：「鈞天廣樂，必有奇麗之觀；帝室皇居，必蓄非常之寶。若衡等輩，不可多得。」
51.不求自得：不刻意追求，而自然、順利的獲得某種事物。《初刻拍案驚奇》：「李老卜算一卦，笑道：『今年求之不得，來年不求自得。』」
52.也不見得：也說不定、也有可能。也作「也不見的」、「也未見得」。《京本通俗小說．菩薩蠻》：「好言好語告個消乏，或者可憐你的，一兩貫錢助了你也不見得。」
53.求之不得：追求之卻無法得到。後用以表示想求都求不到，卻意外的得到。有極願得到的含意。語出《詩經．周南．關雎》：「求之不得，寤寐思服。」《醒世恆言．陳多壽生死夫妻》：「喜得男家願退，許了一萬個利市，求之不得。」
54.可了不得：表示驚訝之詞。
55.哭笑不得：形容令人又好氣又好笑的感覺。亦可形容處境尷尬。
56.動彈不得：無法活動。
57.了當不得：承受不了。《西遊記》：「若再無禮，我就念起咒來，教你了當不得。」
58.求死不得：形容處境險惡，極端痛苦。宋．張君房《雲笈七籤．公孫璞修黃籙齋懺悔宿冤驗》：「璞流汗驚懼，因成瘡疾，遍身有瘡，皆有口及舌，日夜楚痛，求死不得。」
59.好心不得好報：（諺語）好心待人反被誤解，得不到好的回報。也作「好心沒好報」、「好心沒好意」。《水滸傳》：「那曾有公人伏侍罪人。好意叫他洗腳，顛倒嫌冷嫌熱！卻不是好心不得好報！」
60.求生不得，求死不能：想活活不成，想死也死不了。形容人被困在進退兩難的境地。《文明小史》：「此時慕政弄得沒法，求生不得，求死不能。」
61.借米下得鍋，討米下不得鍋：（諺語）借來的米，因遲早要歸還，故可煮來吃；討來的米，吃了就得終生感恩，故不可以下鍋。指有借有還的事不必太放在心上。《崇禎本金瓶梅》：「你且得手使了，到明日做上官兒，慢慢陸續還他，也是不遲。常言俗語說得好，借米下得鍋，討米下不的鍋。哄了一日是兩晌。何況你又在他家曾做過買賣，他那裡把你這幾兩銀子放在心上？」
62.急水下不得槳：（諺語）在湍急的水流中無處下槳。比喻匆忙之間，找不到適當的解決方法。
63.遠水救不得近渴：比喻緩不濟急。也作「遠水不救近火」。明．張四維《雙烈記》：「你說千金報我，遠水救不得近渴。見鐘不打何須鑄，算還咱免淘閒氣。」
64.一身做不得兩件事：（諺語）比喻一心不能二用。《英烈傳》：「古來說得好，『一身做不得兩件事，一時丟不得兩條心。』那五太子沒了心思，刀法漸漸的亂了」
65.巧婦做不得無麵餺飥：（諺語）巧媳婦沒米也做不出飯來。比喻即使非常靈巧的人，做事缺乏必要條件，也難以完成。也作「巧婦難為無米之炊」、「巧媳婦煮不得沒米粥」。宋．陳亮〈答朱元晦祕書〉：「富家之積蓄皆盡矣，若今更不雨，恐巧婦做不得無麵餺飥。」
66.按牛頭吃不得草：用強硬脅迫的手段是達不到目的的。《石點頭．潘文字契合鴛鴦塚》：「眾友不道文子一諾無辭，一發不忿，畢竟按牛頭吃不得草，無可奈何。」
67.巧媳婦煮不得沒米粥：（諺語）巧媳婦沒米做不出飯來。比喻即使非常靈巧的人，做事缺乏必要條件，也難以完成。也作「巧婦難為無米之炊」、「巧婦做不得無麵餺飥」。《喻世明言．吳保安棄家贖友》：「常言：『巧媳婦煮不得沒米粥。』你如今力不從心，只索付之無奈。」
68.偷的鑼兒敲不得：（諺語）比喻做賊心虛或暗地裡做的事不能張揚開來。也作「偷來的鑼鼓打不得。」《紅樓夢》：「我也知道你那老太婆難纏。如今把我姐姐拐了來做二房，偷的鑼兒敲不得。我也要會會那鳳奶奶去，看他是幾個腦袋幾隻手。」
69.偷來的鑼鼓打不得：（諺語）比喻做賊心虛或暗地裡做的事不能張揚開來。也作「偷的鑼兒敲不得」。
70.不入虎穴，不得虎子：（諺語）不深入險境，就不能獲取勝利成功。也作「不入虎穴，焉得虎子」。《後漢書．班超傳》：「不入虎穴，不得虎子。當今之計，獨有因夜以火攻虜，使彼不知我多少，必大震怖，可殄盡也。」
71.不探虎穴，安得虎子：（諺語）不深入險境，就不能獲得勝利成功。也作「不入虎穴，焉得虎子」。《三國志．吳書．呂蒙傳》：「蒙曰：『貧賤難可居，脫誤有功，富貴可致。且不探虎穴，安得虎子？』」
72.不入獸穴，安得獸子：（諺語）不深入險境，就不能獲取勝利成功。也作「不入虎穴，焉得虎子」。《周書．李遠傳》：「古人有言：『不入獸穴，安得獸子。』若以奇兵出其不意，事或可濟。」
73.不入虎穴，焉得虎子：（諺語）不深入險境，就不能獲取勝利成功。也作「不探虎穴，安得虎子」、「不入虎穴，不得虎子」、「不入獸穴，安得獸子」。《三國演義》：「『不入虎穴，焉得虎子？』我與汝等來到此地，若得成功，富貴共之。」
74.箭在弦上，不得不發：比喻事情為形勢所逼，不得不做。《三國演義》：「操謂之曰：『汝前為本初作檄，但罪狀孤，可也；何乃辱及祖、父耶？』琳答曰：『箭在弦上，不得不發耳。』左右勸操殺之，操憐其才，乃赦之。」
75.芳蘭生門，不得不鋤：（諺語）香草生長在門戶當中，妨礙進出，也只得鋤去。比喻一個人即使有才能，若是行為越規，於人有礙，也不會被饒赦。《三國志．蜀書．周羣傳》：「諸葛亮表請其罪，先主答曰：『芳蘭生門，不得不鋤。』」
76.人在屋簷下不得不低頭：（諺語）在他人的勢力範圍下，不得不聽令從事。也作「人在廊簷下不得不低頭」。
77.衣不經新，何由得故：衣服不經過新的，那裡會有舊的。南朝宋．劉義慶《世說新語．賢媛》：「桓車騎不好箸新衣。浴後，婦故送新衣與，車騎大怒，催使持去，婦更持還，傳語云：『衣不經新，何由得故。』」
78.手插魚籃，避不得腥：（諺語）比喻既然要做這事，就不要有顧慮。《西遊記》：「古人說得好：『手插魚籃，避不得腥。』一不做，二不休；左右帥領家兵殺那和尚去來！」
79.不著家人，弄不得家鬼：（諺語）如果不是內奸，不會從內部生禍患。《金瓶梅》：「常言道：『不著家人，弄不得家鬼。』這苗青深恨家主苗天秀，日前被責之仇，一向要報無由。」
2. 貪得無厭：貪心而不滿足。也作「貪婪無厭」。《鏡花緣》：「你左一個雙杯，右一個雙杯，都教人吃了，此刻又教人說笑話，竟是『得隴望蜀』，貪得無厭了。」
3. 一無所得：什麼也沒有得到。五代漢．王定保《唐摭言．通榜》：「因命搜壽兒懷袖，一無所得，顥不得已遂躬自操觚。」
3. 得未曾有：從來不曾有過。也作「得未嘗有」。唐．萬齊融〈阿育王寺常住田碑〉：「何寶塔之莊嚴，得未曾有。」
4. 得未嘗有：從來未曾有過。也作「得未曾有」。宋．蘇軾〈與郭功甫書〉二首之一：「昨辱寵臨，久不聞語，殊出意表。蓋所謂得未嘗有也。」
5. 有得有失：有得到也有失去。
6. 留得青山在，依舊有柴燒：（諺語）只要留得青山，便能植樹而有柴可燒。比喻只要根本的東西還在，不怕將來沒有作為。也作「留得青山在，不怕沒柴燒。」《紅樓夢》：「身子是根本。俗語說的：『留得青山在，依舊有柴燒。』」
7. 有一得一：不增不減，有多少是多少。《兒女英雄傳》：「糙米串細米，有一得一，准准的得耗折二成糠粃。」
8. 罪有應得：為所犯的錯承受應得的懲罰。
9. 開卷有得：讀書有收穫。也作「開卷有益」。晉．陶淵明〈與子儼等書〉：「少年來好書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食。」
10.愚者千慮，必有一得：愚人的各種考慮中，必有一點值得採納的。也作「愚者千慮，亦有一得」、「愚者千慮，或有一得」。《史記．淮陰侯傳》：「臣聞智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。」
3. 沒得說的：無話可說。
4. 沒得空兒：沒有時間。《紅樓夢》：「只見平兒進來，趙姨娘忙陪笑讓坐，又忙問：『你奶奶好些？我正要瞧去呢，就只沒得空兒。』」
5. 沒得工夫：沒有時間。《文明小史》：「我們開店的沒得工夫，況且他也不在這裡。先生看著不對，自己到櫃上去算便了。」
6. 沒得主意：無計可施，想不出辦法。《文明小史》：「錢縣尊聽說教士來拜，就猜到為聶犯而來，叫先請他花廳坐了，自己躊躇應付他的法子。想了半響，沒得主意。」
1. 得一望十：比喻貪得無厭。
2. 得一望十，得十望百：既得一分利益，卻又巴望能得到十分、百分的利益。比喻貪得無厭。《醒世恆言．張孝基陳留認舅》：「身子恰像生鐵鑄就，熟銅打成，長生不死一般，日夜思算，得一望十，得十望百，堆積上去，分文不舍得妄費。」
3. 一得之功：謙稱自己些微的功勞或成績。
4. 一得之愚：謙稱自己的一些淺見。也作「千慮一得」。宋．岳珂《桯史．吴畏齋謝贄啟》：「喜拜重來之命，試伸一得之愚。」
5. 一得之見：謙稱自己的一點淺見。也作「千慮一得」。明．焦竑《玉堂叢語．文學》：「大臣不以仕否異心，翁又受恩獨隆者，林下有一得之見，非此莫達。」
6. 難得一見：很不容易見到。
7. 過得一天算一天：（諺語）比喻對未來沒有計劃，得過且過。
8. 但得一片橘皮吃，且莫忘了洞庭湖：（諺語）洞庭湖盛產橘子，所以吃了橘子，便想起洞庭湖。比喻得了好處而不忘本。《金瓶梅》：「王婆道：『眼望旌節至，耳聽好消息。不要交老身棺材出了，討挽歌郎錢。』西門慶道：『但得一片橘皮吃，且莫忘了洞庭湖。』」
9. 一索得男：第一胎就生下男孩。也作「一索成男」。語本《易經．說卦》：「震一索而得男，故謂之長男。」
10.一人得道，雞犬升天：（諺語）比喻一個人做官得勢，和他有關係的人也跟著沾光。淮南王劉安得道升天，雞犬吃了剩下的仙藥，也隨之升天。見晉．葛洪《神仙傳．劉安》。
11.有一得一：不增不減，有多少是多少。《兒女英雄傳》：「糙米串細米，有一得一，准准的得耗折二成糠粃。」
12.巴不得一聲兒：等不及。《紅樓夢》：「劉姥姥聽說，巴不得一聲兒，便拉了板兒，登梯上去。」
13.聽不得一面之詞：不能單聽一方面的說辭，要總括全面的說法來判斷。《二刻拍案驚奇》：「官人方纔說『聽不得一面之詞』，我想人眾則公，明日約同衙門幾位朋友大家稟一聲，必然聽信。」
14.一舉兩得：比喻一種舉動同時兼收兩利。也作「一舉兩便」。《晉書．束晳傳》：「一舉兩得，外實內寬，增廣窮人之業，以闢西郊之田，此又農事之大益也。」
15.一舉數得：做一件事情同時得到多方面的好處。
16.一蹴而得：踏一步就可以成功。形容事情輕而易舉，很快就能達到。也作「一蹴而就」。
17.一無所得：什麼也沒有得到。五代漢．王定保《唐摭言．通榜》：「因命搜壽兒懷袖，一無所得，顥不得已遂躬自操觚。」
18.千慮一得：愚笨者的想法總有可取之處。後多用為自謙之詞，指自己的一點見解。也作「一得」、「一得之見」、「一得之愚」。語本《晏子春秋．內篇．雜下》：「聖人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。」《南史．虞荔傳》：「寄雖疾侵耄及，言無足采，千慮一得，請陳愚算。」
19.九牛去得一毛：比喻損失極微。《二刻拍案驚奇》：「只費得五百金，鉅萬家事一人獨享，豈不是九牛去得一毛，老大的便宜了？」
20.三軍易得，一將難求：（諺語）比喻將才難得。《三國演義》：「『三軍易得，一將難求』。張郃雖然有罪，乃魏王所深愛者也，不可便誅。」
21.千軍易得，一將難求：（諺語）領導人才難得。《東周列國志》：「史臣論秦事，以為『千軍易得，一將難求。』穆公信孟明之賢，能始終任用，所以卒成伯業。」
22.一身做不得兩件事：（諺語）比喻一心不能二用。《英烈傳》：「古來說得好，『一身做不得兩件事，一時丟不得兩條心。』那五太子沒了心思，刀法漸漸的亂了」
23.讓禮一寸，得禮一尺：（諺語）比喻人愈謙讓則愈能獲益。漢．曹操〈禮讓令〉：「里諺曰：『讓禮一寸，得禮一尺。』斯合經之要矣。」
24.一個饅頭也得蒸熟吃：（諺語）比喻雖然數量少，也得按程序做事。
25.愚者千慮，必有一得：愚人的各種考慮中，必有一點值得採納的。也作「愚者千慮，亦有一得」、「愚者千慮，或有一得」。《史記．淮陰侯傳》：「臣聞智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。」
26.一來照顧郎中，二來又醫得眼好：比喻一舉兩得。《西遊記》：「這正是『一來照顧郎中，二來又醫得眼好。』煩你回去上覆你那家主，……往西天拜佛求經者，善能降妖縛怪。」
1. 得失相半：利弊各占一半。《三國志．吳書．全琮傳》：「夫乘危徼倖，舉不百全者，非國家大體也。今分兵捕民，得失相半，豈可謂全哉？」
2. 偷得浮生半日閒：在繁忙的生活中，獲得一些空閒。也作「偷著浮生半日閒。」
2. 得其三昧：三昧，妙處、訣竅。得其三昧形容對某事或某物不僅洞察其精義，而且造詣深湛。《鏡花緣》：「大賢天資穎悟，自能得其三昧。」
3. 拔十得五：寬於拔擢，必能選得半數真才。也作「拔十失五」。《新唐書．張九齡傳》：「夫吏部尚書、侍郎，以賢而授者也，豈不能知人？如知之難，拔十得五，斯可矣。」
1. 得黃金百，不如得季布諾：得到黃金一百斤，還不如得到季布一個許諾。比喻其人承諾的可貴。也作「得黃金百斤，不如得季布一諾」。《漢書．季布傳》：「楚人諺曰：『得黃金百，不如得季布諾。』足下何以得此聲梁楚之間哉？」
2. 得黃金百斤，不如得季布一諾：比喻其人承諾的可貴。也作「得黃金百，不如得季布諾」。《史記．季布傳》：「楚人諺曰：『得黃金百斤，不如得季布一諾。』足下何以得此聲於梁楚閒哉？」
1. 萬不得已：毫無辦法，不得不如此。《醒世恆言．張孝基陳留認舅》：「岳父一世辛苦，實欲傳之子孫世守。不意大舅飄零於外，又無他子可承，付之於我，此乃萬不得已，豈是他之本念。」
1. 巧婦做不得無麵餺飥：（諺語）巧媳婦沒米也做不出飯來。比喻即使非常靈巧的人，做事缺乏必要條件，也難以完成。也作「巧婦難為無米之炊」、「巧媳婦煮不得沒米粥」。宋．陳亮〈答朱元晦祕書〉：「富家之積蓄皆盡矣，若今更不雨，恐巧婦做不得無麵餺飥。」
2. 巧媳婦煮不得沒米粥：（諺語）巧媳婦沒米做不出飯來。比喻即使非常靈巧的人，做事缺乏必要條件，也難以完成。也作「巧婦難為無米之炊」、「巧婦做不得無麵餺飥」。《喻世明言．吳保安棄家贖友》：「常言：『巧媳婦煮不得沒米粥。』你如今力不從心，只索付之無奈。」
3. 醜媳婦總得要見公婆：（諺語）比喻事情無法永遠逃避或隱瞞，終究是要去面對解決的。《官場現形記》：「醜媳婦總得要見公婆的，索性我自己招罷！」
【得＋龍(虎牛馬...)】／【返回生活萬象／得】
1. 得婿如龍：形容得到滿意、理想的女婿。宋．葉廷珪《海錄碎事．聖賢人事部．女婿門．得婿如龍》：「後漢李膺、黃憲俱娶太尉桓焉女，時人謂桓叔元兩女俱乘龍，言得婿如龍。」
2. 蛟龍得水：傳說蛟龍得水後，便能興雲作雨飛騰升天。比喻有才幹的人得到施展本領、抱負的機會。《管子．形勢》：「蛟龍得水，而神可立也。」
3. 蛟龍得雲雨：比喻有才幹的人得到施展本領的機會。《三國志．吳書．周瑜傳》：「聚此三人，俱在疆場，恐蛟龍得雲雨，非終池中物也。」
1. 探驪得珠：本指獲得極為珍貴的寶物。後引申為寫作文章能抓住重點，深得題旨的精髓。也作「探珠驪頷」。驪珠，相傳為藏在驪龍頷下的寶珠。驪龍棲息深淵中，欲取得驪珠，必須潛入深淵，待驪龍入睡後，再俟機竊取。典出《莊子．列禦寇》。
1. 得勝的貓兒歡似虎：（諺語）形容因勝利而得意忘形。《西遊記》：「這大聖果然歡喜。古人云：『得勝的貓兒歡似虎』也，只倚著強能，更不察來人的意思。」
2. 如虎得翼：好像老虎長出翅膀。比喻強而有力者又增添新的生力軍，形勢更勝。也作「如虎添翼」。《東周列國志》：「二狐有將相之才，今從重耳，如虎得翼。」
3. 打虎還得親兄弟：辦事情須用親信的人。也作「打虎還是親兄弟」。《西遊記》：「自古道：『打虎還得親兄弟，上陣須教父子兵。』望兄長且饒打，待天明和你同心戮力，尋師去也。」
4. 不入虎穴，不得虎子：（諺語）不深入險境，就不能獲取勝利成功。也作「不入虎穴，焉得虎子」。《後漢書．班超傳》：「不入虎穴，不得虎子。當今之計，獨有因夜以火攻虜，使彼不知我多少，必大震怖，可殄盡也。」
5. 不探虎穴，安得虎子：（諺語）不深入險境，就不能獲得勝利成功。也作「不入虎穴，焉得虎子」。《三國志．吳書．呂蒙傳》：「蒙曰：『貧賤難可居，脫誤有功，富貴可致。且不探虎穴，安得虎子？』」
6. 不入虎穴，焉得虎子：（諺語）不深入險境，就不能獲取勝利成功。也作「不探虎穴，安得虎子」、「不入虎穴，不得虎子」、「不入獸穴，安得獸子」。《三國演義》：「『不入虎穴，焉得虎子？』我與汝等來到此地，若得成功，富貴共之。」
1. 不入獸穴，安得獸子：（諺語）不深入險境，就不能獲取勝利成功。也作「不入虎穴，焉得虎子」。《周書．李遠傳》：「古人有言：『不入獸穴，安得獸子。』若以奇兵出其不意，事或可濟。」
1. 亡羊得牛：丟失了羊卻得到了牛。比喻損失小而獲益大。《淮南子．說山》：「亡羊而得牛，則莫不利失也。」
2. 九牛去得一毛：比喻損失極微。《二刻拍案驚奇》：「只費得五百金，鉅萬家事一人獨享，豈不是九牛去得一毛，老大的便宜了？」
3. 肚腸駛得牛車：度量宏大。
4. 按牛頭吃不得草：用強硬脅迫的手段是達不到目的的。《石點頭．潘文字契合鴛鴦塚》：「眾友不道文子一諾無辭，一發不忿，畢竟按牛頭吃不得草，無可奈何。」
1. 人善得人欺，馬善得人騎：（諺語）人過於老實，便會受人欺侮，如同馴良的馬常被人騎一般。也作「人善被人欺，馬善被人騎」。《金瓶梅》：「趁將你家來，與你家做小老婆，不氣長！自古人善得人欺，馬善得人騎，便是如此。」
1. 羝乳得歸：公羊產乳，才可以回去。比喻不可能回去。語本《漢書．蘇建傳》：「匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。」
1. 得兔而忘蹄：蹄，捕兔用的網。全句指捉到兔子，便忘記了捕網。比喻得意忘言。後多比喻為事情成功後，反而將當初的憑藉、依恃遺忘。語出莊子˙外物：「荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄，言者所以在意，得意而忘言。」
2. 逐兔先得：兔子在路上跑跳，誰先抓到就是誰的。比喻沒有主人的東西，誰先得到便屬於誰所有，別人無法再爭。語本《三國志．魏書．袁紹傳》裴松之．注引《九州春秋》：「一兔走衢，萬人逐之，一人獲之，貪者悉止，分定故也。」《三國演義》：「豈不聞『逐兔先得』之語乎？將軍欲取，某當效死。」
1. 一人得道，雞犬升天：（諺語）比喻一個人做官得勢，和他有關係的人也跟著沾光。淮南王劉安得道升天，雞犬吃了剩下的仙藥，也隨之升天。見晉．葛洪《神仙傳．劉安》。
2. 雞蟲得失：雞啄蟲，人食雞。本指事情得失難以比較。後比喻得失循環而無定論，無關緊要。唐．杜甫〈縛雞行〉：「雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣。」
1. 急得有如熱鍋中的螞蟻：形容非常焦急，如同在熱鍋中四處亂竄的螞蟻一般。
2. 螻蟻得志：比喻小人得勢。《淮南子˙人間》：「海大魚，網弗能止也，釣弗能牽也，蕩而失水，則螻蟻皆得志焉。」
1. 鴟得腐鼠：比喻庸俗之人以卑賤之物為貴，懼人與之爭奪。鵷鶵為高貴之鳥，非竹不食，非甘泉不飲；有低賤的鴟鳥得腐鼠，見鵷鶵飛過，竟懼其與自己爭食。典出《莊子．秋水》。
1. 鷸蚌相持，漁人得利：比喻雙方爭持不下，而使第三者獲利。亦作「漁人得利」、「漁人之利」、「漁翁得利」、「漁翁之利」、「鷸蚌相爭，漁人獲利」。戰國時，趙欲伐燕，蘇代說趙惠王，以鷸蚌相爭持，漁翁得利的比喻，力勸趙王三思後行，以免強秦坐收漁利。典出戰國策˙燕策二。
1. 得魚忘筌：指捕得了魚，便忘掉了筌。筌，捕魚用的竹器。比喻悟道者忘其形骸。後轉比喻人在成功後就忘本背恩。語本莊子˙外物：「筌者所以在魚，得魚而忘筌。」
2. 手插魚籃，避不得腥：（諺語）比喻既然要做這事，就不要有顧慮。《西遊記》：「古人說得好：『手插魚籃，避不得腥。』一不做，二不休；左右帥領家兵殺那和尚去來！」
3. 猶魚得水：好像魚和水般的契合。比喻得到和自己意氣相投的朋友或很適合自己發展的環境。也作「如魚得水」、「如魚似水」。晉．常璩《華陽國志．劉先主志》：「與亮情好日密，自以為猶魚得水也。」
4. 如魚得水：好像魚和水般的契合。比喻得到和自己意氣相投的人或很適合的環境。也作「如魚似水」、「猶魚得水」。《三國演義》：「近聞劉豫州三顧於草廬之中，幸得先生，以為如魚得水，思欲席捲荊襄。」
1. 得新忘舊：比喻人無長性。也作「得新棄舊」、「得新厭舊」。《群音類選．清腔類．桂枝香．得新忘舊曲》：「得新忘舊，到前丟後，妄想處一味驕矜，滿意時十分馳驟。」
2. 得新棄舊：比喻人無長性。也作「得新厭舊」、「得新忘舊」。《紅樓夢》：「後來補了蕊官，我們見他一般的溫柔體貼，也曾問他得新棄舊的。」
3. 得新厭舊：得到新的，就討厭舊的。比喻人無長性。也作「得新棄舊」、「得新忘舊」。
4. 衣不經新，何由得故：衣服不經過新的，那裡會有舊的。南朝宋．劉義慶《世說新語．賢媛》：「桓車騎不好箸新衣。浴後，婦故送新衣與，車騎大怒，催使持去，婦更持還，傳語云：『衣不經新，何由得故。』」
1. 漁人得利：比喻雙方爭持不下，而使第三者獲利。亦作「鷸蚌相持，漁人得利」。醒世恆言˙喬太守亂點鴛鴦譜：「李都管本欲唆孫寡婦、裴九老兩家與劉秉義講嘴，鷸蚌相持，自己漁人得利。」
2. 鷸蚌相持，漁人得利：比喻雙方爭持不下，而使第三者獲利。亦作「漁人得利」、「漁人之利」、「漁翁得利」、「漁翁之利」、「鷸蚌相爭，漁人獲利」。戰國時，趙欲伐燕，蘇代說趙惠王，以鷸蚌相爭持，漁翁得利的比喻，力勸趙王三思後行，以免強秦坐收漁利。典出戰國策˙燕策二。
3. 漁翁得利：比喻雙方爭持不下，而使第三者獲利。亦作「鷸蚌相持，漁人得利」。
1. 得其所哉：得到合適的棲身處所。後用以形容安恬、適意或形容稱心如意、得意自在的樣子。也作「得其所」。語出《孟子．萬章上》：「昔者有饋生魚於鄭子產，子產使校人畜之池。校人烹之，反命曰：『始舍之，圉圉焉，少則洋洋焉，攸然而逝。』子產曰：『得其所哉！得其所哉！』」
2. 各得其所：本指各獲所需，各如所願。後比喻每個人或每件事物都得到合適的安排。語出《易經．繫辭下》：「聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。」
3. 適得其所：形容與所住的處所或所得職位恰好如願、相稱。
4. 死得其所：形容人死得有意義有價值。《魏書．張普惠傳》：「人生有死，死得其所，夫復何恨。」
5. 得償所願：願望得以實現。
6. 一無所得：什麼也沒有得到。五代漢．王定保《唐摭言．通榜》：「因命搜壽兒懷袖，一無所得，顥不得已遂躬自操觚。」
1. 得尺得寸：所得不論多或少，都是實實在在，為其所有。語本《戰國策．秦策三》：「王不如遠交而近攻，得寸則王之寸，得尺亦王之尺也。」
2. 得寸思尺：比喻貪得無厭。也作「得寸進尺」。《清史稿．食貨志四》：「小民惟利是圖，往往得寸思尺。」
3. 得寸進尺：得到一些利益，即想進而獲得更多利益。比喻貪得無厭。也作「得寸入尺」、「得寸思尺」。
4. 得寸即寸，得尺即尺：所得不論多少，都是實實在在為其所有。也作「得尺得寸」。《文明小史》：「他們是橫著良心跟他們鬧的，這裡頭並沒有什麼公理，也沒有什麼公法，叫做得寸即寸，得尺即尺。」
5. 得寸則寸，得尺則尺：所得不論多少，都是實實在在，為其所有。也作「得尺得寸」。
6. 讓禮一寸，得禮一尺：（諺語）比喻人愈謙讓則愈能獲益。漢．曹操〈禮讓令〉：「里諺曰：『讓禮一寸，得禮一尺。』斯合經之要矣。」
1. 得勝回朝：朝，朝廷。得勝回朝指作戰勝利返回京城奏捷。後泛指戰勝而歸或形容勝利者驕橫自得。元．無名氏《小尉遲》：「老將軍，你這一去，小心在意者，若得勝還朝，聖人自有加官賜賞哩。」《官場現形記》：「畢竟土匪是烏合之眾，那裡禁得起這大隊人馬，不下三個月，土匪也平了，……於是得勝回朝。」
2. 得勝之師：獲得勝利的軍隊。《三國演義》：「朝廷命朱儁即以得勝之師討之。儁奉詔，率軍前進。」
3. 得勝之兵：獲得勝利的軍隊。《三國演義》：「孫堅將得勝之兵，長驅大進。」
4. 得勝頭迴：宋元時說書人於開講前說個小故事，以導出正文。也稱為「得勝頭回」。《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「且先引下一個故事來，權做個得勝頭迴。」
5. 得勝頭回：宋元時期說書人於開講前，先說一段小故事為引子，導出正文，稱為「得勝頭回」。也稱為「笑耍頭回」。《醒世恆言．小天灣天狐詒書》：「千把個老大家事，弄得七顛八倒，做了一場話柄，故把銜環之事，做個得勝頭回。」
6. 得勝的貓兒歡似虎：（諺語）形容因勝利而得意忘形。《西遊記》：「這大聖果然歡喜。古人云：『得勝的貓兒歡似虎』也，只倚著強能，更不察來人的意思。」
7. 班師得勝：軍隊凱旋，得勝歸來。《孤本元明雜劇．破天陣》：「班師得勝人歡樂，三軍踴躍，恁時節封官賜賞論功勞。」
8. 旗開得勝：一開戰就取得勝利。比喻事情一開始就獲得成功。也作「旗開取勝」。元．李文蔚《蔣神靈應》：「顯威靈神兵扶助，施謀略旗開得勝。」
1. 自得其樂：能悠然體會其中的樂趣。元．陶宗儀《南村輟耕錄．白翎雀》：「白翎雀生於烏桓朔漠之地，雌雄和鳴，自得其樂。」
2. 打自得兒：嘲笑自己的缺陷，認為很得意，值得驕傲。《兒女英雄傳》：「你是甚麼口頭，有這麼打自得兒沒的。」
3. 欣然自得：心情愉快，自覺高興。也作「欣然自樂」、「欣然自喜」。《後漢書．魯恭傳》：「士友常以此短之，而丕欣然自得。」
4. 欣欣自得：高興愉快、得意自在。也作「忻忻得意」、「欣欣得意」。《醒世恆言．蔡瑞虹忍辱報仇》：「朱源在燈下細觀其貌，比前更加美麗，欣欣自得。」
5. 意氣自得：形容志得意滿的樣子。《魏書．獻文六王傳上．北海王詳傳》：「兄顥入洛，成敗未分，便以意氣自得，為時人所笑。」
6. 悠然自得：神態從容，心情閒適的樣子。也作「悠然自適」。《晉書．隱逸傳．楊軻傳》：「常食粗飲水，衣褐縕袍，人不堪其憂，而軻悠然自得。」
7. 逍遙自得：自由自在、無拘無束。也作「逍遙自在」、「自在逍遙」。《文選．潘岳．閑居賦序》：「於是覽止足之分，庶浮雲之志，築室種樹，逍遙自得。」
8. 神色自得：神態自然，從容安閒。唐．溫庭筠〈乾饌子．權長孺〉：「長孺視之，忻然有喜色，如獲千金之惠，涎流于吻，連撮啖之，神色自得，合坐驚異。」
9. 怡然自得：欣悅自得的樣子。也作「怡然自樂」、「怡然自足」、「怡然自娛」、「怡然自悅」。《舊唐書．李百藥傳》：「及懸車告老，怡然自得，穿池築山，文酒談賞，以舒平生之志。」
10.陶然自得：自己感到快意。也作「陶陶自得」。宋．蘇軾〈楊繪知徐州〉詩：「坐廢十年，陶然自得。」
11.超然自得：曠達淡泊，自在滿足。《五燈會元．二祖慧可大祖禪師》：「自幼志氣不群，博涉詩書，尤精玄理，而不事家產，好遊山水，後覽佛書，超然自得。」
12.揚揚自得：十分得意的樣子。《五代史平話．唐史》：「段凝出入公卿間，揚揚自得，了無慚色。」
13.洋洋自得：非常得意的樣子。
14.不求自得：不刻意追求，而自然、順利的獲得某種事物。《初刻拍案驚奇》：「李老卜算一卦，笑道：『今年求之不得，來年不求自得。』」
15.自鳴得意：自命不凡，洋洋得意。《聊齋志異．江城》：「姊妹相逢無它語，惟各以閫威自鳴得意。」
16.自以為得計：自以為事情成功，計謀得逞。《三國演義》：「卻說魏延燒斷棧道，屯兵南谷，把住隘口，自以為得計，不想楊儀、姜維星夜引
兵抄到南谷之後
1. 必不得已：萬不得已。《論語．顏淵》：「必不得已而去，於斯三者何先？」
2. 迫不得已：出於無奈，不得不如此。《漢書．王莽傳上》：「將為皇帝定立妃后，有司上名，公女為首，公深辭讓，迫不得已然後受詔。」
3. 萬不得已：毫無辦法，不得不如此。《醒世恆言．張孝基陳留認舅》：「岳父一世辛苦，實欲傳之子孫世守。不意大舅飄零於外，又無他子可承，付之於我，此乃萬不得已，豈是他之本念。」
4. 逼不得已：被逼迫而不得不如此。
5. 勢不得已：為形勢所迫，不得不如此。
6. 情非得已：所作所為乃受情勢逼迫，非出於自願。《鏡花緣》：「適才躲避桌下，自知失儀露醜，實係情非得已，諸位姐姐莫要發笑。」
1. 失飢傷飽：因飲食不當而生病，傷及身體。《說唐》：「你這漢子，只因失飢傷飽，風寒入骨，故有此症。」
2. 失道寡助：行事違反正義公理者，得不到多數人的援助。《孟子．公孫丑下》：「得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。」
3. 失之東隅，收之桑榆：東隅，日出處，指早晨。桑榆，日落所照處，指晚上。全句比喻雖然先在某一方面有損失，但終在另一方面有成就。《後漢書．馮異傳》：「始雖垂翅回谿，終能奮翼黽池，可謂失之東隅，收之桑榆。」
4. 迷蹤失路：迷失路徑。《清平山堂話本．西湖三塔記》：「這女孩兒迷蹤失路，宣贊見了向前問這女孩兒道：『你是誰家女子？何處居住？』」
5. 迷失路途：(1)弄不清楚方向而錯失正確的路徑。《文明小史》：「原來他四人走到了拋毬場，因之迷失路途，不曉得上海馬路，條條都走得通的。」
(2)偏離了正途。
6. 禮失而求諸野：禮有散失則求之於民間鄙野之人。《漢書．藝文志》：「仲尼有言：『禮失而求諸野。』方今去聖久遠，道術缺廢，無所更索，彼九家者，不猶癒於野乎？」
7. 忘餐失寢：因專心於某事，而忘了飲食、睡覺。形容專心努力工作或學習。也作「廢寢忘餐」。明．崔時佩．李景雲《西廂記》：「小生只為小姐，忘餐失寢，夢斷魂勞，常忽忽如有失。」
8. 劉備失箸：三國蜀劉備初為曹操部下，漢獻帝舅車騎將軍董承辭受帝衣帶中密詔，勸劉備誅殺曹操。但為曹操得知，曹操在劉備未有行動前，從容的告訴劉備：「今天下英雄唯使君與操耳。本初之徒，不足數也。」正在進食的劉備，震驚得掉了食具。典出《三國志．蜀書．先主備傳》。
9. 聞雷失箸：比喻利用巧言掩飾真情。三國蜀主劉備進食時，聽到曹操說：「今天下英雄，唯使君與操耳。」大吃一驚，筷子遂掉落地上，此時正逢雷雨，劉備乃託言是因打雷受到驚嚇。見《三國志．蜀書．先主備傳》注引《華陽國志》。
10.謹毛失貌：比喻注意小處，卻失去全貌，忽略大處。毛，毫毛，比喻細微之處。語本《淮南子．說林》：「畫者謹毛而失貌，射者儀小而遺大。」
11.供需失衡：供給與需求失去平衡。
12.年久失修：建築物因年代久遠，缺乏管理維修而損壞。
13.臨期失誤：到了預定的時間卻耽誤失約。明．李昌祺《剪燈餘話．泰山御史傳》：「卻乃連日酗酣，臨期失誤。使百辟倉皇，駭愕以失色。聚眾人捏合，掇拾以成文。」
14.悼心失圖：因為悲傷過度，而疏於策畫。《左傳．昭公七年》：「唯襄公之辱臨我喪，孤與其二三臣悼心失圖。」
15.緣名失實：有名無實。宋．蘇軾〈宸奎閣碑〉：「漢明以察為明，而梁武以弱為仁，皆緣名失實，去佛遠甚。」
16.惜指失掌：為了愛惜手指，卻失去了手掌。比喻因小失大。《南史．恩倖傳．阮佃夫傳》：「又廬江何恢有妓張耀華美而有寵，為廣州刺史將發，要佃夫飲，設樂，見張氏，悅之，頻求。恢曰：『恢可得，此人不可得也。』佃夫拂衣出戶，曰：『惜指失掌邪？』遂諷有司以公事彈恢。」
17.進退失據：比喻行事陷入困境，或臨事張皇失措。
18.逞己失眾：恣肆妄為則失去眾人的愛戴支持。《隋唐演義》：「兵法云：『兵驕必敗。』蓋驕則恃己輕人，驕則逞己失眾，失眾無以禦人，那得不敗。」
19.播越失據：失去根據地，而流亡在外。《三國志．蜀書．先主傳》：「臣昔與車騎將軍董承圖謀討操，機事不密，承見陷害，臣播越失據，忠義不果。」
1. 失張失智：舉止失常，心不在焉。也作「失張倒怪」、「失張失志」。《醒世恆言．陸五漢硬留合色鞋》：「陸五漢已曉得殺錯了，心中懊悔不及，失張失智，顛倒在家中尋鬧。」
2. 失張失志：舉止失常，心不在焉。也作「失張倒怪」、「失張失智」。《警世通言．計押番金鰻產禍》：「娘見那女孩兒前言不應後語，失張失志，道三不著兩。」
3. 冒冒失失：鹵莽、莽撞。《紅樓夢》：「若冒冒失失一嚷，倒鬧起人來。」
4. 相馬失之瘦，相士失之貧：（諺語）指人看見馬外形太瘦就誤以為牠不是一匹千里馬；看見人一時貧困就認為他沒有本領。勸誡世人不可因貧賤而忽略他人真實的才能。《史記．滑稽傳．褚少孫補衛青傳》：「當其貧困時，人莫省視，至其貴也，乃爭附之。諺曰：『相馬失之瘦，相士失之貧。』其此之謂邪？」
1. 顧此失彼：指不能全面兼顧。亦作「顧三不顧四」、「顧一不顧二」。東周列國志：「彼疾雷不及掩耳，顧此失彼，二城若破，郢不守矣。」
2. 顧小失大：貪圖小利反而損失較大的利益。漢˙焦延壽˙易林˙賁之蒙：「戴盆望天，不見星辰；顧小失大，福逃牆外。」
3. 相顧失色：形容眾人互相對視，臉上露出驚慌之態。舊五代史˙周書˙段希堯傳：「尋命于吳越，及乘舟泛海，風濤暴起，楫師僕從皆相顧失色。」
1. 窮不失義：即使窮困，也不違背正道而作不義之事。《孟子．盡心上》：「故士窮不失義，達不離道，窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。」
2. 窮大失居：居大位者容易因驕矜而失其所居之處。後用來指多而不適用之意。語本《易經．序卦》：「窮大者必失其居，故受之以旅；旅而無所容，故受之以巽。」清．魏源〈國朝古文類鈔敘〉：「誠能以昭代之典章文字讀六經，而又能以六經讀昭代之典章文字，其于是編也，又何窮大失居之有？」
3. 窮猿失木：比喻流離失所，無安身之處。唐．杜甫〈寄杜位〉詩：「寒日經簷短，窮猿失木悲。」
1. 失馬亡羊：失馬，走失了馬。請參考「塞翁失馬」。亡羊，丟失了羊。請參考「亡羊補牢」。失馬亡羊比喻福禍得失時常互轉，不能以一時論定。明．單本《蕉帕記》：「耳不聞斬蛇逐鹿，口不言失馬亡羊，一任他桑田變海，海變桑田。」
2. 亡鄉失土：流落他鄉。
3. 亡魂失魄：形容非常驚懼或心神不寧。也作「亡魂喪魄」。《初刻拍案驚奇》：「時時亡魂失魄，只思量下手。」
4. 得人者昌，失人者亡：得人心的必能光大興盛，失去人心的必致滅亡。唐．楊烱〈唐右將軍魏哲神道碑〉：「爰清尉候，載澄疆埸，得人者昌，失人者亡。」
1. 失張冒勢：冒冒失失。《金瓶梅》：「怪囚！失張冒勢，恁諕我一跳。有要沒緊兩頭回來遊魂哩！」
2. 失張失智：舉止失常，心不在焉。也作「失張倒怪」、「失張失志」。《醒世恆言．陸五漢硬留合色鞋》：「陸五漢已曉得殺錯了，心中懊悔不及，失張失智，顛倒在家中尋鬧。」
3. 失張失志：舉止失常，心不在焉。也作「失張倒怪」、「失張失智」。《警世通言．計押番金鰻產禍》：「娘見那女孩兒前言不應後語，失張失志，道三不著兩。」
4. 失張倒怪：舉止失常，心不在焉。也作「失張失志」、「失張失智」。《醒世姻緣傳》：「我知道外邊甚麼事？你失張倒怪的。」
5. 張皇失措：驚惶恐懼，舉止失常，不知道該怎麼辦才好。也作「慞惶失次」。清．薛福成〈書昆明何師失陷蘇常事〉：「乃無事則籌略紛紜，臨變已張皇失措，一聞賊至，心隕膽破。」
6. 眼張失道：瞪大眼睛，不知所措。《金瓶梅》：「春梅推門入去，諕的一個眼張失道的。」
7. 眼張失落：瞪大眼睛，找尋失物。《儒林外史》：「嚴貢生轉身走進艙來，眼張失落的，四面看了一遭。」
1. 窮不失義：即使窮困，也不違背正道而作不義之事。《孟子．盡心上》：「故士窮不失義，達不離道，窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。」
2. 引喻失義：(1)援引例證而有所不當。《文選．諸葛亮．出師表》：「不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。」
(2)兩物不相似而誤以為相似。
3. 忘恩失義：受人恩惠不知報答，反而做出對不起恩人的事情。也作「忘恩負義」。《孤本元明雜劇．南牢記》：「我今日與你相交，休忘恩失義，也不敢負德辜恩也。」
1. 失支脫節：意外、失誤。《水滸傳》：「小人又有盃酒，路上恐有些失支脫節，不是要處。」
2. 節節失利：泛指一切競爭連連失勢。
3. 餓死事小，失節事大：舊時認為貧困餓死是小事，女子再嫁失去貞節才是大事。後亦用於比喻堅持真理正義，寧死也不喪失原則。清．方苞〈巖鎮曹氏女婦貞烈傳序〉：「餓死事小，失節事大之言，則村農市兒皆耳熟焉。」
1. 失落的一代：比喻生活沒有重心，生命沒有目標的年輕一代。
2. 失魂落魄：精神恍惚，失去主宰。《初刻拍案驚奇》：「爭奈一個似鬼使神差，一個似失魂落魄。」
3. 失神落魄：精神恍惚，失去主宰。也作「失魂落魄」、「失魂喪魄」。
4. 眼張失落：瞪大眼睛，找尋失物。《儒林外史》：「嚴貢生轉身走進艙來，眼張失落的，四面看了一遭。」
1. 失神落魄：精神恍惚，失去主宰。亦作「失魂落魄」、「失魂喪魄」。
2. 神龍失勢：比喻大人物失去所依憑的優勢，便無能為力。「勢」文獻異文作「埶」。《後漢書˙隗囂傳》：「要之，魚不可脫於淵，神龍失埶，即還與蚯蚓同。」
3. 心神喪失：人的心理狀態失常，對外界事物缺乏知覺理會及判斷的能力，而無法控制自己的行為。
1. 痛哭失聲：傷心大哭，以致氣結無法出聲。《初刻拍案驚奇》：「夫妻相見了，痛哭失聲。」
2. 痛失英才：對於人才的逝世感到痛心、可惜，常多用於輓聯。
3. 痛失知音：為失去知己的朋友而哀痛。
1. 輕重失宜：宜，適宜妥當。輕重失宜指對事物的輕重處置失當。宋．蘇舜欽〈論宣借宅事〉：「若死行陳之家與伎術之輩，均用此賞，臣竊恐輕重失宜矣。」
2. 用舍失宜：行政措施不當。明．胡廣《文天祥從容就義》：「權臣誤國，用舍失宜。」
3. 得便宜處失便宜：（諺語）自認為占了便宜，得到利益，實際上卻是吃虧。《醒世恆言．陸五漢硬留合邑鞋》：「這段話叫做強得利貪財失采，正是得便宜處失便宜。」
1. 廢時失業：荒廢時日又失去工作。《老殘遊記》：「其實這樣東西，倘若吃得廢時失業的，自然是不好，若是不上癮，隨便消遣消遣，到也是個妙品。」
2. 廢時失事：荒廢時日而又誤事。
3. 廢賢失政：廢棄賢能的人，喪失為政的道理。《三國演義》：「公荒淫無道，廢賢失政，理宜誅戮。」
1. 惘若有失：惆悵失意，有如失去了什麼似的。也作「惘然如失」、「惘然若失」。《文選．吳質．答東阿王書》：「精散思越，惘若有失。」
2. 惘然如失：惆悵失意，有如失去了什麼似的。也作「惘然若失」、「惘若有失」。宋．洪邁《夷堅丙志．蔡十九郎》：「第一場出，憶賦中第七韻忘押官韻，顧無術可取。次日，彷徨於案間，惘然如失。」
3. 惘然若失：惆悵失意，有如失去了什麼似的。也作「惘然如失」、「惘若有失」。《聊齋志異．鴉頭》：「俄，見一少女經門外過，望見王，秋波頻顧，眉目含情，儀度嫻婉，實神仙也。王素方直，至此惘然若失。」
1. 大失人望：嚴重喪失名望，威信掃地。
2. 得失在人：人生的成敗取決於當事者的努力與否。唐．陳子昂〈與韋五虛己書〉：「僕嘗竊不自量，謂以為得失在人，欲揭聞見，抗衡當代之士。」
3. 人有失手，馬有亂蹄：（諺語）比喻辦事免不了偶生差錯。
4. 前人失腳，後人把滑：（諺語）比喻前人失敗的教訓，後人可從中汲取經驗。
5. 人財兩失：人與財物都失去。也作「人財兩空」。《警世通言．玉堂春落難逢夫》：「王三中了舉，不久到京，白白地要了玉堂春去，可不人財兩失？」
6. 得人者昌，失人者亡：得人心的必能光大興盛，失去人心的必致滅亡。唐．楊烱〈唐右將軍魏哲神道碑〉：「爰清尉候，載澄疆埸，得人者昌，失人者亡。」
1. 廢時失業：荒廢時日又失去工作。《老殘遊記》：「其實這樣東西，倘若吃得廢時失業的，自然是不好，若是不上癮，隨便消遣消遣，到也是個妙品。」
2. 廢時失事：荒廢時日而又誤事。
3. 時不可失：要抓住時機，不可錯失。《戰國策．秦策四》：「臣聞敵不可易，時不可失。」
4. 機不可失，時不再來：（諺語）良好的時機難以再得，不可錯失。《舊五代史．晉書．安重榮傳》：「仰認睿智，深惟匿瑕，其如天道人心，至務勝殘去虐，須知機不可失，時不再來。」
1. 破業失產：家業、財產破敗散失。《漢書．元帝紀》：「令百姓遠棄先祖墳墓，破業失產，親戚別離，人懷思慕之心，家有不安之意。」
2. 拋家失業：離開家庭，荒廢家業。元．武漢臣《老生兒》：「喒人父南子北，拋家失業，也則為這幾文錢。」
3. 廢時失業：荒廢時日又失去工作。《老殘遊記》：「其實這樣東西，倘若吃得廢時失業的，自然是不好，若是不上癮，隨便消遣消遣，到也是個妙品。」
1. 大失所望：非常失望。《紅樓夢》：「寶玉聽了，大失所望，便說沒福得見這世面。」
2. 頓失所依：突然失去所依靠的人或物。
3. 流離失所：轉徙離散，沒有安身的住所。《醒世姻緣傳》：「通州的百姓全靠了這個過活，並無一個流離失所的人。」
4. 若有所失：神情悵惘，有所失落的樣子。也作「若有所喪」、「若有所亡」。南朝宋．劉義慶《世說新語．德行》：「吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣」句下劉孝標注引《典略》曰：「悵然若有所失。」
5. 如有所失：好像失去了什麼東西一樣。比喻人心神不定。《紅樓夢》：「林黛玉自與寶玉口角後，也自後悔，但又無去就他之理，因此日夜悶悶，如有所失。」
1. 啞然失笑：情不自禁的發出笑聲。《聊齋志異．王子安》：「王子安方寸之中，頃刻萬緒，想鬼狐竊笑已久，故乘其醉而玩弄之。床頭人醒，寧不啞然失笑哉？」
2. 黯然失色：黯淡而失去光彩。也作「黯然無色」。
3. 啞然失色：驚嚇得說不出話，臉色也變了。《文明小史》：「那外國人便啞然失色的走到前面，和一個光著腦袋的外國人嘰哩咕嚕了半天。」
4. 怛然失色：因畏懼而變了臉色。宋．蘇洵〈送石昌言北使引〉：「聞介馬數萬騎馳過，劍槊相摩，終夜有聲，從者怛然失色。」
5. 芒然自失：心中迷惘，似有所失的樣子。也作「茫然自失」。《莊子．說劍》：「文王芒然自失，曰：『諸侯之劍何如？』」
6. 茫然自失：心中迷惘，若有所失的樣子。也作「芒然自失」。
7. 茫然若失：心中恍惚，如有所失。
8. 爽然自失：失意茫然，不知所從。也作「爽然若失」。《史記．屈原賈生傳．太史公曰》：「又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是。讀服鳥賦，同死生，輕去就，又爽然自失矣。」
9. 爽然若失：失意茫然，不知所從。也作「爽然自失」。
10.悵然自失：神志迷惘，若有所失的樣子。也作「悵然若失」。宋．蘇轍《龍川別志》：「掃壁視之，中有一道人髣髴逆旅所見，題曰『神和子』，公悵然自失，所見正此也。」
11.悵然若失：神志迷惘，若有所失的樣子。也作「悵然自失」。《聊齋志異．牛成章》：「主人視其里居、姓氏，似有所動，問所從來。忠泣訴父名，主人悵然若失。」
12.惘然如失：惆悵失意，有如失去了什麼似的。也作「惘然若失」、「惘若有失」。宋．洪邁《夷堅丙志．蔡十九郎》：「第一場出，憶賦中第七韻忘押官韻，顧無術可取。次日，彷徨於案間，惘然如失。」
13.惘然若失：惆悵失意，有如失去了什麼似的。也作「惘然如失」、「惘若有失」。《聊齋志異．鴉頭》：「俄，見一少女經門外過，望見王，秋波頻顧，眉目含情，儀度嫻婉，實神仙也。王素方直，至此惘然若失。」
1. 失敗是成功之母：（諺語）失敗的教訓是成功的基礎。也作「失敗者成功之母」、「失敗乃成功之母」。
2. 得失成敗：作為的成敗結果。《文選．陸機．五等論》：「五等之制，始於黃、唐；郡縣之治，創於秦漢；得失成敗，備在典謨；是以其詳，可得而言。」
3. 一失足成千古恨：一旦犯錯墮落，便遺憾終身。《隋唐演義》：「諺云：『一失足成千古恨，再回頭是百年身。』」
4. 成敗得失：成功與失敗、獲得與喪失。《三國志．吳書．步騭傳》：「成敗得失，皆如所慮，可謂守道見機，好古之士也。」
5. 東作既失，秋成無望：指春季遭受旱災失去耕種的時機，則秋季時很難指望能有好收成。
4. 敗名失德：名譽德性毀壞無存。《初刻拍案驚奇》：「所以弄得人傾家蕩產，敗名失德，喪軀隕命，盡道這倡妓一家是陷人無底之坑，雪填不滿之井了。」
5. 著著失敗：本指下棋失利，後比喻步步失敗。
1. 言多失實：說的話真話少，假話多。《五代史平話．周史》：「宋齊丘不欲唐主割地，謂李德明輕佻，言多失實。」
2. 言多必失：話說多了，必定有出錯的時候。
3. 言多語失：言語過多，易生差錯。也作「言多必失」。
1. 少魂失魄：形容精神恍惚，內心紊亂無主。《紅樓夢》：「誰知你總不理我，叫我摸不著頭腦，少魂失魄，不知怎麼樣纔好。」
2. 少調失教：缺乏調教，沒有禮貌規矩。「調」文獻異文作「條」。《金瓶梅》：「好大膽丫頭，新來乍到，就恁少條失教的，大剌剌的對著主子坐著。」
3. 少親失眷：形容孤單無依，沒有親人家眷。《紅樓夢》：「他少親失眷的在這裡，沒人照看。」
1. 窮不失義：即使窮困，也不違背正道而作不義之事。《孟子．盡心上》：「故士窮不失義，達不離道，窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。」
2. 萬不失一：不可能有失誤。形容絕對有把握。也作「萬無失一」、「萬無一失」。《史記．淮陰侯傳》：「貴賤在於骨法，憂喜在於容色，成敗在於決斷，以此參之，萬不失一。」
3. 百不失一：形容人思慮周密，無所遺漏。漢．王充《論衡．須頌》：「從門應庭，聽堂室之言，什而失九，如升堂闚室，百不失一。」
4. 不計得失：不考慮成敗。
5. 百不一失：形容毫無差錯。也作「百不一爽」、「百無一失」。清．紀昀《閱微草堂筆記．姑妄聽之一》：「紫桃亦婉孌善奉事，呼之必在側，百不一失。」
6. 時不可失：要抓住時機，不可錯失。《戰國策．秦策四》：「臣聞敵不可易，時不可失。」
7. 機不可失：機會難得，不可錯失。《舊唐書．李靖傳》：「兵貴神速，機不可失。」
8. 萬不可失：千萬不可錯失。《老殘遊記二編》：「若說逸雲這種人真是機會難遇，萬不可失的。」
9. 得不酬失：形容做一件事所付出的功夫太多，而得到的成果太少。也作「得不酬失」、「得不償失」。《後漢書．西羌傳．論曰》：「軍書未奏其利害，而離叛之狀已言矣。故得不酬失，功不半勞。」
10.得不補失：做事所付出的功夫太多，而得到的成果太少。也作「得不酬失」、「得不償失」。《三國志．吳書．陸遜傳》：「權遂征夷州，得不補失。」
11.得不償失：做事所付出的功夫太多，而得到的成果太少。也作「得不補失」、「得不酬失」。宋．蘇軾〈和子由除日見寄〉詩：「感時嗟事變，所得不償失。」
12.機不可失，時不再來：（諺語）良好的時機難以再得，不可錯失。《舊五代史．晉書．安重榮傳》：「仰認睿智，深惟匿瑕，其如天道人心，至務勝殘去虐，須知機不可失，時不再來。」
13.遵而不失：遵守禮儀規範而不違反。《隋書．煬帝紀上》：「朕肅膺寶曆，纂臨萬邦，遵而不失，心奉先志。」
14.便益不失當家：利益留給自家人，不讓外人占到好處。也作「便宜不過當家」。《金瓶梅》：「好賁四哥，你便益不失當家，你大官府又不老，別的還可說，你怎麼一個行房，你也補他的？」
15.見物不取，失之千里：見到時不要，等到想要時，已因相去遙遠而難以取得了。比喻事不及時，則後悔莫及。也作「見之不取，思之千里」。明．張鳳翼《紅拂記》：「呀！道兄差矣！豈不聞見物不取，失之千里，既遇明主，何必遠去？」
16.先天不足，後天失調：本指天生體質虛弱，出生後又缺乏調養，健康狀況很差。後泛指事物基礎薄弱，又缺乏有力的支持，難以建設、發展。
1. 萬無失一：不可能有失誤。形容極有把握。也作「萬不失一」、「萬無一失」。《五燈會元．泐潭善清禪師》：「子誠能如是，心無異緣，六根自靜，默然而究，萬無失一也。」
2. 百無一失：形容毫無差錯。也作「百不一失」、「百不一爽」。唐．裴鉶《聶隱娘》：「一年後，刺猿狖百無一失。」
3. 萬無一失：絕不會發生差錯。形容極有把握。也作「萬不失一」、「萬無失一」。《三國演義》：「某保一人與某同去守關，萬無一失。」
4. 東作既失，秋成無望：指春季遭受旱災失去耕種的時機，則秋季時很難指望能有好收成。
1. 有失體統：不符合身分、規矩、禮儀。
2. 人有失手，馬有亂蹄：（諺語）比喻辦事免不了偶生差錯。
3. 有得有失：有得到也有失去。
4. 若有所失：神情悵惘，有所失落的樣子。也作「若有所喪」、「若有所亡」。南朝宋．劉義慶《世說新語．德行》：「吾時月不見黃叔度，則鄙吝之心已復生矣」句下劉孝標注引《典略》曰：「悵然若有所失。」
5. 如有所失：好像失去了什麼東西一樣。比喻人心神不定。《紅樓夢》：「林黛玉自與寶玉口角後，也自後悔，但又無去就他之理，因此日夜悶悶，如有所失。」
6. 惘若有失：惆悵失意，有如失去了什麼似的。也作「惘然如失」、「惘然若失」。《文選．吳質．答東阿王書》：「精散思越，惘若有失。」
7. 智者千慮，必有一失：聰明的人對問題雖然深思熟慮，偶爾也會失誤出錯。《史記．淮陰侯傳》：「廣武君曰：『臣聞智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。』」
1. 馬失前蹄：本指馬匹奔跑時前蹄彎折。後引申為失算、栽跟斗。
2. 前人失腳，後人把滑：（諺語）比喻前人失敗的教訓，後人可從中汲取經驗。
3. 打個前失：衝撞。《儒林外史》：「打緊又被這瞎眼的亡人在路上打個前失，把我跌了下來，跌的腰胯生疼。」
2. 先天不足，後天失調：本指天生體質虛弱，出生後又缺乏調養，健康狀況很差。後泛指事物基礎薄弱，又缺乏有力的支持，難以建設、發展。
1. 失馬亡羊：失馬，走失了馬。請參考「塞翁失馬」。亡羊，丟失了羊。請參考「亡羊補牢」。失馬亡羊比喻福禍得失時常互轉，不能以一時論定。明．單本《蕉帕記》：「耳不聞斬蛇逐鹿，口不言失馬亡羊，一任他桑田變海，海變桑田。」
2. 馬失前蹄：本指馬匹奔跑時前蹄彎折。後引申為失算、栽跟斗。
3. 相馬失之瘦，相士失之貧：（諺語）指人看見馬外形太瘦就誤以為牠不是一匹千里馬；看見人一時貧困就認為他沒有本領。勸誡世人不可因貧賤而忽略他人真實的才能。《史記．滑稽傳．褚少孫補衛青傳》：「當其貧困時，人莫省視，至其貴也，乃爭附之。諺曰：『相馬失之瘦，相士失之貧。』其此之謂邪？」
4. 塞翁失馬：比喻禍福時常互轉，不能以一時論定。也作「北叟失馬」。古時候邊塞上有個老翁，丟了一匹馬。別人去安慰他，他卻說：「怎麼知道不是件好事呢？」過了幾個月，這匹馬果然帶著一匹好馬回來了。典出《淮南子．人間》。宋．陸游〈賀蔣尚書出知婺州啟〉：「魯人獲麟以為不祥，雖愛憎之叵測；塞翁失馬未必非福，抑倚伏之何常。」
5. 北叟失馬：比喻世事的福禍無常，無法一時論定。也作「塞翁失馬」。《舊唐書．蕭瑀傳》：「應遭剖心之禍，翻見太平之日，北叟失馬，事亦難常。」
6. 人有失手，馬有亂蹄：（諺語）比喻辦事免不了偶生差錯。
7. 騎馬一世，驢背失腳：騎了一輩子的馬，騎驢時卻從驢背上摔下。比喻內行人失手。元．關漢卿《救風塵》：「我騎馬一世，驢背上失了一腳。我為娶這婦人呵，整整磨了半截舌頭，纔得成事。」
1. 神龍失勢：龍失去飛騰、吐火等本事，便不再神奇。比喻大人物失去所依憑的優勢，便無能為力。「勢」文獻異文作「埶」。《後漢書．隗囂傳》：「要之，魚不可脫於淵，神龍失埶，即還與蚯蚓同。」
1. 窮猿失木：比喻流離失所，無安身之處。唐．杜甫〈寄杜位〉詩：「寒日經簷短，窮猿失木悲。」
1. 援鱉失龜：為求得到鱉卻反而喪失了靈龜。後用以比喻得不償失，求小利而失大利。語本《淮南子．說山》：「殺戎馬而求狐狸，援兩鱉而失靈龜，斷右臂而爭一毛，折鏌邪而爭錐刀。用智如此，豈足高乎？」
1. 城門失火，殃及池魚：比喻無端受災禍連累。居於宋城門附近的池仲魚，因城門失火，延及他家而活活被燒死的故事。一說指宋城門失火，人盡取池水滅火，魚因乾渴而死。見《太平廣記．池中魚》引《風俗通》。《二十年目睹之怪現狀》：「你們這件事鬧翻了，他們窮了，又是終年的鬧饑荒，連我養老的幾吊棺材本，只怕從此拉倒了；這才是『城門失火，殃及池魚』呢！」
【失＋一(兩...萬)】／【返回生活萬象／失】
1. 失落的一代：比喻生活沒有重心，生命沒有目標的年輕一代。
2. 一失足成千古恨：一旦犯錯墮落，便遺憾終身。《隋唐演義》：「諺云：『一失足成千古恨，再回頭是百年身。』」
3. 萬不失一：不可能有失誤。形容絕對有把握。也作「萬無失一」、「萬無一失」。《史記．淮陰侯傳》：「貴賤在於骨法，憂喜在於容色，成敗在於決斷，以此參之，萬不失一。」
4. 百不失一：形容人思慮周密，無所遺漏。漢．王充《論衡．須頌》：「從門應庭，聽堂室之言，什而失九，如升堂闚室，百不失一。」
5. 萬無失一：不可能有失誤。形容極有把握。也作「萬不失一」、「萬無一失」。《五燈會元．泐潭善清禪師》：「子誠能如是，心無異緣，六根自靜，默然而究，萬無失一也。」
6. 百無一失：形容毫無差錯。也作「百不一失」、「百不一爽」。唐．裴鉶《聶隱娘》：「一年後，刺猿狖百無一失。」
7. 萬無一失：絕不會發生差錯。形容極有把握。也作「萬不失一」、「萬無失一」。《三國演義》：「某保一人與某同去守關，萬無一失。」
8. 百不一失：形容毫無差錯。也作「百不一爽」、「百無一失」。清．紀昀《閱微草堂筆記．姑妄聽之一》：「紫桃亦婉孌善奉事，呼之必在側，百不一失。」
9. 千慮一失：聰明人雖然考慮周詳，難免有失誤的地方。語本《晏子春秋．內篇．雜下》：「聖人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。」唐．李觀〈弔韓弇沒胡中文〉：「嗚呼！有備無患，軍志也，戎人安所暴其詐？千慮一失，聖人也，韓君是以為之虜。」
10.騎馬一世，驢背失腳：騎了一輩子的馬，騎驢時卻從驢背上摔下。比喻內行人失手。元．關漢卿《救風塵》：「我騎馬一世，驢背上失了一腳。我為娶這婦人呵，整整磨了半截舌頭，纔得成事。」
11.智者千慮，必有一失：聰明的人對問題雖然深思熟慮，偶爾也會失誤出錯。《史記．淮陰侯傳》：「廣武君曰：『臣聞智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。』」
1. 人財兩失：人與財物都失去。也作「人財兩空」。《警世通言．玉堂春落難逢夫》：「王三中了舉，不久到京，白白地要了玉堂春去，可不人財兩失？」
1. 拔十失五：選拔人才，即使一半不合格，尚可得一半真才。也作「拔十得五」。《三國志．蜀書．龐統傳》：「今拔十失五，猶得其半，而可以崇邁世教，使有志者自勵，不亦可乎？」
4. 見物不取，失之千里：見到時不要，等到想要時，已因相去遙遠而難以取得了。比喻事不及時，則後悔莫及。也作「見之不取，思之千里」。明．張鳳翼《紅拂記》：「呀！道兄差矣！豈不聞見物不取，失之千里，既遇明主，何必遠去？」
4. 萬不可失：千萬不可錯失。《老殘遊記二編》：「若說逸雲這種人真是機會難遇，萬不可失的。」
1. 勿失良機：不要錯過好機會。
2. 坐失良機：白白失掉好機會。
3. 錯失良機：錯過好機會。
4. 機不可失：機會難得，不可錯失。《舊唐書．李靖傳》：「兵貴神速，機不可失。」
5. 機不可失，時不再來：（諺語）良好的時機難以再得，不可錯失。《舊五代史．晉書．安重榮傳》：「仰認睿智，深惟匿瑕，其如天道人心，至務勝殘去虐，須知機不可失，時不再來。」
1. 失驚打怪：心神慌亂，大驚小怪。《水滸傳》：「你家莫不有甚事，這般失驚打怪？」
2. 驚惶失措：驚恐慌張，不知如何是好。也作「驚慌失措」、「驚惶無措」。《北齊書．元暉業傳》：「孝友臨刑，驚惶失措，暉業神色自若。」
3. 驚慌失措：驚恐慌張不知如何是好。也作「驚惶失措」、「驚惶無措」。《野叟曝言》：「故太祖驚慌失措，而禪詔出諸袖中。」
4. 驚慌失色：驚恐慌張失去常態。《三俠五義》：「看見開門，以為惡奴前來陷害，不由的驚慌失色。」
5. 大驚失色：形容十分驚嚇，以致變了臉色。《三國演義》：「忽見曹操帶劍入宮，面有怒容，帝大驚失色。」
2. 慞惶失次：恐懼驚惶，失去常態。也作「張皇失措」。宋．張君房《雲笈七籤．翊聖保德真君傳》：「守真受教而往，方至其家，坐于客館，而岐哥已覺，慞惶失次。」
1. 倉皇失措：心中慌亂，不知如何是好。也作「倉皇無措」。《三國演義》：「曹操倉皇失措。張遼曰：『丞相休驚。』」
2. 張皇失措：驚惶恐懼，舉止失常，不知道該怎麼辦才好。也作「慞惶失次」。清．薛福成〈書昆明何師失陷蘇常事〉：「乃無事則籌略紛紜，臨變已張皇失措，一聞賊至，心隕膽破。」
1. 大失所望：非常失望。《紅樓夢》：「寶玉聽了，大失所望，便說沒福得見這世面。」
2. 大失人望：嚴重喪失名望，威信掃地。
3. 大為失望：形容非常失望。《文明小史》：「同昨天女學生演說的差仿不多，於是心中大為失望。」
4. 大驚失色：形容十分驚嚇，以致變了臉色。《三國演義》：「忽見曹操帶劍入宮，面有怒容，帝大驚失色。」
5. 大意失荊州：比喻因一時疏忽，造成重大損失。三國蜀將關羽鎮守荊州時，出兵攻打曹操，以至荊州沒有嚴密的防守，而被孫權趁機襲取。見《三國志．蜀書．關羽傳》。
6. 窮大失居：居大位者容易因驕矜而失其所居之處。後用來指多而不適用之意。語本《易經．序卦》：「窮大者必失其居，故受之以旅；旅而無所容，故受之以巽。」清．魏源〈國朝古文類鈔敘〉：「誠能以昭代之典章文字讀六經，而又能以六經讀昭代之典章文字，其于是編也，又何窮大失居之有？」
7. 顧小失大：貪圖小利反而損失較大的利益。漢．焦延壽《易林．賁之蒙》：「戴盆望天，不見星辰；顧小失大，福逃牆外。」
8. 貪小失大：因貪圖小利而造成重大損失。《初刻拍案驚奇》：「誰知到為這婆子，白白裡送了兩個後生媳婦？這叫做『貪小失大』。」
9. 因小失大：為了小緣故而貽誤大事。也作「為小失大」。《兒女英雄傳》：「再說看那姑娘的見識心胸，大概也未必肯吃這注，倘然因小失大，轉為不妙。」
10.為小失大：為了小緣故而貽誤大事。也作「因小失大」。《文明小史》：「三下均分，你若不肯，他就告訴了大老爺，找你點錯處，革掉了你，你能為小失大嗎？」
11.餓死事小，失節事大：舊時認為貧困餓死是小事，女子再嫁失去貞節才是大事。後亦用於比喻堅持真理正義，寧死也不喪失原則。清．方苞〈巖鎮曹氏女婦貞烈傳序〉：「餓死事小，失節事大之言，則村農市兒皆耳熟焉。」
1. 失魂喪魄：精神恍惚，失去主宰。也作「失魂落魄」、「失神落魄」。元．張國賓《薛仁貴》：「哎喲兒也自從您投軍出外，我每日家少精也那無神，失魂喪魄。」
2. 失魂落魄：精神恍惚，失去主宰。《初刻拍案驚奇》：「爭奈一個似鬼使神差，一個似失魂落魄。」
3. 亡魂失魄：形容非常驚懼或心神不寧。也作「亡魂喪魄」。《初刻拍案驚奇》：「時時亡魂失魄，只思量下手。」
4. 少魂失魄：形容精神恍惚，內心紊亂無主。《紅樓夢》：「誰知你總不理我，叫我摸不著頭腦，少魂失魄，不知怎麼樣纔好。」
5. 失神落魄：精神恍惚，失去主宰。也作「失魂落魄」、「失魂喪魄」。
1. 失之交臂：錯失良機。也作「交臂失之」。清．魏源《默觚下．治篇一》：「用人者不務取其大而專取小知，則卓犖俊偉之材失之交臂矣。」
2. 失諸交臂：錯失良機。也作「交臂失之」。
3. 交臂失之：指錯失機會。也作「失之交臂」、「失諸交臂」。語本《莊子．田子方》：「吾終身與汝交一臂而失之，可不哀與？」《三國演義》：「遇可事之主，而交臂失之，非丈夫也。」
【失＋差＋毫釐＋千里】請參閱【差(＋失)＋毫(豪)釐＋千里】
1. 成績斐然：成就、成果出色。
2. 成都賣卜：比喻隱居自給自足的生活。漢人嚴君平在成都以卜筮為生，得錢可自足，即閉簾讀書，著書十餘萬言。見《漢書．王吉等傳》。北周．庾信〈奉和趙王隱士〉詩：「霸陵采樵路，成都賣卜錢。」
3. 成竹在胸：比喻處事有定見。也作「胸有成竹」。清．朱庭珍《筱園詩話》：「作律詩雖爭起筆，尤貴以氣格勝。須要成竹在胸，操縱隨手。」
4. 成績平平：成就、成果普通，不出色。
5. 成何體統：責怪人的舉止沒有規矩、禮貌。《儒林外史》：「定要幾個梨園中人，雜坐衣冠隊中，說長道短，這個成何體統！」
6. 落成典禮：建築物完工時舉行的啟用儀式。
7. 撒豆成兵：撒放豆子，變成軍隊。舊小說戲曲中所說的一種法術。元．無名氏《十樣錦》：「變晝為夜，撒豆成兵，揮劍成河，呼風喚雨。」
8. 革凡成聖：革除凡心成為聖人。也作「革凡登聖」。南朝梁．武帝〈敕舍道事佛文〉：「老子、周公、孔子等，雖是如來弟子，而為化既邪，止是世間之善，不能革凡成聖。」
9. 開物成務：開通萬物之理，使人事各得其宜。泛指開發各種物資，建立政治、經濟、社會等各種制度。語出《易經．繫辭上》：「夫易，開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。」
10.著手成春：本指作詩下筆自然，呈現生機盎然的氣象。後常用以稱譽大夫的醫術高明，能治癒沉痾。也作「著手回春」。語出唐．司空圖《詩品．自然》：「俯拾即是，不取諸鄰；俱道適往，著手成春。」
11.餘霞成綺：形容彩霞景象絢麗。亦借以比喻文章的結尾有含蓄不盡的妙趣。《文選．謝朓．晚登三山還望京邑詩》：「餘霞散成綺，澄江靜如練。」
12.轉憂成喜：憂慮的心情轉為喜悅。也作「轉愁為喜」、「轉憂為喜」。《紅樓夢》：「藕官正沒了主意，見了寶玉也正添了畏懼，忽聽他反替掩飾，心內轉憂成喜。」
13.收回成命：撤銷已發布的命令。清．黃鈞宰《金壺七墨．吳門秀士書》：「初，林公遣戍，御史陳慶鏞抗疏力爭，請上收回成命。」
14.捐棄成見：拋棄原有的主觀意見。
15.嗜痂成癖：形容人愛好特殊的事物已成一種癖好。也作「嗜痂之癖」。
16.格於成例：礙於舊有的成例，不能通融辦理。《兒女英雄傳》：「內中只有安公子，此時不但自知旗人格於成例，向來沒個點鼎甲的。」
17.看朱成碧：把紅的看成綠的。後比喻心思迷亂，目眩而不辨五色。語本南朝梁．王僧儒〈夜愁示諸賓〉詩：「誰知心眼亂，看朱忽成碧。」唐．李白〈前有一樽酒行〉：「催弦拂柱與君飲，看朱成碧顏始紅。」
18.委曲成全：勉強遷就求得保全。也作「委曲周全」。
19.惱羞成怒：因羞愧到極點而惱恨發怒。也作「老羞變怒」、「老羞成怒」、「惱羞變怒」。《官場現形記》：「那撫臺見是如此，知道王協臺有心瞧他不起，惱羞成怒。」
20.潘鬢成霜：比喻時光易逝而無成就，或感嘆未老先衰。也作「潘岳鬢白」。元．無名氏《醉寫赤壁賦》：「我則待養浩然袁門積雪，久以后空嗟嘆得潘鬢成霜。」
21.被詔輒成：形容人才思敏捷，下筆即成美文。《新唐書．張九齡傳》：「始，說知集賢院，嘗薦九齡可備顧問。說卒，天子思其言，召為秘書少監、集賢院學士，知院事。會賜渤海詔，而書命無足為者，乃召九齡為之，被詔輒成。」
22.羽翼已成：比喻已得到輔佐的人才，勢力已經鞏固壯大。也作「羽翮已就」。漢．荀悅《前漢紀．高祖皇帝紀四》：「上召戚夫人指示曰：『吾欲易太子，彼四人者為之輔，羽翼已成，難搖動也。』」
23.媳婦熬成婆：忍氣吞聲侍奉公婆的媳婦，日子熬久了，總有一天也會成為權大威風的婆婆。比喻受盡委屈者，終會苦盡甘來，一逞威風。
24.法因於敝而成於過者：新法的產生是為了補舊法的弊病，但當它變為成法時，又會有新的弊端產生。明．袁弘道〈雪濤閣集序〉:「古人之法，顧安可概哉？夫法因於敝而成於過者也。」
1. 成千成萬：形容數量很多。也作「成千累萬」。
2. 成人不自在，自在不成人：（諺語）想成功便不可只貪圖安逸悠閒，得努力不懈，刻苦耐勞。元．蕭德祥《殺狗勸夫》：「我待墳前去要敲折我兩膁骨，還家去又要打斷我脊梁觔。天那！我正是成人不自在，自在不成人。」
3. 老老成成：老實、誠懇。元．湯式〈醉花陰．銀甲挑燈套．出隊子〉曲：「他生的恬恬淨淨不輕喬。更那堪老老成成不做作。」
4. 現現成成：原來就有的，不需要再費力氣去安排、準備。《通俗常言疏證．人事．現現成成》引《憐香伴劇》：「那書房裡頭巾圓領，現現成成，拿來穿起就是。」
5. 喝茅成劍，撒豆成兵：比喻具有一種神奇、特異的能力。《五代史平話．周史》：「知遠軍下有一個使妖兵的人，喚做馬殷，會藏形匿影，喝茅成劍，撒豆成兵。」
1. 目成心許：男女相慕，目光傳情，兩心相許。明．梅鼎祚《玉合記》：「羅敷知他有夫，不著緊目成心許，雖多夢見，此生應見稀。」
2. 目即成誦：看過一遍就能背誦出來。形容記憶力極強。也作「過目成誦」、「觸目成誦」。明．湯顯祖《紫簫記》：「俺相公目即成誦，在青兒手不停批。」
3. 觸目成誦：看過一遍即能誦讀出來。形容記憶力很強。也作「目即成誦」、「過目成誦」。《陳書．文學傳．陸琰傳》：「論其博綜子史，諳究儒墨，經耳無遺，觸目成誦。」
4. 過目成誦：看過一遍就能背誦出來。形容記憶力很強。也作「目即成誦」、「觸目成誦」。《初刻拍案驚奇》：「安住伶俐聰明，過目成誦。」
5. 反目成讎：翻臉成仇。也作「反目成仇」。《紅樓夢》：「甚至為妾為丫頭，反目成讎的。」
6. 反目成仇：雙方從和睦的關係轉變成仇視敵對的狀態。
1. 目成心許：男女相慕，目光傳情，兩心相許。明．梅鼎祚《玉合記》：「羅敷知他有夫，不著緊目成心許，雖多夢見，此生應見稀。」
2. 眾心成城：大家一條心，力量堅固如城。比喻團結一致，同心協力。也作「眾心如城」、「眾志成城」。《國語．周語下》：「故諺曰：『眾心成城，眾口鑠金。』」
3. 心想事成：心中想要的都能圓滿達到。多用於祝福他人。
4. 無心插柳柳成陰：（諺語）無意間的舉動，竟產生意想不到的結果。《醒世恆言．張廷秀逃生救父》：「常言道：『有意栽花花不活，無心插柳柳成陰。』」
5. 無心插柳柳成蔭：（諺語）無意間的舉動，竟產生意想不到的結果。
6. 有意栽花花不發，無心插柳柳成陰：（諺語）比喻有意圖、有計畫去做的事常無法成功，而無意中的行動卻獲得意外的成效。明．湯顯祖《南柯記》：「似蟻人中不可尋，觀音講下遇知音。有意栽花花不發，無心插柳柳成陰。」
1. 功成身退：功業成就後，就退休歸隱。也作「功遂身退」、「身退功成」。《後漢書．鄧禹傳》：「功成身退，讓國遜位，歷世外戚，無與為比。」
2. 殺身成仁：指為正義而犧牲生命。也作「殺身成義」。語本《論語．衛靈公》：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」
3. 殺身成名：為正義捨棄生命而成就美名。《漢書．游俠傳》：「雖其陷於刑辟，自與殺身成名，若季路、仇牧，死而不悔也。」
4. 殺身成義：為正義而犧牲生命。也作「殺身成仁」。《北史．崔鑒等傳．論曰》：「模雄壯之烈，楷忠貞之操，殺身成義，臨難如歸。」
5. 身退功成：退隱於功成名就之後。也作「功成身退」、「功遂身退」。宋．張君房《雲笈七籤．元氣論》：「人生則陷身，身退功成，遂結嬰，尚未可，何況空廢棄。」
1. 觀望成敗：靜觀事情的成功或失敗，而不妄自行動或做決定。《三國志˙蜀書˙諸葛亮傳》：「時權擁軍在柴桑，觀望成敗。」
2. 坐觀成敗：冷眼旁觀他人的成功與失敗而不參與。亦作「坐視成敗」。《史記˙田叔傳》：「見兵事起，欲坐觀成敗，見勝者欲合從之，有兩心。」
3. 樂觀其成：樂於看到事情成功。
1. 眾志成城：比喻團結一致，同心協力。亦作「眾心成城」、「眾心如城」。清˙梁章鉅《歸田瑣記˙炮說》：「故曰兵無常形，地無常勢，果能眾志成城，則又何炮之不可用乎！」
2. 有志竟成：立定志向去做，一定成功。亦作「有志者事竟成」。《鏡花緣》：「自製白布箭衣一件，誓要殺盡此山猛虎，方肯除去孝衣。果然有志竟成，上月被他打死一個。」
3. 有志者事竟成：(諺語)只要立定志向去做，事情終究會成功。語出《後漢書˙耿弇傳》：「將軍前在南陽建此大策，常以為落落難合，有志者事竟成也！」
1. 揮劍成河：劍一揮即可變成一條河。形容神通廣大，才華出眾。《孤本元明雜劇．龐掠四郡》：「為上將者，揮劍成河，灑豆成兵。」
2. 揮翰成風：形容寫字或繪畫極為快速和熟練。
3. 揮汗成雨：(1)形容汗水流下來的很多。也作「揮汗如雨」。
(2)揮灑汗水成雨。比喻人數眾多。《晏子春秋．內篇．雜問下》：「齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人。」
4. 一揮而成：形容才思敏捷，落筆成章。也作「一揮而就」。《宋史．文天祥傳》：「天祥以法天下不息為對，其言萬餘，不為稿，一揮而成。」
1. 成敗利鈍：成功失敗與順利挫折。三國蜀．諸葛亮〈聞孫權破曹休兵東下關中虛弱上言〉：「臣鞠躬盡力，死而後已，至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。」
2. 名成利遂：功名利祿皆有所成就。《初刻拍案驚奇》：「是必要揀個十全毫無嫌鄙的女婿來嫁他，等他名成利遂，老夫婦靠他終身。」
3. 功成利達：功業完成，利祿豐達。
1. 成敗興廢：成功失敗與興盛衰廢。漢．荀悅《漢紀．成帝紀二》：「道家者流蓋出於史官，明成敗興廢，然後知秉要持權，故尚無為也。」
2. 成敗利鈍：成功失敗與順利挫折。三國蜀．諸葛亮〈聞孫權破曹休兵東下關中虛弱上言〉：「臣鞠躬盡力，死而後已，至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。」
3. 成敗得失：成功與失敗、獲得與喪失。《三國志．吳書．步騭傳》：「成敗得失，皆如所慮，可謂守道見機，好古之士也。」
4. 成敗論人：以成功或失敗作為評論衡量人物的標準。明．朱國楨《湧幢小品．大劫運》：「雖然，大劫難逃，內備雖飭，又必發之意外。今人但成敗論人耳。」
5. 成敗在此一舉：成功或失敗全看在這次行動。
6. 成也蕭何，敗也蕭何：比喻事情的好壞或成敗都由同一人造成的。亦比喻為做事出爾反爾，反覆無常。漢初蕭何薦韓信為大將軍，後又助呂后設計殺害他。典出《史記．淮陰侯傳》。宋．洪邁《容齋續筆．蕭何紿韓信》：「信之為大將軍，實蕭何所薦。今其死也，又出其謀。故俚語有『成也蕭何，敗也蕭何』之語。」
7. 成則為王，敗則為虜：相互爭鬥後，只論結果，不論過程，也不計是非對錯，成功的即代表正統，失敗的便淪為俘虜、寇賊。也作「成則公侯，敗則賊」、「成則為王，敗者為寇」、「成則為王，敗則為寇」、「成則為王，敗則為賊」。元．紀君祥《趙氏孤兒》：「我成則為王，敗則為虜。事已至此，惟求早死而已。」
8. 成者為王，敗者為寇：（諺語）成功就為君王，失敗則為賊寇。形容以成敗論人，而不計其過程、為人等。
9. 成事不足，敗事有餘：無能力把事情辦好，卻往往把事情弄壞。《續孽海花》：「超如道：『這種人不過揣摩風氣，他的幫忙靠得住嗎？』小燕道：『不過也不可不敷衍一下，這種人成事不足，敗事有餘。』」
10.得失成敗：作為的成敗結果。《文選．陸機．五等論》：「五等之制，始於黃、唐；郡縣之治，創於秦漢；得失成敗，備在典謨；是以其詳，可得而言。」
11.坐觀成敗：冷眼旁觀他人的成功與失敗而不參與。也作「坐視成敗」。《史記．田叔傳》：「見兵事起，欲坐觀成敗，見勝者欲合從之，有兩心。」
12.坐視成敗：冷眼旁觀他人的成功與失敗而不參與。也作「坐觀成敗」。《晉書．王敦傳》：「然自忘駑駘，志存社稷，豈忍坐視成敗，以虧聖美。」
13.觀望成敗：靜觀事情的成功或失敗，而不妄自行動或做決定。《三國志．蜀書．諸葛亮傳》：「時權擁軍在柴桑，觀望成敗。」
14.不以成敗論英雄：英雄人物之可敬在於他在奮鬥過程中所具備的眼光、氣度與精神，不能單就事情的成功與失敗來下定論。
15.敗於垂成：事情快成功時卻失敗了。《太平廣記．郭八郎》：「爾後應大和九年舉，敗於垂成。」
16.功敗垂成：事情在即將成功時失敗了。也作「功墮垂成」。《晉書．謝安傳》：「降齡何促，功敗垂成，拊其遺文，經綸遠矣。」
17.事敗垂成：事情在即將成功時失敗。明．梁辰魚《浣紗記》：「凶逆，不日就誅滅了，九仞為山，功虧一簣，料想不勞而集，事敗垂成！」
18.失敗是成功之母：（諺語）失敗的教訓是成功的基礎。也作「失敗者成功之母」、「失敗乃成功之母」。
19.順之者成，逆之者敗：順從者得獲成功，違逆者必定失敗。宋．朱熹〈答陳同甫書〉：「然區區鄙見，常竊以為亙古亙今只是一體，順之者成，逆之者敗，固非古之聖賢所能獨然。」
1. 生米做成熟飯：比喻事情已成定局，無法更改或挽回。明．沈受先《三元記》：「小姐，如今生米做成熟飯了，又何必如此推阻。」
2. 生米煮成熟飯：比喻事情已成定局，再也無法挽回。
3. 生意不成仁義在：（諺語）比喻雖然買賣沒有做成，大家仍不傷和氣。
4. 巧若生成：靈巧有如天生。
1. 功成不居：本指順應自然的存在，不占為己有。後引申為建立了功勞而不歸功於自己。語本《老子》：「生而不有，為而不恃，功成而弗居。」唐．白居易〈與崇文詔〉：「威力無暴，功成不居。」
2. 功成身退：功業成就後，就退休歸隱。也作「功遂身退」、「身退功成」。《後漢書．鄧禹傳》：「功成身退，讓國遜位，歷世外戚，無與為比。」
3. 功成名立：功業建立後，名譽威望隨之而來。也作「功成名就」。《史記．范雎蔡澤傳》：「且昔者中山之國地方五百里，趙獨吞之，功成名立而利附焉，天下莫之能害也。」
4. 功成名遂：建立了功業，成就了名聲。也作「功成名就」。唐．劉禹錫〈將赴汝州途出浚下留辭李相公〉詩：「功成名遂會歸老，請向東山為近鄰。」
5. 功成名就：事業有所成就，而且有名望。也作「功就名成」、「功成名立」、「功成名遂」。元．范康《竹葉舟》：「你則說做官的功成名就，我則說出家的延年益壽。」
6. 功成行滿：出家得道，修行圓滿。也作「行滿功圓」。元．楊訥《西游記》：「唐僧今日功成行滿，正果朝元。」
7. 功成利達：功業完成，利祿豐達。
8. 行成功滿：修行者功業圓滿，得道成仙。也作「行滿功圓」。金．王喆〈夜行船．王喆害風都不管〉詞：「一炷名香經十卷。三千日，行成功滿。穩駕祥雲，獨通霄漢。」
9. 功不成，名不就：不管功業或名利，都未有任何成就。比喻一無所成。《綴白裘．漁家樂》：「我簡人同只為守著這幾本破書，幾年上，弄得功不成，名不就，上無片瓦，下無立錐。」
10.馬到成功：征戰時戰馬一到便獲得勝利。比喻成功迅速而順利。元．鄭廷玉《楚昭公》：「害我父兄之讎，誓當報復，管取馬到成功，奏凱回來也。」
11.迄未成功：直到最後仍未獲得成功。《後漢書．孔融傳》：「融負其高氣，志在靖難，而才疏意廣，迄未成功。」
12.功就名成：成就功業，建立名望。也作「功成名就」。明．沈采《千金記》：「當初一個布衣人，到如今功就名成，加封匪輕。」
13.功敗垂成：事情在即將成功時失敗了。也作「功墮垂成」。《晉書．謝安傳》：「降齡何促，功敗垂成，拊其遺文，經綸遠矣。」
14.功墮垂成：事情快要成功時遭到毀壞。也作「功敗垂成」。明．張鳳翼《紅拂記》：「侵地無方，攻城記屈，邅回轉覺難發，功墮垂成，怎能勾衝擊唐突。」
15.大功畢成：艱鉅、偉大的事務完成了。也作「大工告成」、「大功告成」。《漢書．王莽傳上》：「諸生、庶民大和會，大萬眾並集，平作二旬，大功畢成。」
16.大功告成：艱鉅、偉大的事務完成了。也作「大工告成」、「大功畢成」。《兒女英雄傳》：「那失迷的失迷不了，那隱瞞的隱瞞不住了，這件事可就算大功告成了。」
17.行滿功成：原指出家修行圓滿得道。後亦用以比喻事情的圓滿成功。也作「行滿功圓」。明．無名氏《李雲卿》：「今日乃李雲卿行滿功成之日，沖霄得道之時。」
18.身退功成：退隱於功成名就之後。也作「功成身退」、「功遂身退」。宋．張君房《雲笈七籤．元氣論》：「人生則陷身，身退功成，遂結嬰，尚未可，何況空廢棄。」
19.失敗是成功之母：（諺語）失敗的教訓是成功的基礎。也作「失敗者成功之母」、「失敗乃成功之母」。
20.疑行無成，疑事無功：做事猶豫不定，是無法成功的。也作「疑行無名，疑事無功」、「疑事無功，疑行無名」。《商君書．更法》：「臣聞之：疑行無成，疑事無功。君亟定變法之慮，殆無顧天下之議之也。」
21.功到自然成：功夫到了，事情自然會成功。多用於勸人腳實地做事而不要急欲求成。《西遊記》：「師父不必罣念，少要心焦。且自放心前進，還你個功到自然成也。」
22.只要功夫深，鐵杵磨成針：（諺語）比喻只要有恆心毅力，肯下功夫，就能把事情做成功。《通俗常言疏證．文事．若要功夫深鐵也磨成針》引《通俗編》：「宋鄭思省百二十圖詩有一題云：『驪山老姥磨鐵杵，欲作繡針圖。』今俗語云：『只要功夫深，鐵杵磨成針。』即本于此。」
1. 眾心成城：大家一條心，力量堅固如城。比喻團結一致，同心協力。也作「眾心如城」、「眾志成城」。《國語．周語下》：「故諺曰：『眾心成城，眾口鑠金。』」
2. 眾少成多：一點一滴的聚集起來，就能變為可觀的數量。《漢書．董仲舒傳》：「臣聞眾少成多，積小致鉅，故聖人莫不以晻致明，以微致顯。」
3. 眾志成城：眾人一心，力量堅固如城。比喻團結一致，同心協力。也作「眾心成城」、「眾心如城」。清．梁章鉅《歸田瑣記．炮說》：「故曰兵無常形，地無常勢，果能眾志成城，則又何炮之不可用乎！」
4. 眾議成林：眾人的議論可使平地成為樹林。形容輿論的力量很大。《淮南子．說山》：「眾議成林，無翼而飛。」
1. 牢成久慣：作慣某事而成為個中老手。也作「久慣牢成」、「久慣老成」。《金瓶梅》：「好個牢成久慣的短命，我也沒氣力和你兩個纏！」
2. 久病成醫：人病久則熟知藥性及醫理。比喻對某種事情有豐富的閱歷，自然造詣精深，成為內行。
3. 久病成良醫：人病久則熟知藥性及醫理。比喻對某事有豐富的閱歷，自然造詣精深，成為內行。
4. 久慣牢成：做慣某事而成為個中老手。也作「牢成久慣」、「久慣老成」。《金瓶梅》：「玳安這賊囚根子，久慣兒牢成。」
5. 久慣老成：做慣某事而成為個中老手。也作「牢成久慣」、「久慣牢成」。
1. 養成教育：為了將來從事的某種專門性工作，於就業前所受的專業性知能訓練。
2. 養癰成患：長了毒瘡不去醫治，終將形成大患。後比喻姑息養奸，必遺後患。也作「養癰致患」、「養癰自禍」、「養癰自患」、「養癰貽害」、「養癰貽患」、「養癰遺患」。語本漢．馮衍〈與婦弟任武達書〉：「自恨以華盛時不早自定，至于垂白家貧身賤之日，養癰長疽，自生禍殃。」《鏡花緣》：「這總怪四哥看了天象，要候甚麼『度數』，又是甚麼『課上孤虛』，以致耽擱至今，真是養癰成患。」
3. 養虺成蛇：虺，毒蛇。養虺成蛇指飼養毒蛇，遺留後患。比喻縱容仇敵，而留下後患。《三國志．吳書．吳主權傳》：「君遂設辭，不欲使進，議者怪之」句下裴松之注引《魏略》載魏三公奏曰：「又文、景守成，忘戰戢役，驕縱吳、楚，養虺成蛇，既為社稷大憂，蓋前事之不忘，後事之師也。」
1. 不成道理：不符合常規、事體。《紅樓夢》：「若得不了一點子小事，便揚鈴打鼓的亂折騰起來，不成道理。」
2. 順理成章：順著條理自成章法。比喻言行合情合理，有條不紊。
3. 言之成理：言論能自成道理。也作「言之有理」。《荀子．非十二子》：「然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾，是它囂、魏牟也。」
1. 望子成龍：希望自己的兒子能成大器。
2. 觀望成敗：靜觀事情的成功或失敗，而不妄自行動或做決定。三國志˙蜀書˙諸葛亮傳：「時權擁軍在柴桑，觀望成敗。」
3. 東作既失，秋成無望：指春季遭受旱災失去耕種的時機，則秋季時很難指望能有好收成。
1. 勢成騎虎：比喻事情迫於情勢，只能繼續而無退路。亦作「勢如騎虎」。
2. 勢成水火：情勢緊張，如水火般兩不相容。
3. 病已成勢：病情沉重，已無挽回的情勢。紅樓夢：「病已成勢，日無所養，反有所傷，料定必不能好。」
1. 成則為王，敗則為虜：相互爭鬥後，只論結果，不論過程，也不計是非對錯，成功的即代表正統，失敗的便淪為俘虜、寇賊。也作「成則公侯，敗則賊」、「成則為王，敗者為寇」、「成則為王，敗則為寇」、「成則為王，敗則為賊」。元．紀君祥《趙氏孤兒》：「我成則為王，敗則為虜。事已至此，惟求早死而已。」
2. 成者為王，敗者為寇：（諺語）成功就為君王，失敗則為賊寇。形容以成敗論人，而不計其過程、為人等。
3. 不成為君：不能完成作為君主的道理。比喻人不能完成其為人的道理。《書經．立政》：「宅乃準，茲惟后矣。」唐．孔穎達．正義：「使此三者，皆得其人，則此為君矣；言不得賢人，不成為君也。」
4. 為好成歉：好心反被當成惡意。也作「要好成歉」。《警世通言．趙太祖千里送京娘》：「不能報恩人之德，反累恩人的清名，為好成歉，皆奴之罪。」
5. 畫龍不成反為狗：畫龍畫的不像，反倒像狗。比喻好高騖遠、仿效失真，而終無所成，貽為笑柄。《後漢書．儒林傳上．孔僖傳》：「因讀吳王夫差時事，僖廢書歎曰：『若是，所謂畫龍不成反為狗者。』」
1. 成敗在此一舉：成功或失敗全看在這次行動。
2. 舉筆成章：拿起筆來就能寫出一篇文章。比喻文思泉湧。《三國演義》：「第三子曹植，字子建，極聰明，舉筆成章，操欲立之為後嗣。」
3. 舉袂成幕：只要眾人舉起袖子，就能連結成幕。比喻人很多。《史記．蘇秦傳》：「連衽成帷，舉袂成幕。」
4. 一舉成名：舊指一次科舉便登第成名。今泛稱作成一事而因此聲名遠播。《喻世明言．明悟禪師趕五戒》：「子瞻一舉成名，御筆除翰林學士，錦衣玉食，前呼後擁，富貴非常。」
5. 一舉成擒：一出擊便成功的擒拿敵手。
1. 五步成詩：比喻作詩敏速。唐代史青，零陵人，聰敏強記。開元初，上書自薦能五步之內成詩，明皇遂以除夕、上元、竹火籠等詩試之，果應口而出，授太監門衛將軍。
2. 七步成詩：後用以形容運思敏捷，有才氣。三國魏文帝令其弟曹植七步中作詩，若無法完成，將處以重刑。曹植出口成章，在七步之內吟成詩篇：「煮豆持作羹，漉菽以為汁，萁在釜底然，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？」見南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》。
3. 累足成步：比喻不斷積累，便能成功。宋．張君房《雲笈七籤．連珠》：「故累足成步，著備成德，接下舉高，敷德以正截。」
1. 畫地成圖：在地上畫圖，用以說明地理形勢。後多用以形容點畫成章，才華出眾。《漢書．張湯傳》：「還，謁大將軍光，問千秋戰鬥方略，山川形勢，千秋口對兵事，畫地成圖，無所忘失。」《晉書．張華傳》：「武帝嘗問漢宮室制度及建章千門萬戶，華應對如流，聽者忘倦，畫地成圖，左右屬目。」
2. 畫虎成狗：比喻仿效他人卻學得不好，變得不倫不類。也作「畫虎不成反類狗」。 《聊齋志異．胭脂》：「但恐畫虎成狗，致貽汙謗。」
3. 畫虎成犬：比喻仿效他人卻學得不好，徒然暴露自己能力不足。也作「畫虎不成反類狗」。
4. 畫虎不成：人目標高遠卻無法做到。也作「畫虎不成反類狗」。北齊．顏之推《顏氏家訓．雜藝》：「朝野翕然，以為楷式，畫虎不成，多所傷敗。」
5. 畫虎不成反類狗：描繪老虎的樣子卻畫得不像，反倒畫成一條威猛盡失的狗。比喻人好高騖遠，但能力不足，仿效失真，變得不倫不類。也作「畫虎不成」、「畫虎不成反類犬」、「畫虎類狗」、「畫虎類犬」、「畫虎成狗」、「畫虎成犬」。語出《後漢書．馬援傳》：「效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。」
6. 畫虎不成反類犬：比喻人好高騖遠，但本身能力不足，仿效失真，變得什麼都不像。也作「畫虎不成反類狗」。
7. 畫龍不成反為狗：畫龍畫的不像，反倒像狗。比喻好高騖遠、仿效失真，而終無所成，貽為笑柄。《後漢書．儒林傳上．孔僖傳》：「因讀吳王夫差時事，僖廢書歎曰：『若是，所謂畫龍不成反為狗者。』」
1. 成千累萬：形容數量很多。也作「成千論萬」、「成千成萬」、「成千上萬」。《清史稿．高士奇傳》：「凡督、撫、藩、臬、道、府、廳、縣及在內大小卿員，皆鴻緒、楷等為之居停，哄騙餽至成千累萬。」
2. 成年累月：年復一年，月復一月。形容長時間。《兒女英雄傳》：「我那家左右沒甚麼可惦記的，平日沒事，還在這裡成年累月的閒住著，何況來招呼姑娘呢？」
3. 累足成步：比喻不斷積累，便能成功。宋．張君房《雲笈七籤．連珠》：「故累足成步，著備成德，接下舉高，敷德以正截。」
1. 積水成淵：聚積小水而成深淵，指聚少成多。比喻事情的成功是逐漸累積而來。《荀子．勸學》：「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。」
2. 積土成山：累積土壤形成山峰。比喻積少成多，集小成大。漢．王充《論衡．狀留》：「故夫河冰結合，非一日之寒；積土成山，非斯須之作。」
3. 積習成常：長久習慣於某種情況而將其視為正常。北魏．酈道元《水經注．溫水注》：「暑褻薄日，自使人黑，積習成常，以黑為美。」
4. 積習成俗：一種習慣久了即變成風俗。晉．申紹〈上疏陳時務〉：「宰相侯王，迭以侈麗相尚，風靡之化，積習成俗，臥薪之諭，未足甚焉。」
5. 積微成著：微小的事物累積多了就很顯著。《宋書．律曆志中》：「以新故相涉，自然有毫米之差，連日累歲，積微成著。」
6. 積小成大：累積小量而成大數。宋．張君房《雲笈七籤．連珠篇》：「為小惡者，如積小以成大。」
7. 積少成多：累積少量而成多數。《二十年目睹之怪現狀》：「其實一個人，做一把刀，一個杓子，是有限得很；然而積少成多，這筆帳就難算了，何況更是歷年如此呢。」
8. 積憂成疾：長期憂慮操心，以致生病。宋．吳曾《能改齋漫錄．李逢吉裴度諫穆宗》：「然其母年八十，自發下獄，積憂成疾。」
9. 積勞成病：因長期過度勞累而生病。也作「積勞成疾」。《東周列國志》：「公孫歸生積勞成病，臥不能起，城中食盡，餓死者居半，守者疲困，不能御敵。」
10.積勞成疾：因長期過度勞累而生病。也作「積勞成病」。《二十年目睹之怪現狀》：「這一位侯總鎮的太太身子本不甚好，加以日夕隨了總鎮伺候制軍，不覺積勞成疾，嗚呼哀哉了。」
11.積非成是：長期累積的謬誤，反被誤認為是正確的。
1. 恪守成憲：恭敬謹慎的遵循既有的法令。也作「恪守成式」。《元史．完澤傳》：「元貞以來，朝廷恪守成憲，詔書屢下，散財發粟，不惜鉅萬。」
2. 恪守成式：謹守前人訂定的規章。也作「恪守成憲」。《清史稿．諸王傳．端慧太子永璉傳》：「朕御極後，恪守成式，親書密旨，召諸大臣藏於乾清宮『正大光明』牓後。」
3. 墨守成法：形容思想保守，固守舊法，不肯改變。也作「墨守成規」。
4. 墨守成規：形容思想保守，固守舊規矩不肯改變。也作「墨守成法」。
5. 持盈守成：處於富貴極盛之時，能守住既有的成就。《詩經．大雅．鳧鷖．小序》：「太平之君子，能持盈守成。」
6. 創業守成：開創格局並繼承大業，使其綿延不衰。
7. 創業難，守成難：開創事業不易，繼承事業使其不衰更加不易。《儒林外史》：「兩邊金箋對聯，寫：『讀書好，耕田好，學好便好；創業難，守成難，知難不難。』」
1. 成團打塊：形容許多東西聚集的樣子。《水滸傳》：「挨不過了，不免信步尋上山來，只見一群老鴉成團打塊在古墓上。」
2. 成群打夥：眾多人物聚集在一起。也作「成群結隊」。元．張國賓《薛仁貴》：「您成群打夥，在這裡做什麼哩？」
3. 打成一片：(1)把零星的、部分的連結成一個整體。宋．朱熹〈答方賓王書〉：「只要常自提撕，分寸積累將去，久之自然接續，打成一片。」
(2)人與人相處，生活親近，感情融洽，不分彼此。也作「打成一團」。
4. 打成一團：扭打在一起。
5. 屈打成招：用嚴刑拷打，逼迫人招供認罪。《警世通言．玉堂春落難逢夫》：「將玉堂春屈打成招，問了死罪，送在監裡。」
6. 不打不成相識：沒有經過一番衝突爭執，則彼此不相認識。亦可指經過爭執後，彼此反而更相知、更要好。也作「不打不相識」、「不打不成相與」。《水滸傳》：「你兩個今番卻做個至交的弟兄。常言道：『不打不成相識。』」
7. 不打不成相與：經過爭執後，彼此反而更相知、更要好。也作「不打不相識」、「不打不成相識」。《兒女英雄傳》：「今日這樁事自此一字休提，現成的戲酒，就請你們老弟兄們在此開懷痛飲，你我作一個不打不成相與的交情，好不好？」
1. 坐觀成敗：冷眼旁觀他人的成功與失敗而不參與。亦作「坐視成敗」。史記˙田叔傳：「見兵事起，欲坐觀成敗，見勝者欲合從之，有兩心。」
2 坐視成敗：冷眼旁觀他人的成功與失敗而不參與。也作「坐觀成敗」。《晉書．王敦傳》：「然自忘駑駘，志存社稷，豈忍坐視成敗，以虧聖美。」
3. 坐享其成：不出勞力，而享受現成的福利。清．葉廷琯《鷗陂漁話．葛蒼公傳》：「志葵庸奴耳，其言夸誕，欲使他人幹事，彼坐享其成，必誤公事。」
1. 殺身成仁：指為正義而犧牲生命。也作「殺身成義」。語本《論語．衛靈公》：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」
2. 殺身成名：為正義捨棄生命而成就美名。《漢書．游俠傳》：「雖其陷於刑辟，自與殺身成名，若季路、仇牧，死而不悔也。」
3. 殺身成義：為正義而犧牲生命。也作「殺身成仁」。《北史．崔鑒等傳．論曰》：「模雄壯之烈，楷忠貞之操，殺身成義，臨難如歸。」
4. 嗜殺成性：將殺人成為一種嗜好。形容極端殘忍、凶暴。
5. 老米飯捏殺不成團：（諺語）用陳米煮成的飯沒有黏性，怎麼捏也捏不成飯團。比喻沒有感情的人無法勉強在一起相處。元．無名氏《神奴兒》：「哥哥！便好道：『老米飯捏殺也不成團。』喒可也難在一處住了，似這般炒鬧，不如把家私分開了罷！」
1. 老成見到：閱歷豐富、見解周全。清．孔尚任《桃花扇》：「有理，有理！老成見到之言，句句合著鄙意。」
2. 馬到成功：征戰時戰馬一到便獲得勝利。比喻成功迅速而順利。元．鄭廷玉《楚昭公》：「害我父兄之讎，誓當報復，管取馬到成功，奏凱回來也。」
3. 水到渠成：水流過處自然成渠。比喻事情條件完備則自然成功，不須強求。也作「水到船浮」、「水到魚行」。宋．蘇軾〈與章子厚書〉：「然俗所謂水到渠成，至時亦必自有處置，安能預為之愁煎乎。」
4. 功到自然成：功夫到了，事情自然會成功。多用於勸人腳實地做事而不要急欲求成。《西遊記》：「師父不必罣念，少要心焦。且自放心前進，還你個功到自然成也。」
1. 畫地成圖：在地上畫圖，用以說明地理形勢。後多用以形容點畫成章，才華出眾。《漢書．張湯傳》：「還，謁大將軍光，問千秋戰鬥方略，山川形勢，千秋口對兵事，畫地成圖，無所忘失。」《晉書．張華傳》：「武帝嘗問漢宮室制度及建章千門萬戶，華應對如流，聽者忘倦，畫地成圖，左右屬目。」
2. 立地成佛：一個人只要破除業障，當下就可成佛。後衍生指人若能改惡向善，就能讓生命獲得新意義。《五燈會元．東山覺禪師》：「廣額正是個殺人不眨眼底漢，颺下屠刀，立地成佛。」
3. 地平天成：上下相稱宜。形容萬事都已就緒。《左傳˙僖公二十四年》：「夏書曰：『地平天成』，稱也。」杜預˙注：「夏書，逸書。地平其化，天成其施，上下相稱為宜。」
4. 放下屠刀，立地成佛：（諺語）佛教徒勸人修行的話。後比喻只要真心改惡從善，便立即成為好人。也作「放下屠刀便成佛」。《朱子語類．論語．雍也篇》：「佛家所謂『放下屠刀，立地成佛』，若有過能不貳，直是難。」
1. 成人之美：成全別人的好事。《論語．顏淵》：「君子成人之美，不成人之惡，小人反是。」
2. 成人不自在，自在不成人：（諺語）想成功便不可只貪圖安逸悠閒，得努力不懈，刻苦耐勞。元．蕭德祥《殺狗勸夫》：「我待墳前去要敲折我兩膁骨，還家去又要打斷我脊梁觔。天那！我正是成人不自在，自在不成人。」
3. 成事在人：事情的成敗，決定於人的意志。
4. 成敗論人：以成功或失敗作為評論衡量人物的標準。明．朱國楨《湧幢小品．大劫運》：「雖然，大劫難逃，內備雖飭，又必發之意外。今人但成敗論人耳。」
5. 人多成王：人多勢眾就能稱王。形容人多力量就大。《三寶太監西洋記通俗演義》：「王爺故意的說道：『人多成王，怕他甚麼？我這裡一人賞他一甌酒壯他的膽志一番』。」
6. 因人成事：本身沒有能力，依靠他人的力量完成事情。《史記．平原君虞卿傳》：「公等錄錄，所謂因人成事者也。」
7. 三人成虎：比喻謠言惑眾。也作「市虎」。戰國時，龐恭和魏太子同去趙國當人質，臨行前龐恭以三人成虎勸諫惠王不要聽信讒言。典出《戰國策．魏策二》。《隋唐演義》：「正是積毀成山，三人成虎。到開皇二十年十月，隋主御武德殿，宣詔廢勇為庶人。」
8. 捨己成人：犧牲自己而成全他人。《三俠五義》：「仁兄知恩報恩，捨己成人，原是大丈夫所為。」
9. 長大成人：發育成長為成年人。《紅樓夢》：「如今寶玉年紀小，你疼他；他將來長大成人，為官做宰的，也未必想著你是他母親了。」
10.君子成人之美：（諺語）君子應該有幫助別人、成全他人的美德。《論語．顏淵》：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」
11.有情人終成眷屬：（諺語）有感情的戀人終於得以結合，成為夫妻。
12.謀事在人，成事在天：（諺語）盡自己能力去做，但成功與否就取決於天命了。《三國演義》：「不期天降大雨，火不能著，哨馬報說司馬懿父子俱逃去了。孔明歎曰：「 『謀事在人，成事在天』。不可強也！」
1. 成家立計：成立家室，主持家計。元．秦簡夫《東堂老》：「父母與子孫成家立計，是父母盡己之心，久以後成人不成人，是在於他，父母怎管的他到底。」
2. 成家立業：組成家庭，建立事業。《二刻拍案驚奇》：「此行所得合來有五十萬，今當悉以付彼，使其成家立業。」
3. 成一家言：學術自成體系，獨樹一派。《新唐書．韓愈傳》：「每言文章自漢司馬相如、太史公、劉向、揚雄後，作者不世出，故愈深探本元，卓然樹立，成一家言。」
4. 家成業就：家道興隆、事業有成。《紅樓夢》：「如今爹雖沒了，你們卻又整理的家成業就，復了元氣。」
5. 自成一家：學問、文章或書畫等別出心裁、有所創新，而自成一種風格。也作「自出一家」。唐．劉知幾《史通．載言》：「又詩人之什，自成一家，故風雅比興，非三傳所取。」
6. 白手成家：沒有憑藉，僅靠自己的力量創立家業。也作「白手起家」、「白手興家」。
1. 成團打塊：形容許多東西聚集的樣子。《水滸傳》：「挨不過了，不免信步尋上山來，只見一群老鴉成團打塊在古墓上。」
2. 笑成一團：形容笑得很開心。
3. 擠成一團：緊密的聚攏在一起。
4. 慌成一團：因緊張、慌忙而不知所措。
5. 亂成一團：形容極為混亂。
6. 打成一團：扭打在一起。
7. 老米飯捏殺不成團：（諺語）用陳米煮成的飯沒有黏性，怎麼捏也捏不成飯團。比喻沒有感情的人無法勉強在一起相處。元．無名氏《神奴兒》：「哥哥！便好道：『老米飯捏殺也不成團。』喒可也難在一處住了，似這般炒鬧，不如把家私分開了罷！」
1. 相習成風：互相效法，蔚為風氣。《醒世姻緣傳》：「動不動把一個大指合那中指在人前搣一搣，口說：『喲！我兒的哥阿！』這句話相習成風。」
2. 相映成趣：互相襯托而更添意趣。
3. 相待而成：互相依賴而成為一體。《漢書．魏相等傳．贊曰》：「故經謂君為元首，臣為股肱，明其一體，相待而成也。」
4. 相輔而成：互相輔助、配合，以完成某種事物。也作「相輔相成」。《黃繡球》：「有你的勇猛進取，就不能無我的審慎周詳，這就叫做相輔而成。」
5. 相輔相成：互相輔助、配合，以完成某種事物。也作「相輔而成」。
6. 相反相成：相互對立的事物含有相互依存的關係。
7. 不打不成相識：沒有經過一番衝突爭執，則彼此不相認識。亦可指經過爭執後，彼此反而更相知、更要好。也作「不打不相識」、「不打不成相與」。《水滸傳》：「你兩個今番卻做個至交的弟兄。常言道：『不打不成相識。』」
8. 不打不成相與：經過爭執後，彼此反而更相知、更要好。也作「不打不相識」、「不打不成相識」。《兒女英雄傳》：「今日這樁事自此一字休提，現成的戲酒，就請你們老弟兄們在此開懷痛飲，你我作一個不打不成相與的交情，好不好？」
1. 成一家言：學術自成體系，獨樹一派。《新唐書．韓愈傳》：「每言文章自漢司馬相如、太史公、劉向、揚雄後，作者不世出，故愈深探本元，卓然樹立，成一家言。」
2. 言之成理：言論能自成道理。也作「言之有理」。《荀子．非十二子》：「然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚眾，是它囂、魏牟也。」
3. 出言成章：脫口而出的言辭都符合文章規範。比喻才思敏捷，談吐風雅。也作「脫口成章」、「出口成章」。《淮南子．脩務》：「作事成法，出言成章。」
4. 桃李不言，下自成蹊：（諺語）蹊，小路。全句指桃樹、李樹不會說話，但因其花朵美豔，果實可口，人們紛紛去摘取，於是便在樹下踩出一條路來。比喻為人真誠篤實，自然能感召人心。也作「桃李不言，下自成行」、「桃李無言，下自成蹊」。《史記．李將軍傳．太史公曰》：「李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信於士大夫也？諺曰：『桃李不言，下自成蹊。』此言雖小，可以諭大也。」
5. 桃李不言，下自成行：（諺語）比喻為人真誠篤實，自然能感召人心。也作「桃李不言，下自成蹊」、「桃李無言，下自成蹊」。晉．潘岳〈太宰魯武公誄〉：「桃李不言，下自成行；德之休明，沒能彌彰。」
6. 桃李無言，下自成蹊：（諺語）比喻為人真誠篤實，自然能感召人心。也作「桃李不言，下自成行」、「桃李不言，下自成蹊」。宋．辛棄疾〈一剪梅．獨立蒼茫醉不歸〉詞：「多情山鳥不須啼，桃李無言，下自成蹊。」
1. 一語成讖：讖，預言。一語成讖指本為一句無心的話，竟然變成預言且應驗了。
1. 沒巧不成話：（諺語）沒有巧合就不會湊成一個故事。比喻事情的發生非常湊巧。也作「無巧不成話」、「無巧不成書」。《水滸傳》：「自古道：『沒巧不成話。』這婦人正手裡拿叉竿不牢，失手滑將倒去，不端不正，卻好打在那人頭巾上。」
2. 無巧不成話：（諺語）沒有巧合的事情，就不會構成故事。比喻事情發生得非常湊巧。也作「沒巧不成話」、「無巧不成書」。《醒世恆言．賣油郎獨占花魁》：「自古道：『無巧不成話。』恰好有一人從牆下而過。」
1. 氾濫成災：(1)大水橫流，漫溢四處，造成災害。(2)比喻事物擴散各處，造成禍害。
2. 泛濫成災：(1)江湖的水溢出，四處亂流而造成嚴重的災害。(2)比喻數量過多而造成災害或不便。
1. 養癰成患：長了毒瘡不去醫治，終將形成大患。後比喻姑息養奸，必遺後患。也作「養癰致患」、「養癰自禍」、「養癰自患」、「養癰貽害」、「養癰貽患」、「養癰遺患」。語本漢．馮衍〈與婦弟任武達書〉：「自恨以華盛時不早自定，至于垂白家貧身賤之日，養癰長疽，自生禍殃。」《鏡花緣》：「這總怪四哥看了天象，要候甚麼『度數』，又是甚麼『課上孤虛』，以致耽擱至今，真是養癰成患。」
1. 老成練達：老練持重、通達事理。《三國演義》：「杜預為人老成練達，好學不倦。」
2. 練達老成：成熟穩重且通曉人情世故。《兒女英雄傳》：「當那進退維谷的時候，便是個練達老成人，也只得如此。何況於你？」
3. 歷練老成：經驗豐富，人情世故練達。《紅樓夢》：「從小兒，大妹妹頑笑著就有殺伐決斷。如今出了閣，又在那府裡辦事，越發歷練老成了。」
3. 功成利達：功業完成，利祿豐達。
1. 成敗得失：成功與失敗、獲得與喪失。《三國志．吳書．步騭傳》：「成敗得失，皆如所慮，可謂守道見機，好古之士也。」
2. 得成秦晉：結為夫妻。明．湯顯祖《牡丹亭》：「此才子佳人，前以密約偷期，後皆得成秦晉。」
3. 得道成仙：道家指道術修煉完成而成為仙人。
4. 得失成敗：作為的成敗結果。《文選．陸機．五等論》：「五等之制，始於黃、唐；郡縣之治，創於秦漢；得失成敗，備在典謨；是以其詳，可得而言。」
3. 失敗是成功之母：（諺語）失敗的教訓是成功的基礎。也作「失敗者成功之母」、「失敗乃成功之母」。
4. 一失足成千古恨：一旦犯錯墮落，便遺憾終身。《隋唐演義》：「諺云：『一失足成千古恨，再回頭是百年身。』」
5. 東作既失，秋成無望：指春季遭受旱災失去耕種的時機，則秋季時很難指望能有好收成。
1. 積非成是：長期累積的謬誤，反被誤認為是正確的。
2. 習非成是：習慣了某些不合理、錯誤的說法或做法，久而久之就誤以為是正確的。也作「習非勝是」。
3. 失敗是成功之母：（諺語）失敗的教訓是成功的基礎。也作「失敗者成功之母」、「失敗乃成功之母」。
4. 鍋是鐵鑄成的：（諺語）比喻鐵定的事實，根本不能改變。《醒世姻緣傳》：「珍哥問了抵償，方知道那鍋是鐵鑄成的，扯了晁大舍號淘痛哭。」
5. 羅馬不是一天造成的：（諺語）比喻凡事都是逐漸累積、集聚而成，並非一蹴可成的。
1. 成人之美：成全別人的好事。《論語．顏淵》：「君子成人之美，不成人之惡，小人反是。」
2. 玉成其美：成全好事，多指男女婚事。也作「玉成其事」。《警世通言˙桂員外途窮懺悔》：「施齊又提起親事，李梅軒自請為媒，眾人都玉成其美。」
3. 美夢成真：心中的夢想獲得實現。
4. 君子成人之美：（諺語）君子應該有幫助別人、成全他人的美德。《論語．顏淵》：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」
1. 為好成歉：好心反被當成惡意。也作「要好成歉」。《警世通言．趙太祖千里送京娘》：「不能報恩人之德，反累恩人的清名，為好成歉，皆奴之罪。」
2. 要好成歉：好心反被當成惡意。也作「為好成歉」。《初刻拍案驚奇》：「真是冤天屈地，要好成歉。吾好意為你寄信，你妻子自不曾到，今日這話，卻不知禍從天上來！」
3. 好謀而成：勤於思考，遇事深思熟慮而能辦好事情。《論語．述而》：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」
4. 好夢難成：美好的夢境難以在夢中完整出現。比喻美好的理想與憧憬難以實現。元．無名氏《雲窗夢》：「薄設設衾寒枕冷，愁易感好夢難成。千愁萬恨斷腸人，怎當那半夜三更莫秋景。」
1. 美夢成真：心中的夢想獲得實現。
2. 夢想成真：心中所欲想的已在生活中實現。
3. 弄假成真：本是刻意假裝的，想不到結果卻變成真的事。元．無名氏《隔江鬥智》：「那一個掌親的，怎知道弄假成真？」
1. 遇難成祥：遇到災難而能轉化為吉祥。《紅樓夢》：「姑奶奶定要依我這名字，他必長命百歲。日後大了，各人成家立業，或一時有不遂心的事，必然是遇難成祥，逢凶化吉。」
2. 專欲難成：只考慮私人欲望，則難以成事。《左傳．襄公十年》：「眾怒難犯，專欲難成，合二難以安國，危之道也。」
3. 好夢難成：美好的夢境難以在夢中完整出現。比喻美好的理想與憧憬難以實現。元．無名氏《雲窗夢》：「薄設設衾寒枕冷，愁易感好夢難成。千愁萬恨斷腸人，怎當那半夜三更莫秋景。」
4. 創業難，守成難：開創事業不易，繼承事業使其不衰更加不易。《儒林外史》：「兩邊金箋對聯，寫：『讀書好，耕田好，學好便好；創業難，守成難，知難不難。』」
1. 一成不易：事物一經形成即不可改變。後用來比喻墨守成規，不知變通。也作「一成不變」。《明史．曆志一》：「夫天之行度多端，而人之智力有限……惟合古今人之心思，踵事增修，庶幾符合。故不能為一成不易之法也。」
2. 交易不成仁義在：仁義，平日交情。全句指買賣雖然沒有成功，交情還是要保持的。《三俠五義》：「買賣中的規矩，交易不成仁義在，雖然木料沒批，酒餚是要預備的。」
1. 人多成王：人多勢眾就能稱王。形容人多力量就大。《三寶太監西洋記通俗演義》：「王爺故意的說道：『人多成王，怕他甚麼？我這裡一人賞他一甌酒壯他的膽志一番』。」
2. 眾少成多：一點一滴的聚集起來，就能變為可觀的數量。《漢書．董仲舒傳》：「臣聞眾少成多，積小致鉅，故聖人莫不以晻致明，以微致顯。」
3. 積少成多：累積少量而成多數。《二十年目睹之怪現狀》：「其實一個人，做一把刀，一個杓子，是有限得很；然而積少成多，這筆帳就難算了，何況更是歷年如此呢。」
4. 多年媳婦熬成婆：（諺語）比喻苦盡甘來。
3. 少成若性：年幼時養成的習慣，就如天性一樣。《大戴禮記．保傅》：「孔子曰：『少成若性，習慣之為常。』」
4. 少年老成：比喻年紀雖輕，舉止卻成熟穩重，辦事老練。今亦指年輕人缺乏朝氣與活力。語本漢．趙岐《三輔決錄》：「韋主簿季雖少，有老成之風，昂昂如千里之駒。」《野叟曝言》：「老姪如此少年老成，豪邁不羈，吾友為不死矣。」
1. 下筆成章：一揮筆即寫成文章。比喻才思敏捷且具文采。也作「下筆成篇」、「走筆成章」、「走筆成文」。《三國志．魏書．文帝紀．評曰》：「文帝天資文藻，下筆成章。」
2. 下筆成篇：一揮筆即寫成文章。比喻才思敏捷且具文采。也作「下筆成章」。《文選．曹植．王仲宣誄》：「發言可詠，下筆成篇。」
3. 放下屠刀便成佛：（諺語）比喻只要真心改惡從善，便可立即成為好人。也作「放下屠刀，立地成佛」。《常語尋源．放下屠刀便成佛》引《山堂肆考》：「廣顙屠兒在涅槃會上，放下屠刀，立便成佛。」
4. 放下屠刀，立地成佛：（諺語）佛教徒勸人修行的話。後比喻只要真心改惡從善，便立即成為好人。也作「放下屠刀便成佛」。《朱子語類．論語．雍也篇》：「佛家所謂『放下屠刀，立地成佛』，若有過能不貳，直是難。」
5. 桃李不言，下自成蹊：（諺語）蹊，小路。全句指桃樹、李樹不會說話，但因其花朵美豔，果實可口，人們紛紛去摘取，於是便在樹下踩出一條路來。比喻為人真誠篤實，自然能感召人心。也作「桃李不言，下自成行」、「桃李無言，下自成蹊」。《史記．李將軍傳．太史公曰》：「李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信於士大夫也？諺曰：『桃李不言，下自成蹊。』此言雖小，可以諭大也。」
6. 桃李不言，下自成行：（諺語）比喻為人真誠篤實，自然能感召人心。也作「桃李不言，下自成蹊」、「桃李無言，下自成蹊」。晉．潘岳〈太宰魯武公誄〉：「桃李不言，下自成行；德之休明，沒能彌彰。」
7. 桃李無言，下自成蹊：（諺語）比喻為人真誠篤實，自然能感召人心。也作「桃李不言，下自成行」、「桃李不言，下自成蹊」。宋．辛棄疾〈一剪梅．獨立蒼茫醉不歸〉詞：「多情山鳥不須啼，桃李無言，下自成蹊。」
1. 成千上萬：形容數量很多。也作「成千累萬」。
2. 親上成親：原為親戚，又再結姻親。也作「親上加親」、「親上作親」。元．關漢卿《調風月》：「兼上親上成親好對門，覷了他兀的模樣。」
1. 鑄成大錯：比喻造成重大而無法挽回的錯誤。唐朝羅紹威任節度使時，請朱全忠為其消滅驕橫的牙軍。事成，朱全忠仍不撤離，並向羅紹威要求給養，致使其府庫一空、兵力衰竭。羅紹威後悔莫及，乃感慨道：「合六州四十三縣鐵，不能為此錯也。」錯，銼刀，雙關語指錯誤。典出《資治通鑑．唐紀八十一．昭宣帝天祐三年》。
2. 大力成全：全力支持。
3. 長大成人：發育成長為成年人。《紅樓夢》：「如今寶玉年紀小，你疼他；他將來長大成人，為官做宰的，也未必想著你是他母親了。」
4. 積小成大：累積小量而成大數。宋．張君房《雲笈七籤．連珠篇》：「為小惡者，如積小以成大。」
5. 大功畢成：艱鉅、偉大的事務完成了。也作「大工告成」、「大功告成」。《漢書．王莽傳上》：「諸生、庶民大和會，大萬眾並集，平作二旬，大功畢成。」
6. 大工告成：艱鉅、偉大的工程或事業完成了。也作「大功畢成」、「大功告成」。明．沈德符《萬曆野獲編．賈魯河故道》：「計其功費，用銀不過二三萬，用夫不過三萬餘名，而大工告成矣。」
7. 大功告成：艱鉅、偉大的事務完成了。也作「大工告成」、「大功畢成」。《兒女英雄傳》：「那失迷的失迷不了，那隱瞞的隱瞞不住了，這件事可就算大功告成了。」
8. 大器晚成：本指大的器具非一朝一夕可完成。後引申指一個人的成就較晚。語出《老子》：「大方無隅，大器晚成。」
9. 老大無成：年紀已大卻毫無成就。《紅樓夢》：「寶玉道：『不要弄到老大無成。』」
1. 成仁取義：為正義而犧牲。《群音類選．官腔類．玉玦記．自經反魂》：「念脩知榮枯皆已定，要成仁取義，鴻毛視死何輕。」
2. 殺身成仁：指為正義而犧牲生命。也作「殺身成義」。語本《論語．衛靈公》：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」
3. 壯烈成仁：為真理正義而勇敢的犧牲生命。
4. 交易不成仁義在：仁義，平日交情。全句指買賣雖然沒有成功，交情還是要保持的。《三俠五義》：「買賣中的規矩，交易不成仁義在，雖然木料沒批，酒餚是要預備的。」
5. 生意不成仁義在：（諺語）比喻雖然買賣沒有做成，大家仍不傷和氣。
4. 殺身成義：為正義而犧牲生命。也作「殺身成仁」。《北史．崔鑒等傳．論曰》：「模雄壯之烈，楷忠貞之操，殺身成義，臨難如歸。」
1. 習以成俗：因長期習染而成為習俗。也作「習以成風」。《魏書．高允傳》：「將由居上者未能悛改，為下者習以成俗，教化陵遲，一至於斯。」
2. 積習成俗：一種習慣久了即變成風俗。晉．申紹〈上疏陳時務〉：「宰相侯王，迭以侈麗相尚，風靡之化，積習成俗，臥薪之諭，未足甚焉。」
3. 襲以成俗：因襲舊有的事物，且已成為一種習俗。明．朱彝尊《曝書亭集．朱右傳》：「世代沿革，襲以成俗，無復古意。」
4. 約定俗成：事物的名稱或法則，經人倡導，而成為社會習用或公認者。《荀子．正名》：「名無固宜，約之以命，約定俗成謂之宜，異於約則謂之不宜。」
1. 風成化習：形成風氣。《抱朴子．外篇．逸民》：「風成化習，大道漸蕪。後生昧然，儒訓遂理。」
2. 習以成風：相習久了，便蔚為風氣。也作「習以成俗」。《金史．酷吏傳．蒲察合住傳》：「高琪用事，威刑自恣。南渡之後習以成風，雖士大夫亦為所移。」
3. 相習成風：互相效法，蔚為風氣。《醒世姻緣傳》：「動不動把一個大指合那中指在人前搣一搣，口說：『喲！我兒的哥阿！』這句話相習成風。」
4. 蔚然成風：事情已發展成為一股風氣。
5. 運斤成風：比喻手法純熟，技術出神入化。楚國郢地某人曾將白灰塗在鼻上，任由匠石揮舞斤斧除去鼻上白灰，結果白灰盡除而郢人毫髮未傷。典出《莊子．徐无鬼》。宋．蘇軾〈書吳道子畫後〉：「出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外，所謂遊刃餘地，運斤成風，蓋古今一人而已。」
6. 揮翰成風：形容寫字或繪畫極為快速和熟練。
1. 風成化習：形成風氣。《抱朴子．外篇．逸民》：「風成化習，大道漸蕪。後生昧然，儒訓遂理。」
2. 習以成俗：因長期習染而成為習俗。也作「習以成風」。《魏書．高允傳》：「將由居上者未能悛改，為下者習以成俗，教化陵遲，一至於斯。」
3. 習以成性：長期習慣於某種環境，就會形成某種性格。也作「習與性成」。《晉書．王導傳》：「故聖王蒙以養正，少而教之，使化霑肌骨，習以成性，遷善遠罪而不自知。」
4. 習以成風：相習久了，便蔚為風氣。也作「習以成俗」。《金史．酷吏傳．蒲察合住傳》：「高琪用事，威刑自恣。南渡之後習以成風，雖士大夫亦為所移。」
5. 習非成是：習慣了某些不合理、錯誤的說法或做法，久而久之就誤以為是正確的。也作「習非勝是」。
6. 習慣成自然：一旦養成習慣，便像天然生成一般。語本《孔子家語．七十二弟子解》：「然少成則若性也，習慣若自然也。」《鏡花緣》：「俗語說的習慣成自然，我們看他雖覺異樣，無如他們自古如此。」
7. 積習成常：長久習慣於某種情況而將其視為正常。北魏．酈道元《水經注．溫水注》：「暑褻薄日，自使人黑，積習成常，以黑為美。」
8. 積習成俗：一種習慣久了即變成風俗。晉．申紹〈上疏陳時務〉：「宰相侯王，迭以侈麗相尚，風靡之化，積習成俗，臥薪之諭，未足甚焉。」
9. 相習成風：互相效法，蔚為風氣。《醒世姻緣傳》：「動不動把一個大指合那中指在人前搣一搣，口說：『喲！我兒的哥阿！』這句話相習成風。」
10.習與性成：長期習慣於某種環境，就會養成某種性格。也作「習以成性」。語出《書經．太甲上》：「茲乃不義，習與性成。」
2. 牢成久慣：作慣某事而成為個中老手。也作「久慣牢成」、「久慣老成」。《金瓶梅》：「好個牢成久慣的短命，我也沒氣力和你兩個纏！」
3. 久慣牢成：做慣某事而成為個中老手。也作「牢成久慣」、「久慣老成」。《金瓶梅》：「玳安這賊囚根子，久慣兒牢成。」
4. 久慣老成：做慣某事而成為個中老手。也作「牢成久慣」、「久慣牢成」。
1. 病已成勢：病情沉重，已無挽回的情勢。《紅樓夢》：「病已成勢，日無所養，反有所傷，料定必不能好。」
2. 久病成醫：人病久則熟知藥性及醫理。比喻對某種事情有豐富的閱歷，自然造詣精深，成為內行。
3. 久病成良醫：人病久則熟知藥性及醫理。比喻對某事有豐富的閱歷，自然造詣精深，成為內行。
4. 積勞成病：因長期過度勞累而生病。也作「積勞成疾」。《東周列國志》：「公孫歸生積勞成病，臥不能起，城中食盡，餓死者居半，守者疲困，不能御敵。」
1. 積憂成疾：長期憂慮操心，以致生病。宋．吳曾《能改齋漫錄．李逢吉裴度諫穆宗》：「然其母年八十，自發下獄，積憂成疾。」
2. 積勞成疾：因長期過度勞累而生病。也作「積勞成病」。《二十年目睹之怪現狀》：「這一位侯總鎮的太太身子本不甚好，加以日夕隨了總鎮伺候制軍，不覺積勞成疾，嗚呼哀哉了。」
1. 聚沙成塔：本指兒童堆積泥沙成佛塔的遊戲，雖是遊戲也能成就功德。後比喻積少成多。見《妙法蓮華經》。
2. 聚蚊成雷：蚊聲雖小，但聚集眾蚊之聲，則可大如雷。比喻積讒致惑。《漢書．景十三王傳．中山靖王劉勝傳》：「夫眾喣漂山，聚蚊成雷。」
1. 集腋成裘：狐狸腋下的皮毛雖不多，但聚集起來就可縫製成一件皮衣。比喻積少成多。語本《慎子．知忠》：「故廊廟之材，蓋非一木之枝也；粹白之裘，蓋非一狐之皮也。」《兒女英雄傳》：「如今弄多少是多少，也只好是『集腋成裘』了。」
1. 點金成鐵：把黃金點化成鐵。比喻把佳妙的文詞，改成拙劣的文句。明．王世貞《藝苑巵言》：「又有點金成鐵者，少陵有句云：『昨夜月同行。』陳無己則云：『勤勤有月與同歸。』」
2. 點鐵成金：(1)用手指或靈丹，將鐵塊點化成黃金。《景德傳燈錄．杭州龍華寺真覺大師》：「還丹一粒，點鐵成金。」
(2)比喻善於運用文字，能演化出新的意境，或化腐朽為神奇。宋．黃庭堅〈答洪駒父書〉三首之三：「古之能為文章者，真能陶冶萬物，雖取古人之陳言入於翰墨，如靈丹一粒，點鐵成金也。」
3. 點石成金：(1)一種道家仙術。用手指或靈丹將石頭點化成黃金。《西遊記》：「我那師父，呼風喚雨，只在翻掌之間；指水為油，點石成金，卻如轉身之易。」
(2)比喻善於修改文字，能化腐朽為神奇。也作「點鐵成金」。宋．胡仔《苕溪漁隱叢話後集．孟浩然 》 ：「詩句以一字為工，自然穎異不凡，如靈丹一粒，點石成金也。」
4. 點土成金：指將低價土地加以利用後，變成高價土地。
3. 磨鐵成針：比喻只要有恆心，任何困難的事都可以成功。也作「鐵杵磨成針」。
4. 鐵杵磨成針：後用來比喻只要持之以恆的努力，定能有所成就。據傳李白年輕時，讀書未成，在溪邊遇到一個老婦正在磨鐵杵，想將它磨成一根針，因而受到感動，努力完成學業，終於成為一代宗師。典出宋．祝穆《方輿勝覽．眉州．磨鍼溪》。
5. 恨鐵不成鋼：憾恨鐵煉不成鋼。指對期望的人不成器，感到焦急不滿，而有所責求、惋惜之意。《紅樓夢》：「只為寶玉不上進，所以時常恨他，也不過是恨鐵不成鋼的意思。」
6. 鍋是鐵鑄成的：（諺語）比喻鐵定的事實，根本不能改變。《醒世姻緣傳》：「珍哥問了抵償，方知道那鍋是鐵鑄成的，扯了晁大舍號淘痛哭。」
7. 只要功夫深，鐵杵磨成針：（諺語）比喻只要有恆心毅力，肯下功夫，就能把事情做成功。《通俗常言疏證．文事．若要功夫深鐵也磨成針》引《通俗編》：「宋鄭思省百二十圖詩有一題云：『驪山老姥磨鐵杵，欲作繡針圖。』今俗語云：『只要功夫深，鐵杵磨成針。』即本于此。」
1. 玉成其美：成全好事，多指男女婚事。亦作「玉成其事」。《警世通言˙桂員外途窮懺悔》：「施齊又提起親事，李梅軒自請為媒，眾人都玉成其美。」
2. 玉成其事：成全好事，多指男女婚事。《醒世恆言˙錢秀才錯占鳳凰儔》：「只為顏俊是生員表兄，生員家貧，又館穀于他家，被表兄再四央求不過，勉強應承。只道一時權宜，玉成其事。」
3. 琢玉成器：比喻要經過磨鍊，才能成器成材。《舊唐書˙經籍志上》：「琢玉成器，觀古知今，歷代哲王，莫不崇尚。」
4. 鼎力玉成：盡力成全。
5. 玉不琢，不成器：玉石不經雕琢，無法成為珍貴的玉器。比喻人須接受良好的教育及各種磨練，才能有所成就。《禮記˙學記》：「玉不琢，不成器；人不學，不知道。」
1. 咳唾成珠：本指咳吐噴散的唾沫，狀似珠子。後比喻言談不凡或文詞優美。也作「欬唾成珠」。典出《莊子．秋水》。《晉書．夏侯湛傳》：「咳唾成珠玉，揮袂出風雲。」
2. 欬唾成珠：比喻言談不凡或文詞優美。也作「咳唾成珠」。《後漢書．文苑傳下．趙壹傳》：「埶家多所宜，欬唾自成珠。」
3. 泣淚成珠：形容淚水流得很多，哭得很傷心。
1. 米爛成倉：形容有錢的人，米糧多得不計其數，堆積在倉庫中，都腐爛了。《儒林外史》：「真個是錢過北斗，米爛成倉。」
2. 米已成炊：比喻已成事實，無法改變。
3. 生米做成熟飯：比喻事情已成定局，無法更改或挽回。明．沈受先《三元記》：「小姐，如今生米做成熟飯了，又何必如此推阻。」
4. 生米煮成熟飯：比喻事情已成定局，再也無法挽回。
5. 老米飯捏殺不成團：（諺語）用陳米煮成的飯沒有黏性，怎麼捏也捏不成飯團。比喻沒有感情的人無法勉強在一起相處。元．無名氏《神奴兒》：「哥哥！便好道：『老米飯捏殺也不成團。』喒可也難在一處住了，似這般炒鬧，不如把家私分開了罷！」
4. 吐飯成蜂：一種道家奇術。指口中吐出的飯，盡化成飛蜂。《幼學瓊林．釋道鬼神類》：「葛仙翁作戲術，吐飯成蜂。」
5. 炊沙成飯：煮沙子作飯。比喻徒勞無功，白費力氣。也作「炊沙作飯」、「炊砂作飯」。宋．朱熹《朱子全書．大學．聖經》：「如此而望有所得，是炊沙而欲其成飯也。」
6. 蒸沙成飯：比喻不可能的事情。語本《大佛頂首楞嚴經》：「如蒸沙石欲成其飯，經百千劫，只名熱沙，何以故？此非飯本石沙成故。」
7. 吃現成飯：比喻不費辛勞，坐享其成。《黃繡球》：「終身終世，除了生男育女，只許吃著現成飯。」
1. 勢成水火：情勢緊張，如水火般兩不相容。
2. 積水成淵：聚積小水而成深淵，指聚少成多。比喻事情的成功是逐漸累積而來。《荀子．勸學》：「積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。」
3. 滴水成凍：滴下的水很快就結凍成冰。形容天氣非常寒冷。也作「滴水成冰」。宋．錢易《南部新書丁》：「嚴冬沍寒，滴水成凍。」
4. 滴水成冰：滴下的水很快就結成冰。形容天氣非常寒冷。也作「滴水成凍」。《醒世恆言．李玉英獄中訟冤》：「更有一節苦處，任你滴水成冰的天氣，少不得向水孔中洗澣汙穢衣服，還要憎嫌洗得不潔淨，加一場咒罵。」
5. 水到渠成：水流過處自然成渠。比喻事情條件完備則自然成功，不須強求。也作「水到船浮」、「水到魚行」。宋．蘇軾〈與章子厚書〉：「然俗所謂水到渠成，至時亦必自有處置，安能預為之愁煎乎。」
1. 負土成墳：親長喪後，後輩背土築成墳墓，是舊時稱揚的孝行。《隋書．孝義傳．楊慶傳》：「及居母憂，哀毀骨立，負土成墳。」
2. 積土成山：累積土壤形成山峰。比喻積少成多，集小成大。漢．王充《論衡．狀留》：「故夫河冰結合，非一日之寒；積土成山，非斯須之作。」
3. 點土成金：指將低價土地加以利用後，變成高價土地。
1. 鞭石成橋：形容造橋有如神助或成橋的神奇。也作「秦王構石」。秦始皇想要造一座橋，以過海觀看日出處。當時有神人以鞭打石頭入海相助，石頭皆流血。見《藝文類聚．靈異部下．神》。北周．庾信〈哀江南賦〉：「東門則鞭石成橋，南極則鑄銅為柱。」
2. 叱石成羊：比喻得道成仙，法術高妙。相傳漢時牧童黃初平，牧羊時偶遇道士，隨之修道，後其兄尋至，初平以仙術將白石化為羊群。典出晉．葛洪《神仙傳》。
3. 點石成金：(1)一種道家仙術。用手指或靈丹將石頭點化成黃金。《西遊記》：「我那師父，呼風喚雨，只在翻掌之間；指水為油，點石成金，卻如轉身之易。」
(2)比喻善於修改文字，能化腐朽為神奇。也作「點鐵成金」。宋．胡仔《苕溪漁隱叢話後集．孟浩然 》 ：「詩句以一字為工，自然穎異不凡，如靈丹一粒，點石成金也。」
1. 眾議成林：眾人的議論可使平地成為樹林。形容輿論的力量很大。《淮南子．說山》：「眾議成林，無翼而飛。」
2. 獨樹不成林：單獨的一棵樹不成為樹林。比喻獨自一人或孤立無群不能成事。也作「單木不成林」、「獨木不林」、「獨木不成林」。《樂府詩集．橫吹曲辭五．梁鼓角橫吹曲．紫騮馬歌》：「獨柯不成樹，獨樹不成林。念郎錦裲襠，恆長不忘心。」
3. 獨木不成林：比喻力量單薄，無法成事。也作「獨木不林」、「獨樹不成林」。《精忠岳傳》：「單絲不成線，獨木不成林。你一個舞，終久不好看，待俺來和你對舞。」
4. 單木不成林：比喻獨自一個人不能成事。也作「獨樹不成林」。王統照〈沉船〉：「單木不成林，單絲不成線，困苦的日子在後頭哩！」
3. 木已成舟：木材已經做成船隻。比喻已成事實，無法改變。《鏡花緣》：「到了明日，木已成舟，眾百姓也不能求我釋放，我也有詞可託了。」
1. 成事不說：既完成的事情，不用多說。《論語．八佾》：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」
2. 成事在人：事情的成敗，決定於人的意志。
3. 成事在天：事情的成敗，決定於天意。《三國演義》：「不期天降大雨，火不能著，哨馬報說司馬懿父子俱逃去了，孔明歎曰：『謀事在人，成事在天，不可強也。』」
4. 成事不足，敗事有餘：無能力把事情辦好，卻往往把事情弄壞。《續孽海花》：「超如道：『這種人不過揣摩風氣，他的幫忙靠得住嗎？』小燕道：『不過也不可不敷衍一下，這種人成事不足，敗事有餘。』」
5. 既成事實：已經成為不可改變的事實。多指未經合理程序，先造成一種事實狀態以尋求他人的認可。
6. 玉成其事：成全好事，多指男女婚事。《醒世恆言．錢秀才錯占鳳凰儔》：「只為顏俊是生員表兄，生員家貧，又館穀于他家，被表兄再四央求不過，勉強應承。只道一時權宜，玉成其事。」
7. 因人成事：本身沒有能力，依靠他人的力量完成事情。《史記．平原君虞卿傳》：「公等錄錄，所謂因人成事者也。」
8. 事以密成：事情的成功須仰賴於行事的慎密。《韓非子．說難》：「夫事以密成，語以泄敗。未必其身泄之也，而語及所匿之事，如此者身危。」
9. 事敗垂成：事情在即將成功時失敗。明．梁辰魚《浣紗記》：「凶逆，不日就誅滅了，九仞為山，功虧一簣，料想不勞而集，事敗垂成！」
10.一事無成：在事業功名上沒有任何成就。為慨嘆之詞。唐．白居易〈除夜寄微之〉詩：「鬢毛不覺白毿毿，一事無成百不堪。」
11.百事無成：什麼事也沒做成。唐．劉禹錫〈陪崔大尚書及諸閣老宴杏園〉詩：「更將何面上春臺，百事無成老又催。」
12.心想事成：心中想要的都能圓滿達到。多用於祝福他人。
13.疑行無成，疑事無功：做事猶豫不定，是無法成功的。也作「疑行無名，疑事無功」、「疑事無功，疑行無名」。《商君書．更法》：「臣聞之：疑行無成，疑事無功。君亟定變法之慮，殆無顧天下之議之也。」
14.事無三不成：凡事第一、二次若不成功，再經第三次努力定能辦成。比喻事情經過多次努力就會成功。《西遊記》：「常言道：『事無三不成。』你進洞兩遭了，再進去一遭，管情救出師父來也。」
15.有志者事竟成：（諺語）只要立定志向去做，事情終究會成功。語出《後漢書．耿弇傳》：「將軍前在南陽建此大策，常以為落落難合，有志者事竟成也！」
16.謀事在人，成事在天：（諺語）盡自己能力去做，但成功與否就取決於天命了。《三國演義》：「不期天降大雨，火不能著，哨馬報說司馬懿父子俱逃去了。孔明歎曰：「 『謀事在人，成事在天』。不可強也！」
1. 成家立業：組成家庭，建立事業。《二刻拍案驚奇》：「此行所得合來有五十萬，今當悉以付彼，使其成家立業。」
2. 家成業就：家道興隆、事業有成。《紅樓夢》：「如今爹雖沒了，你們卻又整理的家成業就，復了元氣。」
3. 創業守成：開創格局並繼承大業，使其綿延不衰。
4. 學業有成：研究學問有所成就。元．陶宗儀《南村輟耕錄．孝感》：「雖夫人喜溢於中，不自知其然而然，亦先生學業有成所致與？」
5. 創業難，守成難：開創事業不易，繼承事業使其不衰更加不易。《儒林外史》：「兩邊金箋對聯，寫：『讀書好，耕田好，學好便好；創業難，守成難，知難不難。』」
1. 成事不說：既完成的事情，不用多說。《論語．八佾》：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」
2. 成事不足，敗事有餘：無能力把事情辦好，卻往往把事情弄壞。《續孽海花》：「超如道：『這種人不過揣摩風氣，他的幫忙靠得住嗎？』小燕道：『不過也不可不敷衍一下，這種人成事不足，敗事有餘。』」
3. 成人不自在，自在不成人：（諺語）想成功便不可只貪圖安逸悠閒，得努力不懈，刻苦耐勞。元．蕭德祥《殺狗勸夫》：「我待墳前去要敲折我兩膁骨，還家去又要打斷我脊梁觔。天那！我正是成人不自在，自在不成人。」
4. 不成比例：數量或大小等方面相差得很遠，不能相比較。
5. 不成模樣：不成樣子，亂七八糟。《儒林外史》：「正叫著，遇見陳木南踱了來，看見和尚仰巴叉睡在地下，不成模樣。」
6. 不成體統：不符合身分、規矩、禮儀。《三國演義》：「刻印不及，以錐畫之，全不成體統。」
7. 不成道理：不符合常規、事體。《紅樓夢》：「若得不了一點子小事，便揚鈴打鼓的亂折騰起來，不成道理。」
8. 不成樣子：不成個人形。形容被折磨得很嚴重。
9. 不成為君：不能完成作為君主的道理。比喻人不能完成其為人的道理。《書經．立政》：「宅乃準，茲惟后矣。」唐．孔穎達．正義：「使此三者，皆得其人，則此為君矣；言不得賢人，不成為君也。」
10.不成半器：不成器、不長進、沒出息。元．高文秀《遇上皇》：「那廝不成半器，好酒貪盃，不理家當。」
11.功成不居：本指順應自然的存在，不占為己有。後引申為建立了功勞而不歸功於自己。語本《老子》：「生而不有，為而不恃，功成而弗居。」唐．白居易〈與崇文詔〉：「威力無暴，功成不居。」
12.一成不變：刑罰一經執行，犯人或死或傷的事實，絕不可改變。引申為事物一經形成，即不易改變。後多用來比喻墨守成規，不知變通。也作「一成不易」。語本《禮記．王制》：「刑者，侀也。侀者，成也。一成而不可變，故君子盡心焉。」唐．白居易〈太湖石記〉：「然而自一成不變以來，不知幾千萬年，或委海隅，或淪湖底。」
13.一成不易：事物一經形成即不可改變。也作「一成不變」。後用來比喻墨守成規，不知變通。《明史．曆志一》：「夫天之行度多端，而人之智力有限……惟合古今人之心思，踵事增修，庶幾符合。故不能為一成不易之法也。」
14.不以成敗論英雄：英雄人物之可敬在於他在奮鬥過程中所具備的眼光、氣度與精神，不能單就事情的成功與失敗來下定論。
15.泣不成聲：哭得發不出聲音。形容十分悲傷。清．黃鈞宰《金壺七墨．心影下．離恨天雜記》：「彌留之際，日飲白湯升許，欲以洗滌肺腑，及食不下咽，泣不成聲。」
16.潰不成軍：潰，崩潰、散亂。潰不成軍指軍隊潰敗得不成個軍隊。形容遭到慘敗。
17.高不成，低不就：高水準的做不成，低水準的則看不上。比喻不合適而難有成就。也作「高不湊，低不就」、「高不輳，低不就」。《醒世恆言．張孝基陳留認舅》：「高不成，低不就，揀擇了多少子弟，沒個中意的。」
18.功不成，名不就：不管功業或名利，都未有任何成就。比喻一無所成。《綴白裘．漁家樂》：「我簡人同只為守著這幾本破書，幾年上，弄得功不成，名不就，上無片瓦，下無立錐。」
19.畫虎不成：人目標高遠卻無法做到。也作「畫虎不成反類狗」。北齊．顏之推《顏氏家訓．雜藝》：「朝野翕然，以為楷式，畫虎不成，多所傷敗。」
20.沒巧不成話：（諺語）沒有巧合就不會湊成一個故事。比喻事情的發生非常湊巧。也作「無巧不成話」、「無巧不成書」。《水滸傳》：「自古道：『沒巧不成話。』這婦人正手裡拿叉竿不牢，失手滑將倒去，不端不正，卻好打在那人頭巾上。」
21.無巧不成話：（諺語）沒有巧合的事情，就不會構成故事。比喻事情發生得非常湊巧。也作「沒巧不成話」、「無巧不成書」。《醒世恆言．賣油郎獨占花魁》：「自古道：『無巧不成話。』恰好有一人從牆下而過。」
22.無巧不成書：（諺語）比喻事情發生得非常湊巧。也作「沒巧不成話」、「無巧不成話」。《文明小史》：「從來說得好，叫做『無巧不成書』，偏偏康太尊辦得凶，偏偏就有人投在他羅網之中。」
23.獨樹不成林：單獨的一棵樹不成為樹林。比喻獨自一人或孤立無群不能成事。也作「單木不成林」、「獨木不林」、「獨木不成林」。《樂府詩集．橫吹曲辭五．梁鼓角橫吹曲．紫騮馬歌》：「獨柯不成樹，獨樹不成林。念郎錦裲襠，恆長不忘心。」
24.獨木不成林：比喻力量單薄，無法成事。也作「獨木不林」、「獨樹不成林」。《精忠岳傳》：「單絲不成線，獨木不成林。你一個舞，終久不好看，待俺來和你對舞。」
25.單木不成林：比喻獨自一個人不能成事。也作「獨樹不成林」。王統照〈沉船〉：「單木不成林，單絲不成線，困苦的日子在後頭哩！」
26.恨鐵不成鋼：憾恨鐵煉不成鋼。指對期望的人不成器，感到焦急不滿，而有所責求、惋惜之意。《紅樓夢》：「只為寶玉不上進，所以時常恨他，也不過是恨鐵不成鋼的意思。」
27.無謊不成媒：（諺語）舊時媒人撮合親事，往往說謊話，兩頭欺瞞。《醒世恆言．錢秀才錯占鳳凰儔》：「顏俊道：『常言無謊不成媒。』你與我包謊，只說十二分人才，或者該是我的姻緣，一說便就。」
28.無謊不成狀：（諺語）比喻誇大事實或任意誣告。《何典》：「自古道：無謊不成狀。正是這等幹去便了。」
29.不打不成相識：沒有經過一番衝突爭執，則彼此不相認識。亦可指經過爭執後，彼此反而更相知、更要好。也作「不打不相識」、「不打不成相與」。《水滸傳》：「你兩個今番卻做個至交的弟兄。常言道：『不打不成相識。』」
30.不打不成相與：經過爭執後，彼此反而更相知、更要好。也作「不打不相識」、「不打不成相識」。《兒女英雄傳》：「今日這樁事自此一字休提，現成的戲酒，就請你們老弟兄們在此開懷痛飲，你我作一個不打不成相與的交情，好不好？」
31.交易不成仁義在：仁義，平日交情。全句指買賣雖然沒有成功，交情還是要保持的。《三俠五義》：「買賣中的規矩，交易不成仁義在，雖然木料沒批，酒餚是要預備的。」
32.生意不成仁義在：（諺語）比喻雖然買賣沒有做成，大家仍不傷和氣。
33.畫虎不成反類狗：描繪老虎的樣子卻畫得不像，反倒畫成一條威猛盡失的狗。比喻人好高騖遠，但能力不足，仿效失真，變得不倫不類。也作「畫虎不成」、「畫虎不成反類犬」、「畫虎類狗」、「畫虎類犬」、「畫虎成狗」、「畫虎成犬」。語出《後漢書．馬援傳》：「效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。」
34.畫龍不成反為狗：畫龍畫的不像，反倒像狗。比喻好高騖遠、仿效失真，而終無所成，貽為笑柄。《後漢書．儒林傳上．孔僖傳》：「因讀吳王夫差時事，僖廢書歎曰：『若是，所謂畫龍不成反為狗者。』」
35.畫虎不成反類犬：比喻人好高騖遠，但本身能力不足，仿效失真，變得什麼都不像。也作「畫虎不成反類狗」。
36.事無三不成：凡事第一、二次若不成功，再經第三次努力定能辦成。比喻事情經過多次努力就會成功。《西遊記》：「常言道：『事無三不成。』你進洞兩遭了，再進去一遭，管情救出師父來也。」
37.玉不琢，不成器：玉石不經雕琢，無法成為珍貴的玉器。比喻人須接受良好的教育及各種磨練，才能有所成就。《禮記．學記》：「玉不琢，不成器；人不學，不知道。」
38.老米飯捏殺不成團：（諺語）用陳米煮成的飯沒有黏性，怎麼捏也捏不成飯團。比喻沒有感情的人無法勉強在一起相處。元．無名氏《神奴兒》：「哥哥！便好道：『老米飯捏殺也不成團。』喒可也難在一處住了，似這般炒鬧，不如把家私分開了罷！」
39.沒有規矩不能成方圓：沒有規、矩為輔助工具，就不能夠畫出方、圓的形狀。比喻行事需要有個標準、原則。語本《淮南子．說林》：「非規矩不能定方圓，非準繩不能正曲直。」
40.桃李不言，下自成蹊：（諺語）蹊，小路。全句指桃樹、李樹不會說話，但因其花朵美豔，果實可口，人們紛紛去摘取，於是便在樹下踩出一條路來。比喻為人真誠篤實，自然能感召人心。也作「桃李不言，下自成行」、「桃李無言，下自成蹊」。《史記．李將軍傳．太史公曰》：「李將軍悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信於士大夫也？諺曰：『桃李不言，下自成蹊。』此言雖小，可以諭大也。」
41.桃李不言，下自成行：（諺語）比喻為人真誠篤實，自然能感召人心。也作「桃李不言，下自成蹊」、「桃李無言，下自成蹊」。晉．潘岳〈太宰魯武公誄〉：「桃李不言，下自成行；德之休明，沒能彌彰。」
42.羅馬不是一天造成的：（諺語）比喻凡事都是逐漸累積、集聚而成，並非一蹴可成的。
43.有意栽花花不發，無心插柳柳成陰：（諺語）比喻有意圖、有計畫去做的事常無法成功，而無意中的行動卻獲得意外的成效。明．湯顯祖《南柯記》：「似蟻人中不可尋，觀音講下遇知音。有意栽花花不發，無心插柳柳成陰。」
7. 百無所成：虛度光陰而毫無成就。明．王守仁〈教條示龍場諸生〉：「今學者曠廢隳惰，玩歲愒時而百無所成，皆由於志之未立耳。」
8. 一無所成：沒有一點成就。
9. 一事無成：在事業功名上沒有任何成就。為慨嘆之詞。唐．白居易〈除夜寄微之〉詩：「鬢毛不覺白毿毿，一事無成百不堪。」
10.百事無成：什麼事也沒做成。唐．劉禹錫〈陪崔大尚書及諸閣老宴杏園〉詩：「更將何面上春臺，百事無成老又催。」
11.白首無成：年老而一事無成。也作「白首空歸」。宋．陸游〈謝錢參政啟〉：「伏念某少苦賤貧，長更憂患，名場蹭蹬，幾白首以無成。」
12.老大無成：年紀已大卻毫無成就。《紅樓夢》：「寶玉道：『不要弄到老大無成。』」
13.疑行無成，疑事無功：做事猶豫不定，是無法成功的。也作「疑行無名，疑事無功」、「疑事無功，疑行無名」。《商君書．更法》：「臣聞之：疑行無成，疑事無功。君亟定變法之慮，殆無顧天下之議之也。」
14.無心插柳柳成陰：（諺語）無意間的舉動，竟產生意想不到的結果。《醒世恆言．張廷秀逃生救父》：「常言道：『有意栽花花不活，無心插柳柳成陰。』」
15.無心插柳柳成蔭：（諺語）無意間的舉動，竟產生意想不到的結果。
16.東作既失，秋成無望：指春季遭受旱災失去耕種的時機，則秋季時很難指望能有好收成。
17.桃李無言，下自成蹊：（諺語）比喻為人真誠篤實，自然能感召人心。也作「桃李不言，下自成行」、「桃李不言，下自成蹊」。宋．辛棄疾〈一剪梅．獨立蒼茫醉不歸〉詞：「多情山鳥不須啼，桃李無言，下自成蹊。」
1. 未成一簣：還差一簣土而沒堆成。比喻功敗垂成。《論語．子罕》：「子曰：『譬如為山，未成一簣，止吾止也。』」
2. 迄未成功：直到最後仍未獲得成功。《後漢書．孔融傳》：「融負其高氣，志在靖難，而才疏意廣，迄未成功。」
3. 卓有成效：有突出顯著的績效或效果。
4. 胸有成竹：本指畫竹之前，心中早已有了竹子的完整形象。後比喻處事有定見。也作「成竹在胸」。語本宋．晁補之〈贈文潛甥楊克一學文與可畫竹求〉詩：「與可畫竹時，胸中有成竹。」《二十年目睹之怪現狀》：「但是看承暉的精神，又好像胸有成竹一般。」
5. 有志竟成：立定志向去做，一定成功。也作「有志者事竟成」。《鏡花緣》：「自製白布箭衣一件，誓要殺盡此山猛虎，方肯除去孝衣。果然有志竟成，上月被他打死一個。」
6. 三年有成：三年即可考察其成效如何。語本《書經．舜典》：「三載考績，三考黜陟幽明」句下唐．孔穎達．正義：「三年一閏，天道成，人亦可以成功，故以三年考校其功之成否也。」
7. 期月有成：期月，一年，指短暫的時間。後用以形容辦事治國的功效迅速顯著。語本《論語．子路》：「苟有用我者，期月而已可也，三年有成。」《南齊書．豫章文獻王傳》：「古人期月有成，而公旬日致治，豈不休哉！」
8. 學業有成：研究學問有所成就。元．陶宗儀《南村輟耕錄．孝感》：「雖夫人喜溢於中，不自知其然而然，亦先生學業有成所致與？」
9. 有情人終成眷屬：（諺語）有感情的戀人終於得以結合，成為夫妻。
10.有志者事竟成：（諺語）只要立定志向去做，事情終究會成功。語出《後漢書．耿弇傳》：「將軍前在南陽建此大策，常以為落落難合，有志者事竟成也！」
【成＋龍(虎馬羊...)】／【返回生活萬象／成】
1. 成龍配套：將東西相互搭配成為一套完整的系統。也作「配套成龍」。
2. 竹杖成龍：比喻得道成仙。也作「竹杖化龍」、「龍化葛陂」、「竹化龍」。漢費長房從壺公學仙，學成後，乘壺公所贈的竹杖離去，至家後將杖棄於葛陂中，竹杖竟化成青龍。典出晉．葛洪《神仙傳》。唐．駱賓王〈代女道士王靈妃贈道士李榮〉詩：「蘋風入馭來應易，竹杖成龍去不難。」
3. 望子成龍：希望自己的兒子能成大器。
4. 畫龍不成反為狗：畫龍畫的不像，反倒像狗。比喻好高騖遠、仿效失真，而終無所成，貽為笑柄。《後漢書．儒林傳上．孔僖傳》：「因讀吳王夫差時事，僖廢書歎曰：『若是，所謂畫龍不成反為狗者。』」
5. 龍頭屬老成：龍頭，科舉時代的狀元。全句比喻年老而登科。後引申還是老大、老練的有辦法居頭。《儒林外史》：「周學道又叫到跟前，說道：『龍頭屬老成。本道看你的文字，火候到了，即在此科，一定發達。我復命之後，在京專候。』」
1. 勢成騎虎：比喻事情迫於情勢，只能繼續而無退路。
2. 三人成虎：比喻謠言惑眾。也作「市虎」。戰國時，龐恭和魏太子同去趙國當人質，臨行前龐恭以三人成虎勸諫惠王不要聽信讒言。典出《戰國策．魏策二》。《隋唐演義》：「正是積毀成山，三人成虎。到開皇二十年十月，隋主御武德殿，宣詔廢勇為庶人。」
3. 畫虎成狗：比喻仿效他人卻學得不好，變得不倫不類。也作「畫虎不成反類狗」。 《聊齋志異．胭脂》：「但恐畫虎成狗，致貽汙謗。」
4. 畫虎成犬：比喻仿效他人卻學得不好，徒然暴露自己能力不足。也作「畫虎不成反類狗」。
5. 畫虎不成：人目標高遠卻無法做到。也作「畫虎不成反類狗」。北齊．顏之推《顏氏家訓．雜藝》：「朝野翕然，以為楷式，畫虎不成，多所傷敗。」
6. 畫虎不成反類狗：描繪老虎的樣子卻畫得不像，反倒畫成一條威猛盡失的狗。比喻人好高騖遠，但能力不足，仿效失真，變得不倫不類。也作「畫虎不成」、「畫虎不成反類犬」、「畫虎類狗」、「畫虎類犬」、「畫虎成狗」、「畫虎成犬」。語出《後漢書．馬援傳》：「效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫虎不成反類狗者也。」
7. 畫虎不成反類犬：比喻人好高騖遠，但本身能力不足，仿效失真，變得什麼都不像。也作「畫虎不成反類狗」。
1. 馬到成功：征戰時戰馬一到便獲得勝利。比喻成功迅速而順利。元．鄭廷玉《楚昭公》：「害我父兄之讎，誓當報復，管取馬到成功，奏凱回來也。」
2. 烏焉成馬：烏、焉、馬三字形體相似，抄寫時，易致訛誤。烏焉成馬形容文字因輾轉抄寫，易生訛誤。
3. 羅馬不是一天造成的：（諺語）比喻凡事都是逐漸累積、集聚而成，並非一蹴可成的。
1. 牽羊成禮：娶婦之禮。也作「牽羊擔酒」。
2. 叱石成羊：比喻得道成仙，法術高妙。相傳漢時牧童黃初平，牧羊時偶遇道士，隨之修道，後其兄尋至，初平以仙術將白石化為羊群。典出晉．葛洪《神仙傳》。
1. 養虺成蛇：虺，毒蛇。養虺成蛇指飼養毒蛇，遺留後患。比喻縱容仇敵，而留下後患。《三國志．吳書．吳主權傳》：「君遂設辭，不欲使進，議者怪之」句下裴松之注引《魏略》載魏三公奏曰：「又文、景守成，忘戰戢役，驕縱吳、楚，養虺成蛇，既為社稷大憂，蓋前事之不忘，後事之師也。」
1. 豺狼成性：比喻惡人性情如豺狼一般凶殘。唐．駱賓王〈代徐敬業討武氏檄〉：「加以虺蜴為心，豺狼成性，近狎邪佞，殘害忠良。」
1. 烏鵲成橋：比喻男女結合或夫妻團聚。相傳牛郎和織女分居天河兩岸，每年七夕烏鵲飛集天河，相連成橋，使牛郎、織女渡河相會。見漢．應劭《風俗通義．佚文．陰教》。宋．張孝祥〈雨中花慢．一葉凌波〉詞：「猶自待，青鸞傳信，烏鵲成橋。」
1. 聚蚊成雷：蚊聲雖小，但聚集眾蚊之聲，則可大如雷。比喻積讒致惑。《漢書．景十三王傳．中山靖王劉勝傳》：「夫眾喣漂山，聚蚊成雷。」
1. 吐飯成蜂：一種道家奇術。指口中吐出的飯，盡化成飛蜂。《幼學瓊林．釋道鬼神類》：「葛仙翁作戲術，吐飯成蜂。」
【成＋一(半雙三...)】／【返回生活萬象／成】
1. 成一家言：學術自成體系，獨樹一派。《新唐書．韓愈傳》：「每言文章自漢司馬相如、太史公、劉向、揚雄後，作者不世出，故愈深探本元，卓然樹立，成一家言。」
2. 成敗在此一舉：成功或失敗全看在這次行動。
3. 一成一旅：一成，十平方里。一旅，五百人。一成一旅本指地狹人稀，勢力單薄。後引申為以微薄的力量克敵制勝。語本《左傳．哀公元年》：「有田一成，有眾一旅，能布其德而兆其謀，以收夏眾，撫其官職。」清．錢謙益〈棋譜新局序〉：「幼清善用敗局，以一成一旅為能事。」
4. 一成不變：刑罰一經執行，犯人或死或傷的事實，絕不可改變。引申為事物一經形成，即不易改變。後多用來比喻墨守成規，不知變通。也作「一成不易」。語本《禮記．王制》：「刑者，侀也。侀者，成也。一成而不可變，故君子盡心焉。」唐．白居易〈太湖石記〉：「然而自一成不變以來，不知幾千萬年，或委海隅，或淪湖底。」
5. 一成不易：事物一經形成即不可改變。也作「一成不變」。後用來比喻墨守成規，不知變通。《明史．曆志一》：「夫天之行度多端，而人之智力有限……惟合古今人之心思，踵事增修，庶幾符合。故不能為一成不易之法也。」
6. 自成一家：學問、文章或書畫等別出心裁、有所創新，而自成一種風格。也作「自出一家」。唐．劉知幾《史通．載言》：「又詩人之什，自成一家，故風雅比興，非三傳所取。」
7. 自成一格：獨自形成一種風格。
8. 打成一片：(1)把零星的、部分的連結成一個整體。宋．朱熹〈答方賓王書〉：「只要常自提撕，分寸積累將去，久之自然接續，打成一片。」
(2)人與人相處，生活親近，感情融洽，不分彼此。也作「打成一團」。
9. 擰成一股：將繩線搓成一條。形容人彼此互相配合。《醒世姻緣傳》：「只為尤廚子合他擰成一股，看他撒潑，不管他，也就差了一點沒劈殺了哩！」
10.連成一氣：比喻站在同一陣線，互通聲息，互相回護。
11.笑成一團：形容笑得很開心。
12.擠成一團：緊密的聚攏在一起。
13.慌成一團：因緊張、慌忙而不知所措。
14.亂成一團：形容極為混亂。
15.打成一團：扭打在一起。
16.未成一簣：還差一簣土而沒堆成。比喻功敗垂成。《論語．子罕》：「子曰：『譬如為山，未成一簣，止吾止也。』」
17.一舉成名：舊指一次科舉便登第成名。今泛稱作成一事而因此聲名遠播。《喻世明言．明悟禪師趕五戒》：「子瞻一舉成名，御筆除翰林學士，錦衣玉食，前呼後擁，富貴非常。」
18.一舉成擒：一出擊便成功的擒拿敵手。
19.一網成擒：全部抓到，不留遺餘。
20.一索成男：第一胎就生下男孩。也作「一索得男」。語本《易經．說卦》：「震一索而得男，故謂之長男。」宋．王邁〈賀陳講書謀仲諏璋慶〉詩：「十為良月陽將長，一索成男喜可知。」
21.一雨成秋：初秋時，暑氣未退，忽然下陣雨，便成涼爽的秋天。
22.一語成讖：讖，預言。一語成讖指本為一句無心的話，竟然變成預言且應驗了。
23.一切現成：中國襌宗法眼宗的基本思想。指一個開悟者處處都是襌，因為真理本來存在，開悟者可隨屬領略，不必妄自造作。《大慧普覺襌師語錄》：「奉勸諸人，退步自看，一切現成。」
24.一揮而成：形容才思敏捷，落筆成章。也作「一揮而就」。《宋史．文天祥傳》：「天祥以法天下不息為對，其言萬餘，不為稿，一揮而成。」
25.一氣呵成：一口氣完成。比喻文章或繪畫的氣勢流暢，首尾貫通；或工作安排緊湊、不間斷。清．李漁《閒情偶寄．詞曲部．賓白》：「北曲之介白者，每折不過數言，即抹去賓白而止閱填詞，亦皆一氣呵成，無有斷續，似併此數言，亦可略而不備者。」
26.一事無成：在事業功名上沒有任何成就。為慨嘆之詞。唐．白居易〈除夜寄微之〉詩：「鬢毛不覺白毿毿，一事無成百不堪。」
27.一無所成：沒有一點成就。
28.一失足成千古恨：一旦犯錯墮落，便遺憾終身。《隋唐演義》：「諺云：『一失足成千古恨，再回頭是百年身。』」
29.一百隻麻雀炒成一盤菜：（歇後語）多嘴多舌。意謂一百隻麻雀所炒成的菜中，有很多嘴巴和舌頭。比喻多話。
30.羅馬不是一天造成的：（諺語）比喻凡事都是逐漸累積、集聚而成，並非一蹴可成的。
1. 不成半器：不成器、不長進、沒出息。元．高文秀《遇上皇》：「那廝不成半器，好酒貪盃，不理家當。」
1. 成雙作對：配作一對。元．曾瑞《留鞋記》：「揀甚麼良辰并吉日，則願他停眠少睡，早早的成雙作對。」
2. 成雙捉對：配作一對。《通俗常言疏證．婦女．成雙捉對》引《荷花蕩》劇：「人家夫婦和好，成雙捉對。」
1. 成三破二：買賣房產時，中間人所得的佣金，照例為房價的百分之五，買主出三成（百分之三）賣主出二成（百分之二），故稱為「成三破二」。
2. 三人成虎：比喻謠言惑眾。也作「市虎」。戰國時，龐恭和魏太子同去趙國當人質，臨行前龐恭以三人成虎勸諫惠王不要聽信讒言。典出《戰國策．魏策二》。《隋唐演義》：「正是積毀成山，三人成虎。到開皇二十年十月，隋主御武德殿，宣詔廢勇為庶人。」
3. 三五成群：三個五個。形容零散結集的樣子。也作「兩兩三三」、「三三兩兩」。《喻世明言．金玉奴棒打薄情郎》：「三五成群，把他嘲笑戲侮。」
4. 三年有成：三年即可考察其成效如何。語本《書經．舜典》：「三載考績，三考黜陟幽明」句下唐．孔穎達．正義：「三年一閏，天道成，人亦可以成功，故以三年考校其功之成否也。」
5. 事無三不成：凡事第一、二次若不成功，再經第三次努力定能辦成。比喻事情經過多次努力就會成功。《西遊記》：「常言道：『事無三不成。』你進洞兩遭了，再進去一遭，管情救出師父來也。」
2. 五步成詩：比喻作詩敏速。唐代史青，零陵人，聰敏強記。開元初，上書自薦能五步之內成詩，明皇遂以除夕、上元、竹火籠等詩試之，果應口而出，授太監門衛將軍。
1. 七步成詩：後用以形容運思敏捷，有才氣。三國魏文帝令其弟曹植七步中作詩，若無法完成，將處以重刑。曹植出口成章，在七步之內吟成詩篇：「煮豆持作羹，漉菽以為汁，萁在釜底然，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？」見南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》。
1. 九煉成鋼：比喻歷經重重磨鍊，終成大器。
2. 簫韶九成：泛指優美典雅的樂章。元．馬致遠《漢宮秋》：「猛聽得仙音院鳳管鳴，更說甚簫韶九成。」
2. 百鍊成鋼：比喻人經不斷的磨練與考驗，終能成為有用的人物。
3. 百巧成窮：比喻才能雖高，卻不得發揮，反遭窮困。也作「百巧千窮」。宋．陳師道〈寄單州張朝請〉詩：「一言悟主心猶壯，百巧成窮髮自新。」
4. 千百成群：形容數目眾多，聚集一處。《三國演義》：「正無奈何，忽有流螢千百成群，光芒照耀，只在帝前飛轉。」
5. 百無所成：虛度光陰而毫無成就。明．王守仁〈教條示龍場諸生〉：「今學者曠廢隳惰，玩歲愒時而百無所成，皆由於志之未立耳。」
6. 百事無成：什麼事也沒做成。唐．劉禹錫〈陪崔大尚書及諸閣老宴杏園〉詩：「更將何面上春臺，百事無成老又催。」
3. 成千累萬：形容數量很多。也作「成千論萬」、「成千成萬」、「成千上萬」。《清史稿．高士奇傳》：「凡督、撫、藩、臬、道、府、廳、縣及在內大小卿員，皆鴻緒、楷等為之居停，哄騙餽至成千累萬。」
4. 成千論萬：形容數量很多。也作「成千累萬」。《鏡花緣》：「你到女兒國酒樓戲館去看，只怕異姓姐妹聚在一處的，成千論萬哩！」
5. 成千成萬：形容數量很多。也作「成千累萬」。
6. 成千上萬：形容數量很多。也作「成千累萬」。
1. 行成於思：行事順利有成是由於深思熟慮的緣故。唐．韓愈〈進學解〉：「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。」
2. 行成功滿：修行者功業圓滿，得道成仙。也作「行滿功圓」。金．王喆〈夜行船．王喆害風都不管〉詞：「一炷名香經十卷。三千日，行成功滿。穩駕祥雲，獨通霄漢。」
3. 功成行滿：出家得道，修行圓滿。也作「行滿功圓」。元．楊訥《西游記》：「唐僧今日功成行滿，正果朝元。」
4. 蓼菜成行：蓼菜排列行成。後以喻人的才能平庸，只能成小事而無法擔大任。語出《淮南子．泰族》：「蓼菜成行，甂甌有𦳚。」
5. 行滿功成：原指出家修行圓滿得道。後亦用以比喻事情的圓滿成功。也作「行滿功圓」。明．無名氏《李雲卿》：「今日乃李雲卿行滿功成之日，沖霄得道之時。」
6. 桃李不言，下自成行：（諺語）比喻為人真誠篤實，自然能感召人心。也作「桃李不言，下自成蹊」、「桃李無言，下自成蹊」。晉．潘岳〈太宰魯武公誄〉：「桃李不言，下自成行；德之休明，沒能彌彰。」
1. 流血成川：形容死傷很多。也作「流血成河」、「流血成渠」。《戰國策．秦策三》：「誅屠四十餘萬之眾，流血成川，沸聲如雷，使秦業帝。」
2. 流血成河：形容傷亡慘重，血流很多。也作「流血成渠」、「流血成川」。《野叟曝言》：「看著刀鎗劍戟，紛紛撞擊，殺人如麻，流血成河，豈不真要嚇死？」
3. 流血成渠：渠，水渠。流血成渠形容傷亡眾多。也作「流血成河」、「流血成川」。《東周列國志》：「殺得齊兵屍橫原野，流血成渠。」
4. 血流成河：殺人很多，流出的血足以成為河流。形容戰場上死傷的慘重。也作「血流成渠」。《三國演義》：「直殺到天明，卻纔收軍。殺得屍橫遍野，血流成河。」
5. 血流成渠：所流的血足以形成溝渠。形容戰場上死傷的慘重。也作「血流成河」。《三國演義》：「蜀兵奮力追殺：殺得那雍、涼兵屍橫遍野，血流成渠。」
【成＋帷(幕)(＋袂)】／【返回生活萬象／成】
1. 連衽成帷：衣襟相接而成帷幕。形容人多。《史記．蘇秦傳》：「車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨。」
2. 接袂成帷：衣袂可以連接成帷幕。比喻城市繁榮，人口眾多。唐．張說〈唐陳州龍興寺碑〉：「翿東門之下，接袂成帷，觴宛邱之上，袨服成市，信豫州之郊一都會也。」
3. 舉袂成幕：只要眾人舉起袖子，就能連結成幕。比喻人很多。《史記．蘇秦傳》：「連衽成帷，舉袂成幕。」
1. 成群結隊：眾多人物聚在一起。也作「成群打夥」、「成群結黨」、「成群結夥」、「成群作隊」。《五代史平話．周史》：「無奈那雀兒成群結隊價來偷喫穀粟，纔趕得東邊的去，又向西邊來喫。」
2. 成群打夥：眾多人物聚集在一起。也作「成群結隊」。元．張國賓《薛仁貴》：「您成群打夥，在這裡做什麼哩？」
3. 成群結黨：眾多人物聚集在一起。也作「成群結隊」。明．楊慎《洞天玄記》：「展轉不常，隱顯莫測，成群結黨，是非萬端。」
4. 成群作隊：眾多人物聚集在一起。也作「成群結隊」。《警世通言．樂小舍扌弃生覓偶》：「自古錢塘難比，看潮人成群作隊，不待中秋，相隨相趁，盡往江邊游戲。」
5. 成群結夥：眾多人物聚集在一起。《兒女英雄傳》：「料著安老爺家辦過喜事，一定人人歇乏，不加防範，便成群結夥而來，想要下手。」也作「成群結隊」。
6. 僕僮成群：形容僕從眾多。《儒林外史》：「趙氏在家掌管家務，真個是錢過北斗，米爛成倉，僕僮成群，牛馬成行，享福度日。」
7. 千百成群：形容數目眾多，聚集一處。《三國演義》：「正無奈何，忽有流螢千百成群，光芒照耀，只在帝前飛轉。」
8. 三五成群：三個五個。形容零散結集的樣子。也作「兩兩三三」、「三三兩兩」。《喻世明言．金玉奴棒打薄情郎》：「三五成群，把他嘲笑戲侮。」
1. 見性成佛：禪宗謂體悟一切現象的空性，就是解脫、沒有煩惱。《五燈會元．天台雲居智禪師》：「僧繼宗問：『見性成佛，其義云何？』師曰：『清淨之性，本來湛然。無有動搖，不屬有無、淨穢、長短、取捨、體自翛然。如是明見，乃名見性。性即佛，佛即性。故曰見性成佛。』」
2. 立地成佛：一個人只要破除業障，當下就可成佛。後衍生指人若能改惡向善，就能讓生命獲得新意義。《五燈會元．東山覺禪師》：「廣額正是個殺人不眨眼底漢，颺下屠刀，立地成佛。」
3. 放下屠刀便成佛：（諺語）比喻只要真心改惡從善，便可立即成為好人。也作「放下屠刀，立地成佛」。《常語尋源．放下屠刀便成佛》引《山堂肆考》：「廣顙屠兒在涅槃會上，放下屠刀，立便成佛。」
4. 放下屠刀，立地成佛：（諺語）佛教徒勸人修行的話。後比喻只要真心改惡從善，便立即成為好人。也作「放下屠刀便成佛」。《朱子語類．論語．雍也篇》：「佛家所謂『放下屠刀，立地成佛』，若有過能不貳，直是難。」
1. 斐然成章：斐然，有文采的樣子。斐然成章形容言語或文章富有文采，且成章法。常用來稱讚別人的文章。《論語˙公冶長》：「吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」
2. 出口成章：脫口而出的話都符合文章規範。比喻才思敏捷，談吐風雅。亦作「脫口成章」、「出言成章」。《史記˙滑稽傳˙優旃傳》唐˙司馬貞˙索隱：「崔浩云：『言出口成章，詞不窮竭，若滑稽之吐酒。』」
3. 出言成章：脫口而出的言辭都符合文章規範。比喻才思敏捷，談吐風雅。亦作「脫口成章」、「出口成章」。《淮南子˙脩務》：「作事成法，出言成章。」
4. 下筆成章：一揮筆即寫成文章。比喻才思敏捷且具文采。亦作「下筆成篇」、「走筆成章」、「走筆成文」。《三國志˙魏書˙文帝紀˙評曰》：「文帝天資文藻，下筆成章。」
5. 操翰成章：形容文思敏捷，下筆即成文章。《三國志˙魏書˙王粲傳》「幹為司空軍謀祭酒掾屬，五官將文學」句下裴松之˙注引先賢行狀曰：「幹清玄體道，六行脩備，聰識洽聞，操翰成章。」
6. 援筆成章：拿起筆來立刻寫成文章。形容才思敏捷。亦作「援筆立成」。唐˙蔣防《霍小玉傳》：「生素多才思，援筆成章，引諭山河，指誠日月，句句懇切，聞之動人。」
7. 脫口成章：隨口即能講出一篇文章。比喻人才思敏捷，學問好。亦作「出口成章」、「出言成章」。宋˙蘇軾〈黃州再祭文與可文〉：「藝學之多，蔚如秋蕡。脫口成章，粲莫可耘。」
8. 舉筆成章：拿起筆來就能寫出一篇文章。比喻文思泉湧。《三國演義》：「第三子曹植，字子建，極聰明，舉筆成章，操欲立之為後嗣。」
9. 走筆成章：一揮筆即寫成文章。比喻才思敏捷且具文采。亦作「下筆成章」。《孤本元明雜劇˙浣花溪》：「胸藏錦繡，口吐珠璣，走筆成章，無不通曉。」
10.順理成章：順著條理自成章法。比喻言行合情合理，有條不紊。
11.率爾成章：不經思索，下筆成文。形容文學作品粗疏、草率、不細心。《唐語林˙文學》：「詩云：『書後欲題三百顆，洞庭須待滿林霜。』後人多說率爾成章，不知江左嘗有人於紙尾寄洞庭霜三百顆。」
1. 走筆成文：一揮筆即寫成文章。比喻才思敏捷且具文采。也作「下筆成章」。《孤本元明雜劇．登瀛洲》：「題著這新建瀛洲，則要個字意相關，走筆成文。」
2. 文貴天成：文章以自然寫出來的最好。宋．錢易《南部新書丙》：「李元賓言文貴天成，強不高也。」
1. 磨鐵成針：比喻只要有恆心，任何困難的事都可以成功。也作「鐵杵磨成針」。
2. 磨杵成針：比喻只要有恆心，努力去做，無論多麼困難的事，都可以成功。也作「鐵杵磨成針」。
3. 鐵杵磨成針：後用來比喻只要持之以恆的努力，定能有所成就。據傳李白年輕時，讀書未成，在溪邊遇到一個老婦正在磨鐵杵，想將它磨成一根針，因而受到感動，努力完成學業，終於成為一代宗師。典出宋．祝穆《方輿勝覽．眉州．磨鍼溪》。
4. 只要功夫深，鐵杵磨成針：（諺語）比喻只要有恆心毅力，肯下功夫，就能把事情做成功。《通俗常言疏證．文事．若要功夫深鐵也磨成針》引《通俗編》：「宋鄭思省百二十圖詩有一題云：『驪山老姥磨鐵杵，欲作繡針圖。』今俗語云：『只要功夫深，鐵杵磨成針。』即本于此。」
5. 磨磚成鏡：形容因選錯對象，下錯工夫，結果將徒勞無功，一事無成。有一僧人常白日坐禪，欲圖成佛，南獄懷讓禪師乃取一磚於庵前石上磨。僧人問其故，禪師答稱欲磨成鏡。僧人困惑，磨磚豈能成鏡？禪師遂曰：「磨磚既不成鏡，坐禪豈得成佛耶？」典出《景德傳燈錄．南獄懷讓禪師》。
1. 眾心成城：大家一條心，力量堅固如城。比喻團結一致，同心協力。也作「眾心如城」、「眾志成城」。《國語．周語下》：「故諺曰：『眾心成城，眾口鑠金。』」
2. 眾志成城：眾人一心，力量堅固如城。比喻團結一致，同心協力。也作「眾心成城」、「眾心如城」。清．梁章鉅《歸田瑣記．炮說》：「故曰兵無常形，地無常勢，果能眾志成城，則又何炮之不可用乎！」
3. 哲夫成城，哲婦傾城：（諺語）深慮多謀、才識卓絕的男子可以使國家興旺，但多謀深慮的妻子卻容易使國家動亂。語出《詩經．大雅．瞻卬》：「哲夫成城，哲婦傾城。」
1. 綠葉成陰：(1)樹已長成，樹葉繁盛茂密，其下成蔭。
(2)比喻女子嫁人生子。唐代杜牧遊湖州時，曾見一位十餘歲少女，便與其母相約十年內前來迎娶。十四年後，杜牧為湖州刺史，而此女已嫁，並育有二子，因作〈歎花〉詩：「自恨尋芳到已遲，往年曾見未開時。如今風擺花狼藉，綠葉成陰子滿枝。」見《唐詩紀事．杜牧》。
2. 無心插柳柳成陰：（諺語）無意間的舉動，竟產生意想不到的結果。《醒世恆言．張廷秀逃生救父》：「常言道：『有意栽花花不活，無心插柳柳成陰。』」
3. 有意栽花花不發，無心插柳柳成陰：（諺語）比喻有意圖、有計畫去做的事常無法成功，而無意中的行動卻獲得意外的成效。明．湯顯祖《南柯記》：「似蟻人中不可尋，觀音講下遇知音。有意栽花花不發，無心插柳柳成陰。」
4. 無心插柳柳成蔭：（諺語）無意間的舉動，竟產生意想不到的結果。
1. 老成持重：形容人成熟老練，個性沉著穩重，處事不輕率浮躁。也作「老成穩重」。《宋史．種世衡傳》：「師中老成持重，為時名將，諸軍自是氣奪。」
2. 老成穩重：形容人成熟老練，個性沉著穩重，處事不輕率浮躁。也作「老成持重」。
3. 老成之見：成熟周到的見解。《醒世恆言．張孝基陳留認舅》：「昔日老漢們亦有此議，只因太公不允，所以止了。不想今日原從這著，可見老成之見，大略相同。」
4. 老成練達：老練持重、通達事理。《三國演義》：「杜預為人老成練達，好學不倦。」
5. 老成見到：閱歷豐富、見解周全。清．孔尚任《桃花扇》：「有理，有理！老成見到之言，句句合著鄙意。」
6. 老成凋謝：年高德重者逝世。
7. 老老成成：老實、誠懇。元．湯式〈醉花陰．銀甲挑燈套．出隊子〉曲：「他生的恬恬淨淨不輕喬。更那堪老老成成不做作。」
8. 波瀾老成：形容寫文章時才思浩瀚、詞意壯健。唐．杜甫〈敬贈鄭諫議十韻〉詩：「毫髮無遺恨，波瀾獨老成。」
9. 歷練老成：經驗豐富，人情世故練達。《紅樓夢》：「從小兒，大妹妹頑笑著就有殺伐決斷。如今出了閣，又在那府裡辦事，越發歷練老成了。」
10.練達老成：成熟穩重且通曉人情世故。《兒女英雄傳》：「當那進退維谷的時候，便是個練達老成人，也只得如此。何況於你？」
11.久慣老成：做慣某事而成為個中老手。也作「牢成久慣」、「久慣牢成」。
12.少年老成：比喻年紀雖輕，舉止卻成熟穩重，辦事老練。今亦指年輕人缺乏朝氣與活力。語本漢．趙岐《三輔決錄》：「韋主簿季雖少，有老成之風，昂昂如千里之駒。」《野叟曝言》：「老姪如此少年老成，豪邁不羈，吾友為不死矣。」
13.龍頭屬老成：龍頭，科舉時代的狀元。全句比喻年老而登科。後引申還是老大、老練的有辦法居頭。《儒林外史》：「周學道又叫到跟前，說道：『龍頭屬老成。本道看你的文字，火候到了，即在此科，一定發達。我復命之後，在京專候。』」
14.老羞成怒：羞愧到了極限而轉變成惱怒。也作「惱羞成怒」。《兒女英雄傳》：「那一個老羞成怒，就假公濟私，把他參革。」
15.老大無成：年紀已大卻毫無成就。《紅樓夢》：「寶玉道：『不要弄到老大無成。』」
16.老米飯捏殺不成團：（諺語）用陳米煮成的飯沒有黏性，怎麼捏也捏不成飯團。比喻沒有感情的人無法勉強在一起相處。元．無名氏《神奴兒》：「哥哥！便好道：『老米飯捏殺也不成團。』喒可也難在一處住了，似這般炒鬧，不如把家私分開了罷！」
1. 現現成成：原來就有的，不需要再費力氣去安排、準備。《通俗常言疏證．人事．現現成成》引《憐香伴劇》：「那書房裡頭巾圓領，現現成成，拿來穿起就是。」
2. 吃現成飯：比喻不費辛勞，坐享其成。《黃繡球》：「終身終世，除了生男育女，只許吃著現成飯。」
3. 一切現成：中國襌宗法眼宗的基本思想。指一個開悟者處處都是襌，因為真理本來存在，開悟者可隨屬領略，不必妄自造作。《大慧普覺襌師語錄》：「奉勸諸人，退步自看，一切現成。」
1. 功敗垂成：事情在即將成功時失敗了。也作「功墮垂成」。《晉書．謝安傳》：「降齡何促，功敗垂成，拊其遺文，經綸遠矣。」
2. 敗於垂成：事情快成功時卻失敗了。《太平廣記．郭八郎》：「爾後應大和九年舉，敗於垂成。」
3. 事敗垂成：事情在即將成功時失敗。明．梁辰魚《浣紗記》：「凶逆，不日就誅滅了，九仞為山，功虧一簣，料想不勞而集，事敗垂成！」
4. 功墮垂成：事情快要成功時遭到毀壞。也作「功敗垂成」。明．張鳳翼《紅拂記》：「侵地無方，攻城記屈，邅回轉覺難發，功墮垂成，怎能勾衝擊唐突。」
【敗】／【敗＋成】／【敗＋勝】／【敗＋功】／【敗＋俗】／【敗＋殘】／【敗＋為】／【敗＋垂】／
【敗＋門】／【敗＋地】／【敗＋事】／【敗＋得(失)】／【敗＋驕(傲)】／【敗＋將(兵卒軍)】
【敗＋名(＋身)】／【敗＋家(＋業)】／【敗＋傷＋風(俗化)】／【敗壞】／【返回生活萬象】
1. 敗子回頭：墮落的人迷途知返、改過遷善。
2. 敗部復活：在雙淘汰方式的比賽，從敗方部分得勝。泛指從劣勢中扭轉形勢。
3. 敗宇頹垣：破敗的屋宇和傾廢的圍牆。形容無人居住的荒涼殘破景象。《初刻拍案驚奇》：「人煙稀少，閭井荒涼。滿前敗宇頹垣，一望斷橋枯樹。」
4. 敗不旋踵：旋踵，形容時間短暫。敗不旋踵指很快就失敗了。《北史．楊敷傳》：「未議致身，先圖問鼎，假稱伊、霍之事，將肆莽、卓之心，人神同疾，敗不旋踵。」
5. 敗法亂紀：毀壞法治，擾亂紀律。也作「違法亂紀」。《三國演義》：「卑侮王室，敗法亂紀；坐領三臺，專制朝政。」
6. 敗子回頭金不換：墮落迷失的人能悔悟改過是最珍貴的，即使用金子也買不到。《兒女英雄傳》：「你可知道，愚兄是個敗子回頭金不換，我自幼兒，也念過幾年書。」
7. 雖敗猶榮：即使失敗，仍然光榮。
8. 屢敗屢戰：雖然屢次戰敗，仍繼續奮勇作戰。後多比喻雖然屢次遭受挫折失敗，仍然努力不懈。相傳曾國藩率領湘軍與太平天國作戰，屢吃敗仗，曾國藩上書朝廷，言及「屢戰屢敗」，經李元度更改為「屢敗屢戰」，以顯示其奮勇無畏的作戰精神。
9. 詐敗佯輸：假裝失敗，引人上當。元．無名氏《諕范叔》：「被他詐敗佯輸，添兵減灶，在馬陵山下，削木為號，眾弩俱發，射死大將龐涓。」
10.大敗虧輸：打了大敗仗。元．尚仲賢《單鞭奪槊》：「某見唐元帥大敗虧輸，忙差尉遲恭接應唐元帥去了。」
11.諱敗推過：隱瞞失敗，推諉過錯。晉．習鑿齒〈司馬景王引過〉：「若乃諱敗推過，歸咎萬物，常執其功，而隱其喪，上下離心，賢愚解體。」
12.形跡敗露：洩露行為蹤跡。
13.節節敗退：因戰場上失利而不斷向後撤退。亦用以泛指連連失利。
14.迷人敗本：迷惑人性，敗壞道德。《西遊記》：「他是個潛靈作怪的僵尸，在此迷人敗本，被我打殺，它就現了本相。」
15.貪墨敗度：貪圖財利，敗壞法度。《宋史．田敏傳．論曰》：「田敏屢有戰功，而貪墨敗度，幸容於時。」
16.斯文敗類：品行不良的文人。《文明小史》：「前兩年有過上諭，罵報館的人都是斯文敗類。」
17.心灰意敗：心情失望，意志消沈。也作「心灰意懶」。《聊齋志異．王子安》：「初失志，心灰意敗，大罵司衡無目，筆墨無靈，勢必舉案頭物而盡炬之。」
18.并贓拿敗：事跡敗露，人贓俱獲。也作「併贓拿賊」、「做賊捉敗」。元．鄭光祖《周公攝政》：「今日個將汝擒獲，對證無差，并贓拿敗。」
19.屢戰屢敗：每次打仗都失敗。
20.金玉其外，敗絮其中：外表像金玉般華美，內裡卻盡是破棉絮。形容外表美好而內質破敗。明．劉基〈賣柑者言〉：「觀其坐高堂，騎大馬，醉醇醲而飫肥鮮者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也；又何往而不金玉其外，敗絮其中也哉！」
21.見怪不怪，其怪自敗：（諺語）見到奇怪的事物而不以為怪，不受其驚擾，則怪異的事物自然消失。也作「見怪不怪，其怪自壞」。《紅樓夢》：「賈赦便說：『據我的主意，把他砍去，必是花妖作怪。』賈政道：『見怪不怪，其怪自敗。不用砍他，隨他去就是了。』」
1. 功敗垂成：事情在即將成功時失敗了。也作「功墮垂成」。《晉書．謝安傳》：「降齡何促，功敗垂成，拊其遺文，經綸遠矣。」
2. 轉敗為功：扭轉危敗局勢，獲得勝利成功。也作「轉敗為成」。《漢書．食貨志下》：「故善為天下者，因禍而為福，轉敗而為功。」
3. 失敗是成功之母：（諺語）失敗的教訓是成功的基礎。也作「失敗者成功之母」、「失敗乃成功之母」。
【敗＋俗】請參閱【敗(亂)俗＋傷風(化)】
1. 轉敗為功：扭轉危敗局勢，獲得勝利成功。也作「轉敗為成」。《漢書．食貨志下》：「故善為天下者，因禍而為福，轉敗而為功。」
2. 反敗為勝：從敗勢中得到勝利。《三國演義》：「將軍在匆忙之中，能整兵堅壘，任謗任勞，使反敗為勝，雖古之名將，何以加茲。」
3. 轉敗為勝：扭轉危敗局勢，獲得勝利成功。
4. 成則為王，敗則為虜：相互爭鬥後，只論結果，不論過程，也不計是非對錯，成功的即代表正統，失敗的便淪為俘虜、寇賊。也作「成則公侯，敗則賊」、「成則為王，敗者為寇」、「成則為王，敗則為寇」、「成則為王，敗則為賊」。元．紀君祥《趙氏孤兒》：「我成則為王，敗則為虜。事已至此，惟求早死而已。」
5. 成者為王，敗者為寇：（諺語）成功就為君王，失敗則為賊寇。形容以成敗論人，而不計其過程、為人等。
1. 敗壞門面：(1)毀損家庭的名譽。
(2)有失體面。《西遊記》：「八戒腰裡掣出鈀來道：『老豬使的是釘鈀。』國王笑道：『可敗壞門面！我這裡有的是鞭、簡、瓜、鎚、刀、鎗、鉞、斧，…… 隨你選稱手的拿一件去。』」
2. 敗壞門風：損害家庭的名譽和善良家風。《清平山堂話本˙快嘴李翠蓮記》：「張員外道：『罷！罷！這樣媳婦久后必被敗壞門風，佔辱上祖。』」
3. 敗壞門楣：破壞家庭聲譽。
4. 辱門敗戶：敗壞家族的名譽聲望。元˙李文蔚《燕青博魚》：「哥哥，俺是什麼樣人家，著他辱門敗戶。」
1. 不敗之地：不會被打倒的境地。比喻於競賽中掌握絕對的優勢。
2. 一敗塗地：一旦戰敗身死，則肝腦散落滿地。後形容失敗到無法收拾的地步。語本史記˙高祖本紀：「今置將不善，壹敗塗地。」新唐書˙宗室傳˙永安王孝基傳：「夏城堅，攻之引日，宋金剛在近，內拒外彊，一敗塗地。」
3. 立於不敗之地：處於不敗的位置。孫子˙形篇：「故善戰者立於不敗之地，而不失敵之敗也。」
1. 事敗垂成：事情在即將成功時失敗。明．梁辰魚《浣紗記》：「凶逆，不日就誅滅了，九仞為山，功虧一簣，料想不勞而集，事敗垂成！」
2. 成事不足，敗事有餘：無能力把事情辦好，卻往往把事情弄壞。《續孽海花》：「超如道：『這種人不過揣摩風氣，他的幫忙靠得住嗎？』小燕道：『不過也不可不敷衍一下，這種人成事不足，敗事有餘。』」
3. 勝敗乃兵家常事：戰勝戰敗，是作戰者經常遇到的事。比喻事情不可能總是成功的。多用以鼓勵人不要因一時的失敗而灰心失望。亦作「勝負乃兵家常事」。《水滸傳》：「吳用勸道：『哥哥休憂，勝敗乃兵家常事，何必掛心？別生良策，可破連環軍馬。』」
1. 得失成敗：作為的成敗結果。《文選．陸機．五等論》：「五等之制，始於黃、唐；郡縣之治，創於秦漢；得失成敗，備在典謨；是以其詳，可得而言。」
2. 成敗得失：成功與失敗、獲得與喪失。《三國志．吳書．步騭傳》：「成敗得失，皆如所慮，可謂守道見機，好古之士也。」
3. 敗名失德：名譽德性毀壞無存。《初刻拍案驚奇》：「所以弄得人傾家蕩產，敗名失德，喪軀隕命，盡道這倡妓一家是陷人無底之坑，雪填不滿之井了。」
4. 失敗是成功之母：（諺語）失敗的教訓是成功的基礎。也作「失敗者成功之母」、「失敗乃成功之母」。
5. 著著失敗：本指下棋失利，後比喻步步失敗。
1. 驕兵必敗：比喻自負強大而輕敵的軍隊必會打敗仗。語本《文子．道德》：「恃其國家之大，矜其人民之眾，欲見賢於敵國者，謂之驕……驕兵滅，此天道也。」
2. 驕者必敗：驕傲的人往往會因大意而遭到挫敗。
3. 勝不驕、敗不餒：勝利了不驕傲，失敗了也不氣餒。表示不論勝敗，都能保持平常心。語本《商君書．戰法》：「王者之兵，勝而不驕，敗而不怨。」
1. 傲卒多敗：驕傲自負的兵卒，往往因輕敵而敗陣。
1. 敗將殘兵：戰敗後所殘餘的兵將。形容兵力薄弱。亦作「殘兵敗將」、「殘軍敗將」。《孤本元明雜劇˙開詔救忠》：「你雖然殺了我一陣，你的軍兵可也盡皆折損了，則剩下這一枝敗將殘兵。」
2. 敗軍之將：指戰敗的將領。語本《禮記．射義》：「賁軍之將，亡國之大夫，與為人後者，不入；其餘皆入。」《史記．淮陰侯傳》：「臣聞敗軍之將，不可以言勇。」
3. 敗兵折將：形容軍隊慘遭挫敗，傷亡其重。亦作「敗軍折將」。《三國演義》：「布因襲兗州以分其勢；不料反墮奸計，敗兵折將。」
4. 敗軍折將：形容軍隊慘遭挫敗，傷亡甚重。也作「敗兵折將」。《三國演義》：「今敗軍折將，失地陷城，皆汝之過也！」
5. 敗軍之將，不可言勇：（諺語）戰敗的將領，沒有資格談勇敢。《史記．淮陰侯傳》：「臣聞敗軍之將，不可以言勇。」
6. 兵敗將亡：戰爭失利、損失慘重。《三國演義》：「今袁熙、袁尚兵敗將亡，無處依棲，來此相投，是鳩奪鵲巢之意也。」
7. 殘兵敗將：戰敗後殘餘的兵將。亦作「敗將殘兵」、「殘軍敗將」。《孤本元明雜劇˙伐晉興齊》：「如今追擊殘兵敗將，遂收故境，引兵而回。」
8. 殘軍敗將：戰敗後殘餘的兵將。也作「敗將殘兵」、「殘兵敗將」。《孤本元明雜劇．開詔救忠》：「看了我這些殘軍敗將，你都殺了，倒也是個乾淨。」
5. 兵敗如山倒：形容失敗的速度很快而且慘重，一發不可收拾。
6. 勝敗乃兵家常事：戰勝戰敗，是作戰者經常遇到的事。比喻事情不可能總是成功的。多用以鼓勵人不要因一時的失敗而灰心失望。亦作「勝負乃兵家常事」。《水滸傳》：「吳用勸道：『哥哥休憂，勝敗乃兵家常事，何必掛心？別生良策，可破連環軍馬。』」
7. 驕兵必敗：比喻自負強大而輕敵的軍隊必會打敗仗。語本《文子．道德》：「恃其國家之大，矜其人民之眾，欲見賢於敵國者，謂之驕……驕兵滅，此天道也。」
1. 傲卒多敗：驕傲自負的兵卒，往往因輕敵而敗陣。
1. 敗名失德：名譽德性毀壞無存。《初刻拍案驚奇》：「所以弄得人傾家蕩產，敗名失德，喪軀隕命，盡道這倡妓一家是陷人無底之坑，雪填不滿之井了。」
2. 隳節敗名：破壞節操與名聲。宋．張孝祥〈取友銘〉：「隳節敗名，禍止汝身。當官而行，將疚我民。」
3. 身敗名裂：事業、地位喪失，名譽毀壞。比喻人澈底失敗。也作「身敗名隳」、「身廢名裂」。《歧路燈》：「看來許多舉人、進士做了官，往往因幾十兩銀子的賄，弄一個身敗名裂。」
4. 身敗名隳：事業、地位喪失，名譽毀壞。比喻人澈底的失敗。也作「身敗名裂」、「身廢名裂」。《兒女英雄傳》：「否則浪得虛名，畢竟才無足取，甚而至於弄得身敗名隳的都有。」
5. 辱身敗名：身心受辱而名聲敗壞。《精忠岳傳》：「一旦失手，辱身敗名，是為不智。」
1. 敗業傾家：敗壞祖業，耗盡家產。
2. 敗國喪家：使國家淪亡，家庭破碎。也作「敗國亡家」。《晉書．列女傳．劉聰妻劉氏傳》：「自古敗國喪家，未始不由婦人者也。」
3. 敗國亡家：使國家淪亡，家庭破碎。也作「敗國喪家」。元．羅貫中《風雲會》：「氣昂昂創業開基，眼睜睜敗國亡家。」
4. 家敗人亡：家庭破敗，親人死亡。形容家庭慘遭不幸而破滅。也作「家破人亡」、「人亡家破」。《醒世姻緣傳》：「郭姑子，你既來投托蔣太太，你在蔣府裡靜坐罷了，你卻到東到西去串人家，致他們家敗人亡。」
5. 勝敗乃兵家常事：戰勝戰敗，是作戰者經常遇到的事。比喻事情不可能總是成功的。多用以鼓勵人不要因一時的失敗而灰心失望。亦作「勝負乃兵家常事」。《水滸傳》：「吳用勸道：『哥哥休憂，勝敗乃兵家常事，何必掛心？別生良策，可破連環軍馬。』」
6. 坑家敗業：產業散盡，家道沒落。《紅樓夢》：「為這點子小事，弄得人坑家敗業，也不算什麼能為。」
1. 敗壞門面：(1)毀損家庭的名譽。
(2)有失體面。《西遊記》：「八戒腰裡掣出鈀來道：『老豬使的是釘鈀。』國王笑道：『可敗壞門面！我這裡有的是鞭、簡、瓜、鎚、刀、鎗、鉞、斧，…… 隨你選稱手的拿一件去。』」
2. 敗壞門風：損害家庭的名譽和善良家風。《清平山堂話本˙快嘴李翠蓮記》：「張員外道：『罷！罷！這樣媳婦久后必被敗壞門風，佔辱上祖。』」
3. 敗壞門楣：破壞家庭聲譽。
4. 氣急敗壞：上氣不接下氣，狼狽不堪的樣子。常用以形容慌張或惱怒的樣子。也作「氣急敗喪」。《水滸傳》：「只見一個人氣急敗壞跑將來。」
【勝】／【勝＋可】／【勝＋籌】／【勝＋敗】／【勝＋力】／【勝＋為】／【勝＋戰】／【勝＋人】／
【勝＋兵(將)】／【勝＋探(尋訪)】／【勝＋不(無有)】／【勝數】／【自勝】／
【勝＋一(三...千)】／【勝＋爭強】／【勝負】／【勝券(算)】／【勝地(境)】／【得勝】／
1. 勝任愉快：指能夠稱職且結果令人滿意。語本《史記．酷吏傳．序》：「當是之時，吏治若救火揚沸，非武健嚴酷，惡能勝其任而愉快乎？」清．徐枋〈與楊明遠書〉：「若此長篇大章卷冊等件，實尚未試筆，恐未能勝任愉快。」
2. 勝殘去殺：殘，暴戾凶惡的人。殺，代指死刑。指感化凶殘的人，使其去惡從善，則可以廢除死刑。也作「捐殘去殺」、「去殺勝殘」。語出《論語．子路》：「善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。」
3. 乘勝逐北：趁著勝利時攻擊潰散敗逃的敵軍。《戰國策．中山策》：「魏軍既敗，韓軍自潰，乘勝逐北，以是之故能立功。」
4. 乘勝追擊：趁著勝利時追逐攻擊潰敗的敵方。
5. 濟勝之具：身體強健，具有登山涉水、遊覽勝景的條件。南朝宋．劉義慶《世說新語．棲逸》：「許掾好遊山水，而體便登陟。時人云：『許非徒有勝情，實有濟勝之具。』」
6. 味勝易牙：易牙，古時最善於調味的人。味勝易牙指味道比易牙所調的美。比喻味道很好。
7. 誇勝道強：誇耀吹噓自己的本事高強。
8. 節節勝利：不斷的戰勝。
9. 獨擅勝場：擅，獨攬。勝場，取勝的場地。獨擅勝場比喻技藝高超。《孽海花》：「金石書畫，固是他的生平嗜好，也是他的獨擅勝場。」
10.去殺勝殘：以德教感化殘暴的人，使不再為惡，便可以省去刑殺。也作「勝殘去殺」。《梁書．武帝本紀中》：「思所以振民育德，去殺勝殘，解網更張，置之仁壽。」
11.吹氣勝蘭：形容美人的氣息芳香，勝過蘭花。漢．郭憲《漢武帝別國洞冥記》：「帝所幸宮人名麗娟，年十四，玉膚柔軟，吹氣勝蘭。」
12.習非勝是：比喻習慣於某些不合理、錯誤的說法或做法，久而久之就誤以為是正確的。也作「習非成是」。語本漢．揚雄《法言．學行》：「習乎習，以習非之勝是，況習是之勝非乎？」
13.事實勝於雄辯：事實的本身比強辯更具有說服力。
14.大獲全勝：打敗對手或敵人，獲得全面性的勝利。《三國演義》：「玄德大獲全勝，引軍入樊城，縣令劉泌出迎。」
15.巴尖兒好勝：好勝心強，凡事都想贏過別人。也作「拔尖兒好勝」。
1. 勝敗乃兵家常事：戰勝戰敗，是作戰者經常遇到的事。比喻事情不可能總是成功的。多用以鼓勵人不要因一時的失敗而灰心失望。亦作「勝負乃兵家常事」。《水滸傳》：「吳用勸道：『哥哥休憂，勝敗乃兵家常事，何必掛心？別生良策，可破連環軍馬。』」
2. 勝不驕、敗不餒：勝利了不驕傲，失敗了也不氣餒。表示不論勝敗，都能保持平常心。語本《商君書．戰法》：「王者之兵，勝而不驕，敗而不怨。」
3. 優勝劣敗：優秀者得勝，低劣者失敗。
4. 敗棋有勝著：棋局雖輸，卻仍有高明之處。比喻要有眼光方能善用人才。語本《新五代史．周臣傳．扈載傳》：「故曰：治國譬之於奕，知其用而置得其處者勝，不知其用而置非其處者敗。敗者臨棋注目，終日而勞心；使善奕者視焉，為之易置其處則勝矣。勝者所用，敗者之棋也；興國所用，亡國之臣也。」
5. 反敗為勝：從敗勢中得到勝利。《三國演義》：「將軍在匆忙之中，能整兵堅壘，任謗任勞，使反敗為勝，雖古之名將，何以加茲。」
6. 轉敗為勝：扭轉危敗局勢，獲得勝利成功。
1. 反敗為勝：從敗勢中得到勝利。《三國演義》：「將軍在匆忙之中，能整兵堅壘，任謗任勞，使反敗為勝，雖古之名將，何以加茲。」
2. 轉敗為勝：扭轉危敗局勢，獲得勝利成功。
3. 倚多為勝：仗著人多而取勝。
1. 人眾勝天：會聚眾人之力可戰勝自然。史記˙伍子胥傳：「吾聞之，人眾者勝天，天定亦能破人。」
2. 人定勝天：指人為的力量，能夠克服自然阻礙，改造環境。語本宋˙蘇軾˙三槐堂銘：「吾聞之申包胥曰：『人眾者勝天，天定亦能勝人。』世之論天者，皆不待其定而求之。」喻世明言˙裴晉公義還原配：「又有犯著惡相的，卻因心地端正，肯積陰功，反禍為福。此是人定勝天，非相法之不靈也。」
3. 高人勝士：清高不求名利的人。也作「高人逸士」。
4. 引人入勝：以趣味誘人深入妙境。後以引人入勝指文藝作品或景物很吸引人，使人愈看愈愛。語出南朝宋．劉義慶《世說新語．任誕》：「王衛軍云：『酒正自引人入勝地。』」《清史稿．藝術傳三．釋道濟傳》：「畫山水奧境奇闢，緬邈幽深，引人入勝。」
5. 救人一命，勝造七級浮屠：（諺語）救他人一命，遠勝為寺廟建造七層佛塔。比喻救人活命，功德無量。也作「救人一命，勝造七級浮圖」。《西遊記》：「救人一命，勝造七級浮屠。你馱他馱兒便罷了，且講甚麼『北斗經』、『南斗經』！」
1. 勝敗乃兵家常事：戰勝戰敗，是作戰者經常遇到的事。比喻事情不可能總是成功的。多用以鼓勵人不要因一時的失敗而灰心失望。亦作「勝負乃兵家常事」。《水滸傳》：「吳用勸道：『哥哥休憂，勝敗乃兵家常事，何必掛心？別生良策，可破連環軍馬。』」
2. 勝負乃兵家常事：戰勝或戰敗，乃是作戰者常碰到的事。比喻事情不可能總是成功的。多用以鼓勵人不要因一時失敗而灰心喪志。亦作「勝敗乃兵家常事」。《三國演義》：「勝負乃兵家常事，不足為憂。」
3. 得勝之兵：獲得勝利的軍隊。《三國演義》：「孫堅將得勝之兵，長驅大進。」
4. 哀兵必勝：指受壓迫的一方，因懷有悲憤的情緒，必能克敵制勝。語本《老子》：「抗兵相加，哀者勝矣。」
1. 常勝將軍：常獲勝的將領。
1. 探尋勝跡：尋訪名勝古跡。
2. 探奇訪勝：遊覽奇山異水、名勝古蹟。
2. 尋幽訪勝：尋找探求景色清雅的地方。
【勝＋不(無有)】／【勝＋不＋力】／【勝＋不可】／【勝數＋不】／【自勝＋不】
／【返回生活萬象／勝】
1. 勝不驕、敗不餒：勝利了不驕傲，失敗了也不氣餒。表示不論勝敗，都能保持平常心。語本《商君書．戰法》：「王者之兵，勝而不驕，敗而不怨。」
2. 勝之不武：在絕對優勢的競爭條件中獲得勝利，此勝利不公平，亦無可取之處。語出《左傳．襄公十年》：「城小而固，勝之不武，弗勝為笑。」
3. 不勝枚舉：事物太多，不能一一舉出。也作「不可枚舉」。《官場現形記》：「他的人雖忠厚，要錢的本事有的。譬如欽差要這人八萬，拉達傳話出來，必說十萬；過道臺同人家講，必說十二萬；他倆已經各有二萬好賺了。諸如此類，不勝枚舉。」
4. 不勝感喟：無限的感嘆。
5. 不勝唏噓：無限悲哀嘆息。
6. 不勝之態：承受不起的樣子。《紅樓夢》：「又與智能兒偷期繾綣，未免失於調養，回來時便咳嗽傷風，懶進飲食，大有不勝之態，遂不敢出門，只在家中養息。」
7. 不勝其煩：不堪繁雜的事、不堪別人的打擾。宋．陸游《老學庵筆記》：「秦太師當國，有諂者嘗執政矣，出為建康留守，每發一書，則書百幅，擇十之一用之。于是不勝其煩，人情厭患，忽變而為劄子，眾稍便之。」
8. 不勝其擾：不能忍受一再的打擾。
9. 不勝負荷：承受不住壓力、重擔。
10.不分勝負：雙方勢均力敵、分不出高低優劣。《三國演義》：「飛抖擻精神，酣戰呂布。連鬥五十餘合，不分勝負。」
11.邪不勝正：邪術不能勝過正氣。也作「邪不干正」。《野叟曝言》：「素臣太息道：『邪不勝正，理所固然，幻術愚人，事所恆有。』」
12.美不勝收：形容美好的事物非常多，無法一一收納。《文明小史》：「你們諸位，各有專門，或是當過教習，……或是做過親民之官的，人材濟濟，美不勝收。」
13.指不勝屈：屈著手指頭數也數不完，比喻數目多得不可勝數。清．袁枚〈答靖海侯〉：「此等筆墨，山中指不勝屈。」
14.舉不勝舉：列舉不完。形容數量極多。
15.如不勝衣：身體不能負荷衣裳的重量。比喻人身體瘦弱。亦用以形容恭敬退讓。語本《荀子．非相》：「葉公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣。」《南史．周敷傳》：「敷形貌眇小，如不勝衣，膽力勁果，超出時輩。」《韓非子．外儲說左下》：「武立如不勝衣，言如不出口，然所舉士也數十人，皆令得其意，而公家甚賴之。」
16.弱不勝衣：極言體弱無力，連衣服的重量都承受不住。後多用來形容女子的嬌弱動人。《五代史平話．晉史》：「近因入侍，櫛風沐雨，病勢日增，弱不勝衣，尪羸愈甚。」《程乙本紅樓夢》：「身體面貌雖弱不勝衣，卻有一段風流態度。」
17.理不勝辭：文章的說理不夠暢達，無法勝過所使用的文詞。《文選．曹丕．典論論文》：「孔融體氣高妙，有過人者，然不能持論，理不勝辭；以至乎雜以嘲戲，及其所善，楊、班儔也。」
18.防不勝防：難以防備。《二十年目睹之怪現狀》：「這種小人，真是防不勝防。」
19.不戰而勝：未經戰鬥即取得勝利。《五代史平話．周史》：「不若閉城自守，出其軍人妻屬登城以招之，人人思家，可不戰而勝也。」
20.戰無不勝：形容百戰百勝，無往不利。也作「戰無不克」。《戰國策．齊策二》：「戰無不勝而不知止者，身且死，爵且後歸，猶為蛇足也。」
21.嬌嫋不勝：嬌弱無法負荷。《紅樓夢》：「原是來納涼避靜的，不覺的因多罰了兩杯酒，嬌嫋不勝，便睡著了。」
22.高處不勝寒：原指高地之寒意令人無法承受。今多用以比喻有權勢或地位高的人，則知心朋友愈少而孤獨寂寥。宋．蘇軾〈水調歌頭．明月幾時有〉詞：「我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。」
2. 聊勝於無：比完全沒有略微好些。《官場現形記》：「王二瞎子一聽，仍是衙門裡的人，就是聲光比帳房差些，尚屬慰情，聊勝於無。」
3. 慰情勝無：聊勝於無，差可自慰。語本晉．陶淵明〈和劉柴桑〉詩：「弱女雖非男，慰情良勝無。」
4. 久賭無勝家：（諺語）比喻常幹有風險的事，總會有失手的時候。《三俠五義》：「俗語說的好，久賭無勝家。大哥勸你的好話，你還不聽說，拿話堵他，所以他才著急，說出那絕情的話來。」
1. 敗棋有勝著：棋局雖輸，卻仍有高明之處。比喻要有眼光方能善用人才。語本《新五代史．周臣傳．扈載傳》：「故曰：治國譬之於奕，知其用而置得其處者勝，不知其用而置非其處者敗。敗者臨棋注目，終日而勞心；使善奕者視焉，為之易置其處則勝矣。勝者所用，敗者之棋也；興國所用，亡國之臣也。」
˙【勝＋不＋力】
1. 不勝酒力：飲酒超過能承擔的界限，無法續飲。常用來形容酒量差，容易喝醉。
2. 力不勝任：能力無法擔任、承受。
3. 力不自勝：人力量不足而使得自己經受不起。宋．張敦頤《六朝事跡．靈異門第九．郗氏化蛇》：「無飲食可實口，無窟穴可庇身，飢窘困迫，力不自勝。」
˙【勝數＋不】
1. 不可勝數：非常多，多到數不完。也作「不可勝計」、「不可勝紀」。《文選．阮籍．為鄭沖勸晉王牋》：「是以來功薄而賞厚者，不可勝數。」
2. 不能勝數：無法一一盡數。《紅樓夢》：「少時，三人下轎。賈政等忙接上大廳。如此親朋你來我去，也不能勝數。」
3. 多不勝數：數目很多，無法計算。
4. 數不勝數：數量很多，難以盡數。
˙【自勝＋不】
1. 喜不自勝：高興得不得了。三國魏．鍾繇〈賀捷表〉：「天道禍淫，不終厥命，奉聞嘉憙，喜不自勝。」
2. 情不自勝：情感激動得無法承受。也作「情不自堪」。南朝宋．明帝〈罪始安王休仁詔〉：「追尋悲痛，情不自勝。」
3. 悲不自勝：形容極度悲傷而無法承受。漢．荀悅《前漢紀．平帝紀》：「太后因號泣而言，左右莫不垂涕，舜悲不自勝。」
4. 力不自勝：人力量不足而使得自己經受不起。宋．張敦頤《六朝事跡．靈異門第九．郗氏化蛇》：「無飲食可實口，無窟穴可庇身，飢窘困迫，力不自勝。」
【勝＋一(三...千)】／【勝＋一籌】／【返回生活萬象／勝】
1. 一決勝負：比喻互相較量以決定勝敗、高下。也作「一決雌雄」。《五代史平話．唐史》：「咱是大唐皇帝的皇親，國家利害，死生以之，願借城下與將軍一決勝負，將軍莫待走休。」
2. 救人一命，勝造七級浮屠：（諺語）救他人一命，遠勝為寺廟建造七層佛塔。比喻救人活命，功德無量。也作「救人一命，勝造七級浮圖」。《西遊記》：「救人一命，勝造七級浮屠。你馱他馱兒便罷了，且講甚麼『北斗經』、『南斗經』！」
3. 與君一席話，勝讀十年書：從與人交談請教中，獲益極多。
1. 三個臭皮匠，勝過諸葛亮：（諺語）比喻集思廣益。
1. 百戰百勝：每戰必勝。比喻善戰。《史記．魏世家》：「外黃徐子謂太子曰：『臣有百戰百勝之術。』」
1. 決勝千里：形容將帥謀劃得當，在千里之外，指揮若定而取得勝利。也作「決策千里」。《隋書．高熲等傳．史臣曰》：「東夏克平，南國底定，參謀惟幄，決勝千里。」
2. 運籌帷帳之中，決勝千里之外：全句指在帳幕中謀劃策略，掌控千里之外的作戰形勢，並取得利戰果。語本《史記．高祖本紀》：「夫運籌帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。」
1. 勝負乃兵家常事：戰勝或戰敗，乃是作戰者常碰到的事。比喻事情不可能總是成功的。多用以鼓勵人不要因一時失敗而灰心喪志。亦作「勝敗乃兵家常事」。《三國演義》：「勝負乃兵家常事，不足為憂。」
2. 一決勝負：比喻互相較量以決定勝敗、高下。也作「一決雌雄」。《五代史平話．唐史》：「咱是大唐皇帝的皇親，國家利害，死生以之，願借城下與將軍一決勝負，將軍莫待走休。」
3. 不分勝負：雙方勢均力敵、分不出高低優劣。《三國演義》：「飛抖擻精神，酣戰呂布。連鬥五十餘合，不分勝負。」
4. 不勝負荷：承受不住壓力、重擔。
5. 矜功負勝：自誇有戰功，以為可藉以取勝。《魏書．崔延伯傳》：「醜奴置營涇州西北七十里，當原城，時或輕騎暫來挑戰，大兵未交，便示奔北。延伯矜功負勝，遂唱議先驅。」
1. 勝券在握：比喻很有把握，相信自己已經可以成功。
2. 穩操勝券：形容做事時，很有成功獲勝的把握。
1. 穩操勝算：勝算，獲勝的策謀。穩操勝算指形容做事時，很有成功獲勝的把握。
1. 觀光勝地：以風景優美或古蹟文物聞名，並能吸引眾多遊客的地方。
2. 避暑勝地：適合避開暑氣的優美地方。
3. 度假勝地：可供旅遊度假的風景優美的地區。或作「渡假勝地」。
4. 遊覽勝地：具有遊賞參觀價值的著名風景區。
1. 名山勝境：有名的山及優美的環境。
【名勝】
1. 名勝古蹟：風景優美或有古文物遺蹟的地方。亦作「名勝古跡」。
2. 名勝古跡：風景優美或有古文物遺跡的地方。亦作「名勝古蹟」。
3. 名山勝境：有名的山及優美的環境。
1. 出奇制勝：發奇兵或用奇計制敵而獲勝。後泛指用奇特、創新的方法取勝。語本《孫子．勢》：「凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。」唐．陸贄〈論替換李楚琳狀〉：「況楚琳卒伍凡材，廝養賤品，因時擾攘，得肆猖狂，非有陷堅殪敵之雄、出奇制勝之略。」
2. 料敵制勝：準確的估量敵情而贏得勝利。《文選．揚雄．趙充國頌》：「料敵制勝，威謀靡亢；遂克西戎，還師於京。」
3. 克敵制勝：戰敗敵人，贏得勝利。《水滸傳》：「林冲道：『今番克敵制勝，誰人及得先生良好。』」
4. 臨機制勝：掌握有利的時機，運用謀略制服他人，以求得勝利。《東周列國志》：「兵事臨機制勝，非可預言，願假臣一乘，使得預謀於行間。」
1. 決勝千里：形容將帥謀劃得當，在千里之外，指揮若定而取得勝利。也作「決策千里」。《隋書．高熲等傳．史臣曰》：「東夏克平，南國底定，參謀惟幄，決勝千里。」
2. 運籌決勝：在幕後謀劃策略，並取得勝利戰果。也作「運籌帷幄之中，決勝千里之外」。《晉書．張華傳》：「算定權略，運籌決勝，有謀謨之勛。」
3. 運籌帷帳之中，決勝千里之外：全句指在帳幕中謀劃策略，掌控千里之外的作戰形勢，並取得利戰果。語本《史記．高祖本紀》：「夫運籌帷帳之中，決勝於千里之外，吾不如子房。」
4. 一決勝負：比喻互相較量以決定勝敗、高下。也作「一決雌雄」。《五代史平話．唐史》：「咱是大唐皇帝的皇親，國家利害，死生以之，願借城下與將軍一決勝負，將軍莫待走休。」
【負】／【負＋重】／【負＋才】／【負＋矜】／【負＋氣】／【負＋裘】／【負＋心(願)】／
【負＋人(我)】／【負＋不(無休)】／【負(＋恩)＋義】／【負笈】／【負薪】／【負嵎(隅)】
【負山(土石)】／【負屈＋冤】／【勝負】／【自負】／【返回生活萬象】
1. 負圖之托：承受輔佐幼君的囑托。《後漢書˙朱浮等傳˙論曰》：「周章身非負圖之托，德乏萬夫之望。」
2. 負壺灌區：形容返樸歸真，毫無機巧之心。衛國的五大夫背負水壺澆灌韭菜地，全用人力，不用機械。見漢˙劉向《說苑˙反質》。
3. 負日之暄：享受日光曝晒。《列子˙楊朱》：「負日之暄，人莫知者，以獻吾君，將有重賞。」
4. 負荊請罪：形容向對方承認錯，請求責罰和原諒。亦作「肉袒負荊」。典出《史記˙廉頗藺相如傳》：「廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪。」
5. 負老攜幼：形容百姓全體出動的情景或老弱流離失所的慘狀。亦作「負老提幼」。《三國志˙吳書˙陸凱傳》：「至被詔書當出，民感其恩，以忘戀土，負老攜幼，甘心景從，眾無攜貳，不煩兵衛。」
6. 負老提幼：形容百姓全體出動的情景或老弱流離失所的慘狀。宋．張君房《雲笈七籤．第五十二神仙》：「當期之世，水旱蝗蟲，五穀飢貴，兵革並起，人民疾疫，道路不通，負老提幼，散流他方。」
7. 負債累累：欠人很多錢財。
8. 負乘致寇：因才德不稱其位而導致盜寇入侵。語本《易經．繫辭上》：「負且乘，致寇至。負也者，小人之事也；乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。」北周．庾信〈為閻大將乞致仕表〉：「尸祿素餐，久紊彝典，負乘致寇，徒煩有司。」
9. 夙負盛名：向來擁有極大的名聲。
10.徒負虛名：空有名聲，而無內涵。指名聲與事實不相符合。亦作「徒有其名」、「徒有虛名」。
11.擔負公徒：遭受刑罰。元．關漢卿《蝴蝶夢》：「這公事不比尋俗，就中間擔負公徒。」
12.詭負葛藤：用詭計騙人財物，而致產生訴訟歷久不決。《六部成語註解．刑部》：「詭負葛藤：以詭計騙負人之財物，以致興訟日久帶連不決也。」
13.子路負米：指奉養父母。子路貧困時自己吃粗陋的飯菜，而從百里之外背米給父母。見漢˙劉向《說苑˙建本》。
14.棄璧負嬰：表示重視倫常道義而輕財利。林回於逃難時，在危急的情況下，拋棄千金之璧而背負著小孩逃跑。典出《莊子˙山木》。
15.分層負責：按職務階層各自擔負其權責內應負的責任。
16.肉袒負荊：裸露上身，背負荊條。表示謝罪請罰。《史記．廉頗藺相如傳》：「廉頗聞之，肉袒負荊，因賓客至藺相如門謝罪。」
17.大展抱負：大大的發展理想、志向。《文明小史》：「見面之下，盧京卿已曉得他是安徽撫臺請的顧問官，連稱『恭喜』，又道：『吾兄可以大展抱負了！』」
18.肩挑背負：指從事苦力生活。
1. 負重致遠：比喻能夠擔負重責大任。亦作「負重涉遠」。語本《易經˙繫辭下》：「服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸隨。」
2. 負重涉遠：比喻能夠擔負重責大任。亦作「負重致遠」。《抱扑子．內篇．勤求》：「為之執奴僕之役，不辭負重涉遠，不避經險履危。」
3. 忍辱負重：忍受屈辱怨謗而承擔重任。《三國志˙吳書˙陸遜傳》：「國家所以屈諸君使相承望者，以僕有尺寸可稱，能忍辱負重故也。」
4. 如牛負重：像牛背負著重物一樣。比喻負擔沉重。
5. 如釋重負：比喻責任已盡，身心輕快。也作「若釋重負」。《穀梁傳˙昭公二十九年》：「昭公出奔，民如釋重負。」
6. 若釋重負：好像放下了沉重的負擔。比喻責任已盡，身心輕快。也作「如釋重負」。《舊唐書．高祖本紀》：「宜依前典，趨上尊號，若釋重負，感泰兼懷。」
7. 千鈞重負：比喻沉重的負擔或極為重要的責任。
1. 矜功負勝：自誇有戰功，以為可藉以取勝。《魏書˙崔延伯傳》：「醜奴置營涇州西北七十里，當原城，時或輕騎暫來挑戰，大兵未交，便示奔北。延伯矜功負勝，遂唱議先驅。」
2. 矜功負氣：自恃有功而氣勢凌人。《晉書˙王渾等傳˙史臣曰》：「或矜功負氣，或恃勢驕陵，竟構南箕，成茲貝錦。」
3. 矜能負才：自認為才能很高。亦作「矜智負能」。《晉書˙唐彬傳》：「鄧艾忌克詭狹，矜能負才，順從者謂為見事，直言者謂之觸迕。」
4. 矜智負能：誇耀自己的智慧和才能。宋˙陸九淵〈與包顯道書〉：「含哺而嬉，擊壤而歌，耕田而食，鑿井而飲者，亦無一毫自慊之意。風化如此，豈不增宇宙之和哉！此理苟明，則矜智負能之人，皆將失其窟宅。」
1. 反裘負芻：形容貧窮勞苦。或比喻愚蠢無知或本末倒置。亦作「反裘負薪」。《晏子春秋˙內篇˙雜上》：「睹弊冠，反裘負芻，息于塗側者。」
2. 披裘負薪：比喻貧困隱逸。亦作「五月披裘」。延陵季子見路上有金子。呼叫過路的樵夫為其拾取。樵夫怒目回答：「我頂著夏日五月的烈陽，披著皮裘打柴，豈是為你拾金之人！」延陵季子知其為賢者，問其姓字，樵夫卻認為他徒有其表，不值得自報姓名，遂轉身而去。典出漢˙王充《論衡˙書虛》。
3. 反裘負薪：(1)形容貧窮勞苦。也作「反裘負芻」。
(2)比喻愚蠢無知或本末倒置。也作「反裘負芻」。漢．桓寬《鹽鐵論．非鞅》：「無異於愚人，反裘而負薪，愛其毛，不知其皮盡也。」
1. 負心違願：辜負違背自己的心願。《警世通言˙宿香亭張浩遇鶯鶯》：「復與孫氏結親，負心違願，痛徹心髓。」
2. 皇天不負苦心人：(諺語)形容老天有眼，絕不會辜負意志堅強與刻苦耐勞的人。
3. 痴心女子負心漢：戀愛中的女子，往往多情痴迷，而男子卻虛情假意，辜負女子的一片心意。或作「痴心婦人負心漢」。元˙王實甫《西廂記》：「小生救了人，反被害了。自古人云：『痴心女子負心漢。』今日反其事了。」
2. 負鼎之願：比喻希圖擔負輔佐君王大任的願望。《後漢書˙馬援傳˙論曰》：「及定節立謀，以干時主，將懷負鼎之願，蓋為千載之遇焉。」
1. 寧人負我，無我負人：(諺語)形容待人忠厚，不因對方的好壞而改變。《晉書˙沮渠蒙遜載記》：「吾家累世忠孝，為一方所歸，寧人負我，無我負人。」
2. 皇天不負苦心人：(諺語)形容老天有眼，絕不會辜負意志堅強與刻苦耐勞的人。
3. 寧教我負天下人，休教天下人負我：(諺語)形容人自私自利，不顧他人生死。《三國演義》：「宮曰：『知而故殺，大不義也！』操曰：『寧教我負天下人，休教天下人負我。』」
1. 負固不服：憑恃險阻，不肯服罪。亦作「負固不悛」。《周禮˙夏官˙大司馬》：「野荒民散則削之，負固不服則侵之。」
2. 負固不悛：憑恃險阻，不肯服罪。也作「負固不服」。《秦併六國平話》：「若負固不悛，執迷不返，則命將遺師剿平諸國。」
3. 不負眾望：不辜負眾人的期望。
4. 不負所托：順利完成他人交付的任務。《初刻拍案驚奇》：「姐夫，我與你義同骨肉，有甚分付，都在不才身上。決然不負所托，但說何妨。」
5. 自負不凡：自以為高明、不平凡。多流露高傲自負的態度。亦作「自命不凡」。《兒女英雄傳》：「姑娘，你且莫自負不凡，把天下英雄一筆抹倒。」
6. 不堪負荷：無法承受、負擔。
7. 不勝負荷：承受不住壓力、重擔。
8. 不分勝負：雙方勢均力敵、分不出高低優劣。《三國演義》：「飛抖擻精神，酣戰呂布。連鬥五十餘合，不分勝負。」
9. 生死不負：比喻不論生死，永不相違。《警世通言˙俞伯牙摔琴謝知音》：「伯牙年長為兄，子期為弟。今後兄弟相稱，生死不負。」
10.皇天不負苦心人：(諺語)形容老天有眼，絕不會辜負意志堅強與刻苦耐勞的人。
1. 寧人負我，無我負人：(諺語)形容待人忠厚，不因對方的好壞而改變。《晉書˙沮渠蒙遜載記》：「吾家累世忠孝，為一方所歸，寧人負我，無我負人。」
1. 寧教我負天下人，休教天下人負我：(諺語)形容人自私自利，不顧他人生死。《三國演義》：「宮曰：『知而故殺，大不義也！』操曰：『寧教我負天下人，休教天下人負我。』」
1. 負義忘恩：忘記別人對自己的恩惠與好處，反做出對不起恩人的事情。亦作「忘恩負義」。元˙關漢卿《調風月》：「一個個背槽拋糞，一個個負義忘恩，自來魚雁無音信。」
2. 忘恩負義：受人恩惠而不知報答，反而做出對不起恩人的事情。亦作「負義忘恩」、「忘恩背義」、「忘恩失義」。元˙楊顯之˙酷寒亭：「兄弟去了也，我看此人不忘恩負義的，日後必得其力。」
3. 辜恩負義：辜負別人對自己的恩惠和情誼。亦作「辜恩背義」、「違恩負義」。明˙朱權《荊釵記》：「畜生反面目，太心毒，辜恩負義難容恕，真堪惡。」
4. 違恩負義：辜負他人的恩德，做出違背道義的事。
5. 負氣仗義：憑借正氣，主持正義。《初刻拍案驚奇》：「那人負氣仗義，交游豪俊。」
1. 負笈擔簦：指背著書箱，扛著有柄的笠。比喻出外求學。亦作「負笈從師」。南朝梁．任昉〈求為劉瓛立館啟〉：「有朋自遠，無用栖憑，皆負笈擔簦，櫛風沐露。」
2. 負笈從師：出外求學。唐．王勃〈山亭興序〉：「負笈從師，二千餘里。」
3. 負笈千里：比喻求學不辭辛勞。《幼學瓊林˙師生類》：「負笈千里，蘇章從師之殷。」
1. 負薪之議：卑賤者的議論。《後漢書˙班彪傳上》：「採擇狂夫之言，不逆負薪之議。」
2. 負薪之資：資質卑賤。《後漢書．袁紹傳》：「臣以負薪之資，拔於陪隸之中。」唐．章懷太子．注：「負薪謂賤人也。」
3. 負薪之憂：背負薪材疲累，體力未復。引申為有病的謙詞。亦作「負薪之病」、「負薪之疾」。《禮記˙曲禮下》：「君使士射，不能，則辭以疾，言曰：『某有負薪之憂。』」
4. 負薪之病：背負薪材疲累，體力未復。引申為有病的謙詞。也作「負薪之疾」、「負薪之憂」。《史記．平津侯傳》：「臣弘行能不足以稱，素有負薪之病，恐先狗馬填溝壑，終無以報德塞責。」
5. 負薪之疾：背負薪材疲累，體力未復。引申為有病的謙詞。也作「負薪之病」、「負薪之憂」。《漢書．公孫弘傳》：「臣弘行能不足以稱，加有負薪之疾，恐先狗馬填溝壑，終無以報德塞責。」
6. 負薪救火：比喻處理事情的方法錯誤，以致雖有心消除災禍，反使禍害擴大。亦作「抱薪救焚」。《三國演義》：「若聽諸葛亮之言，妄動甲兵，此所謂負薪救火也。」
7. 披裘負薪：比喻貧困隱逸。亦作「五月披裘」。延陵季子見路上有金子。呼叫過路的樵夫為其拾取。樵夫怒目回答：「我頂著夏日五月的烈陽，披著皮裘打柴，豈是為你拾金之人！」延陵季子知其為賢者，問其姓字，樵夫卻認為他徒有其表，不值得自報姓名，遂轉身而去。典出漢˙王充《論衡˙書虛》。
8. 反裘負薪：(1)形容貧窮勞苦。也作「反裘負芻」。
(2)比喻愚蠢無知或本末倒置。也作「反裘負芻」。漢．桓寬《鹽鐵論．非鞅》：「無異於愚人，反裘而負薪，愛其毛，不知其皮盡也。」
9. 買臣負薪：指未遇時的貧苦生活。或作「買臣采樵」、「五十功名」、「五十晚貴」。漢代朱買臣靠砍柴、賣柴維持家計，直到五十歲才顯揚功名，官拜會稽太守的故事。典出《漢書˙朱買臣傳》。
1. 負嵎頑抗：依恃險要的地勢，做頑強的抵抗。比喻憑藉某種條件，而頑強抵抗。語本《孟子˙盡心下》：「有眾逐虎，虎負嵎，莫之敢攖。」
2. 如虎負嵎：好像老虎倚傍山勢。比喻惡勢力的擴張。《幼學瓊林˙鳥獸類》：「惡人藉勢曰：『如虎負嵎。』」
1. 負隅頑抗：依恃險要的地勢，做頑強的抵抗。比喻憑藉某種條件，做頑強抵抗。語本《孟子．盡心下》：「野有眾逐虎，虎負嵎，莫之敢攖。」
1. 負山戴岳：比喻擔負重大責任。《周書˙晉蕩公護傳》：「生死肉骨，豈過今恩，負山戴岳，未足勝荷。」
2. 鼇背負山：比喻恩德深重。語本北周˙庾信˙謝趙王賚馬并繖啟：「知恩之重，鼇背負于靈山。」
3. 蚊力負山：用蚊蟲的力量來背山。比喻力小任重。或作「蚊蚋負山」。
4. 使蚊負山：比喻能力無法勝任。《莊子˙應帝王》：「其於治天下也，猶涉海鑿河，而使蚊負山也。」
1. 負土成墳：親長喪後，後輩背土築成墳墓，是舊時稱揚的孝行。《隋書．孝義傳．楊慶傳》：「及居母憂，哀毀骨立，負土成墳。」
1. 負石赴河：比喻有必死的決心。語本《莊子˙盜跖》：「申徒狄諫而不聽，負石自投於河，為魚鱉所食。」《荀子˙不苟：「故懷負石而赴河，是行之難為者也。」
1. 自負不凡：自以為高明、不平凡。多流露高傲自負的態度。亦作「自命不凡」。《兒女英雄傳》：「姑娘，你且莫自負不凡，把天下英雄一筆抹倒。」
2. 謇諤自負：正直敢言且自許甚高。《明史˙夏言傳》：「性警敏，善屬文。及居言路，謇諤自負。」
3. 文責自負：因文章引起的責任問題，由作者自行擔負。為報章雜誌常見用語。
【優劣】／【優＋學】／【優＋才】／【優游】／【兼(俱)優】／【返回生活萬象】
1. 優勝劣敗：優秀者得勝，低劣者失敗。
2. 優孟衣冠：指登場演戲或假扮古人、模仿他人。也作「衣冠優孟」。春秋時楚藝人優孟，滑稽多智，擅長諷諫。楚相孫叔敖死後，其子窮困無依，優孟著敖衣冠，仿其神態見楚莊王。莊王大驚，優孟乃趁機諷諫，使孫叔敖之子得到封地，保有富貴。見《史記．滑稽傳．優孟傳》。《兒女英雄傳》：「難道偌大的官場，真個便同優孟衣冠，傀儡兒戲一樣。」
3. 優柔寡斷：行事猶豫不決，不能當機立斷。《官場現形記》：「這位胡統領最是膽小，凡百事情，優柔寡斷。」
4. 高貴優雅：外表高雅優越。
5. 衣冠優孟：登場演戲，或假扮古人、模仿他人。也作「優孟衣冠」。
6. 養尊處優：自處尊貴，生活優裕。《鏡花緣》：「兼之父親孤身在外，無人侍奉，甥女卻在家中養尊處優。」
1. 劣缺搊搜：勇猛凶狠。元．劉唐卿《降桑椹》：「幾番擺陣靠山崖，闊劍長槍鴈翅排；半垓劣缺搊搜漢，俺這裡殺死敵軍誓不埋。」
2. 劣跡昭著：惡劣的事跡很明顯。
3. 劣幣驅逐良幣：比喻條件優良的事物為條件較差的事物所取代。
4. 不劣方頭：剛直倔強。也作「方頭不律」。元．無名氏《陳州糶米》：「我從來不劣方頭，恰便是火上澆油。」
5. 卑劣手段：下流、低賤的做事手腕和方法。
6. 優勝劣敗：優秀者得勝，低劣者失敗。
7. 粗衣劣食：粗糙低劣的衣服與食物。形容生活清苦。也作「粗衣糲食」。
8. 土豪劣紳：地方上的豪強與卑汙的人。泛指橫行鄉里、仗勢欺人的惡勢力。
9. 日趨惡劣：一天比一天惡劣。形容情況愈來愈差。
10.方頭不劣：凶蠻不講理。也作「不劣方頭」、「方頭不律」。元．關漢卿《緋衣夢》：「俺這裡有個裴炎，好生方頭不劣。」
1. 學優才贍：學問深厚，又富有才氣。元史˙李冶傳：「素聞仁卿學優才贍，潛德不耀，久欲一見，其勿他辭。」
2. 才學兼優：才能與學識俱佳。隋唐演義：「恐翰林院草來不稱朕意，思卿才學兼優，必有妙論，故召卿來，為朕草一詔。」
3. 才勇兼優：才識與勇氣俱佳。
1. 優游不迫：從容不迫、閒適自得。宋．嚴羽《滄浪詩話．詩辨》：「其大概有二，曰優游不迫，曰沉著痛快。」
2. 優游自在：悠閒自得，無拘無束。《喻世明言．梁武帝累修歸極樂》：「有等善人，安樂從容，優游自在，仙境天堂，並無罣礙。」
3. 優哉游哉：形容從容自得，悠閒自在。《詩經．小雅．采菽》：「優哉游哉，亦是戾矣。」
1. 才學兼優：才能與學識俱佳。隋唐演義：「恐翰林院草來不稱朕意，思卿才學兼優，必有妙論，故召卿來，為朕草一詔。」
2. 才勇兼優：才識與勇氣俱佳。
3. 品學兼優：品行和學問都很優良。
1. 膽識俱優：膽量大，而且見識廣。《文明小史》：「更有些無知無識的人，恭維他是膽識俱優之人。」
1. 輸肝剖膽：比喻竭盡忠誠，赤心相待。也作「輸肝瀝膽」。唐．李白〈行路難〉三首之二：「劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。」
2. 輸肝瀝膽：比喻竭盡忠誠，赤心相待。也作「輸肝剖膽」。宋．司馬光〈辭門下侍郎第二札子〉：「臣得輸肝瀝膽，極竭以聞退，就鼎鑊死且不朽，飲食寤寐不忘此志。」
3. 輸服甘結：舊稱訂立屈服的文書。
4. 輸贏無定，報應分明：（諺語）輸贏雖然不一定，報應卻是確實明白的。元．無名氏《陳州糶米》：「雖然是輸贏輸贏無定；也須知報應報應分明。」
5. 反輸一帖：本來應該贏的，結果反而輸了。《二刻拍案驚奇》：「當下方媽媽反輸一帖，只得安排酒飯，款待了公差。」
6. 不見輸贏：不分高下、優劣、勝負。《五代史平話．梁史》：「黃帝乃帥諸侯，興兵動眾，驅著那熊、羆、貔、貅、虎、猛獸做先鋒，與炎帝戰于阪泉之野，與蚩尤戰于涿鹿之地；鬥經三合，不見輸贏。」
7. 詐敗佯輸：假裝失敗，引人上當。元．無名氏《諕范叔》：「被他詐敗佯輸，添兵減灶，在馬陵山下，削木為號，眾弩俱發，射死大將龐涓。」
8. 十賭九輸：十次賭博九次輸。比喻賭局多詐。為勸人戒賭的用語。
9. 大敗虧輸：打了大敗仗。元．尚仲賢《單鞭奪槊》：「某見唐元帥大敗虧輸，忙差尉遲恭接應唐元帥去了。」
10.一著不慎，滿盤皆輸：（諺語）本指下棋時下錯關鍵的一步，整盤棋就輸了。後比喻對具決定性的事物處置不當，將導致全部失敗。
1. 贏姦賣俏：玩弄手段以行奸邪之事。也作「賣俏行姦」。元．岳伯川《鐵拐李》：「有那等贏姦賣俏俊官員，早聘下金釵釧，你見了呵，還守的幾多年。」
2. 輸贏無定，報應分明：（諺語）輸贏雖然不一定，報應卻是確實明白的。元．無名氏《陳州糶米》：「雖然是輸贏輸贏無定；也須知報應報應分明。」
3. 不見輸贏：不分高下、優劣、勝負。《五代史平話．梁史》：「黃帝乃帥諸侯，興兵動眾，驅著那熊、羆、貔、貅、虎、猛獸做先鋒，與炎帝戰于阪泉之野，與蚩尤戰于涿鹿之地；鬥經三合，不見輸贏。」
4. 操其奇贏：商賈囤積貨物以謀暴利。語本《漢書．食貨志上》：「小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市。」
5. 時絀舉贏：當困窘不足的時候，仍然奢侈、浮華。《史記．韓世家》：「往年秦拔宜陽，今年旱，昭侯不以此時卹民之急，而顧益奢，此謂『時絀舉贏』。」
| 【安】 | 安＋安 | 安＋心 | 安＋身 | 安＋知 | 安＋思 | 安＋道 | 安＋立 | 安＋居 |
| 安＋富 | 安＋順 | 安＋得 | 安＋危 | 安＋治 | 安＋分 | 安＋高 | 安＋神 | |
| 安＋泰(泰山) | 安＋樂 | 安＋為 | 安＋命 | 安＋守 | 安＋常 | 安＋天 | 安＋民 | |
| 安＋自 | 安＋事 | 安＋業 | 安＋處 | 安＋於 | 安＋不(無毋勿有) | 安＋難(易) | ||
| 安＋上(下) | 安＋長(久) | 安＋惶(恐) | 安＋入(出) | 安＋去(來) | 安＋國(邦) | 安＋人(己) | 安＋如(若) | |
| 安＋臥(坐寢) | 安＋(濟)世 | 安＋眼(＋眉) | 安＋少(＋躁) | 安＋報竹 | 安＋跼(局侷)＋蹐(促) | 安貧 | ||
| 安營 | 安枕 | 安席 | 安家 | 平安 | 潘安 | 苟安 | 生活萬象 | |
1. 安宅正路：比喻以仁義之心，立身處世。語本《孟子．離婁上》：「仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！」
2. 安步當車：(1)慢慢的走，當作乘車。形容不著急、不慌忙。也作「緩步代車」、「緩步當車」。語本《戰國策．齊策四》：「晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。」
(2)比喻安貧節儉。如：「他生活困苦，但仍能安步當車，令人佩服。」
3. 安內攘外：安定內部的叛亂，抵禦外敵的侵凌。
4. 安享餘年：平安快樂的享度老年。
5. 安土重遷：久居故土，滋生情感不肯輕易遷徙。《漢書．元帝紀》：「安土重遷，黎民之性。」
6. 問安視膳：本指向父母請安，並親自侍奉父母進膳食。後以問安視膳泛指子女奉養父母的孝禮。語本《禮記．文王世子》：「文王之為世子，朝於王季日三，雞初鳴而衣服，至於寢門外，問內豎之御者曰：『今日安否何如？』內豎曰：『安。』文王乃喜。及日中又至，亦如之。……食上，必在視寒暖之節，食下，問所膳。」《資治通鑑．唐紀六十一．文宗開成元年》：「溫諫曰：『太子當雞鳴而起，問安視膳，不宜專事宴安！』」
7. 謝安折屐：形容遇到美事而強自鎮定，壓抑喜悅的樣子。晉代宰相謝安派姪子謝玄於淝水之戰中，領兵迎敵，打敗敵軍傳來捷報。謝安正在下棋，看完捷報面無表情，繼續下棋。下完之後高興的走過門檻，屐齒折斷卻沒有察覺。典出《晉書．謝安傳》。
8. 呂安題鳳：比喻造訪不遇。呂安訪嵇康不遇，卻碰見俗不可耐的嵇喜，因此只在門上題了「鳳」字便離去。因鳳字可拆為凡鳥，用以譏笑嵇喜凡庸。見南朝宋．劉義慶《世說新語．簡傲》。明．許自昌《水滸記》：「須知子猷訪戴步蹁躚，誰知呂安題鳳惜留連？」
9. 貪安好逸：貪求安逸舒適的生活。
10.宴安鴆毒：貪圖逸樂無異飲鴆自殺。也作「燕安鴆毒」。《左傳．閔公元年》：「諸夏親暱，不可棄也。宴安鴆毒，不可懷也。」
11.燕安鴆毒：沉溺逸樂無疑是飲毒酒自殺，自取滅亡。也作「宴安鴆毒」。《元史．張楨傳》：「凡土木之勞，聲色之好，燕安鴆毒之戒，皆宜痛撤勇改。」
12.除暴安良：除去殘暴之徒，安撫善良百姓。《鏡花緣》：「俺聞劍客行為莫不至公無私，倘心存偏袒，未有不遭惡報；至除暴安良，尤為切要。」
13.攘外安內：排除外來侵略，安定國家內部。
14.覆盂之安：似覆置的盂那樣安穩。比喻穩固、不可動搖。也作「覆盂之固」。唐．張說〈開元正歷握乾符頌〉：「四海有覆盂之安，百代無委裘之隙，是之謂聖人握符之大寶也。」
15.盤石之安：像巨石一樣安穩。比喻非常安定、穩固。也作「磐石之安」、「盤石之固」。
16.隨寓而安；能安於所處的環境。也作「隨遇而安」。《朱子語類．大學．經上》：「安，謂隨所寓而安，蓋深於靜也。」
17.隨遇而安：能安於所處的環境。也作「隨寓而安」。《三俠五義》：「出家人隨遇而安，並無菴觀寺院，隨方居住。」
1. 安安穩穩：安穩的樣子。《儒林外史》：「僧官急得亂跳，他在房裡坐的安安穩穩的。」
2. 安安靜靜：(1)安靜而不嘈雜。(2)平安恬靜。
3. 平平安安：平安而無危險。
1. 知安忘危：只知過太平安逸的日子，而忘記危難之時。晉．潘岳〈秋興賦〉：「彼知安而忘危兮，故出生而入死。」
2. 知命安身：知道命運，順從命運，安於自身所處的地位。元．高文秀《諕范叔》：「量范雎是一愚瞽之夫，則可待時守分，知命安身，未敢希望功名也。」
3. 燕雀安知鴻鵠志：比喻庸俗者無法理解志向遠大者的抱負。也作「燕雀豈知鴻鵠志」。語本《史記．陳涉泄家》：「陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：『苟富貴，無相忘。』庸者笑而應曰：『若為庸耕，何富貴也？』陳涉太息曰：『嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！』」
1. 安貧樂道：以信守道義為樂，而能安於貧困的處境。也作「樂道安貧」、「安貧守道」。《後漢書．韋彪傳》：「安貧樂道，恬於進趣，三輔諸儒莫不慕仰之。」
2. 安貧守道：安於貧困，並以道德自持。也作「樂道安貧」、「安貧樂道」。宋．蘇軾〈薦布衣陳師道狀〉：「右臣等伏見徐州布衣陳師道，文詞高古，度越流輩，安貧守道。」
3. 長安道上：比喻角逐名利的場所。唐．無名氏〈賀聖朝．白露點〉詞：「長安道上行客，依舊利深名切。」
4. 樂道安貧：安於貧賤的處境，而以求立身處世的大道為樂。《晉書．儒林傳．范平等傳．史臣曰》：「宣子之樂道安貧，弘風闡教；斯並通儒之高尚者也。」
5. 守道安貧：堅守正道，安於貧困。《舊唐書．王及善等傳．贊曰》：「守道安貧，懷遠當仁。」
1. 安時處順：比喻安於命運時勢之所趨，不拘泥執著，則生活常安適無憂。也作「安常履順」。莊子．養生主：「適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也。」
2. 安常處順：比喻安於命運時勢之所趨，不拘泥執著，則生活常安適無憂。也作「安常履順」。語本莊子．養生主：「適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也。」
3. 安常履順：安於命運時勢之所趨，不拘泥執著，則生活常安適無憂。也作「安常處順」。清．方苞．二貞婦傳：「凡士之安常履順而自檢其身，與所以施於家者，其事未若二婦人之艱難也，而乃苟於自恕，非所謂失其本心者與？」
1. 安不忘危：居於安定、太平時不能忘記潛伏著的危機。《易經．繫辭下》：「是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。」
2. 安必思危：居於安定、太平時必須考慮到潛伏的危機。《漢書．匈奴傳下》：「可謂盛不忘衰，安必思危，遠見識微之明矣。」
3. 居安思危：處於安樂之境，要想到可能出現的危險、困難。也作「居安慮危」、「處安思危」。《左傳．襄公十一年》：「居安思危，思則有備，有備無患。」
4. 處安思危：居於安樂之境，要想到可能出現的危險、困難。也作「居安慮危」、「居安思危」。《樂府詩集．燕射歌辭三．隋元會大饗歌．皇夏》：「居高念下，處安思危，照臨有度，紀律無虧。」
5. 居安慮危：處安樂之境，要想到可能出現的危險、困難。也作「居安思危」、「處安思危」。《宋書．文五王傳．竟陵王誕傳》：「然居安慮危，不可不懼。」
6. 知安忘危：只知過太平安逸的日子，而忘記危難之時。晉．潘岳〈秋興賦〉：「彼知安而忘危兮，故出生而入死。」
7. 捨安就危：就，靠近。捨安就危指捨棄安全而去接近危險。
8. 天下安，注意相；天下危，注意將：（諺語）國家安定時，應注意行政首長的能力；動亂時，就應注意軍事將領的忠誠。《漢書．陸賈傳》：「天下安，注意相；天下危，注意將。將相和，則士豫附；士豫附，天下雖變，則權不分。」
9. 去危就安：離開危險，趨於安全之境。《魏書．慕容白曜傳》：「夫見機而動，周易所稱；去危就安，人事常理。」
10.轉危為安：將危急的情況轉化為安全。漢．劉向〈戰國策書錄〉：「出奇筴異智，轉危為安，運亡為存。」
11.變危為安：變危急情勢為安全。也作「化危為安」。宋．司馬光〈請建儲副或進用宗室第一狀〉：「陛下當此之時變危為安，變亂為治，易於返掌。」
1. 安邦治國：治理國家，使之穩固安定。也作「安邦定國」。《孤本元明雜劇．伐晉興齊》：「薦賢舉善是吾心，安邦治國訪知音。」
2. 久安長治：指國家政局長期安定，永久太平。也作「長治久安」。語本《漢書．賈誼傳》：「建久安之勢，成長治之業。」宋．魏了翁〈與蔣大著書〉：「故二千年間未見有數十年久安長治，始終如一者。」
3. 治國安民：治理國家，使人民生活安定。《漢書．食貨志上》：「財者，帝王所以聚人守位，養成群生，奉順天德，治國安民之本也。」
4. 長治久安：國家政局長期安定，永久太平。也作「久安長治」。《明史．謝鐸傳》：「願陛下以古證今，兢兢業業，然後可長治久安，而載籍不為無用矣。」
5. 妨害治安：有礙國家社會安寧秩序的行為。
1. 安分守己：安守本分，堅持原則。《初刻拍案驚奇》：「家業雖破，還好收拾支撐，我與你安分守己，過日罷了。」
2. 安分守紀：安守本分，遵行法紀。
3. 安守本分：安於本身職分、環境，不過分的希冀、請求。形容人老實、守規矩。
4. 不安本分：不守自身應盡的義務。《紅樓夢》：「寶玉終是不安本分之人，一味的隨心所欲，因此又發了癖性。」
1. 高枕安臥：比喻太平無事，沒有憂慮。也作「高枕而臥」。漢．王充《論衡．順鼓》：「久雨不霽，試使人君高枕安臥，雨猶自止。」
2. 高枕安寢：比喻太平無事，沒有顧慮。也作「高枕而臥」。《漢書．匈奴傳下》：「故北狄不服，中國未得高枕安寢。」
3. 高山安仰：德行高的人死後，不能再有仰望機會。一般用做敬悼師長之辭。
1. 安樂世界：佛教經典所敘的西方極樂世界。晉．佛陀跋陀羅譯《大方廣佛華嚴經》：「如是娑婆世界釋迦牟尼佛剎一劫，於安樂世界阿彌陀佛剎為一日一夜。」
2. 安居樂業：謂人民生活安定和樂，且喜好自己的工作。也作「樂業安居」、「安土樂業」、「安家樂業」。語本《漢書．貨殖傳》：「故其父兄之教不肅而成，子弟之學不勞而能，各安其居而樂其業。」《後漢書．仲長統傳》：「安居樂業，長養子孫，天下晏然，皆歸心於我矣。」
3. 安家樂業：生活安定，樂於己業。也作「安居樂業」。《漢書．谷永傳》：「務省繇役，毋奪民時，薄收賦稅，毋彈民財，使天下黎元咸安家樂業。」
4. 安土樂業：人民生活安定，樂於從事的職業。也作「安居樂業」。《三國志．魏書．賈詡傳》：「若乘舊楚之饒，以饗吏士，撫安百姓，使安土樂業，則可不勞眾而江東稽服矣。」
5. 安和樂利：安定平和、康樂富庶。
6. 安貧樂道：以信守道義為樂，而能安於貧困的處境。也作「樂道安貧」、「安貧守道」。《後漢書．韋彪傳》：「安貧樂道，恬於進趣，三輔諸儒莫不慕仰之。」
7. 安貧樂賤：在貧賤的處境中能安逸自得。《後漢書．蔡邕傳》：「夫子生清穆之世，稟醇和之靈，覃思典籍，韞櫝六經，安貧樂賤，與世無營。」
8. 安堵樂業：百姓安居並以所業為樂。《文選．鐘會．檄蜀文》：「百姓士民，安堵樂業，農不易畝，市不迴肆。」
9. 安身樂業：安頓自己的生活並喜歡所從事的行業。《紅樓夢》：「攜你到昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉去安身樂業。」
10.樂道安貧：安於貧賤的處境，而以求立身處世的大道為樂。《晉書．儒林傳．范平等傳．史臣曰》：「宣子之樂道安貧，弘風闡教；斯並通儒之高尚者也。」
11.樂業安居：人民生活安定，且樂於其所從事的工作。也作「安居樂業」。《西遊記》：「前栽榆柳，後種松柟，桃李棗梅，無所不備，逍遙自在，樂業安居不題。」
12.樂天安命：順應天意，安於性命，怡然自得。也作「樂天知命」。
13.財去身安樂：（諺語）花錢消災，換得身心安寧喜樂。《官場現形記》：「黃胖姑又哈哈笑了一聲道：『有什麼出頭不出頭，你連「財去身安樂」一句話，還不曉得嗎？』」
14.生於憂患，死於安樂：人在憂患中能發憤圖強而得以生存，處於順境易沉湎於安樂而招致滅亡。《孟子．告子下》：「然後知生於憂患而死於安樂也。」
15.可共患難不可共安樂：可以一起受苦，共度難關，卻不願一起分享快樂。也作「可與共患難，不可與共樂。」
16.風吹鴨蛋殼，財去人安樂：（諺語）用來安慰人遭意外的損失時，不要太難過。《通俗常言疏證．言語．驢頭不對馬嘴》引《合縱記劇》：「我前日算命，說這兩日要破財，今日風吹鴨蛋殼，財去人安樂。」
1. 轉危為安：將危急的情況轉化為安全。漢．劉向〈戰國策書錄〉：「出奇筴異智，轉危為安，運亡為存。」
2. 變危為安：變危急情勢為安全。也作「化危為安」。宋．司馬光〈請建儲副或進用宗室第一狀〉：「陛下當此之時變危為安，變亂為治，易於返掌。」
3. 入土為安：人死埋入墳墓裡，即是對死者最大的安慰。
1. 安之若命：對於所遭受的橫逆，視為命中註定而甘心承受。《莊子．人間世》：「自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。」
2. 安身立命：安身，得以容身。立命，精神安定。安身立命指有了容身之處，生活有著落，精神上有所寄託。也作「立命安身」。《水滸傳》：「那裡是用人去處，足可安身立命。」
3. 知命安身：知道命運，順從命運，安於自身所處的地位。元．高文秀《諕范叔》：「量范雎是一愚瞽之夫，則可待時守分，知命安身，未敢希望功名也。」
4. 立命安身：立命，精神安定。安身，得以容身。立命安身指精神有所寄託，生活有所著落。也作「安身立命」。《兒女英雄傳》：「不但這樣，還要給他立命安身。那時才算當完了老哥哥的這差，了結了我的一條心願。」
5. 樂天安命：順應天意，安於性命，怡然自得。也作「樂天知命」。
1. 安守本分：安於本身職分、環境，不過分的希冀、請求。形容人老實、守規矩。
2. 安分守己：安守本分，堅持原則。《初刻拍案驚奇》：「家業雖破，還好收拾支撐，我與你安分守己，過日罷了。」
3. 安分守紀：安守本分，遵行法紀。
4. 安貧守道：安於貧困，並以道德自持。也作「樂道安貧」、「安貧樂道」。宋．蘇軾〈薦布衣陳師道狀〉：「右臣等伏見徐州布衣陳師道，文詞高古，度越流輩，安貧守道。」
5. 守道安貧：堅守正道，安於貧困。《舊唐書．王及善等傳．贊曰》：「守道安貧，懷遠當仁。」
1. 安常處順：比喻安命運時勢之所趨，不拘泥執著，則生活常安適無憂。也作「安常履順」。語本《莊子．養生主》：「適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也。」
2. 安常履順：安於命運時勢之所趨，不拘泥執著，則生活常安適無憂。也作「安常處順」。清．方苞〈二貞婦傳〉：「凡士之安常履順而自檢其身，與所以施於家者，其事未若二婦人之艱難也，而乃苟於自恕，非所謂失其本心者與？」
3. 安適如常：生活安定舒適，一如往常，不受外在環境變動的影響。
1. 安享天年：安定的享受晚年時光。
2. 天下安，注意相；天下危，注意將：(諺語)國家安定時，應注意行政首長的能力；動亂時，就應注意軍事將領的忠誠。漢書˙陸賈傳：「天下安，注意相；天下危，注意將。將相和，則士豫附；士豫附，天下雖變，則權不分。」
3. 樂天安命：順應天意，安於性命，怡然自得。也作「樂天知命」。
1. 安民恤眾：安撫民眾，使誠心歸順。《三國演義》：「於是孫策聚數萬之眾，下江東，安民恤眾，投者無數。」
2. 民安國泰：國家太平，人民安樂。也作「國泰民安」。《大宋宣和遺事．元集》：「除凶去惡，長治華夷，民安國泰。」
3. 民安物阜：人民生活安樂，物產豐饒。也作「民康物阜」。明．朱有燉《靈芝慶壽》：「連理木生於後園，合歡花開在內苑，皆因中國雨順風調，民安物阜。」
4. 民不安枕：形容人民隨時處於不安的狀態，不能安寧的生活。《文明小史》：「被他這一鬧，卻鬧得人心皇皇，民不安枕了。」
5. 富國安民：國家富有，人民生活安定。《漢書．溝洫志》：「民田適治，河隄亦成，此誠富國安民，興利除害。」
6. 治國安民：治理國家，使人民生活安定。《漢書．食貨志上》：「財者，帝王所以聚人守位，養成群生，奉順天德，治國安民之本也。」
7. 保國安民：保衛國家，安定人民。《水滸傳》：「掃清水寨，殄滅狂徒，保國安民，開彊展土，端有此人。」
8. 濟世安民：拯救時世，安定百姓。《舊唐書．太宗本紀上》：「龍鳳之姿，天日之表，年將二十，必能濟世安民矣！」
9. 弭盜安民：消除盜匪，安撫平民。《儒林外史》：「像這盜賊橫行，全不肯講究一個弭盜安民的良法。」
10.國泰民安：國家太平，人民安樂。也作「民安國泰」。宋．吳自牧《夢粱錄．山川神》：「每歲海潮大溢，衝激州城，春秋醮祭，詔命學士院撰青詞以祈國泰民安。」
11.物阜民安：物產富饒，人民安康。也作「物阜民熙」。《孤本元明雜劇．八仙過海》：「如今塵世雍熙，聖人在位，風調雨順，物阜民安。」
1. 安閒自在：清靜安閒，自由自在。《醒世恆言．赫大卿遺恨鴛鴦絛》：「倦來眠紙帳，閒暇理絲桐，好不安閒自在。」
2. 能忍自安：對於事物若能稍加忍耐，便可得到平安。
3. 人不自安：人心惶惶，動盪不定。《魏書．徒何慕容廆傳》：「於是上下震局，人不自安，雖忠誠親戚，亦僉懷離貳。」
4. 飯飽生餘事，飢寒腹自安：生活富裕之餘，往往會有驕奢淫逸念頭；為生活奔波的人，反而能安守本分。
1. 安然無事：平安無災厄等事的困擾。《兒女英雄傳》：「要得安然無事，除非把你兩家合成一家，我一個人兒就好照顧了。」
2. 平安無事：平穩安全而沒有危險、麻煩或不幸的事情發生。《儒林外史》：「而今幸得平安無事，就是我這一項銀子，也是為朋友上一時激于意氣，難道就要你還？」
3. 相安無事：彼此和平共處，未生事端。《文明小史》：「倘遇地方官拊循得法，倒也相安無事。」
4. 飯飽生餘事，飢寒腹自安：生活富裕之餘，往往會有驕奢淫逸念頭；為生活奔波的人，反而能安守本分。
1. 安居樂業：謂人民生活安定和樂，且喜好自己的工作。也作「樂業安居」、「安土樂業」、「安家樂業」。語本《漢書．貨殖傳》：「故其父兄之教不肅而成，子弟之學不勞而能，各安其居而樂其業。」《後漢書．仲長統傳》：「安居樂業，長養子孫，天下晏然，皆歸心於我矣。」
2. 安家樂業：生活安定，樂於己業。也作「安居樂業」。《漢書．谷永傳》：「務省繇役，毋奪民時，薄收賦稅，毋彈民財，使天下黎元咸安家樂業。」
3. 安土樂業：人民生活安定，樂於從事的職業。也作「安居樂業」。《三國志．魏書．賈詡傳》：「若乘舊楚之饒，以饗吏士，撫安百姓，使安土樂業，則可不勞眾而江東稽服矣。」
4. 安堵樂業：百姓安居並以所業為樂。《文選．鐘會．檄蜀文》：「百姓士民，安堵樂業，農不易畝，市不迴肆。」
5. 安身樂業：安頓自己的生活並喜歡所從事的行業。《紅樓夢》：「攜你到昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉去安身樂業。」
6. 安家立業：建立家庭，創設事業。
7. 立業安邦：建立功業，安定天下。也作「立國安邦」。元．鄭光祖《伊尹耕莘》：「想五帝之世，求賢用士，立業安邦，你是不知也。」
8. 樂業安居：人民生活安定，且樂於其所從事的工作。也作「安居樂業」。《西遊記》：「前栽榆柳，後種松柟，桃李棗梅，無所不備，逍遙自在，樂業安居不題。」
1. 安時處順：比喻安於命運時勢之所趨，不拘泥執著，則生活常安適無憂。也作「安常履順」。莊子．養生主：「適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也。」
2. 安常處順：比喻安於命運時勢之所趨，不拘泥執著，則生活常安適無憂。也作「安常履順」。語本莊子．養生主：「適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也。」
3. 安身之處：容身立足的地方。《紅樓夢》：「二爺二奶奶要攆我回去，我沒了安身之處，太太好歹開恩。」
4. 處安思危：居於安樂之境，要想到可能出現的危險、困難。也作「居安慮危」、「居安思危」。《樂府詩集．燕射歌辭三．隋元會大饗歌．皇夏》：「居高念下，處安思危，照臨有度，紀律無虧。」
1. 安於泰山：如泰山一樣安然不動。形容安然穩固。「泰」文獻異文作「太」。《漢書．枚乘傳》：「易於反掌，安於太山。」
2. 安於一隅：習慣、滿足於現狀，不求上進。宋．陳亮〈上孝宗皇帝第二書〉：「臣恭惟皇帝陛下厲志復仇，不肯即安於一隅，是有大功於社稷也。」
3. 安於現狀：習慣、滿足於目前的情勢，不求上進。
4. 不安於位：指不安於目前的職位。語本《左傳．成公六年》：「鄭伯其死乎！自棄也已。視流而行速，不安其位，宜不能久。」
5. 不安於室：已婚婦女不守婦道，有外遇。也作「不安其室」。
6. 於心不安：自覺良心不安。《初刻拍案驚奇》：「幸叨同姓，實是天緣，只恐有屈了足下，於心不安。」
7. 生於憂患，死於安樂：人在憂患中能發憤圖強而得以生存，處於順境易沉湎於安樂而招致滅亡。《孟子．告子下》：「然後知生於憂患而死於安樂也。」
【安＋不(無毋勿有)】／【安席＋不】／【不安＋惶(恐)】／【不安＋跼(局侷)＋蹐(促)】
／【返回生活萬象／安】
1. 安不忘危：居於安定、太平時不能忘記潛伏著的危機。《易經．繫辭下》：「是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。」
2. 不安於位：指不安於目前的職位。語本《左傳．成公六年》：「鄭伯其死乎！自棄也已。視流而行速，不安其位，宜不能久。」
3. 不安其室：指己婚婦女不守婦道，有外遇。語本《詩經．邶風．凱風》：「衛之淫風流行，雖有七子之母猶不能安其室，故美七子能盡其孝道，以慰其母心而成其志爾。」
4. 不安於室：已婚婦女不守婦道，有外遇。也作「不安其室」。
5. 不安本分：不守自身應盡的義務。《紅樓夢》：「寶玉終是不安本分之人，一味的隨心所欲，因此又發了癖性。」
6. 長安居大不易：比喻居住在大城市裡，生活不易。唐代詩人白居易未滿二十歲時，拿著詩文去謁見顧況，況以其名戲之曰：「長安百物貴，居大不易。」五代漢．王定保《唐摭言．卷七．知己》。清．宣鼎《夜雨秋燈錄．記李三三逸事》：「惟是長安居大不易，乃知囊內錢空，始覺舊遊如夢。」
7. 不得安穩：無法獲得平靜安寧。《儒林外史》：「濟南府裡有幾個俗財主，也愛王冕的畫，時常要買；又自己不來，遣幾個粗夯小廝，動不動大呼小叫，鬧得王冕不得安穩。」
8. 不得安身：(1)不得安寧。《儒林外史》：「積作個兒子，在我家那間壁招親，日日同丈人吵窩子，吵的鄰家都不得安身。」
(2)沒有容身之處。
9. 臥不安枕：躺臥在床，不得安眠。形容心神不寧、睡不安穩。也作「臥不安席」。《東周列國志》：「寡人聞之，臥不安枕。」
10.民不安枕：形容人民隨時處於不安的狀態，不能安寧的生活。《文明小史》：「被他這一鬧，卻鬧得人心皇皇，民不安枕了。」
11.寢不遑安：睡覺不能安眠。形容終日操勞忙碌。宋．司馬光《進五規狀．保業》：「躬擐甲冑，櫛風沐雨，東征西伐，掃除海內，當是之時，食不暇飽，寢不遑安。」
12.人不自安：人心惶惶，動盪不定。《魏書．徒何慕容廆傳》：「於是上下震局，人不自安，雖忠誠親戚，亦僉懷離貳。」
13.轉側不安：(1)輾轉反側，睡不安穩。
(2)說法不一，皆非定論。漢．王充《論衡．案書》：「二語不定，轉側不安。」
14.寢食不安：睡覺和吃飯都不安心。形容憂慮煩亂的樣子。也作「寢食難安」。《敦煌變文集新書．葉淨能詩》：「皇帝自此之後，日夜思慕，寢食不安。」
15.坐臥不安：形容焦急、煩燥，心神不定的樣子。也作「坐立不安」。《周書．藝術傳．姚僧垣傳》：「大將軍襄樂公賀蘭隆先有氣疾，加以水腫，喘息奔急，坐臥不安。」
16.坐立不安：形容焦急、煩躁，心神不寧的樣子。也作「坐臥不安」。《初刻拍案驚奇》：「蕭狀元終日在此來往，吾等見了，坐立不安，可為吾等築一堵短壁兒，在堂子前遮蔽遮蔽。」
17.行坐不安：心慌意亂，坐立難安。《三國演義》：「近見大人兩眉愁鎖，必有國家大事，又不敢問。今晚又見行坐不安，因此長歎。」
18.怏怏不安：惆悵不安的樣子。《三國演義》：「昨為小兒抱病，有失救援，於心怏怏不安。」
19.於心不安：自覺良心不安。《初刻拍案驚奇》：「幸叨同姓，實是天緣，只恐有屈了足下，於心不安。」
20.惴惴不安：因恐懼耽憂而心神不定。《隋唐演義》：「中宗在均州聞之，心中惴惴不安，仰天而祝。」
21.踧踖不安：外表恭敬而內心局促不安。《野叟曝言》：「田氏踧踖不安，伸手出被，告罪請診。」
22.緊張不安：情緒惶恐慌亂而不安定。
23.忐忑不安：心緒起伏不定的樣子。
24.六神不安：形容驚惶失措，心神不定。也作「六神無主」。元．劉唐卿《降桑椹》：「今有蔡順的母親，病枕在床，俺家宅六神不安。」
25.怔忡不安：心裡惶恐、害怕、不安的樣子。
26.栗栗不安：內心恐懼，無法安定的樣子。
27.動盪不安：情況或局勢不穩定。也作「動蕩不定」。
28.六畜不安：比喻全家不安寧。《老殘遊記二編》：「人家結髮夫妻過的太太平平和和氣氣的日子，要我去擾得人家六畜不安。」
29.良心不安：違反良知，內心不平靜。
30.不探虎穴，安得虎子：（諺語）不深入險境，就不能獲得勝利成功。也作「不入虎穴，焉得虎子」。《三國志．吳書．呂蒙傳》：「蒙曰：『貧賤難可居，脫誤有功，富貴可致。且不探虎穴，安得虎子？』」
31.不入獸穴，安得獸子：（諺語）不深入險境，就不能獲取勝利成功。也作「不入虎穴，焉得虎子」。《周書．李遠傳》：「古人有言：『不入獸穴，安得獸子。』若以奇兵出其不意，事或可濟。」
32.人無剛骨，安身不牢：（諺語）人如果沒有堅強的意志，就常會遭遇挫折困難。《水滸傳》：「怎地這般顛倒說！常言道：『人無剛骨，安身不牢。』奴家平生快性，看不得這般『三答不回頭，四答和身轉』的人。」
33.不患貧而患不安：不憂慮國家貧窮，只擔心社會不安定。語出《論語．季氏》：「有國有家者，不患寡而患不均；不患貧而患不安。」
34.皮之不存，毛將安傅：皮都不存在了，毛又要長在那裡呢？後比喻事物互相依附存在。也作「皮之不存，毛將焉附」。語出《左傳．僖公十四年》：「冬，秦饑，使乞糴于晉，晉人弗與。慶鄭曰：『背施無親，幸災不仁，貪愛不祥，怒鄰不義，四德皆失，何以守國？』虢射曰：『皮之不存，毛將安傅？』」
35.可共患難不可共安樂：可以一起受苦，共度難關，卻不願一起分享快樂。也作「可與共患難，不可與共樂。」
2. 安然無恙：平安沒有疾病、災禍等的損傷。《醒世恆言．盧太學詩酒傲王侯》：「倒下聖旨，將汪公罷官回去，按院照舊供職，陸公安然無恙。」
3. 安然無事：平安無災厄等事的困擾。《兒女英雄傳》：「要得安然無事，除非把你兩家合成一家，我一個人兒就好照顧了。」
4. 安枕無憂：比喻諸事處置妥當，無須憂慮煩心。
5. 平安無事：平穩安全而沒有危險、麻煩或不幸的事情發生。《儒林外史》：「而今幸得平安無事，就是我這一項銀子，也是為朋友上一時激于意氣，難道就要你還？」
6. 相安無事：彼此和平共處，未生事端。《文明小史》：「倘遇地方官拊循得法，倒也相安無事。」
7. 少安無躁：耐心等待一會兒，不要急躁。也作「少安勿躁」、「少安毋躁」。唐．韓愈〈答呂毉山人書〉：「方將坐足下，三浴而三熏之，聽僕之所為，少安無躁。」
8. 居無求安：居住不求安適。《論語．學而》：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。」
1. 少安毋躁：耐心等待一會兒，不要急躁。也作「少安無躁」、「少安勿躁」。宋．陸游〈雨〉詩：「上策莫如常熟睡，少安毋躁會當晴。」
1. 少安勿躁：耐心等待一會兒，不要急躁。也作「少安毋躁」、「少安無躁」。《孽海花》：「願少安勿躁！且待千秋軍火到此。」
1. 破巢之下，安有完卵：比喻一整體一旦傾覆，個體也無法倖免。也作「覆巢之下無完卵」。《三國演義》：「二子曰：『破巢之下，安有完卵乎？』」
˙【安席＋不】
1. 臥不安席：躺臥在床，不得安眠。形容心神不寧、睡不安穩。亦作「臥不安枕」。《史記˙蘇秦傳》：「寡人臥不安席，食不甘味，心搖搖然如縣旌而無所終薄。」
2. 寢不安席：睡覺時不安於枕席。形容有心事而睡不安穩。《戰國策˙齊策五》：「秦王恐之，寢不安席，食不甘味。」
3. 坐不安席：形容心緒不寧，焦躁難安。《三國志˙蜀書˙張飛傳》：「朕用怛然，坐不安席，食不甘味，整軍誥誓，將行天罰。」
˙【不安＋惶(恐)】
1. 惶惶不安：心中驚慌害怕，十分不安。也作「惶恐不安」、「惶悚不安」。《三國演義》：「董卓屯兵城外，每日帶鐵甲馬軍入城，橫行街市，百姓惶惶不安。」
2. 惶悚不安：心中驚慌恐懼而十分不安。也作「惶恐不安」、「惶惶不安」。《封神演義》：「民受倒懸，軍遭殺戳，將逢陷阱，如之奈何！相父今又如此受苦，使孤日夜惶悚不安。」
3. 惶恐不安：心中驚慌害怕，十分不安。也作「惶惶不安」、「惶悚不安」。
2. 恐懼不安：恐慌害怕，心裡難安。
1. 跼蹐不安：跼，彎腰。蹐，後腳接前腳地小步走。跼蹐不安形容緊張恐懼，不知所措的樣子。也作「局蹐不安」、「局促不安」、「侷促不安」。《京本通俗小說．溤玉梅團圓》：「徐信聞言，甚跼蹐不安。將自己虞城失妻，到睢陽村店遇見此婦始末，細細述了。」
1. 局蹐不安：局，彎腰。蹐，後腳接前腳地小步走。局蹐不安形容緊張恐懼，不知所措的樣子。也作「跼蹐不安」。《東周列國志》：「昭公雖不治罪，心中怏怏，恩禮稍減於昔日。祭足亦覺局蹐不安，每每稱疾不朝。」
2. 局促不安：形容緊張恐懼，不知所措的樣子。也作「跼蹐不安」。《文明小史》：「一張方方的臉皮，一陣陣的紅上來，登時覺得局促不安。」
1. 侷促不安：形容緊張恐懼，不知所措的樣子。也作「跼蹐不安」。
1. 畏難苟安：害怕困難，苟且偷安。《清史稿．食貨志二》：「大學士倭仁疏陳黑地升科，州縣畏難苟安，請申明賞罰。」
2. 寢食難安：睡覺和吃飯都不安心。形容憂慮煩亂的樣子。也作「寢食不安」。
3. 可共患難不可共安樂：可以一起受苦，共度難關，卻不願一起分享快樂。也作「可與共患難，不可與共樂。」
1. 長安居大不易：比喻居住在大城市裡，生活不易。唐代詩人白居易未滿二十歲時，拿著詩文去謁見顧況，況以其名戲之曰：「長安百物貴，居大不易。」五代漢．王定保《唐摭言．卷七．知己》。清．宣鼎《夜雨秋燈錄．記李三三逸事》：「惟是長安居大不易，乃知囊內錢空，始覺舊遊如夢。」
1. 長安道上：比喻角逐名利的場所。唐．無名氏〈賀聖朝．白露點〉詞：「長安道上行客，依舊利深名切。」
2. 頭上安頭：比喻事物重複。《景德傳燈錄．澧州樂普山元安禪師》：「今有一事問汝等：若道這個是，即頭上安頭；若道這個不是，即斬頭求活。」
3. 床上安床：床上加床，比喻無謂的重複。也作「床下安床」、「床上施床」。《五燈會元．金輪可觀禪師》：「問：『古人道毗盧有師，法身有主，如何是毗盧師、法身主？』師曰：『不可床上安床。』」
4. 上下相安：上下相處和諧，平安無事。《晉書．束皙傳》：「主無驕肆之志，臣無氂纓之請，上下相安，率禮從道。」
2. 安營下寨：駐兵紮寨。也作「安營紮寨」。《三國演義》：「眾諸侯亦陸續皆至，各自安營下寨，連接二百餘里。」
3. 床下安床：床下加床，比喻重複而無創見。也作「床上施床」、「床上安床」。宋．邵伯溫《聞見前錄》：「康節先公於書無所不讀，……平生不為訓解之學，嘗曰：『經意自明，苦人不知耳。屋下蓋屋，床下安床，滋惑矣。』」
4. 天下安，注意相；天下危，注意將：(諺語)國家安定時，應注意行政首長的能力；動亂時，就應注意軍事將領的忠誠。漢書˙陸賈傳：「天下安，注意相；天下危，注意將。將相和，則士豫附；士豫附，天下雖變，則權不分。」
5. 破巢之下，安有完卵：比喻一整體一旦傾覆，個體也無法倖免。也作「覆巢之下無完卵」。《三國演義》：「二子曰：『破巢之下，安有完卵乎？』」
1. 長安道上：比喻角逐名利的場所。唐．無名氏〈賀聖朝．白露點〉詞：「長安道上行客，依舊利深名切。」
2. 長安如弈：比喻時局變幻無常。清．鄭文焯〈謁金門．留不得〉詞：「見說長安如弈，不忍問君蹤跡。」
3. 長安居大不易：比喻居住在大城市裡，生活不易。唐代詩人白居易未滿二十歲時，拿著詩文去謁見顧況，況以其名戲之曰：「長安百物貴，居大不易。」五代漢．王定保《唐摭言．卷七．知己》。清．宣鼎《夜雨秋燈錄．記李三三逸事》：「惟是長安居大不易，乃知囊內錢空，始覺舊遊如夢。」
4. 久安長治：指國家政局長期安定，永久太平。也作「長治久安」。語本《漢書．賈誼傳》：「建久安之勢，成長治之業。」宋．魏了翁〈與蔣大著書〉：「故二千年間未見有數十年久安長治，始終如一者。」
5. 長治久安：國家政局長期安定，永久太平。也作「久安長治」。《明史．謝鐸傳》：「願陛下以古證今，兢兢業業，然後可長治久安，而載籍不為無用矣。」
6. 索米長安：比喻自行向上位者求取薪俸。漢朝東方朔戲弄掌管車馬的侏儒，藉此在武帝面前進言，表示自己與侏儒身長差別懸殊，俸祿卻相同，侏儒撐得要命，自己卻餓得不得了，朝廷若要聘用人，就應該增加俸祿，不要使人自己上言求索長安的米糧。典出《漢書．東方朔傳》。
7. 日近長安遠：比喻帝京路途遙遠。晉明帝幼時，他父親曾問他，太陽和長安那個近，明帝回答太陽近，因為我們抬頭可看見太陽，卻見不到長安。典出南朝宋．劉義慶《世說新語．夙惠》。元．王實甫《西廂記》：「遊藝中原，腳根無線、如蓬轉。望眼連天，日近長安遠。」
1. 入土為安：人死埋入墳墓裡，即是對死者最大的安慰。
2. 不入獸穴，安得獸子：（諺語）不深入險境，就不能獲取勝利成功。也作「不入虎穴，焉得虎子」。《周書．李遠傳》：「古人有言：『不入獸穴，安得獸子。』若以奇兵出其不意，事或可濟。」
1. 計將安出：將如何制訂計謀？《史記．酈生傳》：「沛公喜，賜酈生食，問曰：『計將安出？』」
1. 去危就安：離開危險，趨於安全之境。《魏書．慕容白曜傳》：「夫見機而動，周易所稱；去危就安，人事常理。」
2. 財去身安樂：（諺語）花錢消災，換得身心安寧喜樂。《官場現形記》：「黃胖姑又哈哈笑了一聲道：『有什麼出頭不出頭，你連「財去身安樂」一句話，還不曉得嗎？』」
3. 風吹鴨蛋殼，財去人安樂：（諺語）用來安慰人遭意外的損失時，不要太難過。《通俗常言疏證．言語．驢頭不對馬嘴》引《合縱記劇》：「我前日算命，說這兩日要破財，今日風吹鴨蛋殼，財去人安樂。」
1. 既來之，則安之：本指安撫遠方來的人，使其安居樂業。後指既然已經來了，就且安下心來。語出《論語．季氏》：「遠人不服，則脩文德以來之。既來之，則安之。」元．王實甫《西廂記》：「（末云）『既來之，則安之。』請書房內說話。」
1. 安邦定國：治理國家使穩固安定。也作「安邦治國」。《三國演義》：「方今天下大亂，四方雲擾，欲見孔明，求安邦定國之策耳。」
2. 安邦治國：治理國家，使之穩固安定。也作「安邦定國」。《孤本元明雜劇．伐晉興齊》：「薦賢舉善是吾心，安邦治國訪知音。」
3. 民安國泰：國家太平，人民安樂。也作「國泰民安」。《大宋宣和遺事．元集》：「除凶去惡，長治華夷，民安國泰。」
4. 富國安民：國家富有，人民生活安定。《漢書．溝洫志》：「民田適治，河隄亦成，此誠富國安民，興利除害。」
5. 治國安民：治理國家，使人民生活安定。《漢書．食貨志上》：「財者，帝王所以聚人守位，養成群生，奉順天德，治國安民之本也。」
6. 保國安民：保衛國家，安定人民。《水滸傳》：「掃清水寨，殄滅狂徒，保國安民，開彊展土，端有此人。」
7. 立國安邦：建立國家，安定天下。也作「立業安邦」。元．關漢卿《裴度還帶》：「你看我立國安邦為相宰，那其間日轉千階，喜笑迎腮，掛印懸牌。」
8. 興國安邦：振興國家，使安定鞏固。
9. 國泰民安：國家太平，人民安樂。也作「民安國泰」。宋．吳自牧《夢粱錄．山川神》：「每歲海潮大溢，衝激州城，春秋醮祭，詔命學士院撰青詞以祈國泰民安。」
5. 立業安邦：建立功業，安定天下。也作「立國安邦」。元．鄭光祖《伊尹耕莘》：「想五帝之世，求賢用士，立業安邦，你是不知也。」
6. 濟世安邦：拯救世人，安定國家。元．無名氏《九世同居》：「你學濟世安邦策，按《六韜》、《三略》書。」
1. 損人安己：使別人蒙受損失而讓自己獲利。也作「損人利己」。
2. 濟世安人：拯救時世，安定人民。唐．劉禹錫〈哭呂衡州時予方謫居〉詩：「空懷濟世安人略，不見男婚女嫁時。」
3. 人不自安：人心惶惶，動盪不定。《魏書．徒何慕容廆傳》：「於是上下震局，人不自安，雖忠誠親戚，亦僉懷離貳。」
4. 人無剛骨，安身不牢：（諺語）人如果沒有堅強的意志，就常會遭遇挫折困難。《水滸傳》：「怎地這般顛倒說！常言道：『人無剛骨，安身不牢。』奴家平生快性，看不得這般『三答不回頭，四答和身轉』的人。」
5. 風吹鴨蛋殼，財去人安樂：（諺語）用來安慰人遭意外的損失時，不要太難過。《通俗常言疏證．言語．驢頭不對馬嘴》引《合縱記劇》：「我前日算命，說這兩日要破財，今日風吹鴨蛋殼，財去人安樂。」
2. 安分守己：安守本分，堅持原則。《初刻拍案驚奇》：「家業雖破，還好收拾支撐，我與你安分守己，過日罷了。」
1. 安如泰山：形容穩定牢固如泰山一般，不可動搖。也作「安若泰山」、「穩如泰山」。《三國演義》：「亮雖居虎口，安如泰山。」
2. 安如盤石：形容堅定穩固，不可動搖。《文明小史》：「像這般的鬧起來，只怕安如盤石的中國，就有些兒不穩當了。」
3. 安堵如故：形容相安無事，一切如常。《晉書．苻堅載記上》：「徙豪右七千餘戶於關中，五品稅百姓金銀一萬三千斤以賞軍士，餘皆安堵如故。」
4. 安適如常：生活安定舒適，一如往常，不受外在環境變動的影響。
5. 長安如弈：比喻時局變幻無常。清．鄭文焯〈謁金門．留不得〉詞：「見說長安如弈，不忍問君蹤跡。」
1. 安若泰山：形容穩定牢固如泰山一般，不可動搖。也作「安如泰山」、「穩如泰山」。元．周密《齊東野語．奇對》：「朝登箕子之峰，危如累卵。夜宿丈人之館，安若泰山。」
2. 安之若命：對於所遭受的橫逆，視為命中註定而甘心承受。《莊子．人間世》：「自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。」
3. 安之若素：在反常或危困等情況下，仍安然處之，毫不在意。也作「甘之若素」。《官場現形記》：「後來彼此熟了，見瞿太太常常如此，也就安之若素了。」
1. 安枕而臥：比喻天下太平，無須擔心憂慮。《史記．黥布傳》：「使布出於上計，山東非漢之有也；出於中計，勝敗之數未可知也；出於下計，陛下安枕而臥矣。」
2. 袁安臥雪：後比喻寒士不願乞求於人的氣節。大雪積地丈餘，他人皆除雪出外乞食，只有袁安閉門僵臥，不願出外求人。見《後漢書．袁安傳》。
3. 臥不安席：躺臥在床，不得安眠。形容心神不寧、睡不安穩。亦作「臥不安枕」。《史記˙蘇秦傳》：「寡人臥不安席，食不甘味，心搖搖然如縣旌而無所終薄。」
4. 臥不安枕：躺臥在床，不得安眠。形容心神不寧、睡不安穩。也作「臥不安席」。《東周列國志》：「寡人聞之，臥不安枕。」
5. 高枕安臥：比喻太平無事，沒有憂慮。也作「高枕而臥」。漢．王充《論衡．順鼓》：「久雨不霽，試使人君高枕安臥，雨猶自止。」
6. 坐臥不安：形容焦急、煩燥，心神不定的樣子。也作「坐立不安」。《周書．藝術傳．姚僧垣傳》：「大將軍襄樂公賀蘭隆先有氣疾，加以水腫，喘息奔急，坐臥不安。」
2. 安坐待斃：坐著等死。指人消極頹廢，不尋求解救辨法。明．李贄〈焚書書答．復鄧鼎石〉：「惟是世人無才無術，或有才術矣，又恐利害及身，百般趨避，故亦遂因循不理，安坐待斃。」
3. 坐不安席：形容心緒不寧，焦躁難安。《三國志˙蜀書˙張飛傳》：「朕用怛然，坐不安席，食不甘味，整軍誥誓，將行天罰。」
4. 坐立不安：形容焦急、煩躁，心神不寧的樣子。也作「坐臥不安」。《初刻拍案驚奇》：「蕭狀元終日在此來往，吾等見了，坐立不安，可為吾等築一堵短壁兒，在堂子前遮蔽遮蔽。」
5. 行坐不安：心慌意亂，坐立難安。《三國演義》：「近見大人兩眉愁鎖，必有國家大事，又不敢問。今晚又見行坐不安，因此長歎。」
1. 寢不安席：睡覺時不安於枕席。形容有心事而睡不安穩。《戰國策．齊策五》：「秦王恐之，寢不安席，食不甘味。」
2. 高枕安寢：比喻太平無事，沒有顧慮。也作「高枕而臥」。《漢書．匈奴傳下》：「故北狄不服，中國未得高枕安寢。」
3. 寢不遑安：睡覺不能安眠。形容終日操勞忙碌。宋．司馬光《進五規狀．保業》：「躬擐甲冑，櫛風沐雨，東征西伐，掃除海內，當是之時，食不暇飽，寢不遑安。」
4. 寢食不安：睡覺和吃飯都不安心。形容憂慮煩亂的樣子。也作「寢食難安」。《敦煌變文集新書．葉淨能詩》：「皇帝自此之後，日夜思慕，寢食不安。」
5. 寢食難安：睡覺和吃飯都不安心。形容憂慮煩亂的樣子。也作「寢食不安」。
1. 濟世安民：拯救時世，安定百姓。《舊唐書．太宗本紀上》：「龍鳳之姿，天日之表，年將二十，必能濟世安民矣！」
2. 濟世安人：拯救時世，安定人民。唐．劉禹錫〈哭呂衡州時予方謫居〉詩：「空懷濟世安人略，不見男婚女嫁時。」
3. 濟世安邦：拯救世人，安定國家。元．無名氏《九世同居》：「你學濟世安邦策，按《六韜》、《三略》書。」
4. 安樂世界：佛教經典所敘的西方極樂世界。晉．佛陀跋陀羅譯《大方廣佛華嚴經》：「如是娑婆世界釋迦牟尼佛剎一劫，於安樂世界阿彌陀佛剎為一日一夜。」
5. 潘安再世：潘安，古代著名的美男子。潘安再世比喻男子非常英俊。
1. 安眉帶眼：有眉有眼。比喻具有面目和見識。也作「帶眼安眉」、「安眉待眼」。《水滸傳》：「你也是安眉帶眼的人，直須要我開口說。」
2. 帶眼安眉：有眉有目。比喻有面目的、有見識的。也作「安眉帶眼」、「安眉待眼」。元．鄭廷玉《冤家債主》：「又無房舍又無田，每日城南窯裡眠，一般帶眼安眉漢，何事手中偏沒錢？」
3. 錢眼裡安身：貪財、死要錢。元．馬致遠《青衫淚》：「更怎當他銀堆裡捨命，錢眼裡安身。」
1. 安老懷少：安頓老人，關懷少年。形容使人民生活安定。語本《論語．公冶長》：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」南朝梁．陸倕〈石闕銘〉：「安老懷少，伐罪吊民，農不遷業，市無易賈，八方入計，四隩奉圖。」
2. 少安無躁：耐心等待一會兒，不要急躁。也作「少安勿躁」、「少安毋躁」。唐．韓愈〈答呂毉山人書〉：「方將坐足下，三浴而三熏之，聽僕之所為，少安無躁。」
3. 少安毋躁：耐心等待一會兒，不要急躁。也作「少安無躁」、「少安勿躁」。宋．陸游〈雨〉詩：「上策莫如常熟睡，少安毋躁會當晴。」
4. 少安勿躁：耐心等待一會兒，不要急躁。也作「少安毋躁」、「少安無躁」。《孽海花》：「願少安勿躁！且待千秋軍火到此。」
1. 安營紮寨：駐兵紮營。「紮」文獻異文作「札」。也作「安營下寨」。元．無名氏《隔江鬥智》：「據我老三料這周瑜匹夫，累累興兵來索取俺荊州地面，如今在柴桑渡口安營札寨，其意非小。」
2. 安營下寨：駐兵紮寨。也作「安營紮寨」。《三國演義》：「眾諸侯亦陸續皆至，各自安營下寨，連接二百餘里。」
3. 佈陣安營：布置作戰陣勢、駐紮軍營。指進行戰備防衛工事。《西遊記》：「習學兵書武略，止可佈陣安營，保國家無侵陵之患。」
1. 安家樂業：生活安定，樂於己業。也作「安居樂業」。《漢書．谷永傳》：「務省繇役，毋奪民時，薄收賦稅，毋彈民財，使天下黎元咸安家樂業。」
2. 安家立業：建立家庭，創設事業。
3. 安家落戶：到一個新地方建立家庭，長期居住。
1. 平安無事：平穩安全而沒有危險、麻煩或不幸的事情發生。《儒林外史》：「而今幸得平安無事，就是我這一項銀子，也是為朋友上一時激于意氣，難道就要你還？」
2. 平安就是福：（諺語）生活平穩安適沒有任何的病痛危險就是福氣。
3. 平平安安：平安而無危險。
4. 一路平安：旅途順利安全。多用於祝福出外人。明．無名氏《尋親記》：「大王爺，保佑弟子一路平安，腳輕手健。」
5. 歲歲平安：歲，音諧「碎」。歲歲平安為春節期間打破陶瓷、玻璃等器物時所說的吉祥話。
˙【平安＋報竹】
1. 平安竹報：平安家書的代稱。亦作「報竹平安」。
2. 報竹平安：報告竹子生長得很好，平安無事。後用為代稱報平安的家信。簡稱為「竹報」。也作「平安竹報」、「竹報平安」。語出唐．段成式《酉陽雜俎續集．支植下》：「衛公言北都惟童子寺有竹一窠，纔長數尺。相傳其寺綱維，每日報竹平安。」
3. 竹報平安：報平安的家書。亦作「報竹平安」。後亦常用為春聯吉詞。
1. 潘安白髮：比喻時光易逝而無成就，或感嘆未老先衰。也作「潘岳鬢白」。唐．白居易〈不准擬〉詩二首之二：「多於賈誼長沙苦，小校潘安白髮生。」
2. 潘安容儀：稱譽男子容貌俊俏。也作「潘岳貌美」。元．鍾嗣成〈一枝花．生居天地間套．梁州〉曲：「那裡取陳平般冠玉精神，何晏般風流面皮，那裡取潘安般俊俏容儀。」
3. 潘安之貌：稱譽男子貌美。也作「潘岳貌美」。《儒林外史》：「這人是有子建之才，潘安之貌，江南數一數二的才子。」
4. 潘安再世：潘安，古代著名的美男子。潘安再世比喻男子非常英俊。
5. 擲果潘安：形容貌美如潘安的男子。也作「潘郎車滿」。元．王實甫《西廂記》：「看你個離魂倩女，怎發付擲果潘安？」
6. 安仁鬢秋：感嘆時光流逝而無成就，或感嘆未老先衰。也作「潘岳鬢白」。潘岳，字安仁。宋．趙長卿〈瑞鷓鴣．結絲千緒〉詞：「結絲千緒不勝愁，莫怪安仁鬢早秋。」
1. 苟安一隅：統治者對外來侵略不加以抵抗，而偏安一地。《精忠岳傳》：「方今奸臣弄權，專主和議；朝廷聽信奸言，希圖苟安一隅，無用兵之志；不知將來如何。」
2. 畏難苟安：害怕困難，苟且偷安。《清史稿．食貨志二》：「大學士倭仁疏陳黑地升科，州縣畏難苟安，請申明賞罰。」
3. 苟且偷安：得過且過，只圖眼前安逸，不做長遠計畫。
【危】／【危＋見】／【危＋思】／【危＋居】／【危＋正】／【危＋安】／【危＋亂】／【危＋困】／
【危＋忘】／【危＋命】／【危＋人】／【危＋自】／【危＋濟(救)】／【危＋言(行色語論)】
【危＋累卵】／【危＋拯溺】／【危＋履(＋涉)】／【危＋持＋顛】／【危機】／【扶危】／
1. 危若朝露：比喻情況非常危險，像早晨的露珠，陽光一晒就消失。《史記．商君傳》：「君之危若朝露，尚將欲延年益壽乎？」
2. 危在旦夕：比喻危險在短時間內即將來臨。《三國志．吳書．太史慈傳》：「今管亥暴亂，北海被圍，孤窮無援，危在旦夕。」
3. 危急存亡之秋：生死存亡的緊要關頭。《文選．諸葛亮．出師表》：「今天下三分，益州罷弊，此誠危急存亡之秋也。」
4. 齒危髮秀：齒危，齒牙動搖，比喻年老。齒危髮秀形容年高眉秀的樣子。《文選．任昉．王文憲集序》：「至若齒危髮秀之老，含經味道之生，莫不北面人宗，自同資敬。」
5. 正襟危坐：整理服裝儀容，端正的坐好。形容莊重嚴肅的樣子。也作「整襟危坐」。《史記．褚少孫補．日者傳》：「宋忠、賈誼瞿然而悟，獵纓正襟危坐。」
6. 整襟危坐：整理服裝儀容，端正的坐好。形容態度神情莊重嚴肅。也作「正襟危坐」。《宋史．儒林傳六．李道傳傳》：「雖處暗室，整襟危坐，肅如也。」
7. 慄慄危懼：形容非常驚恐、害怕。《書經．湯誥》：「慄慄危懼，若將隕于深淵。」
8. 破家危國：不但自己的家庭破亡，還危害到國家。三國．魏．鍾會〈母夫人張氏傳〉：「嫡庶相害，破家危國，古今以為鑒誡。」
9. 高而不危：位居高官而沒有傾危的憂患。《孝經．諸侯章》：「在上不驕，高而不危；制節謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也。」
10.旦夕之危：比喻非常急迫危險。《三國志．蜀書．孟光傳》：「有何旦夕之危，倒懸之急。」
11.倒懸之危：比喻處境極為艱困、危險。也作「倒懸之急」。元．王實甫《西廂記》：「有遊客張君瑞，奉書令小僧拜投於麾下，欲求將軍以解倒懸之危。」
12.岌岌可危：形容非常危險。《文明小史》：「人聲越發嘈雜，甚至拿磚頭撞的二門鼕鼕的響，其勢岌岌可危。」
1. 扶危定亂：幫助危難，平定禍亂。《隋唐演義》：「能識人，能愛人才，能為國留得那英雄豪傑，為朝廷扶危定亂。」
2. 臨危不亂：面臨危難時，能冷靜思考，不自亂陣腳。
3. 撥亂濟危：平定亂世，救濟危難。
1. 臨危致命：面臨危難時，能英勇無私，犧牲生命。也作「臨危效命」。《舊唐書．段秀實傳》：「有臨危致命，歿而逾彰；有因事成功，權以合道。」
2. 臨危效命：面臨危難時，能英勇無私，犧牲生命。也作「臨危致命」。宋．歐陽修〈謝復龍圖閣直學士表〉：「徒因學古之勤，粗識事君之節，苟臨危效命，尚當不顧以奮身，況為善無傷，何憚竭忠而報國。」
3. 臨危受命：面臨危險關頭而勇敢的接受艱難的任務。
4. 臨危授命：在臨死之前，交代他人完成自己的心願。
5. 人命危淺：壽命不長，命在旦夕。《文選．李密．陳情表》：「但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。」
˙【見危＋命】
1. 見危致命：面臨危難時，能夠不惜犧牲生命。也作「見危受命」、「見危授命」。《論語．子張》：「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」
2. 見危授命：面臨危難時，能不惜犧牲個人生命，全力以赴。也作「見危致命」、「見危受命」。《論語．憲問》：「見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。」
3. 見危受命：面臨危難時，毅然接受命令。也作「見危致命」、「見危授命」。
1. 人命危淺：壽命不長，命在旦夕。《文選．李密．陳情表》：「但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。」
2. 人心惟危：人心易為私慾所蒙蔽，故危殆難安。《書經．大禹謨》：「人心惟危，道心惟微。」
3. 人人自危：每個人都感覺自己處境危險。指局勢恐怖緊急，令人不安。《史記．李斯傳》：「法令誅罰日益刻深，群臣人人自危，欲畔者眾。」
4. 乘人之危：趁人有危難時加以要挾、迫害。也作「乘人之厄」。《初刻拍案驚奇》：「敬聞利人之色不仁，乘人之危不義。」
5. 趁人之危：在別人有危難時，加害於人或對自己有利的事。
1. 臨危自省：在危難時能反省覺悟。明．無名氏《雲臺門》：「我與你指迷途，臨危自省；我教你得平安，福祿加增。」
2. 臨危自計：遭遇險境時，只為自己的利害設想。《舊唐書．外戚傳．吳漵傳》：「人臣食君之祿，死君之難，臨危自計，非忠也。」
3. 臨危自悔：遇到危難時，才懊悔自己所下的決定。比喻意志不堅定。元．鄭光祖《智勇定齊》：「您今日遭陷擒縛，方才是臨危自悔。」
4. 人人自危：每個人都感覺自己處境危險。指局勢恐怖緊急，令人不安。《史記．李斯傳》：「法令誅罰日益刻深，群臣人人自危，欲畔者眾。」
1. 拯溺濟危：救助處於危難艱困中的人。也作「拯溺扶危」、「拯危扶溺」。《紅樓夢》：「這賈政最喜讀書人，禮賢下士，拯溺濟危，大有祖風。」
2. 撥亂濟危：平定亂世，救濟危難。
1. 扶危救困：扶助危急，救濟困難。《孤本元明雜劇˙活拿蕭天佑》：「你是那調和鼎鼐廟堂臣，扶危救困安邦器。」
2. 救困扶危：解救扶持處於困厄危難中的人。《三國演義》：「雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危。」
˙【扶危＋濟】
1. 扶危濟困：幫助處境危難，救濟生活困苦的人。
2. 濟困扶危：救濟困苦，幫助危難。《西遊記》：「濟困扶危，恤孤念寡。」
3. 濟弱扶危：救濟扶助弱小或遭到危難的人或國家。亦作「濟弱扶傾」。《隋唐演義》：「更喜新娶妻張氏，奩中頗有積蓄，得以散財結交，濟弱扶危。」
1. 危言危行：言行舉止均正直不阿。《論語．憲問》：「邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。」
2. 危言正色：正直的言論，嚴肅的態度。唐．陳子昂〈諫靈駕入京書〉：「故有非常之策者，必待非常之時；有非常之時者，必待非常之主。然後危言正色，抗議直辭，赴湯鑊而不回。」
3. 危言讜論：正直的言論。宋．王安石〈答孫元規大資書〉：「伏惟閣下危言讜論，流風善政，簡在天子之心，而諷於士大夫之口，名聲之盛，位勢之尊，不宜以細故苟自貶損。」
4. 危言聳聽：故意說些誇大、嚇人的話，使聽的人驚駭。
5. 直言危行：行為端正，言語正直。唐．白居易〈使百職修皇綱振〉：「以直言危行者為狂愚，以中立守道者為凝滯。」
6. 正色危言：態度嚴正，直言無諱。也作「正色直言」。《宋史．杜衍傳．論曰》：「迪、曾正色危言，能使宦官近習，不敢窺覦。」
1. 桓殷危語：比喻事情的危險或不可能。桓玄與殷仲堪以危險的事為主題，爭說戲言。典出南朝宋．劉義慶《世說新語．排調》。
1. 危於累卵：比喻情況非常危險，像堆累的蛋，隨時有跌破的可能。也作「危如累卵」。《戰國策．秦策四》：「當是時，衛危於累卵，天下之士，相從謀。」
2. 危如累卵：比喻情況非常危險，像堆累的蛋，隨時有跌破的可能。也作「危於累卵」。《梁書．侯景傳》：「眾不足以自強，危如累卵。」
3. 事危累卵：形容情勢危急、凶險。《魏書．蕭寶夤傳》：「及至張永、崔慧景事，大將覆軍於外，小將懷貳於內，事危累卵，勢過綴旒。」
4. 累卵之危：蛋一個個疊高，則容易墜地破碎。比喻極其危險的情勢。《文選．鍾會．檄蜀文》：「去累卵之危，就永安之計，豈不美與？」
1. 扶危拯溺：比喻救助別人的急難。唐˙崔祐甫〈故常州刺史獨孤公神道碑銘〉：「常州之義，篤於朋友，用之有恆，行之可久，扶危拯溺，爾身我手。」
2. 拯溺扶危：援救處於危險困厄中的人。亦作「拯危扶溺」、「拯溺濟危」。《陳書˙虞荔傳》：「然夷凶翦亂，拯溺扶危，四海樂推，三靈眷命，揖讓而居南面者，陳氏也。」
4. 拯溺濟危：救助處於危難艱困中的人。也作「拯溺扶危」、「拯危扶溺」。《紅樓夢》：「這賈政最喜讀書人，禮賢下士，拯溺濟危，大有祖風。」
3. 拯危扶溺：救助處於危難艱困中的人。亦作「拯溺扶危」、「拯溺濟危」。《精忠岳傳》：「豈有論道經邦之志，全無拯危扶溺之心。」
1. 涉危履險：經歷各種危難和險阻。也作「涉艱履危」。《後漢書．度尚傳》：「磐身嬰甲冑，涉危履險，討擊凶患，斬殄渠帥。」
2. 涉艱履危：經歷各種危難和險阻。也作「涉危履險」。 南朝齊．虞玩之〈上表告退〉：「經昏踐亂，涉艱履危，仰聖德以求全，憑賢輔以申節。」
3. 臨危履冰：置身險境，而能如走在冰上的小心謹慎。比喻處境極為艱險。宋．張君房《雲笈七籤．連珠篇》：「故聖人當言而懼，發言而憂，常如臨危履冰，以大居小，以富居貧。」
1. 危機意識：指人對危險的事物具有預防的心理。
2. 危機四伏：到處隱藏著危險。
3. 潛在危機：存在而尚未顯現出來的危險。
【扶危】／【扶危＋困】／【扶危＋濟】／【扶危＋拯溺】／【扶危＋持＋顛】
／【返回生活萬象／危】
1. 扶危翼傾：匡救危急傾覆中的國勢。亦作「扶危定傾」。《周書˙武帝紀下》：「昔魏室將季，海內分崩，太祖扶危翼傾，肇開王業。」
2. 扶危定傾：匡救危急傾覆中的國勢。亦作「扶危翼傾」。《周書˙梁禦傳》：「宇文夏州英姿不世，算略無方，方欲扶危定傾，匡復京洛。」
3. 扶危定亂：幫助危難，平定禍亂。《隋唐演義》：「能識人，能愛人才，能為國留得那英雄豪傑，為朝廷扶危定亂。」
˙【扶危＋困】
1. 扶危救困：扶助危急，救濟困難。《孤本元明雜劇˙活拿蕭天佑》：「你是那調和鼎鼐廟堂臣，扶危救困安邦器。」
2. 扶危濟困：幫助處境危難，救濟生活困苦的人。
3. 救困扶危：解救扶持處於困厄危難中的人。《三國演義》：「雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危。」
4. 濟困扶危：救濟困苦，幫助危難。《西遊記》：「濟困扶危，恤孤念寡。」
˙【扶危＋持＋顛】
1. 扶危持顛：挽救危亡顛覆的局勢。唐˙杜光庭《虯髯客傳》：「末年愈甚，無復知所負荷，有扶危持顛之心。」
2. 扶顛持危：挽回顛危的局面，匡救國家。宋˙秦觀〈賀孫中丞啟〉：「恭惟中丞侍郎，受天間氣，為世直儒，力足以扶顛持危，器足以致遠任重。」
3. 持危扶顛：比喻支持大局，挽救危難。語本《論語˙季氏》：「危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？」漢˙章帝˙賜東平王蒼書：「公卿議駁，今皆并送，及有可以持危扶顛，宜勿隱。」
1. 臨危不顧：遇到危難時能挺身而起，不猶豫、回顧。也作「臨危不懼」。《三國志．魏書．三少帝紀．陳留王奐紀》：「和、琇、撫皆抗不撓，拒會凶言，臨危不顧，詞指正烈。」
2. 臨危不撓；遇到危難時能堅定意志，不屈不撓。《周書．孝義傳．李棠等傳．史臣曰》：「李堂、柳檜竝臨危不撓，視死如歸，其壯志貞情，可與青松白玉比質也。」
3. 臨危不懼：遇到危難時，能挺身而起，不怕犧牲。也作「臨危不顧」。唐．駱賓王〈螢火賦〉：「臨危不懼，勇也。」
4. 臨危致命：面臨危難時，能英勇無私，犧牲生命。也作「臨危效命」。《舊唐書．段秀實傳》：「有臨危致命，歿而逾彰；有因事成功，權以合道。」
5. 臨危效命：面臨危難時，能英勇無私，犧牲生命。也作「臨危致命」。宋．歐陽修〈謝復龍圖閣直學士表〉：「徒因學古之勤，粗識事君之節，苟臨危效命，尚當不顧以奮身，況為善無傷，何憚竭忠而報國。」
6. 臨危受命：面臨危險關頭而勇敢的接受艱難的任務。
7. 臨危授命：在臨死之前，交代他人完成自己的心願。
8. 臨危不亂：面臨危難時，能冷靜思考，不自亂陣腳。
9. 臨危履冰：置身險境，而能如走在冰上的小心謹慎。比喻處境極為艱險。宋．張君房《雲笈七籤．連珠篇》：「故聖人當言而懼，發言而憂，常如臨危履冰，以大居小，以富居貧。」
10.臨危自省：在危難時能反省覺悟。明．無名氏《雲臺門》：「我與你指迷途，臨危自省；我教你得平安，福祿加增。」
11.臨危自計：遭遇險境時，只為自己的利害設想。《舊唐書．外戚傳．吳漵傳》：「人臣食君之祿，死君之難，臨危自計，非忠也。」
12.臨危自悔：遇到危難時，才懊悔自己所下的決定。比喻意志不堅定。元．鄭光祖《智勇定齊》：「您今日遭陷擒縛，方才是臨危自悔。」
13.臨危下石：別人遇到危急的時候，還要丟擲石塊去加害他。比喻趁人之危，加以打擊。《野叟曝言》：「即衣冠名教中，講說道學，誇談經濟者，少甚麼看風使舵，臨危下石之人？」
1. 夷為平地：指澈底的摧毀。
2. 不夷不惠：不學伯夷也不學柳下惠。指行事持平而不偏激。漢˙揚雄《法言˙淵騫》：「不夷不惠，可否之閒也。」
3. 匪夷所思：非一般人所能想像得到的，帶有貶意。《易經˙渙卦˙六四》：「渙有丘，匪夷所思。」
4. 蠻夷戎狄：古時對四方異族的總稱。《國語˙楚語上》：「蠻、夷、戎、狄，其不賓也久矣，中國所不能用也。」
5. 江左夷吾：比喻具有輔國佐政的賢才。江左，指長江以東之地。夷吾，指春秋時齊國賢相管仲。江左夷吾指晉代王室南渡至江左後，溫嶠憂心當時國家綱維未舉，及見王導共談後，欣然說：「江左自有管夷吾，吾復何慮！」典出《晉書˙溫嶠傳》。
6. 毀宗夷族：把同宗族的人都殺死。晉˙陸機〈謝平原內史表〉：「方臣所荷未足為泰，豈臣蒙垢含吝所宜忝？竊非臣毀宗夷族所能上報。」
7. 在不夷不惠之間：(諺語)伯夷寧可餓死，不肯失節，柳下惠坐懷不亂，二者都做得過分。比喻為人處世不可做得太過分。清˙李漁《合影樓˙十二樓》：「聽了迂腐的話也不見攢眉，聞了鄙褻之言也未嘗洗耳，正合著古語一句：『在不夷不惠之間。』」
8. 尊王攘夷：尊敬王室，排除夷狄。清˙皮錫瑞《經學歷史˙經學變古時代篇》：「尊王攘夷，雖春秋大義，而王非唯諾趨伏之可尊，夷非一身兩臂之可攘。」
【夷＋夷】
1. 以夷伐夷：利用外族或外國之間的矛盾，使其互相衝突，削減力量，以便乘其隙而攻伐之。亦作「以夷治夷」、「以夷制夷」。《後漢書˙鄧禹傳》：「議者咸以羌胡相攻，縣官之利，以夷伐夷，不宜禁護。」
2. 以夷治夷：利用外族或外國之間的矛盾，使其互相衝突，削減力量，以便控制或攻伐。亦作「以夷伐夷」、「以夷制夷」。《明史˙張祐傳》：「以夷治夷，可不煩兵而下。」
3. 以夷制夷：利用外族或外國之間的矛盾，使其互相衝突，削減力量，以便控制或攻伐。或學習他國的長處，來克制他國。亦作「以夷伐夷」、「以夷治夷」。
【夷＋險】
1. 夷險一節：不論處於順境與逆境，節操都不變。唐˙徐堅《初學記˙忠第三˙事對》：「竭身命以徇國，經夷險而一節者，忠臣也。」
2. 視險若夷：視危險為平安。形容面對危險，無所畏懼。亦作「視險如夷」。三國˙魏˙吳質〈與文帝書〉：「雖云幽深，視險若夷。」
3. 赴險如夷：走向危險的道路，看成像平坦的大道。形容不避艱險。《魏書˙節義傳˙史臣曰》：「于什門等或臨危不撓，視死如歸；或赴險如夷，惟義所在。」
4. 視險如夷：視危險如平安。形容面對危險，毫不畏懼。亦作「視險若夷」。晉˙史援〈後漢史君頌〉：「處溢不驕，居勞不憚，視險如夷，忘身逐叛。」
5. 履險如夷：指走危險的路像走平地一樣。比喻人在艱難環境中，奮不顧身，沉著應付。
6. 化險為夷：轉化危險為平安。《孽海花》：「以後還望中堂忍辱負重，化險為夷，兩公左輔右弼，折中禦侮。」
【險】／【險＋夷】／【險＋驚】／【險＋難(艱)】／【返回生活萬象】
1. 險象環生：危險的狀況頻頻出現。
2. 險遭不測：差點遭遇意外的危難。
3. 險道神撞著壽星老兒：(歇後語)你也休說我長，我也休嫌你短。險道神，身長丈餘。壽星老兒，體型矮小。全句比喻彼此半斤八兩，誰也沒有勝過誰。《崇禎本金瓶梅》：「嫌人家是房裡養的，誰家是房外養的？就是喬家這孩子，也是房裡生的，正是險道神撞著壽星老兒──你也休說我長，我也休嫌你短！」
4. 冒險進取：不顧危險，拚命求取。
5. 危險分子：足以造成危殆不安的人。
6. 地窄路險：形容地勢的艱險。《三國演義》：「小路投華容道，卻近五十餘里；只是地窄路險，坑坎難行。」
7. 涉危履險：經歷各種危難和險阻。亦作「涉艱履危」。《後漢書˙度尚傳》：「磐身嬰甲冑，涉危履險，討擊凶患，斬殄渠帥。」
8. 鋌而走險：在窮途末路或受逼迫時採取冒險行動或不正當的行為。或作「挺而走險」。《左傳˙文公十七年》：「鋌而走險，急何能擇。」
9. 踏小板凳兒糊險道神：(歇後語)還差一帽頭子。險道神即周禮之方相氏，為葬禮時走在行列之前的開路神君，形相高大。踏著小板凳兒來糊高大的險道神神象，依舊糊不到頭。後用以比喻不夠、不足。《金瓶梅》：「若是八月裡孩兒，還有咱家些影兒。若是六月的，踏小板凳兒糊險道神，還差著一帽頭子哩！」
10. 寧走十步遠，不走一步險：(諺語)寧願多用點時間走正道，也不要冒險走捷徑。形容人謹慎穩當，不願貪小便宜。《三俠五義》：「偺們與其涉險，莫若繞遠。俗語說的好：『寧走十步遠，不走一步險。』」
【險＋驚】
1. 驚險百出：危險而令人緊張的場面情景不斷出現。
2. 大驚大險：非常驚險。《紅樓夢》：「連頭帶尾五十四年，憑著大驚大險，千奇百怪的事，也經了些，從沒經過這些事。」
3. 有驚無險：僅有驚駭而無危險。比喻事情雖有波折，但還算順利。
1. 險阻艱難：比喻遭受的艱險困難。亦作「艱難險阻」。《左傳˙僖公二十八年》：「晉侯在外十九年矣，而果得晉國，險阻艱難備嘗之矣。」
2. 冒險犯難：勇往直前，不畏艱難險阻。
3. 艱難險阻：比喻遭受的艱險困難。亦作「險阻艱難」。《周書˙梁禦等傳˙史臣曰》：「梁禦等負將率之材，蘊驍銳之氣，遭逢喪亂，馳騖干戈，艱難險阻備嘗，而功名未立。」
4. 千難萬險：形容極多的艱難危險。
3. 歷盡艱險：經歷各種的艱難、危險。
【勇怯】／【勇＋謀】／【勇＋直】／【勇＋先】／【勇＋夫】／【勇＋進(退)】／【勇＋兼(雙)】／
【勇＋無(不有)】／【勇＋將(兵卒)】／【勇猛】／【英勇】／【奮勇】／【怯＋怯】
／【返回生活萬象】
1. 勇冠三軍：英勇出眾為三軍之首。形容非常勇猛。也作「氣冠三軍」。《三國志．魏書．劉曄傳》：「關羽、張飛勇冠三軍而為將，蜀民既定，據險守要，則不可犯矣。」
2. 勇氣百倍：形容勇敢倍增。
3. 勇男蠢婦：粗魯愚鈍的男女。《紅樓夢》：「寶玉素昔最厭勇男蠢婦的，今日卻如何又命這兩個婆子進來？其中原來有個原故。」
4. 勇動多怨：剛猛好動必招致怨恨。《莊子．列御寇》：「勇動多怨，仁義多貴。」
5. 餘勇可賈：尚有多餘的勇力可以出售。比喻勇力過人，持久不懈。語本《左傳．成公二年》：「欲勇者，賈余餘勇。」
6. 大勇若怯：外表懼怯，但事實上十分勇敢的人。宋．蘇軾〈賀歐陽少師致仕啟〉：「大勇若怯，大智如愚，至貴無軒冕而榮，至仁不導引而壽。」
7. 好勇鬥狠：喜歡逞現勇武，與人鬥力比狠。
8. 見義勇為：遇到合乎正義的事，就應該奮勇的去做。語本《論語．為政》：「見義不為，無勇也。」《宋史．歐陽修傳》：「天資剛勁，見義勇為，雖機阱在前，觸發之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若也。」
9. 慈故能勇：心懷慈愛，所以能夠勇敢無畏。《老子》：「慈故能勇，儉故能廣。」
10.愈戰愈勇：比喻愈經環境磨練，愈加勇猛。
11.矢勤矢勇：矢，立誓。矢勤矢勇指發誓勤奮向上，勇往直前。
12.小怯大勇：形容人遇到小事情時表現怯懦，遇到大事時反而能勇敢鎮靜。語本《東觀漢記．世袓光武皇帝紀》：「劉將軍平生見小敵怯，今見大敵勇，甚奇怪也。」
13.血氣之勇：只憑一時衝動所激發的勇氣。《孟子．公孫丑上》「若是，則夫子過孟賁遠矣」句下宋．朱熹．集注：「孟賁血氣之勇，丑蓋借之以贊孟子不動心之難。」
14.知恥近乎勇：知道羞恥是一種接近於勇敢的表現。《禮記．中庸》：「力行近乎仁，知恥近乎勇。」
1. 小怯大勇：形容人遇到小事情時表現怯懦，遇到大事時反而能勇敢鎮靜。語本《東觀漢記．世袓光武皇帝紀》：「劉將軍平生見小敵怯，今見大敵勇，甚奇怪也。」
2. 臨死不怯：面對死亡卻不懦弱。意謂人膽壯志堅。也作「臨死不恐」。宋．洪邁《東堅乙志．韓蘄王誅盜》：「為言此人臨死不怯，似亦可用。」
3. 大勇若怯：外表懼怯，但事實上十分勇敢的人。宋．蘇軾〈賀歐陽少師致仕啟〉：「大勇若怯，大智如愚，至貴無軒冕而榮，至仁不導引而壽。」
4. 三好兩怯：男女兩情歡洽，互相滿意。《清平山堂話本．風月相思》：「娘子與馮官人相見之後，至今三好兩怯。」
5. 近鄉情怯：久別故鄉，再重返家園時，所產生的一種既期待又畏懼的心情。唐．宋之問〈渡漢江〉詩：「近鄉情更怯，不敢問來人。」
1. 勇而無謀：勇敢卻缺乏智慧謀略。亦作「有勇無謀」。《三國志˙魏書˙荀攸傳》：「呂布勇而無謀，今三戰皆北，其銳氣衰矣。」
2. 謀勇兼備：智謀勇力二者兼俱。《三國演義》：「黃忠謀勇兼備，況有法正相助，不可輕敵。」
3. 有勇無謀：徒具勇力，缺乏智謀。《三國演義》：「吾料呂布有勇無謀，不足慮也。」
4. 將在謀不在勇：比喻做事情要深思熟慮，不可一味橫闖蠻幹。元˙無名氏《馬陵道》：「可不道將在謀不在勇。哎，只你個英也波雄，枉用功。」
1. 勇往直前：奮勇前進、無所畏懼。《兒女英雄傳》：「然則那時節，他便在那裡鼓瑟可知。子路那副勇往直前的性兒，卻又不能體會到此，見夫子問道這等一句話來，一時沒人回答，我既年長，我又首座，我便語了。」
2. 勇猛直前：奮力向前，毫不退縮。
3. 鼓勇直行：鼓起勇氣向前行。比喻做事能一意向前不氣餒。
1. 奮勇當先：鼓起勇氣，站到前面。形容勇敢向前。元．關漢卿《哭存孝》：「更有俺五百義兒家將，都要的奮勇當先，相持對壘。」
2. 敢勇當先：在前鋒勇敢作戰，不怕死。元．李壽卿《伍員吹簫》：「若不是老相國雄材大略，和鱄諸敢勇當先，豈有今日。」
3. 奮勇爭先：鼓起勇氣，爭到前列。形容奮勇向前。《儒林外史》：「那蕭雲仙腰插彈弓，手拿腰刀，奮勇爭先，手起刀落，先殺了幾個番子。」
1. 勇夫悍卒：驍勇凶悍的武人和兵士。《新五代史．雜傳．王進傳》：「五代之君，皆武人崛起，其所與俱勇夫悍卒，各裂土地封侯王，何異豺狼之牧斯人也！」
2. 一勇之夫：有勇無謀，只憑血氣做事的人。元．無名氏《連環計》：「我兩個無過是一勇之夫，但有出力去處，自當效命，生死不辭。」
3. 匹夫之勇：指有勇無謀的血氣之勇。語出《孟子．梁惠王下》：「王請無好小勇。夫撫劍疾視曰：『彼惡敢當我哉！』此匹夫之勇，敵一人者也。王請大之！」
4. 重賞之下，必有勇夫：（諺語）用重金懸賞，一定會有為了優厚的獎金而自告奮勇的人。元．王實甫《西廂記》：「重賞之下，必有勇夫，賞罰若明，其計必成。」
1. 勇猛精進：佛教謂積極努力的修行。《無量壽經》：「勇猛精進，志願無惓，專求清白之法，以慧利群生。」
2. 勇猛求進：全力、積極的求取進步或進展。
1. 勇退激流：在湍急的水勢中，當機立斷迴舟退出。比喻在得意順遂時，見機引退，以求明哲保身。也作「急流勇退」。
2. 急流勇退：在湍急的水勢中，當機立斷回舟退出。比喻人處於得意順遂時，能見機功成身退，以求明哲保身。也作「勇退激流」。宋．蘇軾〈贈善相程杰〉詩：「火色上騰雖有數，急流勇退豈無人？」
1. 謀勇兼備：智謀勇力二者兼俱。《三國演義》：「黃忠謀勇兼備，況有法正相助，不可輕敵。」
2. 智勇兼全：智慧與勇氣兩者兼備。也作「智勇雙全」。明．張鳳翼《紅拂記》：「我一向頗有窺西京之意，叵耐楊素那老兒威名甚重，智勇兼全，故此掩甲休兵，未遂所願。」
3. 才勇兼優：才識與勇氣俱佳。
1. 智勇雙全：智慧與勇氣兩者兼備。也作「智勇兼全」。元．關漢卿《五侯宴》：「某文通三略，武解六韜，智勇雙全，寸鐵在手，萬夫不當之勇。」
1. 勇而無謀：勇敢卻缺乏智慧謀略。《三國志．魏書．荀攸傳》：「呂布勇而無謀，今三戰皆北，其銳氣衰矣。」
2. 英勇無敵：勇敢出眾而無對手。《三國演義》：「呂布英勇無敵，可會十八路諸侯，共議良策。」
3. 有勇無謀：徒具勇力，缺乏智謀。《三國演義》：「吾料呂布有勇無謀，不足慮也。」
4. 無拳無勇：力弱沒有勇氣。《詩經．小雅．巧言》：「無拳無勇，職為亂階。」
5. 見義不為，是為無勇：看到正義的事而不去做，是缺乏勇氣。語本《論語．為政》：「見義不為，無勇也。」《儒林外史》：「又道：『見義不為，是為無勇。』俺們有甚麼不肯？只不知周相公可肯俯就？」
2. 勇者不懼：有勇氣的人不會畏懼、退怯。《論語・子罕》：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
3. 將在謀不在勇：將領率兵作戰，著重在以計謀制敵，不是專靠勇猛強悍。比喻做事情要深思熟慮，不可一味橫闖蠻幹。元．無名氏《馬陵道》：「可不道將在謀不在勇。哎，只你個英也波雄，枉用功。」
4. 敗軍之將，不可言勇：（諺語）戰敗的將領，沒有資格談勇敢。《史記．淮陰侯傳》：「臣聞敗軍之將，不可以言勇。」
2. 重賞之下，必有勇夫：（諺語）用重金懸賞，一定會有為了優厚的獎金而自告奮勇的人。元．王實甫《西廂記》：「重賞之下，必有勇夫，賞罰若明，其計必成。」
1. 兵強將勇：武力強大，軍隊勇猛善戰。《三國演義》：「曹公兵強將勇，足智多謀。」
2. 兵精將勇：武力強大。《三國演義》：「東吳兵精將勇，且荊州九郡，俱已屬彼。」
3. 將在謀不在勇：將領率兵作戰，著重在以計謀制敵，不是專靠勇猛強悍。比喻做事情要深思熟慮，不可一味橫闖蠻幹。元．無名氏《馬陵道》：「可不道將在謀不在勇。哎，只你個英也波雄，枉用功。」
4. 敗軍之將，不可言勇：（諺語）戰敗的將領，沒有資格談勇敢。《史記．淮陰侯傳》：「臣聞敗軍之將，不可以言勇。」
1. 勇夫悍卒：驍勇凶悍的武人和兵士。《新五代史．雜傳．王進傳》：「五代之君，皆武人崛起，其所與俱勇夫悍卒，各裂土地封侯王，何異豺狼之牧斯人也！」
1. 勇猛精進：佛教謂積極努力的修行。《無量壽經》：「勇猛精進，志願無惓，專求清白之法，以慧利群生。」
2. 勇猛求進：全力、積極的求取進步或進展。
3. 勇猛果敢：勇敢有決斷。《漢書．翟方進傳》：「皆內有不仁之性，而外有儁材，過絕(於)人[倫]，勇猛果敢，處事不疑，所居皆尚殘賊酷虐。」
4. 勇猛直前：奮力向前，毫不退縮。
1. 英勇無敵：勇敢出眾而無對手。《三國演義》：「呂布英勇無敵，可會十八路諸侯，共議良策。」
2. 英勇雄壯：勇敢而威武強大。
3. 英勇善戰：勇敢而善於作戰。
1. 奮勇當先：鼓起勇氣，站到前面。形容勇敢向前。元．關漢卿《哭存孝》：「更有俺五百義兒家將，都要的奮勇當先，相持對壘。」
2. 奮勇爭先：鼓起勇氣，爭到前列。形容奮勇向前。《儒林外史》：「那蕭雲仙腰插彈弓，手拿腰刀，奮勇爭先，手起刀落，先殺了幾個番子。」
3. 自告奮勇：自動請求擔負冒險犯難的事。《官場現形記》：「這饒守原本只有這一個兒子，因為上頭提倡遊學，所以他自告奮勇，情願自備資斧，叫兒子出洋。」
1. 怯怯羞羞：羞怯的樣子。《紅樓夢》：「未語面先紅，怯怯羞羞，有女兒之風。」
2. 怯怯喬喬；膽小畏懼的樣子。也作「怯怯僑僑」。元．武漢臣《生金閣》：「諕的他怯怯喬喬，絮絮叨叨；諕的他戰簌簌的把不定腿脡搖。」
3. 怯頭怯惱：縮頭縮腦。比喻膽小、土氣而不合時宜的樣子。《品花寶鑑》：「楊梅窗是個土蔑片，但知勢利，毫無所能；又是個裡八府的人，怯頭怯惱。」
4. 怯聲怯氣：形容說話時語氣膽怯而不自然的樣子。
5. 薄薄怯怯：形容單薄。《董西廂》：「薄薄怯怯半張鴛被，冷冷清清地睡。」
| 【生】 | 生＋生 | 生＋口 | 生＋面 | 生＋心 | 生＋毛 | 生＋視 | 生＋計 | 生＋飽 |
| 生＋寄 | 生＋道 | 生＋應 | 生＋學 | 生＋趣 | 生＋意 | 生＋作 | 生＋造 | |
| 生＋得 | 生＋成 | 生＋死 | 生＋滅 | 生＋老 | 生＋好 | 生＋起 | 生＋白 | |
| 生＋難 | 生＋硬 | 生＋有 | 生＋無 | 生＋長 | 生＋久 | 生＋福 | 生＋禍 | |
| 生＋德 | 生＋情 | 生＋養 | 生＋理 | 生＋文 | 生＋能 | 生＋義 | 生＋平 | |
| 生＋節 | 生＋貪 | 生＋氣 | 生＋熟 | 生＋活 | 生＋滿 | 生＋夢 | 生＋態 | |
| 生＋息 | 生＋忘 | 生＋步 | 生＋用 | 生＋命 | 生＋管 | 生＋放 | 生＋離 | |
| 生＋抵 | 生＋奪 | 生＋逢 | 生＋逃 | 生＋緣 | 生＋偷 | 生＋常 | 生＋殺 | |
| 生＋別 | 生＋盡 | 生＋筆 | 生＋權 | 生＋門 | 生＋天 | 生＋地 | 生＋日 | |
| 生＋風 | 生＋煙 | 生＋草 | 生＋佛 | 生＋人 | 生＋民 | 生＋子 | 生＋世 | |
| 生＋事 | 生＋物 | 生＋處 | 生＋土 | 生＋根 | 生＋枝 | 生＋蓬 | 生＋翼 | |
| 生＋角 | 生＋極 | 生＋普 | 生＋勃 | 生＋枯 | 生＋了 | 生＋頭(尾) | 生＋吃(喫) | |
| 生＋捨(舍) | 生＋虛(實) | 生＋存(亡) | 生＋惡(歹) | 生＋非(是) | 生＋古(今) | 生＋同(共) | 生＋重(輕) | |
| 生＋暖(寒) | 生＋晚(早) | 生＋大(小) | 生＋度(渡) | 生＋妙(巧) | 生＋弊(病) | 生＋樂(歡) | 生＋慣(習) | |
| 生＋出(入) | 生＋來(去) | 生＋開(關) | 生＋擒(捉) | 生＋與(予) | 生＋珠(玉) | 生＋水(火) | 生＋國(家) | |
| 生＋我(吾) | 生＋景(物) | 生＋時(辰) | 生＋見(看睹望) | 生＋談(譚說論議) | 生＋裡(內外) | 生＋上(中下) | ||
| 生＋憂(患悲苦) | 生＋畏(懼怕) | 生＋兒(女男) | 生＋春(秋冬) | 生＋龍(鳳虎馬牛...) | 生＋一(半兩二...萬) | |||
| 生＋(肘)腋 | 生＋父母 | 生＋肉(＋骨) | 生＋顧(＋盼) | 生＋急(＋智) | 生姿 | 生財 | 生機 | |
| 生津 | 生涯 | 生輝(光) | 生靈(民)＋塗炭(地) | 相生 | 聊生 | 餘生 | ||
| 橫生 | 浮生 | 眾生 | 先生 | 後生 | 回生 | 求生 | 書生 | |
| 再生 | 叢生 | 初生＋犢 | 生活萬象 | |||||
1. 生而知之：天生就明白。比喻天資高，聰明伶俐。《論語．季氏》：「生而知之者上也，學而知之者次也。」
2. 生聚教訓：繁殖人口，蓄積財富，而教以忠義之行，作戰之法。語本《左傳．哀公元年》：「越十年生聚，而十年教訓，二十年之外，吳其為沼乎？」《梁書．賀琛傳》：「今北邊稽服，戈甲解息，政是生聚教訓之時。」
3. 生趣盎然：生動活潑而充滿趣味。
4. 生枯起朽：使枯萎腐朽之物，重新回生復活。即起死回生。晉．葛洪《神仙傳．壺公》：「肉人無知，積劫厚，幸謬見哀湣，猶如剖棺布氣，生枯起朽，但見臭穢頑弊，不任驅使。」
5. 生芻致祭：指弔祭死者，讚揚其德行。漢郭林宗喪母，徐稺前往祭弔，並置放一束乾草於墓前。眾人不解，郭林宗知徐稺是以生芻一束頌揚其母之德。典出《後漢書．徐稺傳》。《宋史．文苑傳三．路振傳》：「生芻致祭，弊帷成禮。」
6. 生棟覆屋：用新砍沒有加工過的木材做房屋的正梁，會使房舍倒塌。比喻災禍由自己造成，咎由自取。《管子．形勢》：「生棟覆屋，怨怒不及。」唐．尹知章．注：「言人以生棟造舍，雖至覆屋，但自咎而已，不敢怨及他人。」
7. 崧生嶽降：稱人的稟賦獨厚，係由崧（同嵩）山所生、四嶽（泰山、衡山、黃山、恆山）所降。語本《詩經．大雅．崧高》：「崧高維嶽，駿極于天，維嶽降神，生甫及申。」
8. 孿生兄弟：同胞胎兄弟。
9. 桐生茂豫：草木茂盛而有光澤的樣子。《漢書．禮樂志》：「朱明盛長，敷與萬物，桐生茂豫，靡有所詘。」
10.背生芒刺：比喻因畏懼而極度不安。也作「背若芒刺」、「芒刺在背」。《三俠五義》：「適才聽智兄之言，覺得背生芒刺。」
11.妄生穿鑿：胡亂的加以穿鑿附會。宋．張君房《雲笈七籤．服五方靈氣法》：「但世傳不真，妄生穿鑿，唯按此行之，乃見其驗。」
12.畢生之玷：終身的恥辱或缺點。《文明小史》：「其實這番舉動，還是倚賴人的劣性，要算畢生之玷了。」
13.採生折割：採取生人的精魄，並分割其肢體，而以法術合藥詐斂錢財的邪惡行為。《清會典事例．刑部．刑律人命．採生折割人》：「凡採生折割人者，凌遲處死。」
14.精彩生動：優美活潑、不呆板。
15.齒頰生香：吃了美味食品後，牙齒和兩頰逐漸感到香甜的味道。比喻美好的詩文意味深長，令人讀後津津有味。語本宋．蘇軾〈橄欖〉詩：「待得微甘回齒頰，已輸崖蜜十分甜。」《儒林外史》：「這些事我還不愛，我只愛駪夫家的雙紅姐，說著還齒頰生香。」
16.破甑生塵：比喻非常窮困。也作「甑塵釜魚」。明．王世貞《鳴鳳記》：「若有此變，未免漂流別境。那時呵，餐風宿水鄉，恐破甑生塵愁范丹。」
1. 生生化化：孳生不絕，變化不斷。《西遊記》：「生生化化，孕女成男，此自然之數，不能易也。」
2. 生生不息：孳生繁衍而不停止。
3. 生生不已：孳生繁衍而不中止。
4. 生生世世：謂每一生，每一世。也作「世世生生」。《南史．王敬則傳》：「唯願後身生生世世不復天王作因緣。」
5. 殺生不如放生：（諺語）指不宜隨意殘害生命。元．無名氏《馬陵道》：「師父息怒。本不干我事，是龐元帥使我來。師父，殺生不如放生，怎生饒過我來，可也好那。」
6. 龍生龍，鳳生鳳：龍生龍子，鳳生鳳兒。比喻有其父必有其子。《通俗編．禽魚》引《普燈錄》：「龍生龍，鳳生鳳，老鼠養兒沿屋棟。」
7. 既生瑜，何生亮：（諺語）瑜，周瑜。亮，諸葛亮。周瑜年少得志，且機智過人，但每次計謀皆被諸葛亮識破，臨死之際，感慨萬千，遂有「既生瑜，何生亮」之嘆。後用以感慨人外有人，天外有天；強中自有強中手。
8. 福生有基，禍生有胎：（諺語）福禍的產生都有它的原因。《漢書．枚乘傳》：「福生有基，禍生有胎，納其基，絕其胎，禍何自來？」
9. 人生一世，草生一秋：（諺語）感嘆人生短暫，不可虛度光陰。《水滸傳》：「阮小七又道：『人生一世，草生一秋。我們只管打魚營生，學得他們過一日也好。』」
10.既作生人，便有生理：（諺語）既然要生活，就得從事可以維生的工作。清．張伯行《養正類編．呂得勝小兒語．四言》：「既作生人，便有生理，個個安閒，誰養活你？」
11.不管生癬生瘡，我只生癩：癩諧音「賴」。全句指不管別人怎麼做，我只會賴。《兒女英雄傳》：「我不管他是生癬生瘡，我只和他們生癩；我不管他是講雞講鴨子，我只合他們講鵝。」
1. 飽暖生淫：生活飽暖安逸之餘，內心卻產生超越禮法的非分之想。比喻慾望無止境。也作「飽暖生淫慾」、「飽暖思淫慾」。元．關漢卿《救風塵》：「你窮殺呵甘心守分捱貧困，你富呵休笑我飽暖生淫惹議論。」
2. 飽暖生淫慾：生活飽暖安逸之餘，內心卻產生超越禮法的非分之想。比喻慾望無止境。也作「飽暖生淫」、「飽暖思淫慾」。《二刻拍案驚奇》：「這個程朝奉擁著巨萬家私，所謂飽暖生淫慾，心裡只喜歡的是女色。」
3. 飯飽生餘事，飢寒腹自安：生活富裕之餘，往往會有驕奢淫逸念頭；為生活奔波的人，反而能安守本分。
1. 生寄死歸：生如寄居於人世間，死如歸去，為曠達者的處世態度。語本《淮南子˙精神》：「生，寄也；死，歸也。」兒女英雄傳：「我這病多分不起，生寄死歸，不足介意。」
2. 人生如寄：比喻人生短促，有如暫時寄居於世間。或作「人生若寄」。三國˙魏˙曹丕〈善哉行〉：「人生如寄，多憂何為？今我不樂，歲月如馳。」
3. 浮生若寄：虛浮的人生，如同寄居塵世。亦作「浮生如寄」。唐˙楊烱〈原州百泉縣令李君神道碑〉：「浮生若寄，大漸彌留，遺誨子孫，庶幾薄葬。」
4. 浮生如寄：虛浮的人生，如同寄居塵世。亦作「浮生若寄」。《太平廣記˙孟氏》：「浮生如寄，年少幾何，繁花正妍，黃葉又墜，人間之恨，何啻千端，豈如且偷頃刻之歡也。」
1. 應際而生：順應時運而生。亦作「應時而生」。晉˙常璩《華陽國志˙劉先主志》：「方今大王應際而生，與神合契，願速即洪業，以寧海內。」
2. 應運而生：順應天命或時勢而降生。亦作「應運而起」、「應運而出」。唐．王勃〈益州夫子廟碑〉：「大哉神聖，與時回薄，應運而生，繼天而作。」
3. 應時而生：順應時運而生。亦作「應際而生」。唐˙呂溫《凌煙閣勳臣頌˙劉夔公˙宏基》：「夔公崢嶸，金虎之精，應時而生，與運俱行。」
1. 晚生後學：學習同一技藝或學問的後生晚輩。《宣和書譜．草書三．晉．庾翼》：「是知翼之書固自超絕，其為當日書家名流所推先如此，其自許亦自高，要是，其所得非晚生後學淺淺所能追逐也。」
2. 後生晚學：年紀較輕或學歷較淺的人。可用為對前輩的自稱謙詞。宋．陸九淵〈與傅全美書〉：「仙里年來向學者眾、風習可尚，正賴長者不憚告教，使後生晚學得知前輩風采，謙沖就實，無徒長虛誕。」
3. 新學小生：學習未久、經驗不足的後生晚輩。《漢書．張禹傳》：「新學小生，亂道誤人。」
4. 道學先生：俗稱古板不知變通的讀書人。《通俗常言疏證．文事．道學先生》引《風箏誤劇》：「不像文周孔孟，那一般道學先生。」
1. 生非作歹：做壞事。亦作「為非作歹」。元˙楊文奎《兒女團圓》：「沒揣的大驚小怪，便待要生非作歹。」
2. 生事作耗：挑動事端，興風作浪。《紅樓夢》：「再如今丫頭也太多了，保不住人大心大，生事作耗，等鬧出事來，反悔之不及。」
3. 生妖作怪：妖魔鬼怪興起作亂。《隋唐演義》：「及至時運衰微，祿命將終之日，不但眾散親離，人心背叛，即魑魅魍魎也都來了，生妖作怪，播弄著你，所謂人衰鬼弄人是也。」
4. 既作生人，便有生理：(諺語)既然要生活，就得從事可以維生的工作。清˙張伯行《養正類編˙呂得勝小兒語˙四言》：「既作生人，便有生理，個個安閒，誰養活你？」
1. 生情造意：引發意念，起壞念頭。亦指主謀者。亦作「主情造意」、「生情發意」。元˙孟漢卿《魔合羅》：「我便道誰生情造意來，你便道是俺老子來。」
2. 造謠生事：興造謠言，挑起事端。亦作「造言生事」。《平妖傳》：「順便就帶口棺木下來盛殮，省得過些時被做公的看見林子內尸首，又造謠生事。」
3. 造言生事：捏造謠言，挑起事端。《紅樓夢》：「又值這一干小人在側，他們心內嫉妒挾怨之事不敢施展，便背地裡造言生事，調撥主人。」
4. 造謗生事：捏造毀謗，製造事端。《清史稿˙王恕傳》：「若告貸銀米以給口食，則必計其能還而後與之，狡黠之流遂謂官有偏私，不免造謗生事。」
1. 生米做成熟飯：比喻事情已成定局，無法更改或挽回。明．沈受先《三元記》：「小姐，如今生米做成熟飯了，又何必如此推阻。」
2. 生米煮成熟飯：比喻事情已成定局，再也無法挽回。
3. 生意不成仁義在：（諺語）比喻雖然買賣沒有做成，大家仍不傷和氣。
4. 巧若生成：靈巧有如天生。
【生＋死】／【生＋惡死】／【生＋抵死】／【生死＋貪】／【生死＋關】／【生死＋地】／
【生死＋不】／【生死＋同(共)】／【生死＋有(無)】／【生死＋一(...萬)】／
【生死＋離(＋別)】／【生死＋忘＋捨】／【生死＋出入(來去.起回)】／【求生＋死】
／【返回生活萬象／生】
1. 生死肉骨：比喻恩施深重，恩同再造。語本左傳˙襄公二十二年：「吾見申叔夫子，所謂生死而肉骨也。」杜預˙注：「已死復生，白骨更肉。」周書˙晉蕩公護傳：「一得奉見慈顏，永畢生願。生死肉骨，豈過今恩。」
2. 生死之交：可以共生死，共患難的交誼。元˙鄭光祖˙㑳ㄓㄡˋ梅香：「晉公在鎗刀險難之中，我父親挺身赴戰，救他一命，身中六鎗，因此上與俺父親結為生死之交。」
3. 生死弟兄：兩肋插刀，生死與共的兄弟。紅樓夢：「不想柳二弟從那邊來了，方把賊人趕散，……所以我們結拜了生死弟兄，如今一路進京。」
4. 生死與奪：掌握生殺賞罰的大權。亦作「殺生與奪」、「生殺與奪」。晉書˙劉聰載記：「今王沈等乃處常伯之位，握生死與奪於中，勢傾海內。」
5. 生死存亡：生存或亡歿。比喻情勢到了關鍵時刻。亦作「死生存亡」。元˙無名氏˙抱妝盒：「親承懿旨到西宮，生死存亡掌握中。」
6. 生死分定：生死存歿早由上天註定。三國演義：「忽報公子劉琦病亡。玄德聞之，痛哭不已。孔明勸曰：『生死分定，主公勿憂。』」
7. 生死輪迴：佛教謂眾生由於無明，致有種種行為，這些行為會遺留下業力，當這一期生命結束後，業力會引發再生，投生為天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生中的一種，然後老、病、死和各種痛苦又再次伴隨而來。眾生只要尚未證悟真理、斷除煩惱，如此的生命現象就會一再的循環。孤本元明雜劇˙李雲卿：「今日到來日修，每日去頻發願，過今年捱到來年，擔閣了修行仙道遠，則這生死輪迴怎遣！」
8. 生死見交情：比喻朋友不經生死難關，很難看出真交情。語本史記˙汲黯等傳˙太史公曰：「始翟公為廷尉，賓客填門；及廢，門外可設雀羅。及再用，客復至，公大署其門曰：『一死一生，乃見交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。』」
9. 生寄死歸：如寄居於人世間，死如歸去，為曠達者的處世態度。語本淮南子˙精神：「生，寄也；死，歸也。」生兒女英雄傳：「我這病多分不起，生寄死歸，不足介意。」
10. 生榮死哀：生時受人稱譽崇敬，死後為人所哀悼。後用以弔唁、頌揚名重一時的死者。語本論語˙子張：「其生也榮，其死也哀。」
11. 生拖死拽：強行拖扯。紅樓夢：「遂打了個落花流水，生拖死拽，把個英蓮拖去，如今也不知死活。」
12. 生老病死：泛指人生中誕生、衰老、疾病、死亡等生命現象。敦煌變文˙八相變：「生老病死相煎逼，積財千萬總成空。」
13. 生於憂患，死於安樂：人在憂患中能發憤圖強而得以生存，處於順境易沉湎於安樂而招致滅亡。孟子˙告子下：「然後知生於憂患而死於安樂也。」
14. 死生之交：情誼深厚、至死不渝的朋友。
15. 死生契闊：指生死離合。契，相合；闊，離別。詩經˙邶風˙擊鼓：「死生契闊，與子成說。」
16. 死生榮辱：死亡與生存，榮譽及恥辱。呂氏春秋˙仲秋紀˙論威：「死生榮辱之道一，則三軍之士可使一心矣。」
17. 死生存亡：生存或死亡。比喻情勢到了關鍵時刻。亦作「生死存亡」。左傳˙定公十五年：「夫禮，死生存亡之體也。」
18. 死生未卜：不知是生或死。明˙李昌祺˙剪燈餘話˙瓊奴傳：「徐郎遼海從戍，死生未卜，縱饒無恙，又安能至此而成姻乎？」
19. 拚生盡死：豁出性命。比喻盡全力。朱子語類˙總論：「某看來，這道理若不是拚生盡死去理會，終不解得！」
20. 養生送死：指子女對父母生前的奉養和死後的殯葬。或作「養老送終」、「養生送終」。語本孟子˙離婁下：「養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。」禮記˙禮運：「治其麻絲以為布帛，以養生送死，以事鬼神，上帝皆從其朔。」
21. 氣生氣死：氣得死去活來。形容生氣到了極點。金瓶梅：「那婦人氣生氣死，和他合了幾場氣。」
22. 朝生暮死：形容生命極短暫。金˙丘處機˙水龍吟˙算來浮世忙忙詞：「念朝生暮死，天長地久，是誰能保？」
23. 醉生夢死：形容人糊裡糊塗地活著，如在醉夢之中。宋˙魏了翁˙水調歌頭˙檥櫂漢嘉口詞：「客亦莞然成笑，多少醉生夢死，轉首總成埃。」
24. 覓生覓死：意圖自殺。亦作「覓死尋活」、「尋死覓活」。董西廂：「休教覓生覓死，自推自攧。」
25. 虛生浪死：比喻活得沒意義，死得沒價值。舊唐書˙太宗諸子傳˙越王貞傳：「諸王必須以匡救為急，不可虛生浪死，取笑於後代。」
26. 捉生替死：捉拿無辜的人代受死刑。元˙王仲文˙救孝子：「官人每枉請著皇家祿，都只是捉生替死，屈陷無辜。」
27. 死日生年：雖至死日，仍與活著時一般。多用作對上級的感恩之詞。唐˙魏徵˙十漸疏：「冀千慮一得，職有補，則死日生年，甘從斧鉞。」
28. 死裡逃生：從極危險中脫身。京本通俗小說˙馮玉梅團圓：「今日死裡逃生，夫婦再合，乃陰德積善之報也。」
29. 死而復生：死去後又甦醒過來。亦作「死而復甦」。三國˙魏˙曹植˙辯道論：「方士有董仲君，有罪系獄，佯死數日，目陷蟲出，死而復生，然後竟死。」
30. 雖死猶生：死得有意義、有價值，就如同還活著一般。魏書˙獻文六王傳上˙咸陽王禧傳：「今屬危難，恨無遠計，匡濟聖躬。若與殿下同命，雖死猶生。」
31. 視死如生：把死亡當作依然生存著。形容勇敢不怕死。漢書˙鼂錯傳：「故能使其眾蒙矢石，赴湯火，視死如生。」
32. 順我者生，逆我者死：順從我的就能生存，違逆我的就會滅亡。亦作「順我者吉，逆我者衰」、「順我者昌，逆我者亡」。三國演義：「卓怒叱曰：『順我者生，逆我者死！』遂掣佩劍欲斬丁原。」
33. 順吾者生，逆吾者死：順從我的就能生存，違抗我的就會滅亡。三國演義：「吾視天下鼠輩猶草芥耳。大軍到處，戰無不勝，攻無不取，順吾者生，逆吾者死。汝知之乎？」
34. 死諸葛走生仲達：比喻聰明的人，略施小計即能鎮懾住他人。三國蜀國軍師諸葛亮善謀略，晚年與司馬懿對陣於渭南，病死軍中，蜀軍密不發喪，悄然退兵。司馬懿忌憚諸葛亮而按兵不動。後知曉亮已身亡，欲領兵追趕時已經來不及了。百姓於是傳言曰：「死諸葛走生仲達。」見晉書˙宣帝紀。
˙【生＋惡死】／【返回生活萬象／生＋死】
1. 貪生惡死：貪戀生存，厭惡死亡。漢書˙司馬遷傳：「夫人情莫不貪生惡死，念親戚，顧妻子，至激於義理者不然，乃有不得已也。」
2. 戀生惡死：貪戀生命、厭惡死亡。宋˙張君房˙雲笈七籤˙真觀篇：「若戀生惡死、拒違變化，則神識錯亂，自失正業。」
3. 欣生惡死：喜愛生命，厭惡死亡。宋˙張君房˙雲笈七籤˙妙林經二十七戒：「一切眾生，貪著有為，欣生惡死，意雖求生，由造死業。」
4. 愛之欲其生，惡之欲其死：喜愛一個人的時候就百般呵護希望他長壽，等到不愛他的時候就希望他死。指人陷於情緒，愛惡無定。論語˙顏淵：「愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。」
˙【生＋抵死】
1. 抵死漫生：用盡心思。亦作「抵死瞞生」、「抵死謾生」。宋˙向滈˙西江月：「抵死漫生要見，偷安覓便求歡。」
2. 抵死謾生：用盡心思，絞盡腦汁。亦作「抵死瞞生」、「抵死漫生」。董西廂：「待閻王道俺無憑准，抵死謾生斷不定，也不共他爭，我專指著伊家做照證。」
3. 抵死瞞生：用盡心思。亦作「抵死漫生」、「抵死謾生」。孤本元明雜劇˙龐掠四郡：「我安排著脫身利己的機謀，正中這抵死瞞生的手策。」
˙【生死＋關】／【返回生活萬象／生＋死】
1. 生死關頭：比喻情勢迫切，攸關生死的關鍵時刻。
2. 生死攸關：關係到生存與死亡。比喻關係重大。
3. 生關死劫：生死成敗的命運。紅樓夢：「這的是昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般生關死劫誰能躲。」
˙【生死＋地】
1. 生有地，死有處：生死各有一定的地方。比喻人的命運早已注定，無法改變。元˙鄭廷玉˙後庭花：「要行處便行去，由得你，愛的做，似這般，倚官府，生有地，死有處，奪了俺妻兒，送了俺子父。」
2. 陷之死地而後生：形容置身於無退路的境地，勢必能拚死向前，求得生存。亦作「置之死地而後生」。語本孫子˙九地：「投之亡地然後存，陷之死地然後生。」
3. 置之死地而後生：形容置身於無退路的境地，勢必能拚死向前，求得生存。亦作「陷之死地而後生」。三國演義：「孫子云：『置之死地而後生。』若魏兵絕我汲水之道，蜀兵豈不死戰？以一可當百也。」
˙【生死＋不】／【返回生活萬象／生＋死】
1. 生死不負：比喻不論生死，永不相違。警世通言˙俞伯牙摔琴謝知音：「伯牙年長為兄，子期為弟。今後兄弟相稱，生死不負。」
2. 生死不渝：堅貞不移，至死不變。
3. 生不如死：形容活得極度無奈、痛苦。
4. 生不帶來，死不帶去：(諺語)指錢財乃身外之物，既非與生俱來，死後也無法帶走。勸人在世不要太汲營於追求利益。
5. 不生不死：(1)超脫生死的境界。亦作「不死不生」。入楞伽經：「如來藏世間，不生不死，不來不去，常恆清涼不變。」
(2)要死不活，苟延殘喘。
6. 長生不死：生命長久存活，永不死亡。抱朴子˙內篇˙辨問：「長生不死，以此責聖人，何其多乎？」
7. 求生不得，求死不能：想活活不成，想死也死不了。形容人被困在進退兩難的境地。文明小史：「此時慕政弄得沒法，求生不得，求死不能。」
8. 不顧生死：比喻意志專一，甚至連自己的生命安危都不顧慮。元˙喬吉˙金錢記：「小娘子去了也。方纔說道：『心間萬般哀苦事，盡在回頭一望中。』又與我這五十文金錢為信物，我也不顧生死，不問那裡趕將去。」
9. 不死不生：超脫生死的境界。亦作「不生不死」。莊子˙大宗師：「見獨而後能無古今，無古今而後能入於不死不生。」
10. 要死不能，要生不能：想死不得死，想活又活得不好。形容人處於困境，走投無路。紅樓夢：「眾人見賈母不喜，不免又往下踏踐起來，弄得這尤二姐要死不能，要生不得。」
˙【生死＋同(共)】／【返回生活萬象／生＋死】
1. 義同生死：情深義重，生死與共。三國演義：「我三人義同生死，豈可相離？不若都投別處去便了。」
2. 誓同生死：決心同生共死。形容關係密切，不可拆散。醒世恆言˙吳衙內鄰舟赴約：「兒與吳衙內誓同生死，各不更改。望母親好言勸爹曲允，尚可挽回前失。」
3. 生同衾，死同穴：活著時同蓋一被，死後合葬一墓。形容夫妻極為親密恩愛。清平山堂話本˙風月瑞仙亭：「我既委身于你，樂則同樂，憂則同憂，生同衾，死同穴。」
4. 同生共死：形容情誼深厚，一起出生入死。隋書˙鄭譯傳：「上顧謂侍臣曰：『鄭譯與朕同生共死，間關危難，興言念此，何日忘之！』」
2. 生死與共：比喻關係密切，休戚相關。
˙【生死＋有(無)】／【返回生活萬象／生＋死】
1. 生死有命：凡事皆已命中註定，人力是無法挽回的。抱朴子˙內篇˙對俗：「生死有命，脩短素定，非彼藥物，所能損益。」
2. 生有地，死有處：生死各有一定的地方。比喻人的命運早已注定，無法改變。元˙鄭廷玉˙後庭花：「要行處便行去，由得你，愛的做，似這般，倚官府，生有地，死有處，奪了俺妻兒，送了俺子父。」
3. 死生有命：人的生與死俱由天命註定。三國演義：「但凡人死生有命，豈馬所能妨哉？」
1. 人生自古誰無死：(諺語)人生到頭終須一死，但應死得有價值。宋˙文天祥〈過零丁洋〉：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」
˙【生死＋一(...萬)】／【返回生活萬象／生＋死】
1. 一死一生：多指有關生死等重大的關鍵時刻。史記˙汲鄭列傳˙太史公曰：「始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設雀羅。翟公復為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門曰：『一死一生，乃知交情。』」
2. 九死一生：比喻極危險的境遇。亦作「萬死一生」。元˙王仲文˙救孝子：「您哥哥劍洞槍林快廝殺，九死一生不當個耍。」
3. 十死一生：形容處境十分危險。亦作「十生九死」、「十死九生」。漢書˙外戚傳上˙孝宣許皇后傳：「婦人免乳大故，十死一生。」
4. 百死一生：形容經歷極大危險而幸存。北史˙杜弼傳：「諸勛人觸鋒刃，百死一生，縱其貪鄙，所取處大。」
5. 萬死一生：形容處境極危險，性命堪虞。亦作「九死一生」。東周列國志：「臣萬死一生，此來非同容易。」
2. 十生九死：形容處境十分危險。亦作「十死九生」、「十死一生」。元˙關漢卿˙哭孝存：「俺破黃巢血戰到三千陣，經了些十生九死，萬苦千辛。」
3. 十死九生：形容處境十分危險。亦作「十生九死」、「十死一生」。宋˙葉適˙厲領衛墓誌銘：「褒衣大帶，掌幄中之論，無冒十死九生之危。」
2. 千生萬死：形容九死一生，十分危險。三國演義：「吾等千生萬死，身冒血戰，奪得城池，汝安敢誇口！」
˙【生死＋離(＋別)】／【返回生活萬象／生＋死】
1. 生離死絕：生時的分離與死時的永別。亦作「生離死別」。晉書˙殷仲堪傳：「而一旦幽縶，生離死別，求之於情，可傷之甚。」
2. 生離死別：生時的分離與死亡時的永別。亦作「生別死離」、「生離死絕」、「死別生離」。陳書˙徐陵傳：「況吾生離死別，多歷暄寒，孀室嬰兒，何可言念。」
3. 生別死離：生時的分離與死亡的永別。亦作「生離死別」。明˙邵璨˙香囊記：「未亡人啣哀慘悽，念一家生別死離，衷情訴與誰。」
4. 死別生離：生時的分離與死亡時的永別。亦作「生離死別」。明˙朱權˙荊釵記：「死別生離辭故里，經歷盡萬種孤恓。」
˙【生死＋忘＋捨】／【返回生活萬象／生＋死】
1. 忘生捨死：拚命，不顧生死。亦作「捨生忘死」、「捨死忘生」。元˙關漢卿˙哭存孝：「呀！可怎生帳前空掛著虎皮袍，枉了你忘生捨死立唐朝。」
2. 捨生忘死：不顧性命。亦作「捨死忘生」、「忘生捨死」。蕩寇志：「眾將奉元帥之命，捨生忘死，攻擊三關。」
3. 捨死忘生：不顧性命。亦作「捨生忘死」、「忘生捨死」。西遊記：「是我等捨死忘生，與他爭鬥。」
˙【生死＋出入(來去.起回)】／【返回生活萬象／生＋死】
1. 出生入死：人從出生到死亡的過程。後形容不避艱險，將生死置之度外。語出老子：「出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。」
2. 出死入生：形容冒著生命的危險而奮鬥不懈。唐˙黃淊˙大唐福州報恩定光多寶塔碑記：「夫如是大雄之力，出死入生；至誠之神，感天動地。」
1. 生來死去：生死輪迴，循環不斷。敦煌變文˙破魔變文：「君不見生來死去，似蟻脩還，為衣為食，如蠶作繭。」
2. 生不帶來，死不帶去：(諺語)指錢財乃身外之物，既非與生俱來，死後也無法帶走。勸人在世不要太汲營於追求利益。
1. 回生起死：(1)把將要死亡的人救活。比喻醫術高明。亦作「起死回生」。東周列國志：「世人共稱扁鵲有回生起死之術。扁鵲周遊天下，救人無數。」
(2)比喻手段高強，將陷入絕境的事挽救起來。亦作「起死回生」。
2. 起死回生：(1)將瀕臨死亡的人救活。比喻醫術高明。亦作「回生起死」。西遊記：「求一個起死回生之法，管教醫得他樹活。」
(2)比喻能力超群，可將毫無希望的情勢扭轉過來。
˙【求生＋死】／【返回生活萬象／生＋死】
1. 求生不得，求死不能：想活活不成，想死也死不了。形容人被困在進退兩難的境地。文明小史：「此時慕政弄得沒法，求生不得，求死不能。」
2. 死中求生：在極危險的處境中掙扎以求取生路。亦作「死裡求生」、「死中求活」。後漢書˙公孫述傳：「男兒當死中求生，可坐窮乎！」
3. 死地求生：在絕境中求生存。新唐書˙趙犫傳：「士貴建功立名節，今雖眾寡不敵，男子當死地求生，徒懼無益也。」
4. 死裡求生：在極危險的處境中，努力求取生存。亦作「死中求活」、「死中求生」。兒女英雄傳：「成全得我何玉鳳禍轉為福，死裡求生，合葬雙親，重歸故土。」
1. 長生不滅：生命長久存在，形體永不消滅。明．賈仲名《金安壽》：「你二人跟我出家，長生不滅。」
2. 不生不滅：佛教用語。佛教認為一切現象，只是因緣條件的組合，沒有現象的本體，人們察覺到的現象，只是個幻相。因此現象既沒有真實的存在過，當然也無所謂滅失。般若波羅蜜多心經：「不生不滅，不垢不淨，不增不滅。」
3. 自生自滅：自然生滅。比喻任其自然發展，而不加以任何干預。唐．白居易〈山中詩．嶺上雲〉：「自生自滅成何事，能逐東風作雨無？」
4. 濤生雲滅：形容局勢的變化。宋．文天祥〈念奴嬌．水天空闊〉詞：「正為鷗盟留醉眼，細看濤生雲滅。睨柱吞嬴，回旗走懿，千古衝冠髮。」
5. 相滅相生：互相克制，互相衍生。《漢書．藝文志》：「其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也。」
1. 生老病死：泛指人生中誕生、衰老、疾病、死亡等生命現象。《敦煌變文集新書．八相變》：「生老病死相煎逼，積財千萬總成空。」
2. 老生常譚：老書生的尋常言論。比喻時常聽到，了無新意的老話。也作「老生常談」。《三國志．魏書．方技傳．管輅傳》：「颺曰：『此老生之常譚。』」
3. 老生常談：老書生的尋常言論。比喻時常聽到，了無新意的老話。也作「老生常譚」。《三國演義》：「鄧颺怒曰：『此老生之常談耳。』」
4. 長生不老：生命長久存活，永不衰老。也作「長生久視」。元．馬致遠《黃粱夢》：「出家人長生不老，煉藥修真，降龍伏虎，到大來悠哉也呵。」
5. 老蚌生珠：稱人父子都有美才。後引申為老年得子。又戲稱高齡產婦生子。語本漢．孔融〈與韋休甫書〉：「不意雙珠近出老蚌，甚珍貴之。」宋．哀長吉〈朝中措．自從佳偶共黃姑〉詞：「方喜階庭聯玉，又聞老蚌生珠。」
6. 老虎生了翅膀一般：如虎添翼。比喻聲勢愈來愈強大。《文明小史》：「而今入了他們外國人的教，猶如老虎生了翅膀一般，將來還不知要鬧出些甚麼事情來呢？」
7. 不老長生：永不衰老、死亡。指擺脫人世間的生老病死。《西遊記》：「我明日就辭汝等下山，雲遊海角，遠涉天涯，務必訪此三者，學一個不老長生，常躲過閻君之難。」
8. 太老先生：對他人父親的尊稱。《儒林外史》：「老先生既尋著太老先生，如何不同在一處？」
9. 老鼠尾巴生瘡兒；（歇後語）有膿也不多。老鼠尾巴細小，就是長了瘡也不會太大。比喻才能有限，沒有多大的能耐。也作「老鼠尾巴上害癤子」。《崇禎本金瓶梅》：「只是俺們眾人們，老鼠尾巴生瘡兒，有膿也不多！」
1. 好生之德：愛惜生命，不嗜殺戮的美德。《書經．大禹謨》：「與其殺不辜，寧失不經，好生之德，洽于民心。」
2. 好生惡殺：愛惜生靈，憎惡殺戮。《舊唐書．姚崇傳》：「陛下好生惡殺，此事請不煩出敕，乞容臣出牒處分。」
3. 眾生好度，人難度：（諺語）救人不如救牲畜。比喻社會人心險惡，救濟了人，反而遭到對方的暗計。《水滸傳》：「眾生好度人難度，原來你這廝外貌相人，倒有這等賊心賊肝。」
4. 好好先生：為人平和，不議論別人是非的人。亦稱不分是非，到處討好但求相安無事的人。多含貶義。後漢司馬徽不道人短，與人交談，不論美惡皆言好，今人稱「好好先生」本於此。見《通俗編．品目》。《金瓶梅》：「今後姐姐，他行的事，你休要攔他，料姐夫他也不肯差了，落得你不做好好先生，纔顯出你賢德來。」
5. 上天有好生之德：造物主有悲憫萬物的善心。為勸人為善之詞。《老殘遊記》：「上天有好生之德，由冬而春，由春而夏，由夏而秋，上天好生的力量已用足了。」
1. 虛室生白：比喻心境若能保持虛靜，不為欲念所蒙蔽，則能純白空明，真理自出。語出《莊子．人間世》：「瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。」
2. 黑牛生白犢：比喻吉祥的預兆。宋國有好行仁義的人，家中的黑色母牛生下白色小牛，問孔子，孔子回答此乃吉祥的預兆。但一年後，其父無故目盲。繼而黑牛又生白犢，又問孔子，孔子回答仍是吉祥的預兆。過一年，其子也無故目盲。其後楚攻宋，圍其城，丁壯者皆征戰，死者大半，其父子因目疾而免，等戰事結束後，二人皆不藥而癒。典出《列子．說符》。
3. 白面書生：年輕俊秀，而缺乏經驗的讀書人。也作「白面書郎」。《宋書．沈慶之傳》：「陛下今欲伐國，而與白面書生輩謀之，事何由濟。」
1. 畢生難忘：一輩子難以忘懷。
2. 永生難忘：一輩子都沒有辦法忘懷。
3. 人生開口笑難逢：人生欣喜如意的事極少。《陶朱新錄》：「吏部侍郎陳彥修有侍姬曰小姐，氣羸多病。……一夕夢少年，挾升酒樓飲酣，少年執板，歌以侑酒，覺猶記云：『人生開口笑難逢，富貴榮華總是空，惟有隋堤千樹柳，滔滔依舊水流東。』」
4. 眾生好度，人難度：（諺語）救人不如救牲畜。比喻社會人心險惡，救濟了人，反而遭到對方的暗計。《水滸傳》：「眾生好度人難度，原來你這廝外貌相人，倒有這等賊心賊肝。」
1. 生拉硬拽：(1)使勁拉拽。(2)牽強附會。
2. 生搬硬套：不考慮自己的情況，機械化的套用別人的方法。
3. 生奪硬搶：強行搶奪。《兒女英雄傳》：「還虧褚一官力大，把個公子生奪硬搶的救護下來，出了房門，一溜煙跑了。」
1. 生有地，死有處：生死各有一定的地方。比喻人的命運早已注定，無法改變。元˙鄭廷玉《後庭花》：「要行處便行去，由得你，愛的做，似這般，倚官府，生有地，死有處，奪了俺妻兒，送了俺子父。」
2. 生財有道：形容擅長發財致富。語本《禮記˙大學》：「生財有大道。」元˙錢霖〈哨遍˙試把賢愚窮究套〉：「乾生受，生財有道，受用無由。」
3. 生動有趣：靈活而不呆板，富有變化及趣味。
4. 生死有命：凡事皆已命中註定，人力是無法挽回的。《抱朴子˙內篇˙對俗》：「生死有命，脩短素定，非彼藥物，所能損益。」
5. 有生之年：餘生，存活的歲月。《鏡花緣》：「此後有生之年，莫非主上所賜，惟求格外垂憐！」
6. 有生以來：一生，從出生到現在。
7. 死生有命：人的生與死俱由天命註定。《三國演義》：「但凡人死生有命，豈馬所能妨哉？」
8. 三生有幸：佛教指前三世修來的福分，今多用以謙稱榮幸之至。元˙王實甫《西廂記》：「小生久聞老和尚清譽，欲來座下聽講，何期昨日不得相遇？今能一見，是小生三生有幸矣。」
9. 福生有基，禍生有胎：(諺語)福禍的產生都有它的原因。《漢書˙枚乘傳》：「福生有基，禍生有胎，納其基，絕其胎，禍何自來？」
10.眾生皆有佛性：大乘佛教認為一切有情識作用的生物，都具有成佛的潛力。《南本大般涅槃經》：「善男子！如來如是說諸眾生皆有佛性。」
11.天生我才必有用：指每個人都有其長處。
12.無中生有：道家指萬有生於虛。後多以無中生有指本無其事憑空造作。語本《老子》：「天下萬物生於有，有生於無。」水滸傳：「量花榮如何肯反背朝廷？實被劉高這廝無中生有，官報私仇。」
13.既作生人，便有生理：(諺語)既然要生活，就得從事可以維生的工作。清˙張伯行《養正類編˙呂得勝小兒語˙四言》：「既作生人，便有生理，個個安閒，誰養活你？」
14.有無相生：有和無由互相對立而生。《老子》：「故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」
15.烏有先生：漢代司馬相如子虛賦中所假設的人物。烏有，無有，即本無其人。《史記˙司馬相如傳》：「烏有先生者，烏有此事也。」
16.非有先生：漢代東方朔非有先生論一文中所捏造的人物。文中非有先生為官於吳國，三年之間默然無言，吳王問他，他趁機用歷史上許多諫諍遇禍的故事來啟發吳王，勸諭帝王應虛心納諫，實行明王聖主之道。
17.上天有好生之德：造物主有悲憫萬物的善心。為勸人為善之詞。《老殘遊記》：「上天有好生之德，由冬而春，由春而夏，由夏而秋，上天好生的力量已用足了。」
1. 人生自古誰無死：(諺語)人生到頭終須一死，但應死得有價值。宋˙文天祥〈過零丁洋〉詩：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」
2. 無中生有：道家指萬有生於虛。後多以無中生有指本無其事憑空造作。語本《老子》：「天下萬物生於有，有生於無。」《水滸傳》：「量花榮如何肯反背朝廷？實被劉高這廝無中生有，官報私仇。」
3. 無風生浪：比喻無端生事。也作「無風起浪」。《醒世姻緣傳》：「施氏無風生浪，激夫主以興波，借劍殺人，逼嬌妻以自盡。」
4. 無事生非：原本無事，而有意造成事端。《鏡花緣》：「有無事生非的強盜，有作踐廟宇的強盜。」
5. 無事生風：原本無事卻故意製造事端。
6. 了無生機：死寂，毫無生命力。
7. 了無生趣：毫無生存的意願。
8. 天不生無祿之人：(諺語)比喻只要自己肯努力，一定有辦法活下去。常與「地不長無根之草」併用。或作「天不生無路之人」。《醒世恆言˙杜子春三入長安》：「天不生無祿之人，地不長無根之草，難道你這般漢子，世間就沒個慷慨仗義的人周濟你的？」
9. 無計可生：想不出計策來。亦作「無計可施」。《歧路燈》：「惠養民無計可生，遂道：『你就說，我往鄉里去了。』」
10.有無相生：有和無由互相對立而生。《老子》：「故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」
11.上天不生無祿之人：(諺語)比喻人生於世，總有生存下去的辦法。《官話指南˙應對須知》：「照你這麼說，偺們倆豈不餓死了麼？究竟上天不生無祿的人，等慢慢再打算就是了。」
12.百無一用是書生：（諺語）讀書人一無所長，毫無才能可言。本為抒發內心抑鬱不平之氣，後來泛指自謙自嘲或文人志大才疏的意思。清．黃景仁〈雜感〉詩：「十有九人堪白眼，百無一用是書生。」
13.股無胈，脛不生毛：大腿、腳脛皆不長毛。全句形容勤勞的樣子。《韓非子．五蠹》：「股無胈，脛不生毛，雖臣虜之勞，不苦於此矣。」
1. 長生久視：生命長久活存，永不衰老。也作「長生不老」。《老子》：「有國之母，可以長久，是謂深根固柢，長生久視之道。」
2. 長生不死：生命長久存活，永不死亡。《抱朴子．內篇．辨問》：「長生不死，以此責聖人，何其多乎？」
3. 長生不老：生命長久存活，永不衰老。也作「長生久視」。元．馬致遠《黃粱夢》：「出家人長生不老，煉藥修真，降龍伏虎，到大來悠哉也呵。」
4. 長生不滅：生命長久存在，形體永不消滅。明．賈仲名《金安壽》：「你二人跟我出家，長生不滅。」
5. 長生祿位：將活人的姓名書寫在木牌上，加以奉祀。《儒林外史》：「在城門外公同起蓋了一所先農祠，中間供著先農神位，旁邊供了蕭雲仙的長生祿位牌。」
6. 長生牌位：將活人的姓名寫在木牌上，加以奉祀。《紅樓夢》：「我的病好之後，把你立個長生牌位，我天天焚香禮拜，保佑你一生福壽雙全。」
7. 村生泊長：生長在鄉村湖邊。形容出身卑微低下。《孤本元明雜劇．孟母三移》：「他乃是公子人家子孫，強似你這等村生泊長，無指教的小廝每。」
8. 不老長生：永不衰老、死亡。指擺脫人世間的生老病死。《西遊記》：「我明日就辭汝等下山，雲遊海角，遠涉天涯，務必訪此三者，學一個不老長生，常躲過閻君之難。」
˙【生＋土長】
1. 土生土長：自小至大都在當地生長。
2. 根生土長：從小就在當地出生或長大。元．吳昌齡《張天師》：「卻不道一般兒根生土長，開花結子，帶葉連枝。」
3. 土長根生：土生土長。元．王實甫《麗春堂》：「這裡是土長根生父母邦，怎將咱流竄在濟南天一方，這些時怎不淒涼？」
1. 長生久視：生命長久活存，永不衰老。也作「長生不老」。《老子》：「有國之母，可以長久，是謂深根固柢，長生久視之道。」
2. 日久生情：人與人相處時間一長，自然會產生感情。通常用於男女之間。
3. 日久玩生：時間久了，遂產生輕視怠忽的心理。
4. 積久弊生：制度、政策等歷時過久，容易發生弊病。
1. 好生之德：愛惜生命，不嗜殺戮的美德。《書經˙大禹謨》：「與其殺不辜，寧失不經，好生之德，洽于民心。」
2. 再生之德：比喻重大的恩德。亦作「再生之恩」。清˙和邦額《夜譚隨錄˙碧碧》：「再生之德，未易倉卒圖報。」
3. 上天有好生之德：造物主有悲憫萬物的善心。為勸人為善之詞。《老殘遊記》：「上天有好生之德，由冬而春，由春而夏，由夏而秋，上天好生的力量已用足了。」
1. 務實生理：從事本分而且正當的職業。《醒世恆言．張淑兒巧智脫楊生》：「他的老尊原是務實生理的人，卻也有些田房遺下。」
2. 既作生人，便有生理：（諺語）既然要生活，就得從事可以維生的工作。清．張伯行《養正類編．呂得勝小兒語．四言》：「既作生人，便有生理，個個安閒，誰養活你？」
3. 地理先生：俗稱看風水的人。也稱為「地理師」、「地理人」。《初刻拍案驚奇》：「請個地理先生、擇地殯葬了王氏棺訖，那時便漸漸有人來議親。」
1. 再生能源：將陽光、水力、地熱，這些取之不竭又不虞汙染的傳統自然力，注入科技新生命，轉化成可供使用的電能。
2. 求生不得，求死不能：想活活不成，想死也死不了。形容人被困在進退兩難的境地。《文明小史》：「此時慕政弄得沒法，求生不得，求死不能。」
3. 熟能生巧：熟練了自然能領悟出竅門。《鏡花緣》：「俗語說的『熟能生巧』，舅兄昨日讀了一夜，不但他已嚼出此中意味，並且連寄女也都聽會，所以隨問隨答，毫不費事。」
4. 要死不能，要生不能：想死不得死，想活又活得不好。形容人處於困境，走投無路。《紅樓夢》：「眾人見賈母不喜，不免又往下踏踐起來，弄得這尤二姐要死不能，要生不得。」
1. 節用厚生：節約用度，潤澤生民。唐．楊烱〈梓州官僚贊．參軍中山張曼伯贊〉：「謙謙曼伯，不逾規矩，節用厚生，保家之主。」
˙【生＋枝節】
1. 橫生枝節：原指樹木旁生許多枝節。後比喻主要問題尚未解決，卻又意外引來一些其他問題。《清史稿．周德潤傳》：「商可通，兵可撤，猶謂守約非背約也。五條外橫生枝節，若猶遷就，其何能國？」
2. 別生枝節：另生出許多事端。也作「旁生枝節」。
3. 旁生枝節：另生出許多事故，如樹木的枝枝節節一般。也作「別生枝節」。
4. 故生枝節：故意在事情完成之際橫生事端，以牽累他人。
5. 節上生枝：枝節上又生出分枝。比喻問題之外再生問題。也作「節外生枝」。宋．朱熹〈答呂子約書〉：「隨語生解，節上生枝，則更讀萬卷書，亦無用處也。」
6. 節外生枝：枝節上又生出分枝。比喻事外復生事端。也作「節上生枝」。元．楊顯之《瀟湘雨》：「兀的是閒言語，甚意思，他怎肯道節外生枝。」
1. 生活習慣：過日子的習性。
2. 生活態度：一個人因應日常生活的觀念、精神狀況等。
3. 生龍活虎：比喻活潑勇猛，生氣勃勃。《兒女英雄傳》：「公子見父親教訓，也不敢辯說他怎生的生龍活虎一般。」
4. 生擒活捉：活捉敵人。也作「生擒活拿」。《三國演義》：「黃劭不及隄備，被李典生擒活捉過來。」
5. 生擒活拿：活捉敵人。也作「生擒活捉」。《孤本元明雜劇．老君堂》：「我追趕著一人，往這老君堂來，今在此務要生擒活拿。」
6. 生吞活剝：比喻做學問或學習某事，只是一味的襲用他人的經驗或成果，而不求甚解。也作「活剝生吞」。本指唐張懷慶喜歡剽竊名士詩文，而遭時人譏為：「活剝王昌齡，生吞郭正一。」見唐．劉肅《大唐新語．諧謔》。明．徐渭〈奉師季先生書〉：「大約謂先儒若文公者，著釋速成，兼欲盡窺諸子百氏之奧，是以冰解理順之妙固多，而生吞活剝之弊亦有。」
7. 偷生苟活：苟且求活。
8. 活色生香：(1)形容花的顏色鮮麗，香味濃郁。唐．薛能〈杏花〉詩：「活色生香第一流，手中移得近青樓。」
(2)形容女子美豔動人。
(3)形容文字生動逼真。
9. 活剝生吞：比喻學習某事或做學問不求甚解，只知草率的襲用他人的經驗或成果。也作「生吞活剝」。
10.精神生活：物質生活以外的心靈生活。如宗教、藝術、思想等生活。
11.物質生活：金錢、物品方面的生活。
12.一遍生活兩遍做：一次可以完成的事情，卻分兩次來做。比喻囉嗦。《金瓶梅》：「精是攘氣的營生！一遍生活兩遍做。」
13.貓兒頭生活：結交官府以從事不法勾當。也稱為「貓兒頭」、「貓兒頭差事」。
1. 生態環境：地球上的各種生物彼此會相互影響，而生物和環境之間也會發生相互作用，這些現象所構成的環境即稱為「生態環境」。
2. 生活態度：一個人因應日常生活的觀念、精神狀況等。
3. 舞態生風：跳舞的姿態像風吹一般飄逸。比喻舞姿輕盈。《東周列國志》：「歌聲遏雲，舞態生風，一進一退，光華奪目，如游天上，睹仙姬，非復人間思想所及。」
4. 逸態橫生：清新脫俗之態，洋溢騰出。北周．庾信〈趙國公集序〉：「發言為論，下筆成章，逸態橫生，新情振起。」
1. 忘生捨死：拚命，不顧生死。亦作「捨生忘死」、「捨死忘生」。元˙關漢卿《哭存孝》：「呀！可怎生帳前空掛著虎皮袍，枉了你忘生捨死立唐朝。」
2. 捨生忘死：不顧性命。亦作「捨死忘生」、「忘生捨死」。《蕩寇志》：「眾將奉元帥之命，捨生忘死，攻擊三關。」
3. 畢生難忘：一輩子難以忘懷。
4. 永生難忘：一輩子都沒有辦法忘懷。
5. 捨死忘生：不顧性命。亦作「捨生忘死」、「忘生捨死」。《西遊記》：「是我等捨死忘生，與他爭鬥。」
6. 殉義忘生：為正義而捐獻生命。亦作「殉義忘身」。唐˙陳子昂〈為副大總管屯營大將軍蘇宏暉謝表〉：「臣等殉義忘生，報恩惟死，不任感激慶戴。」
1. 步步生花：形容女子走路姿態輕盈曼妙。也作「步步生蓮花」。
2. 步步生蓮花：形容女子走路姿態曼妙。也作「步步生花」。本指佛經中鹿女每步都留下蓮花步跡的故事。典出《雜寶藏經．鹿女夫人緣》。後南朝齊東昏侯以黃金為寵妃潘玉兒打造貼地蓮花，令潘妃步行在金蓮上，稱為「步步生蓮華」。《初刻拍案驚奇》：「富翁在後面看去，真是步步生蓮花，不由人不動火。」
3. 舉步生風：走起路來，像風一樣快。比喻辦事的速度很快。《二刻拍案驚奇》：「相見了，便覺得分外興高，說話處脾胃多燥，行事時舉步生風。」
4. 蓮花步步生：形容功德圓滿。元．岳伯川《鐵拐李》：「人道公門不可入，我道公門好修行，若將曲直無顛倒，腳底蓮花步步生。」
1. 一生受用不盡：一輩子皆蒙受其利。
2. 天生我才必有用：指每個人都有其長處。
3. 節用厚生：節約用度，潤澤生民。唐．楊烱〈梓州官僚贊．參軍中山張曼伯贊〉：「謙謙曼伯，不逾規矩，節用厚生，保家之主。」
4. 百無一用是書生：（諺語）讀書人一無所長，毫無才能可言。本為抒發內心抑鬱不平之氣，後來泛指自謙自嘲或文人志大才疏的意思。清．黃景仁〈雜感〉詩：「十有九人堪白眼，百無一用是書生。」
1. 管城生花：比喻文人才思泉湧，詞藻華麗。也作「夢筆生花」。
2. 彩管生花：比喻文人才思敏捷，文章佳妙。也作「夢筆生花」。
3. 不管生癬生瘡，我只生癩：癩諧音「賴」。全句指不管別人怎麼做，我只會賴。《兒女英雄傳》：「我不管他是生癬生瘡，我只和他們生癩；我不管他是講雞講鴨子，我只合他們講鵝。」
1. 殺生不如放生：（諺語）指不宜隨意殘害生命。元．無名氏《馬陵道》：「師父息怒。本不干我事，是龐元帥使我來。師父，殺生不如放生，怎生饒過我來，可也好那。」
2. 放來生債：施善積德。元．無名氏《來生債》：「誰不知道龐居士誤放了來生債，我則待顯名兒千年萬載。」
3. 買鹹魚放生：（歇後語）不知死活。比喻明知事情對自己不利，仍繼續去做。
1. 生奪硬搶：強行搶奪。《兒女英雄傳》：「還虧褚一官力大，把個公子生奪硬搶的救護下來，出了房門，一溜煙跑了。」
2. 生死與奪：掌握生殺賞罰的大權。也作「殺生與奪」、「生殺與奪」。《晉書．劉聰載記》：「今王沈等乃處常伯之位，握生死與奪於中，勢傾海內。」
3. 生殺與奪：掌握生殺賞罰的大權。也作「殺生與奪」、「生死與奪」。《元史．張珪傳》：「蓋生殺與奪，天子之權，非臣下所得盜用也。」
4. 生殺予奪：生存、殺害、給予、掠奪，比喻人切身的一切事情。
5. 殺生與奪：掌握生殺賞罰的大權。也作「生殺與奪」、「生死與奪」。《北史．恩幸傳．穆提婆傳》：「自外殺生與奪，不可盡言。」
1. 生不逢辰：比喻時運不濟，乖舛坎坷。也作「生不逢時」、「生不遇時」。語本詩經．《大雅．桑柔》：「我生不辰，逢天僤怒。」清．黃遵憲〈乙丑十一月避亂大埔三河虛〉詩四首之二：「南風不競死聲多，生不逢辰可若何？」
2. 生不逢時：比喻時運不濟，遭遇坎坷。也作「生不逢辰」。《新唐書．魏元忠傳》：「昔漢文帝不知魏尚賢而囚之，知李廣才而不用，乃歎其生不逢時。」
3. 人生何處不相逢：人雖離別，但終有會面之日。比喻世間事巧合極多，或指行事須留退路，切莫待人狠絕。《喻世明言．任孝子烈性為神》：「恩義廣施，人生何處不相逢？冤仇莫結，路逢狹處難迴避。」
4. 人生開口笑難逢：人生欣喜如意的事極少。《陶朱新錄》：「吏部侍郎陳彥修有侍姬曰小姐，氣羸多病。……一夕夢少年，挾升酒樓飲酣，少年執板，歌以侑酒，覺猶記云：『人生開口笑難逢，富貴榮華總是空，惟有隋堤千樹柳，滔滔依舊水流東。』」
5. 絕處逢生：在毫無辦法之下又得生路。《喻世明言˙楊八老越國奇逢》：「死中得活因災退，絕處逢生遇救來。」
6. 泰極還生否，樂處又逢悲：（諺語）事情發展到了極限，就轉化為相反的一面。指樂極生悲。《西遊記》：「沒奈何，卻在那破房之下，揀遮得風雨處，將身躲避。密密寂寂，不敢高聲，恐有妖邪知覺。坐的坐，站的站，苦捱了一夜未睡。咦！真是個：泰極還生否，樂處又逢悲。」
1. 逃出生天：脫離困苦環境或逃離災難，漸入佳境。
2. 虎口逃生：比喻經過極大的危險，才安全逃脫。也作「虎口餘生」。明．許自昌《水滸記》：「虎口逃生，拯救求憐切人。」
3. 死裡逃生：從極危險中脫身。《京本通俗小說．馮玉梅團圓》：「今日死裡逃生，夫婦再合，乃陰德積善之報也。」
1. 緣文生義：穿鑿附會字面上的意思，而不求了解詞句的正確內容。也作「望文生義」。宋．朱熹〈答呂子約〉：「讀書窮理，須認正意，切忌如此緣文生義，附會穿穴。」
2. 緣定三生：緣分在前生就已註定。
3. 緣訂三生：婚姻乃前世宿緣，多用以頌美婚姻的祝詞，也作「緣結三生」。
1. 老生常譚：老書生的尋常言論。比喻時常聽到，了無新意的老話。也作「老生常談」。《三國志．魏書．方技傳．管輅傳》：「颺曰：『此老生之常譚。』」
2. 老生常談：老書生的尋常言論。比喻時常聽到，了無新意的老話。也作「老生常譚」。《三國演義》：「鄧颺怒曰：『此老生之常談耳。』」
3. 人生無常：人的一生變化萬千，無常理可循，難以掌握。
4. 人生不滿百，常懷千歲憂：（諺語）人生的憂愁苦惱很多。
5. 積習生常：由已久的習慣而變成常規。《周書．齊煬王憲傳》：「積習生常，便謂法應須爾。」
1. 生殺與奪：掌握生殺賞罰的大權。也作「殺生與奪」、「生死與奪」。《元史．張珪傳》：「蓋生殺與奪，天子之權，非臣下所得盜用也。」
2. 生殺予奪：生存、殺害、給予、掠奪，比喻人切身的一切事情。
3. 殺生之柄：掌控生死大權。也作「殺生之權」。《漢書．公孫弘傳》：「擅殺生之柄，通壅塞之塗，權輕重之數，論得失之道，使遠近情偽必見於上，謂之術。」
4. 殺生與奪：掌握生殺賞罰的大權。也作「生殺與奪」、「生死與奪」。《北史．恩幸傳．穆提婆傳》：「自外殺生與奪，不可盡言。」
5. 好生惡殺：愛惜生靈，憎惡殺戮。《舊唐書．姚崇傳》：「陛下好生惡殺，此事請不煩出敕，乞容臣出牒處分。」
6. 春生秋殺：春天萬物初生成長，秋天則衰敗凋落。唐．白居易〈為宰相賀殺賊表〉：「君臨八表，子育群生，合天覆地載之德，順春生秋殺之令。」
7. 天生天殺：自然生成，自然滅亡。《周書．孝義傳．張元傳》：「有生之類，莫不重其性命。若天生天殺，自然之理。今為人所棄而死，非其道也。」
8. 殺生不如放生：（諺語）指不宜隨意殘害生命。元．無名氏《馬陵道》：「師父息怒。本不干我事，是龐元帥使我來。師父，殺生不如放生，怎生饒過我來，可也好那。」
9. 殺身出生：捨棄生命。《呂氏春秋．仲冬紀．忠廉》：「忠臣亦然，苟便於主利於國，無敢辭違，殺身出生以徇之。」
˙【生＋殺＋權】
1. 生殺之權：掌握使人生存或死亡的權力。形容權力極大。也作「生殺大權」。漢．荀悅《前漢紀．孝哀皇帝紀上》：「況郭解之論，以匹夫之細，竊生殺之權，罪已不容於誅矣。」
2. 生殺大權：掌握使人生存或死亡的權力。形容權力極大。也作「生殺之權」。
3. 殺生之權：掌控生死大權。也作「殺生之柄」。《漢書．游俠傳》：「以匹夫之細，竊殺生之權，其罪已不容於誅矣。」
1. 筆墨生涯：撰文論述的生活。
2. 筆下超生：超生，死後靈魂的超度投生，比喻為寬容或開脫。筆下超生指人書寫判狀等文書時，用語從輕，將事情淡化，給予關係人開脫的機會。《初刻拍案驚奇》：「那王杰雖不是小人陷他，其禍都因小人而起。實是不忍他含冤負屈，故來到臺前控訴，乞老爺筆下超生！」
˙【生花＋筆】請參閱【筆＋生花(夢)】
1. 生齒日繁：人口不斷的增多。清．阮葵生《茶餘客話．僧道藉以養游民》：「況叢林紺宇，分養無告之民。生齒日繁，豈可泥腐儒之陳言哉！」
2. 生申令日：周代申伯降生的吉日。後用為祝賀生日之辭。語本《詩經．大雅．崧高》：「崧高維嶽，駿極于天，維嶽降神，生甫及申。」
3. 日久生情：人與人相處時間一長，自然會產生感情。通常用於男女之間。
4. 死日生年：雖至死日，仍與活著時一般。多用作對上級的感恩之詞。唐．魏徵〈十漸疏〉：「冀千慮一得，衮職有補，則死日生年，甘從斧鉞。」
5. 日久玩生：時間久了，遂產生輕視怠忽的心理。
6. 偷著浮生半日閒：在繁忙的生活中，獲得一些空閒。也作「偷得浮生半日閒」。《初刻拍案驚奇》：「春花丫頭見家主婆睡著，偷著浮生半日閒，小師父引著他自去吃東西頑耍去了。」
7. 偷得浮生半日閒：在繁忙的生活中，獲得一些空閒。也作「偷著浮生半日閒」。
1. 人生如風燈：比喻人的生命短暫微弱，如同風前的燈火，隨時可能會熄滅。《遼史．耶律和尚傳》：「和尚雅有美行，數以財恤親友，人皆愛重。然嗜酒不事事，以故不獲柄用。或以為言，答曰：『吾非不知，顧人生如風燈石火，不飲將何為？』」
2. 無風生浪：比喻無端生事。也作「無風起浪」。《醒世姻緣傳》：「施氏無風生浪，激夫主以興波，借劍殺人，逼嬌妻以自盡。」
3. 臺閣生風：臺閣，東漢尚書的辦公室。泛指官府大臣在臺閣中嚴肅的風氣。臺閣生風比喻官風清廉。語出《晉書．傅玄傳》：「每有奏劾，或值日暮，捧白簡，整簪帶，竦踊不寐，坐而待旦。於是貴游懾伏，臺閣生風。」
4. 虎虎生風：形容雄壯威武，氣勢非凡。
5. 舉步生風：走起路來，像風一樣快。比喻辦事的速度很快。《二刻拍案驚奇》：「相見了，便覺得分外興高，說話處脾胃多燥，行事時舉步生風。」
6. 兩腋生風：茶葉甘美醇香，飲後如同兩腋有清風吹拂。唐．盧仝〈走筆謝孟諫議寄新茶〉詩：「五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗喫不得也，唯覺兩腋習習清風生。」
7. 舞態生風：跳舞的姿態像風吹一般飄逸。比喻舞姿輕盈。《東周列國志》：「歌聲遏雲，舞態生風，一進一退，光華奪目，如游天上，睹仙姬，非復人間思想所及。」
8. 遇事生風：指搬弄是非，興風作浪。語本《漢書．趙廣漢傳》：「所居好用世吏子孫新進年少者，專厲彊壯舚氣，見事風生，無所回避。」《野叟曝言》：「你們這班光棍，專一遇事生風，恐嚇索詐，本該送到府縣去重處，因詐尚未成，姑不深究。」
9. 無事生風：原本無事卻故意製造事端。
10.風趣橫生：形容非常幽默、詼諧。《清史稿．藝術傳三．高其佩傳》：「或已成羊而起立，或將成而未起，或半成而未離為石，風趣橫生。」
11.風水先生：替人勘察風水的人。也稱為「堪輿家」、「堪輿師」。《儒林外史》：「因養了一個風水先生在家裡，終日商議遷墳。」
12.虎嘯風生：虎吼生風。比喻英雄豪傑得到時機奮發而起。《北史．張定和傳．論曰》：「虎嘯風生，龍騰雲起，英賢奮發，亦各因時。」
13.滿座風生：座席間飄著一股清風，使在座者都能感覺到。比喻來的人神清氣揚，光彩耀人。唐．杜光庭《虯髯客傳》：「俄而文皇來，長揖就坐，神清氣朗，滿座風生，顧盼偉如也。」
14.論議風生：形容論析事理極為生動而幽默。《宋史．儒林傳六．陳亮傳》：「生而目光有芒，為人才氣超邁，喜談兵，論議風生，下筆數千言立就。」
15.議論風生：形容論析事理極為生動而幽默。明．朱國楨《湧潼小品．劉羅陶仙遊》：「貴鄉羅近溪健甚，前來就余潭。昨又來，皆竟日，議論風生，勝昔時。」
16.談笑風生：談笑之際興致高昂，言辭風趣。宋．辛棄疾〈念奴嬌．妙齡秀發〉詞：「遐想後日蛾眉，兩山橫黛，談笑風生頰。」
17.談論風生：談話時興致高昂，生動有趣。也作「談吐風生」。《聊齋志異．青鳳》：「生素豪，談論風生，孝兒亦倜儻；傾吐間，雅相愛悅。」
18.談吐風生：談話時興致高昂，生動有趣。也作「談論風生」。
19.見事風生：形容遇事行動迅速、敏捷。《漢書．趙廣漢傳》：「所居好用世吏子孫，新進年少者，專厲彊壯舚氣，見事風生，無所回避，率多果敢之計，莫為持難。」
20.斬草不除根，春風吹又生：（諺語）比喻處理問題要從根本著手，澈底解決，否則經過一段時間，又會成為問題。
1. 煙生喉舌：比喻生氣、發火。
2. 七竅生煙：眼耳鼻口都冒出火來。形容十分憤怒。也作「七孔生煙」。《蕩寇志》：「那太尉等待回來，看見兒子耳鼻俱無，又見那幾個人這般模樣，氣得說不出話來，三尸神炸，七竅生煙。」
3. 七孔生煙：眼耳鼻口都冒出火來。形容十分憤怒。也作「七竅生煙」。《宦海》：「陸廉訪聽了，袁太守竟教訓起他來，氣得七孔生煙，雙眉倒豎。」
1. 人生一世，草生一秋：（諺語）感嘆人生短暫，不可虛度光陰。《水滸傳》：「阮小七又道：『人生一世，草生一秋。我們只管打魚營生，學得他們過一日也好。』」
2. 雜草叢生：野草生長得很多。
3. 野草叢生：野草四處滋長。形容荒僻雜亂。
4. 寸草不生：連一點小草都無法生長。形容土地非常荒蕪貧瘠。
5. 斬草不除根，春風吹又生：（諺語）比喻處理問題要從根本著手，澈底解決，否則經過一段時間，又會成為問題。
1. 生佛萬家：舊時良善的官吏，萬家皆以香火祭祀，祝其早升佛土。形容一個人恩澤廣被，為眾人的活菩薩。也作「萬家生佛」。
2. 眾生皆有佛性：大乘佛教認為一切有情識作用的生物，都具有成佛的潛力。《南本大般涅槃經》：「善男子！如來如是說諸眾生皆有佛性。」
3. 萬家生佛：舊時善良的官吏，萬家皆以香火祭祀，祝其早升佛土。形容一個人恩澤廣被，為眾人的活菩薩。也作「生佛萬家」。《幼學瓊林．文臣類》：「司馬溫公，真是萬家生佛。」
4. 一佛出世，二佛生天：出世為生，生天指死。全句意指死去活來。也作「一佛出世，二佛涅槃」。《初刻拍案驚奇》：「直哭得一佛出世，二佛生天，連崔生也不知陪下了多少眼淚。」
1. 人生在世：人活在世界上。《孽海花》：「人生在世，能夠自由自在，無拘無束，還有再比這個快活嗎？」
2. 人生無常：人的一生變化萬千，無常理可循，難以掌握。
3. 人生如寄：比喻人生短促，有如暫時寄居於世間。也作「人生若寄」。三國魏．曹丕〈善哉行〉：「人生如寄，多憂何為？今我不樂，歲月如馳。」
4. 人生如戲：人的一生如同一齣戲中情節，常有起伏變化常出人意料。
5. 人生如萍：人生聚散如同浮萍漾水，飄泊無定。
6. 人生如夢：人的一生如同一場春夢，短暫而虛幻。
7. 人生朝露：朝露日出則乾。比喻人生命短促。也作「人生如朝露」。
8. 人生如朝露：朝露遇日則乾。比喻人生命短促。也作「人生朝露」。《漢書．蘇建傳》：「人生如朝露，何久自苦如此！」
9. 人生如風燈：比喻人的生命短暫微弱，如同風前的燈火，隨時可能會熄滅。《遼史．耶律和尚傳》：「和尚雅有美行，數以財恤親友，人皆愛重。然嗜酒不事事，以故不獲柄用。或以為言，答曰：『吾非不知，顧人生如風燈石火，不飲將何為？』」
10.人生面不熟：陌生、素不相識。《二刻拍案驚奇》：「孩子見大郎如此待得他好，心裡雖也歡喜，只是人生面不熟，又不知娘的意思怎麼，有些不安貼，還想要去。」
11.人生路不熟：在新環境中，人地生疏。也作「人生地不熟」。《情變》：「這裡杭州地方，又是個人生路不熟的所在，將來怎生過活呢？」
12.人生七十古來稀：（諺語）自古以來活到七十高齡的人並不多見。唐．杜甫〈曲江〉詩二首之二：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」
13.人生自古誰無死：（諺語）人生到頭終須一死，但應死得有價值。宋．文天祥〈過零丁洋〉詩：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」
14.人生何處不相逢：人雖離別，但終有會面之日。比喻世間事巧合極多，或指行事須留退路，切莫待人狠絕。《喻世明言．任孝子烈性為神》：「恩義廣施，人生何處不相逢？冤仇莫結，路逢狹處難迴避。」
15.人生開口笑難逢：人生欣喜如意的事極少。《陶朱新錄》：「吏部侍郎陳彥修有侍姬曰小姐，氣羸多病。……一夕夢少年，挾升酒樓飲酣，少年執板，歌以侑酒，覺猶記云：『人生開口笑難逢，富貴榮華總是空，惟有隋堤千樹柳，滔滔依舊水流東。』」
16.人生識字憂患始：（諺語）古人認為人生的煩惱自讀書認字開始。宋．蘇軾〈石蒼舒醉墨堂〉詩：「人生識字憂患始，姓名粗記可以休。」
17.人生一世，草生一秋：（諺語）感嘆人生短暫，不可虛度光陰。《水滸傳》：「阮小七又道：『人生一世，草生一秋。我們只管打魚營生，學得他們過一日也好。』」
18.人生不滿百，常懷千歲憂：（諺語）人生的憂愁苦惱很多。
19.畫生兒的人：畫中的人。多指美人。《醒世姻緣傳》：「俺大哥拍著屁股哭道：『可罷了我這畫生兒的人了！』」
20.眾生好度，人難度：（諺語）救人不如救牲畜。比喻社會人心險惡，救濟了人，反而遭到對方的暗計。《水滸傳》：「眾生好度人難度，原來你這廝外貌相人，倒有這等賊心賊肝。」
21.人地生疏：對當地的人事、地理環境感到陌生。《官場現形記》：「想進去望望，究竟人地生疏，不敢造次。」
22.婦人生鬚：婦人長鬍鬚。比喻奇怪的事情。《幼學瓊林．身體類》：「事之可怪，婦人生鬚，事所駭聞，男人誕子。」
23.既作生人，便有生理：（諺語）既然要生活，就得從事可以維生的工作。清．張伯行《養正類編．呂得勝小兒語．四言》：「既作生人，便有生理，個個安閒，誰養活你？」
24.天不生無祿之人：（諺語）比喻只要自己肯努力，一定有辦法活下去。常與「地不長無根之草」併用。也作「天不生無路之人」。《醒世恆言．杜子春三入長安》：「天不生無祿之人，地不長無根之草，難道你這般漢子，世間就沒個慷慨仗義的人周濟你的？」
25.人急計生：人在情急之下會突然想出應變的計謀。也作「人急智生」。元．施惠《幽閨記》：「粉牆這等高峻，如何跳得過？自古道人急計生，不免攀住這杏花梢，跳將過去。」
26.人急智生：人在情急之下會突然想出應變的計謀。也作「人急計生」。《儒林外史》：「一時人急智生，把自己頭髮拔下一綹，登時把弓弦續好，飛馬回來。」
27.大人先生：(1)有學識的前輩。晉．劉伶〈酒德頌〉：「有大人先生者，以天地為一朝，萬暮為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢，行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如。」
(2)諷指身居高位，且有權勢的人。《官場現形記》：「晚生寫的字，何足以汙大人先生之目！不過積習未除，玩玩罷了！」
28.人不聊生：比喻百姓生活非常困苦。也作「民不聊生」。漢．趙曄《吳越春秋．勾踐陰謀外傳》：「民疲士苦，人不聊生。」
29.革命人生觀：一種積極進取、日新又新的人生觀。國父曾自述：「自立志革命以來，就認定創造、服務、勞動為革命的人生觀」。
30.上天不生無祿的人：（諺語）比喻人生於世，總有生存下去的辦法。《官話指南．應對須知》：「照你這麼說，偺們倆豈不餓死了麼？究竟上天不生無祿的人，等慢慢再打算就是了。」
1. 生民塗炭：形容人民生活在極端困苦的境地。也作「生靈塗炭」。北周．庾信〈傷心賦〉：「在昔金陵，天下喪亂，王室板蕩，生民塗炭。」
2. 生事擾民：製造事端，騷擾人民。《隋唐演義》：「那班倚勢作威的小人，都要生事擾民。」
3. 民生國計：國家經濟及人民生活。也作「國計民生」。
4. 民生問題：(1)有關人民生活、國民生計的問題。(2)謔稱吃飯一事。
5. 民生塗炭：形容人民生活疾苦。也作「生靈塗炭」。元．鄭光祖《伊尹耕莘》：「不脩德政，暴戾頑狠，諸侯多叛，至於禽鳥走獸不安，民生塗炭。」
6. 民生彫敝：人民生活困窮。也作「民力凋弊」。《清史稿．洪承疇傳》：「目擊民生彫敝及土司降卒，尚懷觀望。」
7. 民生凋敝：人民的生活困苦。
8. 國計民生：國家經濟和人民生活。也作「民生國計」。《官場現形記》：「他們從前中舉人，中進士，都是仗著八股試帖騙得來的，於國計民生，毫無關係。」
9. 塗炭生民：比喻使人民生活極端困苦。也作「塗炭生靈」。明．沈采《千金記》：「狂秦暴虐，塗炭生民，毒起干戈，雲遶寰宇。」
10.民不聊生：人民無法生活下去。形容百姓生活非常困苦。也作「人不聊生」。《史記．張耳陳餘傳》：「頭會箕斂，以供軍費，財匱力盡，民不聊生。」
1. 生意擔子：販賣貨品的擔子。《紅樓夢》：「只見門前歇著些生意擔子，也有賣吃的，也有賣頑耍物件的。」
2. 早生貴子：祝人夫婦早生男孩。《初刻拍案驚奇》：「賈門信女巫氏，情愿親誦白衣觀音經卷專保早生貴子，吉祥如意。」
3. 墓生兒子：遺腹子。也稱為「暮生子」、「暮生兒」。《金瓶梅》：「都說西門慶大官人正頭娘子，生了一個墓生兒子，就與老頭同日同時，一頭斷氣，一頭生了個兒子，世間少有蹊蹺古怪事。」
4. 背生兒子：生下來就沒見過父親的孩子。也作「背生兒」。《野叟曝言》：「水夫人道：『這是你的背生兒子。』」
5. 後生小子：年輕人、子弟。舊時長輩對晚輩或老師對學生的稱呼。有時含輕蔑的意思。明．徐霖《繡襦記》：「今年正當大比，這些後生小子，要來求我講貫，且騙幾文錢鈔。」
6. 龍生九子：古代傳說龍生的九條小龍，外貌性情皆有所不同。比喻人各有所好，不全然相同。《通俗編．禽魚》引《升庵外集》：「俗傳龍生九子不成龍，各有所好。」
7. 娶妻生子：娶婦為妻，生兒育女。《儒林外史》：「我兒可聽我的遺言，將來娶妻生子，守著我的墳墓，不要出去做官。」
8. 借腹生子：舊時因妻子不孕，而借另一女子的卵子與子宮，以求得子嗣。產後，孕母與所生子女在法律上不具母子關係。
9. 服內生子：古時父母死後須穿喪服守喪三年，在這期時間生子，被認為犯禮傷孝，列為十惡之一。也作「服中生子」。
10.貓吃生柿子：（歇後語）色迷迷。色音諧「澀」，迷音諧「咪」。澀咪咪指貓吃到生的柿子。
11.一胎生兩三個孩子：（歇後語）很會做人。生孩子俗稱「做人」。
12.天子門生：科舉時代稱狀元或由皇帝親自考試錄取者為「天子門生」。宋．岳珂《桯史．天子門生》：「卿乃朕自擢。秦檜日薦士，曾無一言及卿，以此知卿不附權貴，真天子門生也。」
13.小子後生：後進小輩。唐．韓愈〈送溫處士赴河陽軍序〉：「士大夫之去位而巷處者，誰與嬉遊，小子後生，於何考德而問業焉。」
14.近視眼生了瞎子：（歇後語）一代不如一代。
1. 生生世世：謂每一生，每一世。也作「世世生生」。《南史．王敬則傳》：「唯願後身生生世世不復天王作因緣。」
2. 永生永世：生生世世。
3. 今生今世：此生此世，指有生之年。《初刻拍案驚奇》：「擾了這一家人家，今生今世還不的他，來生來世是必填還他則個。」
4. 一生一世：一輩子。《紅樓夢》：「他倒掌定一個主意，說是人生配偶，關係一生一世的事，不是混鬧得的。」
5. 人生在世：人活在世界上。《孽海花》：「人生在世，能夠自由自在，無拘無束，還有再比這個快活嗎？」
6. 人生一世，草生一秋：（諺語）感嘆人生短暫，不可虛度光陰。《水滸傳》：「阮小七又道：『人生一世，草生一秋。我們只管打魚營生，學得他們過一日也好。』」
7. 一佛出世，二佛生天：出世為生，生天指死。全句意指死去活來。也作「一佛出世，二佛涅槃」。《初刻拍案驚奇》：「直哭得一佛出世，二佛生天，連崔生也不知陪下了多少眼淚。」
1. 生事擾民：製造事端，騷擾人民。《隋唐演義》：「那班倚勢作威的小人，都要生事擾民。」
2. 生事作耗：挑動事端，興風作浪。《紅樓夢》：「再如今丫頭也太多了，保不住人大心大，生事作耗，等鬧出事來，反悔之不及。」
3. 事生肘腋：比喻禍亂發生在身邊或內部。也作「變生肘腋」。《孽海花》：「這種內變，事生肘腋，無從預防，固不關於軍略，也無所施其才能，只好委之於命了！」
4. 平生不做虧心事：平時不做對不起良心的事。
5. 平生莫做虧心事，半夜敲門不喫驚：（諺語）行事端正，則無所畏懼。元．無名氏《盆兒鬼》：「為人本分作經營，澹飯粗茶心自寧，平生莫做虧心事，半夜敲門不喫驚。」
6. 不事生產：不工作賺錢。也作「不視生產」。《二刻拍案驚奇》：「自古豪傑英雄，必然不事生產，手段慷慨，不以財物為心。」
7. 遇事生風：指搬弄是非，興風作浪。語本《漢書．趙廣漢傳》：「所居好用世吏子孫新進年少者，專厲彊壯舚氣，見事風生，無所回避。」《野叟曝言》：「你們這班光棍，專一遇事生風，恐嚇索詐，本該送到府縣去重處，因詐尚未成，姑不深究。」
8. 惹事生非：招惹是非麻煩。也作「惹事招非」、「惹是招非」、「惹是生非」。《喻世明言．宋四公大鬧禁魂張》：「如今再說一個富家，安分守己，並不惹事生非。」
9. 無事生非：原本無事，而有意造成事端。《鏡花緣》：「有無事生非的強盜，有作踐廟宇的強盜。」
10.無事生風：原本無事卻故意製造事端。
11.尋事生非：故意製造事端，引起糾紛。
12.造謠生事：興造謠言，挑起事端。也作「造言生事」。《平妖傳》：「順便就帶口棺木下來盛殮，省得過些時被做公的看見林子內尸首，又造謠生事。」
13.造言生事：捏造謠言，挑起事端。《紅樓夢》：「又值這一干小人在側，他們心內嫉妒挾怨之事不敢施展，便背地裡造言生事，調撥主人。」
14.造謗生事：捏造毀謗，製造事端。《清史稿˙王恕傳》：「若告貸銀米以給口食，則必計其能還而後與之，狡黠之流遂謂官有偏私，不免造謗生事。」
15.飯飽生餘事，飢寒腹自安：生活富裕之餘，往往會有驕奢淫逸念頭；為生活奔波的人，反而能安守本分。
16.見事風生：形容遇事行動迅速、敏捷。《漢書．趙廣漢傳》：「所居好用世吏子孫，新進年少者，專厲彊壯舚氣，見事風生，無所回避，率多果敢之計，莫為持難。」
1. 天生尤物：尤物，特別的人物，多指絕色的美女。天生尤物指生來就是明豔動人的女子。明．梅鼎祚《玉合記》：「看他雖是蟬蹤，自然冶態，正是那天生尤物，世不虛名。」
2. 物質生活：金錢、物品方面的生活。
3. 睹物生情：看到某些事物、景物而湧生情感。
4. 物腐蟲生：物品必先腐爛後才會長蛆。比喻事出有因，必先有弱點而後才使他人有機可乘。語本《荀子．勸學》：「肉腐出蟲，魚枯生蠹。」《歧路燈》：「本縣若執『物腐蟲生』之理究治起來，不說你這嫩皮肉受不得這桁楊摧殘，追比賭贓不怕你少了分文。」
1. 生有地，死有處：生死各有一定的地方。比喻人的命運早已注定，無法改變。元．鄭廷玉《後庭花》：「要行處便行去，由得你，愛的做，似這般，倚官府，生有地，死有處，奪了俺妻兒，送了俺子父。」
2. 人生何處不相逢：人雖離別，但終有會面之日。比喻世間事巧合極多，或指行事須留退路，切莫待人狠絕。《喻世明言．任孝子烈性為神》：「恩義廣施，人生何處不相逢？冤仇莫結，路逢狹處難迴避。」
3. 絕處逢生：在毫無辦法之下又得生路。《喻世明言˙楊八老越國奇逢》：「死中得活因災退，絕處逢生遇救來。」
4. 泰極還生否，樂處又逢悲：（諺語）事情發展到了極限，就轉化為相反的一面。指樂極生悲。《西遊記》：「沒奈何，卻在那破房之下，揀遮得風雨處，將身躲避。密密寂寂，不敢高聲，恐有妖邪知覺。坐的坐，站的站，苦捱了一夜未睡。咦！真是個：泰極還生否，樂處又逢悲。」
1. 根生土長：從小就在當地出生或長大。元．吳昌齡《張天師》：「卻不道一般兒根生土長，開花結子，帶葉連枝。」
2. 落地生根：比喻遷移他鄉長期定居的情形。
3. 見肉生根：形容束縛得極緊極深。《西遊記》：「又正性起身看處，頸項裡與手足上都是金箍，勒得疼痛，便就除那箍兒時，莫想褪得動分毫。這寶貝已此是見肉生根，越抹越痛。」
4. 土長根生：土生土長。元．王實甫《麗春堂》：「這裡是土長根生父母邦，怎將咱流竄在濟南天一方，這些時怎不淒涼？」
5. 斬草不除根，春風吹又生：（諺語）比喻處理問題要從根本著手，澈底解決，否則經過一段時間，又會成為問題。
1. 生氣蓬勃：精神抖擻，充滿生機、朝氣的樣子。
2. 蓬生麻中，不扶而直：蓬草生長在麻中自然會直。比喻受外界環境的影響。《荀子．勸學》：「蓬生麻中，不扶而直。」
3. 蓬蓽生光：形容貴客來訪，令主人感到增光不少。也作「蓬蓽生輝」。元．秦簡夫《剪髮待賓》：「學士大人，貴腳踏於賤地，蓬蓽生光。」
4. 蓬蓽生輝：蓬蓽，窮人住的房子，亦謙稱自己的住宅。蓬蓽生輝形容貴客來訪令主人感到增光不少。也作「蓬蓽生光」、「蓬蓽增輝」、「蓬蓽有輝」、「蓬閭生輝」、「蓬屋生輝」。明．王世貞《鳴鳳記》：「此處就是家下，得兄光顧，蓬蓽生輝，先去打掃草堂迎候。」
5. 蓬屋生輝：形容貴客來訪，使主人感到增輝不少。也作「蓬蓽生輝」。《西遊記》：「四位老爺，家父齋僧二十餘年，更不曾遇著好人，今幸圓滿，四位下降，誠然是蓬屋生輝。」
6. 蓬閭生輝：形容貴客來訪，令主人感到增輝不少。也作「蓬蓽生輝」。《歧路燈》：「多蒙兩位先生抬愛，蓬閭生輝。但實不能稱，彌增惶愧。」
1. 天生羽翼：兄弟如自己身體上的羽翼。比喻兄弟間和睦親愛。《新唐書．三宗諸子傳．讓皇帝憲傳》：「朕每言服藥而求羽翼，寧如兄弟天生之羽翼乎！」
2. 如虎生翼：好像老虎長出翅膀。比喻強而有力者又增添新的生力軍，使之更強。也作「如虎添翼」。《三國演義》：「今玄德得諸葛亮為輔，如虎生翼矣。」
3. 彪虎生翼：色彩斑爛的猛虎再添上一對翅膀。比喻強上加強。《三國演義》：「今得先生，人皆仰望：雖三尺童蒙，亦謂彪虎生翼，將見漢室復興，曹氏即滅矣。」
1. 生毛帶角：生毛帶角是妖魔的形狀。比喻很醜陋或很厲害的人。
2. 驢生戟角：驢子長角。比喻絕不可能的事。也作「驢生笄角」。元．關漢卿《金線池》：「無錢的可要親近，則除是驢生戟角，甕生根。」
3. 驢生笄角：驢子長角。比喻極不可能的事情。也作「驢生戟角」。元．無名氏《凍蘇秦》：「做哥的才入門，便嗔便罵。做嫂嫂的又道是，你發跡，甕生根，驢生笄角。」
4. 牛角書生：比喻勤勉的讀書人。唐李密貧寒，乘牛掛書於角上，邊行邊讀書。典出《新唐書．李密傳》。宋．劉克莊〈沁園春．一卷陰符〉詞：「牛角書生，虯髯豪客，談笑皆從折簡招。」
5. 狗頭上生角：狗頭上不可能長角。比喻根本不能發生的事、或非常奇怪的現象。《水滸傳》：「你若省得這子弟門庭時，狗頭上生角。」
6. 天雨粟，馬生角：比喻極不可能實現的事情。傳說戰國時燕太子丹質於秦而要求回國，秦王不准，說：「除非天落下粟來，馬生出角來。」太子丹仰天長歎，居然上天落下粟來，馬也長了角，秦王只好放他走。《史記．刺客列傳．荊軻傳．太史公曰》：「世言荊軻，其稱太子丹之命，『天雨粟，馬生角』也，太過。」
1. 否極生泰：情況由壞轉好。也作「否極泰來」。《孤本元明雜劇．裴度還帶》：「幾時得否極生泰，看別人青雲獨步立瑤階，擺三千珠履，列七十二金釵。」
2. 樂極生悲：歡樂至極，往往轉生悲愁。也作「樂極悲來」、「樂極悲生」、「樂極則悲」。《警世通言．鈍秀才一朝交泰》：「那王涯丞相只道千年富貴，萬代奢華。誰知樂極生悲，一朝觸犯了朝廷，闔門待勘，未知生死。」
3. 樂極悲生：快樂到極點，往往轉為悲傷。也作「樂極生悲」。元．宮大用《范張黍雞》：「人都道我暮景桑榆，合有些崢嶸氣象。可正是樂極悲生，今日是泰來否往。」
4. 泰極還生否，樂處又逢悲：（諺語）事情發展到了極限，就轉化為相反的一面。指樂極生悲。《西遊記》：「沒奈何，卻在那破房之下，揀遮得風雨處，將身躲避。密密寂寂，不敢高聲，恐有妖邪知覺。坐的坐，站的站，苦捱了一夜未睡。咦！真是個：泰極還生否，樂處又逢悲。」
1. 普濟眾生：佛家用語。指佛施展法力，援救眾生脫離苦海，使登彼岸。也作「普濟群生」。《太平廣記．張應》：「應即往精舍中，見竺曇鏡。鏡曰：『普濟眾生，但君當一心受持耳。』」
2. 普度眾生：佛教用語。指以一種廣大無分別的慈悲心，解脫眾生的悲苦，使登彼岸，到達解脫境界。也作「普渡眾生」。《警世通言．旌陽宮鐵樹鎮妖》：「能變能化，無大無不大，無通無不通，普度眾生，號作天人師。」
3. 普濟群生：佛教用語。佛視芸芸眾生，營擾如在海中，施大法力救濟，使登上彼岸。也作「普濟眾生」。《孤本元明雜劇．慶長生》：「九幽拔苦消災障，普濟群生佑下方。」
4. 普渡眾生：佛教用語。指以一種廣大、無分別的慈悲心，引導一切眾生超越煩惱的生死流，到達解脫境界。也作「普度眾生」。《紅樓夢》：「我笑如來佛比人還忙，又要講經說法，又要普渡眾生。」
1. 生氣勃勃：形容充滿生命活力，朝氣蓬勃。清．袁枚《隨園詩話》：「余選錢文敏公詩甚少，家人誤抄十餘章，余讀之，生氣勃勃，悔知公未盡。」
2. 生機勃勃：形容充滿生氣活力，生命力旺盛。
3. 生氣蓬勃：精神抖擻，充滿生機、朝氣的樣子。
1. 生枯起朽：使枯萎腐朽之物，重新回生復活。即起死回生。晉．葛洪《神仙傳．壺公》：「肉人無知，積劫厚，幸謬見哀湣，猶如剖棺布氣，生枯起朽，但見臭穢頑弊，不任驅使。」
2. 枯樹生華：乾枯的樹再生新花。比喻在絕望中獲得生機。也作「枯木逢春」。語本《三國志．魏書．劉廙傳》：「臣罪應傾宗，禍應覆族，遭乾坤之靈，值時來之運，揚湯止沸，使不燋爛，起煙於寒灰之上，生華於已枯之木。」
3. 枯木生花：(1)比喻絕境中重獲生機。明．沈受先《三元記》：「我一命如同草頭露滴，今日得了這銀子呵，一似枯木生花，陽春布澤。」
(2)比喻事情艱難，不易實現。《五燈會元．疏山匡仁禪師》：「欲知此事，直須如枯木生花，方與他合。」
4. 枯楊生稊：枯萎的楊樹長出嫩芽。比喻老人娶年少的妻子。《易經．大過卦．九二》：「枯楊生稊，老夫得其女妻。」
5. 枯楊生華：枯萎的楊樹開花。比喻老婦得到少男為夫。《易經．大過卦．九五》：「枯楊生華，老婦得其士夫。」
6. 噓枯吹生：能使枯者復榮，生者成枯。形容能言善道，有辯才。《後漢書．鄭太傳》：「孔公緒清談高論，噓枯吹生，並無軍旅之才，執銳之幹。」
1. 了無生機：死寂，毫無生命力。
2. 了無生趣：毫無生存的意願。
3. 老虎生了翅膀一般：如虎添翼。比喻聲勢愈來愈強大。《文明小史》：「而今入了他們外國人的教，猶如老虎生了翅膀一般，將來還不知要鬧出些甚麼事情來呢？」
4. 近視眼生了瞎子：（歇後語）一代不如一代。
1. 生死關頭：情勢迫切，攸關生或死的關鍵時刻。
2. 生公說法，頑石點頭：後以比喻言辭精妙，感人至深。晉末高僧竺道生，世稱生公，相傳曾在蘇州虎丘山聚石為徒，解說佛法，石皆點頭。見《蓮社高賢傳．道生法師》。
3. 狗頭上生角：狗頭上不可能長角。比喻根本不能發生的事、或非常奇怪的現象。《水滸傳》：「你若省得這子弟門庭時，狗頭上生角。」
4. 貓兒頭生活：結交官府以從事不法勾當。也稱為「貓兒頭」、「貓兒頭差事」。
1. 尾生抱柱：比喻堅守信約。相傳尾生與女子約定在橋梁相會，久候女子不到，水漲，乃抱橋柱而死。典出《莊子．盜跖》。明．湯顯祖《牡丹亭》：「尾生般抱柱正題橋，做倒地文星佳兆。」
2. 尾生之信：比喻堅守信約，至死不渝或固執而不知變通的守信。也作「尾生抱柱」。《淮南子．說林》：「尾生之信，不如隨牛之誕。」
3. 雉尾小生：國劇中冠上插雉尾的小生，如《黃鶴樓》的周瑜、《白門樓》的呂布等。
4. 老鼠尾巴生瘡兒：（歇後語）有膿也不多。老鼠尾巴細小，就是長了瘡也不會太大。比喻才能有限，沒有多大的能耐。也作「老鼠尾巴上害癤子」。《崇禎本金瓶梅》：「只是俺們眾人們，老鼠尾巴生瘡兒，有膿也不多！」
1. 捨生取義：指為正義真理不惜犧牲生命。或作「捨身取義」。語本孟子˙告子上：「生亦我所欲也；義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。」
2. 捨生忘死：不顧性命。亦作「捨死忘生」、「忘生捨死」。蕩寇志：「眾將奉元帥之命，捨生忘死，攻擊三關。」
3. 忘生捨死：拚命，不顧生死。亦作「捨生忘死」、「捨死忘生」。元˙關漢卿˙哭存孝：「呀！可怎生帳前空掛著虎皮袍，枉了你忘生捨死立唐朝。」
4. 捨死忘生：不顧性命。亦作「捨生忘死」、「忘生捨死」。西遊記：「是我等捨死忘生，與他爭鬥。」
1. 舍生存義：捨棄性命以維護正義。《北齊書．孫搴等傳．贊曰》：「元康忠勇，舍生存義。」
2. 貪生舍義：貪戀生存，不顧道義。《野叟曝言》：「臨難苟免，貪生舍義，在國為亂臣，即在家為逆子，此知孝而不知忠之弊也！」
1. 虛生浪死：比喻活得沒意義，死得沒價值。《舊唐書．太宗諸子傳．越王貞傳》：「諸王必須以匡救為急，不可虛生浪死，取笑於後代。」
2. 虛室生白：比喻心境若能保持虛靜，不為欲念所蒙蔽，則能純白空明，真理自出。語出《莊子．人間世》：「瞻彼闋者，虛室生白，吉祥止止。」
3. 不虛此生：這輩子的生命不枉然虛度。表示人生有所滿足而不遺憾。
1. 務實生理：從事本分而且正當的職業。《醒世恆言．張淑兒巧智脫楊生》：「他的老尊原是務實生理的人，卻也有些田房遺下。」
1. 生存空間：生物生活的環境領域。
2. 生存競爭：同種或異種間的生物，為了維持本身的生命而互相競爭，適者生存，不適者淘汰，稱為「生存競爭」。
3. 生死存亡：生存或亡歿。比喻情勢到了關鍵時刻。亦作「死生存亡」。元˙無名氏《抱妝盒》：「親承懿旨到西宮，生死存亡掌握中。」
4. 舍生存義：捨棄性命以維護正義。《北齊書．孫搴等傳．贊曰》：「元康忠勇，舍生存義。」
5. 死生存亡：生存或死亡。比喻情勢到了關鍵時刻。亦作「生死存亡」。《左傳˙定公十五年》：「夫禮，死生存亡之體也。」
6. 適者生存：天賦較優異者應比低劣者，擁有更多的生存機會。
7. 夾縫中求生存：比喻在壓力緊繃或對立環境下，找尋空隙謀求生存。
1. 好生惡殺：愛惜生靈，憎惡殺戮。《舊唐書．姚崇傳》：「陛下好生惡殺，此事請不煩出敕，乞容臣出牒處分。」
2. 惡向膽邊生：比喻作惡時，把心一橫，不顧一切。《文明小史》：「一聽此話，不覺怒從心上起，惡向膽邊生，站起身來，伸手過去，就在那罵他的人身上打了一拳。」
3. 怒從心上起，惡向膽邊生：（諺語）人在極度憤怒時，惡念就會產生出來。《初刻拍案驚奇》：「那二人聽得．便怒從心上起，惡向膽邊生。」
1. 生非作歹：做壞事。也作「為非作歹」。元．楊文奎《兒女團圓》：「沒揣的大驚小怪，便待要生非作歹。」
1. 生非作歹：做壞事。也作「為非作歹」。元．楊文奎《兒女團圓》：「沒揣的大驚小怪，便待要生非作歹。」
2. 惹事生非：招惹是非麻煩。也作「惹事招非」、「惹是招非」、「惹是生非」。《喻世明言．宋四公大鬧禁魂張》：「如今再說一個富家，安分守己，並不惹事生非。」
3. 無事生非：原本無事，而有意造成事端。《鏡花緣》：「有無事生非的強盜，有作踐廟宇的強盜。」
4. 尋事生非：故意製造事端，引起糾紛。
5. 惹是生非：招引是非麻煩。也作「惹事生非」。
6. 非有先生：漢代東方朔〈非有先生論〉一文中所捏造的人物。文中非有先生為官於吳國，三年之間默然無言，吳王問他，他趁機用歷史上許多諫諍遇禍的故事來啟發吳王，勸諭帝王應虛心納諫，實行明王聖主之道。
2. 百無一用是書生：（諺語）讀書人一無所長，毫無才能可言。本為抒發內心抑鬱不平之氣，後來泛指自謙自嘲或文人志大才疏的意思。清．黃景仁〈雜感〉詩：「十有九人堪白眼，百無一用是書生。」
1. 人生自古誰無死：（諺語）人生到頭終須一死，但應死得有價值。宋．文天祥〈過零丁洋〉詩：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」
2. 人生七十古來稀：（諺語）自古以來活到七十高齡的人並不多見。唐．杜甫〈曲江〉詩二首之二：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」
1. 今生今世：此生此世，指有生之年。《初刻拍案驚奇》：「擾了這一家人家，今生今世還不的他，來生來世是必填還他則個。」
1. 生命共同體：一種強調個體和群體的有機關係，使個人對所屬共同團體產生榮辱與共、禍福相依之道德責任的政治哲學思想。
1. 重生父母：比喻有救命或授恩至深的人。《警世通言．桂員外途窮懺悔》：「某一家骨肉皆足下所再造，雖重生父母不及此恩。」
2. 重生爺娘：比喻有救命之恩的人。《文明小史》：「你是個死囚，大老爺要開脫你，也全虧我在旁邊說幾句好話，我便是你的重生爺娘。」
3. 輕生重義：不珍惜生命而注重公理正義。也作「輕身重義」。《晉書．周處等傳．史臣曰》：「朝聞夕改，輕生重義，徇國亡軀，可謂志節之士也。」
4. 重義輕生：重視義氣而輕忽生命。也作「重氣輕生」。《晉書．忠義傳．嵇紹等傳．贊曰》：「重義輕生，亡軀殉節。」
5. 重氣輕生：重視義氣而輕忽生命。也作「重義輕生」。唐．張說〈巡邊在河北作〉詩：「沙場磧路何為爾，重氣輕生知許國。」
6. 大地重生：大地再度充滿生機。
7. 浴火重生：比喻經歷劫難而重新獲得生命或發現新的生命契機。
4. 暴殄輕生：任意蹧蹋生命，輕易尋短。《紅樓夢》：「大約我近年於家務疏懶，自然執事人操剋奪之權，致使出這暴殄輕生的禍患。」
1. 飽暖生淫：生活飽暖安逸之餘，內心卻產生超越禮法的非分之想。比喻慾望無止境。也作「飽暖生淫慾」、「飽暖思淫慾」。元．關漢卿《救風塵》：「你窮殺呵甘心守分捱貧困，你富呵休笑我飽暖生淫惹議論。」
2. 飽暖生淫慾：生活飽暖安逸之餘，內心卻產生超越禮法的非分之想。比喻慾望無止境。也作「飽暖生淫」、「飽暖思淫慾」。《二刻拍案驚奇》：「這個程朝奉擁著巨萬家私，所謂飽暖生淫慾，心裡只喜歡的是女色。」
1. 冰生於水而寒於水：冰由水冰凍而成，溫度比水冷。比喻弟子優於老師。語本《荀子．勸學》：「學不可以已，青取之於藍，而青於藍。冰，水為之，而寒於水。」《幼學瓊林．師生類》：「冰生於水而寒於水，比學生過於先生。」
1. 晚生後學：學習同一技藝或學問的後生晚輩。《宣和書譜．草書三．晉．庾翼》：「是知翼之書固自超絕，其為當日書家名流所推先如此，其自許亦自高，要是，其所得非晚生後學淺淺所能追逐也。」
2. 後生晚學：年紀較輕或學歷較淺的人。可用為對前輩的自稱謙詞。宋．陸九淵〈與傅全美書〉：「仙里年來向學者眾、風習可尚，正賴長者不憚告教，使後生晚學得知前輩風采，謙沖就實，無徒長虛誕。」
1. 早生貴子：祝人夫婦早生男孩。《初刻拍案驚奇》：「賈門信女巫氏，情愿親誦白衣觀音經卷專保早生貴子，吉祥如意。」
1. 生殺大權：掌握使人生存或死亡的權力。形容權力極大。也作「生殺之權」。
2. 大路生在嘴邊：（諺語）肯向人問路，就不會迷失方向。《蕩寇志》：「真是大路生在嘴邊，騰蛟陪著小心，見人便問。」
3. 大人先生：(1)有學識的前輩。晉．劉伶〈酒德頌〉：「有大人先生者，以天地為一朝，萬暮為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢，行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如。」
(2)諷指身居高位，且有權勢的人。《官場現形記》：「晚生寫的字，何足以汙大人先生之目！不過積習未除，玩玩罷了！」
4. 大地重生：大地再度充滿生機。
5. 大象口裡拔生牙：比喻招惹有勢力的人。《二刻拍案驚奇》：「那官員每手裡東西，有進無出，『老虎喉中討脆骨』，『大象口裡拔生牙』，都不是好惹的。」
1. 後生小輩：年輕人、晚輩。帶有輕蔑的意思。《西遊記》：「養馬者，乃後生小輩，下賤之役，豈是待我的？」
2. 後生小子：年輕人、子弟。舊時長輩對晚輩或老師對學生的稱呼。有時含輕蔑的意思。明．徐霖《繡襦記》：「今年正當大比，這些後生小子，要來求我講貫，且騙幾文錢鈔。」
3. 小本生意：資本小，規模不大的買賣。《儒林外史》：「我心裡算計，也要賣給他，除另尋屋，再剩幾兩房價，等你回來，做個小本生意。」
4. 小子後生：後進小輩。唐．韓愈〈送溫處士赴河陽軍序〉：「士大夫之去位而巷處者，誰與嬉遊，小子後生，於何考德而問業焉。」
5. 當家小生：演藝圈內正走紅且受重用的年輕男演員。
6. 雉尾小生：國劇中冠上插雉尾的小生，如《黃鶴樓》的周瑜、《白門樓》的呂布等。
7. 新學小生：學習未久、經驗不足的後生晚輩。《漢書．張禹傳》：「新學小生，亂道誤人。」
1. 生活態度：一個人因應日常生活的觀念、精神狀況等。
2. 眾生好度，人難度：（諺語）救人不如救牲畜。比喻社會人心險惡，救濟了人，反而遭到對方的暗計。《水滸傳》：「眾生好度人難度，原來你這廝外貌相人，倒有這等賊心賊肝。」
3. 普度眾生：佛教用語。指以一種廣大無分別的慈悲心，解脫眾生的悲苦，使登彼岸，到達解脫境界。也作「普渡眾生」。《警世通言．旌陽宮鐵樹鎮妖》：「能變能化，無大無不大，無通無不通，普度眾生，號作天人師。」
1. 普渡眾生：佛教用語。指以一種廣大、無分別的慈悲心，引導一切眾生超越煩惱的生死流，到達解脫境界。也作「普度眾生」。《紅樓夢》：「我笑如來佛比人還忙，又要講經說法，又要普渡眾生。」
1. 生花妙筆：比喻文筆美妙，變化多姿，有寫作的才華。亦作「夢筆生花」。
2. 妙筆生花：文思俊逸，寫作能力特強。或稱譽文章佳妙。
3. 妙趣橫生：美妙的意趣層出不窮。多用於對文章、語言或美術作品的稱讚。
4. 妙語橫生：談笑風生。
1. 巧若生成：靈巧有如天生。
2. 熟能生巧：熟練了自然能領悟出竅門。《鏡花緣》：「俗語說的『熟能生巧』，舅兄昨日讀了一夜，不但他已嚼出此中意味，並且連寄女也都聽會，所以隨問隨答，毫不費事。」
1. 百弊叢生：形容各種弊病接連發生。
2. 積久弊生：制度、政策等歷時過久，容易發生弊病。
1. 生老病死：泛指人生中誕生、衰老、疾病、死亡等生命現象。《敦煌變文集新書．八相變》：「生老病死相煎逼，積財千萬總成空。」
2. 百病叢生：(1)各種疾病密集發生。形容身體不健康。(2)比喻事情缺失很多。
1. 生於憂患，死於安樂：人在憂患中能發憤圖強而得以生存，處於順境易沉湎於安樂而招致滅亡。《孟子．告子下》：「然後知生於憂患而死於安樂也。」
2. 樂極生悲：歡樂至極，往往轉生悲愁。也作「樂極悲來」、「樂極悲生」、「樂極則悲」。《警世通言．鈍秀才一朝交泰》：「那王涯丞相只道千年富貴，萬代奢華。誰知樂極生悲，一朝觸犯了朝廷，闔門待勘，未知生死。」
3. 樂極悲生：快樂到極點，往往轉為悲傷。也作「樂極生悲」。元．宮大用《范張黍雞》：「人都道我暮景桑榆，合有些崢嶸氣象。可正是樂極悲生，今日是泰來否往。」
4. 泰極還生否，樂處又逢悲：（諺語）事情發展到了極限，就轉化為相反的一面。指樂極生悲。《西遊記》：「沒奈何，卻在那破房之下，揀遮得風雨處，將身躲避。密密寂寂，不敢高聲，恐有妖邪知覺。坐的坐，站的站，苦捱了一夜未睡。咦！真是個：泰極還生否，樂處又逢悲。」
1. 歡若平生：歡洽的像交往已久的老朋友一樣。《東周列國志》：「秦王一見，歡若平生，日日設宴相待。」
1. 生活習慣：過日子的習性。
2. 嬌生慣養：從小被寵愛、縱容，沒受過折磨、歷練。也作「慣養嬌生」。《紅樓夢》：「只說你如今林妹妹的母親，未出閣時，是何等的嬌生慣養，是何等的金尊玉貴！」
3. 慣養嬌生：從小被寵愛縱容，沒受過折磨歷練。也作「嬌生慣養」。《紅樓夢》：「慣養嬌生笑你痴，菱花空對雪澌澌。」
2. 積習生常：由已久的習慣而變成常規。《周書．齊煬王憲傳》：「積習生常，便謂法應須爾。」
1. 出生入死：人從出生到死亡的過程。後形容不避艱險，將生死置之度外。語出《老子》：「出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。」
2. 出死入生：形容冒著生命的危險而奮鬥不懈。唐˙黃淊〈大唐福州報恩定光多寶塔碑記〉：「夫如是大雄之力，出死入生；至誠之神，感天動地。」
3. 逃出生天：脫離困苦環境或逃離災難，漸入佳境。
4. 殺身出生：捨棄生命。《呂氏春秋．仲冬紀．忠廉》：「忠臣亦然，苟便於主利於國，無敢辭違，殺身出生以徇之。」
5. 一佛出世，二佛生天：出世為生，生天指死。全句意指死去活來。也作「一佛出世，二佛涅槃」。《初刻拍案驚奇》：「直哭得一佛出世，二佛生天，連崔生也不知陪下了多少眼淚。」
1. 生來死去：生死輪迴，循環不斷。《敦煌變文˙破魔變文》：「君不見生來死去，似蟻脩還，為衣為食，如蠶作繭。」
2. 生不帶來，死不帶去：(諺語)指錢財乃身外之物，既非與生俱來，死後也無法帶走。勸人在世不要太汲營於追求利益。
3. 有生以來：一生，從出生到現在。
4. 與生俱來：一生下來就具備的。
5. 人生七十古來稀：（諺語）自古以來活到七十高齡的人並不多見。唐．杜甫〈曲江〉詩二首之二：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」
6. 放來生債：施善積德。元．無名氏《來生債》：「誰不知道龐居士誤放了來生債，我則待顯名兒千年萬載。」
1. 人生開口笑難逢：人生欣喜如意的事極少。《陶朱新錄》：「吏部侍郎陳彥修有侍姬曰小姐，氣羸多病。……一夕夢少年，挾升酒樓飲酣，少年執板，歌以侑酒，覺猶記云：『人生開口笑難逢，富貴榮華總是空，惟有隋堤千樹柳，滔滔依舊水流東。』」
2. 別開生面：重新描繪舊畫像，而使原已褪色的面貌變得鮮明、生動。後比喻開創新的風格、形式。也作「另開生面」。語本唐．杜甫〈丹青引贈曹將軍霸〉詩：「凌煙功臣少顏色，將軍下筆開生面。」《紅樓夢》：「今日林妹妹這五首詩，亦可謂命意新奇，別開生面。」
3. 另開生面：別創新局或新形式，使能與眾不同、新奇罕見。也作「別開生面」。《鏡花緣》：「今日行這酒令，已是獨出心裁，另開生面。」
1. 生關死劫：生死成敗的命運。《紅樓夢》：「這的是昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般生關死劫誰能躲。」
2. 生死關頭：比喻情勢迫切，攸關生死的關鍵時刻。
3. 生死攸關：關係到生存與死亡。比喻關係重大。
1. 生擒活捉：活捉敵人。也作「生擒活拿」。《三國演義》：「黃劭不及隄備，被李典生擒活捉過來。」
2. 生擒活拿：活捉敵人。也作「生擒活捉」。《孤本元明雜劇．老君堂》：「我追趕著一人，往這老君堂來，今在此務要生擒活拿。」
2. 捉生替死：捉拿無辜的人代受死刑。元．王仲文《救孝子》：「官人每枉請著皇家祿，都只是捉生替死，屈陷無辜。」
1. 生死與共：一起經歷生與死。形容關係密切，休戚相關。
2. 生死與奪：掌握生殺賞罰的大權。也作「殺生與奪」、「生殺與奪」。《晉書．劉聰載記》：「今王沈等乃處常伯之位，握生死與奪於中，勢傾海內。」
3. 生殺與奪：掌握生殺賞罰的大權。也作「殺生與奪」、「生死與奪」。《元史．張珪傳》：「蓋生殺與奪，天子之權，非臣下所得盜用也。」
4. 與生俱來：一生下來就具備的。
5. 殺生與奪：掌握生殺賞罰的大權。也作「生殺與奪」、「生死與奪」。《北史．恩幸傳．穆提婆傳》：「自外殺生與奪，不可盡言。」
1. 生殺予奪：生存、殺害、給予、掠奪，比喻人切身的一切事情。
1. 明珠生蚌：蚌，一種產珍珠的軟體動物。明珠生蚌指夜明珠生於老蚌。後比喻出色的兒子生於出色的父親。語本漢．趙岐《三輔決錄》：「韋康，字元將，京兆人也。孔融與父端書曰：『頃見元將來，……昨日又見弟仲將來，……不意雙珠出于老蚌。』」《群音類選．官腔類．白順記．王曾得子》：「荷皇天寵賜，一子承宗，縱休誇佳兆為熊，尤幸似明珠生蚌。」
2. 老蚌生珠：稱人父子都有美才。後引申為老年得子。又戲稱高齡產婦生子。語本漢．孔融〈與韋休甫書〉：「不意雙珠近出老蚌，甚珍貴之。」宋．哀長吉〈朝中措．自從佳偶共黃姑〉詞：「方喜階庭聯玉，又聞老蚌生珠。」
1. 藍田生玉：比喻名門出俊秀子弟。也作「藍田出玉」。《三國志．吳書．諸葛恪傳》裴松之注引《江表傳》：「恪少有才名，發藻岐嶷，辯論應機，莫與為對。權見而奇之，謂瑾曰：『藍田生玉，真不虛也。』」
1. 冰生於水而寒於水：冰由水冰凍而成，溫度比水冷。比喻弟子優於老師。語本《荀子．勸學》：「學不可以已，青取之於藍，而青於藍。冰，水為之，而寒於水。」《幼學瓊林．師生類》：「冰生於水而寒於水，比學生過於先生。」
2. 風水先生：替人勘察風水的人。也稱為「堪輿家」、「堪輿師」。《儒林外史》：「因養了一個風水先生在家裡，終日商議遷墳。」
1. 浴火重生：比喻經歷劫難而重新獲得生命或發現新的生命契機。
1. 民生國計：國家經濟及人民生活。也作「國計民生」。
2. 捐生殉國：為國家犧牲性命。《隋書．豆盧勣傳》：「故大將軍、正義愍公毓，臨節能固，捐生殉國，成為令典，沒世不忘。」
3. 國家生命力：由教育、經濟、武力三者結合而成的力量，其生命力高低可表現國家的強弱。
4. 國計民生：國家經濟和人民生活。也作「民生國計」。《官場現形記》：「他們從前中舉人，中進士，都是仗著八股試帖騙得來的，於國計民生，毫無關係。」
2. 生佛萬家：舊時良善的官吏，萬家皆以香火祭祀，祝其早升佛土。形容一個人恩澤廣被，為眾人的活菩薩。也作「萬家生佛」。
3. 家生孩兒：奴婢所生之子。元．張國賓《羅李郎》：「我道你是家生孩兒，一定不要。」
4. 萬家生佛：舊時善良的官吏，萬家皆以香火祭祀，祝其早升佛土。形容一個人恩澤廣被，為眾人的活菩薩。也作「生佛萬家」。《幼學瓊林．文臣類》：「司馬溫公，真是萬家生佛。」
5. 獨家生意：僅一家做的買賣。
6. 當家小生：演藝圈內正走紅且受重用的年輕男演員。
1. 生我劬勞：父母生養兒女極為勞苦。《詩經．小雅．蓼莪》：「哀哀父母，生我劬勞。」
2. 天生我才必有用：指每個人都有其長處。
3. 不管生癬生瘡，我只生癩：癩諧音「賴」。全句指不管別人怎麼做，我只會賴。《兒女英雄傳》：「我不管他是生癬生瘡，我只和他們生癩；我不管他是講雞講鴨子，我只合他們講鵝。」
4. 順我者生，逆我者死：順從我的就能生存，違逆我的就會滅亡。也作「順我者吉，逆我者衰」、「順我者昌，逆我者亡」。《三國演義》：「卓怒叱曰：『順我者生，逆我者死！』遂掣佩劍欲斬丁原。」
1. 順吾者生，逆吾者死：順從我的就能生存，違抗我的就會滅亡。《三國演義》：「吾視天下鼠輩猶草芥耳。大軍到處，戰無不勝，攻無不取，順吾者生，逆吾者死。汝知之乎？」
1. 生情見景：比喻隨機應變。也作「見景生情」。《孤本元明雜劇．活拏蕭天佑》：「我見他氣昂昂威風自逞，雄赳赳施逞些氣性，使不著你叫吖吖尋蹤覓影，你看我兩陣前生情見景。」
2. 看景生情：觀察情形、見機而作。《水滸傳》：「非是燕青敢口說，臨機應變，看景生情，不倒的輸於他那呆漢。」
3. 見景生情：(1)看到眼前的景象而觸發自己的情感。《群音類選．諸腔類．訪友記．山伯訪祝》：「一路上見景生情，托物比興，誰知不解文君意，那識伯牙心。」
(2)比喻隨機應變。也作「生情見景」。明．徐復祚《投梭記》：「也不過是見景生情，見景生情，逢場作戲，酒杯間作態胡云。」
4. 即景生情：由眼前的景象而引發某種情緒或感想。清˙李漁《閒情偶寄˙詞曲部˙詞采》：「善詠物者，妙在即景生情。」
5. 觸景生懷：看見眼前景物而引起種種情懷。也作「觸景生情」。《孤本元明雜劇．洞天玄記》：「與人為主氣中和，觸景生懷變態多。」
6. 觸景生情：看見眼前景象而引發內心種種情緒。亦作「觸景生懷」。清˙趙翼《甌北詩話˙白香山詩》：「坦易者，多觸景生情，因事起意，眼前景，口頭語，自能沁人心脾，耐人咀嚼。」
1. 天生尤物：尤物，特別的人物，多指絕色的美女。天生尤物指生來就是明豔動人的女子。明．梅鼎祚《玉合記》：「看他雖是蟬蹤，自然冶態，正是那天生尤物，世不虛名。」
2. 睹物生情：看到某些事物、景物而湧生情感。
1. 生不逢時：比喻時運不濟，遭遇坎坷。也作「生不逢辰」。《新唐書．魏元忠傳》：「昔漢文帝不知魏尚賢而囚之，知李廣才而不用，乃歎其生不逢時。」
2. 生不遇時：比喻時運不濟，遭遇坎坷。也作「生不逢辰」。
3. 應時而生：順應時運而生。也作「應際而生」。唐．呂溫《凌煙閣勳臣頌．劉夔公．宏基》：「夔公崢嶸，金虎之精，應時而生，與運俱行。」
1. 生辰八字：我國星命家以出生的年分、月分、日子、時辰，用天干、地支配合，合為八字，故稱為「生辰八字」，並以此作為推算一生命運的根據。
2. 生不逢辰：比喻時運不濟，乖舛坎坷。也作「生不逢時」、「生不遇時」。語本詩經．《大雅．桑柔》：「我生不辰，逢天僤怒。」清．黃遵憲〈乙丑十一月避亂大埔三河虛〉詩四首之二：「南風不競死聲多，生不逢辰可若何？」
1. 生情見景：比喻隨機應變。也作「見景生情」。《孤本元明雜劇．活拏蕭天佑》：「我見他氣昂昂威風自逞，雄赳赳施逞些氣性，使不著你叫吖吖尋蹤覓影，你看我兩陣前生情見景。」
2. 生死見交情：比喻朋友不經生死難關，很難看出真交情。語本《史記．汲黯等傳．太史公曰》：「始翟公為廷尉，賓客填門；及廢，門外可設雀羅。及再用，客復至，公大署其門曰：『一死一生，乃見交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。』」
3. 書生之見：讀書人不切實際、不合時宜的見解。《官場現形記》：「其中有些話都是窒礙難行。畢竟書生之見，全是紙上談兵。」
4. 見景生情：(1)看到眼前的景象而觸發自己的情感。《群音類選．諸腔類．訪友記．山伯訪祝》：「一路上見景生情，托物比興，誰知不解文君意，那識伯牙心。」
(2)比喻隨機應變。也作「生情見景」。明．徐復祚《投梭記》：「也不過是見景生情，見景生情，逢場作戲，酒杯間作態胡云。」
5. 見肉生根：形容束縛得極緊極深。《西遊記》：「又正性起身看處，頸項裡與手足上都是金箍，勒得疼痛，便就除那箍兒時，莫想褪得動分毫。這寶貝已此是見肉生根，越抹越痛。」
6. 見事風生：形容遇事行動迅速、敏捷。《漢書．趙廣漢傳》：「所居好用世吏子孫，新進年少者，專厲彊壯舚氣，見事風生，無所回避，率多果敢之計，莫為持難。」
1. 看景生情：觀察情形、見機而作。《水滸傳》：「非是燕青敢口說，臨機應變，看景生情，不倒的輸於他那呆漢。」
1. 睹物生情：看到某些事物、景物而湧生情感。
1. 望文生義：穿鑿附會字面上的意思，而不求了解詞句正確的內容。也作「緣文生義」。《孽海花》：「不論一名一物，都要有切實證據，纔許你下論斷，不能望文生義。」
2. 望而生畏：比喻見了就令人害怕。語本《論語．堯曰》：「君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？」《痛史．敘》：「卷帙浩繁，望而生畏。」
1. 老生常談：老書生的尋常言論。比喻時常聽到，了無新意的老話。也作「老生常譚」。《三國演義》：「鄧颺怒曰：『此老生之常談耳。』」
2. 談笑風生：談笑之際興致高昂，言辭風趣。宋．辛棄疾〈念奴嬌．妙齡秀發〉詞：「遐想後日蛾眉，兩山橫黛，談笑風生頰。」
3. 談論風生：談話時興致高昂，生動有趣。也作「談吐風生」。《聊齋志異．青鳳》：「生素豪，談論風生，孝兒亦倜儻；傾吐間，雅相愛悅。」
4. 談吐風生：談話時興致高昂，生動有趣。也作「談論風生」。
1. 老生常譚：老書生的尋常言論。比喻時常聽到，了無新意的老話。也作「老生常談」。《三國志．魏書．方技傳．管輅傳》：「颺曰：『此老生之常譚。』」
1. 生公說法，頑石點頭：比喻言辭精妙，感人至深。晉末高僧竺道生，世稱生公，相傳曾在蘇州虎丘山聚石為徒，解說佛法，石皆點頭。見《蓮社高賢傳．道生法師》。
1. 論議風生：形容論析事理極為生動而幽默。《宋史．儒林傳六．陳亮傳》：「生而目光有芒，為人才氣超邁，喜談兵，論議風生，下筆數千言立就。」
2. 議論風生：形容論析事理極為生動而幽默。明．朱國楨《湧潼小品．劉羅陶仙遊》：「貴鄉羅近溪健甚，前來就余潭。昨又來，皆竟日，議論風生，勝昔時。」
1. 死裡逃生：從極危險中脫身。《京本通俗小說．馮玉梅團圓》：「今日死裡逃生，夫婦再合，乃陰德積善之報也。」
2. 死裡求生：在極危險的處境中，努力求取生存。也作「死中求活」、「死中求生」。《兒女英雄傳》：「成全得我何玉鳳禍轉為福，死裡求生，合葬雙親，重歸故土。」
3. 大象口裡拔生牙：比喻招惹有勢力的人。《二刻拍案驚奇》：「那官員每手裡東西，有進無出，『老虎喉中討脆骨』，『大象口裡拔生牙』，都不是好惹的。」
1. 服內生子：古時父母死後須穿喪服守喪三年，在這期時間生子，被認為犯禮傷孝，列為十惡之一。也作「服中生子」。
1. 女生外嚮：(1)女子長大後終須出嫁。漢．班固《白虎通．封公侯》：「男生內嚮，有留家之義；女生外嚮，有從夫之義。」
(2)女子的心向著丈夫家。也作「女生外向」。《兒女英雄傳》：「老爺理他呢！他自來是這麼女生外嚮。」
2. 外拆生意：吳語。指不屬於本行範圍內的買賣。《海上花列傳》：「今年做掮客才勿好，就是耐末做仔點外拆生意，倒無倽！」
3. 節外生枝：枝節上又生出分枝。比喻事外復生事端。也作「節上生枝」。元．楊顯之《瀟湘雨》：「兀的是閒言語，甚意思，他怎肯道節外生枝。」
4. 野外求生：應用自然常識及野外隨手可得的材料求得生存。是進行野外活動所應具備的本領。
1. 節上生枝：枝節上又生出分枝。比喻問題之外再生問題。也作「節外生枝」。宋．朱熹〈答呂子約書〉：「隨語生解，節上生枝，則更讀萬卷書，亦無用處也。」
2. 上天不生無祿的人：（諺語）比喻人生於世，總有生存下去的辦法。《官話指南．應對須知》：「照你這麼說，偺們倆豈不餓死了麼？究竟上天不生無祿的人，等慢慢再打算就是了。」
3. 狗頭上生角：狗頭上不可能長角。比喻根本不能發生的事、或非常奇怪的現象。《水滸傳》：「你若省得這子弟門庭時，狗頭上生角。」
4. 上天有好生之德：造物主有悲憫萬物的善心。為勸人為善之詞。《老殘遊記》：「上天有好生之德，由冬而春，由春而夏，由夏而秋，上天好生的力量已用足了。」
5. 怒從心上起，惡向膽邊生：（諺語）人在極度憤怒時，惡念就會產生出來。《初刻拍案驚奇》：「那二人聽得．便怒從心上起，惡向膽邊生。」
1. 蓬生麻中，不扶而直：蓬草生長在麻中自然會直。比喻受外界環境的影響。《荀子．勸學》：「蓬生麻中，不扶而直。」
2. 急中生智：在緊急狀況下猛然想出了應付的方法。《三俠五義》：「那邊樹上有一樵夫正在伐柯，忽見猛虎啣一小孩，也是急中生智，將手中板斧照定虎頭拋擊下去，正打在虎背之上。」
3. 釜中生魚：鍋裡只有冷水，長久不用，都生出魚蟲了。比喻生活貧困，斷炊已久。東漢范冉，性違時絕俗。桓帝時，舉以為萊蕪長，因母憂，不到官。與妻結草室而居，時有糧粒盡，亦自若，言貌無改。閭里歌之曰：「甑中生塵范史雲，釜中生魚范萊蕪。」見《後漢書．獨行傳．范冉傳》。
4. 無中生有：道家指萬有生於虛。後多以無中生有指本無其事憑空造作。語本《老子》：「天下萬物生於有，有生於無。」《水滸傳》：「量花榮如何肯反背朝廷？實被劉高這廝無中生有，官報私仇。」
5. 死中求生：在極危險的處境中掙扎以求取生路。也作「死裡求生」、「死中求活」。《後漢書．公孫述傳》：「男兒當死中求生，可坐窮乎！」
6. 夾縫中求生存：比喻在壓力緊繃或對立環境下，找尋空隙謀求生存。
1. 董生下帷：比喻非常專注於學術傳授。漢代名儒董仲舒教授弟子時，放下帷幕講誦，三年不窺視園圃。典出《漢書．董仲舒傳》。
2. 下江先生：長江下游蘇州、常州一帶的人。《負曝閑談》：「又請教隔壁下江先生，說沒有毛病。」
3. 筆下超生：超生，死後靈魂的超度投生，比喻為寬容或開脫。筆下超生指人書寫判狀等文書時，用語從輕，將事情淡化，給予關係人開脫的機會。《初刻拍案驚奇》：「那王杰雖不是小人陷他，其禍都因小人而起。實是不忍他含冤負屈，故來到臺前控訴，乞老爺筆下超生！」
1. 生於憂患，死於安樂：人在憂患中能發憤圖強而得以生存，處於順境易沉湎於安樂而招致滅亡。《孟子．告子下》：「然後知生於憂患而死於安樂也。」
2. 人生識字憂患始：（諺語）古人認為人生的煩惱自讀書認字開始。宋．蘇軾〈石蒼舒醉墨堂〉詩：「人生識字憂患始，姓名粗記可以休。」
3. 人生不滿百，常懷千歲憂：（諺語）人生的憂愁苦惱很多。
1. 樂極生悲：歡樂至極，往往轉生悲愁。也作「樂極悲來」、「樂極悲生」、「樂極則悲」。《警世通言．鈍秀才一朝交泰》：「那王涯丞相只道千年富貴，萬代奢華。誰知樂極生悲，一朝觸犯了朝廷，闔門待勘，未知生死。」
2. 樂極悲生：快樂到極點，往往轉為悲傷。也作「樂極生悲」。元．宮大用《范張黍雞》：「人都道我暮景桑榆，合有些崢嶸氣象。可正是樂極悲生，今日是泰來否往。」
3. 泰極還生否，樂處又逢悲：（諺語）事情發展到了極限，就轉化為相反的一面。指樂極生悲。《西遊記》：「沒奈何，卻在那破房之下，揀遮得風雨處，將身躲避。密密寂寂，不敢高聲，恐有妖邪知覺。坐的坐，站的站，苦捱了一夜未睡。咦！真是個：泰極還生否，樂處又逢悲。」
1. 苦不聊生：形容受盡痛苦折磨，無法生存下去。《漢書．嚴安傳》：「行十餘年，丁男被甲，丁女轉輸，苦不聊生，自經於道樹，死者相望。」
1. 貪生畏死：貪戀生存，害怕死亡。也作「貪生怕死」。《漢書．文三王傳．梁懷王劉揖傳》：「今立自知賊殺中郎曹將，冬月迫促，貪生畏死，即詐僵仆陽病。」
2. 後生可畏：年輕人每每能超越先輩，令人敬畏。《論語．子罕》：「後生可畏，焉知來者之不如今也！」
3. 初生之犢不畏虎：剛出生的小牛不懼怕老虎。比喻閱歷不深的年輕人敢說敢做，無所畏懼。
4. 望而生畏：比喻見了就令人害怕。語本《論語．堯曰》：「君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？」《痛史．敘》：「卷帙浩繁，望而生畏。」
5. 畏死貪生：貪戀生命而害怕死亡。也作「貪生怕死」。明．陸采《明珠記》：「古人然諾處，重丘山，我怎肯畏死貪生不向前。」
1. 初生之犢不懼虎：剛出生的小牛不懼怕老虎。比喻閱歷不深的年輕人，膽大敢為，無所畏懼。也作「初生之犢不怕虎」、「初生之犢不畏虎」。《三國演義》：「俗云：『初生之犢不懼虎。』父親縱然斬了此人，只是西羌一小卒耳；倘有疏虞，非所以重伯父之託也。」
1. 貪生怕死：貪戀生存，害怕死亡。也作「怕死貪生」、「貪生畏死」、「畏死貪生」。《三國演義》：「貪生怕死之徒，不足以論大事！」
2. 怕死貪生：貪戀生命，害怕死亡。也作「貪生怕死」。《兒女英雄傳》：「我不像你這等怕死貪生，甘心卑汙苟賤，給那惡僧支使。」
1. 生兒育女：生產並撫育子女。也作「生男育女」。《西遊記》：「只因十三年前，八月十五日夜，玩月中間，被這妖魔一陣狂風攝將來，與他做了十三年夫妻。在此生兒育女，杳無音信回朝。」
2. 墓生兒子：遺腹子。也稱為「暮生子」、「暮生兒」。《金瓶梅》：「都說西門慶大官人正頭娘子，生了一個墓生兒子，就與老頭同日同時，一頭斷氣，一頭生了個兒子，世間少有蹊蹺古怪事。」
3. 背生兒子：生下來就沒見過父親的孩子。也作「背生兒」。《野叟曝言》：「水夫人道：『這是你的背生兒子。』」
4. 家生孩兒：奴婢所生之子。元．張國賓《羅李郎》：「我道你是家生孩兒，一定不要。」
5. 貓兒頭生活：結交官府以從事不法勾當。也稱為「貓兒頭」、「貓兒頭差事」。
2. 女生外嚮：(1)女子長大後終須出嫁。漢．班固《白虎通．封公侯》：「男生內嚮，有留家之義；女生外嚮，有從夫之義。」
(2)女子的心向著丈夫家。也作「女生外向」。《兒女英雄傳》：「老爺理他呢！他自來是這麼女生外嚮。」
3. 神女生涯：娼妓生活。相傳楚王曾遊高唐，夢見巫山神女告訴他：「願薦枕席。」見《文選．宋玉．高唐賦》。 唐．李商隱〈無題〉詩二首之二：「神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。」
4. 生男育女：生產並撫育子女。也作「生兒育女」。元．楊顯之《酷寒亭》：「每日價臥柳眠花，戀著那送舊迎新潑弟子，全不想生男育女舊嬌娃。」
1. 春生秋殺：春天萬物初生成長，秋天則衰敗凋落。唐．白居易〈為宰相賀殺賊表〉：「君臨八表，子育群生，合天覆地載之德，順春生秋殺之令。」
2. 滿面生春：滿臉笑容。《初刻拍案驚奇》：「一個道是妹子來，雙眸注望；一個道是客官到，滿面生春。」
3. 黍谷生春：比喻處境窮困卻有轉機。相傳燕國有寒谷，地美而寒冷，鄒子吹律而溫氣生，燕人則種黍於其中。見漢．王充《論衡．寒溫》。
4. 滿面春生：形容滿臉笑容洋溢。《西遊記》：「那女子見唐僧不肯喫，卻又滿面春生道：『師父啊！我父母齋僧，還是小可，我丈夫更是個善人。』」
5. 斬草不除根，春風吹又生：（諺語）比喻處理問題要從根本著手，澈底解決，否則經過一段時間，又會成為問題。
2. 人生一世，草生一秋：（諺語）感嘆人生短暫，不可虛度光陰。《水滸傳》：「阮小七又道：『人生一世，草生一秋。我們只管打魚營生，學得他們過一日也好。』」
1. 冬烘先生：頭腦迂腐，不明事理的人。
【生＋龍(鳳虎馬牛...)】／【返回生活萬象／生】
1. 生龍活虎：比喻活潑勇猛，生氣勃勃。《兒女英雄傳》：「公子見父親教訓，也不敢辯說他怎生的生龍活虎一般。」
2. 龍生龍，鳳生鳳：龍生龍子，鳳生鳳兒。比喻有其父必有其子。《通俗編．禽魚》引《普燈錄》：「龍生龍，鳳生鳳，老鼠養兒沿屋棟。」
3. 龍生九子：古代傳說龍生的九條小龍，外貌性情皆有所不同。比喻人各有所好，不全然相同。《通俗編．禽魚》引《升庵外集》：「俗傳龍生九子不成龍，各有所好。」
4. 一龍生九種，種種各別：俗傳龍生九子，各有所好，表現不同。比喻同一祖宗所傳下來的子孫，也有好壞不同。《紅樓夢》：「俗語說的好：『一龍生九種，種種各別』，未免人多了就有龍蛇混雜，下流人物在內。」
2. 鴉巢生鳳：比喻平凡窮賤人家，出了俊秀的子弟。亦可比喻出身卑賤的人，卻做了大官。
2. 虎生而文炳：老虎的虎紋乃與生俱來，故出生後自然彰顯。比喻自然形成，非人工所造成的。《三國志．蜀書．秦宓傳》：「夫虎生而文炳，鳳生而五色，豈以五采自飾畫哉？天性自然也。」
3. 初生之犢不懼虎：剛出生的小牛不懼怕老虎。比喻閱歷不深的年輕人，膽大敢為，無所畏懼。也作「初生之犢不怕虎」、「初生之犢不畏虎」。《三國演義》：「俗云：『初生之犢不懼虎。』父親縱然斬了此人，只是西羌一小卒耳；倘有疏虞，非所以重伯父之託也。」
4. 初生之犢不畏虎：剛出生的小牛不懼怕老虎。比喻閱歷不深的年輕人敢說敢做，無所畏懼。
5. 虎虎生風：形容雄壯威武，氣勢非凡。
6. 如虎生翼：好像老虎長出翅膀。比喻強而有力者又增添新的生力軍，使之更強。也作「如虎添翼」。《三國演義》：「今玄德得諸葛亮為輔，如虎生翼矣。」
7. 彪虎生翼：色彩斑爛的猛虎再添上一對翅膀。比喻強上加強。《三國演義》：「今得先生，人皆仰望：雖三尺童蒙，亦謂彪虎生翼，將見漢室復興，曹氏即滅矣。」
8. 老虎生了翅膀一般：如虎添翼。比喻聲勢愈來愈強大。《文明小史》：「而今入了他們外國人的教，猶如老虎生了翅膀一般，將來還不知要鬧出些甚麼事情來呢？」
9. 虎嘯風生：虎吼生風。比喻英雄豪傑得到時機奮發而起。《北史．張定和傳．論曰》：「虎嘯風生，龍騰雲起，英賢奮發，亦各因時。」
10.虎口逃生：比喻經過極大的危險，才安全逃脫。也作「虎口餘生」。明．許自昌《水滸記》：「虎口逃生，拯救求憐切人。」
11.虎口餘生：比喻經歷大難而未死。也作「虎口逃生」。 《三俠五義》：「你是虎口餘生，將來造化不小，富貴綿長。」
1. 戎馬生郊：比喻戰亂不斷。語本《老子》：「天下無道，戎馬生於郊。」《文選．潘岳．西征賦》：「密邇獫狁，戎馬生郊。」
2. 天雨粟，馬生角：比喻極不可能實現的事情。傳說戰國時燕太子丹質於秦而要求回國，秦王不准，說：「除非天落下粟來，馬生出角來。」太子丹仰天長歎，居然上天落下粟來，馬也長了角，秦王只好放他走。《史記．刺客列傳．荊軻傳．太史公曰》：「世言荊軻，其稱太子丹之命，『天雨粟，馬生角』也，太過。」
1. 黑牛生白犢：比喻吉祥的預兆。宋國有好行仁義的人，家中的黑色母牛生下白色小牛，問孔子，孔子回答此乃吉祥的預兆。但一年後，其父無故目盲。繼而黑牛又生白犢，又問孔子，孔子回答仍是吉祥的預兆。過一年，其子也無故目盲。其後楚攻宋，圍其城，丁壯者皆征戰，死者大半，其父子因目疾而免，等戰事結束後，二人皆不藥而癒。典出《列子．說符》。
2. 牛角書生：比喻勤勉的讀書人。唐李密貧寒，乘牛掛書於角上，邊行邊讀書。典出《新唐書．李密傳》。宋．劉克莊〈沁園春．一卷陰符〉詞：「牛角書生，虯髯豪客，談笑皆從折簡招。」
4. 初生之犢：剛出生的小牛。後用以稱膽大敢為，無所畏懼的年輕人。語本《莊子．知北遊》：「汝瞳焉如新生之犢，而無求其故。」《封神演義》：「黃天祿年紀雖幼，原是將門之子，傳授精妙，鎗法如神，不分起倒，一勇而進。正是初生之犢猛于虎。」
1. 驢生戟角：驢子長角。比喻絕不可能的事。也作「驢生笄角」。元．關漢卿《金線池》：「無錢的可要親近，則除是驢生戟角，甕生根。」
2. 驢生笄角：驢子長角。比喻極不可能的事情。也作「驢生戟角」。元．無名氏《凍蘇秦》：「做哥的才入門，便嗔便罵。做嫂嫂的又道是，你發跡，甕生根，驢生笄角。」
1. 險象環生：危險的狀況頻頻出現。
2. 大象口裡拔生牙：比喻招惹有勢力的人。《二刻拍案驚奇》：「那官員每手裡東西，有進無出，『老虎喉中討脆骨』，『大象口裡拔生牙』，都不是好惹的。」
1. 狗臉生六月之霜：形容臉色慘白，帶有陰險狠惡的樣子。《聊齋志異．席方平》：「飛揚跋扈，狗臉生六月之霜；隳突叫號，虎威斷九衢之路。」
2. 鳥不生蛋，狗不拉屎：形容人煙罕至的地方，有貶損的意味。
3. 狗頭上生角：狗頭上不可能長角。比喻根本不能發生的事、或非常奇怪的現象。《水滸傳》：「你若省得這子弟門庭時，狗頭上生角。」
1. 貓吃生柿子：（歇後語）色迷迷。色音諧「澀」，迷音諧「咪」。澀咪咪指貓吃到生的柿子。
2. 貓兒頭生活：結交官府以從事不法勾當。也稱為「貓兒頭」、「貓兒頭差事」。
1. 老鼠尾巴生瘡兒；（歇後語）有膿也不多。老鼠尾巴細小，就是長了瘡也不會太大。比喻才能有限，沒有多大的能耐。也作「老鼠尾巴上害癤子」。《崇禎本金瓶梅》：「只是俺們眾人們，老鼠尾巴生瘡兒，有膿也不多！」
1. 螻蟻尚且貪生：（諺語）比喻一個人要能愛惜生命。也作「螻蟻尚且偷生」。元．馬致遠《薦福碑》：「螻蟻尚且貪生，為人何不惜命？」
2. 螻蟻尚且偷生：(諺語)連螻蟻都愛惜生命，何況是萬物之靈的人。比喻一個人要能愛惜生命，不可輕生。亦作「螻蟻尚且貪生」。
1. 麻雀生鵝蛋：（歇後語）拚老命。鵝蛋體積較麻雀大，麻雀想要生出鵝蛋就必須盡力。比喻做事盡其力量。
1. 雉尾小生：國劇中冠上插雉尾的小生，如《黃鶴樓》的周瑜、《白門樓》的呂布等。
1. 老蚌生珠：稱人父子都有美才。後引申為老年得子。又戲稱高齡產婦生子。語本漢．孔融〈與韋休甫書〉：「不意雙珠近出老蚌，甚珍貴之。」宋．哀長吉〈朝中措．自從佳偶共黃姑〉詞：「方喜階庭聯玉，又聞老蚌生珠。」
2. 明珠生蚌：蚌，一種產珍珠的軟體動物。明珠生蚌指夜明珠生於老蚌。後比喻出色的兒子生於出色的父親。語本漢．趙岐《三輔決錄》：「韋康，字元將，京兆人也。孔融與父端書曰：『頃見元將來，……昨日又見弟仲將來，……不意雙珠出于老蚌。』」《群音類選．官腔類．白順記．王曾得子》：「荷皇天寵賜，一子承宗，縱休誇佳兆為熊，尤幸似明珠生蚌。」
1. 釜中生魚：鍋裡只有冷水，長久不用，都生出魚蟲了。比喻生活貧困，斷炊已久。東漢范冉，性違時絕俗。桓帝時，舉以為萊蕪長，因母憂，不到官。與妻結草室而居，時有糧粒盡，亦自若，言貌無改。閭里歌之曰：「甑中生塵范史雲，釜中生魚范萊蕪。」見《後漢書．獨行傳．范冉傳》。
2. 買鹹魚放生：（歇後語）不知死活。比喻明知事情對自己不利，仍繼續去做。
1. 物腐蟲生：物品必先腐爛後才會長蛆。比喻事出有因，必先有弱點而後才使他人有機可乘。語本《荀子．勸學》：「肉腐出蟲，魚枯生蠹。」《歧路燈》：「本縣若執『物腐蟲生』之理究治起來，不說你這嫩皮肉受不得這桁楊摧殘，追比賭贓不怕你少了分文。」
【生＋一(半兩二...萬)】／【返回生活萬象／生】
1. 一生一世：一輩子。《紅樓夢》：「他倒掌定一個主意，說是人生配偶，關係一生一世的事，不是混鬧得的。」
2. 一生受用不盡：一輩子皆蒙受其利。
3. 一生喫著不盡：一輩子吃穿不窮，衣食無缺。
4. 人生一世，草生一秋：（諺語）感嘆人生短暫，不可虛度光陰。《水滸傳》：「阮小七又道：『人生一世，草生一秋。我們只管打魚營生，學得他們過一日也好。』」
5. 心生一計：心中忽然想到一個計謀。《三國演義》：「操忽心生一計，見叔父來，詐倒於地，作中風之狀。」
6. 一線生機：很小的生存機會。《文明小史》：「這時正因合外國交涉，處處吃虧，外國人犯了中國的法，辦不得，中國人犯了外國的法，那是沒有一線生機的，甚至波及無辜。」
7. 一回生兩回熟：(諺語)初見面時陌生，再次見面就熟悉了。通俗常言疏證˙交際˙一回生兩回熟引夢筆生花˙杭州俗語：「一遭生，兩遭熟。今人多有一回生，兩回熟之語。」
8. 一遍生活兩遍做：一次可以完成的事情，卻分兩次來做。比喻囉嗦。《金瓶梅》：「精是攘氣的營生！一遍生活兩遍做。」
9. 一胎生兩三個孩子：（歇後語）很會做人。生孩子俗稱「做人」。
10.一龍生九種，種種各別：俗傳龍生九子，各有所好，表現不同。比喻同一祖宗所傳下來的子孫，也有好壞不同。《紅樓夢》：「俗語說的好：『一龍生九種，種種各別』，未免人多了就有龍蛇混雜，下流人物在內。」
11.老虎生了翅膀一般：如虎添翼。比喻聲勢愈來愈強大。《文明小史》：「而今入了他們外國人的教，猶如老虎生了翅膀一般，將來還不知要鬧出些甚麼事情來呢？」
12.一切眾生：佛教稱所有的天、人、畜生、地獄、餓鬼。也就是一切有情識作用的生命。也稱為「一切有情」。元．無名氏《碧桃花》：「誓欲剿除天下妖邪鬼怪，救度一切眾生。」
13.一死一生：多指有關生死等重大的關鍵時刻。史記˙汲鄭列傳˙太史公曰：「始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設雀羅。翟公復為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門曰：『一死一生，乃知交情。』」
14.九死一生：比喻極危險的境遇。亦作「萬死一生」。元˙王仲文˙救孝子：「您哥哥劍洞槍林快廝殺，九死一生不當個耍。」
15.十死一生：形容處境十分危險。亦作「十生九死」、「十死九生」。漢書˙外戚傳上˙孝宣許皇后傳：「婦人免乳大故，十死一生。」
16.百死一生：形容經歷極大危險而幸存。北史˙杜弼傳：「諸勛人觸鋒刃，百死一生，縱其貪鄙，所取處大。」
17.萬死一生：形容處境極危險，性命堪虞。亦作「九死一生」。東周列國志：「臣萬死一生，此來非同容易。」
18.百無一用是書生：（諺語）讀書人一無所長，毫無才能可言。本為抒發內心抑鬱不平之氣，後來泛指自謙自嘲或文人志大才疏的意思。清．黃景仁〈雜感〉詩：「十有九人堪白眼，百無一用是書生。」
19.一佛出世，二佛生天：出世為生，生天指死。全句意指死去活來。也作「一佛出世，二佛涅槃」。《初刻拍案驚奇》：「直哭得一佛出世，二佛生天，連崔生也不知陪下了多少眼淚。」
1. 半生半熟：(1)食物還未完全煮熟。亦作「半生不熟」。
(2)比喻事物還未達到滿意或熟悉的地步。宋˙元懷˙拊掌錄：「北都有妓女美色，而舉止生梗，土人謂之『生張八』。……野贈之詩曰：『君為北道生張八，我是西州熟魏三，莫恠ㄍㄨㄞˋ尊前無笑語，半生半熟未相諳。』」
2. 半生不熟：食物未完全煮熟。或對事物或技藝尚未熟悉。 亦作「半生半熟」。
3. 平生莫做虧心事，半夜敲門不喫驚：（諺語）行事端正，則無所畏懼。元．無名氏《盆兒鬼》：「為人本分作經營，澹飯粗茶心自寧，平生莫做虧心事，半夜敲門不喫驚。」
4. 偷著浮生半日閒：在繁忙的生活中，獲得一些空閒。亦作「偷得浮生半日閒」。《初刻拍案驚奇》：「春花丫頭見家主婆睡著，偷著浮生半日閒，小師父引著他自去吃東西頑耍去了。」
5. 偷得浮生半日閒：在繁忙的生活中，獲得一些空閒。亦作「偷著浮生半日閒」。
4. 兩腋生風：茶葉甘美醇香，飲後如同兩腋有清風吹拂。唐．盧仝〈走筆謝孟諫議寄新茶〉詩：「五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗喫不得也，唯覺兩腋習習清風生。」
2. 三生有幸：佛教指前三世修來的福分，今多用以謙稱榮幸之至。元˙王實甫《西廂記》：「小生久聞老和尚清譽，欲來座下聽講，何期昨日不得相遇？今能一見，是小生三生有幸矣。」
3. 緣定三生：緣分在前生就已註定。
4. 緣訂三生：婚姻乃前世宿緣，多用以頌美婚姻的祝詞，也作「緣結三生」。
1. 狗臉生六月之霜：形容臉色慘白，帶有陰險狠惡的樣子。《聊齋志異．席方平》：「飛揚跋扈，狗臉生六月之霜；隳突叫號，虎威斷九衢之路。」
1. 七竅生煙：眼耳鼻口都冒出火來。形容十分憤怒。也作「七孔生煙」。《蕩寇志》：「那太尉等待回來，看見兒子耳鼻俱無，又見那幾個人這般模樣，氣得說不出話來，三尸神炸，七竅生煙。」
2. 七孔生煙：眼耳鼻口都冒出火來。形容十分憤怒。也作「七竅生煙」。《宦海》：「陸廉訪聽了，袁太守竟教訓起他來，氣得七孔生煙，雙眉倒豎。」
1. 生辰八字：我國星命家以出生的年分、月分、日子、時辰，用天干、地支配合，合為八字，故稱為「生辰八字」，並以此作為推算一生命運的根據。
3. 龍生九子：古代傳說龍生的九條小龍，外貌性情皆有所不同。比喻人各有所好，不全然相同。《通俗編．禽魚》引《升庵外集》：「俗傳龍生九子不成龍，各有所好。」
4. 十生九死：形容處境十分危險。亦作「十死九生」、「十死一生」。元˙關漢卿˙哭孝存：「俺破黃巢血戰到三千陣，經了些十生九死，萬苦千辛。」
5. 十死九生：形容處境十分危險。亦作「十生九死」、「十死一生」。宋˙葉適˙厲領衛墓誌銘：「褒衣大帶，掌幄中之論，無冒十死九生之危。」
4. 人生七十古來稀：（諺語）自古以來活到七十高齡的人並不多見。唐．杜甫〈曲江〉詩二首之二：「酒債尋常行處有，人生七十古來稀。」
3. 人生不滿百，常懷千歲憂：(諺語)人生的憂愁苦惱很多。
4. 百弊叢生：形容各種弊病接連發生。
5. 百病叢生：(1)各種疾病密集發生。形容身體不健康。(2)比喻事情缺失很多。
2. 千生萬死：形容九死一生，十分危險。三國演義：「吾等千生萬死，身冒血戰，奪得城池，汝安敢誇口！」
3. 生佛萬家：舊時良善的官吏，萬家皆以香火祭祀，祝其早升佛土。形容一個人恩澤廣被，為眾人的活菩薩。也作「萬家生佛」。
4. 萬家生佛：舊時善良的官吏，萬家皆以香火祭祀，祝其早升佛土。形容一個人恩澤廣被，為眾人的活菩薩。也作「生佛萬家」。《幼學瓊林．文臣類》：「司馬溫公，真是萬家生佛。」
1. 兩腋生風：茶葉甘美醇香，飲後如同兩腋有清風吹拂。唐．盧仝〈走筆謝孟諫議寄新茶〉詩：「五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗喫不得也，唯覺兩腋習習清風生。」
2. 變生肘腋：比喻禍亂發生在身邊。也作「禍生肘腋」、「事生肘腋」。語本《三國志．蜀書．法正傳》：「主公之在公安也，北畏曹公之彊，東憚孫權之逼，近則懼孫夫人生變於肘腋之下，當斯之時，進退狼跋。」宋．辛棄疾〈美芹十論〉：「臣嘗鳩眾二千，隸耿京，為掌書記，與圖恢復。……不幸變生肘腋，事乃大謬。」
3. 禍生肘腋：比喻禍亂發生在身邊。也作「變生肘腋」。《周書．孝閔帝紀》：「禍生肘腋，釁起蕭牆。」
4. 事生肘腋：比喻禍亂發生在身邊或內部。也作「變生肘腋」。《孽海花》：「這種內變，事生肘腋，無從預防，固不關於軍略，也無所施其才能，只好委之於命了！」
1. 親生父母：生育自己的父母，有別於養父母。《初刻拍案驚奇》：「李尚書夫婦痛哭倍常，認作親生父母，心喪六年。」
2. 再生父母：比喻對自己有重大恩惠的人，多指救命恩人。宋．曾晞顏〈賀新郎．富貴人間有〉詞：「夾路香花迎拜了，見說家家舉酒，道公是、再生父母。」
3. 重生父母：比喻有救命或授恩至深的人。《警世通言．桂員外途窮懺悔》：「某一家骨肉皆足下所再造，雖重生父母不及此恩。」
1. 生死肉骨：比喻恩施深重，恩同再造。語本《左傳．襄公二十二年》：「吾見申叔夫子，所謂生死而肉骨也。」晉．杜預．注：「已死復生，白骨更肉。」《周書．晉蕩公護傳》：「一得奉見慈顏，永畢生願。生死肉骨，豈過今恩。」
2. 親生骨肉：親自所生的子女。
3. 見肉生根：形容束縛得極緊極深。《西遊記》：「又正性起身看處，頸項裡與手足上都是金箍，勒得疼痛，便就除那箍兒時，莫想褪得動分毫。這寶貝已此是見肉生根，越抹越痛。」
4. 皮肉生涯：娼妓出賣靈肉，操持賤業的生活。
5. 髀肉復生：比喻或自嘆久處安逸，壯志未酬，虛度光陰。也稱為「髀肉之歎」。漢末時代，劉備寄住荊州多年，因見自己久不騎馬，大腿上的肉已經長了出來，於是發言感嘆。語本《三國志．蜀書．先主傳》裴松之．注引《九州春秋》：「備曰：『吾常身不離鞍，髀肉皆消。今不復騎，髀裡肉生。日月若馳，老將至矣，而功業不建，是以悲耳。』」《三國演義》：「因見己身髀肉復生，亦不覺潸然流淚。」
【生＋顧(＋盼)】
1. 顧盼生姿：左右環顧，目光炯炯動人。亦作「顧盼生輝」、「顧盼生煇」。文選˙嵇康˙贈秀才入軍詩五首之一：「凌厲中原，顧盼生姿。」
2. 顧盼生輝：左右環顧，目光閃耀著動人的光彩。亦作「顧盼生姿」。二刻拍案驚奇：「一呼百諾，顧盼生輝。此送彼迎，尊榮莫並。」
3. 不顧生死：比喻意志專一，甚至連自己的生命安危都不顧慮。元˙喬吉˙金錢記：「小娘子去了也。方纔說道：『心間萬般哀苦事，盡在回頭一望中。』又與我這五十文金錢為信物，我也不顧生死，不問那裡趕將去。」
1. 急中生智：在緊急狀況下猛然想出了應付的方法。《三俠五義》：「那邊樹上有一樵夫正在伐柯，忽見猛虎啣一小孩，也是急中生智，將手中板斧照定虎頭拋擊下去，正打在虎背之上。」
2. 人急計生：人在情急之下會突然想出應變的計謀。也作「人急智生」。元．施惠《幽閨記》：「粉牆這等高峻，如何跳得過？自古道人急計生，不免攀住這杏花梢，跳將過去。」
3. 人急智生：人在情急之下會突然想出應變的計謀。也作「人急計生」。《儒林外史》：「一時人急智生，把自己頭髮拔下一綹，登時把弓弦續好，飛馬回來。」
4. 情急智生：情勢危急下，突然想出應對之策。《官場現形記》：「湯升情急智生，忽然想出一條主意。」
1. 顧盼生姿：左右環顧，目光炯炯動人。亦作「顧盼生煇」。《文選˙嵇康˙贈秀才入軍詩五首之一》：「凌厲中原，顧盼生姿。」
2. 搖曳生姿：姿態閑雅，婀娜多姿的樣子。
3. 掩映生姿：光影互相映照，景物因而更顯美好。《孽海花》：「兩邊碧渠如鏡，掩映生姿；破芡殘荷，餘香猶在。」
1. 生財有道：形容擅長發財致富。語本《禮記˙大學》：「生財有大道。」元˙錢霖《哨遍˙試把賢愚窮究套》：「乾生受，生財有道，受用無由。」
2. 生財之道：發財致富的門路。《清史稿˙世祖本紀二》：「帝王生財之道，在節用愛民。掘地求金，自古未有。」
3. 和氣生財：生意人的口頭語，意指態度溫和而不得罪顧客，才會致富。
4. 義不生財，慈不主兵：重義氣則不與人爭利，講慈悲則不配帶兵。《醒世姻緣傳》：「義不生財，慈不主兵，必定要如此如此，這般這般，不怕他遠在萬里，可以報我之仇，洩我之恨。」
1. 生機勃勃：形容充滿生氣活力，生命力旺盛。
2. 一線生機：很小的生存機會。《文明小史》：「這時正因合外國交涉，處處吃虧，外國人犯了中國的法，辦不得，中國人犯了外國的法，那是沒有一線生機的，甚至波及無辜。」
3. 了無生機：死寂，毫無生命力。
1. 生津止渴：潤喉且消除口渴的感覺。
2. 益氣生津：益氣指增加元氣，生津指增加津液，是中醫治療氣虛津虧的方法之一。
3. 遍體生津：全身上下流汗。《西遊記》：「那魔頭看見，就嚇得渾身是汗，遍體生津道：『他卻會擔山！』」
1. 筆墨生涯：撰文論述的生活。
2. 神女生涯：娼妓生活。相傳楚王曾遊高唐，夢見巫山神女告訴他：「願薦枕席。」見《文選．宋玉．高唐賦》。 唐．李商隱〈無題〉詩二首之二：「神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。」
3. 皮肉生涯：娼妓出賣靈肉，操持賤業的生活。
1. 蓬蓽生輝：蓬蓽，窮人住的房子，亦謙稱自己的住宅。蓬蓽生輝形容貴客來訪令主人感到增光不少。也作「蓬蓽生光」、「蓬蓽增輝」、「蓬蓽有輝」、「蓬閭生輝」、「蓬屋生輝」。明．王世貞《鳴鳳記》：「此處就是家下，得兄光顧，蓬蓽生輝，先去打掃草堂迎候。」
2. 蓬屋生輝：形容貴客來訪，使主人感到增輝不少。也作「蓬蓽生輝」。《西遊記》：「四位老爺，家父齋僧二十餘年，更不曾遇著好人，今幸圓滿，四位下降，誠然是蓬屋生輝。」
3. 蓬閭生輝：形容貴客來訪，令主人感到增輝不少。也作「蓬蓽生輝」。《歧路燈》：「多蒙兩位先生抬愛，蓬閭生輝。但實不能稱，彌增惶愧。」
4. 斗室生輝：狹陋的房室增加光彩。多用於獲贈、擺設或歡迎來客時的謙語。
5. 顧盼生輝：左右環顧，目光閃耀著動人的光彩。也作「顧盼生姿」。《二刻拍案驚奇》：「一呼百諾，顧盼生輝。此送彼迎，尊榮莫並。」
6. 熠熠生輝：發出閃亮耀眼的光芒。
1. 蓬蓽生光：形容貴客來訪，令主人感到增光不少。也作「蓬蓽生輝」。元．秦簡夫《剪髮待賓》：「學士大人，貴腳踏於賤地，蓬蓽生光。」
1. 口吻生花：比喻吟詩作文興趣盎然且佳句湧現。唐．馮贄《雲仙雜記．口吻生花》：「張祜苦吟，妻孥喚之不應，以責祜。祜曰：『吾方口吻生花，豈恤汝輩！』」
2. 管城生花：比喻文人才思泉湧，詞藻華麗。也作「夢筆生花」。
3. 彩管生花：比喻文人才思敏捷，文章佳妙。也作「夢筆生花」。
4. 滿面生花：笑容滿面。《石點頭．莽書生強圖鴛侶》：「莫誰何喜得滿面生花，向前深深作揖。」
5. 滿舌生花：比喻口若懸河，說得天花亂墜。
6. 步步生花：形容女子走路姿態輕盈曼妙。也作「步步生蓮花」。
7. 枯木生花：(1)比喻絕境中重獲生機。明．沈受先《三元記》：「我一命如同草頭露滴，今日得了這銀子呵，一似枯木生花，陽春布澤。」
(2)比喻事情艱難，不易實現。《五燈會元．疏山匡仁禪師》：「欲知此事，直須如枯木生花，方與他合。」
8. 步步生蓮花：形容女子走路姿態曼妙。也作「步步生花」。本指佛經中鹿女每步都留下蓮花步跡的故事。典出《雜寶藏經．鹿女夫人緣》。後南朝齊東昏侯以黃金為寵妃潘玉兒打造貼地蓮花，令潘妃步行在金蓮上，稱為「步步生蓮華」。《初刻拍案驚奇》：「富翁在後面看去，真是步步生蓮花，不由人不動火。」
9. 羅帛像生花：以絲絹綢緞所製的人造花。《水滸傳》：「頭戴撮尖乾紅凹面巾，鬢傍邊插一枝羅帛像生花。」
10.黃花後生：尚未結婚的青年。《醉醒石》：「一個黃花後生，因連年死了父母，有服，不曾尋親。」
11.蓮花步步生：形容功德圓滿。元．岳伯川《鐵拐李》：「人道公門不可入，我道公門好修行，若將曲直無顛倒，腳底蓮花步步生。」
1. 枯樹生華：乾枯的樹再生新花。比喻在絕望中獲得生機。也作「枯木逢春」。語本《三國志．魏書．劉廙傳》：「臣罪應傾宗，禍應覆族，遭乾坤之靈，值時來之運，揚湯止沸，使不燋爛，起煙於寒灰之上，生華於已枯之木。」
2. 枯楊生華：枯萎的楊樹開花。比喻老婦得到少男為夫。《易經．大過卦．九五》：「枯楊生華，老婦得其士夫。」
【生靈(民)＋塗炭(地)】／【返回生活萬象／生】
1. 生靈塗炭：形容人民生活於極端艱苦的困境。亦作「民生塗炭」、「生民塗炭」、「生靈塗地」。《隋書˙煬帝記˙史臣曰》：「自肇有書契以迄于茲，宇宙崩離，生靈塗炭，喪身滅國。」
2. 生靈塗地：形容人民生活於極端艱苦的困境。亦作「生靈塗炭」。宋˙邵伯溫《聞見前錄》：「自唐季以來數十年間，帝王凡易十姓，兵革不息，生靈塗地。」
3. 塗炭生靈：比喻使人民生活極端困苦。亦作「塗炭生民」。《舊唐書˙長孫無忌傳》：「今無忌先朝之大德，捨下之至親，聽受邪謀，遂懷悖逆，意在塗炭生靈。」
4. 荼毒生靈：殘害人民。明˙屠隆《曇花記》：「曹操，你當時翦滅王室，荼毒生靈，覷天子如小兒，辱公卿如奴隸，你今日英雄那裡去了。」
1. 生民塗炭：形容人民生活在極端困苦的境地。也作「生靈塗炭」。北周．庾信〈傷心賦〉：「在昔金陵，天下喪亂，王室板蕩，生民塗炭。」
2. 塗炭生民：比喻使人民生活極端困苦。也作「塗炭生靈」。明．沈采《千金記》：「狂秦暴虐，塗炭生民，毒起干戈，雲遶寰宇。」
3. 民生塗炭：形容人民生活疾苦。也作「生靈塗炭」。元．鄭光祖《伊尹耕莘》：「不脩德政，暴戾頑狠，諸侯多叛，至於禽鳥走獸不安，民生塗炭。」
1. 相生相剋：金、木、水、火、土五行之互相衍生、互相剋制。即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木剋土，土剋水，水剋火，火剋金，金剋木。《精忠岳傳》：「五色旗按金、木、水、火、土，相生相剋。」
2. 相滅相生：互相克制，互相衍生。《漢書．藝文志》：「其言雖殊，辟猶水火，相滅亦相生也。」
3. 有無相生：有和無由互相對立而生。《老子》：「故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。」
4. 禍福相生：禍與福互相依存轉化而生。《莊子．則陽》：「安危相易，禍福相生。」
5. 人生何處不相逢：人雖離別，但終有會面之日。比喻世間事巧合極多，或指行事須留退路，切莫待人狠絕。《喻世明言．任孝子烈性為神》：「恩義廣施，人生何處不相逢？冤仇莫結，路逢狹處難迴避。」
1. 民不聊生：人民無法生活下去。形容百姓生活非常困苦。也作「人不聊生」。《史記．張耳陳餘傳》：「頭會箕斂，以供軍費，財匱力盡，民不聊生。」
2. 人不聊生：比喻百姓生活非常困苦。也作「民不聊生」。漢．趙曄《吳越春秋．勾踐陰謀外傳》：「民疲士苦，人不聊生。」
3. 苦不聊生：形容受盡痛苦折磨，無法生存下去。《漢書．嚴安傳》：「行十餘年，丁男被甲，丁女轉輸，苦不聊生，自經於道樹，死者相望。」
1. 虎口餘生：比喻經歷大難而未死。亦作「虎口逃生」。《三俠五義》：「你是虎口餘生，將來造化不小，富貴綿長。」
2. 鋒鏑餘生：從刀箭下逃生。指經過戰亂後而活下來。
3. 劫後餘生：歷經災難後存留下來的人。
4. 飯飽生餘事，飢寒腹自安：生活富裕之餘，往往會有驕奢淫逸念頭；為生活奔波的人，反而能安守本分。
1. 橫生枝節：原指樹木旁生許多枝節。後比喻主要問題尚未解決，卻又意外引來一些其他問題。《清史稿．周德潤傳》：「商可通，兵可撤，猶謂守約非背約也。五條外橫生枝節，若猶遷就，其何能國？」
2. 辭喻橫生：文辭中的比喻橫逸生動。漢．王充《論衡．物勢篇》：「亦或辯口利舌、辭喻橫生為勝，或詘弱綴跲、蹥蹇不比者為負。」
3. 逸態橫生：清新脫俗之態，洋溢騰出。北周．庾信〈趙國公集序〉：「發言為論，下筆成章，逸態橫生，新情振起。」
4. 妙語橫生：談笑風生。
˙【橫生＋趣】
1. 趣味橫生：樂趣層出不窮。
2. 風趣橫生：形容非常幽默、詼諧。《清史稿˙藝術傳三˙高其佩傳》：「或已成羊而起立，或將成而未起，或半成而未離為石，風趣橫生。」
3. 妙趣橫生：美妙的意趣層出不窮。多用於對文章、語言或美術作品的稱讚。
4. 逸趣橫生：形容非常高雅、有趣味。
1. 浮生若寄：虛浮的人生，如同寄居塵世。也作「浮生如寄」。唐．楊烱〈原州百泉縣令李君神道碑〉：「浮生若寄，大漸彌留，遺誨子孫，庶幾薄葬。」
2. 浮生如寄：虛浮的人生，如同寄居塵世。也作「浮生若寄」。《太平廣記．孟氏》：「浮生如寄，年少幾何，繁花正妍，黃葉又墜，人間之恨，何啻千端，豈如且偷頃刻之歡也。」
3. 浮生若夢：人生好像短暫的夢幻。《初刻拍案驚奇》：「自古皆以浮生若夢，相公只要夢中得覺，回頭即是。」
4. 浮生瞬息：人生虛浮而短暫。
5. 偷著浮生半日閒：在繁忙的生活中，獲得一些空閒。也作「偷得浮生半日閒」。《初刻拍案驚奇》：「春花丫頭見家主婆睡著，偷著浮生半日閒，小師父引著他自去吃東西頑耍去了。」
6. 偷得浮生半日閒：在繁忙的生活中，獲得一些空閒。也作「偷著浮生半日閒。」
1. 眾生皆有佛性：大乘佛教認為一切有情識作用的生物，都具有成佛的潛力。《南本大般涅槃經》：「善男子！如來如是說諸眾生皆有佛性。」
2. 眾生好度，人難度：（諺語）救人不如救牲畜。比喻社會人心險惡，救濟了人，反而遭到對方的暗計。《水滸傳》：「眾生好度人難度，原來你這廝外貌相人，倒有這等賊心賊肝。」
3. 普濟眾生：佛家用語。指佛施展法力，援救眾生脫離苦海，使登彼岸。也作「普濟群生」。《太平廣記．張應》：「應即往精舍中，見竺曇鏡。鏡曰：『普濟眾生，但君當一心受持耳。』」
4. 普度眾生：佛教用語。指以一種廣大無分別的慈悲心，解脫眾生的悲苦，使登彼岸，到達解脫境界。也作「普渡眾生」。《警世通言．旌陽宮鐵樹鎮妖》：「能變能化，無大無不大，無通無不通，普度眾生，號作天人師。」
5. 普渡眾生：佛教用語。指以一種廣大、無分別的慈悲心，引導一切眾生超越煩惱的生死流，到達解脫境界。也作「普度眾生」。《紅樓夢》：「我笑如來佛比人還忙，又要講經說法，又要普渡眾生。」
6. 一切眾生：佛教稱所有的天、人、畜生、地獄、餓鬼。也就是一切有情識作用的生命。也稱為「一切有情」。元．無名氏《碧桃花》：「誓欲剿除天下妖邪鬼怪，救度一切眾生。」
7. 芸芸眾生：泛指世間一切生靈或特指塵世凡人。清．秋瑾〈革命軍制論〉：「芸芸眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。」
1. 大人先生：(1)有學識的前輩。晉．劉伶〈酒德頌〉：「有大人先生者，以天地為一朝，萬暮為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢，行無轍跡，居無室廬，幕天席地，縱意所如。」
(2)諷指身居高位，且有權勢的人。《官場現形記》：「晚生寫的字，何足以汙大人先生之目！不過積習未除，玩玩罷了！」
2. 太老先生：對他人父親的尊稱。《儒林外史》：「老先生既尋著太老先生，如何不同在一處？」
3. 門館先生：家塾教師。元．喬吉《金錢記》：「今日送我在你家讀書，你家這門館先生，自從我在學堂中一個月，不曾教我一句書。」
4. 私塾先生：在私塾中教書的老師。
5. 下江先生：長江下游蘇州、常州一帶的人。《負曝閑談》：「又請教隔壁下江先生，說沒有毛病。」
6. 烏有先生：漢代司馬相如子虛賦中所假設的人物。烏有，無有，即本無其人。《史記˙司馬相如傳》：「烏有先生者，烏有此事也。」
7. 非有先生：漢代東方朔〈非有先生論〉一文中所捏造的人物。文中非有先生為官於吳國，三年之間默然無言，吳王問他，他趁機用歷史上許多諫諍遇禍的故事來啟發吳王，勸諭帝王應虛心納諫，實行明王聖主之道。
8. 算命先生：為人卜算吉凶、禍福等的人。《初刻拍案驚奇》：「子文又尋個算命先生合一合婚，說道：『果是大吉。』」
9. 地理先生：俗稱看風水的人。也稱為「地理師」、「地理人」。《初刻拍案驚奇》：「請個地理先生、擇地殯葬了王氏棺訖，那時便漸漸有人來議親。」
10.風水先生：替人勘察風水的人。也稱為「堪輿家」、「堪輿師」。《儒林外史》：「因養了一個風水先生在家裡，終日商議遷墳。」
11.瞽目先生：本指瞎眼的人，後稱瞎眼而從事說書行業的人。《紅樓夢》：「他們何曾聽見過這些話，自覺比那些瞽目先生們說的書還好聽。」
12.好好先生：為人平和，不議論別人是非的人。亦稱不分是非，到處討好但求相安無事的人。多含貶義。後漢司馬徽不道人短，與人交談，不論美惡皆言好，今人稱「好好先生」本於此。見《通俗編．品目》。《金瓶梅》：「今後姐姐，他行的事，你休要攔他，料姐夫他也不肯差了，落得你不做好好先生，纔顯出你賢德來。」
13.道學先生：俗稱古板不知變通的讀書人。《通俗常言疏證．文事．道學先生》引《風箏誤劇》：「不像文周孔孟，那一般道學先生。」
14.冬烘先生：頭腦迂腐，不明事理的人。
1. 後生可畏：年輕人每每能超越先輩，令人敬畏。《論語．子罕》：「後生可畏，焉知來者之不如今也！」
2. 後生晚學：年紀較輕或學歷較淺的人。可用為對前輩的自稱謙詞。宋．陸九淵〈與傅全美書〉：「仙里年來向學者眾、風習可尚，正賴長者不憚告教，使後生晚學得知前輩風采，謙沖就實，無徒長虛誕。」
3. 後生小輩：年輕人、晚輩。帶有輕蔑的意思。《西遊記》：「養馬者，乃後生小輩，下賤之役，豈是待我的？」
4. 後生小子：年輕人、子弟。舊時長輩對晚輩或老師對學生的稱呼。有時含輕蔑的意思。明．徐霖《繡襦記》：「今年正當大比，這些後生小子，要來求我講貫，且騙幾文錢鈔。」
5. 小子後生：後進小輩。唐．韓愈〈送溫處士赴河陽軍序〉：「士大夫之去位而巷處者，誰與嬉遊，小子後生，於何考德而問業焉。」
6. 黃花後生：尚未結婚的青年。《醉醒石》：「一個黃花後生，因連年死了父母，有服，不曾尋親。」
7. 陷之死地而後生：形容置身於無退路的境地，勢必能拚死向前，求得生存。也作「置之死地而後生」。 語本《孫子．九地》：「投之亡地然後存，陷之死地然後生。」《史記．淮陰侯傳》：「兵法不曰：『陷之死地而後生，置之亡地而後存？』」
8. 置之死地而後生：形容置身於無退路的境地，勢必能拚死向前，求得生存。也作「陷之死地而後生」。《三國演義》：「孫子云：『置之死地而後生。』若魏兵絕我汲水之道，蜀兵豈不死戰？以一可當百也。」
9. 晚生後學：學習同一技藝或學問的後生晚輩。《宣和書譜．草書三．晉．庾翼》：「是知翼之書固自超絕，其為當日書家名流所推先如此，其自許亦自高，要是，其所得非晚生後學淺淺所能追逐也。」
10.劫後餘生：歷經災難後存留下來的人。
1. 回生起死：(1)把將要死亡的人救活。比喻醫術高明。亦作「起死回生」。《東周列國志》：「世人共稱扁鵲有回生起死之術。扁鵲周遊天下，救人無數。」
(2)比喻手段高強，將陷入絕境的事挽救起來。亦作「起死回生」。
2. 回生乏術：比喻無藥可救，毫無希望。
3. 起死回生：(1)將瀕臨死亡的人救活。比喻醫術高明。亦作「回生起死」。《西遊記》：「求一個起死回生之法，管教醫得他樹活。」
(2)比喻能力超群，可將毫無希望的情勢扭轉過來。
4. 一回生兩回熟：（諺語）初見面時陌生，再次見面就熟悉了。《通俗常言疏證．交際．一回生兩回熟》引《夢筆生花．杭州俗語》：「一遭生，兩遭熟。今人多有一回生，兩回熟之語。」
1. 求生害義：為保全性命而損害道義。《晉書．孝愍帝紀》：「故其民有見危以授命，而不求生以害義，又況可奮臂大呼，聚之以干紀作亂乎？」
2. 野外求生：應用自然常識及野外隨手可得的材料求得生存。是進行野外活動所應具備的本領。
3. 夾縫中求生存：比喻在壓力緊繃或對立環境下，找尋空隙謀求生存。
1. 再生父母：比喻對自己有重大恩惠的人，多指救命恩人。宋．曾晞顏〈賀新郎．富貴人間有〉詞：「夾路香花迎拜了，見說家家舉酒，道公是、再生父母。」
2. 再生之恩：比喻重大的恩德。也作「再生之德」。《醒世恆言．兩縣令競義婚孤女》：「蒙恩人抬舉，此乃再生之恩，乞受奴一拜，收為義女。」
3. 再生之德：比喻重大的恩德。也作「再生之恩」。清．和邦額《夜譚隨錄．碧碧》：「再生之德，未易倉卒圖報。」
4. 再生能源：將陽光、水力、地熱，這些取之不竭又不虞汙染的傳統自然力，注入科技新生命，轉化成可供使用的電能。
5. 再生資源：生產與消耗能長久持續循環下去，生生不息的天然資源。如糧食、棉花、木材等。
1. 雜草叢生：野草生長得很多。
2. 野草叢生：野草四處滋長。形容荒僻雜亂。
3. 百病叢生：(1)各種疾病密集發生。形容身體不健康。(2)比喻事情缺失很多。
4. 百弊叢生：形容各種弊病接連發生。
1. 初生之犢：剛出生的小牛。後用以稱膽大敢為，無所畏懼的年輕人。語本《莊子．知北遊》：「汝瞳焉如新生之犢，而無求其故。」《封神演義》：「黃天祿年紀雖幼，原是將門之子，傳授精妙，鎗法如神，不分起倒，一勇而進。正是初生之犢猛于虎。」
2. 初生之犢不懼虎：剛出生的小牛不懼怕老虎。比喻閱歷不深的年輕人，膽大敢為，無所畏懼。也作「初生之犢不怕虎」、「初生之犢不畏虎」。《三國演義》：「俗云：『初生之犢不懼虎。』父親縱然斬了此人，只是西羌一小卒耳；倘有疏虞，非所以重伯父之託也。」
3. 初生之犢不畏虎：剛出生的小牛不懼怕老虎。比喻閱歷不深的年輕人敢說敢做，無所畏懼。
1. 死不旋踵：(1)比喻意志堅定，不畏艱難。《戰國策．中山策》：「秦中士卒以軍中為家，將帥為父母，不約而親，不謀而信，一心同功，死不旋踵。」
(2)比喻極短時間內即死去。宋．呂祖謙〈管仲言宴安〉：「酖入人之口，裂肝腐腸，死不旋踵。」
2. 死爹哭媽：（歇後語）心不在焉。
3. 死不認錯：執意不肯承認錯誤。
4. 守死善道：誓死維護學說或道統。《論語．泰伯》：「篤信好學，守死善道。」
5. 弔死問疾：悼祭死者，慰問病人。形容關心百姓疾苦。《史記．伍子胥傳》：「伍子胥諫曰：『句踐食不重味，弔死問疾，且欲有所用之也。』」
6. 兄死弟及：舊時指哥哥死了，由弟弟接替爵位。也作「兄終弟及」。《公羊傳．昭公二十二年》：「不與當，父死子繼，兄死弟及之辭也。」
7. 鐵死冤家：比喻死對頭。《西遊補》：「你這樣老人還學少年謊哩！漢高祖替秦始皇鐵死冤家，為何肯借與他？」
8. 垂死掙扎：臨死時的最後掙扎。
9. 枉死羅城：傳說陰間中枉死的人所住的地方。也稱為「枉死城」。《醒世姻緣傳》：「晁源、珍哥疼得在上房床上叫喚，伍小川在西邊廂房內炕上哀號，把一所招商客店弄得來好像枉死羅城。」
10.見死不救：眼見他人危亡，卻不予以援救。比喻人心地殘忍。《老殘遊記》：「老殘一想，話也有理，只是因此就見死不救，於心實也難忍。」
11.推鋒爭死：奮勇殺敵，不畏犧牲。《史記．秦本紀》：「三百人者聞秦擊晉，皆求從，從而見繆公窘，亦皆推鋒爭死，以報食馬之德。」
12.引頸受死：伸長脖子領死。指認罪就死，不作抵抗。《西遊記》：「趕早兒一個個引頸受死，雪我姐家之仇！」
13.凌遲處死：用酷刑執行死刑的方式。元．楊梓《豫讓吞炭》：「你將俺主人凌遲處死，漆骨為樽，因此上結的似上海冤讎大。」
14.皇帝不急，急死太監：（諺語）比喻當事人慢條斯理，而旁觀者卻十分著急。
1. 死吃死嚼：責人終日飽食，不事生產。
2. 死不死，活不活：求生不得，求死不能。也作「活不活，死不死」。《紅樓夢》：「若差些兒的人，聽見了這話，吵嚷起來，把你丟在外，死不死，活不活，你又敢怎樣呢？」
3. 好死不死：恰巧、碰巧。
4. 豹死留皮，人死留名：比喻人死後留美名於後世。
5. 街死街埋，路死路埋：毫不在乎，隨便怎樣都可以。《金瓶梅》：「想著前日道士打看，說我命短哩！怎的哩？說的人心裡影影的。隨他明日街死街埋，路死路埋，倒在洋溝裡，就是棺材！」
6. 告人死罪得死罪：（諺語）誣告他人反而自己受罰。勸誡不可誣陷他人。《西遊記》：「常言道：『告人死罪得死罪』須是理順，方可為之。」
7. 為臣死忠，為子死孝：為臣者應不惜犧牲性命以效忠國家，為子者應盡力孝順父母。明．邵璨《香囊記》：「自古道：『為臣死忠，為子死孝。』當初不來赴選，也由得我和你，今日既受朝廷之爵，即當致身報國，不必更以家事為慮。」
8. 民不畏死，奈何以死懼之：人民不怕死，為何還要用死來威嚇他們？用以表示對虐政所提出的警告。當人民生活困厄，生不如死時，雖有嚴刑峻法，也無法對人民產生制約的力量。《老子》：「民不畏死，奈何以死懼之。」
9. 活不活，死不死：求生不得，求死亦不能。也作「死不死，活不活」。元．無名氏《抱妝盒》：「打的你活不活，死不死，則要你一則一，二則二。」
1. 老死不相往來：直到老死，互相不來往。比喻人雖然相距很近，彼此間卻互不來往，互不干擾。語出《老子》：「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」
2. 患難相死：在艱困的處境中，不惜捨命相救助。《禮記．儒行》：「儒有聞善以相告也，見善以相示也，爵位相先也，患難相死也。」
3. 雞犬之聲相聞，老死不相往來：（諺語）雞狗的叫聲都能聽到，但至老死都不相往來。原指人無所欲求。後形容人們雖居住的距離很近，但卻互不往來。語本《老子》：「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」
˙【死＋相＋枕(藉)】
1. 死相枕藉：死去的人相互枕臥。形容死人很多。也作「死者相枕」。《明史．李文祥等傳．贊曰》：「抗言極論，竄謫接踵，而來者愈多；死相枕藉，而赴蹈恐後。」
2. 死者相枕：死去的人相互枕臥。形容死人很多。也作「死相枕藉」。《魏書．臨渭氐苻健傳》：「謝石乘勝追擊，至于青岡，死者相枕。」
3. 死傷相枕：死亡和受傷的人互相枕臥。形容傷亡眾多。也作「死傷相藉」。唐．陸贄〈奉天請罷瓊林大盈二庫狀〉：「頃者六師初降，百物無儲，外扞凶徒，內防危堞，晝夜不息，迨將五旬，凍餒交侵，死傷相枕。」
2. 死傷相藉：死亡和受傷的人互相枕臥。形容傷亡眾多。也作「死傷相枕」。《元史．世祖本紀五》：「以致師出連年，死傷相藉，係累相屬，皆彼宋自禍其民也。」
1. 死不足惜：(1)即使死了也不以為可惜。表示不怕死。《東周列國志》：「汝誘吾至此，我一身死不足惜，吾主兵到，汝君臣國亡身死，只在早晚，教你悔之無及！」
(2)死了也不會令人感到可惜。
2. 百足之蟲，至死不僵：（諺語）像蜈蚣或馬陸這種多足的蟲類，即使截斷其身軀，亦能支持身體而不倒。後用來比喻人、事雖然衰亡敗落，但在一段時間內，尚能維持興旺繁榮的假象。也作「百足之蟲，死而不僵」。《文選．曹冏．六代論》：「夫泉竭則流涸，根朽則葉枯；枝繁者蔭根，條落者本孤。故語曰：『百足之蟲，至死不僵。』扶之者眾也。」
3. 百足之蟲，死而不僵：（諺語）比喻人、事雖然衰亡敗落，但尚能維持興旺繁榮的假象。也作「百足之蟲，至死不僵」。《紅樓夢》：「古人有云：『百足之蟲，死而不僵。』如今雖說不似先年那樣興盛，較平常仕宦之家，到底氣象不同。」
1. 死皮賴臉：不顧羞恥的糾纏。《紅樓夢》：「還虧是我呢，要是別個，死皮賴臉，三日兩頭兒來纏著舅舅，要個三升米，二升豆子的，舅舅也就沒有法呢！」
2. 豹死留皮：比喻人死後當有美名留傳後世。也作「虎死留皮」。《新五代史．死節傳．王彥章傳》：「彥章武人不知書，常為俚語謂人曰：『豹死留皮，人死留名。』」
3. 虎死留皮：比喻人死後留美名於後世。也作「豹死留皮」。宋．鄭樵《夾漈遺稿．與景韋兄投宇文樞密書》：「人死留名，虎死留皮。」
4. 豹死留皮，人死留名：比喻人死後留美名於後世。
1. 死有餘罪：罪大惡極，雖死也難以抵罪。也作「死有餘僇」、「死有餘辜」。《漢書．平當傳》：「吾居大位，已負素餐之責矣；起受侯印，還臥而死，死有餘罪。」
2. 告人死罪得死罪：（諺語）誣告他人反而自己受罰。勸誡不可誣陷他人。《西遊記》：「常言道：『告人死罪得死罪』須是理順，方可為之。」
3. 罪當萬死：罪行深重，處一次死刑尚不足以抵罪。多為朝臣向皇上請罪之辭。也作「罪該萬死」。《漢書．東方朔傳》：「糞土愚臣，忘生觸死，逆盛意，犯隆指，罪當萬死。」
4. 罪該萬死：罪行深重，處一次死刑仍不足以抵罪。多為下位者向上位者請罪之辭。也作「罪當萬死」。《初刻拍案驚奇》：「崔生拜伏在地，不敢仰視，又不好直說，口裡只稱：『小婿罪該萬死！』」
1. 死知府不如一個活老鼠：（諺語）比喻人死，權勢全失。人生前再有權勢，一旦身死，什麼都沒有了，還不如一隻活著的老鼠。《儒林外史》：「俗語說得好：『死知府不如一個活老鼠。』那個理他。」
2. 老死牖下：即老死家中，安享天年的意思。語本《儀禮．士喪禮》「幠用斂衾」句下漢．鄭玄．注：「疾時處北牖下，死而遷之當牖下。」《明史．鄒維璉傳》：「我朝王振、曹吉祥、劉瑾亦嘗寵之群臣之上。有一人老死牖下，獲保富貴哉？」
3. 老死溝壑：饑歲荒年，老弱而死者，被棄屍於荒郊野外，不得安葬。形容年老而死無葬身之地。典出《孟子．公孫丑下》。宋．蘇軾〈代張方平諫用兵書〉：「上以安二宮朝夕之養，下以濟四方億兆之命，則臣雖老死溝壑，瞑目於地下矣！」
4. 老死不相往來：直到老死，互相不來往。比喻人雖然相距很近，彼此間卻互不來往，互不干擾。語出《老子》：「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」
5. 打死老虎：比喻攻擊已失威勢的人。齊莊子建議攻打越國，和子說：先王有遺囑命令不可攻打越國，因為越國如猛虎一樣。莊子說：雖然是猛虎，如今已是死老虎了。典出《呂氏春秋．季秋紀．順民》。《官場現形記》：「這班窮都，正像一群瘋狗似的，沒有事情說了，大家一窩蜂打死老虎。」
6. 老寡婦死兒：（歇後語）沒指望了。年老寡婦又死了能替她養老、送終的兒子，那她下半輩子就失去所有依靠和期望了。
7. 老而不死是為賊：責罵老而無德行者的話。語出《論語．憲問》：「子曰：『幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊。』」
8. 生老病死：泛指人生中誕生、衰老、疾病、死亡等生命現象。《敦煌變文集新書．八相變》：「生老病死相煎逼，積財千萬總成空。」
9. 瞎貓碰到死老鼠：（歇後語）一時僥倖。失明的貓很難抓到靈敏的老鼠，讓牠碰到死老鼠完全只是僥倖。比喻碰巧、湊巧。
10.雞犬之聲相聞，老死不相往來：（諺語）雞狗的叫聲都能聽到，但至老死都不相往來。原指人無所欲求。後形容人們雖居住的距離很近，但卻互不往來。語本《老子》：「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」
1. 好死不如惡活：（諺語）只要活著，即使要忍受屈辱折磨，總比死了還好。也作「好死不如賴活」。《西遊記》：「好死不如惡活。但留我命，憑你教做什麼。」
1. 好死不死：恰巧、碰巧。
2. 好死不如惡活：（諺語）只要活著，即使要忍受屈辱折磨，總比死了還好。也作「好死不如賴活」。《西遊記》：「好死不如惡活。但留我命，憑你教做什麼。」
3. 好死不如賴活：（諺語）只要活著，即使是湊合過日子，總比死了強。也作「好死不如惡活」。
4. 不得好死：不得善終。《紅樓夢》：「我要告訴一個人，就長一個疔，日後不得好死。」
1. 患難相死：在艱困的處境中，不惜捨命相救助。《禮記．儒行》：「儒有聞善以相告也，見善以相示也，爵位相先也，患難相死也。」
2. 大難不死：難，災難、災禍。大難不死指遇到大災難卻能保住性命，將來必有好前程、好福氣。元．關漢卿《裴度還帶》：「皆是先生陰德太重，救我一家之命，因此遇大難不死，必有後程，准定發跡也。」
3. 慶父不死，魯難未已：比喻首惡不除，則禍亂不能平息。春秋魯國人慶父，於莊公死後，欲篡位而兩弒嗣君，致使魯國動盪不安，齊大夫仲孫湫乃有「不去慶父，魯難未已」之語。見《左傳．莊公三十二年、閔公元年》。《晉書．孝友傳．李密傳》：「出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰：『慶父不死，魯難未已。』」
˙【死＋難＋必有＋祿(福)】
1. 大難不死，必有後祿：(諺語)比喻歷經大災難而不死的人，日後必能享大福。亦作「大難不死，必有厚福」。《喻世明言˙臨安里錢婆留發跡》：「所以說：『貴人無死法。』又說：『大難不死，必有後祿。』今日說錢公滿意要溺死孩兒，又被王婆留住，豈非天命？」
2. 大難不死，必有厚祿：(諺語)比喻歷經大災難而不死的人，日後必能享大福。或作「大難不死，必有厚福」、「大難不死，必有後福」、「大難不死，必有後祿」。《精忠岳傳》：「他懷中抱著個孩子，漂流不死。古人云：『大難不死，必有厚祿。』況兼這些鷹鳥護佑著。」
3. 大難不死，必有後福：(諺語)比喻歷經大災難而不死的人，日後必能享大福。亦作「大難不死，必有厚祿」。
2. 死有重於泰山，輕於鴻毛：(諺語)死亡的意義不同，可如泰山般重要非凡，也可如鴻毛一樣微不足道。
4. 死生有命：人的生與死俱由天命註定。《三國演義》：「但凡人死生有命，豈馬所能妨哉？」
1. 有死無二：雖死也無異心。比喻忠誠不渝，至死不變。《左傳˙僖公十五年》：「君子愛其君而知其罪，不憚征繕以待秦命，曰：『必報德，有死無二。』」
5. 生死有命：凡事皆已命中註定，人力是無法挽回的。《抱朴子˙內篇˙對俗》：「生死有命，脩短素定，非彼藥物，所能損益。」
3. 生有地，死有處：生死各有一定的地方。比喻人的命運早已注定，無法改變。元˙鄭廷玉《後庭花》：「要行處便行去，由得你，愛的做，似這般，倚官府，生有地，死有處，奪了俺妻兒，送了俺子父。」
˙【不死＋有】
1. 大難不死，必有後祿：(諺語)比喻歷經大災難而不死的人，日後必能享大福。亦作「大難不死，必有厚福」。《喻世明言˙臨安里錢婆留發跡》：「所以說：『貴人無死法。』又說：『大難不死，必有後祿。』今日說錢公滿意要溺死孩兒，又被王婆留住，豈非天命？」
2. 大難不死，必有厚祿：(諺語)比喻歷經大災難而不死的人，日後必能享大福。或作「大難不死，必有厚福」、「大難不死，必有後福」、「大難不死，必有後祿」。《精忠岳傳》：「他懷中抱著個孩子，漂流不死。古人云：『大難不死，必有厚祿。』況兼這些鷹鳥護佑著。」
3. 大難不死，必有後福：(諺語)比喻歷經大災難而不死的人，日後必能享大福。亦作「大難不死，必有厚祿」。
4. 藥醫不死病，佛度有緣人：(諺語)藥只能醫好那些可以治癒的病，佛也只有度脫那些有緣分的人出家。《金瓶梅》：「藥醫不死病，佛度有緣人。看他不濟，只怕有緣，吃了他的藥兒，好了是的。」
˙【死＋有餘】
1. 死有餘辜：形容罪惡深重，死都不能抵罪。亦作「死有餘僇」、「死有餘罪」。《漢書˙路溫舒傳》：「蓋奏當之成，雖咎繇聽之，猶以為死有餘辜。」
2. 死有餘罪：罪大惡極，雖死也難以抵罪。亦作「死有餘僇」、「死有餘辜」。《漢書˙平當傳》：「吾居大位，已負素餐之責矣；起受侯印，還臥而死，死有餘罪。」
3. 死有餘責：雖死仍難辭其罪責。《新唐書˙侯君集等傳˙贊曰》：「侯君集位將相私謁太子，張亮養子五百人，薛萬徹與狂豎謀，皆死有餘責，又何咎哉？」
4. 死有餘僇：僇，殺戮。死有餘僇形容罪惡深重，雖受殺戮也難贖其罪。亦作「死有餘辜」、「死有餘罪」。
1. 死無遺憂：安心死去，無後顧之憂。《淮南子．泰族》：「使其君生無廢事，死無遺憂，此異行而歸於善者。」
2. 死無對證：人死了不能作證。比喻事實真象無法得到澄清、證實。元．無名氏《抱妝盒》：「一下子打死了他，做的個死無對證哩！」
3. 死無葬身之地：身死而無埋葬的地方。比喻下場淒涼。也作「死無葬身之所」。《水滸傳》：「宋公明只因要來投逩花知寨，險些兒死無葬身之地。」
4. 死而無悔：即使死了仍不後悔。也作「死而不悔」、「死而無怨」。《論語．述而》：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。」
5. 死而無怨：即使死了也不怨恨後悔。也作「死而不悔」、「死而無悔」。元．楊梓《霍光鬼諫》：「與皇家，出氣力，使殺我也死而無怨。」
6. 死亡無日：無日，沒剩多少日子。指死期已近。宋．張君房《雲笈七籤．療疾蠲疴篇》：「真氣既亂，邪氣反入，由是百病競生，死亡無日，而況求延年乎！」
7. 有死無二：雖死也無異心。比喻忠誠不渝，至死不變。《左傳˙僖公十五年》：「君子愛其君而知其罪，不憚征繕以待秦命，曰：『必報德，有死無二。』」
8. 人生自古誰無死：（諺語）人生到頭終須一死，但應死得有價值。宋．文天祥〈過零丁洋〉詩：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」
1. 死而後已：竭盡所能從事，到死方才停止。也作「死而後止」。《論語．泰伯》：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
2. 死而後止：竭盡所能效力，至死方才停止。也作「死而後已」。《國語．晉語》：「夫二子之良，將勤營其君，復使立於外，死而後止，何日以來。」
3. 陷之死地而後生：形容置身於無退路的境地，勢必能拚死向前，求得生存。亦作「置之死地而後生」。語本《孫子˙九地》：「投之亡地然後存，陷之死地然後生。」
4. 置之死地而後生：形容置身於無退路的境地，勢必能拚死向前，求得生存。亦作「陷之死地而後生」。《三國演義》：「孫子云：『置之死地而後生。』若魏兵絕我汲水之道，蜀兵豈不死戰？以一可當百也。」
5. 置之死地而後快：把人逼到死亡的地步才覺得痛快。
6. 大難不死，必有後祿：(諺語)比喻歷經大災難而不死的人，日後必能享大福。亦作「大難不死，必有厚福」。《喻世明言˙臨安里錢婆留發跡》：「所以說：『貴人無死法。』又說：『大難不死，必有後祿。』今日說錢公滿意要溺死孩兒，又被王婆留住，豈非天命？」
7. 大難不死，必有後福：(諺語)比喻歷經大災難而不死的人，日後必能享大福。亦作「大難不死，必有厚祿」。
8. 鞠躬盡瘁，死而後已：意謂不辭辛苦的竭盡心力，一直到死為止。語本《三國志．蜀書．諸葛亮傳》裴松之注引《漢晉春秋》：「臣鞠躬盡力，死而後已，至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。」《清史稿．陳鵬年傳》：「上聞，諭曰：『鵬年積勞成疾，沒於公所，聞其家有八旬老母，室如懸罄。此真鞠躬盡瘁，死而後已之臣。』」
1. 生榮死哀：生時受人稱譽崇敬，死後為人所哀悼。後用以弔唁、頌揚名重一時的死者。語本《論語．子張》：「其生也榮，其死也哀。」三國魏．曹植〈王仲宣誄〉：「嗟乎夫子，永安幽冥，人誰不沒，達士徇名，生榮死哀，亦孔之榮，嗚呼哀哉！」
2. 鳥之將死，其鳴也哀：（諺語）鳥將死亡，其鳴聲是十分悲傷淒涼的。比喻人若將死亡，則所說的話是良善而有價值的。《論語．泰伯》：「曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：『鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。』」
3. 哀莫大於心死：一個人最可悲的事莫過於喪失了良知靈魂，變得麻木不仁。《莊子．田子方》：「夫哀莫大於心死，而人死亦次之。」
1. 死而無悔：即使死了仍不後悔。亦作「死而不悔」、「死而無怨」。《論語˙述而》：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。」
2. 死而不悔：即使死了也不後悔。亦作「死而無悔」、「死而無怨」。宋˙李昌齡《樂善錄》：「娥生長倡家，乃能堅白自守，死而不悔。人非倡女，而不能以禮自防者，視娥得無愧恥？」
3. 九死不悔：雖歷經多次極大的危險，也不後悔。比喻意志堅定，絕不動搖退縮。宋˙黃庭堅〈徐氏二子祝詞〉：「躬此盛德，其在有功，遭世險傾，九死不悔。」
1. 夫死從子：婦人於夫死後從其子。語出《儀禮．喪服》：「婦人有三從之義，無專用之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。」
2. 抵死不從：拚死也不服從。表示態度堅決，沒有轉圜的餘地。
3. 寧死不從：寧願死也不屈服順從。
1. 打死老虎：比喻攻擊已失威勢的人。齊莊子建議攻打越國，和子說：先王有遺囑命令不可攻打越國，因為越國如猛虎一樣。莊子說：雖然是猛虎，如今已是死老虎了。典出《呂氏春秋．季秋紀．順民》。《官場現形記》：「這班窮都，正像一群瘋狗似的，沒有事情說了，大家一窩蜂打死老虎。」
2. 打死人不償命：為人權大勢大，蔑視法紀，蠻橫霸道。元．無名氏《陳州糶米》：「我是那權豪勢要之家，累代簪纓之子，打死人不要償命，如同房簷上揭一個瓦。」
3. 打蛇不死，自遺其害：禍害沒消滅，反而遭到其傷害。《醒世恆言．張淑兒巧智脫楊生》：「走了一陣，只得喫口氣回到寺中，跌腳嘆道：『打蛇不死，自遺其害。』事已如此，無可奈何！」
4. 一棍子打死：比喻全盤否定。也作「一棍打一船」。
1. 人死留名：人不可沒沒無聞的過一輩子，要留名於後世。《新五代史．死節傳．王彥章傳》：「彥章武人不知書，常為俚語謂人曰：『豹死留皮，人死留名。』」
2. 豹死留皮：比喻人死後當有美名留傳後世。也作「虎死留皮」。《新五代史．死節傳．王彥章傳》：「彥章武人不知書，常為俚語謂人曰：『豹死留皮，人死留名。』」
3. 虎死留皮：比喻人死後留美名於後世。也作「豹死留皮」。宋．鄭樵《夾漈遺稿．與景韋兄投宇文樞密書》：「人死留名，虎死留皮。」
4. 豹死留皮，人死留名：比喻人死後留美名於後世。
5. 閻王叫你三更死，誰敢留人到五更：（諺語）閻王決定人什麼時候死，就得什麼時候死，不能遲緩片刻。《紅樓夢》：「豈不知俗語說的：『閻王叫你三更死，誰敢留人到五更！』我們陰間上下都是鐵面無私的，不比你們陽間瞻情顧意，有許多的關礙處。」
1. 死皮賴臉：不顧羞恥的糾纏。《紅樓夢》：「還虧是我呢，要是別個，死皮賴臉，三日兩頭兒來纏著舅舅，要個三升米，二升豆子的，舅舅也就沒有法呢！」
2. 死氣白賴：盡全力、拚命。也作「死乞白賴」、「死求白賴」。《醒世姻緣傳》：「我說：『既沒敢有這事，我且去罷。』你公公又叫調羹死氣白賴拉著。」
3. 死乞白賴：死命糾纏、拚命耍賴。也作「死氣白賴」、「死求白賴」。《醒世姻緣傳》：「這可虧了他三個死乞白賴的拉住我，不叫我打他。」
4. 死求白賴：拚全力。也作「死氣白賴」、「死乞白賴」。《兒女英雄傳》：「俗語說的：『天下無難事』，只怕死求白賴，或者竟攔住她，也不可知。」
5. 好死不如賴活：（諺語）只要活著，即使是湊合過日子，總比死了強。也作「好死不如惡活」。
1. 死重泰山：比喻死得光榮、有意義。《東周列國志》：「不畏強禦，忠肝瀝血。死重泰山，名光日月。」
2. 死有重於泰山，輕於鴻毛：（諺語）死亡的意義不同，可如泰山般重要非凡，也可如鴻毛一樣微不足道。
3. 望山跑死馬：比喻看起來很近，實際上卻很遠。也作「望山走倒馬」。
1. 心如死水：比喻心情沉重黯淡，而無憧憬與希望。
2. 一潭死水：一池不流動的水。比喻停頓或沉悶的現象。
3. 河裡淹死是會水的：（諺語）不會游泳的人根本不敢下水，所以不會淹死；會淹死在河裡的反而是善於游泳的人。比喻越是有本領的人，反而容易因疏忽大意而遭到失敗。《三俠五義》：「俗語說的好：『慣騎馬的慣跌跤，河裡淹死是會水的。』焉知他不是藝高人膽大，陽溝裡會翻船，也是有的。」
1. 死店活人開：不論任何事情，俱在人為，如果心思靈活，即可做好。
2. 人死留名：人不可沒沒無聞的過一輩子，要留名於後世。《新五代史．死節傳．王彥章傳》：「彥章武人不知書，常為俚語謂人曰：『豹死留皮，人死留名。』」
3. 打死人不償命：為人權大勢大，蔑視法紀，蠻橫霸道。元．無名氏《陳州糶米》：「我是那權豪勢要之家，累代簪纓之子，打死人不要償命，如同房簷上揭一個瓦。」
4. 起死人，肉白骨：使死人復生、白骨長肉。比喻給人深厚的恩德。語本《國語．吳語》：「君王之于越也，繫起死人而肉白骨也。」
5. 豹死留皮，人死留名：比喻人死後留美名於後世。
6. 得人死力：死力，拚死之力。得人死力指能得到他人不顧性命的為之盡忠竭力。形容非常得人心。《晉書．賈充傳》：「誕再在揚州，威名夙著，能得人死力。」
7. 告人死罪得死罪：（諺語）誣告他人反而自己受罰。勸誡不可誣陷他人。《西遊記》：「常言道：『告人死罪得死罪』須是理順，方可為之。」
8. 人之將死，其言也善：（諺語）人將死亡，所說的話往往是較有意義或價值的。《論語．泰伯》：「曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：『鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。』」
9. 人為財死，鳥為食亡：（諺語）人為謀取錢財而不惜生命，就像鳥為了覓食而喪生一樣。《官場維新記》：「俗語說得好：『人為財死，鳥為食亡。』當時袁伯珍聽得這些說話，便要從此發一宗洋財。」
10.藥醫不死病，佛度有緣人：（諺語）藥只能醫好那些可以治癒的病，佛也只有度脫那些有緣分的人出家。《金瓶梅》：「藥醫不死病，佛度有緣人。看他不濟，只怕有緣，吃了他的藥兒，好了是的。」
11.人比人，氣死人：（諺語）人生在世各有境遇，各見得失，若事事與人比較長短，則徒然自尋煩惱，落得生氣頹喪。
12.別人的孩子死不完：形容人很自私，對自己有利的事反而要別人賣命去做。
13.人生自古誰無死：（諺語）人生到頭終須一死，但應死得有價值。宋．文天祥〈過零丁洋〉詩：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」
14.閻王叫你三更死，誰敢留人到五更：（諺語）閻王決定人什麼時候死，就得什麼時候死，不能遲緩片刻。《紅樓夢》：「豈不知俗語說的：『閻王叫你三更死，誰敢留人到五更！』我們陰間上下都是鐵面無私的，不比你們陽間瞻情顧意，有許多的關礙處。」
1. 夫死從子：婦人於夫死後從其子。語出《儀禮．喪服》：「婦人有三從之義，無專用之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。」
2. 姑子死和尚：（歇後語）大家沒。因舊時常戲謔尼姑與和尚有關係，和尚一死，就沒有了男人。所以用來表示大家都沒有好處，占不到便宜。《醒世姻緣傳》：「人說和尚死老婆大家沒，我合那小婦臭蹄子，姑子死和尚，也是大家沒。」
3. 寡婦死兒子：（歇後語）沒有了指望。舊社會多以為寡婦一旦不幸喪子，則最後的依靠亦遽然消失，故多形容人沒有希望。
4. 一棍子打死：比喻全盤否定。也作「一棍打一船」。
5. 為臣死忠，為子死孝：為臣者應不惜犧牲性命以效忠國家，為子者應盡力孝順父母。明．邵璨《香囊記》：「自古道：『為臣死忠，為子死孝。』當初不來赴選，也由得我和你，今日既受朝廷之爵，即當致身報國，不必更以家事為慮。」
6. 別人的孩子死不完：形容人很自私，對自己有利的事反而要別人賣命去做。
1. 死心眼兒：性情固執。也作「死心眼」。《兒女英雄傳》：「張金鳳更是萬分的作難。不想死心眼兒的遇見死心眼兒的了。」
2. 死規矩兒：固定僵硬的規則。
3. 寡婦死兒子：（歇後語）沒有了指望。舊社會多以為寡婦一旦不幸喪子，則最後的依靠亦遽然消失，故多形容人沒有希望。
4. 一把死拿兒：形容固執成法，不肯變通。也作「一把牢死攥」。
5. 老寡婦死兒：（歇後語）沒指望了。年老寡婦又死了能替她養老、送終的兒子，那她下半輩子就失去所有依靠和期望了。
1. 打蛇不死，自遺其害：禍害沒消滅，反而遭到其傷害。《醒世恆言．張淑兒巧智脫楊生》：「走了一陣，只得喫口氣回到寺中，跌腳嘆道：『打蛇不死，自遺其害。』事已如此，無可奈何！」
2. 不自由，毋寧死：自由比生命更可貴。為美國政治家巴特列克．亨利，在西元一七七五年，美國獨立演說中的講詞，法國革命以後成為流行的口號。
3. 人生自古誰無死：（諺語）人生到頭終須一死，但應死得有價值。宋．文天祥〈過零丁洋〉詩：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」
1. 鹿死誰手：鹿，古代狩獵的主要目標，比喻政權。鹿死誰手比喻共爭帝位或一物，不知誰能取得最後的勝利。《晉書．石勒載記下》：「脫遇光武，當並驅中原，未知鹿死誰手。」
2. 人生自古誰無死：（諺語）人生到頭終須一死，但應死得有價值。宋．文天祥〈過零丁洋〉詩：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」
3. 閻王叫你三更死，誰敢留人到五更：（諺語）閻王決定人什麼時候死，就得什麼時候死，不能遲緩片刻。《紅樓夢》：「豈不知俗語說的：『閻王叫你三更死，誰敢留人到五更！』我們陰間上下都是鐵面無私的，不比你們陽間瞻情顧意，有許多的關礙處。」
1. 死也瞑目：比喻心願已了，能夠安心死去。也作「死亦瞑目」。《儒林外史》：「我只要到父親跟前，死也瞑目。」
2. 死亦瞑目：死而閉眼。比喻無所牽掛，能夠安心死去。也作「死也瞑目」。
3. 死不瞑目：指人抱恨而死，心有未甘。也作「死不閉目」。語出《三國志．吳書．孫堅傳》：「今不夷汝三族，縣示四海，則吾死不瞑目。」
4. 死不閉目：人抱恨而亡，心有未甘。也作「死不瞑目」。唐．韓愈〈潮州刺史謝上表〉：「懷痛窮天，死不閉目。」
1. 死心眼兒：性情固執。也作「死心眼」。《兒女英雄傳》：「張金鳳更是萬分的作難。不想死心眼兒的遇見死心眼兒的了。」
2. 死眉瞪眼：形容表情冷漠。《紅樓夢》：「偏偏那日人來的多，裡頭的人都死眉瞪眼的。鳳姐只得在那裡照料了一會子。」
1. 一頭撞死：(1)誓言中詛咒自己的用語，以示決心。(2)表示極度生氣、失望或慚愧。
2. 生死關頭：情勢迫切，攸關生或死的關鍵時刻。
1. 狐死首丘：傳說狐狸死時，頭必朝向狐穴所在的山丘。比喻不忘本或對故鄉的思念。語本《禮記．檀弓上》：「古之人有言曰：『狐死正丘首，仁也。』」《晉書．張軌傳》：「狐死首丘，心不忘本；鍾儀在晉，楚弁南音。」
1. 死皮賴臉：不顧羞恥的糾纏。《紅樓夢》：「還虧是我呢，要是別個，死皮賴臉，三日兩頭兒來纏著舅舅，要個三升米，二升豆子的，舅舅也就沒有法呢！」
2. 死不要臉：極言不知羞恥，為罵人的話。
1. 面如死灰：臉色慘白，有如灰燼一樣。形容驚恐到了極點。
1. 色若死灰：形容臉色慘白，有如寂滅的灰。也作「色如死灰」。《莊子．盜跖》：「孔子再拜趨走，出門上車，執轡三失，目芒然無見，色若死灰，據軾低頭，不能出氣。」
2. 色如死灰：形容臉色慘白，有如寂滅的灰。也作「色若死灰」。唐．皇甫枚《王知古》：「保母忽驚叫仆地，色如死灰，既起，不顧而走入宅。」
1. 死聲活氣：陰陽怪氣的聲音。《金瓶梅》：「死聲活氣沒來由，天倒惹的情拖逗。」
2. 雞犬之聲相聞，老死不相往來：（諺語）雞狗的叫聲都能聽到，但至老死都不相往來。原指人無所欲求。後形容人們雖居住的距離很近，但卻互不往來。語本《老子》：「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」
1. 鹿死不擇音：音，蔭。全句指鹿將死，無暇選擇庇蔭的地方。比喻情況危急，無法慎重考慮安身之道。《左傳．文公十七年》：「鹿死不擇音，小國之事大國也，德則其人也，不德則其鹿也。」
1. 死生榮辱：死亡與生存，榮譽及恥辱。《呂氏春秋．仲秋紀．論威》：「死生榮辱之道一，則三軍之士可使一心矣。」
2. 生榮死哀：生時受人稱譽崇敬，死後為人所哀悼。後用以弔唁、頌揚名重一時的死者。語本《論語．子張》：「其生也榮，其死也哀。」三國魏．曹植〈王仲宣誄〉：「嗟乎夫子，永安幽冥，人誰不沒，達士徇名，生榮死哀，亦孔之榮，嗚呼哀哉！」
2. 寧死不辱：寧願死也不願受羞辱。用以表示品行貞潔。元．陶宗儀《南村輟耕錄．溺水不躍》：「夫三玉，一婦人耳。寧死不辱，出於天性。」
3. 主辱臣死：君王危難受辱時，臣當盡力效死。常為臣子對君王表示忠誠的話。《史記．越王句踐世家》：「臣聞主憂臣勞，主辱臣死。」
1. 死亡無日：無日，沒剩多少日子。指死期已近。宋．張君房《雲笈七籤．療疾蠲疴篇》：「真氣既亂，邪氣反入，由是百病競生，死亡無日，而況求延年乎！」
2. 死亡約會：有生命危險的約會。
3. 死生存亡：生存或死亡。比喻情勢到了關鍵時刻。也作「生死存亡」。《左傳．定公十五年》：「夫禮，死生存亡之體也。」
4. 生死存亡：生存或亡歿。比喻情勢到了關鍵時刻。也作「死生存亡」。元．無名氏《抱妝盒》：「親承懿旨到西宮，生死存亡掌握中。」
5. 人為財死，鳥為食亡：（諺語）人為謀取錢財而不惜生命，就像鳥為了覓食而喪生一樣。《官場維新記》：「俗語說得好：『人為財死，鳥為食亡。』當時袁伯珍聽得這些說話，便要從此發一宗洋財。」
1. 不是你死，就是我活：比喻雙方勢不兩立，不能共存。
2. 老而不死是為賊：責罵老而無德行者的話。語出《論語．憲問》：「子曰：『幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊。』」
3. 河裡淹死是會水的：（諺語）不會游泳的人根本不敢下水，所以不會淹死；會淹死在河裡的反而是善於游泳的人。比喻越是有本領的人，反而容易因疏忽大意而遭到失敗。《三俠五義》：「俗語說的好：『慣騎馬的慣跌跤，河裡淹死是會水的。』焉知他不是藝高人膽大，陽溝裡會翻船，也是有的。」
1. 死於非命：遭受意外危害而喪生，不是自然的死亡。也作「死于非命」。《三國演義》：「何、鄧二人死於非命，果應管輅之言。」
2. 非死即傷：(1)不是死亡就是受傷。(2)形容死傷慘重。 形容處境的危險。
1. 同生共死：形容情誼深厚，一起出生入死。《隋書．鄭譯傳》：「上顧謂侍臣曰：『鄭譯與朕同生共死，間關危難，興言念此，何日忘之！』」
2. 義同生死：情深義重，生死與共。《三國演義》：「我三人義同生死，豈可相離？不若都投別處去便了。」
3. 誓同生死：決心同生共死。形容關係密切，不可拆散。《醒世恆言．吳衙內鄰舟赴約》：「兒與吳衙內誓同生死，各不更改。望母親好言勸爹曲允，尚可挽回前失。」
4. 生同衾，死同穴：活著時同蓋一被，死後合葬一墓。形容夫妻極為親密恩愛。《清平山堂話本．風月瑞仙亭》：「我既委身于你，樂則同樂，憂則同憂，生同衾，死同穴。」
2. 生死與共：一起經歷生與死。形容關係密切，休戚相關。
1. 死重泰山：比喻死得光榮、有意義。《東周列國志》：「不畏強禦，忠肝瀝血。死重泰山，名光日月。」
2. 死有重於泰山，輕於鴻毛：（諺語）死亡的意義不同，可如泰山般重要非凡，也可如鴻毛一樣微不足道。
1. 死輕鴻毛：比喻死亡是輕而易舉、微不足道的事。唐．劉禹錫〈謝中書張相公啟〉：「身侔蟬翼，何以受恩？死輕鴻毛，固得其所。」
1. 瘦死的駱駝比馬大：（諺語）比喻有錢人家縱使變窮了，還是比本來就窮的人家有錢。《紅樓夢》：「噯！我也是知道艱難的！但俗語說的，『瘦死的駱駝比馬大』，憑他怎麼，你老拔根毛，比我們的腰還粗呢！」
2. 餓死事小，失節事大：舊時認為貧困餓死是小事，女子再嫁失去貞節才是大事。後亦用於比喻堅持真理正義，寧死也不喪失原則。清．方苞〈巖鎮曹氏女婦貞烈傳序〉：「餓死事小，失節事大之言，則村農市兒皆耳熟焉。」
3. 大難不死：難，災難、災禍。大難不死指遇到大災難卻能保住性命，將來必有好前程、好福氣。元．關漢卿《裴度還帶》：「皆是先生陰德太重，救我一家之命，因此遇大難不死，必有後程，准定發跡也。」
4. 大難不死，必有後祿：(諺語)比喻歷經大災難而不死的人，日後必能享大福。亦作「大難不死，必有厚福」。《喻世明言˙臨安里錢婆留發跡》：「所以說：『貴人無死法。』又說：『大難不死，必有後祿。』今日說錢公滿意要溺死孩兒，又被王婆留住，豈非天命？」
5. 大難不死，必有厚祿：(諺語)比喻歷經大災難而不死的人，日後必能享大福。或作「大難不死，必有厚福」、「大難不死，必有後福」、「大難不死，必有後祿」。《精忠岳傳》：「他懷中抱著個孩子，漂流不死。古人云：『大難不死，必有厚祿。』況兼這些鷹鳥護佑著。」
6. 大難不死，必有後福：(諺語)比喻歷經大災難而不死的人，日後必能享大福。亦作「大難不死，必有厚祿」。
7. 哀莫大於心死：一個人最可悲的事莫過於喪失了良知靈魂，變得麻木不仁。《莊子．田子方》：「夫哀莫大於心死，而人死亦次之。」
【死＋悲(泣)】
1. 狐死兔悲：比喻因同類的死亡而感到悲傷。也作「兔死狐悲」。《敦煌變文集新書．鷰子賦》：「切聞狐死兔悲，物傷其類；四海盡為兄弟，何況更同臭味。」
2. 兔死狐悲：比喻因同類的死亡而感到悲傷。也作「狐兔之悲」、「狐死兔悲」、「狐死兔泣」。元．汪元亨〈折桂令．厭紅塵拂袖而歸〉曲：「鄙高位羊質虎皮，見非辜兔死狐悲。」
3. 兔死狐悲，物傷其類：（諺語）比喻因同類的人遭到不幸而悲傷。《水滸傳》：「我和你是一般犯罪的人，特地報你知道。豈不聞『兔死狐悲，物傷其類。』」
1. 狐死兔泣：比喻因同類的死亡而感到悲傷。也作「兔死狐悲」。《宋史．叛臣傳下．李全傳下》：「將軍非山東歸附耶？狐死兔泣，李氏滅，夏氏寧獨存？願將軍垂盼。」
1. 死而後已：竭盡所能從事，到死方才停止。也作「死而後止」。《論語．泰伯》：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」
2. 慶父不死，魯難未已：比喻首惡不除，則禍亂不能平息。春秋魯國人慶父，於莊公死後，欲篡位而兩弒嗣君，致使魯國動盪不安，齊大夫仲孫湫乃有「不去慶父，魯難未已」之語。見《左傳．莊公三十二年、閔公元年》。《晉書．孝友傳．李密傳》：「出為溫令，而憎疾從事，嘗與人書曰：『慶父不死，魯難未已。』」
3. 鞠躬盡瘁，死而後已：意謂不辭辛苦的竭盡心力，一直到死為止。語本《三國志．蜀書．諸葛亮傳》裴松之注引《漢晉春秋》：「臣鞠躬盡力，死而後已，至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。」《清史稿．陳鵬年傳》：「上聞，諭曰：『鵬年積勞成疾，沒於公所，聞其家有八旬老母，室如懸罄。此真鞠躬盡瘁，死而後已之臣。』」
1. 死而後止：竭盡所能效力，至死方才停止。也作「死而後已」。《國語．晉語》：「夫二子之良，將勤營其君，復使立於外，死而後止，何日以來。」
1. 該死行瘟：強烈咒罵別人不是應當死掉，就是該得瘟疫。《儒林外史》：「我早上拿了錢來，你那該死行瘟的兄弟還不肯！」
2. 罪該萬死：罪行深重，處一次死刑仍不足以抵罪。多為下位者向上位者請罪之辭。也作「罪當萬死」。《初刻拍案驚奇》：「崔生拜伏在地，不敢仰視，又不好直說，口裡只稱：『小婿罪該萬死！』」
1. 罪當萬死：罪行深重，處一次死刑尚不足以抵罪。多為朝臣向皇上請罪之辭。也作「罪該萬死」。《漢書．東方朔傳》：「糞土愚臣，忘生觸死，逆盛意，犯隆指，罪當萬死。」
1. 死別生離：生時的分離與死亡時的永別。亦作「生離死別」。明˙朱權˙荊釵記：「死別生離辭故里，經歷盡萬種孤恓。」
2. 生離死絕：生時的分離與死時的永別。亦作「生離死別」。晉書˙殷仲堪傳：「而一旦幽縶，生離死別，求之於情，可傷之甚。」
3. 生離死別：生時的分離與死亡時的永別。亦作「生別死離」、「生離死絕」、「死別生離」。陳書˙徐陵傳：「況吾生離死別，多歷暄寒，孀室嬰兒，何可言念。」
4. 生別死離：生時的分離與死亡的永別。亦作「生離死別」。明˙邵璨˙香囊記：「未亡人啣哀慘悽，念一家生別死離，衷情訴與誰。」
4. 別人的孩子死不完：形容人很自私，對自己有利的事反而要別人賣命去做。
1. 死求白賴：拚全力。也作「死氣白賴」、「死乞白賴」。《兒女英雄傳》：「俗語說的：『天下無難事』，只怕死求白賴，或者竟攔住她，也不可知。」
2. 死中求生：在極危險的處境中掙扎以求取生路。也作「死裡求生」、「死中求活」。《後漢書．公孫述傳》：「男兒當死中求生，可坐窮乎！」
3. 死地求生：在絕境中求生存。《新唐書．趙犫傳》：「士貴建功立名節，今雖眾寡不敵，男子當死地求生，徒懼無益也。」
4. 死中求活：陷於死境而極力掙扎以求生路。也作「死裡求生」、「死中求生」。宋．王質〈上皇帝書〉：「今日刃侵于胸，火逼於膚，死中求活，法當尋出奇之計。」
5. 死裡求生：在極危險的處境中，努力求取生存。也作「死中求活」、「死中求生」。《兒女英雄傳》：「成全得我何玉鳳禍轉為福，死裡求生，合葬雙親，重歸故土。」
6. 求死不得：形容處境險惡，極端痛苦。宋．張君房《雲笈七籤．公孫璞修黃籙齋懺悔宿冤驗》：「璞流汗驚懼，因成瘡疾，遍身有瘡，皆有口及舌，日夜楚痛，求死不得。」
7. 乳藥求死：服毒藥自殺。《後漢書．王允傳》：「吾為人臣，獲罪於君，當伏大辟以謝天下，豈有乳藥求死乎！」
8. 求生不得，求死不能：想活活不成，想死也死不了。形容人被困在進退兩難的境地。《文明小史》：「此時慕政弄得沒法，求生不得，求死不能。」
1. 死乞白賴：死命糾纏、拚命耍賴。也作「死氣白賴」、「死求白賴」。《醒世姻緣傳》：「這可虧了他三個死乞白賴的拉住我，不叫我打他。」
1. 拚死吃河豚：（諺語）比喻勉強從事。《負曝閑談》：「昨天晚上跟沈金標說的話，原是拚死吃河豚的意思，哪裡知道果不期然把他架弄上了，他又是苦，又是恨，又是怕，又是急。」
2. 河裡淹死是會水的：（諺語）不會游泳的人根本不敢下水，所以不會淹死；會淹死在河裡的反而是善於游泳的人。比喻越是有本領的人，反而容易因疏忽大意而遭到失敗。《三俠五義》：「俗語說的好：『慣騎馬的慣跌跤，河裡淹死是會水的。』焉知他不是藝高人膽大，陽溝裡會翻船，也是有的。」
3. 不到黃河心不死：（諺語）比喻不到完全絕望的地步，決不輕言放棄。參見「不到烏江心不死」條。《官場現形記》：「這種人，不到黃河心不死，現在橫豎我們總不落好，索性給他一個一不做二不休，你看如何？」
1. 不到烏江心不死：（諺語）比喻不到完全絕望，決不肯認輸放棄。也作「不到黃河心不死」、「不到烏江不肯休」、「不到烏江不盡頭」。項羽戰至烏江自刎而死之事。典出《史記．項羽本紀》。《初刻拍案驚奇》：「你不到烏江心不死，今已到了烏江，這心原也該死了！」
1. 寡婦死兒子：（歇後語）沒有了指望。舊社會多以為寡婦一旦不幸喪子，則最後的依靠亦遽然消失，故多形容人沒有希望。
2. 老寡婦死兒：（歇後語）沒指望了。年老寡婦又死了能替她養老、送終的兒子，那她下半輩子就失去所有依靠和期望了。
1. 夫死從子：婦人於夫死後從其子。語出《儀禮．喪服》：「婦人有三從之義，無專用之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。」
1. 死知府不如一個活老鼠：（諺語）比喻人死，權勢全失。人生前再有權勢，一旦身死，什麼都沒有了，還不如一隻活著的老鼠。《儒林外史》：「俗語說得好：『死知府不如一個活老鼠。』那個理他。」
2. 赴死如歸：邁向死亡就像回家一樣。形容不怕死。《漢書．田叔傳．贊曰》：「田叔隨張敖，赴死如歸。」
3. 甘死如飴：形容從容就死、不怕死。《清史稿．任舉傳》：「舉忠憤激發，甘死如飴，而朕以小醜跳梁，用良臣於危地，思之深惻！」
4. 好死不如惡活：（諺語）只要活著，即使要忍受屈辱折磨，總比死了還好。也作「好死不如賴活」。《西遊記》：「好死不如惡活。但留我命，憑你教做什麼。」
5. 好死不如賴活：（諺語）只要活著，即使是湊合過日子，總比死了強。也作「好死不如惡活」。
6. 心如死灰：心志不為外物所動，如不再燃燒的灰燼。也作「心若死灰」。宋．司馬光〈無為贊貽邢和叔〉：「學黃老者以心如死灰、形如槁木為無為，迂叟以為不然。」
7. 色如死灰：形容臉色慘白，有如寂滅的灰。也作「色若死灰」。唐．皇甫枚《王知古》：「保母忽驚叫仆地，色如死灰，既起，不顧而走入宅。」
8. 面如死灰：臉色慘白，有如灰燼一樣。形容驚恐到了極點。
9. 心如死水：比喻心情沉重黯淡，而無憧憬與希望。
10.生不如死：活著不如死去的好。形容活得極度無奈、痛苦。
1. 心若死灰：心不為外物所動，如不再燃燒的灰燼。也作「心如死灰」。語出《莊子．知北遊》：「被衣大說，行歌而去之。曰：形若槁骸，心若死灰。」
2. 寂若死灰：寂靜無聲如同燃燒後的灰燼。形容非常沉靜。宋．張君房《雲笈七籤．二種齋》：「志心者，始終運意，行坐動形，寂若死灰，同於枯木，滅諸想念，唯一而已。」
3. 色若死灰：形容臉色慘白，有如寂滅的灰。也作「色如死灰」。《莊子．盜跖》：「孔子再拜趨走，出門上車，執轡三失，目芒然無見，色若死灰，據軾低頭，不能出氣。」
˙【視死＋如(若)】
1. 視死若歸：形容勇敢不怕死。也作「視死如歸」。《淮南子．泰族》：「視死若歸，義重於身也。」
2. 視死如生：把死亡當作依然生存著。形容勇敢不怕死。《漢書．鼂錯傳》：「故能使其眾蒙矢石，赴湯火，視死如生。」
3. 視死如歸：形容人勇敢不怕死。也作「視死若歸」。《文選．李陵．答蘇武書》：「使三軍之士，視死如歸。」
4. 視死如飴：把赴死當作享用糖漿。形容剛強勇敢，不怕死亡。元．無名氏《賺蒯通》：「甘赴鼎鑊，視死如飴，誠壯士也。」
1. 死中求生：在極危險的處境中掙扎以求取生路。也作「死裡求生」、「死中求活」。《後漢書．公孫述傳》：「男兒當死中求生，可坐窮乎！」
2. 死中求活：陷於死境而極力掙扎以求生路。也作「死裡求生」、「死中求生」。宋．王質〈上皇帝書〉：「今日刃侵于胸，火逼於膚，死中求活，法當尋出奇之計。」
3. 胎死腹中：(1)胎兒未出生便死於腹中。(2)比喻原有的計畫，因受環境限制，無法實行而撤銷。
1. 死裡求生：在極危險的處境中，努力求取生存。也作「死中求活」、「死中求生」。《兒女英雄傳》：「成全得我何玉鳳禍轉為福，死裡求生，合葬雙親，重歸故土。」
2. 河裡淹死是會水的：（諺語）不會游泳的人根本不敢下水，所以不會淹死；會淹死在河裡的反而是善於游泳的人。比喻越是有本領的人，反而容易因疏忽大意而遭到失敗。《三俠五義》：「俗語說的好：『慣騎馬的慣跌跤，河裡淹死是會水的。』焉知他不是藝高人膽大，陽溝裡會翻船，也是有的。」
1. 老死牖下：即老死家中，安享天年的意思。語本《儀禮．士喪禮》「幠用斂衾」句下漢．鄭玄．注：「疾時處北牖下，死而遷之當牖下。」《明史．鄒維璉傳》：「我朝王振、曹吉祥、劉瑾亦嘗寵之群臣之上。有一人老死牖下，獲保富貴哉？」
2. 牡丹花下死，做鬼也風流：（諺語）形容為美麗的女子而死，也是一件值得的風流韻事。《老殘遊記二編》：「我就送了命，我也願意。古人說得好：『牡丹花下死，做鬼也風流。』只是不知你心裡有我沒有？」
1. 畏死貪生：貪戀生命而害怕死亡。也作「貪生怕死」。明．陸采《明珠記》：「古人然諾處，重丘山，我怎肯畏死貪生不向前。」
2. 貪生畏死：貪戀生存，害怕死亡。也作「貪生怕死」。《漢書．文三王傳．梁懷王劉揖傳》：「今立自知賊殺中郎曹將，冬月迫促，貪生畏死，即詐僵仆陽病。」
3. 民不畏死，奈何以死懼之：人民不怕死，為何還要用死來威嚇他們？用以表示對虐政所提出的警告。當人民生活困厄，生不如死時，雖有嚴刑峻法，也無法對人民產生制約的力量。《老子》：「民不畏死，奈何以死懼之。」
1. 怕死貪生：貪戀生命，害怕死亡。也作「貪生怕死」。《兒女英雄傳》：「我不像你這等怕死貪生，甘心卑汙苟賤，給那惡僧支使。」
2. 貪生怕死：貪戀生存，害怕死亡。也作「怕死貪生」、「貪生畏死」、「畏死貪生」。《三國演義》：「貪生怕死之徒，不足以論大事！」
3. 文官不愛錢、武官不怕死：宋代名將岳飛，皇帝詢問他天下何時可太平，他認為只要文臣不貪財、武臣不畏死，則天下就太平了。見《宋史．岳飛傳》。
1. 臨死不恐：面對死亡毫不恐懼。意謂人膽壯志堅。也作「臨死不怯」。漢．劉向《新序．義勇》：「吾聞知命之士，見利不動，臨死不恐。」
1. 臨死不怯：面對死亡卻不懦弱。意謂人膽壯志堅。也作「臨死不恐」。宋．洪邁《東堅乙志．韓蘄王誅盜》：「為言此人臨死不怯，似亦可用。」
【死＋來(去往回出入)】／【返回生活萬象／死】
1. 死去活來：昏死過去又醒來。形容非常痛苦或悲傷。《紅樓夢》：「只見香菱已哭得死去活來，寶蟾反得意洋洋。」
2. 生來死去：生死輪迴，循環不斷。《敦煌變文集新書．破魔變文》：「君不見生來死去，似蟻脩還，為衣為食，如蠶作繭。」
3. 生不帶來，死不帶去：（諺語）指錢財乃身外之物，既非與生俱來，死後也無法帶走。勸人在世不要太汲營於追求利益。
4. 老死不相往來：直到老死，互相不來往。比喻人雖然相距很近，彼此間卻互不來往，互不干擾。語出《老子》：「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」
5. 雞犬之聲相聞，老死不相往來：（諺語）雞狗的叫聲都能聽到，但至老死都不相往來。原指人無所欲求。後形容人們雖居住的距離很近，但卻互不往來。語本《老子》：「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」
1. 起死回生：(1)將瀕臨死亡的人救活。比喻醫術高明。也作「回生起死」。《西遊記》：「求一個起死回生之法，管教醫得他樹活。」
(2)比喻能力超群，可將毫無希望的情勢扭轉過來。
2. 回生起死：(1)把將要死亡的人救活。比喻醫術高明。也作「起死回生」。《東周列國志》：「世人共稱扁鵲有 回生起死之術。扁鵲周遊天下，救人無數。」
(2)比喻手段高強，將陷入絕境的事挽救起來。也作「起死回生」。
1. 出死入生：形容冒著生命的危險而奮鬥不懈。唐．黃淊〈大唐福州報恩定光多寶塔碑記〉：「夫如是大雄之力，出死入生；至誠之神，感天動地。」
2. 出生入死：人從出生到死亡的過程。後形容不避艱險，將生死置之度外。語出《老子》：「出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。」《舊五代史．唐書．末帝本紀上》：「我年未二十從先帝征伐，出生入死，金瘡滿身，樹立得社稷，軍士從我登陣者多矣。」
1. 你死我活：形容爭鬥得非常激烈。元．李壽卿《度柳翠》：「世俗人沒來由，爭長競短，你死我活。」
2. 不是你死，就是我活：比喻雙方勢不兩立，不能共存。
3. 閻王叫你三更死，誰敢留人到五更：（諺語）閻王決定人什麼時候死，就得什麼時候死，不能遲緩片刻。《紅樓夢》：「豈不知俗語說的：『閻王叫你三更死，誰敢留人到五更！』我們陰間上下都是鐵面無私的，不比你們陽間瞻情顧意，有許多的關礙處。」
3. 順我者生，逆我者死：順從我的就能生存，違逆我的就會滅亡。也作「順我者吉，逆我者衰」、「順我者昌，逆我者亡」。《三國演義》：「卓怒叱曰：『順我者生，逆我者死！』遂掣佩劍欲斬丁原。」
1. 士為知己者死：為了知心朋友不惜犧牲生命。漢．劉向《說苑．復恩》：「生我者父母，知我者鮑子也。士為知己者死，而況為之哀乎！」
1. 之死靡它：至死沒有二心。形容貞節的婦女至死不改嫁。後泛指人的意志堅強，至死都不改變。也作「之死靡他」、「至死靡他」。語本《詩經．鄘風．柏舟》：「髧彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它。」宋．楊萬里〈夫人李氏墓誌銘〉：「李永官金陵，不幸蚤世。夫人才三十有三，撫群幼泣且誓，之死靡它。」
1. 之死靡他：意志堅定，至死不變。也作「之死靡它」。明．李贄《焚書．雜述．崑崙奴》：「忠臣俠忠，則扶顛持危，九死不悔，志士俠義，則臨危自奮，之死靡他。」
【死＋馬(虎豹鹿...)】／【返回生活萬象／死】
1. 死馬當活馬醫：（諺語）比喻在絕望的情況下，仍盡力挽救。
2. 馬死黃金盡：比喻家破人亡。《初刻拍案驚奇》：「卻不知樂極悲生，也終有馬死黃金盡的時節。」
3. 瘦死的駱駝比馬大：（諺語）比喻有錢人家縱使變窮了，還是比本來就窮的人家有錢。《紅樓夢》：「噯！我也是知道艱難的！但俗語說的，『瘦死的駱駝比馬大』，憑他怎麼，你老拔根毛，比我們的腰還粗呢！」
4. 望山跑死馬：比喻看起來很近，實際上卻很遠。也作「望山走倒馬」。
1. 虎死留皮：比喻人死後留美名於後世。也作「豹死留皮」。宋．鄭樵《夾漈遺稿．與景韋兄投宇文樞密書》：「人死留名，虎死留皮。」
2. 打死老虎：比喻攻擊已失威勢的人。齊莊子建議攻打越國，和子說：先王有遺囑命令不可攻打越國，因為越國如猛虎一樣。莊子說：雖然是猛虎，如今已是死老虎了。典出《呂氏春秋．季秋紀．順民》。《官場現形記》：「這班窮都，正像一群瘋狗似的，沒有事情說了，大家一窩蜂打死老虎。」
1. 豹死留皮：比喻人死後當有美名留傳後世。也作「虎死留皮」。《新五代史．死節傳．王彥章傳》：「彥章武人不知書，常為俚語謂人曰：『豹死留皮，人死留名。』」
2. 豹死留皮，人死留名：比喻人死後留美名於後世。
1. 鹿死誰手：鹿，古代狩獵的主要目標，比喻政權。鹿死誰手比喻共爭帝位或一物，不知誰能取得最後的勝利。《晉書．石勒載記下》：「脫遇光武，當並驅中原，未知鹿死誰手。」
2. 鹿死不擇音：音，蔭。全句指鹿將死，無暇選擇庇蔭的地方。比喻情況危急，無法慎重考慮安身之道。《左傳．文公十七年》：「鹿死不擇音，小國之事大國也，德則其人也，不德則其鹿也。」
1. 狐死首丘：傳說狐狸死時，頭必朝向狐穴所在的山丘。比喻不忘本或對故鄉的思念。語本《禮記．檀弓上》：「古之人有言曰：『狐死正丘首，仁也。』」《晉書．張軌傳》：「狐死首丘，心不忘本；鍾儀在晉，楚弁南音。」
2. 狐死兔悲：比喻因同類的死亡而感到悲傷。也作「兔死狐悲」。《敦煌變文集新書．鷰子賦》：「切聞狐死兔悲，物傷其類；四海盡為兄弟，何況更同臭味。」
3. 狐死兔泣：比喻因同類的死亡而感到悲傷。也作「兔死狐悲」。《宋史．叛臣傳下．李全傳下》：「將軍非山東歸附耶？狐死兔泣，李氏滅，夏氏寧獨存？願將軍垂盼。」
4. 兔死狐悲：比喻因同類的死亡而感到悲傷。也作「狐兔之悲」、「狐死兔悲」、「狐死兔泣」。元．汪元亨〈折桂令．厭紅塵拂袖而歸〉曲：「鄙高位羊質虎皮，見非辜兔死狐悲。」
5. 兔死狐悲，物傷其類：（諺語）比喻因同類的人遭到不幸而悲傷。《水滸傳》：「我和你是一般犯罪的人，特地報你知道。豈不聞『兔死狐悲，物傷其類。』」
5. 兔死狗烹：兔子死盡，用來捕兔的獵狗失去了作用，故而烹食之。比喻事成之後，出過力的人即遭到殺戮或見棄的命運。多指統治者殺戮功臣而言。也作「兔盡狗烹」。語本《史記．越王句踐世家》：「狡兔死，走狗烹。」《西遊記》：「今日昧著惺惺使糊塗，只教我回去：這纔是『鳥盡弓藏，兔死狗烹──罷！』」
6. 狡兔死，良狗烹：狡兔一死，獵犬即無所用，將被烹食。比喻事成後殺害有功之人。也作「狡兔死良犬烹」。《史記．淮陰侯傳》：「狡兔死，良狗烹；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。」
1. 雞犬之聲相聞，老死不相往來：（諺語）雞狗的叫聲都能聽到，但至老死都不相往來。原指人無所欲求。後形容人們雖居住的距離很近，但卻互不往來。語本《老子》：「鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。」
1. 打蛇不死，自遺其害：禍害沒消滅，反而遭到其傷害。《醒世恆言．張淑兒巧智脫楊生》：「走了一陣，只得喫口氣回到寺中，跌腳嘆道：『打蛇不死，自遺其害。』事已如此，無可奈何！」
1. 瞎貓碰到死老鼠：（歇後語）一時僥倖。失明的貓很難抓到靈敏的老鼠，讓牠碰到死老鼠完全只是僥倖。比喻碰巧、湊巧。
2. 死知府不如一個活老鼠：（諺語）比喻人死，權勢全失。人生前再有權勢，一旦身死，什麼都沒有了，還不如一隻活著的老鼠。《儒林外史》：「俗語說得好：『死知府不如一個活老鼠。』那個理他。」
1. 死輕鴻毛：比喻死亡是輕而易舉、微不足道的事。唐．劉禹錫〈謝中書張相公啟〉：「身侔蟬翼，何以受恩？死輕鴻毛，固得其所。」
2. 死有重於泰山，輕於鴻毛：（諺語）死亡的意義不同，可如泰山般重要非凡，也可如鴻毛一樣微不足道。
1. 鳥之將死，其鳴也哀：（諺語）鳥將死亡，其鳴聲是十分悲傷淒涼的。比喻人若將死亡，則所說的話是良善而有價值的。《論語．泰伯》：「曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：『鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。』」
2. 人為財死，鳥為食亡：（諺語）人為謀取錢財而不惜生命，就像鳥為了覓食而喪生一樣。《官場維新記》：「俗語說得好：『人為財死，鳥為食亡。』當時袁伯珍聽得這些說話，便要從此發一宗洋財。」
1. 百足之蟲，至死不僵：（諺語）像蜈蚣或馬陸這種多足的蟲類，即使截斷其身軀，亦能支持身體而不倒。後用來比喻人、事雖然衰亡敗落，但在一段時間內，尚能維持興旺繁榮的假象。也作「百足之蟲，死而不僵」。《文選．曹冏．六代論》：「夫泉竭則流涸，根朽則葉枯；枝繁者蔭根，條落者本孤。故語曰：『百足之蟲，至死不僵。』扶之者眾也。」
2. 百足之蟲，死而不僵：（諺語）比喻人、事雖然衰亡敗落，但尚能維持興旺繁榮的假象。也作「百足之蟲，至死不僵」。《紅樓夢》：「古人有云：『百足之蟲，死而不僵。』如今雖說不似先年那樣興盛，較平常仕宦之家，到底氣象不同。」
【死＋一(半二三...萬)】／【返回生活萬象／死】
1. 死知府不如一個活老鼠：（諺語）比喻人死，權勢全失。人生前再有權勢，一旦身死，什麼都沒有了，還不如一隻活著的老鼠。《儒林外史》：「俗語說得好：『死知府不如一個活老鼠。』那個理他。」
2. 一死一生：多指有關生死等重大的關鍵時刻。史記˙汲鄭列傳˙太史公曰：「始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設雀羅。翟公復為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門曰：『一死一生，乃知交情。』」
3. 十死一生：形容處境十分危險。亦作「十生九死」、「十死九生」。漢書˙外戚傳上˙孝宣許皇后傳：「婦人免乳大故，十死一生。」
4. 百死一生：形容經歷極大危險而幸存。北史˙杜弼傳：「諸勛人觸鋒刃，百死一生，縱其貪鄙，所取處大。」
5. 九死一生：比喻極危險的境遇。亦作「萬死一生」。元˙王仲文˙救孝子：「您哥哥劍洞槍林快廝殺，九死一生不當個耍。」
6. 萬死一生：形容處境極危險，性命堪虞。亦作「九死一生」。東周列國志：「臣萬死一生，此來非同容易。」
7. 一潭死水：一池不流動的水。比喻停頓或沉悶的現象。
8. 一把死拿兒：形容固執成法，不肯變通。也作「一把牢死攥」。
9. 決一死戰：不惜犧牲，作一次你死我活的戰鬥。《三國演義》：「諸將大怒，皆來稟孔明曰：『某等情願出寨決一死戰！』」孔明不許。」
10.一口咬死：固執己見，堅定不改。《紅樓夢》：「那薛蟠都因素日有這個名聲，其實這一次卻不是他幹的，被人生生的一口咬死是他，有口難分。」
11.一頭撞死：(1)誓言中詛咒自己的用語，以示決心。(2)表示極度生氣、失望或慚愧。
12.一棍子打死：比喻全盤否定。也作「一棍打一船」。
13.一文錢逼死英雄漢：英雄好漢也會因缺錢用而被逼上絕路。形容錢的重要性。也作「一錢逼死英雄漢」、「一文錢難倒英雄漢」。《歧路燈》：「有時，看這東西不難；沒有時，便一文錢逼死英雄漢。」
1. 半死不活：沒有生氣、快要死的樣子。也作「半死半活」。《老殘遊記》：「站籠上還有幾個半死不活的人，都收了監了。」
2. 半死半活：沒有生氣、快要死的樣子。也作「半死不活」。
3. 不死也半條命：就是不會危及生命也會受重傷。形容處境的險惡。
1. 有死無二：雖死也無異心。比喻忠誠不渝，至死不變。《左傳˙僖公十五年》：「君子愛其君而知其罪，不憚征繕以待秦命，曰：『必報德，有死無二。』」
2. 誓死不二：立誓至死不生二心。形容意志專一不變。
1. 閻王叫你三更死，誰敢留人到五更：（諺語）閻王決定人什麼時候死，就得什麼時候死，不能遲緩片刻。《紅樓夢》：「豈不知俗語說的：『閻王叫你三更死，誰敢留人到五更！』我們陰間上下都是鐵面無私的，不比你們陽間瞻情顧意，有許多的關礙處。」
2. 九死不悔：雖歷經多次極大的危險，也不後悔。比喻意志堅定，絕不動搖退縮。宋˙黃庭堅〈徐氏二子祝詞〉：「躬此盛德，其在有功，遭世險傾，九死不悔。」
3. 十死九生：形容處境十分危險。亦作「十生九死」、「十死一生」。宋˙葉適˙厲領衛墓誌銘：「褒衣大帶，掌幄中之論，無冒十死九生之危。」
4. 十生九死：形容處境十分危險。亦作「十死九生」、「十死一生」。元˙關漢卿˙哭孝存：「俺破黃巢血戰到三千陣，經了些十生九死，萬苦千辛。」
2. 百足之蟲，至死不僵：（諺語）像蜈蚣或馬陸這種多足的蟲類，即使截斷其身軀，亦能支持身體而不倒。後用來比喻人、事雖然衰亡敗落，但在一段時間內，尚能維持興旺繁榮的假象。也作「百足之蟲，死而不僵」。《文選．曹冏．六代論》：「夫泉竭則流涸，根朽則葉枯；枝繁者蔭根，條落者本孤。故語曰：『百足之蟲，至死不僵。』扶之者眾也。」
3. 百足之蟲，死而不僵：（諺語）比喻人、事雖然衰亡敗落，但尚能維持興旺繁榮的假象。也作「百足之蟲，至死不僵」。《紅樓夢》：「古人有云：『百足之蟲，死而不僵。』如今雖說不似先年那樣興盛，較平常仕宦之家，到底氣象不同。」
1. 千生萬死：形容九死一生，十分危險。三國演義：「吾等千生萬死，身冒血戰，奪得城池，汝安敢誇口！」
3. 萬死不辭：強烈表示願意拚死效勞。《三國演義》：「倘有用妾之處，萬死不辭！」
4. 罪當萬死：罪行深重，處一次死刑尚不足以抵罪。多為朝臣向皇上請罪之辭。也作「罪該萬死」。《漢書．東方朔傳》：「糞土愚臣，忘生觸死，逆盛意，犯隆指，罪當萬死。」
5. 罪該萬死：罪行深重，處一次死刑仍不足以抵罪。多為下位者向上位者請罪之辭。也作「罪當萬死」。《初刻拍案驚奇》：「崔生拜伏在地，不敢仰視，又不好直說，口裡只稱：『小婿罪該萬死！』」
1. 誓死不屈：寧死也不屈服。用以形容很有氣節。宋˙朱熹〈跋王樞密答司馬忠潔公帖〉：「司馬忠潔公仗節虜廷，誓死不屈。」
2. 至死不屈：到死都不屈服。形容極為英勇剛強。元˙周密《齊東野語˙二張援襄》：「貴身被數十創，力不支，遂為生得，至死不屈。」
3. 寧死不屈：寧願犧牲生命，也不屈服。用以表示意志堅定。
1. 朝聞夕死：比喻對真理或目標的追求，非常熱切。也作「朝聞道，夕死可矣」。漢．司馬遷〈悲士不遇賦〉：「沒世無聞，古人惟恥；朝聞夕死，孰云其否？」
2. 朝聞道，夕死可矣：早上得知真理，當晚死去也未嘗不可。比喻對真理或目標的追求，非常熱切。語出《論語．里仁》：「子曰：『朝聞道，夕死可矣。』」
3. 朝生暮死：早上才出生，晚上就死亡。形容生命極短暫。金．丘處機〈水龍吟．算來浮世忙忙〉詞：「念朝生暮死，天長地久，是誰能保？」
1. 死灰復然：後比喻失去權勢者再度掌握大權，或受管制停休的事物再度興盛起來。也作「死灰復燎」、「死灰復燃」、「餘燼復然」。西漢時韓安國犯罪入獄，受到獄卒百般凌辱。安國氣憤的說：「已冷的灰燼難道不能重新再燃燒嗎？」不久，韓安國被釋放，而且又受到朝廷的重用。見《史記．韓長儒傳》。
2. 死灰復燃：(1)已經熄滅的灰燼，又重新燃燒起來。(2)比喻已經平息的事情，又重新活動起來。
3. 死灰復燎：已經冷卻的灰燼又再度燃燒起來。比喻失去權勢後，重新掌握大權。也作「死灰復然」。
4. 心若死灰：心不為外物所動，如不再燃燒的灰燼。也作「心如死灰」。語出《莊子．知北遊》：「被衣大說，行歌而去之。曰：形若槁骸，心若死灰。」
5. 心如死灰：心志不為外物所動，如不再燃燒的灰燼。也作「心若死灰」。宋．司馬光〈無為贊貽邢和叔〉：「學黃老者以心如死灰、形如槁木為無為，迂叟以為不然。」
6. 寂若死灰：寂靜無聲如同燃燒後的灰燼。形容非常沉靜。宋．張君房《雲笈七籤．二種齋》：「志心者，始終運意，行坐動形，寂若死灰，同於枯木，滅諸想念，唯一而已。」
7. 色若死灰：形容臉色慘白，有如寂滅的灰。也作「色如死灰」。《莊子．盜跖》：「孔子再拜趨走，出門上車，執轡三失，目芒然無見，色若死灰，據軾低頭，不能出氣。」
8. 色如死灰：形容臉色慘白，有如寂滅的灰。也作「色若死灰」。唐．皇甫枚《王知古》：「保母忽驚叫仆地，色如死灰，既起，不顧而走入宅。」
9. 面如死灰：臉色慘白，有如灰燼一樣。形容驚恐到了極點。
˙【死灰＋木】
1. 死灰槁木：比喻枯槁而毫無生機的樣子。也作「槁木死灰」。《西遊記》：「一個似軟玉溫香，一個如死灰槁木。」
2. 槁木死灰：形體寂靜有如枯木，精神凝聚猶如冷灰。形容人清虛寂靜，對外物無動於衷。後形容人因遭受挫折變故而灰心絕望的樣子。也作「木形灰心」、「枯木死灰」、「死灰槁木」。語本《莊子．齊物論》：「形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？」《紅樓夢》：「竟如槁木死灰一般，一概無聞無見。」
3. 枯木死灰：比喻清虛寂靜，不為外物所動。也作「槁木死灰」。亦形容遭受挫折變故，灰心絕望。宋．無名氏《宣和畫譜．道釋二．辛澄》：「大抵釋氏貌像多作慈悲相，趺坐即結跏，垂臂則袒肉，目不高視，首不軒舉，淡然如枯木死灰。」
4. 朽木死灰：枯朽的木頭，冷卻的灰。比喻心志消沉，毫無生氣。元．石君寶《曲江池》：「小官已為朽木死灰，若非你拯救吹噓，安能到此。」
1. 誓死不屈：寧死也不屈服。用以形容很有氣節。宋．朱熹〈跋王樞密答司馬忠潔公帖〉：「司馬忠潔公仗節虜廷，誓死不屈。」
2. 誓死不二：立誓至死不生二心。形容意志專一不變。
3. 誓同生死：決心同生共死。形容關係密切，不可拆散。《醒世恆言．吳衙內鄰舟赴約》：「兒與吳衙內誓同生死，各不更改。望母親好言勸爹曲允，尚可挽回前失。」
1. 寧死不辱：寧願死也不願受羞辱。用以表示品行貞潔。元．陶宗儀《南村輟耕錄．溺水不躍》：「夫三玉，一婦人耳。寧死不辱，出於天性。」
2. 寧死不屈：寧願犧牲生命，也不屈服。用以表示意志堅定。
3. 寧死不從：寧願死也不屈服順從。
4. 不自由，毋寧死：自由比生命更可貴。為美國政治家巴特列克．亨利，在西元一七七五年，美國獨立演說中的講詞，法國革命以後成為流行的口號。
1. 抵死不從：拚死也不服從。表示態度堅決，沒有轉圜的餘地。
2. 抵死漫生：用盡心思。亦作「抵死瞞生」、「抵死謾生」。宋˙向滈〈西江月．抵死漫生要見〉詞 ：「抵死漫生要見，偷安覓便求歡。」
3. 抵死謾生：用盡心思，絞盡腦汁。亦作「抵死瞞生」、「抵死漫生」。《董西廂》：「待閻王道俺無憑准，抵死謾生斷不定，也不共他爭，我專指著伊家做照證。」
4. 抵死瞞生：用盡心思。亦作「抵死漫生」、「抵死謾生」。《孤本元明雜劇˙龐掠四郡》：「我安排著脫身利己的機謀，正中這抵死瞞生的手策。」
1. 至死不屈：到死都不屈服。形容極為英勇剛強。元．周密《齊東野語．二張援襄》：「貴身被數十創，力不支，遂為生得，至死不屈。」
2. 至死方休：到死才肯停止。《初刻拍案驚奇》：「用那鐵鉤也似一對鉗來，鉗住了，吸他精血，至死方休。」
3. 至死不泯：到死都不能消除。《初刻拍案驚奇》：「今日小子先說此一段異事，見得人生只有這個『情』字，至死不泯的。」
4. 至死不悟：到死仍不覺悟。形容極為頑固。《抱朴子．內篇．道意》：「求乞福願，冀其必得，至死不悟，不亦哀哉？」
5. 百足之蟲，至死不僵：（諺語）像蜈蚣或馬陸這種多足的蟲類，即使截斷其身軀，亦能支持身體而不倒。後用來比喻人、事雖然衰亡敗落，但在一段時間內，尚能維持興旺繁榮的假象。也作「百足之蟲，死而不僵」。《文選．曹冏．六代論》：「夫泉竭則流涸，根朽則葉枯；枝繁者蔭根，條落者本孤。故語曰：『百足之蟲，至死不僵。』扶之者眾也。」
1. 之死靡它：至死沒有二心。形容貞節的婦女至死不改嫁。後泛指人的意志堅強，至死都不改變。也作「之死靡他」、「至死靡他」。語本《詩經．鄘風．柏舟》：「髧彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它。」宋．楊萬里〈夫人李氏墓誌銘〉：「李永官金陵，不幸蚤世。夫人才三十有三，撫群幼泣且誓，之死靡它。」
2. 之死靡他：意志堅定，至死不變。也作「之死靡它」。明．李贄《焚書．雜述．崑崙奴》：「忠臣俠忠，則扶顛持危，九死不悔，志士俠義，則臨危自奮，之死靡他。」
【存】／【存＋心】／【存＋亡】／【存＋絕】／【存＋人】／【存＋片】／【存＋生(死)】／
【存＋無(不未有)】／【存＋一(兩十百千)】／【長(永)存】／【返回生活萬象】
1. 禮存寧儉：禮節與其繁瑣，不如儉約些。也作「禮奢寧儉」。《後漢書．顯宗孝明帝紀》：「喪貴致哀，禮存寧儉。」
2. 意存筆先：泛指在寫字、詩文、繪畫前先構思成熟後才下筆。也作「意在筆前」、「意在筆先」。唐．張彥遠《歷代名畫記．論顧陸張吳用筆》：「顧愷之之跡，緊勁聯綿，循環超忽，調格逸易，風趨電疾，意存筆先，畫盡意在，所以全神氣也。」
3. 過化存神：聖賢的德行感化眾人，其所過之處或所居之地，均受其教化移俗，神妙莫測。《論語．學而》：「夫子溫良恭儉，讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與。」宋．朱熹．注：「聖人過化存神之妙，未易窺測。」
4. 閑邪存誠：防止邪念滋生，以保存誠實之心。語本《易經．乾卦．九二》：「庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠。」
5. 主敬存誠：表示內心恭敬虔誠的意思，是宋儒律身的根本。主敬，心內恭敬。語本《禮記．少儀》：「祭祀主敬。」存誠，心存虔誠。語本《易經．乾卦．九二》：「閑邪存其誠。」《歧路燈》：「我如今老而無成，雖說挨了貢，不過是一個歲貢頭子，兒子又是個平常秀才，還敢滿口主敬存誠，學些理學話，討人當面的厭惡，惹人背地裡笑話迂腐麼？」
6. 去偽存真：去除虛偽的，保留真實的。《續傳燈錄．和州褒禪溥禪師》：「權衡在手，明鏡當臺，可以摧邪輔正，可以去偽存真。」
7. 去蕪存菁：去除雜亂，保留菁華。
8. 養性存身：涵養性情以保全其身。《西遊記》：「你舅爺原著你在此居住，教你養性存身，待你名成之日，別有遷用。」
9. 在此存照：立下文字，存以查考。為契約、照會、布告等文書字據的習慣用語。《水滸傳》：「具有一紙執憑公文，在此存照。」
10.立此存照：立下文字，存以查考。為契約、照會、布告等文書字據的習慣用語。
11.求同存異：求取共同點，保留相異處。
12.目擊道存：眼睛相看，便知彼此心志。表示不必再以言語去溝通。《莊子．田子方》：「若夫人者，目擊而道存矣，亦不可以容聲矣。」
13.齒弊舌存：比喻剛者易亡，而柔者常存，以柔為貴。也作「齒亡舌存」。北齊．顏之推《顏氏家訓．勉學》：「素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容眾。」
14.軟語溫存：以溫婉輕柔的話語安撫慰藉。《紅樓夢》：「至次日便柔情繾綣，軟語溫存，與可卿難解難分。」
15.和平共存：衝突的雙方或社會制度不同的國家，以和平的手段使兩方可各行其道而並存。
16.餘悸猶存：形容驚懼的心情尚未平息。
17.巋然獨存：高峻屹立，孤自存在。形容變亂之後唯一存留的人或事。《文選．王延壽．魯靈光殿賦》：「自西京未央建章之殿，皆見隳壞，而靈光巋然獨存。」
18.碩果僅存：僅殘存下來的大果實。比喻唯一仍然存在的人或物。清．葉廷琯《吹網錄．胡心耘輯宇文紹奕事實》：「惟宇文氏考異，實為碩果僅存。」
1. 存亡未卜：生死尚不知曉。《喻世明言˙單符郎全州佳偶》：「況宗族遠離，夫家存亡未卜，隨緣快活，亦足了一生矣。」
2. 若存若亡：似有若無。《文選˙馬融˙長笛賦》：「微風纖妙，若存若亡。」
3. 名存實亡：名義上還有，實際上已不存在。唐˙韓愈〈處州孔子廟碑〉：「雖設博士弟子，或役於有司，名存實亡，失其所業。」
4. 進退存亡：泛指種種處境。《易經˙乾卦》：「知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎！」
5. 死生存亡：比喻情勢到了關鍵時刻。亦作「生死存亡」。《左傳˙定公十五年》：「夫禮，死生存亡之體也。」
6. 生死存亡：比喻情勢到了關鍵時刻。亦作「死生存亡」。元˙無名氏《抱妝盒》：「親承懿旨到西宮，生死存亡掌握中。」
7. 治亂存亡：國家安定、變亂、生存、滅亡等各種情況。亦作「治亂興亡」。《呂氏春秋˙先識覽˙察微》：「故治亂存亡其始若秋毫，察其秋毫，則大物不過矣。」
8. 興廢存亡：振興保存廢絕敗亡的人事。明˙湯顯祖《南柯記》：「問親鄰興廢存亡，敘風煙悲楚哀傷。」
9. 危急存亡之秋：生死存亡的緊要關頭。《文選˙諸葛亮˙出師表》：「今天下三分，益州罷弊，此誠危急存亡之秋也。」
10.亡人自存：犧牲別人以求自保。《三國志˙蜀書˙秦宓傳》：「今戰國反覆儀、秦之術，殺人自生，亡人自存，經之所疾。」
11.推亡固存：推翻亂亡之國，鞏固已存之邦。《書經˙仲虺之誥》：「推亡固存，邦乃其昌。」
12.救亡圖存：拯救危亡，力圖生存。
13.齒亡舌存：比喻剛者易亡，而柔者常存，以柔為貴。亦作「齒弊舌存」。語本漢˙劉向《說苑˙敬慎》：「老子曰：『夫舌之存也，豈非以其柔耶？齒之亡也，豈非以其剛耶？』」
14.順天者存，逆天者亡：順應天道必可長存，違逆天理將遭滅亡。亦作「順天者昌，逆天者亡」。《孟子˙離婁》：「天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強。斯二者，天也。順天者存，逆天者亡。」
˙【存亡＋絕】
1. 存亡絕續：形容情勢非常危急。
2. 存亡繼絕：使瀕臨斷絕、滅亡者，繼續存在。亦作「繼絕興亡」、「繼絕存亡」。《穀梁傳˙僖公十七年》：「桓公嘗有存亡繼絕之功，故君子為之諱也。」
3. 繼絕存亡：使瀕臨斷絕、滅亡者繼續存在。亦作「繼絕興亡」、「存亡繼絕」。《公羊傳˙僖公十七年》：「桓公嘗有繼絕存亡之功，故君子為之諱也。」
1. 人存政舉：指施政者在位，則其主導之政教措施便得以推行。語本《禮記．中庸》：「其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。」
2. 亡人自存：犧牲別人以求自保。《三國志˙蜀書˙秦宓傳》：「今戰國反覆儀、秦之術，殺人自生，亡人自存，經之所疾。」
3. 神而明之，存乎其人：玄妙高深的道理，只有聖哲才能明白。後指人懂得事物的道理，還要善加運用而不拘泥。語出《易經．繫辭上》：「化而裁之存乎變，推而行之存乎通。神而明之，存乎其人。」唐．孔穎達．正義：「若其人聖則能神而明之，若其人愚不能神而明之。」
4. 積善無人見，存心有天知：善行雖未被人見到，但上天卻知曉。用來勸人應多存善心、積善行。《精忠岳傳》：「『積善雖無人見，存心自有天知』，請問員外貴姓大名？」
1. 片瓦無存：連一片完整的瓦片也沒留下，形容毀壞或清除得很澈底。
2. 片甲無存：軍隊打敗仗，全軍覆沒。也作「片甲不回」。明．梁辰魚《浣紗記》：「殺得他隻輪不返，片甲無存，望風而逃。」
3. 片甲不存：一片甲冑都沒留下。形容軍隊打敗仗，全部被消滅。也作「片甲不回」。《西湖佳話．岳墳忠蹟》：「只這一陣，殺得金兵片甲不存。」
1. 生存空間：生物生活的環境領域。
2. 生存競爭：同種或異種間的生物，為了維持本身的生命而互相競爭，適者生存，不適者淘汰，稱為「生存競爭」。
3. 生死存亡：生存或亡歿。比喻情勢到了關鍵時刻。亦作「死生存亡」。元˙無名氏《抱妝盒》：「親承懿旨到西宮，生死存亡掌握中。」
4. 舍生存義：捨棄性命以維護正義。《北齊書．孫搴等傳．贊曰》：「元康忠勇，舍生存義。」
5. 死生存亡：生存或死亡。比喻情勢到了關鍵時刻。亦作「生死存亡」。《左傳˙定公十五年》：「夫禮，死生存亡之體也。」
6. 適者生存：天賦較優異者應比低劣者，擁有更多的生存機會。
7. 夾縫中求生存：比喻在壓力緊繃或對立環境下，找尋空隙謀求生存。
1. 百無一存：眾多生命或各種制度受到傷害或改變，使舊有的人、事不能存留下來。《初刻拍案驚奇》：「元來江陵渚官一帶地方，多被王仙芝作寇殘滅，里閣人物，百無一存。」
2. 一滴無存：一點都沒剩。《紅樓夢》：「及開了箱櫃，一滴無存，只有些折簪爛花，並幾件半新不舊的紬絹衣服。」
3. 蕩然無存：原有的事物完全毀損。
4. 片瓦無存：連一片完整的瓦片也沒留下，形容毀壞或清除得很澈底。
5. 片甲無存：軍隊打敗仗，全軍覆沒。也作「片甲不回」。明．梁辰魚《浣紗記》：「殺得他隻輪不返，片甲無存，望風而逃。」
6. 屍骨無存：人或動物死後，連骨骸都找不到。常用以形容死狀極慘。
7. 積善無人見，存心有天知：善行雖未被人見到，但上天卻知曉。用來勸人應多存善心、積善行。《精忠岳傳》：「『積善雖無人見，存心自有天知』，請問員外貴姓大名？」
1. 存而不論：保留而不加以討論。《莊子．齊物論》：「六合之外，聖人存而不論。」
2. 不存大體：不理會緊要的地方。《舊唐書．王遂傳》：「遂性狷忿，不存大體。」
3. 不存不濟：沒有辦法，無法安置。《董西廂》：「巾袖與枕頭兒都是淚痕，一夜家無眠白日盹。不存不濟，香肌瘦損，教俺縈方寸。」
4. 永存不朽：永遠流傳而不磨滅。也作「永垂不朽」、「永傳不朽」。《三國志．魏書．公孫度傳》裴松之注引《魏書》：「遺風餘愛，永存不朽。」
5. 並存不悖：同時進行，不相妨礙。也作「並行不悖」。
6. 心存不軌：心裡有不良的企圖。
7. 有了存孝，不顯彥章：五代時李克用的養子李存孝，五代時朱溫的部將王彥章，兩人均勇猛有力，李存孝尤在王彥章之上，故以「有了存孝，不顯彥章」比喻光彩壓倒別人或兩雄不共存。《醒世姻緣傳》：「如今我還多著李成名媳婦，李成名媳婦還多著我，再要掛搭上他，可說有了存孝，不顯彥章。」
8. 勢不兩存：敵對的雙方不能同時並存。也作「勢不並立」、「勢不兩立」。《三國志．吳書．陸遜傳》：「得報懇惻，知與休久結嫌隙，勢不兩存。」
9. 片甲不存：一片甲冑都沒留下。形容軍隊打敗仗，全部被消滅。也作「片甲不回」。《西湖佳話．岳墳忠蹟》：「只這一陣，殺得金兵片甲不存。」
10.皮之不存，毛將安傅：皮都不存在了，毛又要長在那裡呢？後比喻事物互相依附存在。也作「皮之不存，毛將焉附」。語出《左傳．僖公十四年》：「冬，秦饑，使乞糴于晉，晉人弗與。慶鄭曰：『背施無親，幸災不仁，貪愛不祥，怒鄰不義，四德皆失，何以守國？』虢射曰：『皮之不存，毛將安傅？』」
11.皮之不存，毛將焉附：比喻互相依附才能存在。也作「皮之不存，毛將安傅」。
1. 存亡未卜：生死尚不知曉。《喻世明言˙單符郎全州佳偶》：「況宗族遠離，夫家存亡未卜，隨緣快活，亦足了一生矣。」
3. 久有存心：處心積慮已久。
1. 存十一於千百：亡佚者多，保存者少。唐．韓愈〈與孟尚書書》：「而今學者尚知宗孔氏，崇仁義，貴王賤霸而已，其大經大法，皆亡滅而不救，壞爛而不收，所謂存十一於千百，安在其能廓如也！」
2. 百不存一：形容損失情形非常厲害。
3. 一息尚存：還有一點氣息存在，表示已到生命的最後階段或還活在世上。《論語．泰伯》：「死而後已」句下宋．朱熹．集注：「一息尚存，此志不容少懈，可謂遠矣。」
4. 一滴無存：一點都沒剩。《紅樓夢》：「及開了箱櫃，一滴無存，只有些折簪爛花，並幾件半新不舊的紬絹衣服。」
5. 百無一存：眾多生命或各種制度受到傷害或改變，使舊有的人、事不能存留下來。《初刻拍案驚奇》：「元來江陵渚官一帶地方，多被王仙芝作寇殘滅，里閣人物，百無一存。」
6. 運用之妙，存乎一心：運用的巧妙，全在善於思考。也作「運用之妙，在於一心」。《宋史．岳飛傳》：「陣而後戰，兵法之常，運用之妙，存乎一心。」
1. 勢不兩存：敵對的雙方不能同時並存。也作「勢不並立」、「勢不兩立」。《三國志．吳書．陸遜傳》：「得報懇惻，知與休久結嫌隙，勢不兩存。」
1. 浩氣長存：為正義而獻身的大無畏精神，久留人間。
2. 典範長存：稱揚他人的德行俱佳，可垂世不朽，足為後人楷模。
1. 永存不朽：永遠流傳而不磨滅。也作「永垂不朽」、「永傳不朽」。《三國志．魏書．公孫度傳》裴松之注引《魏書》：「遺風餘愛，永存不朽。」
2. 霽範永存：高風亮節的品德，可永遠作為人們的典範。
【亡】／【亡＋身】／【亡＋得】／【亡＋失】／【亡＋存】／【亡＋天】／【亡＋破(敗)】／
【亡＋死(生)】／【亡＋興(滅)】／【亡＋國(家)】／【亡＋人(我)】／【亡＋有(無不)】／
【亡＋羊(牛馬...)】／【亡＋昌(＋順逆)】／【亡＋絕＋繼(續)】／【亡魂(＋喪膽.魄)】
／【返回生活萬象】
1. 亡命之徒：(1)逃亡在外的人。《周書．郭彥傳》：「彥勸以耕稼，禁共遊獵，民皆務本，家有餘糧。亡命之徒，咸從賦役。」
(2)比喻不顧性命作奸犯科的人。也稱為「亡命徒」。《舊唐書．樂彥禎傳》：「從訓又召亡命之徒五百餘輩，出入臥內，號為『子將』。」
2. 祭亡如在：祭奠死者時，宛如死者就在眼前。形容祭奠時非常真誠。《後漢書．肅宗孝章帝紀》：「樂以迎來，哀以送往，雖祭亡如在，而空虛不知所裁，庶或饗之。」
3. 招亡納叛：招收投降的人，接納敵方叛變、歸順的人。也作「招降納叛」。《醒世恆言．李汧公窮邸遇俠客》：「那時安祿山久蓄異志，專一招亡納叛，見房德生得人材出眾，談吐投機，遂留於衙中。」
4. 追亡逐北：追擊戰敗而逃走的敵軍。也作「追奔逐北」。《三國志．吳書．陸遜傳》：「三道俱進，果衝休伏兵，因驅走之，追亡逐北，徑至夾石，斬獲萬餘。」
5. 脣亡齒寒：嘴脣沒了，牙齒就會感到寒冷。比喻關係密切，休戚相關。《左傳．僖公五年》：「輔車相依，脣亡齒寒。」
6. 傷亡枕藉：形容受傷和死亡的人數極為眾多。
7. 三戶亡秦：比喻只要有決心，力量雖小，終會取勝。楚國雖為暴秦所滅，但匯合楚國遺民之力，也能滅亡秦國。語本《史記．項羽本紀》：「楚雖三戶，亡秦必楚也。」宋．蘇軾〈竹枝歌〉：「三戶亡秦信不虛，一朝兵起盡讙呼。」
8. 日飲亡何：每天除喝酒外沒有其他任何事情。表示每天喝酒作樂，不過問世事。語本《史記．袁盎鼂錯傳》：「南方卑濕，君能日飲，毋何，時說王毋反而已。」宋．辛棄疾〈玉蝴蝶．貴賤偶然〉詞：「記從來、人生行樂，休更問、日飲亡何。」
9. 悔之亡及：後悔已來不及了。也作「悔之無及」。《漢書．鼂錯傳》：「夫以人之死爭勝，跌而不振，則悔之亡及也。」
10.多藏厚亡：聚斂越多，損失越大。語本《老子》：「是故甚愛必大費，多藏必厚亡。」
11.流連荒亡：古代國君巡行天下時，多縱情沉溺於打獵、飲酒等遊樂。後用以形容沉迷遊樂而忘歸，以致荒廢正事。語出《孟子．梁惠王下》：「流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。」
12.父母雙亡：父、母親都已經過世。《紅樓夢》：「如今父母雙亡，無依無靠，現在他家依棲。」
1. 亡身短命：遭橫禍而死。元．張國賓《薛仁貴》：「那廝也少不的亡身短命，投坑落塹，是個不長進的東西。」
2. 暴病身亡：突然得到凶猛急病而死亡。《紅樓夢》：「小的在暗中調停，令他們報個『暴病身亡』，合族及地方上共遞一張保呈。」
3. 家破身亡：家庭破碎，自身死亡。《晉書．溫嶠傳》：「嶠表琨忠誠，雖勛業不遂，然家破身亡，宜在褒崇，以慰海內之望。」
1. 亡羊得牛：丟失了羊卻得到了牛。比喻損失小而獲益大。《淮南子．說山》：「亡羊而得牛，則莫不利失也。」
2. 亡戟得矛：後比喻有失有得或得失相等。春秋齊、晉戰爭時，有一士兵在混戰中，遺失戟，而拾得矛的故事。典出《呂氏春秋．離俗覽．離俗》。
3. 得人者昌，失人者亡：得人心的必能光大興盛，失去人心的必致滅亡。唐．楊烱〈唐右將軍魏哲神道碑〉：「爰清尉候，載澄疆埸，得人者昌，失人者亡。」
1. 天下興亡，匹夫有責：指國家的盛衰是全國人民的責任。語本清．顧炎武《日知錄．正始》：「保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。」
2. 順天者存，逆天者亡：順應天道必可長存，違逆天理將遭滅亡。也作「順天者昌，逆天者亡」。《孟子．離婁》：「天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強。斯二者，天也。順天者存，逆天者亡。」
3. 順天者昌，逆天者亡：順應天道便可昌榮，違背天意將遭滅亡。亦作「順天者存，逆天者亡」。元˙楊梓˙豫讓吞炭：「豈不聞『順天者昌，逆天者亡』，趙氏既昌，合當順人應天，不宜苦苦直要報仇。」
1. 人亡家破：家庭破敗，親人死亡。形容家庭慘遭不幸而滅亡。也作「家敗人亡」、「家破人亡」。元．孔文卿《東窗事犯》：「枉了你修福利，送的教人亡家破，瓦解星飛。」
2. 家破身亡：家庭破碎，自身死亡。《晉書．溫嶠傳》：「嶠表琨忠誠，雖勛業不遂，然家破身亡，宜在褒崇，以慰海內之望。」
3. 家破人亡：家庭破敗，親人死亡。形容家庭遭到不幸而破滅。也作「家敗人亡」、「人亡家破」。《醒世恆言．張廷秀逃生救父》：「那知霹空降下這場沒影兒禍，弄得家破人亡，父南子北，流落至此！」
4. 國破家亡：國家殘破，家人離散。明．梁辰魚《浣溪記》：「纖腰牽翠帶，高髻醉金，管取國破家亡人何在，和你同上姑蘇百尺臺。」
1. 敗國亡家：使國家淪亡，家庭破碎。也作「敗國喪家」。元．羅貫中《風雲會》：「氣昂昂創業開基，眼睜睜敗國亡家。」
2. 家敗人亡：家庭破敗，親人死亡。形容家庭慘遭不幸而破滅。也作「家破人亡」、「人亡家破」。《醒世姻緣傳》：「郭姑子，你既來投托蔣太太，你在蔣府裡靜坐罷了，你卻到東到西去串人家，致他們家敗人亡。」
3. 兵敗將亡：戰爭失利、損失慘重。《三國演義》：「今袁熙、袁尚兵敗將亡，無處依棲，來此相投，是鳩奪鵲巢之意也。」
1. 死亡無日：無日，沒剩多少日子。指死期已近。宋．張君房《雲笈七籤．療疾蠲疴篇》：「真氣既亂，邪氣反入，由是百病競生，死亡無日，而況求延年乎！」
2. 死亡約會：有生命危險的約會。
3. 死生存亡：生存或死亡。比喻情勢到了關鍵時刻。也作「生死存亡」。《左傳．定公十五年》：「夫禮，死生存亡之體也。」
4. 生死存亡：生存或亡歿。比喻情勢到了關鍵時刻。也作「死生存亡」。元．無名氏《抱妝盒》：「親承懿旨到西宮，生死存亡掌握中。」
5. 人為財死，鳥為食亡：（諺語）人為謀取錢財而不惜生命，就像鳥為了覓食而喪生一樣。《官場維新記》：「俗語說得好：『人為財死，鳥為食亡。』當時袁伯珍聽得這些說話，便要從此發一宗洋財。」
1. 興亡繼絕：扶助滅亡的國族，使其傳承復興。也作「興滅繼絕」。北齊書˙文宣帝紀：「興亡繼絕，義在於我。」
興廢存亡：振興保存廢絕敗亡的人事。明．湯顯祖《南柯記》：「問親鄰興廢存亡，敘風煙悲楚哀傷。」
2. 繼絕興亡：使瀕臨斷絕、滅亡者繼續存在。也作「繼絕存亡」、「存亡繼絕」。晉書˙劉琨傳：「如蒙錄召，繼絕興亡，則陛下更生之恩，望古無二。」
3. 治亂興亡：國家安定、變亂、興盛、滅亡等各種情況。也作「治亂存亡」。《周書．蘇綽傳》：「衰弊則禍亂交興，淳和則天下自治。治亂興亡，無不皆由所化也。」
4. 天下興亡，匹夫有責：指國家的盛衰是全國人民的責任。語本清．顧炎武《日知錄．正始》：「保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。」
5. 國家興亡，匹夫有責：國家的興盛衰亡，每一個平民百姓都必須擔負責任。
1. 虢滅虞亡：比喻兩國或相互依存的事物安危與共，利害相關。虢國、虞國相互依存，虢國滅亡，虞國也隨之而亡。典出《左傳．僖公五年》。晉．孫楚〈為石仲容與孫皓書〉：「夫虢滅虞亡，韓并魏徙，此皆前鑒之驗，後事之師也。」
2. 自取滅亡：自己的作法不當而導致滅亡。唐．劉蕢〈對賢良方正直言極諫策〉：「以其思慮昏而耳目塞，上出惡政，人為寇盜，皆不知其所以然，以其自取滅亡也。」
1. 亡國之音：(1)國家將滅亡時充滿愁苦哀思的音樂。《禮記．樂記》：「亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。」
(2)淫靡的音樂。《舊唐書．文苑傳上．張蘊古傳》：「勿內荒於色，勿外荒於禽，勿貴難得之貨，勿聽亡國之音。」
2. 敗國亡家：使國家淪亡，家庭破碎。也作「敗國喪家」。元．羅貫中《風雲會》：「氣昂昂創業開基，眼睜睜敗國亡家。」
3. 國破家亡：國家殘破，家人離散。明．梁辰魚《浣溪記》：「纖腰牽翠帶，高髻醉金，管取國破家亡人何在，和你同上姑蘇百尺臺。」
4. 國家興亡，匹夫有責：國家的興盛衰亡，每一個平民百姓都必須擔負責任。
4. 人亡家破：家庭破敗，親人死亡。形容家庭慘遭不幸而滅亡。也作「家敗人亡」、「家破人亡」。元．孔文卿《東窗事犯》：「枉了你修福利，送的教人亡家破，瓦解星飛。」
5. 家破身亡：家庭破碎，自身死亡。《晉書．溫嶠傳》：「嶠表琨忠誠，雖勛業不遂，然家破身亡，宜在褒崇，以慰海內之望。」
6. 家破人亡：家庭破敗，親人死亡。形容家庭遭到不幸而破滅。也作「家敗人亡」、「人亡家破」。《醒世恆言．張廷秀逃生救父》：「那知霹空降下這場沒影兒禍，弄得家破人亡，父南子北，流落至此！」
7. 家敗人亡：家庭破敗，親人死亡。形容家庭慘遭不幸而破滅。也作「家破人亡」、「人亡家破」。《醒世姻緣傳》：「郭姑子，你既來投托蔣太太，你在蔣府裡靜坐罷了，你卻到東到西去串人家，致他們家敗人亡。」
1. 亡人自存：犧牲別人以求自保。《三國志．蜀書．秦宓傳》：「今戰國反覆儀、秦之術，殺人自生，亡人自存，經之所疾。」
2. 人亡物在：人雖死了，而他所用過的東西仍然存留著。多用以形容睹物思人。《群音類選．官腔類．犀珮記．勢逼改嫁》：「向何方得來，教我好疑猜，人亡物猶在。」
3. 人亡政息：本指為政在於得人則政行，不得其人則政廢。後用以指執政者不在其位，則他所制定的政策也隨著廢棄了。語本《禮記．中庸》：「哀公問政，子曰：『文武之政，布在方策，其人存則其政舉，其人亡則其政息。』」
4. 人亡家破：家庭破敗，親人死亡。形容家庭慘遭不幸而滅亡。也作「家敗人亡」、「家破人亡」。元．孔文卿《東窗事犯》：「枉了你修福利，送的教人亡家破，瓦解星飛。」
5. 人琴俱亡：傷悼友人去世之辭。也作「人琴俱杳」。晉王獻之死，徽之拿他的琴來彈，久不成調，遂有人琴俱亡之嘆。見《晉書．王羲之傳》。清．王鵬運〈彊邨詞序〉：「而人琴俱亡，賞音闃然。」
6. 家敗人亡：家庭破敗，親人死亡。形容家庭慘遭不幸而破滅。也作「家破人亡」、「人亡家破」。《醒世姻緣傳》：「郭姑子，你既來投托蔣太太，你在蔣府裡靜坐罷了，你卻到東到西去串人家，致他們家敗人亡。」
7. 家破人亡：家庭破敗，親人死亡。形容家庭遭到不幸而破滅。也作「家敗人亡」、「人亡家破」。《醒世恆言．張廷秀逃生救父》：「那知霹空降下這場沒影兒禍，弄得家破人亡，父南子北，流落至此！」
8. 車毀人亡：車輛撞毀，人亦亡故。形容非常嚴重的車禍。
9. 人為財死，鳥為食亡：（諺語）人為謀取錢財而不惜生命，就像鳥為了覓食而喪生一樣。《官場維新記》：「俗語說得好：『人為財死，鳥為食亡。』當時袁伯珍聽得這些說話，便要從此發一宗洋財。」
10.順人者昌，逆人者亡：順應人民便能昌盛，違逆人民定會滅亡。後漢書˙申屠剛傳：「夫聖人不以獨見為明，而以萬物為心。順人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。」
11.得人者昌，失人者亡：得人心的必能光大興盛，失去人心的必致滅亡。唐．楊烱〈唐右將軍魏哲神道碑〉：「爰清尉候，載澄疆埸，得人者昌，失人者亡。」
1. 順我者昌，逆我者亡：順從我的得以昌盛，違逆我的自取滅亡。亦作「順我者吉，逆我者衰」、「順我者生，逆我者死」。
1. 有名亡實：虛有其名而無實際內容。也作「有名無實」。《漢書．循吏傳．黃霸傳》：「並行偽貌，有名亡實。」
2. 若有所亡：神情悵惘，有所失落的樣子。也作「若有所失」、「若有所喪」。《淮南子．原道》：「解車休馬，罷酒徹樂，而心忽然若有所喪，悵然若有所亡也。」
3. 天下興亡，匹夫有責：指國家的盛衰是全國人民的責任。語本清．顧炎武《日知錄．正始》：「保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣。」
4. 國家興亡，匹夫有責：國家的興盛衰亡，每一個平民百姓都必須擔負責任。
1. 死亡無日：無日，沒剩多少日子。指死期已近。宋．張君房《雲笈七籤．療疾蠲疴篇》：「真氣既亂，邪氣反入，由是百病競生，死亡無日，而況求延年乎！」
1. 不學亡術：沒有學問才幹。也作「不學無術」。《漢書．霍光等傳．贊曰》：「然光不學亡術，闇於大理，陰妻邪謀，立女為后，湛溺盈溢之欲，以增顛覆之禍。」
【亡＋羊(牛馬...)】／【返回生活萬象／亡】
1. 亡羊得牛：丟失了羊卻得到了牛。比喻損失小而獲益大。《淮南子．說山》：「亡羊而得牛，則莫不利失也。」
2. 亡羊補牢：丟失了羊，就趕快修補羊圈，還不算晚。比喻犯錯後及時更正，尚能補救。語本《戰國策．楚策四》：「臣聞鄙語曰：『見兔而顧犬，未為晚矣；亡羊而補牢，未為遲也。』」
3. 臧穀亡羊：比喻凡有虧職守，不論其理由多麼光明正大，都難逃失職之責。臧、穀二人共同牧羊，一個只顧著讀書，一個只顧著賭博，結果都丟失了自己放牧的羊。典出《莊子．駢拇》。
4. 多歧亡羊：比喻所學雜多便不易專精。也作「歧路亡羊」。《列子．說符》：「大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。」
5. 歧路亡羊：比喻事理本同末異，繁雜多變，易使求道者誤入迷途，以致一事無成。也作「多歧亡羊」。楊子的鄰居走失了一隻羊，因大路上有許多岔路，岔路中又有岔路，縱使多人搜尋，亦無法找回。典出《列子．說符》。清．王夫之《讀四書大全說．中庸第二十五章一》：「而諸儒之言，故為紛糾，徒俾歧路亡羊。總以此等區處，一字不審，則入迷津。」
6. 失馬亡羊：比喻福禍得失時常互轉，不能以一時論定。失馬，走失了馬。參見「塞翁失馬」。亡羊，丟失了羊。參見「亡羊補牢」。明．單本《蕉帕記》：「耳不聞斬蛇逐鹿，口不言失馬亡羊，一任他桑田變海，海變桑田。」
1. 烏龜亡八：罵人的話。《初刻拍案驚奇》：「那韓子文考了三等，氣得眼睜口呆，把那梁宗師烏龜亡八的罵了一場。」
1. 魚爛而亡：魚自內臟開始腐爛。比喻國家自內部敗壞。《公羊傳．僖公十九年》：「梁亡，此未有伐者，其言梁亡何？自亡也。其自亡奈何？魚爛而亡也。」
1. 人為財死，鳥為食亡：（諺語）人為謀取錢財而不惜生命，就像鳥為了覓食而喪生一樣。《官場維新記》：「俗語說得好：『人為財死，鳥為食亡。』當時袁伯珍聽得這些說話，便要從此發一宗洋財。」
1. 得人者昌，失人者亡：得人心的必能光大興盛，失去人心的必致滅亡。唐．楊烱〈唐右將軍魏哲神道碑〉：「爰清尉候，載澄疆埸，得人者昌，失人者亡。」
2. 順德者昌，逆德者亡：順從道德的必然昌盛，違逆道德的必趨滅亡。亦作「順道者昌，逆德者亡」。漢書˙高帝紀上：「臣聞『順德者昌，逆德者亡』，『兵出無名，事故不成』。」
3. 順人者昌，逆人者亡：順應人民便能昌盛，違逆人民定會滅亡。後漢書˙申屠剛傳：「夫聖人不以獨見為明，而以萬物為心。順人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。」
4. 順道者昌，逆德者亡：順從道德的必然昌盛，違逆道德的必趨滅亡。亦作「順德者昌，逆德者亡」。三國志˙魏書˙鍾繇傳˙裴松之˙注引司馬彪戰略曰：「古人有言『順道者昌，逆德者亡』。」
5. 順之者昌，逆之者亡：順從則可昌盛，違逆則遭滅亡。晉書˙藝術傳˙戴洋傳：「歲星移入房，太白在心。心房，宋分。順之者昌，逆之者亡。石季龍若興兵東南，此其死會也。」
6. 順天者昌，逆天者亡：順應天道便可昌榮，違背天意將遭滅亡。亦作「順天者存，逆天者亡」。元˙楊梓˙豫讓吞炭：「豈不聞『順天者昌，逆天者亡』，趙氏既昌，合當順人應天，不宜苦苦直要報仇。」
7. 順我者昌，逆我者亡：順從我的得以昌盛，違逆我的自取滅亡。亦作「順我者吉，逆我者衰」、「順我者生，逆我者死」。
7. 順天者存，逆天者亡：順應天道必可長存，違逆天理將遭滅亡。也作「順天者昌，逆天者亡」。《孟子．離婁》：「天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無道，小役大，弱役強。斯二者，天也。順天者存，逆天者亡。」
1. 存亡繼絕：使瀕臨斷絕、滅亡者，繼續存在。亦作「繼絕興亡」、「繼絕存亡」。《穀梁傳˙僖公十七年》：「桓公嘗有存亡繼絕之功，故君子為之諱也。」
2. 繼絕存亡：使瀕臨斷絕、滅亡者繼續存在。亦作「繼絕興亡」、「存亡繼絕」。《公羊傳˙僖公十七年》：「桓公嘗有繼絕存亡之功，故君子為之諱也。」
3. 繼絕興亡：使瀕臨斷絕、滅亡者繼續存在。也作「繼絕存亡」、「存亡繼絕」。晉書˙劉琨傳：「如蒙錄召，繼絕興亡，則陛下更生之恩，望古無二。」
4. 興亡繼絕：扶助滅亡的國族，使其傳承復興。也作「興滅繼絕」。北齊書˙文宣帝紀：「興亡繼絕，義在於我。」
1. 存亡絕續：形容情勢非常危急。
1 亡魂喪魄：形容非常驚懼或心神不寧。亦作「亡魂失魄」。《孤本元明雜劇˙打董達》：「哥哥你寬肺腑，休間阻，我教他亡魂喪魄，認個賢愚。」
2. 亡魂喪膽：形容非常驚慌恐懼。《三國演義》：「操軍見了，亡魂喪膽，面面相覷。」
3. 亡魂失魄：形容非常驚懼或心神不寧。亦作「亡魂喪魄」。《初刻拍案驚奇》：「時時亡魂失魄，只思量下手。」
4. 喪膽亡魂：比喻極為恐懼害怕。亦作「喪膽銷魂」。元˙秦簡夫《趙禮讓肥》：「但凡拿住的人呵，見了俺喪膽亡魂，今朝拿住這廝，面不改色。」
5. 魂亡膽落：形容十分恐懼、害怕。《三國演義》：「聞皇叔用諸葛孔明之謀，兩場火燒得曹操魂亡膽落，何言不知耶？」
