創意點子

成語用法、出處，節錄自《重編國語辭典修訂本》 (教育部)、《實用成語辭典》(故鄉出版社)

勸˙告	問˙道	應˙答	稱˙頌	可˙否
咒˙罵	品˙味	吞˙吐	吃(喫)˙喝	餐˙食
吸吮舔舐	咀嚼嚥噎	啜飲˙啖嘗(嚐)	含˙啣(銜)	噴˙咬
嗜吻咽哺	【千呼萬喚】

1. 連勸帶訓：既勸又訓，情理兼顧的教誨。有苦口婆心的意味。

3. 病僧勸患僧：形容同病者相互安慰。元˙李文蔚˙燕青博魚：「也不是我病僧勸患僧，有一日押向雲陽市上行。」

4. 泥佛勸土佛：比喻半斤八兩，那有資格勸戒他人。金瓶梅：「我的哥哥，你自顧了你罷，又泥佛勸土佛。你也成日不著個家，在外養女調婦，又勸人家漢子。」

5. 好言相勸：用和善的語氣和言辭勸誡。三國演義：「吾以好言相勸，何反怒耶？」

1. 勸百諷一：指文章意在諷戒，卻因過於鋪陳修飾，則而適得其反。語本漢書˙司馬相如傳下˙贊曰：「揚雄以為靡麗之賦，勸百而風一，猶騁鄭衛之聲，曲終而奏雅，不已戲乎！」

2. 賞一勸百：獎賞一人以激勵眾人。或作「賞一勸眾」。隋˙王通˙文中子˙立命：「賞一以勸百，罰一以懲眾，夫為政而何有！」

3. 諷一勸百：用委婉的語言勸告一人，即能警戒其餘眾人。南朝梁˙劉勰˙文心雕龍˙雜文：「雖始之以淫侈，而終之以居正，然諷一勸百，勢不自反。」

4. 罰一勸百：處罰一人以懲戒眾人。唐˙韓愈˙誰氏子詩：「罰一勸百政之經，不從而誅未晚耳。」

2. 勸善懲惡：獎勵善人，懲誡做奸犯科的人。亦作「勸善戒惡」、「勸善黜惡」。漢˙王符˙潛夫論˙三式：「今則不然，有功不賞，無德不削，甚非勸善懲惡，誘進忠賢，移風易俗之法術也。」

3. 勸善戒惡：獎勵善人，而懲戒為非做歹者。亦作「勸善懲惡」。藝文類聚˙禮部下˙諡：「五經通義曰：諡者死後之稱，累生時之行而諡之。生有善行，死有善諡，所以勸善戒惡也。」

4. 勸善黜惡：獎勵善人，懲誡做奸犯科的人。亦作「勸善懲惡」。漢書˙武帝紀：「夫附下罔上者死，……在上位而不能進賢者退，此所以勸善黜惡也。」

5. 懲惡勸善：對邪惡懲戒，以勸勉人為善。亦作「勸善懲惡」、「勸善戒惡」、「勸善黜惡」。語本左傳˙成公十四年：「春秋之稱，微而顯，志而晦，婉而成章，盡而不汙，懲惡而勸善，非聖人誰能脩之。」

2. 告朔餼羊：比喻徒有形式或虛應故事。或作「告朔羊存」、「餼羊告朔」。語出論語˙八佾：「子貢欲去告朔之餼羊，子曰：『賜也，爾愛其羊，我愛其禮。』」

3. 告急文書：因急事請求救援的文件、信函。三國演義：「李肅慌忙寫告急文書，申聞董卓。卓急聚李儒、呂布等商議。」

4. 告天拜斗：祭告上帝，參拜星斗。比喻心中常存有非分的想法。六部成語註解˙刑部：「告天拜斗：求告上天，禮拜星斗，妄思非分也。」

5. 自告奮勇：自動請求擔負冒險犯難的事。官場現形記：「這饒守原本只有這一個兒子，因為上頭提倡遊學，所以他自告奮勇，情願自備資斧，叫兒子出洋。」

6. 死告活央：苦苦哀求。金瓶梅：「當下，二人死告活央，說的西門慶肯了。」

7. 諄諄告戒：懇切耐心的反覆勸告。或作「諄諄告誡」。宋˙費袞˙梁谿漫志˙閒樂異事：「命諸子、子婦皆坐，置酒，諄諄告戒，家人見公無疾而遽若是，愕眙不知所答。」

9. 對天祝告：對著天祈禱。儒林外史：「賢姪，當初令堂老夫人守節，鄰家失火，令堂對天祝告，反風滅火，天下皆聞。」

10. 奔走相告：奔走著互相告知。指將重大的消息互相傳告。或作「奔相走告」。

11. 以實相告：把實話告訴對方。文明小史：「白趨賢先還有心慪他，如今見他斬釘截鐵，只得以實相告。」

12. 東央西告：到處懇切的央求別人幫助。警世通言˙杜十娘怒沉百寶箱：「口裡雖如此說，心中割捨不下。依舊又往外邊東央西告，只是夜裡不進院門了！」

13. 頂名代告：冒用姓名，代替他人去控告第三者。六部成語註解˙刑部：「頂名代告：冒充姓名，代人控告也。」

2. 上求下告：到處求問。朱子語類輯略˙論諸儒：「不自反躬窮究，只管上求下告，問他討禪，被他恣意相薄。」

1. 告人死罪得死罪：(諺語)誣告他人反而自己受罰。勸誡不可誣陷他人。西遊記：「常言道：『告人死罪得死罪』須是理順，方可為之。」

2. 戶告人曉：逐戶通知告曉，使人人知道。漢˙劉向˙古列女傳˙梁節姑姊：「梁國豈可戶告人曉也，被不義之名，何面目以見兄弟國人哉！」

4. 上山擒虎易，開口告人難：(諺語)謂開口向人求助是很困難的事。明˙高明˙汲古閣本琵琶記：「連喪雙親無計策，只得翦下香鬟，非奴苦要孝名傳，正是『上山擒虎易，開口告人難』！」

4. 無門投告：沒有門路可以投訴。西遊記：「他的神通廣大，官吏情熟，……因此這般，我也無門投告。」

1. 不告而去：沒有道別就先行離去。或作「不告而別」。三國演義：「孫夫人沉吟良久，乃曰：『妾與君正旦拜賀時，推稱江邊祭祖，不告而去，若何？』」

3. 不敢告勞：不敢訴說自己的辛苦。表示沒有怨言。詩經˙小雅˙十月之交：「黽勉從事，不敢告勞。」

1. 沒頭告示：匿名信。亦作「沒頭帖子」。水滸傳：「當時梁中書看了沒頭告示，便喚王太守到來商議。」

1. 上山擒虎易，開口告人難：(諺語)謂開口向人求助是很困難的事。明˙高明˙汲古閣本琵琶記：「連喪雙親無計策，只得翦下香鬟，非奴苦要孝名傳，正是『上山擒虎易，開口告人難』！」

2. 買上告下：以錢財賄賂官署上下的人，以求開脫。水滸傳：「林冲的丈人張教頭，亦來買上告下，使用財帛。」

3. 上求下告：到處求問。朱子語類輯略˙論諸儒：「不自反躬窮究，只管上求下告，問他討禪，被他恣意相薄。」

1. 大工告成：艱鉅、偉大的工程或事業完成了。亦作「大功畢成」、「大功告成」。明˙沈德符˙萬曆野獲編˙賈魯河故道：「計其功費，用銀不過二三萬，用夫不過三萬餘名，而大工告成矣。」

2. 大功告成：艱鉅、偉大的事務完成了。亦作「大工告成」、「大功畢成」。兒女英雄傳：「那失迷的失迷不了，那隱瞞的隱瞞不住了，這件事可就算大功告成了。」

1. 告老還鄉：年老辭職，回到家鄉。初刻拍案驚奇：「西京洛陽縣有一官人，姓劉名弘敬，字元普，曾任過青州刺史，六十歲上告老還鄉。」

3. 懸車告老：比喻年老辭官，引退家居。亦作「懸車致仕」。漢˙蔡邕˙陳實碑：「及文書赦宥，時年已七十，遂隱丘山，懸車告老，四門備禮，閉心靜居。」

1. 問安視膳：本指向父母請安，並親自侍奉父母進膳食。泛指子女奉養父母的孝禮。語本禮記˙文王世子：「文王之為世子，朝於王季日三，雞初鳴而衣服，至於寢門外，問內豎之御者曰：『今日安否何如？』內豎曰：『安。』文王乃喜。及日中又至，亦如之。……食上，必在視寒暖之節，食下，問所膳。」

2. 問道於盲：比喻向無知的人求教。亦作「求道於盲」。幼學瓊林˙人事類：「求教於愚人，是問道於盲。」

7. 音問杳然：不通書信與音訊。亦作「音問兩絕」。楊家將演義：「是時真宗在魏府，與眾臣懸望救兵消息，音問杳然。」

8. 丙吉問牛：稱譽官吏關心民間疾苦或借指居丞相之要職。漢丞相丙吉出遊時，遇到路人相毆，不聞不問，卻非常關心經過的牛隻為何喘息不停。典出漢書˙丙吉傳。

9. 弔死問疾：形容關心百姓疾苦。亦作「弔喪問疾」。史記˙伍子胥傳：「伍子胥諫曰：『句踐食不重味，弔死問疾，且欲有所用之也。』」

10. 噓寒問暖：形容對人關懷愛護十分周到。或作「問寒問暖」。

11. 投石問路：比喻在採取某一行動之前，先打探虛實。施公案:「施公道:『已著施安去看守了。』褚標不勝驚訝道：『大人中了那人投石問路的計了。』」

12. 耕當問奴：比喻事有專司，處理事務當問行家。宋書˙沈慶之傳：「治國譬如治家，耕當問奴，織當訪婢。」

13. 載酒問字：比喻人勤學好問。見漢書˙揚雄傳下：漢揚雄家貧，酷嗜飲酒，時有好事者載酒餚向他學習，而劉棻嘗從雄學奇字。

14. 舍本問末：不求事物的根本大端而只重視微末小節。亦作「舍本事末」。戰國策˙齊策四：「苟無歲，何以有民？苟無民，何以有君？故有問，舍本而問末耶？」

15. 飛蓬之問：比喻違禮、不合規定的質問。管子˙形勢：「飛蓬之問，不在所賓。」尹知章˙注：「蓬飛，因風動搖不定。喻二、三之聲問。明主所不賓敬。」

2. 問長問短：仔細詢問。兒女英雄傳：「隨緣兒又哭著，圍著他老子問長問短。」

1. 問牛知馬：先打聽牛的價錢，即可以推知馬的價錢。比喻從旁推敲以得知事實真相。亦作「問羊知馬」。見漢書˙趙廣漢傳。

2. 一問三不知：指從頭至尾全部都不知道。語本左傳˙哀公二十七年：「文子曰：『吾乃今知所以亡，君子之謀也，始衷終皆舉之而後入焉。今我是三不知而入之，不亦難乎？』」

3. 明知故問：明明已經知道，還故意問人。兒女英雄傳：「然則此時夫子又何以明知故問呢？自是這日燕居無事，偶見他三個都在坐中。」

4. 但知行好事，莫要問前程：只要行善，不計其他。清˙錢大昕˙恆言錄：「『但知行好事，莫要問前程。』馮道詩也。」

1. 無人問津：比喻事物已遭冷落，無人探問。或作「乏人問津」。語本晉˙陶淵明˙桃花源記：「南陽劉子驥，高尚士也，聞之欣然，親往未果，尋病終。後遂無問津者。」

3. 貧居鬧市無人問，富在深山有遠親：形容人情冷暖，嫌貧愛富。平妖傳：「平常裡認得的，只做不認得。街上撞著他，把扇兒摭臉，只當不看見。自古道：『貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。』」

1. 入國問俗：比喻明瞭俗尚，以適應新環境。亦作「入境問禁」、「入境問俗」。語本禮記˙曲禮上：「入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。」

2. 入境問俗：比喻明瞭俗尚，以適應新環境。亦作「入國問俗」。宋˙蘇軾˙密州謝上表：「入境問俗，又復過於所期。」

3. 入境問禁：比喻明瞭俗尚，以適應新環境。亦作「入國問俗」。

1. 不聞不問：置身事外，漠不關心。或作「不問不聞」。兒女英雄傳：「除了選色徵歌之外，一概付之不聞不問。」

2. 不相聞問：斷絕往來，或互相不通消息。或作「不通聞問」。

2. 問一答十：形容人反應靈敏、有口才。西遊記：「說你還是個聰明伶俐之人，常時聲叫聲應，問一答十。」

3. 問官答花：答非所問。兒女英雄傳：「安老爺一想這話，心裡暗笑說：『這老頭兒，這纔叫個問官答花，驢脣不對馬嘴。』」

1. 執經問難：手持經書詢問疑難不解之處。多指從師受學。後漢書˙儒林傳˙序：「饗射禮畢，帝正坐自講，諸儒執經問難於前。」

2. 質疑問難：提出懷疑困惑的問題，請求解答。宋史˙道學四˙黃灝傳：「朱熹守南康，灝執弟子禮，質疑問難。」

3. 此問彼難：這個責問，那個為難。形容求好心切，認真待事。

1. 問罪之師：稱討伐犯錯者的隊伍或前來責難的人。舊唐書˙侯君集傳：「天子以高昌驕慢無禮，使吾恭行天罰，今襲人於墟墓之間，非問罪之師也。」

2. 興師問罪：出兵討伐有罪的人。後亦指宣布他人罪狀，嚴加譴責。亦作「興師見罪」。元史˙郭寶玉傳：「宋人羈留我使，宜興師問罪。」

1. 問柳尋花：遊賞春天的景色。或比喻狎妓。亦作「問柳評花」、「覓柳尋花」、「尋花問柳」、「尋芳問柳」。唐˙杜甫˙嚴中丞枉駕見過詩：「元戎小隊出郊坰，問柳尋花到野亭。」

2. 尋花問柳：(1)出外遊賞春天的景色。亦作「覓柳尋花」、「問柳尋花」。元˙谷子敬˙城南柳：「只等的紅雨散、綠雲收，我那其間尋花問柳，重到岳陽樓。」

　　　　　 (2)比喻狎妓。亦作「覓柳尋花」、「問柳評花」、「問柳尋花」。金瓶梅：「韓道國與來保兩個，且不置貨，成日尋花問柳，飲酒宿娼。」

3. 尋山問水：到處遊山玩水。元˙石子章˙竹塢聽琴：「只待要說古談今，尋山問水，傍柳穿花，那裡也脩身正己，利民潤物，治國齊家。」

4. 尋根問底：詳究事物的底細。亦作「窮根究底」、「尋根究底」。孽海花：「阿福先見雯青動怒，也怕尋根問底，早就暗暗跟了進來。」

1. 求神問卜：在神佛前請求保佑，占卜吉凶。初刻拍案驚奇：「那三歲的女兒，出起極重的痘子來，求神問卜，請醫調治，百無一靈。」

2. 求田問舍：只知道購置田宅家產而沒有遠大的志向。亦作「問舍求田」。三國志˙魏書˙呂布傳：「君有國士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國忘家，有救世之意；而君求田問舍，言無可采。」

1. 問天買卦：向上天求問，占卜事情的吉凶。元˙白樸˙牆頭馬上：「夫人將你頭上玉簪來，你若天賜的姻緣，問天買卦，將玉簪向石上磨做了針兒一般細，不折了便是天賜姻緣。」

2. 呵壁問天：形容文人失意時的無奈憤懣。見漢˙王逸˙天問˙序。

1. 尋山問水：到處遊山玩水。元˙石子章˙竹塢聽琴：「只待要說古談今，尋山問水，傍柳穿花，那裡也脩身正己，利民潤物，治國齊家。」

2. 貧居鬧市無人問，富在深山有遠親：形容人情冷暖，嫌貧愛富。平妖傳：「平常裡認得的，只做不認得。街上撞著他，把扇兒摭臉，只當不看見。自古道：『貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。』」

1. 問諸水濱：比喻兩不相干。典出左傳˙僖公四年：春秋時，齊國以未進貢周室和周昭王南征溺死於漢水的罪名攻打楚國，楚國使者認為貢物未送是楚君的罪過，但昭王溺死於漢水之時，楚國勢力尚未達漢水，應去問漢水邊的人。

1. 盤根問底：指盤問追究事情的根由、底細。或作「盤根究底、刨根問底、追根究柢、尋根問底、尋根究底、窮根究底、搜根問底」。鏡花緣：「無如林之洋雖在海外走過幾次，諸事並不留心，究竟見聞不廣，被小山盤根問底，今日也談，明日也談，腹中所有若干故典，久已告竣。」

2. 尋根問底：詳究事物的底細。亦作「窮根究底」、「尋根究底」。孽海花：「阿福先見雯青動怒，也怕尋根問底，早就暗暗跟了進來。」

3. 搜根問底：搜尋根由，追問底細。孽海花：「彩雲的大姐，正要問那位叫的，只說得半句，被彩雲啐了一口道：『蠢貨！誰要你搜根問底！』」

1. 打破砂鍋問到底：比喻對事情尋根究柢。亦作「打破沙鍋璺到底」。英烈傳：「那道人笑了一聲，便道：『你定要打破砂鍋問到底。』」

2. 問柳評花：比喻嫖妓。亦作「尋花問柳」。紅樓夢：「這些來的皆係世襲公子，人人家道豐富，且都在少年，正是鬥雞走狗、問柳評花的一干游蕩紈褲。」

3. 尋花問柳：(1)出外遊賞春天的景色。亦作「覓柳尋花」、「問柳尋花」。元˙谷子敬˙城南柳：「只等的紅雨散、綠雲收，我那其間尋花問柳，重到岳陽樓。」

　　　　　 (2)比喻狎妓。亦作「覓柳尋花」、「問柳評花」、「問柳尋花」。金瓶梅：「韓道國與來保兩個，且不置貨，成日尋花問柳，飲酒宿娼。」

1. 問官答花：答非所問。兒女英雄傳：「安老爺一想這話，心裡暗笑說：『這老頭兒，這纔叫個問官答花，驢脣不對馬嘴。』」

1. 問一答十：形容人反應靈敏、有口才。西遊記：「說你還是個聰明伶俐之人，常時聲叫聲應，問一答十。」

1. 若要好，問三老：(諺語)比喻老人多經驗，參考他們的意見，可使構想、計畫更周備。明˙康海˙中山狼：「常言道：『若要好，問三老。』俺與您去尋著三個老的問他。道是該吃俺也不該吃。」

2. 摘三問四：問東問西。石點頭：「適才老兄摘三問四，未免先成笑端，故此秘而不語。」

3. 三推六問：再三反覆的審問。或嚴刑拷打，逼問實情。亦作「三敲六問」、「六問三推」。元˙關漢卿˙竇娥冤：「你要官休呵，拖你到官司，把你三推六問，你這等瘦弱身子，當不過拷打。」

4. 三敲六問：嚴刑拷打，逼問實情。醒世姻緣傳：「薛教授到了後邊，素姐還把那ㄚ頭三敲六問的打哩！」

5. 六問三推：再三反覆的審訊。亦作「三推六問」。元˙無名氏˙爭報恩：「乾著你六問三推，生將我千刀萬剁。」

2. 不問東西南北：不管任何方向。比喻糊裡糊塗，暈頭轉向。初刻拍案驚奇：「那船上人見風起了，扯起半帆，不問東西南北，隨風勢漂去。」

3. 不分南北東西，不問張王李趙：(諺語)比喻人糊裡糊塗、暈頭轉向。亦作「不問東西南北」。兒女英雄傳：「他也樂得不分南北東西，不問張王李趙，進了門兒，二隻手先拉了二媽媽道了陣喜，然後又亂了一陣。」

1. 弔死問疾：悼祭死者，慰問病人。形容關心百姓疾苦。《史記．伍子胥傳》：「伍子胥諫曰：『句踐食不重味，弔死問疾，且欲有所用之也。』」

2. 含蓼問疾：蓼，一種味道辛香的草本植物。含蓼問疾指在位者不辭辛勞，撫慰百姓，與士卒同甘苦共患難。《三國志．蜀書．先主備傳》裴松之注引《習鑿齒》曰：「觀其所以結物情者，豈徒投醪撫寒，含蓼問疾而已哉！」

3. 弔喪問疾：祭拜死者，慰問疾苦。形容關心人民生活。《三國演義》：「荀彧可使弔喪問疾，荀攸可使看墳守墓。」

3. 入國問俗：比喻明瞭俗尚，以適應新環境。亦作「入境問禁」、「入境問俗」。語本禮記˙曲禮上：「入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。」

4. 入境問俗：比喻明瞭俗尚，以適應新環境。亦作「入國問俗」。宋˙蘇軾˙密州謝上表：「入境問俗，又復過於所期。」

1. 民生問題：(1)有關人民生活、國民生計的問題。(2)謔稱吃飯一事。

2. 先決問題：應先行解決的問題。如：「民生為經濟建設的先決問題。」

3. 社會問題：社會上多數人所遭遇的問題。即在人類社會中，發生足以危害全體或一部分人的福利或安全的問題，因而採取行動對付或改善。如犯罪問題。

1. 問鼎中原：形容一個人野心勃勃，企圖篡取王位或奪取別國。或形容一個人心懷雄圖，想奪取某種高位。左傳˙宣公三年：「(楚子)觀兵于周疆，定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之輕重大小焉。」
2. 楚莊問鼎：指覬覦王位，謀取政權；或指謀取最高榮譽、地位。春秋時，楚莊王征伐陸渾的戎人，並於周室疆域上檢閱軍隊。周定王派遣王孫滿慰勞，楚莊王便探問九鼎之大小輕重。見左傳˙宣公三年。因九鼎為夏商周三代的傳國寶器，楚莊王問鼎有圖謀君位之意。

3. 潛圖問鼎：比喻暗中企圖謀篡。亦作「楚莊問鼎」。典出左傳˙宣公三年：楚莊王征伐陸渾的戎人，到了雒邑，周定王派遣王孫滿慰勞楚莊王，楚莊王卻問起九鼎的輕重，顯示楚莊王覬覦著周室。

1. 不問青黃：不管是非黑白，不管好壞。清˙孔尚任˙桃花扇：「偏是咱學校朝堂，混賢奸不問青黃。」

2. 不問皁白：不問清楚事情的是非曲直。「皁」文獻異文作「皂」。文明小史：「難道大公祖不問皂白，就拿他凌遲碎剮，全門抄斬嗎？」

3. 不問東西南北：不管任何方向。比喻糊裡糊塗，暈頭轉向。初刻拍案驚奇：「那船上人見風起了，扯起半帆，不問東西南北，隨風勢漂去。」

4. 不問青紅皂白：比喻人不辨是非曲直，魯莽做事。「皁」文獻異文作「皂」。亦作「不問青紅白皁」、「不分皁白」、「不問皁白」、「不問青黃」。紅樓夢：「也不知誰使的法子，也不問青紅皂白，好歹就打人。」

5. 冷帳不問：心裡明白卻不願說出來。金瓶梅：「月娘冷帳更不問，就罷了。潘金蓮有心，便問棋童：『你每頭里拿幾個來？』」

6. 置而不問：擱置一旁，不予理會。宋˙蘇軾˙漢文帝之行事有可疑者三：「才之過人者也，才者遺而不錄，不才者置而不問，則事之不廢壞者有幾？」

7. 不聞不問：置身事外，漠不關心。或作「不問不聞」。兒女英雄傳：「除了選色徵歌之外，一概付之不聞不問。」

8. 不分南北東西，不問張王李趙：(諺語)比喻人糊裡糊塗、暈頭轉向。亦作「不問東西南北」。兒女英雄傳：「他也樂得不分南北東西，不問張王李趙，進了門兒，二隻手先拉了二媽媽道了陣喜，然後又亂了一陣。」

9. 不恥下問：不以向身分較低微、或是學問較自己淺陋的人求教為羞恥。語出論語˙公冶長：「子曰：『敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。』」

10. 不相聞問：斷絕往來，或互相不通消息。或作「不通聞問」。

1. 道在屎溺：大道無所不在，並不會因屎尿低下穢汙便不存在其內。語本莊子˙知北遊：「東郭子問莊子曰：『所謂道，惡乎在？』莊子曰：『無所不在。』東郭子曰：『期而後可？』莊子曰：『在螻蟻。』曰：『何其下邪？』曰：『在稊稗。』曰：『何其愈下邪？』曰：『在瓦甓。』曰：『何其愈甚邪？』曰：『在屎溺。』東郭子不應。」

2. 道範長昭：形容人的道德品性，足為典範，永垂不朽。常用為弔祭之辭。

3. 道傍苦李：引申為人所棄。典出晉書˙王戎傳。幼學瓊林˙花木類：「道傍苦李，為人所棄。」

4. 吾道東矣：比喻自己的學說得人繼承、推廣。語出後漢書˙鄭玄傳：「（鄭玄）乃西入關，因涿郡盧植，事扶風馬融，……因從質諸疑義，問畢辭歸。融喟然謂門人曰：『鄭生今去，吾道東矣。』」

5. 奉道齋僧：泛指信教行善。孤本元明雜劇˙鎖白猿：「我也曾奉道齋僧，敬老憐貧，念寡恤孤。」

6. 懷道迷邦：比喻隱匿才德，不願作官。亦作「懷寶迷邦」。晉書˙隱逸傳˙董京傳：「楚乃貽之書，勸以今堯舜之世，胡為懷道迷邦。」

8. 東道之情：做主人的情誼。文明小史：「送兩桌燕菜酒席過去，再派幾個人替他們招呼招呼，一來盡了我們的東道之情，二來店家弄壞了他的東西，他見我們地方官以禮相待，就是有點需索，便也不好十分需索。」

11. 分道揚鑣：比喻各人依其志向，各奔前程。亦作「分路揚鑣」。文明小史：「吃了一頓中飯之後，各人穿各人的長衫，和秦、王二人分道揚鑣。」

12. 求道於盲：比喻向無知的人請教。亦作「問道於盲」。唐˙韓愈˙答陳生書：「是所謂借聽於聾，求道於盲。」

13. 聞道猶迷：聽到好的道理，卻仍然執迷不悟。後漢書˙竇融傳：「計若失路不反，聞道猶迷，不南合子陽，則北入文伯耳。」

14. 誕登道岸：已達道的極至，學已大成。語本詩經˙大雅˙皇矣：「無然畔援，無然歆羨，誕先登于岸。」

15. 班荊道故：形容朋友在途中相遇，互敘舊情。或作「班荊道舊」、「班荊椒舉」、「椒舉班荊」。相傳伍舉和聲子在鄭國野外相遇，把荊條鋪在地上，一起坐下吃東西，並談回楚國的事。典出左傳˙襄公二十六年。

16. 太丘道廣：比喻人交游很廣。語出後漢書˙許劭傳：「太丘道廣，廣則難周。」

20. 作舍道邊：在路邊蓋房子時，與過路人商量該如何蓋。比喻眾說紛紜，事情難成。亦作「作舍道旁」。語本後漢書˙曹褎傳：「諺言：『作舍道邊，三年不成。』」

21. 文武之道：本指周文王、周武王二王治國策略，後用指寬嚴互濟的治國之道。禮記˙雜記下：「張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也。」

22. 攀轅遮道：攀上車轅，擋住道路。指良吏離職時受到百姓挽留。唐˙李公佐˙南柯太守傳：「生因請罷郡，護喪赴國。……生哀慟發引，威儀在途，男女叫號，人吏奠饌，攀轅遮道者不可勝數。」

23. 壺漿塞道：形容百姓歡迎自己所擁護的軍隊的情形。周書˙于翼傳：「襄城民庶等喜復見翼，並壺漿塞道。」

25. 謙恭厚道：待人接物謙虛有禮而不刻薄。紅樓夢：「其為人謙恭厚道，大有祖父遺風，非膏粱輕薄仕宦之流，故弟方致書煩託。」

26. 擁篲清道：拿著掃帚清掃道路。表示對來者的敬意。晉˙郭璞˙爾雅序：「輒復擁篲清道，企望塵躅者，以將來君子為亦有涉乎此也。」

27. 時光隧道：連接過去、現在、未來的通道。就肉體而言，人類不可能在時間流裡旅行，因為人類只存於三維空間；然就精神、意識而言，我們卻可藉繪畫、書籍等「時光隧道」，與過去和未來的世界溝通。

29. 夫子自道：指說別人，而實際上卻正說著了自己。語出論語˙憲問：「子曰：『君子道者三，我無能焉。……』子貢曰：『夫子自道也。』」

2. 公公道道：公平。紅樓夢：「那喜兒便說道：『咱們今兒可要公公道道的貼一爐子燒餅。』」

4. 黃道黑道：吉日與凶日。紅樓夢：「讀書人不在黃道黑道，總以事理為要，不及面辭了。」

5. 有道則見，無道則隱：政治清明的時候，就出仕為官；政治昏亂的時候，就歸隱不仕。論語˙泰伯：「天下有道則見，無道則隱。」

1. 道貌凜然：容貌莊嚴肅穆。亦作「道貌岸然」。敦煌變文˙維摩詰經講經文：「街坊競看，仕庶光嚴整行之次，忽見維摩，道貌凜然，儀形磊落。」

2. 道貌岸然：學道的人，容貌莊嚴肅穆。亦指外表莊重嚴肅的樣子。後用以形容外表故作正經，而心中實不如此。亦作「道貌凜然」、「岸然道貌」。二十年目睹之怪現狀：「因看見端甫道貌岸然，不敢造次，所以只打聽忌吃什麼？」

3. 岸然道貌：形容外表莊重嚴肅。亦作「道貌凜然」。清˙紀昀˙閱微草堂筆記˙如是我聞一：「現祕戲圖者，而回顧其形，則皆岸然道貌也。」

2. 何足道哉：有什麼好說的、不值得說。含有輕視的意思。亦用以作謙虛之詞。宋˙胡仔˙苕溪漁隱叢話後集˙杜牧之：「若使人一覽而意盡，亦何足道哉！」

3. 未足為道：不值得提及。《五燈會元．石室善道禪師》：「若與他作對，即是心境兩法能所雙行，便有種種見解，亦是狂慧，未足為道。」

4. 不足為道：不重要，不值得談論。《三國演義》：「然允老邁無能之輩，不足為道；可惜將軍蓋世英雄，亦受此汙辱也！」

6. 不足為外人道：不應該或不必向外面的人說。晉．陶淵明〈桃花源記〉：「停數日，辭去。此中人語云：『不足為外人道也。』」

1. 道不同，不相為謀：思想志趣不相同，就無法一起討論或共事。《論語．衛靈公》：「子曰：『道不同，不相為謀。』」

1. 志同道合：彼此的志趣和理想一致。亦作「道合志同」、「志同心合」、「志同氣合」。宋˙陳亮˙與呂伯恭正字書：「志同道合，便能引其類。」

2. 同志合道：彼此的志趣理想一致。亦作「道合志同」。清˙方苞˙兵部尚書法公墓表：「始知公忠孝發於至誠，體國憂民，常恨未得同志合道人，相與輔成治教，而深患時人惟知以虛偽比周自便其身圖。」

3. 道同志合：彼此的志趣理想一致。亦作「道合志同」。宋˙陸九淵˙祭呂伯恭文：「道同志合，惟公不二，拜書乞銘，公即揮賜。」

4. 道合志同：彼此的志趣理想一致。亦作「道同志合」、「同志合道」、「志同道合」、「志同氣合」、「志同心合」。三國志˙魏書˙陳思王植傳：「及其見舉於湯武、周文，誠道合志同，玄謨神通，豈復假近習之薦，因左右之介哉？」

1. 道學先生：俗稱古板不知變通的讀書人。通俗常言疏證˙文事˙道學先生引風箏誤劇：「不像文周孔孟，那一般道學先生。」

2. 道山學海：比喻學問似山高、似海深。明˙王世貞˙鳴鳳記：「道山學海功非淺，孔思周情文可傳。」

3. 大學之道：博學治國的方法。禮記˙大學：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」

1. 天道無親：天意公正，無所偏袒。也作「天道無私」。《史記．伯夷傳》：「或曰：『天道無親，常與善人。』若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？」

2. 天道無親，常與善人：天道公正，惟降福於善人。《史記．伯夷傳》：「或曰：『天道無親，常與善人。』若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？」

3. 說親道熱：說親近、好聽的話。《紅樓夢》：「可恨寶姐姐姊妹天天說親道熱，早已說，今年中秋要大家一處賞月，必要起社，大家聯句。」

4. 親家禮道：有親戚關係。《西遊記》：「八戒道：『沒事！沒事！我們與他親家禮道的，他便不好生怪。』」

1. 險道神撞著壽星老兒：（歇後語）你也休說我長，我也休嫌你短。險道神，身長丈餘。壽星老兒，體型矮小。全句比喻彼此半斤八兩，誰也沒有勝過誰。《崇禎本金瓶梅》：「嫌人家是房裡養的，誰家是房外養的？就是喬家這孩子，也是房裡生的，正是險道神撞著壽星老兒──你也休說我長，我也休嫌你短！」

2. 老子道君：對老子的尊稱。參見「李耳」。《幼學瓊林．老幼壽誕類》：「老子道君，在孕八十一年而始誕。」

3. 老走道兒：江湖經驗豐富的人。《孽海花》：「名為船戶的眷屬，實是客商的鉤餌，老走道兒知道規矩。」

4. 老羆當道：比喻勇將鎮守要塞。也作「老熊當道」。北朝周將王羆率人修城，到晚上仍未完成，乃將梯子留在城外，不料卻被敵人趁機偷襲。隔天清晨王羆被屋外的吵雜聲驚醒，便袒身赤腳，拿著白棒，大叫道：「老羆當道臥，貉子那得過。」而嚇退了敵人。典出《北史．王羆傳》。

5. 老熊當道：比喻猛將鎮守要塞。也作「老羆當道」。清．錢謙益〈元日雜題長句〉詩八首之五：「老熊當道踞津門，一旅師如萬騎屯。」

1. 天道好還：因果循環的天理。後多指惡有惡報。也作「天理循環」。語本《老子》：「以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還，師之所處，荊棘生焉。」明．王世貞《鳴鳳記》：「天道好還如寄，人心公論難違。」

2. 嫌好道醜：嫌東嫌西，挑三揀四。《初刻拍案驚奇》：「不比那莊家婦女，見人不多，嫌好道醜的。」

3. 嫌好道惡：嫌惡。《儒林外史》：「小弟生性喜歡養幾匹馬，他就嫌好道惡，說作蹋了他的院子。」

1. 公道難明：公理難彰顯。唐˙柳宗元˙賀王參元失火書：「獨自得之心蓄之，銜忍而不出諸口，以公道之難明，而世之多嫌也。」

2. 不明道理：對事情當有的原則條理不清楚。可用以謙稱自己所知有限，亦可用來責人愚昧無知。

3. 明堂正道：堂堂皇皇，光明正大。亦作「明公正氣」。紅樓夢：「纔擺酒請客的費事，明堂正道給他做了屋裡人。」

4. 明公正道：堂堂皇皇，光明正大。亦作「明公正氣」。紅樓夢：「不是我說正經，明公正道，連個姑娘還沒掙上去呢。也不過和我是的！那裡就稱起『我們』來了！」

5. 明修棧道，暗渡陳倉：比喻以明顯、不相干的行動吸引對方的注意，而私下採取其他行動，達成目的。元˙尚仲賢˙氣英布：「孤家用韓信之計，明修棧道，暗渡陳倉，攻定三秦，劫取五國。」

1. 道遠任重：指長期肩負重大的任務。亦作「任重道遠」。唐˙馬總˙意林˙尸子：「車輕道近，鞭策不用，鞭策所用，道遠任重。」

2. 任重道遠：比喻長期肩負重大的任務。亦作「道遠任重」。語出論語˙泰伯：「士不可以不弘毅，任重而道遠。」

3. 尊師重道：尊敬授業的人，重視應遵循的道德規範。亦作「尊師貴道」。禮記˙學記「凡學之道，嚴師為難」句下鄭玄˙注：「尊師重道焉，不使處臣位也。」

1. 稱奇道妙：稱讚事物的奇特精妙。紅樓夢：「所以我這一段故事，也不願世人稱奇道妙，也不定要世人喜悅檢讀。」

2. 妙言要道：精要的言論和玄妙的道理。亦作「要言妙道」。

3. 要言妙道：精要的言論和玄妙的道理。亦作「妙言要道」。文選˙枚乘˙七發：「今太子之病可無藥石針制灸療而已，可以要言妙道說而去也。」

1. 直道而行：以公正無私的態度處事。論語˙衛靈公：「斯民也，三代之所以直道而行也。」

2. 倍道兼行：加快速度，以一天的時間趕兩天的路程。亦作「倍道兼進」、「倍日并行」。孫子˙軍爭：「日夜不處，倍道兼行。」

4. 濟時行道：拯救當世，施行仁政王道。明˙楊澄˙陳伯玉先生文集後序：「豈足以知先生濟時行道，忠愛之心進進不已哉？」

5. 立身行道：修養自身，奉行道義。孝經˙開宗明義章：「立身行道，揚名於後世以顯父母，孝之終也。」

6. 替天行道：代替上天在人間行使正道，以伸張正義。三國演義：「吾替天行道，安忍殺戮人民？」

8. 兵行詭道：指用兵之法要有彈性，並不排斥使用詐詭之術，以求戰勝。語本孫子˙計：「兵者詭道也。」杜佑˙注：「兵無常形，以詭詐為道。」

9. 獨行其道：獨自實行自己的信念。孟子˙滕文公下：「得志與民由之，不得志獨行其道。」

10. 橫行霸道：凶橫不講理。紅樓夢：「怪道成日家羨慕人家女兒作了小老婆，一家子仗著他橫行霸道的，一家子都成了小老婆了。」

11. 處心有道，行己有方：以道修心，行事必守原則。唐˙韓愈˙答李翊書：「君子則不然，處心有道，行己有方，用則施諸人，舍則傳諸其徒。」

12. 行家瞧門道：內行人看其中的精華、奧妙。彭公案：「練完了，氣不喘出，面不改色，真是行家瞧門道，力笨瞧熱鬧，一著一式，樣樣都好。」

13. 內行看門道，外行看熱鬧：同樣一件事物，內行的人探索其內涵，外行的人則看其表面。

1. 道不同，不相為謀：思想志趣不相同，就無法一起討論或共事。《論語．衛靈公》：「子曰：『道不同，不相為謀。』」

2. 未足為道：不值得提及。《五燈會元．石室善道禪師》：「若與他作對，即是心境兩法能所雙行，便有種種見解，亦是狂慧，未足為道。」

3. 不足為道：不重要，不值得談論。《三國演義》：「然允老邁無能之輩，不足為道；可惜將軍蓋世英雄，亦受此汙辱也！」

4. 不足為外人道：不應該或不必向外面的人說。晉．陶淵明〈桃花源記〉：「停數日，辭去。此中人語云：『不足為外人道也。』」

5. 不把將軍為神道：神道的因果報應在來生，而將軍掌有生殺大權，因此將軍應被視為神明一般。比喻錯看了人。《金瓶梅》：「由他到明日不與你個功德，你也不怕，不把將軍為神道。」

1. 道遠任重：負擔繁重，路途遙遠。指長期肩負重大的任務。也作「任重道遠」。唐．馬總《意林．尸子》：「車輕道近，鞭策不用，鞭策所用，道遠任重。」

3. 任重道遠：負擔繁重，路途遙遠。比喻長期肩負重大的任務。也作「道遠任重」。語出《論語．泰伯》：「士不可以不弘毅，任重而道遠。」

1. 走黑道兒的：賊或強盜的別稱。《兒女英雄傳》：「他是在外頭跑海走黑道兒的，三兒小呢，可巧剩他爺們三個。」

2. 老走道兒：江湖經驗豐富的人。《孽海花》：「名為船戶的眷屬，實是客商的鉤餌，老走道兒知道規矩。」

3. 一條道兒走到黑：原指在一條路上持續走到天黑。後比喻人固執而不知變通。

1. 論道經邦：文事、武功兩件治理國家的大事。書經˙周官：「立太師、太傅、太保，茲維三公，論道經邦，燮理陰陽。」

2. 經邦論道：治理國家，談論道理。隋書˙李穆傳：「臣日薄桑榆，位高軒冕，經邦論道，自顧缺然。」

3. 離經叛道：思想和言行背離經典和正統的規範。獅子吼：「視講洋務者若仇，以為這些人離經叛道，用夷變夏，盛世所不容，聖王所必誅，凡欲為孔孟之徒的，不可不鳴鼓以攻之。」

1. 數黃道黑：評論是非長短。指信口隨意亂說。亦作「數黃道白、說白道綠、說白道黑、說黑道白、說黃道黑、白說綠道、說長道短、說短道長、說長說短、說長論短、說三道四、說五道六」。西遊記：「你看他眼淚汪汪，黏涎答答的，哭將起來。口裡不住的絮絮叨叨，數黃道黑，真個像死了人的一般。」

2. 數黃道白：隨意評論，信口編造。亦作「說長道短」。初刻拍案驚奇：「元來那王尼有一身奢遮本事，第一件一張花嘴，數黃道白，指東話西，專一在官宦人家打踅，那女眷們沒有一個不被他哄得投機的。」

3. 數東瓜，道茄子：比喻嘮嘮叨叨，絮語不休。醒世姻緣傳：「那珍哥狂蕩了一日回來，正要數東瓜，道茄子，講說打圍的故事。」

1. 直道事人：以正直之道對待他人。隋書˙誠節傳˙馮慈明傳：「慈明直道事人，有死而已。不義之言，非所敢對。」

2. 世道人心：社會的風氣、教化及人心的趨向。明史˙儒林傳˙序：「所關於世道人心者甚鉅，是以載籍雖繁，莫可廢也。」

3. 世道人情：社會的狀況和人際的關係。亦作「世態人情」。紅樓夢：「雖不敢說歷盡甘苦，然世道人情略略的領悟了好些。」

4. 天道人事：指趨勢。天道，天理。人事，人心所向。元史˙安童傳：「因為書與宋四川制置余玠，諭以天道人事，玠得書愧感自守，不敢輕動。」

5. 枉道事人：意謂不擇手段的討好人。論語˙微子：「柳下惠為士師，三黜。人曰：『子未可以去乎？』曰：『直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？』」

6. 天道無親，常與善人：天道公正，惟降福於善人。史記˙伯夷傳：「或曰：『天道無親，常與善人。』若伯夷﹑叔齊，可謂善人者非邪？」

7. 雲水道人：遊方道士。喻世明言˙木綿菴鄭虎臣報冤：「旁室數百間，招致方術之士及雲水道人，在內停宿。」

9. 一人得道，雞犬升天：(諺語)比喻一個人做官得勢，和他有關係的人也跟著沾光。見晉˙葛洪˙神仙傳˙劉安：淮南王劉安得道升天，雞犬吃了剩下的仙藥，也隨之升天。

10. 不足為外人道：不值得向外面的人說。晉˙陶淵明˙桃花源記：「停數日，辭去。此中人語云：『不足為外人道也。』」

11. 即以其人之道，還治其人之身：就用那個人對付別人的方法來對付他本人。

1. 道路風聞：泛指沒有經過證實、缺乏根據的話。亦作「道聽塗說」。

2. 道骨仙風：形容人灑脫超群，神清氣朗。或形容人極瘦。亦作「仙風道骨」。宋˙程珌˙喜遷鶯˙去年玉燕詞：「道骨仙風，安排頓著，須是人間紫府。」

3. 仙風道骨：有神仙與修道者的風骨。比喻人氣質超塵絕俗。或形容人極瘦。初刻拍案驚奇：「解元仙風道骨，可以做得這件事。」

1. 道頭會尾：只講開頭就知道末尾。或作「道頭知尾」。五燈會元˙承天辭確禪師：「問：『師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？』師曰：『道頭會尾，舉意知心。』」

3. 頭頭是道：形容言行清楚明白、有條理。續傳燈錄˙慧力洞源禪師：「佛祖不立，雨落街頭自溼，凡聖何依，晴乾自是無泥。方知頭頭皆是道，法法本圓成。」

1. 口碑載道：形容到處都是稱頌的聲音。或作「頌聲載道」。紅樓夢：「自從老爺到了任，並沒見為國家出力，倒先有了口碑載道。」

2. 絕口不道：閉口不言，保持緘默。漢書˙丙吉傳：「吉為人深厚，不伐善。自曾孫遭遇，吉絕口不道前恩，故朝廷莫能明其功也。」

1. 道路以目：在道路中行走時相遇，卻因有所顧忌而只敢以目示意，不敢發言。亦作「道路側目」。國語˙周語上：「王怒，得衛巫，使監謗者，以告，則殺之，國人莫敢言，道路以目。」

2. 道路側目：在道路中行走時相遇，卻因有所顧忌而只敢以目示意，不敢發言。亦作「道路以目」。元史˙阿魯渾薩理傳：「所在囹圄皆滿，道路側目，無敢言者。」

3. 目擊道存：眼睛相看，便知彼此心志。表示不必再以言語去溝通。莊子˙田子方：「若夫人者，目擊而道存矣，亦不可以容聲矣。」

1. 眼張失道：瞪大眼睛，不知所措。金瓶梅：「春梅推門入去，諕的一個眼張失道的。」

1. 世道人心：社會的風氣、教化及人心的趨向。明史˙儒林傳˙序：「所關於世道人心者甚鉅，是以載籍雖繁，莫可廢也。」

2. 處心有道，行己有方：以道修心，行事必守原則。唐˙韓愈˙答李翊書：「君子則不然，處心有道，行己有方，用則施諸人，舍則傳諸其徒。」

1. 六耳不傳道：不當著第三者傳道。比喻保密。石點頭˙乞丐婦重配鸞儔：「六耳不傳道。吾兄若知，定先要挨一腳媒人。」

1. 古道熱腸：形容待人仁厚、熱心。中國現在記：「況且老哥這樣古道熱腸的人，自然是投無不利。」

2. 羊腸鳥道：比喻險狹曲折的山路。泛指一切難走的路。亦作「鳥道羊腸」、「羊腸小道」、「羊腸小徑」。五燈會元˙仗錫修己禪師：「羊腸鳥道無人到，寂寞雲中一個人。」

3. 羊腸小道：形容狹窄曲折的小路。亦稱為「羊腸小徑」。老殘遊記：「這路雖非羊腸小道，然忽而上高，忽而下低，石頭路徑，冰雪一凍，異常的滑。」

1. 生財有道：形容擅長發財致富。語本禮記˙大學：「生財有大道。」元˙錢霖˙哨遍˙試把賢愚窮究套˙五煞：「乾生受，生財有道，受用無由。」

2. 生財之道：發財致富的門路。清史稿˙世祖本紀二：「帝王生財之道，在節用愛民。掘地求金，自古未有。」

3. 謀生之道：求職﹑維持生計的方法。老殘遊記：「若是我輩所講所學，全是無用的，故爾各人都弄個謀生之道，混飯吃去，把這雄心便拋入東洋大海去了。」

4. 道學先生：俗稱古板不知變通的讀書人。通俗常言疏證˙文事˙道學先生引風箏誤劇：「不像文周孔孟，那一般道學先生。」

1. 朝聞道，夕死可矣：比喻對真理或目標的追求，非常熱切。語出論語˙里仁：「子曰：『朝聞道，夕死可矣。』」

2. 守死善道：誓死維護學說或道統。論語˙泰伯：「篤信好學，守死善道。」

1. 正己守道：端正自身以堅守正道。宋˙莊季裕˙雞肋編：「以此知陰陽家不足深泥，唯正己守道為可恃耳。」

2. 明公正道：堂堂皇皇，光明正大。亦作「明公正氣」。紅樓夢：「不是我說正經，明公正道，連個姑娘還沒掙上去呢。也不過和我是的！那裡就稱起『我們』來了！」

3. 明堂正道：堂堂皇皇，光明正大。亦作「明公正氣」。紅樓夢：「纔擺酒請客的費事，明堂正道給他做了屋裡人。」

1. 道遠任重：指長期肩負重大的任務。亦作「任重道遠」。唐˙馬總˙意林˙尸子：「車輕道近，鞭策不用，鞭策所用，道遠任重。」

2. 道遠知驥：行遠路才知道馬力的好壞。三國˙魏˙曹植˙矯志詩：「道遠知驥，世偽知賢。」

3. 道遠日暮：路途遙遠而日已西沉。吳子˙料敵：「凡料敵，有不卜而與之戰者八……六曰道遠日暮，士眾勞懼，倦而未食，解甲而食。」

4. 任重道遠：比喻長期肩負重大的任務。亦作「道遠任重」。語出論語˙泰伯：「士不可以不弘毅，任重而道遠。」

1. 山陰道上：比喻事物繁多，使人忙於接應。山陰位在今浙江紹興，境內山水美景甚多，令人目不暇給。語出南朝宋˙劉義慶˙世說新語˙言語：「從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。」

2. 長安道上：比喻角逐名利的場所。唐˙無名氏˙賀聖朝˙白露點詞：「長安道上行客，依舊利深名切。」

1. 道濟天下：所懷先王之道，足以救濟天下之蒼生。易經˙繫辭上：「知周乎萬物，而道濟天下。」

2. 劃下道來：舊時在比劃武術時，請對方訂定比賽的內容和方式。常見於武俠小說或武打劇中的對白。

1. 仁義道德：泛指仁愛正義等道德標準。唐˙韓愈˙原道：「噫！後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？」

3. 道高德隆：道行高，品德修養好。西遊記：「我常聞道高德隆，與天同壽，水火既濟，百病不生。」

4. 順道者昌，逆德者亡：順從道德的必然昌盛，違逆道德的必趨滅亡。亦作「順德者昌，逆德者亡」。三國志˙魏書˙鍾繇傳˙裴松之˙注引司馬彪戰略曰：「古人有言『順道者昌，逆德者亡』。」

1. 冠道履仁：比喻所做的事合乎仁義道德。幼學瓊林˙朝廷類：「信天命攸歸，馳王驟帝，知人心愛戴，冠道履仁。」

2. 人道主義：一種尊重人類價值，以謀求全體人類安寧幸福為理想的主義。強調博愛精神，主張超越人種、國家、宗教等差異，承認人人平等，肯定人性。伸張正義，維護人權，同情弱小和救濟貧困，反對政治迫害及種族歧視。

1. 道盡途窮：形容無路可走。亦作「道盡塗殫」。新五代史˙唐太祖家人傳˙莊宗五子傳：「繼岌徘徊泣下，謂李環曰：『吾道盡途窮，子當殺我。』」

2. 道盡塗殫：形容無路可走，面臨末日。亦作「道盡途窮」。晉書˙嵇康傳：「自卜已審，若道盡塗殫則已耳。」

3. 不盡道理：不講道理。亦作「不達道理」。京本通俗小說˙錯斬崔寧：「你須不盡道理！我從丈人家借辦得幾貫錢來養身活命，不爭你偷了我的去，卻是怎的計結？」

1. 力屈道窮：力量及辦法都已用盡。周書˙王思政傳：「今力屈道窮，計無所出。唯當效死，以謝朝恩。」

1. 道山學海：比喻學問似山高、似海深。明˙王世貞˙鳴鳳記：「道山學海功非淺，孔思周情文可傳。」

2. 山陰道上：比喻事物繁多，使人忙於接應。山陰位在今浙江紹興，境內山水美景甚多，令人目不暇給。語出南朝宋˙劉義慶˙世說新語˙言語：「從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。」

3. 逢山開道：比喻遇有困難而克服之。亦作「逢山開路」。孤本元明雜劇˙哭存孝：「三千鴉兵為先鋒，逢山開道，遇水疊橋。」

1. 雲水道人：遊方道士。喻世明言˙木綿菴鄭虎臣報冤：「旁室數百間，招致方術之士及雲水道人，在內停宿。」

1. 道不拾遺：形容社會風氣良好，人民安居樂業。亦作「路不拾遺」、「路無拾遺」。韓非子˙內儲說下：「仲尼為政於魯，道不拾遺，齊景公患之。」

2. 道不相謀：指思想志趣不相同，無法一起討論或共事。語本論語˙衛靈公：「子曰：『道不同，不相為謀。』」明˙沈德符˙萬曆野獲編˙內閣：「疏詆新鄭最醜，二公道不相謀，相去亦三十餘年。」

3. 道不同，不相為謀：思想志趣不相同，就無法一起討論或共事。論語˙衛靈公：「子曰：『道不同，不相為謀。』」

4. 道而不徑：走路不走小路，以免遇險。呂氏春秋˙孝行覽˙孝行：「故舟而不游，道而不徑，能全支體以守宗廟，可謂孝矣。」

5. 道三不著兩：說話不著邊際，不明事理。亦作「到三不著兩」。儒林外史：「你哥又沒中用，說了幾句『道三不著兩』的話。」

6. 直道不容：以公正的原則行事反被世俗所排斥。二刻拍案驚奇：「公祖大人直道不容，以致忤時。敝鄉士民迄今廑想明德。」

7. 憂道不憂貧：憂心大道不能行之天下，而不以個人的貧困為憂。晉˙陶淵明˙癸卯歲始春懷古田舍詩：「先師有遺訓：憂道不憂貧。」

8. 不明道理：對事情當有的原則條理不清楚。可用以謙稱自己所知有限，亦可用來責人愚昧無知。

9. 不成道理：不符合常規、事體。紅樓夢：「若得不了一點子小事，便揚鈴打鼓的亂折騰起來，不成道理。」

10. 不達道理：不講道理。亦作「不盡道理」。水滸傳：「小二慌忙去後面籠裡看時，不見了雞。連忙出來問道：『客人，你們好不達道理！如何偷了我店裡報曉的雞吃？』」

11. 不盡道理：不講道理。亦作「不達道理」。京本通俗小說˙錯斬崔寧：「你須不盡道理！我從丈人家借辦得幾貫錢來養身活命，不爭你偷了我的去，卻是怎的計結？」

13. 不足為道：不重要，不值得談論。亦作「未足為道」、「微不足道」。三國演義：「然允老邁無能之輩，不足為道；可惜將軍蓋世英雄，亦受此汙辱也！」

16. 絕口不道：閉口不言，保持緘默。漢書˙丙吉傳：「吉為人深厚，不伐善。自曾孫遭遇，吉絕口不道前恩，故朝廷莫能明其功也。」

17. 大廝不道：目中無人，胡作非為。金瓶梅：「會那等大廝不道喬張致，呼張喚李，誰是你買到的，屬你管轄？」

18. 大逆不道：謀反背叛，罪惡重大。或行為嚴重違反常理。亦作「大逆無道」。三國演義：「宣言司馬師大逆不道，今奉太后密詔，令盡起淮南軍馬，仗義討賊。」

19. 六耳不傳道：不當著第三者傳道。比喻保密。石點頭˙乞丐婦重配鸞儔：「六耳不傳道。吾兄若知，定先要挨一腳媒人。」

20. 不足為外人道：不值得向外面的人說。晉˙陶淵明˙桃花源記：「停數日，辭去。此中人語云：『不足為外人道也。』」

21. 不把將軍為神道：神道的因果報應在來生，而將軍掌有生殺大權，因此將軍應被視為神明一般。比喻錯看了人。金瓶梅：「由他到明日不與你個功德，你也不怕，不把將軍為神道。」

1. 沒做道理：無法可施。水滸傳：「知府聽了大怒，喚過牢子獄卒，把宋江捆翻，一連打上五十下，打得宋江一佛出世，二佛涅槃，皮開肉綻，鮮血淋漓。戴宗看了，只叫得苦！又沒做道理救他處。」

2. 沒做道理處：不知如何是好。亦作「沒做理會處」。水滸傳：「宋江聽了，心中疑影，沒做道理處。尋思了半晌，只等天晚，別了社長，便奔歸家。」

3. 沒有什麼道理：指毫無原理、意思。文明小史：「這部書沒有什麼道理，上海已有人譯過了，不久就要出書的，勸你不必做這買賣。」

4. 沒酒沒漿，做甚麼道場：比喻若沒有酒能做甚麼好事。水滸傳：「沒酒沒漿，做甚麼道場。老身有一瓶兒好酒在這里，買些果品來與押司陪話。」

1. 鳥道羊腸：比喻狹窄曲折的山路。亦作「羊腸鳥道」。五燈會元˙保福清豁禪師：「世人休說路行難，鳥道羊腸咫尺間。」

3. 崎嶇鳥道：路面高低不平、狹窄險峻的山間小路。儒林外史：「這路多是崎嶇鳥道，郭孝子走一步，怕一步。」

1. 一人得道，雞犬升天：(諺語)比喻一個人做官得勢，和他有關係的人也跟著沾光。淮南王劉安得道升天，雞犬吃了剩下的仙藥，也隨之升天。見晉˙葛洪˙神仙傳˙劉安。

1. 道遠知驥：行遠路才知道馬力的好壞。三國˙魏˙曹植˙矯志詩：「道遠知驥，世偽知賢。」

2. 驊騮開道：比喻有賢才輔佐。儒林外史：「只道驊騮開道，原來天府夔龍。」

1. 狐媚魔道：比喻行為歪邪、心術不正。程乙本紅樓夢：「你總不聽我的話，倒叫這些人教的你歪心邪意、狐媚魔道的！」

2. 狐媚魘道：比喻行為歪邪、不正經。紅樓夢：「原來這樣，我說那孩子倒不像那狐媚魘道。」

2. 豺狼當道：比喻奸人掌握大權，專斷橫行。亦作「豺狼當塗」、「豺狼當路」、「豺狼橫道」、「豺狼塞路」。漢˙荀悅˙漢紀˙平帝紀：「豺狼當道，安問狐狸！」

1. 道高一尺，魔高一丈：比喻一事興起，又會有一事超過其上。西遊記：「道高一尺，魔高一丈，性亂情昏錯認家。」

2. 一語道破：一句話就能說明事情的真相。亦作「一語破的」。清˙袁枚˙隨園詩話：「余稱其詩，專主性情。慈山寄札謝云：『老人生平苦心，被君一語道破。』」

5. 一人得道，雞犬升天：(諺語)比喻一個人做官得勢，和他有關係的人也跟著沾光。淮南王劉安得道升天，雞犬吃了剩下的仙藥，也隨之升天。見晉˙葛洪˙神仙傳˙劉安。

1. 二道毛子：將原有眉毛加黑或剃掉重畫出的新眉形。比喻好打扮、愛跟時麾的人。

1. 兩道三科：指不停的說話和動作。道，說話。科，動作。元˙關漢卿˙魯齋郎：「不索你鬧鑊鐸，磕著頭禮拜我。誰聽你兩道三科，嚷似蜂窩，甜似蜜缽。我若是還了俗可未可。」

3. 道三不著兩：說話不著邊際，不明事理。亦作「到三不著兩」。儒林外史：「你哥又沒中用，說了幾句『道三不著兩』的話。」

3. 拿三道三：原指猜數遊戲，拿到三就猜到三。比喻經驗老到，正確無誤。野叟曝言：「這卻被老客長，拿三道三的，一猜就著了。」

4. 拿三道四：閒談亂扯，隨興打趣。金瓶梅：「拿三道四，說笑回，兩個唱的在傍彈唱了春景之詞。」

5. 說三道四：胡亂批評、議論。或作「說五道六」。唐˙宋尚宮˙女論語˙學禮章第三：「莫學他人不知朝暮，走遍鄉村說三道四。」

6. 拿三道五：一種猜數字的遊戲。比喻瞎猜。野叟曝言：「咱只會隔猜、劈面相，拿三道五、聞一知十，摸量著不是個聰明人。」

3. 四至八道：四周界限與八方通路。三國演義：「安營既畢，便畫四至八道地理形狀圖本來我看。」

1. 六說白道：胡言亂語、胡說八道。亦作「白道六說」。金瓶梅：「惠蓮道：『你問那雌牙鬼囚根子！口裡六說白道的，把我的胳膊都氣軟了。』」

3. 六耳不傳道：不當著第三者傳道。比喻保密。石點頭˙乞丐婦重配鸞儔：「六耳不傳道。吾兄若知，定先要挨一腳媒人。」

1. 半道兒認姐姐：(歇後語)多餘。餘音諧「姨」(母親的姊妹)。或解作多疑。疑音諧「姨」。

2. 赭衣半道：形容罪犯很多。亦作「赭衣滿道」、「赭衣塞路」。漢書˙賈山傳：「至秦則不然。貴為天子，富有天下，賦斂重數，百姓任罷，赭衣半道，群盜滿山。」

1. 師道尊嚴：師長受人尊敬，所傳授的知識、技能等才會被尊重。後多用以指為師之道的尊貴及威嚴。亦作「師嚴道尊」。元史˙劉因傳：「家居教授，師道尊嚴，弟子造其門者，隨材器教之，皆有成就。」

2. 師嚴道尊：指師長受人尊敬，所傳授的知識、技能等才會被尊重。亦作「師道尊嚴」。語本禮記˙學記：「凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。」

4. 尊師貴道：尊敬授業的人，重視應遵循的道德規範。亦作「尊師重道」。後漢書˙儒林傳上˙孫僖傳：「臣聞明王聖主，莫不尊師貴道。」

1. 自有道理：心中已有安排或辦法。儒林外史：「你既到這理，且住下了，我自有道理。」

3. 再作道理：再作商議，另想辦法。或對於一時無法解決的問題，所用的拖延語辭。或作「再做道理」。紅樓夢：「還是二姐不去，自己相伴著還妥當，且再作道理。」

4. 沒做道理：無法可施。水滸傳：「知府聽了大怒，喚過牢子獄卒，把宋江捆翻，一連打上五十下，打得宋江一佛出世，二佛涅槃，皮開肉綻，鮮血淋漓。戴宗看了，只叫得苦！又沒做道理救他處。」

5. 不明道理：對事情當有的原則條理不清楚。可用以謙稱自己所知有限，亦可用來責人愚昧無知。

6. 不成道理：不符合常規、事體。紅樓夢：「若得不了一點子小事，便揚鈴打鼓的亂折騰起來，不成道理。」

7. 不達道理：不講道理。亦作「不盡道理」。水滸傳：「小二慌忙去後面籠裡看時，不見了雞。連忙出來問道：『客人，你們好不達道理！如何偷了我店裡報曉的雞吃？』」

8. 沒做道理處：不知如何是好。亦作「沒做理會處」。水滸傳：「宋江聽了，心中疑影，沒做道理處。尋思了半晌，只等天晚，別了社長，便奔歸家。」

9. 沒有什麼道理：指毫無原理、意思。文明小史：「這部書沒有什麼道理，上海已有人譯過了，不久就要出書的，勸你不必做這買賣。」

3. 道路風聞：泛指沒有經過證實、缺乏根據的話。亦作「道聽塗說」。

4. 路逢窄道：狹路相逢的意思。封神演義：「我不曾惹你，你今來害我，則怕你路逢窄道難迴避。」

1. 拆白道字：一種流行於宋元的文字遊戲。說話者將欲表達的話，以拆字法說出。如宋黃庭堅的兩同心˙一笑千金詞：「你共人，女邊著子，爭知我，門裡挑心。」即拆「好悶」二字。亦作「抹牌道字」、「拆牌道字」。元˙關漢卿˙救風塵：「俺孩子拆白道字，頂真續麻，無般不曉，無般不會。」

2. 拆牌道字：一種流行於宋、元的文字遊戲。亦作「拆白道字」。元˙戴善甫˙翫江亭：「下象棋，拆牌道字，頂真續麻，無所不通，無般不曉。」

3. 抹牌道字：一種流行於宋﹑元的文字遊戲。亦作「拆白道字」。金瓶梅：「從小兒也是個好浮浪子弟，使得些好拳棒，又會賭博，雙陸象棋，抹牌道字，無不通曉。」

1. 守死善道：誓死維護學說或道統。《論語．泰伯》：「篤信好學，守死善道。」

4. 天道無親，常與善人：天道公正，惟降福於善人。《史記．伯夷傳》：「或曰：『天道無親，常與善人。』若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？」

1. 直道而行：以公正無私的態度處事。論語˙衛靈公：「斯民也，三代之所以直道而行也。」

2. 直道事人：以正直之道對待他人。隋書˙誠節傳˙馮慈明傳：「慈明直道事人，有死而已。不義之言，非所敢對。」

3. 直道不容：以公正的原則行事反被世俗所排斥。二刻拍案驚奇：「公祖大人直道不容，以致忤時。敝鄉士民迄今廑想明德。」

1. 守道安貧：堅守正道，安於貧困。《舊唐書．王及善等傳．贊曰》：「守道安貧，懷遠當仁。」

2. 正己守道：端正自身以堅守正道。宋．莊季裕《雞肋編》：「以此知陰陽家不足深泥，唯正己守道為可恃耳。」

3. 安貧守道：安於貧困，並以道德自持。也作「樂道安貧」、「安貧樂道」。宋．蘇軾〈薦布衣陳師道狀〉：「右臣等伏見徐州布衣陳師道，文詞高古，度越流輩，安貧守道。」

4. 守死善道：誓死維護學說或道統。《論語．泰伯》：「篤信好學，守死善道。」

1. 老羆當道：比喻勇將鎮守要塞。亦作「老熊當道」。北朝周將王羆率人修城，到晚上仍未完成，乃將梯子留在城外，不料卻被敵人趁機偷襲。隔天清晨王羆被屋外的吵雜聲驚醒，便袒身赤腳，拿著白棒，大叫道：「老羆當道臥，貉子那得過。」而嚇退了敵人。典出北史˙王羆傳。

3. 豺狼當道：比喻奸人掌握大權，專斷橫行。亦作「豺狼當塗」、「豺狼當路」、「豺狼橫道」、「豺狼塞路」。漢˙荀悅˙漢紀˙平帝紀：「豺狼當道，安問狐狸！」

1. 天道無親：天意公正，無所偏袒。或作「天道無私」。史記˙伯夷傳：「或曰：『天道無親，常與善人。』若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？」唐˙陳子昂˙梓州射洪縣武東山故居士陳君碑：「嗟爾百代，子子孫孫，驕奢自咎，天道無親，思我松柏，恭儉是遵。」

2. 天道人事：指趨勢。天道，天理。人事，人心所向。元史˙安童傳：「因為書與宋四川制置余玠，諭以天道人事，玠得書愧感自守，不敢輕動。」

3. 天道好還：因果循環的天理。後多指惡有惡報。亦作「天理循環」、「天道循環」。語本老子：「以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還，師之所處，荊棘生焉。」明˙王世貞˙鳴鳳記：「天道好還如寄，人心公論難違。」

4. 天道循環：因果報應的天理。即善惡有報。忠義水滸傳：「後來感的天道循環，向甲馬營中生下太祖武德皇帝來。」

5. 天道恢恢：比喻作惡者難逃國法懲罰。亦作「天網恢恢」。西遊補：「天道恢恢，法律無情，一切掌善司惡判使，毋得以私，犯公自投嚴網。」

6. 天道無親，常與善人：天道公正，惟降福於善人。史記˙伯夷傳：「或曰：『天道無親，常與善人。』若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？」

7. 天公地道：非常公平合理。東歐女豪傑：「如今人人的腦袋裡頭既都有了一個社會平等，政治自由，是個天公地道的思想。」

8. 天魔外道：(1)佛教徒稱故意擾亂修行者的天界魔眾為「天魔」；稱異教徒為「外道」。梵網經˙盧舍那佛說菩薩心地戒品：「天魔外道，相親如父母。」

　　　　　(2)稱正統之外的旁門支流。朱子語類˙論語˙憲問篇：「淳于髡是個天魔外道，本非學於孔孟之門者。」

9. 替天行道：傳統觀念中，天道為正義的代表。替天行道為代替上天在人間行使正道，以伸張正義。三國演義：「吾替天行道，安忍殺戮人民？」

10.道濟天下：所懷先王之道，足以救濟天下之蒼生。易經˙繫辭上：「知周乎萬物，而道濟天下。」

11.一人得道，雞犬升天：(諺語)比喻一個人做官得勢，和他有關係的人也跟著沾光。淮南王劉安得道升天，雞犬吃了剩下的仙藥，也隨之升天。見晉˙葛洪˙神仙傳˙劉安。

1. 家道從容：家境寬裕而生活舒適。明˙李昌祺˙剪燈餘話˙秋千會記：「所攜豐厚，兼拜住又教蒙古生數人，復有月俸，家道從容。」

2. 家道中落：家境不如往昔富貴。儒林外史：「而今也家道中落，那裡一時拿的許多銀子出來？」

3. 家道貧寒：家境清寒貧苦。紅樓夢：「因薛姨媽看見邢岫烟生得端雅穩重，且家道貧寒，是個釵荊裙布的女兒，便欲說與薛蟠為妻。」

4. 家道消乏：家境貧寒，生活困苦。初刻拍案驚奇：「那韓子文雖是滿腹文章，卻當不過家道消乏，在人家處館，勉強糊口。」

5. 親家禮道：有親戚關係。西遊記：「八戒道：『沒事！沒事！我們與他親家禮道的，他便不好生怪。』」

6. 打家截道：到人家裡或半路攔截奪人財物。元˙無名氏˙爭報恩：「他又不曾殺人放火，他又不曾打家截道。」

7. 行家瞧門道：內行人看其中的精華、奧妙。彭公案：「練完了，氣不喘出，面不改色，真是行家瞧門道，力笨瞧熱鬧，一著一式，樣樣都好。」

8. 婦道人家：婦人。二十年目睹之怪現狀：「舅太太是個婦道人家，懂得甚麼；便口口聲聲總說姑老爺是個獨一無二的好人。」

1. 行家瞧門道：內行人看其中的精華、奧妙。彭公案：「練完了，氣不喘出，面不改色，真是行家瞧門道，力笨瞧熱鬧，一著一式，樣樣都好。」

2. 內行看門道，外行看熱鬧：同樣一件事物，內行的人探索其內涵，外行的人則看其表面。

3. 傍門外道：比喻不循正規的法門、途徑。亦作「旁門外道」、「旁門左道」、「左道旁門」。西遊記：「講的是立鼎安爐，搏砂揀汞；白雪黃芽，傍門外道。」

4. 旁門左道：不正派的宗教派別。後比喻不遵循正規的途徑、法門。或作「旁門外道」、「傍門外道」、「左道旁門」。

7. 左道旁門：不正派的宗教派別。後比喻不遵循正規的途徑、法門。亦作「旁門左道」。掃迷帚：「這又不過是左道旁門，借書符念咒惑眾騙錢罷了。」

1. 得道多助：站在正義的一方行事，就能得到更多的支持和幫助。孟子˙公孫丑下：「得道者多助，失道者寡助。」

3. 一人得道，雞犬升天：(諺語)比喻一個人做官得勢，和他有關係的人也跟著沾光。淮南王劉安得道升天，雞犬吃了剩下的仙藥，也隨之升天。見晉˙葛洪˙神仙傳˙劉安。

4. 道得應得：說得出就做得到。或作「道的應的」。元˙無名氏˙黃花峪：「者末待入南山寨子路，我與你活拔下虎尾。（宋江云）更有呢。（正末唱）可者未待遇敵軍獨自個相持。（宋江云）兄弟。則要你道的應的者。（正末唱）我道得。應得。」

1. 失道寡助：行事違反正義公理者，得不到多數人的援助。孟子˙公孫丑下：「得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。」

2. 眼張失道：瞪大眼睛，不知所措。金瓶梅：「春梅推門入去，諕的一個眼張失道的。」

1. 康莊大道：平坦暢達的大路。官場現形記：「我夢裡所到的地方，竟是一片康莊大道，馬來車往，絡繹不絕。」

3. 陽關大道：泛指廣大平坦的道路。元˙關漢卿˙哭存孝：「我將這引魂幡招颭到兩三遭，存孝也則你這一靈兒休忘了陽關大道。」

4. 大學之道：博學治國的方法。禮記˙大學：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」

6. 大廝不道：目中無人，胡作非為。金瓶梅：「會那等大廝不道喬張致，呼張喚李，誰是你買到的，屬你管轄？」

7. 大逆無道：謀反背叛，罪惡重大。或行為嚴重違反常理。亦作「大逆不道」。史記˙高祖本紀：「今項羽放殺義帝於江南，大逆無道。」

1. 中道而廢：事情尚未完成，就停止不做了。亦作「中途而廢」。論語˙雍也：「力不足者，中道而廢。」宋˙蘇軾˙上神宗皇帝書：「但恐立志不堅，中道而廢。」

2. 中庸之道：不偏不倚、無過無不及的處事態度。醒世恆言˙三孝廉讓產立高名：「吾等適纔分處，甚得中庸之道，若再推遜，便是矯情沽譽了。」

4. 家道中落：家境不如往昔富貴。儒林外史：「而今也家道中落，那裡一時拿的許多銀子出來？」

2. 羊腸小道：形容狹窄曲折的小路。亦稱為「羊腸小徑」。老殘遊記：「這路雖非羊腸小道，然忽而上高，忽而下低，石頭路徑，冰雪一凍，異常的滑。」

1. 神道設教：原指聖人順應自然之勢，利用神聖的道德建立教化，以感化萬物，教誨眾人。後指以鬼神禍福相因之理，教化世人。語本易經˙觀卦˙彖曰：「觀天之神道而四時不忒，聖人以神道設教而天下服矣。」

2. 不把將軍為神道：神道的因果報應在來生，而將軍掌有生殺大權，因此將軍應被視為神明一般。比喻錯看了人。金瓶梅：「由他到明日不與你個功德，你也不怕，不把將軍為神道。」

1. 狐媚魔道：比喻行為歪邪、心術不正。程乙本紅樓夢：「你總不聽我的話，倒叫這些人教的你歪心邪意、狐媚魔道的！」

2. 天魔外道：(1)佛教徒稱故意擾亂修行者的天界魔眾為「天魔」；稱異教徒為「外道」。梵網經˙盧舍那佛說菩薩心地戒品：「天魔外道，相親如父母。」

(2)稱正統之外的旁門支流。朱子語類˙論語˙憲問篇：「淳于髡是個天魔外道，本非學於孔孟之門者。」

3. 邪魔外道：比喻異端邪說或不正當的行徑。或作「邪門外道」、「歪門邪道」。語出藥師瑠璃光如來本願功德經：「信世間邪魔外道、妖孽之師，妄說禍福。」

4. 道高一尺，魔高一丈：比喻一事興起，又會有一事超過其上。西遊記：「道高一尺，魔高一丈，性亂情昏錯認家。」

1. 傍門外道：比喻不循正規的法門、途徑。亦作「旁門外道」、「旁門左道」、「左道旁門」。西遊記：「講的是立鼎安爐，搏砂揀汞；白雪黃芽，傍門外道。」

(2)稱正統之外的旁門支流。朱子語類˙論語˙憲問篇：「淳于髡是個天魔外道，本非學於孔孟之門者。」

4. 不足為外人道：不值得向外面的人說。晉˙陶淵明˙桃花源記：「停數日，辭去。此中人語云：『不足為外人道也。』」

5. 內行看門道，外行看熱鬧：同樣一件事物，內行的人探索其內涵，外行的人則看其表面。

1. 有道則見，無道則隱：政治清明的時候，就出仕為官；政治昏亂的時候，就歸隱不仕。論語˙泰伯：「天下有道則見，無道則隱。」

2. 自有道理：心中已有安排或辦法。儒林外史：「你既到這理，且住下了，我自有道理。」

3. 生財有道：形容擅長發財致富。語本禮記˙大學：「生財有大道。」

4. 盜亦有道：指盜賊也有一定的規矩與原則，不隨意盜竊他人財物。語出莊子˙胠篋：「故跖之徒，問於跖曰：『盜亦有道乎？』」

5. 處心有道，行己有方：以道修心，行事必守原則。唐˙韓愈˙答李翊書：「君子則不然，處心有道，行己有方，用則施諸人，舍則傳諸其徒。」

1. 荒淫無道：過分貪好酒色，生活糜爛而不守正道。晉書˙段灼傳：「不能屬任賢相，用婦人之言，荒淫無道，肆志沉宴。」

2. 大逆無道：謀反背叛，罪惡重大。或行為嚴重違反常理。亦作「大逆不道」。史記˙高祖本紀：「今項羽放殺義帝於江南，大逆無道。」

3. 暴虐無道：所做所為殘暴狠毒，喪盡天良。晉書˙桓彝傳：「遂肆意酒色，暴虐無道，多所殘害。」

4. 天道無親：天意公正，無所偏袒。或作「天道無私」。史記˙伯夷傳：「或曰：『天道無親，常與善人。』若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？」唐˙陳子昂˙梓州射洪縣武東山故居士陳君碑：「嗟爾百代，子子孫孫，驕奢自咎，天道無親，思我松柏，恭儉是遵。」

5. 天道無親，常與善人：天道公正，惟降福於善人。史記˙伯夷傳：「或曰：『天道無親，常與善人。』若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？」

1. 黃道吉日：泛指適宜辦事的好日子。元˙無名氏˙連環計：「今日是黃道吉日，滿朝眾公卿都在銀臺門，敦請太師入朝授禪。」。

2. 黃道良辰：好時辰。西遊記：「選到本年九月初三，黃道良辰，開啟做七七四十九日『水陸大會』。」

3. 黃道黑道：吉日與凶日。紅樓夢：「讀書人不在黃道黑道，總以事理為要，不及面辭了。」

4. 說黃道黑：信口亂說，隨意批評。亦作「說長道短」。水滸傳：「你這廝在蔡九知府後堂，且會說黃道黑，撥置害人，無中生有攛掇他。」

5. 數黃道黑：評論是非長短。指信口隨意亂說。亦作「說白道綠、說黑道白、白說綠道、說長道短、說短道長、說長說短、說長論短、說三道四、說五道六」。西遊記：「你看他眼淚汪汪，黏涎答答的，哭將起來。口裡不住的絮絮叨叨，數黃道黑，真個像死了人的一般。」

6. 數黃道白：隨意評論，信口編造。亦作「說長道短」。初刻拍案驚奇：「元來那王尼有一身奢遮本事，第一件一張花嘴，數黃道白，指東話西，專一在官宦人家打踅，那女眷們沒有一個不被他哄得投機的。」

7. 說黑道白：信口亂說，妄加批評。亦作「說長道短」。金瓶梅：「你這丫頭也跟著他恁張眉瞪眼兒，說黑道白的，將就些兒罷了！」

5. 走黑道兒的：賊或強盜的別稱。兒女英雄傳：「他是在外頭跑海走黑道兒的，三兒小呢，可巧剩他爺們三個。」

7. 說白道黑：信口亂說，隨意批評。亦作「說長道短」、「說黑道白」。金瓶梅：「小肉兒，還恁說白道黑。他一個佛家之子，你也消受不的他這個問訊。」

5. 胡說白道：沒有根據的亂說。金瓶梅：「你這小淫婦兒，單管只胡說白道的！」

7. 說白道綠：信口亂說，任意批評。亦作「說長道短」。水滸傳：「正在那裡張家長，李家短，說白道綠。」

8. 白說綠道：隨意批評是非。亦作「說長道短」。水滸傳：「那婆子吃了許多酒，口裡只管夾七帶八嘈。正在那裡張家長，李家短，白說綠道。」

10.六說白道：胡言亂語、胡說八道。亦作「白道六說」。金瓶梅：「惠蓮道：『你問那雌牙鬼囚根子！口裡六說白道的，把我的胳膊都氣軟了。』」

1. 逆道亂常：違反道德倫常。唐˙李公佐˙謝小娥傳：「如小娥，足以儆天下逆道亂常之心，足以觀天下貞夫孝婦之節。」

2. 大逆不道：謀反背叛，罪惡重大。或行為嚴重違反常理。亦作「大逆無道」。三國演義：「宣言司馬師大逆不道，今奉太后密詔，令盡起淮南軍馬，仗義討賊。」

3. 大逆無道：謀反背叛，罪惡重大。或行為嚴重違反常理。亦作「大逆不道」。史記˙高祖本紀：「今項羽放殺義帝於江南，大逆無道。」

1. 背道而馳：比喻所要到達的目標和實際進行的方向完全相反。見戰國策˙魏策四。

1. 離經叛道：思想和言行背離經典和正統的規範。獅子吼：「視講洋務者若仇，以為這些人離經叛道，用夷變夏，盛世所不容，聖王所必誅，凡欲為孔孟之徒的，不可不鳴鼓以攻之。」

2. 胡說亂道：沒有根據的亂說。西遊記：「你那曾見素問、難經、本草、脈訣，是甚般章句，怎生註解，就這等胡說亂道，會甚麼懸絲診脈！」

3. 歪談亂道：瞎扯、胡言亂語。孤本元明雜劇˙登瀛洲：「他也學些者也之乎，歪談亂道，失卻卑尊。」

1. 應規蹈矩：謹遵禮法，不越法度。亦作「循規蹈矩」。隋書˙音樂志中：「齊之以禮，相趨帝庭，應規蹈矩，玉色金聲。」

2. 應物現形：隨著環境而現化形象。金光明經：「佛真法身，猶如虛空，應物現形，如水中月。」

3. 應卯吃糧：在公家機關當差就職。鄰女語：「這班鎮守都統手下的營兵，打聽得未出亂子，反在衙門裡做生意，以為又有外快可得，漸漸都回來應卯吃糧。」

4. 應名點卯：例行公事。紅樓夢：「尤氏雖天天過來，也不過應名點卯，亦不肯亂作威福。」

5. 應弦飲羽：弓弦響處，鳥獸應聲命中，深及箭羽。唐．皇甫枚．王知古：「少焉，有群狐突出，焦頭爛額者，罝羅罥挂者，應弦飲羽者，凡獲狐大小百餘頭以歸。」

7. 應召女郎：應嫖客電話或口頭召約而從事非法賣淫的女子。

8.一應俱全：應有的一切都很齊全。兒女英雄傳：「那桌子上調和作料，一應俱全。」

10.虛應故事：故事，成例。虛應故事指依照成例，敷衍了事。儒林外史：「國家承平日久，近來的地方官辦事，件件都是虛應故事。」

11.慨然應允：爽快的答應下來。亦作「慨然領諾」、「慨然允諾」。

12.黿鳴鱉應：黿一鳴叫鱉就響應。比喻君臣相感，互通聲氣。語本後漢書˙張衡傳：「故樊噲披帷，入見高祖；高祖踞洗，以對酈生。當此之會，乃黿鳴而鱉應也。」

13.山崩鐘應：比喻事物相互感通呼應。語本南朝宋˙劉敬叔˙異苑˙洛鐘鳴：「魏時，殿前大鐘無故大鳴，人皆異之，以問張華。華曰：『此蜀郡銅山崩，故鐘鳴應之耳。』尋蜀郡上其事，果如華言。」歧路燈：「偎紅倚翠陽臺下，阿母驚魂幾欲飛；請看古來嚙指感，山崩鐘應尚無違。」

14.東鳴西應：這邊一發出聲音，那邊隨即出聲應和。比喻事物間彼此聯繫緊密。

16.上朝取應：到京城應考。元˙關漢卿˙竇娥冤：「況如今春榜動，選場開，正待上朝取應，又苦盤纏缺少。」

17.月暈效應：個體在某一方面表現良好，則被認為在其他方面必也表現良好，稱為「月暈效應」。

18.連鎖反應：一系列因果相關的事物，因其中某一單位發生變化而引發連串作用的情形。亦稱為「鏈鎖反應」。

19.鏈鎖反應：因某一事件而引發相關事件的接連發生。亦稱為「連鎖反應」。

20.鰷魚溝水活，應笑北溟鯤：鰷魚，身長幾寸的小魚。鯤，身長數千里的大魚，能變化成鵬鳥。此句本指活在水溝中的小鰷魚，譏笑北海的大鯤。後比喻小人得意，自高自大。醉醒石：「歲儉貲郎富，時窮酷吏尊。鰷魚溝水活，應笑北溟鯤。」

21.銅山西崩，洛鐘東應：比喻重大事件，彼此互相感應，互相影響。漢武帝時，未央宮前殿鐘無故自鳴，東方朔預測山恐會崩毀，故鐘先鳴。三日後果有山崩綿延二十餘里。見南朝宋˙劉義慶˙世說新語˙文學「銅山西崩，靈鐘東應，便是易耶」句下劉孝標˙注引東方朔傳。清˙紀昀˙閱微草堂筆記˙槐西雜志三：「此義易明。銅山西崩，洛鐘東應，不以遠而阻也。」

1. 滿口應承：滿口答應。三國演義：「但說的話，主公只看我點頭，便滿口應承。」

2. 滿口應允：滿口答應。文明小史：「毓生覺得有利可沾，滿口應允。」

4. 心不應口：心裡想的與嘴裡說的不一致，形容人虛偽作假。群音類選˙清腔類˙步步嬌˙簟展湘紋新涼透曲：「恨他心不應口，把歡娛翻成僝僽。情兒泛泛，渾如江水流。」

2. 聲應氣求：同聲相應，同氣相求。後用以比喻彼此志趣、意氣相投。亦作「聲求氣應」。語本易經˙乾卦˙子曰：「同聲相應，同氣相求。」

3. 聲求氣應：比喻彼此志向興趣相投合。亦作「聲應氣求」。宋˙陳亮˙送叔祖主筠州高安簿序：「聲求氣應，何以教我！」

4. 聲叫聲應：聲喚必應，有問必答。西遊記：「說你還是個聰明伶俐之人，常時聲叫聲應，問一答十。」

5. 同聲相應：原指聲音相應和。後比喻志趣相同的人互相應和。或作「同聲之應」。語出易經˙乾卦˙文言：「同聲相應，同氣相求。」孔穎達˙正義：「同聲相應者，若彈宮而宮應，彈角而角動是也。」

1. 應答如響：應答問題迅捷流利，如同聲音的回響。比喻才識豐富，思想敏捷。亦作「應接如響」。梁書．徐摛傳：「因問五經大義，次問歷代史及百家雜說，末論釋教。摛商較縱橫，應答如響。」

2. 應答如流：形容才思敏捷，答話如流水般順暢。亦作「對答如流」、「應對如流」。舊五代史˙晉書˙鄭琮傳：「戎伍之事，一睹不忘，凡所詰問，應答如流，故所在知名。」

3. 答應不迭：應聲回答不止。初刻拍案驚奇：「一日因滴珠起得遲了些，公婆朝飯要緊，猝地答應不迭。」

1. 得心應手：心怎麼想，手便能怎麼做。比喻做事很順利。也作「得手應心」。語本莊子．天道：「不徐不疾，得之於手，而應於心。」明．汪錂《春蕪記》：「披長劍風生蒯緱，恣揮霍星昏旄頭，須得心應手。」

2. 得手應心：心手相應。比喻做事很順利。也作「得心應手」。

3. 道得應得：說得出就做得到。也作「道的應的」。元．無名氏．黃花峪：「者末待入南山寨子路，我與你活拔下虎尾。（宋江云）更有呢。（正末唱）可者未待遇敵軍獨自個相持。（宋江云）兄弟。則要你道的應的者。（正末唱）我道得。應得。」

1. 應際而生：順應時運而生。亦作「應時而生」。晉˙常璩˙華陽國志˙劉先主志：「方今大王應際而生，與神合契，願速即洪業，以寧海內。」

2. 應運而生：順應天命或時勢而降生。亦作「應運而起」、「應運而出」。唐．王勃．益州夫子廟碑：「大哉神聖，與時回薄，應運而生，繼天而作。」

3. 應時而生：順應時運而生。亦作「應際而生」。唐˙呂溫˙凌煙閣勳臣頌˙劉夔公˙宏基：「夔公崢嶸，金虎之精，應時而生，與運俱行。」

2. 滿口應承：滿口答應。三國演義：「但說的話，主公只看我點頭，便滿口應承。」

3. 滿口應允：滿口答應。文明小史：「毓生覺得有利可沾，滿口應允。」

1. 應籙受圖：相傳帝王應符命、受河圖來統治天下，表示君權乃上天所授。亦作「應圖受籙」。語本易緯乾鑿度：「二十九年伐崇侯，作靈臺，改正朔，布王號於天下，受籙應河圖。」

2. 應圖受籙：相傳帝王是應河圖、受符命來統治天下，表示君權乃上天所授。亦作「應籙受圖」。舊唐書˙禮儀志三：「物極而復，天祚我唐，武、文二后，應圖受籙。」

3. 應天受命：順應天道，承受天命。多指帝王登基。也作「應天授命」。晉書˙謝安傳：「陛下應天受命，登壇日恨不得謝益壽奉璽紱。」

1. 應天從民：應合天命，順從民心。亦作「應天從人」、「應天從物」。南齊書˙謝傳：「陛下受命，應天從民。」

2. 應天從人：應合天命，順從民心。亦作「應天從民」、「應天從物」。梁書˙文學傳下˙顏協傳：「高祖受禪，見遠乃不食，發憤數日而卒。高祖聞之曰：『我自應天從人，何預天下士大夫事？而顏見遠乃至于此也。』」

3. 應天從物：物，人物。應天從物指應合天命，順從民心。亦作「應天從民」、「應天從人」。周書˙武帝紀下：「朕應天從物，伐罪弔民，一鼓而蕩平陽，再舉而摧勍敵。」

1. 應接如響：應答問題迅捷流利，如同聲音的回響。比喻才識豐富，思想敏捷。亦作「應答如響」。唐．張說．唐昭容上官氏文集序：「容閤昭官兩朝美，一日萬機，顧問不遺，應接如響。」

2. 應接不暇：形容美景繁多，令人目不暇給。亦用以比喻人事物繁多紛至，令人窮於應付。亦作「接應不暇」。語出南朝宋˙劉義慶˙世說新語˙言語：「從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。」

3. 接應不暇：比喻繁多而令人窮於應付。亦作「應接不暇」。鏡花緣：「普席又要吃酒，未免令人接應不暇了。」

1. 應對如流：形容才思敏捷，答話如流水般順暢。亦作「對答如流」、「應答如流」。南史˙徐勉傳：「既閑尺牘，兼善辭令，雖文案填積，坐客充滿，應對如流，手不停筆。」

1. 聲應氣求：同聲相應，同氣相求。後用以比喻彼此志趣、意氣相投。亦作「聲求氣應」。語本易經˙乾卦˙子曰：「同聲相應，同氣相求。」

3. 聲求氣應：比喻彼此志向興趣相投合。亦作「聲應氣求」。宋˙陳亮˙送叔祖主筠州高安簿序：「聲求氣應，何以教我！」

4. 有求必應：凡有所請求，必能如願。鏡花緣：「且有求必應，最肯排難解紛。」

1. 應機立斷：掌握時機作果斷的裁決。亦作「當機立斷」。文選˙陳琳˙答東阿王牋：「君侯體高世之才，秉青蓱、干將之器，拂鐘無聲，應機立斷，此乃天然異稟，非鑽仰者所庶幾也。」

2. 應機權變：權衡輕重緩急，隨機應變。亦作「應權通變」。唐˙無名氏˙仙傳拾遺˙張子房：「子房讀其書，能應機權變，佐漢祖定天下。」

3. 應變隨機：面對臨時的事變，掌握時機，做妥善的應付。亦作「隨機應變」。明˙朱權˙荊釵記：「姪女堅將節操持，我嫂嫂定不相容，吾兄就應變隨機，將姪女送到王門去。」

4. 隨機應變：臨事能妥善變通處置。亦作「臨機應變」、「乘機應變」、「隨機而變」、「應變隨機」。西遊記：「若到那無濟無主的時節，可以隨機應變，救得你急苦之災。」

5. 臨機應變：臨事能做適當的變通處置。亦作「隨機應變」。三國演義：「坐議立談，無人可及；臨機應變，百無一能，誠為天下笑耳！」

6. 乘機應變：遇事能做妥當的變通應付。亦作「隨機應變」。明˙許自昌˙水滸記：「乘機應變，料難逃漫天圈套，管教似探囊取寄，使人絕倒。」

1. 應有盡有：該有的都有。形容萬物齊備。宋書˙江智淵傳：「時諮議參軍謝莊、府主簿沈懷文並與智淵友善。懷文每稱之曰：『人所應有盡有，人所應無盡無者，其江智淵乎！』」

3. 有求必應：凡有所請求，必能如願。鏡花緣：「且有求必應，最肯排難解紛。」

1. 應變無方：指隨機應變，不死守一定的規則。或面臨變故缺乏應對的策略或處理失當。隋書˙楊素傳：「素多權略，乘機赴敵，應變無方，然大抵馭戎嚴整，有犯軍令者，立斬之，無所寬貸。」

2. 輸贏無定，報應分明：(諺語)輸贏雖然不一定，報應卻是確實明白的。元˙無名氏˙陳州糶米：「雖然是輸贏輸贏無定；也須知報應報應分明。」

1. 應接不暇：形容美景繁多，令人目不暇給。亦用以比喻人事物繁多紛至，令人窮於應付。亦作「接應不暇」。語出南朝宋˙劉義慶˙世說新語˙言語：「從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇。」

2. 應對不窮：言語應答沒有詞窮的時候。形容人學識廣博而才思敏捷。隋唐演義：「玄宗見他應對不窮，十分歡喜，即擢為翰林學士。」

3. 答應不迭：應聲回答不止。初刻拍案驚奇：「一日因滴珠起得遲了些，公婆朝飯要緊，猝地答應不迭。」

4. 接應不暇：比喻繁多而令人窮於應付。亦作「應接不暇」。鏡花緣：「普席又要吃酒，未免令人接應不暇了。」

5. 相應不理：口中雖然答應，但是卻不採取行動。有敷衍的意思。

8. 大不應是：非常的不對。西遊記：「就是從輕，土地也問個擺站，山神也問個充軍，我們也領個大不應是。」

9. 心不應口：心裡想的與嘴裡說的不一致，形容人虛偽作假。群音類選˙清腔類˙步步嬌˙簟展湘紋新涼透曲：「恨他心不應口，把歡娛翻成僝僽。情兒泛泛，渾如江水流。」

11.叫天天不應，叫地地不靈：呼天喚地也得不到回應。比喻處境十分困難，得不到任何幫助。

3. 心不應口：心裡想的與嘴裡說的不一致，形容人虛偽作假。群音類選˙清腔類˙步步嬌˙簟展湘紋新涼透曲：「恨他心不應口，把歡娛翻成僝僽。情兒泛泛，渾如江水流。」

4. 心電感應：彼此心中如有電流般，能相互感通。或稱為「精神感應」。

5. 得心應手：心怎麼想，手便能怎麼做。比喻做事很順利。亦作「得手應心」。語本莊子˙天道：「不徐不疾，得之於手，而應於心。」明˙汪錂˙春蕪記：「披長劍風生蒯緱，恣揮霍星昏旄頭，須得心應手。」

6. 得手應心：心手相應。比喻做事很順利。亦作「得心應手」。

7. 心手相應：本指書寫書法時，心與手配合得很好。後泛指技藝的得心應手。南史˙齊高帝諸子傳上˙豫章文獻王嶷傳：「筆力勁駿，心手相應。」

2. 應接如響：應答問題迅捷流利，如同聲音的回響。比喻才識豐富，思想敏捷。亦作「應答如響」。唐．張說．唐昭容上官氏文集序：「容閤昭官兩朝美，一日萬機，顧問不遺，應接如響。」

3. 其應若響：形容反應靈敏迅速，如回聲之立即響應。莊子˙天子：「其動若水，其靜若鏡，其應若響。」

4. 望風響應：因仰慕對方而響應對方的提議、行動。文選˙陳琳˙檄吳將校部曲文：「是以，立功之士，莫不翹足引領，望風響應。」

5. 風從響應：聞風而順從呼應。明史˙劉安傳：「內之君臣，習尚如此，則外而撫按守令之官，風從響應。」

1. 裡應外合：外面圍攻，裡面接應。裡外相互配合。也作「裡勾外連」、「外合裡應」。元．無名氏《雲臺門》：「再請陳州太守馬援，并太行郅惲等，選日裡應外合，若破了巨無霸，便得漢室中興也。」

2. 表裡相應：(1)內外互相應合。也作「表裡相合」。(2)形容修養到家，言行一致。

3. 外合裡應：外面圍攻，裡面接應。裡外相互配合。也作「裡勾外連」、「裡應外合」。元．無名氏《陳州糶米》：「則這官吏知情，外合裡應，將窮民併。」　

1. 應運而生：順應天命或時勢而降生。亦作「應運而起」、「應運而出」。唐．王勃．益州夫子廟碑：「大哉神聖，與時回薄，應運而生，繼天而作。」

2. 應運而起：順應天命或時勢而產生。亦作「應運而出」、「應運而生」。

3. 應運而出：順應天命或時勢而出現。亦作「應運而起」、「應運而生」。

1. 應時而生：順應時運而生。亦作「應際而生」。唐˙呂溫˙凌煙閣勳臣頌˙劉夔公˙宏基：「夔公崢嶸，金虎之精，應時而生，與運俱行。」

3. 順天應時：順從天命，應合時機。晉書˙羊祜傳：「先帝順天應時，西平巴蜀，南和吳會，海內得以休息，兆庶有樂安之心。」

4. 應天順時：順應天命和時勢。多用為帝王創業嗣統的美詞。晉書˙元帝紀：「爰暨世祖，應天順時，受茲明命。」

1. 一呼百應：一人召喚，百人響應。形容響應附和的人眾多。文明小史：「其時百姓為貪官所逼，怨氣沖天，早已大眾齊心，一呼百應。」

2. 前呼後應：形容尊貴者出行時，隨從眾多，聲勢浩大的排場。

1. 相應不理：口中雖然答應，但是卻不採取行動。有敷衍的意思。

2. 同聲相應：原指聲音相應和。後比喻志趣相同的人互相應和。或作「同聲之應」。語出易經˙乾卦˙文言：「同聲相應，同氣相求。」孔穎達˙正義：「同聲相應者，若彈宮而宮應，彈角而角動是也。」

3. 心手相應：本指書寫書法時，心與手配合得很好。後泛指技藝的得心應手。南史˙齊高帝諸子傳上˙豫章文獻王嶷傳：「筆力勁駿，心手相應。」

4. 枹鼓相應：鼓槌敲鼓，鼓即發音。比喻配合緊密。漢書˙李尋傳：「順之以善政，則和氣可立致，猶枹鼓之相應也。」

5. 首尾相應：原指作戰部隊緊密配合，互相接應。後亦指詩文頭尾相互呼應、配合。亦作「首尾相赴」。宋˙洪邁˙容齋五筆˙絕句詩不貫穿：「永嘉士人薛韶喜論詩，嘗立一說云：『老杜近體詩精深妥帖，雖多至百韻，亦首尾相應，如常山之蛇，無間斷齟齬處。』」

6. 表裡相應：(1)內外互相應合。亦作「表裡相合」。(2)形容修養到家，言行一致。

7. 遙相應和：相隔遙遠，卻仍互相照應、配合。清史稿˙忠義傳一˙許友信傳：「且鄭成功出沒閩、浙，奉其偽號，遙相應和，聲勢頗張。」　

1. 天人感應：天意和人事的相互感應。為中國哲學中關於天人思想的學說，認為人的行為能感應上天，上天也能影響人事。大宋宣和遺事˙亨集：「臣切謂天人感應，一理也。人心悅則天意得；人心怨則天變彰。」

2. 心電感應：彼此心中如有電流般，能相互感通。或稱為「精神感應」。

3. 應物斯感：因應外在的事物而有所感悟。南朝梁˙劉勰˙文心雕龍˙明詩：「人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。」

2. 因果報應：佛教的基本理論之一。佛教謂生死輪迴的一切現象，都是有因果關係。一切有意志的行為，不論善惡或中性，都必導致未來世的樂、苦或中性的生活經驗和生命形態。換言之，一切眾生的生活經驗和生命形態都是過去意志行為的結果。這種因果關係，在未解脫之前，永不休止。

3. 天理報應：作惡多端，將遭天譴的法則。官話指南˙官商吐屬：「凡這宗沒良心的人，大概都是這麼著，若是一見錢，立刻就把天理報應，全都忘在九霄雲外了。」

4. 輸贏無定，報應分明：(諺語)輸贏雖然不一定，報應卻是確實明白的。元˙無名氏˙陳州糶米：「雖然是輸贏輸贏無定；也須知報應報應分明。」

1. 對答如流：形容思想敏捷，答話如流水般順暢流利。亦作「應對如流」。三國演義：「眾人見孔明對答如流，盡皆失色。」

2. 一答一合：相互對答。兒女英雄傳：「何況是兩個有心的裝作個無心的，彼此一答一合說話。」

3. 響答影隨：形容報應的迅疾不爽。宋˙張君房˙雲笈七籤˙廣成先生序：「由是論之，罪福報應猶響答影隨，不差毫末。」

7. 大滑答子貨：滑頭。金瓶梅：「你好人兒，原來你是個大滑答子貨。昨日人對你說的話兒，你就告訴與人。」

8. 禮無不答：指一方行禮，另一方必應回禮。亦指不無故受禮，必有所回報。語出禮記˙燕義：「君舉旅於賓，及君所賜爵，皆降再拜稽首，升成拜，明臣禮也。君答拜之，禮無不答，明君上之禮也。」後漢書˙方術傳上˙樊英傳：「妻，齊也，共奉祭祀，禮無不答。」

9. 桃來李答：彼此互相贈答。亦作「投桃報李」。明˙汪錂˙春蕪記：「小姐用的是綾羅綺繡，我有綾羅綺繡，小姐用的是玩好奇珍，我有玩好奇珍，況且桃來李答，一定也不折本。」

10.前言不答後語：言辭前後矛盾，無法自圓其說。紅樓夢：「怎麼這些書上，凡有這樣的事，就只小姐和緊跟的一個丫鬟？你們白想想，那些人都是管什麼的！可是前言不答後語。」

2. 問一答十：形容人反應靈敏、有口才。西遊記：「說你還是個聰明伶俐之人，常時聲叫聲應，問一答十。」

3. 問官答花：答非所問。兒女英雄傳：「安老爺一想這話，心裡暗笑說：『這老頭兒，這纔叫個問官答花，驢脣不對馬嘴。』」

1. 羞人答答：形容害羞而難為情的樣子。元˙關漢卿˙竇娥冤：「羞人答答的，教我怎生說波。」

2. 黏涎答答：答答，液體滴落的聲音。黏涎答答形容溼溼黏黏的樣子。西遊記：「你看他眼淚汪汪，黏涎答答的，哭將起來。」

3. 滴滴答答：狀聲詞。形容水聲、馬蹄聲或鐘擺左右晃盪的聲音。清平山堂話本˙楊攔路虎傳：「這漢子坐下騎著一匹高頭大馬，……滴滴答答走到茶坊前過。」

1. 稱賢薦能：推荐賢能才俊。唐˙白居易˙有唐善人墓碑銘：「接士多可而有別，稱賢薦能，未嘗倦。」

2. 稱功頌德：稱頌別人的功績德業。紅樓夢：「何必借我們，你鼓脣搖舌的，自己開心作戲，卻說是稱功頌德呢？」

3. 稱體裁衣：比喻事情做得剛好合適。語本南齊書˙張融傳：「今送一通故衣，意謂雖故，乃勝新〔也〕。是吾所著，已令裁減稱卿之體。」

4. 稱薪量水：形容計算日常生活所須之事。兒女英雄傳：「安老爺雖是研經鑄史的通品，卻是個稱薪量水的外行。」

5. 稱薪而爨：秤剛夠分量的柴薪煮飯。形容人斤斤計較，節儉吝嗇。亦作「稱柴而爨」。淮南子˙泰族：「稱薪而爨，數米而炊，可以治小，而未可治大也。」

6. 稱鎚落井：比喻不見蹤影，不知下落。宋˙釋曉瑩˙羅湖野錄：「福州資福善禪師：自此一別，稱鎚落井。」

7. 聲稱籍甚：聲名遠播，名氣很大。唐˙薛用弱˙王維：「時進士張九皐，聲稱籍甚。」

8. 個個稱羨：眾人都稱讚、羨慕。初刻拍案驚奇：「看見拜住一表非俗，個個稱羨。」

9. 縮屋稱貞：比喻在婦女危難時不加侵犯。傳說古代顏叔子於風雨之夕，接納因房屋倒塌的鄰家寡婦，使婦執燭，火盡，又折取屋木以燃燒，以示光明磊落。典出詩經˙小雅˙巷伯「哆兮哆兮，成是南箕」句下毛亨˙傳。

10. 擊節稱賞：欣賞音樂時，因讚賞而隨著樂曲的節奏打拍子。後多用於指對詩文創作或藝術表演的讚嘆稱賞。或作「擊節歎賞」、「擊節讚賞」。宣和畫譜˙龍魚˙董羽：「其洶湧瀾翻，望之若臨煙江絕島間，雖咫尺汗漫，莫知其涯涘也。宋白為時聞人，一見擊節稱賞。」

13. 躧匾稱鉈：比喻識破祕密。西遊記：「這廝不濟！走了馬腳，識破風汛，躧匾稱鉈了！喫人可是個長進的！」

14. 當局稱迷，傍觀必審：身為當事人往往分辨不清事實的真相，而旁觀者卻可看得很清楚。亦作「當局者迷，旁觀者清」。新唐書˙儒學傳下˙元行沖傳：「當局稱迷，傍觀必審，何所為疑而不申列？」

16. 銖兩悉稱：比喻雙方分量相當，不分上下。清˙王應奎˙柳南隨筆：「律詩對偶，固須銖兩悉稱，然必看了上句，使人想不出下句，方見變化不測。」

17. 侔色揣稱：形容為詩作文善於摹擬比量。文選˙謝惠連˙雪賦：「侔色揣稱，為寡人賦之。」

18. 多言繁稱：講話或寫文章時，不必要的虛浮詞太多。多用來指文風浮華不實。韓非子˙難言：「多言繁稱連類比物，則見以為虛而無用。」

19. 本末不稱：事物的內容或價值與名分不符。漢書˙食貨志下：「今王侯朝賀以倉璧，直數千，而皮薦反四十萬，本末不相稱。」

20. 遠處誇稱，近方賣弄：到處吹噓宣傳。水滸傳：「小人遠方來的人，投貴地特來就事；雖無驚人的本事，全靠恩官作成，遠處誇稱，近方賣弄。」

1. 稱孤道寡：比喻自稱為王，獨霸一方。亦作「道寡稱孤」。元˙關漢卿˙單刀會：「俺哥哥稱孤道寡世無雙，我關某疋馬單刀鎮荊襄。」

2. 稱奇道妙：稱讚事物的奇特精妙。紅樓夢：「所以我這一段故事，也不願世人稱奇道妙，也不定要世人喜悅檢讀。」

3. 稱奇道絕：稱述事物的奇特絕妙。紅樓夢：「寶玉聽說了這篇獃話，獨合了他的獃性，不覺又是歡喜，又是悲歎，又稱奇道絕。」

4. 稱奇道異：稱述事物的神奇特異。紅樓夢：「水溶一面極口稱奇道異，一面理好綵絛，親自與寶玉帶上。」

5. 稱兄道弟：朋友間以兄弟相稱，表示關係親密。官場現形記：「見了同事周老爺一班人，格外顯得殷勤，稱兄道弟，好不熱鬧。」

1. 稱家有無：辦事所需的費用，須與家境相符。語本禮記˙檀弓上：「子游問喪具，夫子曰：『稱家之有無。』」

1. 無佛處稱尊：比喻在無人才處稱霸逞強。宋˙黃庭堅˙跋東坡書寒食詩：「使蘇子瞻見此，應笑我于無佛處稱尊也。」

2. 山上無老虎，猴子稱大王：比喻沒有能人，普通人物亦能稱王稱霸。或作「山中無老虎，猴子稱大王」。冷眼觀：「靠著老子做過上海道，在城裡面山上無老虎，猴子稱大王弄慣了的脾氣，陪著朋友來吃臺把酒，就像是連四塊下腳錢都是冤枉花的。」

1. 南面稱孤：指自立為君，稱王天下。亦作「南面稱伯」、「南面稱王」、「南面為王」。莊子˙盜跖：「凡人有此一德者，足以南面稱孤矣。」

2. 南面稱王：自立為君，稱王天下。亦作「南面稱孤」。漢書˙南粵傳：「楚漢相爭的結果，劉邦南面為王。」

3. 南面稱伯：自立為君，稱王天下。亦作「南面稱孤」。漢書˙張良傳：「德義已行，南面稱伯。」

1. 北面稱臣：古代君主面南而坐，臣子拜見天子則面北，故臣服於人稱為「北面稱臣」。史記˙陸賈傳：「君王宜郊迎，北面稱臣。」

2. 點頭稱善：點頭表示贊成，並加以稱許。儒林外史：「吳王歎息，點頭稱善。」

3. 稱王稱霸：比喻以領袖、首領自居。亦比喻人驕傲自大，專斷橫行。明˙李贄˙因記往事：「稱王稱霸，眾愿歸之，不肯背離。」

4. 南面稱王：自立為君，稱王天下。亦作「南面稱孤」。漢書˙南粵傳：「楚漢相爭的結果，劉邦南面為王。」

5. 山上無老虎，猴子稱大王：比喻沒有能人，普通人物亦能稱王稱霸。或作「山中無老虎，猴子稱大王」。冷眼觀：「靠著老子做過上海道，在城裡面山上無老虎，猴子稱大王弄慣了的脾氣，陪著朋友來吃臺把酒，就像是連四塊下腳錢都是冤枉花的。」

1. 稱臣納貢：小國向大國臣服，定時進貢。亦作「納貢稱臣」。東周列國志：「凡漢東小國，無不稱臣納貢。」

2. 四海稱臣：全天下的人皆臣服。西遊記：「天下太平，八方進貢，四海稱臣。」

3. 北面稱臣：古代君主面南而坐，臣子拜見天子則面北，故臣服於人稱為「北面稱臣」。史記˙陸賈傳：「君王宜郊迎，北面稱臣。」

1. 稱奇道妙：稱讚事物的奇特精妙。紅樓夢：「所以我這一段故事，也不願世人稱奇道妙，也不定要世人喜悅檢讀。」

2. 拍案稱奇：文章讀至精采處，或聽到絕妙的事理時，情不自禁的拍桌子讚美。

3. 稱奇道絕：稱述事物的奇特絕妙。紅樓夢：「寶玉聽說了這篇獃話，獨合了他的獃性，不覺又是歡喜，又是悲歎，又稱奇道絕。」

4. 稱奇道異：稱述事物的神奇特異。紅樓夢：「水溶一面極口稱奇道異，一面理好綵絛，親自與寶玉帶上。」

1. 額手稱慶：舉手齊額，表示慶幸。亦作「額手稱頌」。東周列國志：「文公至絳，國人無不額手稱慶。」

2. 舉觴稱慶：舉起酒杯，表示慶賀之意。孤本元明雜劇˙三化邯鄲：「我所生五子皆有國器，並膺寵爵，每語夫人崔氏，言及於此，未嘗不舉觴稱慶。」

1. 人人稱快：每個人都稱讚叫好。初刻拍案驚奇：「後來上司詳文，秋後處決了，人人稱快，都傳說林公精明，能通天上，辨出無頭公案。」

2. 拍手稱快：形容正義伸張或公憤消除時高興痛快的樣子。二刻拍案驚奇：「說起他死得可憐，無不垂涕，又見惡姑姦夫俱死，又無不拍手稱快。」

4. 善頌善禱：稱頌善於寓規勸於祈福之中。語本禮記˙檀弓下：「晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：『美哉輪焉！美哉奐焉！歌於斯，哭於斯，聚國族於斯。』文子曰：『武也，得歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九京也。』北面再拜稽首。君子謂之：『善頌善禱』。」孔穎達˙正義：「張老因頌寓規，故為善頌；文子聞義則服，故為善禱。」

5. 歌功頌德：歌頌功績和恩德。或作「歌功誦德」。語本史記˙周本紀：「民皆歌樂之，頌其德。」

6. 稱功頌德：稱頌別人的功績德業。紅樓夢：「何必借我們，你鼓脣搖舌的，自己開心作戲，卻說是稱功頌德呢？」

1. 可造之材：比喻值得栽培造就的人才。或作「可造之才」。

2. 可操左券：比喻有把握成功。券，古代契約。用竹做成，分為左右兩片，各稱為「左券」、「右券」，定約後由立約人各持一片。左券常是債權人索債的憑證。

3. 可煞作怪：真是奇怪。或作「可霎作怪」。董西廂：「思量可煞作怪，夜靜也私離了書齋，走到寡婦人家裡，是別人早做賊捉敗。」

4. 可著頭做帽子：依照頭的大小縫製帽子。比喻精打細算，毫不浪費。紅樓夢：「如今都是可著頭做帽子了，要一點富餘也不能的。」

5. 適可而止：恰到好處就停止，不再繼續下去。東周列國志：「所以然者，由我王能恤民力，適可而止，去其醉飽過盈之心故也。」

6. 莫可名狀：指無法用文字言語形容。亦作「不可名狀」、「不可名字」。明˙劉基˙松風閣記：「乍大乍小，若遠若近，莫可名狀。」

7. 莫可奈何：沒有辦法，不知如何是好。亦作「無可奈何」。

8. 門可羅雀：形容做官的人從擁有權勢到離開政治中心後門庭冷落、賓客稀少的景況。亦作「門可羅爵」、「門可張羅」、「門前雀羅」。漢朝翟公官居廷尉時賓客盈門，失官後門前冷落，可張網捕雀。見史記˙汲黯傳。

9. 門可張羅：形容為官者從擁有權勢到離開政治中心後門庭冷落、賓客稀少的景況。亦作「門可羅雀」。宋˙蘇軾˙次韻楊褒早春詩：「細雨郊園聊種菜，冷官門戶可張羅。」

10. 比屋可封：家家戶戶都可封爵。比喻教化有成就，國家多賢人。亦作「比屋而封」。尚書大傳˙略說：「周人比屋可封。」

11. 餘勇可賈：尚有多餘的勇力可以出售。比喻勇力過人，持久不懈。語本左傳˙成公二年：「欲勇者，賈余餘勇。」

12. 倚馬可待：比喻文思敏捷，寫作迅速。亦作「倚馬千言」。晉朝桓溫領兵北伐，命令袁虎斜靠著馬寫一篇告示，袁虎不一會兒即寫滿七張紙，而且文情並茂。典出南朝宋˙劉義慶˙世說新語˙文學。唐˙李白˙與韓荊州書：「請日試萬言，倚馬可待。」

13. 孺子可教：稱讚可以造就的年輕人。語出史記˙留侯世家：「孺子可教矣。後五日平明，與我會此。」

14. 笑容可掬：笑容滿面的樣子。初刻拍案驚奇：「只見觀察手持一卷書，笑容可掬。」

15. 憨狀可掬：形容憨直天真的情態溢於言表，十分逗趣。聊齋志異˙種梨：「鄉人憒憒，憨狀可掬，其見笑於市人，有以哉。」

16. 乖覺可喜：乖巧而討人喜歡。紅樓夢：「士隱見女兒越發生得粉裝玉琢，乖覺可喜。」

17. 秀色可餐：形容女子的姿色非常秀美。亦用以形容風景之美。語本晉˙陸機˙日出東南隅行：「鮮膚一何潤，秀色若可餐。」鏡花緣：「古人云：『秀色可餐。』觀之真可忘飢。」

18. 咄嗟可辦：很快就辦好。亦作「咄嗟便辦」、「咄嗟而辦」。聊齋志異˙金和尚：「客倉卒至，十餘筵咄嗟可辦。」

19. 來者可追：未來的目標，可以掌握。語本論語˙微子：「往者不可諫，來者猶可追。」

20. 奇貨可居：珍異的貨品，可以收藏聚集起來，等候高價出售。後比喻仗持某種專長或有利用價值的東西作為資本以謀利。語出史記˙呂不韋傳：「子楚，秦諸庶孼孫，質於諸侯，車乘進用不饒，居處困，不得意。呂不韋賈邯鄲，見而憐之，曰：『此奇貨可居。』」

21. 髮光可鑑：毛髮潤澤黑亮。幼學瓊林˙女子類：「張麗華髮光可鑑，吳絳仙秀色可餐。」

23. 良醞可戀：引喻為戀惜美酒之意。唐代王績因官待詔門下省，以能每日得美酒三升而樂。新唐書˙隱逸傳˙王績傳：「高祖武德初，以前官待詔門下省。故事，官給酒日三升。或問：『待詔何樂邪？』答曰：『良醞可戀耳！』」

24. 潢潦可薦：潢潦，淤積而不流動的水。薦，祭祀。潢潦可薦形容汙濁的積水可以用來祭祀鬼神。比喻祭祀重心在虔誠而不在於祭品的厚薄。語本左傳˙隱公三年：「筐筥錡釜之器，潢汙行潦之水，可薦于鬼神，可羞于王公。」

26. 形跡可疑：形容人的舉止、動作或態度令人起疑。清史稿˙王茂蔭傳：「各處捕獲難民，指為形跡可疑，嚴訊楚毒。」

27. 面目可憎：容貌令人覺得討厭。唐˙韓愈˙送窮文：「凡所以使吾面目可憎，語言無味者，皆子之志也。」

29. 岌岌可危：形容非常危險。文明小史：「人聲越發嘈雜，甚至拿磚頭撞的二門鼕鼕的響，其勢岌岌可危。」

30. 朝聞道，夕死可矣：早上得知真理，當晚死去也未嘗不可。比喻對真理或目標的追求，非常熱切。語出論語˙里仁：「子曰：『朝聞道，夕死可矣。』」

1. 可歌可泣：使人感動而為之歌頌、掉淚。清˙趙翼˙甌北詩話˙白香山詩：「以易傳之事，為絕妙之詞，有聲有情，可歌可泣。」

5. 然然可可：唯唯諾諾，表示沒有主見。宋˙辛棄疾˙千年調˙巵酒向人時詞：「最要然然可可，萬事稱好。」

6. 可望不可即：只能遠望而無法接近。形容看似易於達成目的，事實上卻困難重重，難以完成。亦作「可望不可親」。明˙劉基˙登臥龍山寫懷二十八韻：「白雲在青天，可望不可即。」

7. 可望不可親：只能遠望而無法接近。形容看似易於達成目的，事實上卻困難重重，難以完成。亦作「可望不可即」。南朝齊˙劉繪˙入琵琶峽望積布磯呈玄暉詩：「巉巖如刻削，可望不可親。」

10. 可意會不可言傳：所表達的意思，只能心領神會，無法用言語說清楚。

11. 可共患難不可共安樂：可以一起受苦，共度難關，卻不願一起分享快樂。亦作「可與共患難，不可與共樂。」

12. 可與共患難，不可與共樂：可以一起受苦、共度難關，卻不願分享苦盡甘來的快樂。亦作「可共患難不可共安樂」。史記˙越王句踐世家：「越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。」

13. 無可不可：形容感激、喜悅的樣子。或無所謂。紅樓夢：「惟寶玉聽了這諭，喜的無可不可。」

14. 無可無不可：本指出仕或退隱隨機而行，均無不可。後泛指不拘成見，沒有一定選擇或沒有主見。論語˙微子：「我則異於是，無可無不可。」

15. 士可殺，不可辱：寧可犧牲生命，也不受汙辱，指士大夫寧死不屈的氣節。明史˙王鏊傳：「鏊謂瑾曰：『士可殺，不可辱。今辱且殺之，吾尚何顏居此。』」

16. 是可忍，孰不可忍：如果這都可以容忍，那還有什麼是無法容忍的。表示對某事已忍無可忍。論語˙八佾：「孔子謂季氏八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。」

17. 只可意會，不可言傳：只能用心領會體悟，而無法用言語表達。

18. 不可無一，不可有二：不能沒有他，但也不能再有別人。形容地位重要。南史˙張邵傳：「高帝素愛融，為太尉時，與融款接，見融，常笑曰：『此人不可無一，不可有二。』」

19. 寧可無了有，不可有了無：(諺語)人生際遇得失無常，寧可由窮變富，也不要由富變窮。勸人謹守已得，以免得而復失。初刻拍案驚奇：「俗語兩句話說得好：『寧可無了有，不可有了無。』專為貧賤之人，一朝變泰，得了富貴，苦盡甜來，滋味深長。若是富貴之人，一朝失勢，落魄起來，這叫做『樹倒猢猻散』，光景著實難堪了。」

20. 寧可信其有，不可信其無：(諺語)寧可相信事情的存在而有所準備，也不要因為不相信而有所錯失。勸人對於無法斷定的事物，不可武斷否認。京本通俗小說˙拗相公：「寧可信其有，不可信其無。妾亦聞外面人言籍籍，歸怨相公。」

21. 此而可忍，孰不可忍：如果這都可以容忍，還有什麼不能容忍。表示對某事已忍無可忍。亦作「此而可忍，孰不可容」。晉書˙解系傳：「我於水中見蟹且惡之，況此人兄弟輕我邪！此而可忍，孰不可忍。」

22. 飢不可食，寒不可衣：不可吃、不能穿。比喻不實用。漢書˙景帝紀：「農，天下之本也。黃金珠玉，飢不可食，寒不可衣，以為幣用，不識其終始。」

23. 三軍可奪帥，匹夫不可奪志：(諺語)比喻人若堅守意念，任何人都不能改變他的志氣。論語˙子罕：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」何晏˙集解：「匹夫雖微，苟守其志，不可得而奪也。」

24. 人不可貌相，海水不可斗量：(諺語)不能憑外貌判斷人的好壞高低。元˙無名氏˙小尉遲：「(正末云)軍師，量那無名的小將，何足道哉。(房玄齡云)老將軍，古語有云：凡人不可貌相，海水不可斗量。休輕覷了也。」

25. 往者不可及，來者猶可待：過去的已無法挽回，未來的還有希望。意謂應及時把握。漢書˙鼂錯傳：「往者不可及，來者猶可待，能明其世者謂之天子。」

26. 天作孽猶可違，自作孽不可活：(諺語)指自然界給人們造成災害，人們尚能逃避而生存；但人們自作的罪孽，卻是無法逃避懲罰的。孟子˙公孫丑上：「太甲曰：『天作孽猶可違，自作孽不可活』此之謂也。」

27. 害人之心不可有，防人之心不可無：(諺語)勸人不可存心害人，但要小心提防別人陷害。

1. 人言可畏：社會輿論力量很大，令人敬畏。今多指流言蜚語令人生畏。語本詩經˙鄭風˙將仲子：「人之多言，亦可畏也。」清˙洪昇˙長生殿：「遂蒙天眷，勉爾承恩。聖意雖濃，人言可畏。」

2. 美言可以市：善言不是貨物，但也可以在市場賣得好價錢。比喻善言很有價值。史記˙滑稽傳˙褚少孫補衛青傳：「美言可以市，尊行可以加人。君子相送以言，小人相送以財。」

4. 不可言宣：無法用言語表達，只能意會。景德傳燈錄˙天台山德韶國師：「僧問：『諸法寂滅相不可以言宣，和尚如何為人？』」

7. 不可勝言：非語言所能表達。宋˙蘇軾˙辯試館職策問劄子二首之二：「馭吏之法漸寬，理財之政漸疏，備邊之計漸弛，則意外之意，有不可勝言者。」

8. 貴不可言：富貴得無法用言語表達。形容極為尊貴。唐語林˙補遺：「規驚起曰：『此女貴不可言。』是生二子，男為人君，女為公主。」

9. 妙不可言：奇妙得難以述說。文選˙郭璞˙江賦：「妙不可盡之於言，事不可窮之於事。」

10. 樂不可言：快樂到了極點，無法用語言來形容。楚辭˙屈原˙大招：「魂乎歸徠，樂不可言只。」

11. 事無不可對人言：比喻行事坦蕩，光明磊落。語本宋史˙司馬光傳：「吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。」

12. 可意會不可言傳：所表達的意思，只能心領神會，無法用言語說清楚。

13. 沒一事不可對人言：清白坦誠，未嘗做出違背良心的事情。

14. 婦人之言不可聽：比喻男人拒聽婦人言語的藉口，有鄙視婦人所見所言之意。

15.只可意會，不可言傳：只能用心領會體悟，而無法用言語表達。

16. 敗軍之將，不可言勇：(諺語)戰敗的將領，沒有資格談勇敢。史記˙淮陰侯傳：「臣聞敗軍之將，不可以言勇。」

1. 可共患難不可共安樂：可以一起受苦，共度難關，卻不願一起分享快樂。也作「可與共患難，不可與共樂。」

2. 可與共患難，不可與共樂：可以一起受苦、共度難關，卻不願分享苦盡甘來的快樂。也作「可共患難不可共安樂」。《史記．越王句踐世家》：「越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。」

3. 見可而進，知難而退：看到適宜的時機就前進，碰到危難的情況就後退。《晉書．鍾雅傳》：「見可而進，知難而退，古之道也。」

2. 寧可無了有，不可有了無：(諺語)人生際遇得失無常，寧可由窮變富，也不要由富變窮。勸人謹守已得，以免得而復失。初刻拍案驚奇：「俗語兩句話說得好：『寧可無了有，不可有了無。』專為貧賤之人，一朝變泰，得了富貴，苦盡甜來，滋味深長。若是富貴之人，一朝失勢，落魄起來，這叫做『樹倒猢猻散』，光景著實難堪了。」

3. 寧可信其有，不可信其無：(諺語)寧可相信事情的存在而有所準備，也不要因為不相信而有所錯失。勸人對於無法斷定的事物，不可武斷否認。京本通俗小說˙拗相公：「寧可信其有，不可信其無。妾亦聞外面人言籍籍，歸怨相公。」

4. 不可無一，不可有二：不能沒有他，但也不能再有別人。形容地位重要。南史˙張邵傳：「高帝素愛融，為太尉時，與融款接，見融，常笑曰：『此人不可無一，不可有二。』」

5. 有利可圖：有利益可以謀取。發財秘訣：「忽見一家店鋪在那裡燒料泡，心中暗忖，把這個販到香港，或者有利可圖，我何妨試他一試？」

6. 有例可援：有先例可以援引遵循。清˙袁枚˙寄房師鄧遜齋先生：「惟生傳則自古有之，如韓昌黎之于何蕃，司馬溫公之于范鎮，有例可援。」

7. 有機可乘：有可資利用的機會。亦作「有隙可乘」。宋史˙岳飛傳：「敵兵已去淮，卿不須進發，其或襄、鄧、陳、蔡有機可乘，從長措置。」

8. 有隙可乘：有可利用的機會。亦作「有機可乘」。秦併六國平話：「萬一有隙可乘，如蚌虫矞相持，祇為漁者之利耳。」

12. 大有可觀：很有可看性。形容可以達到較高的程度。文明小史：「一天怕不有上萬的人，這個捐款也就大有可觀。」

14. 情有可原：從情理上來衡量，尚有值得原諒的地方。新唐書˙列女傳˙山陽女趙傳：「迫飢而盜，救死爾，情有可原，能原之邪？」

15. 有何不可：有什麼不可以。宋˙辛棄疾˙鷓鴣天˙雞鴨成群晚不收詞：「有何不可吾方羨，要底都無飽便休。」

16. 害人之心不可有，防人之心不可無：(諺語)勸人不可存心害人，但要小心提防別人陷害。

2. 高不可登：形容難以到達。亦作「高不可攀」。文選˙陳琳˙為曹洪與魏文帝書：「且夫墨子之守，縈帶為桓，高不可登，折箸為械，堅不可入。」

3. 高不可攀：(1)形容難以到達的意思。亦作「高不可登」。鏡花緣：「小弟攛空離地不過五六丈，此樹高不可攀，何能摘他？」

1. 百事可樂：凡事皆有樂趣。宋˙蘇軾˙與鞠持正書：「文登雖稍遠，百事可樂。島中出一藥，名曰：『石芝』者，香味初嚼茶，久之甚美，聞甚益人！」

2. 樂不可支：形容快樂到了極點。後漢書˙張堪傳：「百姓歌曰：『桑無附枝，麥穗兩岐。張君為政，樂不可支。』」

3. 樂不可言：快樂到了極點，無法用語言來形容。楚辭˙屈原˙大招：「魂乎歸徠，樂不可言只。」

4. 樂不可極：不可過於享樂。禮記˙曲禮上：「敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。」

5. 可共患難不可共安樂：可以一起受苦，共度難關，卻不願一起分享快樂。亦作「可與共患難，不可與共樂。」

6. 可與共患難，不可與共樂：可以一起受苦、共度難關，卻不願分享苦盡甘來的快樂。亦作「可共患難不可共安樂」。史記˙越王句踐世家：「越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。」

1. 孝行可嘉：孝養父母的行為值得嘉勉。初刻拍案驚奇：「法上雖是如此，但你孝行可嘉，志氣堪敬，不可以常律相拘。」

1. 光可鑑人：形容物體表面平滑、光亮，可以照現影像。語本左傳˙昭公二十八年：「昔有仍氏生女，黰黑而甚美，光可以鑑。」

2. 人言可畏：社會輿論力量很大，令人敬畏。今多指流言蜚語令人生畏。語本詩經˙鄭風˙將仲子：「人之多言，亦可畏也。」清˙洪昇˙長生殿：「遂蒙天眷，勉爾承恩。聖意雖濃，人言可畏。」

3. 人盡可夫：形容不守貞節的婦女或指過皮肉生涯的妓女。春秋時，鄭大夫祭仲專權跋扈，鄭厲公欲藉祭仲女婿雍糺將之除去。雍糺之妻雍姬得悉後十分為難，求教於母親。其母曉以「人盡夫也，父一而已」之義，雍姬便捨夫婦之情而向父親告密，造成雍糺冤死，鄭厲公出奔。見左傳˙桓公十五年。

4. 人不可貌相，海水不可斗量：(諺語)不能憑外貌判斷人的好壞高低。元˙無名氏˙小尉遲：「(正末云)軍師，量那無名的小將，何足道哉。(房玄齡云)老將軍，古語有云：凡人不可貌相，海水不可斗量。休輕覷了也。」

5. 事無不可對人言：所作所為沒有什麼事不能對別人說。比喻行事坦蕩，光明磊落。語本宋史˙司馬光傳：「吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。」

6. 沒一事不可對人言：清白坦誠，未嘗做出違背良心的事情。

7. 防人之心不可無：提示人要懂得保護自己，心中不能沒有防備他人加害自己的意念。

8. 婦人之言不可聽：比喻男人拒聽婦人言語的藉口，有鄙視婦人所見所言之意。

9. 害人之心不可有，防人之心不可無：(諺語)勸人不可存心害人，但要小心提防別人陷害。

10. 黑頭蟲兒不可救，救之就要吃人肉：(諺語)不要幫助壞人，因為若救了他們，反而會被恩將仇報，自招災禍。金瓶梅：「你如何對淫婦說倒要害我？我尋得你來不是了！反恩將仇報？常言：『黑頭蟲兒不可救，救之就要吃人肉。』」

11. 人而無信，不知其可：一個人假如不能信實，不知道還能做些什麼。論語˙為政：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」

2. 不可同日而語：差別很大，不能相提並論。亦作「不可同年而語」、「未可同日而語」。戰國策˙趙策二：「夫破人之與破於人也，臣人之與臣於人也，豈可同日而言之哉！」

3. 未可同日而語：差別很大，不能相提並論。亦作「不可同年而語」、「不可同日而語」。

4. 冬日可愛：冬天的太陽，使人感到溫暖。比喻為人和譪可親。語出左傳˙文公七年：「酆舒問於賈季曰：『趙衰，趙盾孰賢？』對曰：『趙衰，冬日之日也；趙盾，夏日之日也。』」杜預˙注：「冬日可愛，夏日可畏。」

5. 夏日可畏：比喻嚴峻的人難以親近。語出左傳˙文公七年「趙盾，夏日之日也」句下杜預˙注：「冬日可愛，夏日可畏。」

6. 指日可待：不久即將實現。或作「指日而待」。宋˙司馬光˙乞開言路狀：「以為言路將開，下情得以上通，太平之期，指日可待也。」

7. 朝廷不可一日無君：國家大事不能一天沒有君王出面主持。後比喻為事情不能沒有人負責。西遊記：「正是自古道：『朝廷不可一日無君』那皇帝那裡肯坐，香鶊啼，跪在階心。」

8. 三日不讀書，面目可憎：形容人不努力充實學問，以致孤陋寡聞，令人厭惡。

1. 南山可移：比喻意志堅定或判決已定，絕對不可更改。亦作「南山鐵案」。唐代太平公主與僧寺爭奪磨坊，對簿公堂，當時官吏皆忌憚太平公主權勢而有所偏袒，但雍州司戶李元紘判斷磨坊應還給僧寺。典出舊唐書˙李元紘傳。清˙紀昀˙閱微草堂筆記˙灤陽消夏錄三：「問官申辨百端，終以為南山可移，此案不動。」

2. 泰山可倚：比喻有力的靠山。常語尋源˙泰山可倚引天寶遺事：「有勸進士張彖謁楊石相者，曰富貴可立致。彖曰：『人以國忠為泰山可倚，吾視之如冰山耳，若皎日既升，得無失所恃乎？』」

3. 它山之石，可以為錯：別座山上的石頭，可以取來製作治玉的磨石。指別國的賢才可以用來治理本國。後比喻借助外力，改正自己的缺失。亦作「他山攻錯」、「他山之攻」、「他山之石」、「他山之石，可以攻錯」。語出詩經˙小雅˙鶴鳴：「它山之石，可以為錯……它山之石，可以攻玉。」

4. 他山之石，可以攻錯：攻，磨治。錯，磨刀石。全句比喻借助外力，改正自己的缺失。亦作「它山之石，可以為錯」。

1. 歷歷可數：可以一一數清楚。舊五代史˙唐書˙明宗本紀十：「濮州進重修河堤圖，沿河地名歷歷可數。」

2. 歷歷可辨：可以清清楚楚的辨別。宋˙洪邁˙夷堅丙志˙朱真人：「始諦視之，面目、冠裳，歷歷可辨。」

3. 歷歷可見：可以讓人看得清清楚楚。宋˙洪邁˙夷堅甲志˙鄭鄰再生：「使引之登階，入朱門。庭下列男女僧道、雞犬牛羊，殿前掛大鏡，照人心腑，歷歷可見。」

4. 歷歷可考：可以清清楚楚的找到依據所在。初刻拍案驚奇：「卜子夏為修文郎，郭璞為水仙伯，陶弘景為蓬萊都水監，李長吉召撰白玉樓記，皆歷歷可考，不能盡數。」

5. 歷歷可紀：有清楚明白的依據。初刻拍案驚奇：「然要曉世上有此一種人，所以歷歷可紀，不是脫空的說話。」

1. 不可同日而語：差別很大，不能相提並論。亦作「不可同年而語」、「未可同日而語」。戰國策˙趙策二：「夫破人之與破於人也，臣人之與臣於人也，豈可同日而言之哉！」

2. 不可同年而語：差別很大，不能相提並論。亦作「不可同日而語」、「未可同日而語」。文選˙皇甫謐˙三都賦：「比風俗之清濁，課士人之優劣，亦不可同年而語矣。」

3. 未可同日而語：差別很大，不能相提並論。亦作「不可同年而語」、「不可同日而語」。

4. 夏蟲不可語冰：夏天的蟲入秋就死了，不能與之談論冰雪的事情。比喻人見識短淺，不能與之談大道理。語本莊子˙秋水：「夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。」

1. 無話可說：比喻言窮詞塞。文明小史：「勞航芥稱謝了，一時無話可說，起身告辭。」

1. 富可敵國：形容極為富有。鏡花緣：「蓋卞濱自他祖父遺下家業，到他手裡，單以各處田地而論，已有一萬餘頃，其餘可想而知，真是富可敵國。」

1. 貴不可言：富貴得無法用言語表達。形容極為尊貴。唐語林˙補遺：「規驚起曰：『此女貴不可言。』是生二子，男為人君，女為公主。」

1. 進可替不：進用好的替換不好的。亦作「進可替否」。抱朴子˙外篇˙自敘：「正色弼違，進可替不，舉善彈枉，軍國肅雍。」

2. 進可替否：進用好的替換不好的。亦作「進可替不」。三國志˙蜀書˙郤正傳：「感鄉校之益己，彼平仲之和羹，亦進可而替否。」

3. 見可而進，知難而退：看到適宜的時機就前進，碰到危難的情況就後退。晉書˙鍾雅傳：「見可而進，知難而退，古之道也。」

2. 不可多得：形容非常難得。漢˙孔融˙荐禰衡疏：「鈞天廣樂，必有奇麗之觀；帝室皇居，必蓄非常之寶。若衡等輩，不可多得。」

3. 唾手可得：比喻容易得到。亦作「唾手可取」。三國演義：「韓馥無謀之輩，必請將軍領州事；就中取事，唾手可得。」

5. 忙得不可開交：事情多到沒時間休息。文明小史：「天天過來商量起程的事情，以及調隨員等等，直忙得不可開交。」

1. 機不可失：機會難得，不可錯失。舊唐書˙李靖傳：「兵貴神速，機不可失。」

2. 時不可失：要抓住時機，不可錯失。戰國策˙秦策四：「臣聞敵不可易，時不可失。」

3. 萬不可失：千萬不可錯失。老殘遊記二編：「若說逸雲這種人真是機會難遇，萬不可失的。」

4. 機不可失，時不再來：(諺語)良好的時機難以再得，不可錯失。舊五代史˙晉書˙安重榮傳：「仰認睿智，深惟匿瑕，其如天道人心，至務勝殘去虐，須知機不可失，時不再來。」

1. 可知是好：當然好。京本通俗小說˙錯斬崔寧：「感蒙泰山恩顧，可知是好。」

2. 是可忍，孰不可忍：如果這都可以容忍，那還有什麼是無法容忍的。表示對某事已忍無可忍。論語˙八佾：「孔子謂季氏八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。」

3. 非是小可的：事情重大，不同尋常。初刻拍案驚奇：「非是小可的賊，乃是江洋殺人的大強盜。」

3. 未可厚非：不能過分責難。亦作「無可厚非」。漢書˙王莽傳中：「莽怒，免英官。後頗覺寤，曰：『英亦未可厚非。』」

5. 非同小可：(1)形容事情的重要或情況嚴重。官場現形記：「這一嚇非同小可，立刻張皇起來。」

　　　　　(2)形容人的學問或本領不同尋常。或作「非通小可」。儒林外史：「話說虞華軒也是一個非同小可之人。」

6. 非禮不可入：凡是不合於禮的事情，皆不採納。唐˙元稹˙鶯鶯傳：「貞元中，有張生者，性溫茂，美風容，內秉堅孤，非禮不可入。」

1. 前車可鑒：先前的失敗經驗，可作為日後的教訓。亦作「前車覆，後車戒」。清史稿˙劉韻珂傳：「洋人在粵，曾經就撫，迨給銀後，滋擾不休，反覆性成，前車可鑒。」

1. 後生可畏：年輕人每每能超越先輩，令人敬畏。論語˙子罕：「後生可畏，焉知來者之不如今也！」

2. 後會可期：以後還有相見的時候。離別時多用此語以安慰對方。亦作「後會有期」。

2. 大雅可觀：風雅可看。紅樓夢：「一味抹油塗硃畢，則大書『前門綠柳垂金鎖，後戶青山列錦屏』之類，則以為大雅可觀。」

4. 大有可觀：很有可看性。形容可以達到較高的程度。文明小史：「一天怕不有上萬的人，這個捐款也就大有可觀。」

1. 非同小可：(1)形容事情的重要或情況嚴重。官場現形記：「這一嚇非同小可，立刻張皇起來。」

　　　　　(2)形容人的學問或本領不同尋常。或作「非通小可」。儒林外史：「話說虞華軒也是一個非同小可之人。」

2. 非是小可的：事情重大，不同尋常。初刻拍案驚奇：「非是小可的賊，乃是江洋殺人的大強盜。」

1. 錢可通神：比喻金錢效用極大，有了錢，什麼事都能辦得到。或作「錢能通神」。唐張廷賞辦案，最初，嚴令十日內查明。隔日有小帖書明奉錢三萬貫，請張作罷。張廷賞大怒，下令加速查辦。不料，第三日增為五萬貫，第四日又增為十萬貫。張以為錢至十萬，連鬼神皆可買通，恐惹禍上身，此案便不了了之。典出唐˙張固˙幽閒鼓吹。

1. 錢可使鬼：比喻金錢的作用極大，可以支配一切。語本晉書˙隱逸傳˙魯褒傳：「諺曰：『錢無耳，可使鬼。』凡今之人，惟錢而已。」

1. 天可憐見：承蒙神明的垂憐和庇佑。水滸傳：「今日權且去滄州躲災避難。早晚天可憐見，放你回來時，依舊夫妻完聚。」

4. 惟天可表：只有上天可以證明。通俗常言疏證˙天文˙惟天可表引桃花扇劇：「耿耿臣心，惟天可表。」

5. 天機不可洩漏：天道的祕密不可預先透露。比喻祕密不能講出來。亦作「天機不可泄漏」。儒林外史：「那時老先生尚不曾高發，天機不可洩漏，所以晚生就預先迴避了。」

6. 天作孽猶可違，自作孽不可活：(諺語)指自然界給人們造成災害，人們尚能逃避而生存；但人們自作的罪孽，卻是無法逃避懲罰的。孟子˙公孫丑上：「太甲曰：『天作孽猶可違，自作孽不可活』此之謂也。」

7. 天地可表：形容心地光明磊落。紅樓夢：「不想二爺反以我為那等妒忌不堪的人，私自辦了，真真叫我有冤沒處訴。我的這個心惟有天地可表。」

2. 一無可取：毫無優點及長處可言。唐˙盧肇˙渾天法：「元中、山經一無可取，釋氏俱舍，乃自立心法，非可以表測而度量也。」

4. 一尺布，尚可縫：一尺的布，尚可縫成衣裳共穿。用來諷喻兄弟不合，無法相容。史記˙淮南王傳：「孝文十二年，民有作歌歌淮南厲王曰：『一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。』」

6. 沒一事不可對人言：清白坦誠，未嘗做出違背良心的事情。

8. 不可一世：狂傲自滿，以為無人能及。形容狂妄自大已達極點。亦作「不肯一世」。明˙焦竑˙玉堂叢語˙簡傲：「王廷陳……為翰林庶吉士，詩已有名，其意不可一世，僅推何景明，而好薛惠、鄭善夫。」

9. 不可無一，不可有二：不能沒有他，但也不能再有別人。形容地位重要。南史˙張邵傳：「高帝素愛融，為太尉時，與融款接，見融，常笑曰：『此人不可無一，不可有二。』」

10. 朝廷不可一日無君：國家大事不能一天沒有君王出面主持。後比喻為事情不能沒有人負責。西遊記：「正是自古道：『朝廷不可一日無君』那皇帝那裡肯坐，香鶊啼，跪在階心。」

1. 三日不讀書，面目可憎：形容人不努力充實學問，以致孤陋寡聞，令人厭惡。

2. 三軍可奪帥，匹夫不可奪志：(諺語)比喻人若堅守意念，任何人都不能改變他的志氣。論語˙子罕：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」何晏˙集解：「匹夫雖微，苟守其志，不可得而奪也。」

1. 九原可作：設想死者復生。有悼念及景仰其人之意。語本禮記˙檀弓下：「趙文子與叔譽觀乎九原，文子曰：『死者如可作也，吾誰與歸？』」唐˙杜牧˙長安雜題長句六首之四：「九原可作吾誰與？師友琅琊邴曼容。」

1. 萬不可失：千萬不可錯失。老殘遊記二編：「若說逸雲這種人真是機會難遇，萬不可失的。」

2. 歷歷可見：可以讓人看得清清楚楚。宋˙洪邁˙夷堅甲志˙鄭鄰再生：「使引之登階，入朱門。庭下列男女僧道、雞犬牛羊，殿前掛大鏡，照人心腑，歷歷可見。」

4. 見可而進，知難而退：看到適宜的時機就前進，碰到危難的情況就後退。晉書˙鍾雅傳：「見可而進，知難而退，古之道也。」

5. 天可憐見：承蒙神明的垂憐和庇佑。水滸傳：「今日權且去滄州躲災避難。早晚天可憐見，放你回來時，依舊夫妻完聚。」

1. 獻替可否：建議可行的方案，廢止不可行的。亦作「獻可替否」。元史˙陳顥傳：「臣願得朝夕左右，獻替可否，庶少裨萬一，亦以全臣愚忠。」

2. 未知可否：不知是否可行。左傳˙襄公三十一年：「子皮欲使尹何為邑。子產曰：『少未知可否？』」

4. 不置可否：不表示任何意見。亦作「未置可否」。官場現形記：「沈中堂又問他們抵制的法子。有人說：『應該上個摺子，不准他們考差。凡是本衙門差使，都不准派。』又有人說：『這個翰林，祇能算做頂帶榮身，不能按資升轉。』沈中堂聽了不置可否。」

6. 獻可替否：臣子建議可以施行的方案，廢止不可行的。後泛指臣子向君王勸善規過，建議興革。亦作「獻替可否」。語本左傳˙昭公二十年：「君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可；君所謂否，而有可焉，臣獻其可，以去其否。」

7. 進可替否：進用好的替換不好的。亦作「進可替不」。三國志˙蜀書˙郤正傳：「感鄉校之益己，彼平仲之和羹，亦進可而替否。」

1. 藹然可親：形容人的態度親切，容易接近。兒女英雄傳：「見他翩翩丰度，藹然可親。」

3. 可望不可親：只能遠望而無法接近。形容看似易於達成目的，事實上卻困難重重，難以完成。亦作「可望不可即」。南朝齊˙劉繪˙入琵琶峽望積布磯呈玄暉詩：「巉巖如刻削，可望不可親。」

1. 後生可畏：年輕人每每能超越先輩，令人敬畏。論語˙子罕：「後生可畏，焉知來者之不如今也！」

2. 夏日可畏：比喻嚴峻的人難以親近。語出左傳˙文公七年「趙盾，夏日之日也」句下杜預˙注：「冬日可愛，夏日可畏。」

3. 人言可畏：社會輿論力量很大，令人敬畏。今多指流言蜚語令人生畏。語本詩經˙鄭風˙將仲子：「人之多言，亦可畏也。」清˙洪昇˙長生殿：「遂蒙天眷，勉爾承恩。聖意雖濃，人言可畏。」

3. 寧可玉碎，不為瓦全：(諺語)寧可做為珍貴的玉器而被擊碎，也不願當低賤的瓦片而得以保全。比喻人為了堅持某種信念而不求苟全，奮鬥到底。

5. 知其不可而為：明知不可行，卻仍挺身去做。論語˙憲問：「曰：『是知其不可而為之者與？』」

6. 它山之石，可以為錯：別座山上的石頭，可以取來製作治玉的磨石。指別國的賢才可以用來治理本國。後比喻借助外力，改正自己的缺失。亦作「他山攻錯」、「他山之攻」、「他山之石」、「他山之石，可以攻錯」。語出詩經˙小雅˙鶴鳴：「它山之石，可以為錯……它山之石，可以攻玉。」

1. 勢不可當：來勢迅速、猛烈，不可抵擋。晉書˙郗鑒傳：「群逆縱逸，其勢不可當，可以算屈，難以力競。」

2. 銳不可當：氣勢威猛，不可抵擋。亦作「銳未可當」。初刻拍案驚奇：「明日潞兵結了方陣前來，侯元領了千餘人，直突其陣，銳不可當。」

4. 臭不可當：臭得令人無法忍受。形容非常的臭。亦作「臭不可聞」。唐˙柳宗元˙東海若：「刳而振其犀以嬉，取海水雜糞壤蟯蚘而實之，臭不可當也。」

1. 可乘之機：可以利用的機會。亦作「可乘之隙」。晉書˙呂纂載記：「宜繕甲養銳，勸課農殖，待可乘之機，然後一舉蕩滅。」

2. 可乘之隙：可以利用的漏洞、弱點、機會。亦作「可乘之機」。三國演義：「小沛原非久居之地，今徐州既有可乘之隙，失此不取，悔之晚矣。」

3. 有機可乘：有可資利用的機會。亦作「有隙可乘」。宋史˙岳飛傳：「敵兵已去淮，卿不須進發，其或襄、鄧、陳、蔡有機可乘，從長措置。」

4. 有隙可乘：有可利用的機會。亦作「有機可乘」。秦併六國平話：「萬一有隙可乘，如蚌虫矞相持，祇為漁者之利耳。」

5. 無勢可乘：沒有可以利用的情勢。幼學瓊林˙人事類：「無勢可乘，英雄無用武之地。」

7. 無隙可乘：沒有可以利用的機會。紅樓夢：「金桂知其不可犯，每欲尋隙，又無隙可乘，只得曲意俯就。」

3. 愚不可及：讚美人裝愚作痴的涵養功夫非常人所能及。今多譏罵人愚笨到了極點。語出論語˙公冶長：「甯武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。」

4. 往者不可及，來者猶可待：過去的已無法挽回，未來的還有希望。意謂應及時把握。漢書˙鼂錯傳：「往者不可及，來者猶可待，能明其世者謂之天子。」

1. 屈指可數：形容數量很少。亦形容眾人之中，少數突出的。語本唐˙韓愈˙憶昨行和張十一詩：「自期殞命在春序，屈指數日憐嬰孩。」

2. 歷歷可數：可以一一數清楚。舊五代史˙唐書˙明宗本紀十：「濮州進重修河堤圖，沿河地名歷歷可數。」

3. 寥寥可數：數量很少。清˙方苞˙請矯除積習興起人才劄子：「臣竊見本朝敬禮大臣、優恤庶官還過於前明，而公卿大臣抗節效忠者，寥寥可數。」

4. 不可勝數：非常多，多到數不完。亦作「不可勝計」、「不可勝紀」。文選˙阮籍˙為鄭沖勸晉王牋：「是以來功薄而賞厚者，不可勝數。」

1. 美言可以市：善言不是貨物，但也可以在市場賣得好價錢。比喻善言很有價值。史記˙滑稽傳˙褚少孫補衛青傳：「美言可以市，尊行可以加人。君子相送以言，小人相送以財。」

2. 它山之石，可以為錯：別座山上的石頭，可以取來製作治玉的磨石。指別國的賢才可以用來治理本國。後比喻借助外力，改正自己的缺失。亦作「他山攻錯」、「他山之攻」、「他山之石」、「他山之石，可以攻錯」。語出詩經˙小雅˙鶴鳴：「它山之石，可以為錯……它山之石，可以攻玉。」

3. 他山之石，可以攻錯：攻，磨治。錯，磨刀石。全句比喻借助外力，改正自己的缺失。亦作「它山之石，可以為錯」。

4. 星星之火，可以燎原：比喻小事能釀成大禍，或微小的力量，可以發展成強大的勢力。亦作「星火燎原」。語本書經˙盤庚上：「若火之燎于原，不可嚮邇，其猶可撲滅。」

1. 天可憐見：承蒙神明的垂憐和庇佑。水滸傳：「今日權且去滄州躲災避難。早晚天可憐見，放你回來時，依舊夫妻完聚。」

2. 楚楚可憐：本形容松枝纖弱柔美。後用以形容姿態嬌媚動人，惹人憐愛；或指柔弱哀悽，讓人心生憐憫。語出南朝宋˙劉義慶˙世說新語˙言語：「松樹子非不楚楚可憐，但永無棟梁用耳！」

1. 棄之可惜：留著無用，扔掉可惜。語本三國志˙魏書˙武帝紀「備因險拒守」句下裴松之˙注引九州春秋：「時王欲還，出令曰：『雞肋』，官屬不知所謂。主簿楊修便自嚴裝，人驚問修：『何以知之？』修曰：『夫雞肋，棄之如可惜，食之無所得，以比漢中，知王欲還也。』」

2. 食之無味，棄之可惜：比喻東西沒什麼用處，又捨不得丟掉。亦作「食之無味，棄之不甘」。語本三國志˙魏書˙武帝紀˙裴松之˙注引九州春秋：「夫雞肋，棄之如可惜，食之無所得，以比漢中，知王欲還也。」

1. 班班可考：清晰明白有脈絡可尋。通俗常言疏證˙文事˙班班可考引小忽雷劇：「傳奇家強半是平空造，只此事班班可考。」

2. 歷歷可考：可以清清楚楚的找到依據所在。初刻拍案驚奇：「卜子夏為修文郎，郭璞為水仙伯，陶弘景為蓬萊都水監，李長吉召撰白玉樓記，皆歷歷可考，不能盡數。」

1. 歷歷可紀：有清楚明白的依據。初刻拍案驚奇：「然要曉世上有此一種人，所以歷歷可紀，不是脫空的說話。」

2. 不可勝紀：非常多。亦作「不可勝計」﹑「不可勝數」。隋書˙經籍志：「而金丹玉液長生之事，歷代糜費，不可勝紀，竟無效焉。」

1. 彰彰可據：顯明昭著，可為憑據。初刻拍案驚奇：「程門舊約，兩兩無憑。韓氏新姻，彰彰可據。」

1. 寧可玉碎，不能瓦全：(諺語)比喻人寧願保全節操而死，也絕不苟且求活。亦作「寧為玉碎，不為瓦全」。北齊書˙元景安傳：「景皓云：『豈得棄本宗，逐他姓？大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。』」

2. 寧可玉碎，不為瓦全：(諺語)比喻人為了堅持某種信念而不求苟全，奮鬥到底。

3. 寧可折本，休要饑損：(諺語)寧可在金錢上受些損失，也不要讓身體挨餓受損。勸人愛惜身體，珍重加餐。金瓶梅˙「哥，你還不吃飯？這個就糊突了。常言道：『寧可折本，休要饑損。』」

4. 寧可無了有，不可有了無：(諺語)人生際遇得失無常，寧可由窮變富，也不要由富變窮。勸人謹守已得，以免得而復失。初刻拍案驚奇：「俗語兩句話說得好：『寧可無了有，不可有了無。』專為貧賤之人，一朝變泰，得了富貴，苦盡甜來，滋味深長。若是富貴之人，一朝失勢，落魄起來，這叫做『樹倒猢猻散』，光景著實難堪了。」

5. 寧可信其有，不可信其無：(諺語)寧可相信事情的存在而有所準備，也不要因為不相信而有所錯失。勸人對於無法斷定的事物，不可武斷否認。京本通俗小說˙拗相公：「寧可信其有，不可信其無。妾亦聞外面人言籍籍，歸怨相公。」

1. 摸稜兩可：比喻意見、態度或語言不明確、肯定。亦作「摸棱兩可」、「模棱兩可」、「模稜兩可」。語本舊唐書˙蘇味道傳：「處事不欲決斷明白，若有錯誤，必貽咎譴，但摸稜以持兩端可矣。」

2. 摸棱兩可：比喻言語﹑意見或態度含糊不清。亦作「摸稜兩可」。

3. 模棱兩可：比喻含糊、不明確的意見、態度或主張等。亦作「摸稜兩可」。明史˙余珊傳：「飾六藝以文奸言，假周官而奪漢政。堅白異同，模棱兩可。」

4. 模稜兩可：比喻含混、不明確的言語、意見或主張。亦作「摸稜兩可」。

5. 依違兩可：既不贊成也不反對。指對事情的態度不明確，模稜兩可。明史˙方從哲傳：「貴妃求封后，舉朝力爭，從哲依違兩可。」

2. 無可不可：形容感激、喜悅的樣子。或無所謂。紅樓夢：「惟寶玉聽了這諭，喜的無可不可。」

4. 無可比象：無法可以形容。宋˙張君房˙雲笈七籤˙太一玉粉丹法：「煥徹如寒霜素雪之狀，又似鍾乳垂穗之形，五色備具，無可比象。」

7. 無可置辯：沒什麼可以爭辯的。清˙紀昀˙閱微草堂筆記˙灤陽消夏錄一：「此譬至明，以詰形家，亦無可置辯。」

12. 無可奈何：毫無辦法。亦作「莫可奈何」、「無可如何」、「無計奈何」。戰國策˙燕策三：「太子聞之，馳往，伏屍而哭極哀，既已，無可奈何，乃遂盛樊于期之首函封之。」

13. 無可如何：(1)毫無辦法。形容事情已成定局而無法改變。亦作「無可奈何」。儒林外史：「知道事已無可如何，只得叫他寫了一張紙，自己帶著女兒養活去了。」

　　　　　(2)不知道該怎麼辦。形容喜極的樣子。老殘遊記：「卻遇老殘借他的外間，請本店的人，自然是他二人上座，喜歡的無可如何。」

14. 無可救藥：病重無藥可醫治。比喻事物已到了無法挽救的地步。亦作「不可救藥」、「無藥可救」。

15. 無可無不可：本指出仕或退隱隨機而行，均無不可。後泛指不拘成見，沒有一定選擇或沒有主見。論語˙微子：「我則異於是，無可無不可。」

16. 忍無可忍：忍耐到了極點，而無法再忍受。唐史演義：「公主未免挾貴自尊，曖忍無可忍，屢有違言。」

18. 無懈可擊：沒有任何缺點可讓人攻擊。亦作「無瑕可擊」。清˙吳喬˙圍爐詩話：「一篇詩祇立一意，起手、中間、收結互相照應，方得無懈可擊。」

19. 無瑕可擊：沒有任何缺點可讓人攻擊。亦作「無懈可擊」。

20. 無跡可尋：做事沒有蹤跡可以尋求。指做事不著痕跡。宋書˙謝方明傳：「有必宜改者，則以漸移變，使無跡可尋。」

21. 無話可說：比喻言窮詞塞。文明小史：「勞航芥稱謝了，一時無話可說，起身告辭。」

22. 無法可施：一籌莫展，想不出辦法來應付。儒林外史：「承假一項，久應奉還，無奈近日又被一個人負騙，竟無法可施。」

23. 無計可施：想不出計策來。亦作「無計可生」。西遊記：「小姐醒來，句句記得，將子抱定，無計可施。」

24. 無計可生：想不出計策來。亦作「無計可施」。歧路燈：「惠養民無計可生，遂道：『你就說，我往鄉里去了。』」

25. 無技可施：沒有伎倆可以施展。紅樓夢：「及見金桂怔怔的似乎無技可施，他也只得陪金桂收拾睡了。」

26. 無勢可乘：沒有可以利用的情勢。幼學瓊林˙人事類：「無勢可乘，英雄無用武之地。」

28. 無隙可乘：沒有可以利用的機會。紅樓夢：「金桂知其不可犯，每欲尋隙，又無隙可乘，只得曲意俯就。」

30. 無家可歸：失去家庭，沒有地方可以投奔依靠。亦作「無家可奔」。三國演義：「操聞報大驚曰：『兗州有失，使吾無家可歸矣，不可不亟圖之！』」

31. 無家可奔：失去家庭，沒有地方可以投奔依靠。亦作「無家可歸」。兒女英雄傳：「卻一時無家可奔，無業可做。」

33. 無藥可救：病重無藥可醫治。比喻到了無法挽救的地步。亦作「不可救藥」、「無可救藥」。

34. 事無不可對人言：所作所為沒有什麼事不能對別人說。比喻行事坦蕩，光明磊落。語本宋史˙司馬光傳：「吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。」

35. 不可無一，不可有二：不能沒有他，但也不能再有別人。形容地位重要。南史˙張邵傳：「高帝素愛融，為太尉時，與融款接，見融，常笑曰：『此人不可無一，不可有二。』」

36. 寧可無了有，不可有了無：(諺語)人生際遇得失無常，寧可由窮變富，也不要由富變窮。勸人謹守已得，以免得而復失。初刻拍案驚奇：「俗語兩句話說得好：『寧可無了有，不可有了無。』專為貧賤之人，一朝變泰，得了富貴，苦盡甜來，滋味深長。若是富貴之人，一朝失勢，落魄起來，這叫做『樹倒猢猻散』，光景著實難堪了。」

37. 食之無味，棄之可惜：比喻東西沒什麼用處，又捨不得丟掉。亦作「食之無味，棄之不甘」。語本三國志˙魏書˙武帝紀˙裴松之˙注引九州春秋：「夫雞肋，棄之如可惜，食之無所得，以比漢中，知王欲還也。」

38. 人而無信，不知其可：一個人假如不能信實，不知道還能做些什麼。論語˙為政：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」

40. 朝廷不可一日無君：國家大事不能一天沒有君王出面主持。後比喻為事情不能沒有人負責。西遊記：「正是自古道：『朝廷不可一日無君』那皇帝那裡肯坐，香鶊啼，跪在階心。」

41. 防人之心不可無：提示人要懂得保護自己，心中不能沒有防備他人加害自己的意念。

42. 寧可信其有，不可信其無：(諺語)寧可相信事情的存在而有所準備，也不要因為不相信而有所錯失。勸人對於無法斷定的事物，不可武斷否認。京本通俗小說˙拗相公：「寧可信其有，不可信其無。妾亦聞外面人言籍籍，歸怨相公。」

43. 害人之心不可有，防人之心不可無：(諺語)勸人不可存心害人，但要小心提防別人陷害。

1. 未可限量：形容範圍廣大無法限定。通常用來指前途遠大。

2. 未可厚非：不能過分責難。亦作「無可厚非」。漢書˙王莽傳中：「莽怒，免英官。後頗覺寤，曰：『英亦未可厚非。』」

3. 未可同日而語：差別很大，不能相提並論。亦作「不可同年而語」、「不可同日而語」。

5. 也未可知：對事情的發展無法完全預測。紅樓夢：「急疼之時只叫姐姐妹妹字樣，或可解疼也未可知。」

6. 未知可否：不知是否可行。左傳˙襄公三十一年：「子皮欲使尹何為邑。子產曰：『少未知可否？』」

2. 不可偏廢：處理事情要兼顧每一方面，不可以偏重某一方面而忽視其他方面。宋˙胡仔˙苕溪漁隱叢話前集˙山谷下：「讀莊子，令人意寬思大，敢作；讀左傳，便使人入法度，不敢容易。二書不可偏廢也。」

3. 不可磨滅：永難消除。宋˙歐陽修˙記舊本韓文後：「韓氏之文，沒而不見者二百年，而後大施於今。此又非特好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅，雖蔽于暫而終耀于無窮者，其道當然也。」

5. 不可思議：(1)在直觀中才能證悟的真理或境界。大方廣佛華嚴經：「種種臺榭，不可思議，皆於岸上，次第行列。」

　　　　　(2)無法想像，難以理解。含有神祕奧妙，出乎常情之意。老殘遊記：「此人名震一時，恐將來果報也在不可思議之列！」

6. 不可名狀：指不能用語言形容。亦作「不可名字」、「莫可名狀」。宋˙洪邁˙夷堅丙志˙錦香囊：「至明，視所遺囊，文錦爛然，非世間物。中貯一合如玳瑁，以香實之，芳氣酷烈，不可名狀。」

7. 不可名字：指不能用語言形容。亦作「不可名狀」、「莫可名狀」。漢武帝內傳：「服赤霜之袍，雲彩亂色，非錦非繡，不可名字。」

8. 不可枚舉：形容非常多，多到無法計算。亦作「不勝枚舉」。醒世恆言˙灌園叟晚逢仙女：「更有那金萱﹑百合﹑剪春羅﹑剪秋羅﹑滿地嬌﹑十樣錦﹑美人蓼……等類，不可枚舉。」

11. 不可踰越：(1)無法通過。左傳˙襄公三十一年：「門不容車而不可踰越。」

12. 不可開交：形容無法擺脫或結束。負曝閑談：「田雁門說了幾句『全仗大材』的話，便忙丟丟出門去了。一面管家捆行李，打包裹，忙得不可開交。」

13. 不可一世：形容狂妄自大已達極點。亦作「不肯一世」。明˙焦竑˙玉堂叢語˙簡傲：「王廷陳……為翰林庶吉士，詩已有名，其意不可一世，僅推何景明，而好薛惠、鄭善夫。」

16. 不可理喻：不能用道理使他明白。形容態度強橫，絲毫不講道理。

17. 不可收拾：不可挽回或無法善後的局面。唐˙韓愈˙送高閑上人序：「泊與淡相遭，頹墮委靡，潰敗不可收拾。」

18. 不可救藥：病重無藥可醫治。比喻到了無法挽救的地步。亦作「無可救藥」、「無藥可救」。詩經˙大雅˙板：「多將熇熇，不可救藥。」

19. 不可同年而語：差別很大，不能相提並論。亦作「不可同日而語」、「未可同日而語」。文選˙皇甫謐˙三都賦：「比風俗之清濁，課士人之優劣，亦不可同年而語矣。」

21. 巧不可階：靈巧美妙，非他人所能及。南朝梁˙簡文帝˙與湘東王書：「謝故巧不可階，裴亦質不宜慕。」

23. 高不可登：形容難以到達。亦作「高不可攀」。文選˙陳琳˙為曹洪與魏文帝書：「且夫墨子之守，縈帶為桓，高不可登，折箸為械，堅不可入。」

24. 高不可攀：(1)形容難以到達的意思。亦作「高不可登」。鏡花緣：「小弟攛空離地不過五六丈，此樹高不可攀，何能摘他？」

25. 志不可奪：指意志節操不可以用強力來改變。語本論語˙子罕：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」初刻拍案驚奇：「我引頸受之，曰：『要死便死，吾志不可奪。』」

26. 志不可滿：不可因自滿而不求上進。北齊˙顏之推˙顏氏家訓˙止足：「欲不可縱，志不可滿。」

27. 敖不可長：傲慢之心不可以滋長。或作「傲不可長」。禮記˙曲禮上：「敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。」

28. 欲不可從：不可放縱個人的情欲。語出禮記˙曲禮上：「欲不可從，志不可滿。」

29. 堅不可摧：極為堅固，不能摧毀。歧路燈：「二十年閨閣，養成拘墟篤時之見，牢不可破，堅不可摧。」

30. 牢不可破：形容事情或觀念已固定，難以破除或改變。亦作「牢不可拔」。唐˙韓愈˙平淮西碑：「大官臆決唱聲，萬口和附，并為一談，牢不可破。」

31. 牢不可拔：形容事情或觀念已固定，難以破除或改變。亦作「牢不可破」。

33. 急不可待：急得不能再等，形容十分急切。亦作「急不可耐」。聊齋志異˙青娥：「逆害飲食，但思魚羹，而近地則無，百里外始可購致。時廝騎皆被差遣，生性純孝，急不可待，懷貲獨往。」

34. 急不可耐：急得不能再等，形容十分急切。亦作「急不可待」。

35. 怒不可遏：憤怒到不能抑制的地步。形容憤怒之極。亦作「怒不可抑」。官場現形記：「卻說賈大少爺正在自己動手掀王師爺的鋪蓋，被王師爺回來從門縫裡瞧見了，頓時氣憤填膺，怒不可遏。」

36. 怒不可抑：憤怒到不能抑制的地步。形容憤怒到了極點。亦作「怒不可遏」。

38. 俗不可耐：形容言語舉止庸俗得使人難以忍受。聊齋志異˙沂水秀才：「一美人置白金一鋌，可三、四兩許；秀才掇內袖中。美人取巾，握手笑出，曰：『俗不可耐！』秀才捫金，則烏有矣。」

39. 臭不可聞：臭得令人無法忍受。形容非常的臭。亦作「臭不可當」。三國演義：「大半被鐵砲打的頭臉粉碎，皆死於谷中，臭不可聞。」

41. 飢不可食，寒不可衣：不可吃、不能穿。比喻不實用。漢書˙景帝紀：「農，天下之本也。黃金珠玉，飢不可食，寒不可衣，以為幣用，不識其終始。」

43. 斷乎不可：絕對不可。老殘遊記：「老殘仔細一看，原來就是翠環，大叫道：『這是怎麼說？斷乎不可！』」

46. 非禮不可入：凡是不合於禮的事情，皆不採納。唐˙元稹˙鶯鶯傳：「貞元中，有張生者，性溫茂，美風容，內秉堅孤，非禮不可入。」

47. 可望不可即：只能遠望而無法接近。形容看似易於達成目的，事實上卻困難重重，難以完成。亦作「可望不可親」。明˙劉基˙登臥龍山寫懷二十八韻：「白雲在青天，可望不可即。」

48. 可望不可親：只能遠望而無法接近。形容看似易於達成目的，事實上卻困難重重，難以完成。亦作「可望不可即」。南朝齊˙劉繪˙入琵琶峽望積布磯呈玄暉詩：「巉巖如刻削，可望不可親。」

49. 佛說不可說：本謂不可形容、無法描述，後引喻為無法詳述或不可宣洩。

51. 朽木不可雕：腐朽的木頭不能雕刻。比喻資質低劣，不堪造就。語出論語˙公冶長。

52. 知其不可而為：明知不可行，卻仍挺身去做。論語˙憲問：「曰：『是知其不可而為之者與？』」

53. 天機不可洩漏：天道的祕密不可預先透露。比喻祕密不能講出來。亦作「天機不可泄漏」。儒林外史：「那時老先生尚不曾高發，天機不可洩漏，所以晚生就預先迴避了。」

54. 海水不可斗量：(諺語)比喻不可小看別人。亦作「海水難量」。喻世明言˙金玉奴棒打薄情郎：「有人算我八字，到五十歲上，必然發跡。常言『海水不可斗量』，你休料我！」

56. 家醜不可外揚：家中的醜事不可以向外宣揚。醒世恆言˙陸五漢硬留合色鞋：「常言道：『家醜不可外揚。』若還一打，鄰里都要曉得了。」

57. 夏蟲不可語冰：夏天的蟲入秋就死了，不能與之談論冰雪的事情。比喻人見識短淺，不能與之談大道理。語本莊子˙秋水：「夏蟲不可以語於冰者，篤於時也。」

58. 杯底不可飼金魚：(諺語)臺灣諺語。比喻喝酒要一乾而盡，不要留底。

61. 士可殺，不可辱：寧可犧牲生命，也不受汙辱，指士大夫寧死不屈的氣節。明史˙王鏊傳：「鏊謂瑾曰：『士可殺，不可辱。今辱且殺之，吾尚何顏居此。』」

62. 朋友妻，不可欺：對於友人的妻室，應該尊重愛護，不能有非分的想法。綴白裘˙花鼓：「（淨）大相公，怎麼樣？朋友妻，不可欺。」

63. 貧賤之交不可忘：貧困患難時結交的朋友，不可以忘記。比喻人不忘本。喻世明言˙金玉奴棒打薄情郎：「薄倖賊！你不記宋弘有言：『貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。』」

64. 毀譽從來不可聽：對他人的批評或讚揚，都不用太過在意，一切但憑問心無愧。警世通言˙拗相公飲恨半山堂：「毀譽從來不可聽，是非終久自分明。」

65. 糞土之牆不可杇：用穢土築成的牆難以粉刷好。比喻劣質之物，難以造就。論語˙公冶長：「宰予晝寢。子曰：『朽木不可雕也；糞土之牆不可杇也。』」

66. 可共患難不可共安樂：可以一起受苦，共度難關，卻不願一起分享快樂。亦作「可與共患難，不可與共樂。」

67. 是可忍，孰不可忍：如果這都可以容忍，那還有什麼是無法容忍的。表示對某事已忍無可忍。論語˙八佾：「孔子謂季氏八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也。」

68. 此而可忍，孰不可忍：如果這都可以容忍，還有什麼不能容忍。表示對某事已忍無可忍。亦作「此而可忍，孰不可容」。晉書˙解系傳：「我於水中見蟹且惡之，況此人兄弟輕我邪！此而可忍，孰不可忍。」

69. 可與共患難，不可與共樂：可以一起受苦、共度難關，卻不願分享苦盡甘來的快樂。亦作「可共患難不可共安樂」。史記˙越王句踐世家：「越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。」

70. 三軍可奪帥，匹夫不可奪志：(諺語)比喻人若堅守意念，任何人都不能改變他的志氣。論語˙子罕：「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」何晏˙集解：「匹夫雖微，苟守其志，不可得而奪也。」

71. 天作孽猶可違，自作孽不可活：(諺語)指自然界給人們造成災害，人們尚能逃避而生存；但人們自作的罪孽，卻是無法逃避懲罰的。孟子˙公孫丑上：「太甲曰：『天作孽猶可違，自作孽不可活』此之謂也。」

73. 不置可否：不表示任何意見。亦作「未置可否」。官場現形記：「沈中堂又問他們抵制的法子。有人說：『應該上個摺子，不准他們考差。凡是本衙門差使，都不准派。』又有人說：『這個翰林，祇能算做頂帶榮身，不能按資升轉。』沈中堂聽了不置可否。」

75. 進可替不：進用好的替換不好的。亦作「進可替否」。抱朴子˙外篇˙自敘：「正色弼違，進可替不，舉善彈枉，軍國肅雍。」

76. 寧可玉碎，不能瓦全：(諺語)寧可如珍貴的玉器被擊碎，也不願如低賤的瓦片而得以保全。比喻人寧願保全節操而死，也絕不苟且求活。亦作「寧為玉碎，不為瓦全」。北齊書˙元景安傳：「景皓云：『豈得棄本宗，逐他姓？大丈夫寧可玉碎，不能瓦全。』」

77. 寧可玉碎，不為瓦全：(諺語)寧可做為珍貴的玉器而被擊碎，也不願當低賤的瓦片而得以保全。比喻人為了堅持某種信念而不求苟全，奮鬥到底。

1. 不可言宣：無法用言語表達，只能意會。景德傳燈錄˙天台山德韶國師：「僧問：『諸法寂滅相不可以言宣，和尚如何為人？』」

4. 不可勝言：非語言所能表達。宋˙蘇軾˙辯試館職策問劄子二首之二：「馭吏之法漸寬，理財之政漸疏，備邊之計漸弛，則意外之意，有不可勝言者。」

5. 貴不可言：富貴得無法用言語表達。形容極為尊貴。唐語林˙補遺：「規驚起曰：『此女貴不可言。』是生二子，男為人君，女為公主。」

6. 妙不可言：奇妙得難以述說。文選˙郭璞˙江賦：「妙不可盡之於言，事不可窮之於事。」

7. 樂不可言：快樂到了極點，無法用語言來形容。楚辭˙屈原˙大招：「魂乎歸徠，樂不可言只。」

8. 事無不可對人言：比喻行事坦蕩，光明磊落。語本宋史˙司馬光傳：「吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。」

9. 可意會不可言傳：所表達的意思，只能心領神會，無法用言語說清楚。

10. 沒一事不可對人言：清白坦誠，未嘗做出違背良心的事情。

11. 婦人之言不可聽：比喻男人拒聽婦人言語的藉口，有鄙視婦人所見所言之意。

12. 只可意會，不可言傳：只能用心領會體悟，而無法用言語表達。

13. 敗軍之將，不可言勇：(諺語)戰敗的將領，沒有資格談勇敢。史記˙淮陰侯傳：「臣聞敗軍之將，不可以言勇。」

1. 不可勝計：非常多。亦作「不可勝紀」、「不可勝數」。漢˙劉向˙新序˙善謀下：「且三秦王為秦將，將秦子弟數歲，所殺亡不可勝計。」

2. 不可勝記：非常多，以致無法一一記載。文選˙司馬相如˙子虛賦：「充牣其中，不可勝記，禹不能名，禼不能計。」

3. 不可勝紀：非常多。亦作「不可勝計」、「不可勝數」。隋書˙經籍志：「而金丹玉液長生之事，歷代糜費，不可勝紀，竟無效焉。」

4. 不可勝數：非常多，多到數不完。亦作「不可勝計」、「不可勝紀」。文選˙阮籍˙為鄭沖勸晉王牋：「是以來功薄而賞厚者，不可勝數。」

5. 不可勝書：文字所無法盡述。形容事情很多，寫之不盡。唐˙權德輿˙齊成公神道碑銘序：「其他推轂下士，為朝廷臣，成天下重名碩望者，不可勝書。」

6. 不可勝言：非語言所能表達。宋˙蘇軾˙辯試館職策問劄子二首之二：「馭吏之法漸寬，理財之政漸疏，備邊之計漸弛，則意外之意，有不可勝言者。」

7. 不可勝原：指無法數計清楚。原，根本的意思。漢書˙東方朔傳：「其山出玉石﹑金﹑銀﹑銅﹑鐵﹑豫章﹑檀柘﹑異類之物，不可勝原，此百工所取給，萬民所卬足也。」

1. 樂不可支：形容快樂到了極點。後漢書˙張堪傳：「百姓歌曰：『桑無附枝，麥穗兩岐。張君為政，樂不可支。』」

2. 樂不可言：快樂到了極點，無法用語言來形容。楚辭˙屈原˙大招：「魂乎歸徠，樂不可言只。」

3. 樂不可極：不可過於享樂。禮記˙曲禮上：「敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。」

4. 可共患難不可共安樂：可以一起受苦，共度難關，卻不願一起分享快樂。亦作「可與共患難，不可與共樂。」

5. 可與共患難，不可與共樂：可以一起受苦、共度難關，卻不願分享苦盡甘來的快樂。亦作「可共患難不可共安樂」。史記˙越王句踐世家：「越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。」

1. 勢不可當：來勢迅速、猛烈，不可抵擋。晉書˙郗鑒傳：「群逆縱逸，其勢不可當，可以算屈，難以力競。」

2. 銳不可當：氣勢威猛，不可抵擋。亦作「銳未可當」。初刻拍案驚奇：「明日潞兵結了方陣前來，侯元領了千餘人，直突其陣，銳不可當。」

3. 臭不可當：臭得令人無法忍受。形容非常的臭。亦作「臭不可聞」。唐˙柳宗元˙東海若：「刳而振其犀以嬉，取海水雜糞壤蟯蚘而實之，臭不可當也。」

3. 深不可測：形容非常深遠，難以測知。淮南子˙主術：「天道玄默，無容無則，大不可極，深不可測。」

4. 窅不可測：深不可測。初刻拍案驚奇：「樛曲倒懸，下臨絕壑，窅不可測。」

1. 人不可貌相，海水不可斗量：(諺語)不能憑外貌判斷人的好壞高低。元˙無名氏˙小尉遲：「(正末云)軍師，量那無名的小將，何足道哉。(房玄齡云)老將軍，古語有云：凡人不可貌相，海水不可斗量。休輕覷了也。」

2. 事無不可對人言：比喻行事坦蕩，光明磊落。語本宋史˙司馬光傳：「吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。」

3. 沒一事不可對人言：清白坦誠，未嘗做出違背良心的事情。

4. 婦人之言不可聽：比喻男人拒聽婦人言語的藉口，有鄙視婦人所見所言之意。

5. 防人之心不可無：提示人要懂得保護自己，心中不能沒有防備他人加害自己的意念。

6. 害人之心不可有，防人之心不可無：(諺語)勸人不可存心害人，但要小心提防別人陷害。

7. 黑頭蟲兒不可救，救之就要吃人肉：(諺語)不要幫助壞人，因為若救了他們，反而會被恩將仇報，自招災禍。金瓶梅：「你如何對淫婦說倒要害我？我尋得你來不是了！反恩將仇報？常言：『黑頭蟲兒不可救，救之就要吃人肉。』」

8. 人而無信，不知其可：一個人假如不能信實，不知道還能做些什麼。論語˙為政：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」

3. 朝廷不可一日無君：國家大事不能一天沒有君王出面主持。後比喻為事情不能沒有人負責。西遊記：「正是自古道：『朝廷不可一日無君』那皇帝那裡肯坐，香鶊啼，跪在階心。」

4. 三日不讀書，面目可憎：形容人不努力充實學問，以致孤陋寡聞，令人厭惡。

1.不可多得：形容非常難得。漢˙孔融˙荐禰衡疏：「鈞天廣樂，必有奇麗之觀；帝室皇居，必蓄非常之寶。若衡等輩，不可多得。」

2. 忙得不可開交：事情多到沒時間休息。文明小史：「天天過來商量起程的事情，以及調隨員等等，直忙得不可開交。」

1. 機不可失：機會難得，不可錯失。舊唐書˙李靖傳：「兵貴神速，機不可失。」

2. 時不可失：要抓住時機，不可錯失。戰國策˙秦策四：「臣聞敵不可易，時不可失。」

3. 萬不可失：千萬不可錯失。老殘遊記二編：「若說逸雲這種人真是機會難遇，萬不可失的。」

1. 有何不可：有什麼不可以。宋˙辛棄疾˙鷓鴣天˙雞鴨成群晚不收詞：「有何不可吾方羨，要底都無飽便休。」

2. 害人之心不可有，防人之心不可無：(諺語)勸人不可存心害人，但要小心提防別人陷害。

3. 不可無一，不可有二：不能沒有他，但也不能再有別人。形容地位重要。南史˙張邵傳：「高帝素愛融，為太尉時，與融款接，見融，常笑曰：『此人不可無一，不可有二。』」

1. 無可不可：形容感激、喜悅的樣子。或無所謂。紅樓夢：「惟寶玉聽了這諭，喜的無可不可。」

2. 事無不可對人言：比喻行事坦蕩，光明磊落。語本宋史˙司馬光傳：「吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。」

4. 無可無不可：本指出仕或退隱隨機而行，均無不可。後泛指不拘成見，沒有一定選擇或沒有主見。論語˙微子：「我則異於是，無可無不可。」

5. 防人之心不可無：提示人要懂得保護自己，心中不能沒有防備他人加害自己的意念。

6. 人而無信，不知其可：一個人假如不能信實，不知道還能做些什麼。論語˙為政：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」

1. 臧否人物：褒貶品評人物的好壞。晉書˙阮籍傳：「籍雖不拘禮教，然發言玄遠，口不臧否人物。」

2. 賢否不明：善惡良劣不加辨究。儒林外史：「雖說施恩不望報，卻也不可這般賢否不明。」

3. 唯唯否否：(1)應對之詞。史記˙太史公自序：「唯唯，否否，不然。」

6. 屯蹶否塞：比喻處境困頓險厄。宋˙曾鞏˙寄歐陽舍人書:「先祖之屯蹶否塞以死，而先王顯之。」

7. 晦盲否塞：國政混亂，下情不能上達。宋˙朱熹˙大學章句序：「晦盲否塞，反覆沉痼，以及五季之衰，而壞亂極矣。」

8. 陟罰臧否：獎勵好人，懲罰壞人。文選˙諸葛亮˙出師表：「陟罰臧否，不宜異同。」

1. 否終而泰：情況由壞轉好。亦作「否極泰來」。晉書˙庾亮傳：「實冀否終而泰，屬運在今。」

1. 否去泰來：情況由壞轉好。亦作「否極泰來」。唐˙韋莊˙湘中作詩：「否去泰來終可待，夜寒休唱飯牛歌。」

2. 否往泰來：情況由壞轉好。亦作「否極泰來」。五代史平話˙周史：「於戲！否往泰來，共睹維新之化；上作下應，永臻丕乂之風。」

3. 否極泰來：情況壞到極點後逐漸好轉。或作「否極必泰」、「否極泰至」、「否極生泰」、「否去泰來」、「否終則泰」、「否終而泰」、「否往泰來」、「泰來否極」、「泰來否往」。紅樓夢：「嬸嬸好痴也。否極泰來，榮辱自古週而復始，豈人力能可常保的。」

4. 泰來否往：情況壞到極點後逐漸好轉。亦作「否極泰來」。元˙宮大用˙范張雞黍：「人都道我暮景桑榆，合有些崢嶸氣象。可正是樂極生悲，今日個泰來否往。」

1. 否極生泰：情況由壞轉好。亦作「否極泰來」。孤本元明雜劇˙裴度還帶：「幾時得否極生泰，看別人青雲獨步立瑤階，擺三千珠履，列七十二金釵。」

2. 否極必泰：情況壞到極點後逐漸好轉。亦作「否極泰來」。

1. 泰極而否：指事情發展達到高峰後，就會走下坡，好的會變成壞的。或作「泰極生否」。唐˙劉禹錫˙唐故邠寧慶等州節度觀察處置使朝散大夫檢校戶部尚書兼御史大夫賜紫金魚袋贈右僕射史公神道碑：「侍中以帳下生變聞，泰極而否，當歌而哭。」

2. 泰極還生否，樂處又逢悲：（諺語）事情發展到了極限，就轉化為相反的一面。指樂極生悲。西遊記：「沒奈何，卻在那破房之下，揀遮得風雨處，將身躲避。密密寂寂，不敢高聲，恐有妖邪知覺。坐的坐，站的站，苦捱了一夜未睡。咦！真是個：泰極還生否，樂處又逢悲。」

1. 賭咒發願：發誓且立下心願。西遊記：「行者見他賭咒發願，道：『既然如此，你點把火來燒了你這住處，我方帶你去。』」

2. 千咒萬罵：百般咒罵。初刻拍案驚奇：「那媽媽怒色不解，千咒萬罵。」

3. 書符咒水：畫符籙作法的符水。泛指道士作法的迷信活動。西遊記：「你這個風潑和尚，想是在方上雲遊，學了些書符咒水的法術，只可驅邪縛鬼，還不曾撞見這等狠毒的怪哩。」

4. 白口咀咒：沒有理由隨便罵人。西遊記：「你這個童兒，年幼不知事體，就來亂罵，白口咀咒，枉賴了我們也！不當人子！」

3. 灌夫罵坐：表示剛直不屈，不諛權勢。或作「使酒罵座」、「罵坐灌夫」。漢朝灌夫為人剛直，容易借酒使性，而不善阿諛他人，曾於丞相田蚡的酒宴上大罵臨汝侯和程不識洩怒。典出史記˙魏其武安侯傳。

4. 呵佛罵祖：(1)指教導弟子悟道。亦作「訶佛罵祖」。禪宗為啟悟弟子破除執著，常有呵罵佛陀、祖師以及劈佛像的作法。景德傳燈錄˙朗州德山宣鑑禪師：「是子將來有把茅蓋頭，呵佛罵祖去在。」

　　　　　(2)表示無所顧忌。亦作「訶佛罵祖」。明˙梅鼎祚˙五合記：「使不得呵佛罵祖。」

5. 怨世罵時：抱怨咒罵當世的習俗。紅樓夢：「則知作者本意原為記述當日閨友閨情，並非怨世罵時之書矣。」

6. 發風罵坐：借酒發瘋來罵人。喻世明言˙窮馬周遭際賣食追媼：「酒後又要狂言亂叫，發風罵坐。」

7. 連說帶罵：既說又罵。有咄咄逼人的意味。紅樓夢：「司棋連說帶罵，鬧了一回，方被眾人勸去。」

10. 破口大罵：以惡言大聲咒罵。官場現形記：「茶房未及開口，那女人已經破口大罵起來。」

13. 千咒萬罵：百般咒罵。初刻拍案驚奇：「那媽媽怒色不解，千咒萬罵。」

14. 打是疼，罵是愛：(諺語)人與人相互間，因發自內心的關愛而爭吵。醒世姻緣傳：「打是疼，罵是愛，極該笑。」

15. 對著和尚罵賊禿：(諺語)賊禿，和尚的貶稱。全句指當著和尚的面來罵別的和尚為賊禿，即指桑罵槐，用第三者來罵對方。或作「見了和尚罵賊禿」。

1. 指桑罵槐：指著桑樹罵槐樹，比喻拐彎抹角的罵人。亦作「指雞罵狗」、「指豬罵狗」、「指桑說槐」。紅樓夢：「那是我們編的，你老別指桑罵槐。」

2. 指豬罵狗：拐彎抹角的罵人。亦作「指桑罵槐」。金瓶梅：「來旺兒昨日不知那裡吃的稀醉了，在前邊大吆小喝，指豬罵狗，罵了一日。」

3. 指雞罵狗：拐彎抹角的罵人。亦作「指桑罵槐」。紅樓夢：「乾看著人家逞才賣技辦事，呼么喝六弄手腳，心裡早已不自在，指雞罵狗，閒言閒語的亂鬧，這邊的人也不和他較量。」

1. 打情罵俏：男女二人開玩笑、互相調情。亦作「打情罵趣」。官場現形記：「齊巧這兩天，糖葫蘆又沒有去，王小四子便打情罵俏起來。」

2. 打人罵狗：對人濫加打罵，威風十足。紅樓夢：「秋桐近見賈璉請醫治藥，打人罵狗，為尤二姐十分盡心，他心中早浸了一缸醋在內了。」

3. 打街罵巷：在鄰里街坊間尋伴鬧事、耍無賴。野叟曝言：「這劉大平日吃酒賭錢，打街罵巷，原是不安本分的人。」

4. 挨打受罵：遭受責打辱罵。紅樓夢：「人家的奴才，跟主子賺些好體面，我們這等奴才，白陪著挨打受罵的，從此後也可憐見些纔好。」

1. 罵人不吐核：比喻罵人不帶髒字。清平山堂話本˙快嘴李翠蓮記：「且是罵人不吐核，動手動腳便來拖。」

2. 罵人如奴婢：如同對待奴僕般的咒罵折辱他人。比喻應對不合禮法。史記˙魏豹傳：「今漢王慢而侮人，罵詈諸侯群臣如罵奴耳！」

3. 素口罵人：吃素念佛的人卻破口傷人。比喻偽善。宋˙李之彥˙東谷所見˙茹素：「古語兩句甚好：『寧可葷口念佛，莫將素口罵人。』」

4. 打人罵狗：對人濫加打罵，威風十足。紅樓夢：「秋桐近見賈璉請醫治藥，打人罵狗，為尤二姐十分盡心，他心中早浸了一缸醋在內了。」

1. 捉雞罵狗：比喻借著不相干的事物來譏罵。石點頭˙侯官縣烈女殲仇：「徐氏心中一發痛恨，自此日逐尋事聒噪，捉雞罵狗。」

2. 指豬罵狗：拐彎抹角的罵人。亦作「指桑罵槐」。金瓶梅：「來旺兒昨日不知那裡吃的稀醉了，在前邊大吆小喝，指豬罵狗，罵了一日。」

4. 打人罵狗：對人濫加打罵，威風十足。紅樓夢：「秋桐近見賈璉請醫治藥，打人罵狗，為尤二姐十分盡心，他心中早浸了一缸醋在內了。」

1. 品行端醇：品格行為端莊醇厚。儒林外史：「本部院訪得天長縣儒學生員杜儀，品行端醇，文章典雅。」

3. 品貌風流：人品相貌與眾不同。紅樓夢：「近年大了，彼此又出落得品貌風流，常時司棋回家時，二人眉來眼去，舊情不忘，只不能入手。」

4. 品頭題足：比喻對人事多方挑剔。亦作「品頭論足」、「評頭品足」、「評頭評足」、「評頭論足」。聊齋志異˙阿寶：「女起，遽去。眾情顛倒，品頭題足，紛紛若狂。」

6. 甄才品能：鑒別評量才能。南齊書˙鬱林王本紀：「東西二省府國，長老所積，財單祿寡，良以矜懷。選部可甄才品能，推校年月，邦守邑丞，隨宜量處，以貧為先。」

1. 品高德重：品德的崇高美善。儒林外史：「些須小事，何必掛懷，今聽先生辭官一節，更足仰品高德重。」

3. 高官極品：居最高的官位。鏡花緣：「無如『子欲養而親不待』，雖高官極品，不能一日養親，亦有何味？」

4. 萬般皆下品，惟有讀書高：(諺語)各行各業均屬下等，只有讀書才能出人頭地，光耀門楣。元˙鄭廷玉˙金鳳釵：「天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，惟有讀書高。」

1. 品竹調絲：吹彈各種管、弦樂器。亦作「品竹彈絲」、「品竹調弦」。元˙王子一˙誤入桃源：「品竹調絲，移商換羽。」

2. 品竹彈絲：吹彈各種管﹑弦樂器。亦作「品竹調弦」、「品竹調絲」。明˙朱權˙荊釵記：「歡宴。樂人祗應，品竹彈絲敲象板。」

3. 調絲品竹：吹、奏管弦樂器。亦作「調絃品竹」、「調絃弄管」。明˙湯顯祖˙紫蕭記：「自家鮑四娘，調絲品竹，蚤謝同心，挾筴追鋒，還推老手。」

4. 彈絲品竹：演奏音樂。永樂大典戲文三種˙張協狀元：「但咱們，雖宦裔，總皆通。彈絲品竹，那堪詠月與嘲風。」

1. 品竹調弦：吹彈各種管、弦樂器。亦作「品竹彈絲」、「品竹調絲」。元˙武漢臣˙玉壺春：「一處處鞦韆院，一行行品竹調弦。」

2. 調絃品竹：吹、奏管弦樂器。亦作「調絃弄管」、「調絲品竹」。元˙楊梓˙霍光鬼諫：「只聽的調絃品竹，甚的是論道經邦。」

1. 味勝易牙：指味道比易牙所調的美。比喻味道很好。或作「易牙之味」。

2. 味如雞肋：味兒與雞的肋骨一樣無味。比喻沒有味道或少有實惠。語本三國志˙魏書˙武帝紀˙裴松之˙注引九州春秋曰：「脩曰：『夫雞肋，棄之可惜，食之無所得，以比漢中，知王欲還也。』」

3. 味同嚼蠟：比喻沒有味道。或作「味如嚼蠟」。儒林外史：「但世人一見了功名，便捨著性命去求他，及至到手之後，味同嚼蠟。」

4. 意味深長：意境趣味含蓄深刻，耐人尋味。亦作「意義深長」。宋˙朱熹˙論語序說：「程子曰：『頤自十七、八讀論語，當時已曉文義。讀之愈久，但覺意味深長。」

5. 臭味相投：雙方志趣、性情相投合。亦作「氣味相投」、「氣味相合」。醒世恆言˙薛錄事魚服證仙：「這二位官人，為官也都清正。因臭味相投，每遇公事之暇，或談詩，或奕棋，或在花前竹下，開樽小飲，彼來此往，十分款洽。」

6. 聞韶忘味：比喻對某種事物熱愛到入迷的境界。語本論語˙述而：「子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：『不圖為樂之至於斯也。』」

8. 熟讀玩味：仔細閱讀，並探索體會其中的涵意。宋˙朱熹˙小學˙外篇˙嘉言第五˙廣敬身：「凡看語孟，且須熟讀玩味，將聖人之言語切記，不可只作一場話說，看得此二書切己終身儘多矣。」

9. 殊滋異味：指佳餚美食。唐˙白居易˙策林二˙二十五立制度：「飲食不守其度，則殊滋異味攻之。」

10. 三月不知肉味：比喻專心一意，全神貫注。典出論語˙述而：孔子在齊國聽得韶樂，三個月吃肉都不知味道。

1. 珍饈百味：各式各樣的奇珍菜餚。或作「珍羞美味」。西遊記：「廣設珍饈百味，滿斟椰液萄漿，與眾飲宴多時。」

3. 山珍海味：泛指豐盛的食物。亦作「山珍海錯」。紅樓夢：「姑娘們天天山珍海味的，也吃膩了。」

2. 興味索然：興致情趣全無。或作「索然無味」、「興致索然」。

1. 厚味臘毒：越美味的食物，其毒性也越強。比喻事物往往兼具正反的雙重性質。國語˙周語六：「高位寔疾顛，厚味寔臘毒。」

1. 氣味相投：雙方志趣、性情相投合。亦作「臭味相投」。二十年目睹之怪現狀：「我同他一相識之後，便氣味相投，彼此換了帖，無話不談的。」

1. 津津有味：形容興味濃厚。二刻拍案驚奇：「甄監生聽得津津有味。」

3. 別有風味：(1)形容食物味道美好，另有一種特色，不同尋常。清˙王韜˙瀛壖雜志：「蕹菜一種亦來自異域，莖肥葉嫩，以肉縷拌食，別有風味。」

　　　　　　(2)另有一種韻味、特色。鏡花緣：「若到桂花盛開之時，襯著四圍青翠，那種幽香都從松陰中飛來，尤其別有風味，所以又名：『松濤桂液之軒』。」

1. 語言無味：言辭單調、枯燥乏味。或作「言語無味」。唐˙韓愈˙送窮文：「凡所以使吾面目可憎，語言無味者，皆子之志也。」

2. 冰冷無味：形容事物毫無生趣。紅樓夢：「眾人見他正言厲色的說了，別無他話，都怔怔的還等往下說，只覺冰冷無味。」

3. 索然無味：無聊乏味、沒有意思。或作「索然乏味」、「枯燥乏味」、、「枯燥無味」、「興味索然」、「興致索然」。近十年之怪現狀：「到了次日，天纔發亮，便扒起來，叫人開了大門，跑了出來，一口氣

4. 其味無窮：形容事物的意義深遠，令人反覆思考，回味不止。宋˙朱熹˙中庸章句˙序：「『放之則彌六合，卷之則退藏於密。』其味無窮，皆實學也。」

5. 回味無窮：形容事後細細玩味、體會，越想越有意思。或作「餘味無窮」。

1. 淡薄無味：味不濃厚。常指酒而言。儒林外史：「像我這酒是扣著水下的，還是這般淡薄無味。」

2. 淡而無味：清淡而沒有味道。文明小史：「然而不下油鹽醬醋各式作料，仍舊是淡而無味。」

1. 別有風味：形容食物味道美好，另有一種特色，不同尋常。或另有一種韻味、特色。清˙王韜˙瀛壖雜志：「蕹菜一種亦來自異域，莖肥葉嫩，以肉縷拌食，別有風味。」

2. 舊時風味：昔日的風情與滋味。明˙陳汝元˙金蓮記：「懷金黛，想玉鬟，舊時風味尚依然，雲籠寶髻憑誰掠？月覷紗窗只自眠。」

3. 苜蓿風味：比喻教書生活的清苦。儒林外史：「我們老弟兄要時常屈你來談談，料不嫌我苜蓿風味怠慢你。」

1. 吞刀刮腸：比喻改過自新。南史˙荀伯玉傳：「若許某自新，必吞刀刮腸，飲灰洗胃。」

2. 吞花臥酒：比喻及時行樂。唐˙馮贄˙雲仙雜記˙吞花臥酒：「握月擔風且留後日，吞花臥酒不可過時。」

3. 生吞活剝：比喻做學問或學習某事，只是一味的襲用他人的經驗或成果，而不求甚解。亦作「活剝生吞」。本指唐張懷慶喜歡剽竊名士詩文，而遭時人譏為：「活剝王昌齡，生吞郭正一。」見唐˙劉肅˙大唐新語˙諧謔。

4. 漆身吞炭：比喻不惜性命以報答主恩。亦作「吞炭漆身」。戰國時豫讓為了刺殺趙襄子替主報仇，漆身以改變容貌，吞炭將嗓子弄啞，使人不能辨認。典出戰國策˙趙策一。

5. 囫圇吞棗：比喻理解事物籠統含糊，或為學不求甚解。亦作「鶻崙吞棗」。宋˙朱熹˙答許順之書：「今動不動便先說個本末，精粗無二致，正是鶻崙吞棗。」

6. 齧蘗吞針：形容食物難以下嚥。唐˙康駢˙李使君：「及至冰餐，俱置一匙於口，各相眄良久，咸若齧蘗吞針。」

7. 齧雪吞氈：比喻困境中艱難的生活。亦作「齧雪餐氈」、「臥雪吞氈」。漢朝蘇武被匈奴單于囚禁於大窖中，不供應飲食，蘇武乃嚼雪混同氈毛而吞食。見漢書˙蘇建傳。

8. 臥雪吞氈：漢朝蘇武出使匈奴，遭匈奴的扣留逼降，蘇武不受威脅，被囚於大窖中，飲食俱斷，只能將雪和氈毛一起吞咽，得以數日不死的故事。見漢書˙蘇建傳。

9. 鉗口吞舌：指閉嘴不說話。南朝梁˙江淹˙詣建平王上書：「若使下官事非其虛，罪得其實，亦當鉗口吞舌，伏匕首以殞身。」

10. 茹泣吞悲：形容非常的哀傷、悲痛。南朝齊˙王融˙畫漢武北伐圖上疏：「北地殘氓，東部遺老，莫不茹泣吞悲，傾耳戴目，翹心仁政，延首王風。」

11. 網漏吞舟：比喻法令寬疏，大奸大惡的人仍被饒恕。語本史記˙酷吏列傳˙序：「網漏於吞舟之魚，而吏治烝烝，不致於姦，黎民艾安。」

12. 打落牙齒和血吞：(諺語)比喻受了委屈，忍氣吞聲。亦作「打了牙肚裡嚥」。

1. 吞吐含蓄：作文時辭意的表達及意境蘊含於內的章法。儒林外史：「將文章按在桌上，拿筆點著，從頭至尾，講了許多虛實反正，吞吐含蓄之法與他。」

2. 吞吞吐吐：形容說話不直截，要說不說的樣子。或作「吞吐其辭」、「半吞半吐」、「半吐半吞」、「半吐半露」。。兒女英雄傳：「怎麼問了半日，你一味的吞吞吐吐，支支吾吾，你把我作何等人看待？」

3. 輕吞慢吐：形容唱歌時拉長拍子，緩慢的唱出歌詞。隋唐演義：「朱貴兒方輕吞慢吐，嘹嘹嚦嚦，唱將起來。」

1. 狼吞虎噬：(1)形容吃東西急猛，大口吞食的樣子。亦作「狼吞虎咽」、「狼吞虎嚥」、「狼餐虎嚥」、「狼飧虎嚥」、「虎咽狼吞」。

　　　　　(2)比喻人極為貪婪、殘忍。元˙無名氏˙鳴鳳記：「你狼吞虎噬傷殘了萬民百姓，害得那有功臣百事無成。」

2. 鯨吞虎噬：比喻強者兼併弱者。宋˙范仲淹˙上執政書：「前代亂離，鯨吞虎噬，無卜世卜年之意，故斯道久缺，反為不急之務。」

1. 狼吞虎嚥：形容吃東西又猛又急。亦作「狼吞虎咽」。官場現形記：「只見他拿筷子把蹄子皮一塊一塊夾碎，有一寸見方大小，和在飯裡，不上一刻工夫，狼吞虎嚥，居然吃個精光。」

2. 嚥苦吞甘：形容吃盡了各種甘苦，極為艱辛。元˙關漢卿˙蝴蝶夢：「想著我嚥苦吞甘，十月懷耽，乳哺三年。」

1. 餓虎吞羊：形容動作迅猛貪婪。清平山堂話本˙五戒禪師私紅蓮記：「一個初侵女色，由如餓虎吞羊。」

2. 鯨吞虎噬：比喻強者兼併弱者。宋˙范仲淹˙上執政書：「前代亂離，鯨吞虎噬，無卜世卜年之意，故斯道久缺，反為不急之務。」

3. 狼吞虎嚥：形容吃東西又猛又急。亦作「狼吞虎咽」。官場現形記：「只見他拿筷子把蹄子皮一塊一塊夾碎，有一寸見方大小，和在飯裡，不上一刻工夫，狼吞虎嚥，居然吃個精光。」

4. 狼吞虎噬：(1)形容吃東西急猛，大口吞食的樣子。亦作「狼吞虎咽」、「狼吞虎嚥」、「狼餐虎嚥」、「狼飧虎嚥」、「虎咽狼吞」。

　　　　　(2)比喻人極為貪婪、殘忍。元˙無名氏˙鳴鳳記：「你狼吞虎噬傷殘了萬民百姓，害得那有功臣百事無成。」

2. 人心不足蛇吞象：比喻人心的貪婪無度，永不滿足。元˙無名氏˙冤家債主˙楔子：「得失榮枯總在天，機關用盡也徒然。人心不足蛇吞象，世事到頭螳捕蟬。」

2. 蠶食鯨吞：比喻不同的侵略併吞方式。清˙紀昀˙閱微草堂筆記˙灤陽消夏錄六：「汝兄遺二孤姪，汝蠶食鯨吞，幾無餘瀝。」

1. 吞舟之魚：比喻犯大罪的人。語出莊子˙庚桑楚：「吞舟之魚，碭而失水，則蟻能苦之。」

1. 吞聲屏氣：抑止呼吸不作聲。初刻拍案驚奇：「東廊僧吞聲屏氣，潛伏暗中，向明窺看。」

3. 吞聲忍氣：強忍氣憤而不出聲。亦作「忍氣吞聲」、「吞聲飲氣」、「氣忍聲吞」、「聲吞氣忍」。元˙關漢卿˙竇娥冤：「可憐我孤身隻影無親眷，則落的吞聲忍氣空嗟怨。」

4. 杜口吞聲：心中有怨恨卻絕口不敢作聲。比喻非常畏懼。後漢書˙宦者傳˙曹節傳：「群公卿士杜口吞聲，莫敢有言。」

5. 吞聲飲氣：強忍氣憤而不出聲。亦作「忍氣吞聲」。北史˙儒林傳下˙劉炫傳：「安可齰舌緘脣，吞聲飲氣，惡呻吟之響，忍酸辛之酷哉！」

6. 吞聲飲泣：形容不敢表露痛苦和怨恨。亦作「飲泣吞聲」。醒世恆言˙李玉英獄中訟冤：「可憐女子家無處伸訴，只好向背後吞聲飲泣！」

7. 飲恨吞聲：形容含怨抱恨而無法表態發洩。亦作「飲氣吞聲」。語本文選˙江淹˙恨賦：「自古皆有死，莫不飲恨而吞聲。」

8. 飲氣吞聲：形容含怨抱恨而無法表態發洩。亦作「飲恨吞聲」。南朝梁˙任孝恭˙為汝南王檄魏文：「痛桑梓淪蕪，室家顛殞，飲氣吞聲，志申讎怨。」

1. 吐故納新：比喻揚棄舊有的，吸取新的事物。或作「吐舊容新」。莊子˙刻意：「吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。此道引之士，養形之人，彭袓壽考者之所好也。」

2. 吐絲自縛：比喻為自作自受。景德傳燈錄˙誌公和尚十四科頌：「聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛。」

3. 麟吐玉書：比喻祥瑞的預兆。相傳孔子出生前，有麟吐玉書於其故里。見晉˙王嘉˙拾遺記。

4. 夢吐白鳳：稱頌人的才華或文筆優美。亦作「揚雄吐鳳」。漢代揚雄在寫太玄經時，夢吐鳳凰在太玄經上。典出西京雜記。幼學瓊林˙文事類：「楊雄夢吐白鳳，詞賦愈奇。」

5. 口吐珠璣：形容一個人說話很有文采。元˙無名氏˙醉寫赤壁賦：「因俺夫人聞知蘇軾胸懷錦繡，口吐珠璣，有貫世之才。」

8. 丙馭吐茵：指酒醉後的過失，或表示好掩人過、不計小錯。漢丞相丙吉外出，隨車駕駛酒醉嘔吐，丙吉說只不過弄髒車上的墊毯，便原諒他。典出漢書˙丙吉傳。

9. 酒後吐真言：(諺語)酒喝多了以後，因防衛心理鬆懈，而較敢於說出真心話。

10. 柔茹剛吐：比喻欺善怕惡。亦作「吐剛茹柔」、「茹柔吐剛」。語本詩經˙大雅˙烝民：「人亦有言，柔則茹之，剛則吐之。維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐，不侮矜寡，不畏彊禦。」

1. 氣吐虹霓：形容氣魄很大。元˙無名氏˙石花亭：「有一日功成，功成名遂，那時節耀武，耀武揚威。雲路鵬程九萬里，氣吐虹霓，志逞風雷。」

2. 揚眉吐氣：形容擺脫長期壓抑或欺辱後的興奮神情。亦作「吐氣揚眉」、「氣吐眉揚」、「伸眉吐氣」。唐˙李白˙與韓荊州書：「而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣，激昂青雲耶？」

3. 伸眉吐氣：形容擺脫壓抑心情後的興奮神態。亦作「揚眉吐氣」。宋˙陳亮˙與石天民書：「幸一見報，士人於被召得對，遂可以伸眉吐氣，亦丈夫遇合之會也。」

1. 吐露心腹：說出實情或真心話。喻世明言˙汪信之一死救全家：「希顏是我故人，敢不吐露心腹。」

2. 半吐半露：說話吞吞吐吐，不直截了當。亦作「半吐半吞」、「半吞半吐」。紅樓夢：「因賈母尚未明說，自己也不好擬定，遂半吐半露告訴賈母。」

2. 罵人不吐核：比喻罵人不帶髒字。清平山堂話本˙快嘴李翠蓮記：「且是罵人不吐核，動手動腳便來拖。」

4. 狗口裡吐不出象牙：比喻罵人只會說壞話，說不出好聽的話來。亦作「狗嘴裡吐不出象牙」。元˙高文秀˙遇上皇：「和這等東西，有甚麼好話？講出甚麼理來？狗口裡吐不出象牙！」

1. 吐膽傾心：講出真心話，即真誠相待。亦作「傾心吐膽」。京本通俗小說˙馮玉梅團圓：「承信求馮公屏去左右，即忙下跪，口稱：『死罪。』馮公用手挽扶道：『不須如此。』承信方敢吐膽傾心。」

2. 傾心吐膽：吐露真心話，指真誠相待。亦作「吐膽傾心」。元˙關漢卿˙拜月亭：「誰想他百忙裡臥枕著床，內傷，外傷，怕不大傾心吐膽盡筋截力把個牙推請。」

3. 嘔心吐膽：比喻費盡心血，歷盡辛苦。亦作「瀝血叩心」、「嘔心瀝血」。南朝梁˙劉勰˙文心雕龍˙隱秀：「嘔心吐膽，不足語窮；鍛歲煉年，奚能喻苦？」

1. 吐露心腹：說出實情或真心話。喻世明言˙汪信之一死救全家：「希顏是我故人，敢不吐露心腹。」

1 吐哺待賢：殷勤待士，渴望求取賢才。大宋宣和遺事˙亨集：「周公吐哺待賢；今又安在？」

2. 握髮吐哺：比喻求賢心切。亦作「周公吐哺」、「吐哺捉髮」、「吐哺握髮」、「一沐三握髮，一飯三吐哺」、「握髮吐餐」。周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時，曾多回握著尚未梳理的頭髮；吃一頓飯時，亦數次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。典出韓詩外傳。

3. 輟食吐哺：停止進餐，且把口中的食物吐出。史記˙留侯世家：「漢王輟食吐哺，罵曰：『豎儒！幾敗而公事！』」

1. 吃了秤砣：(歇後語)鐵了心。吃下秤砣，心便如鐵砣般堅硬。比喻心意已定，任何事情都難以改變。

2. 吃齋唸佛：指虔心禮佛。文明小史：「我聽說令堂歡喜吃齋唸佛，料來功德是肯做的。」

4. 倒吃甘蔗：(歇後語)漸入佳境。意謂甘蔗愈近根部甜度愈高，故愈吃愈甜。語本南朝宋．劉義慶．世說新語．排調篇：「顧長康啖甘蔗，先食尾。問所以，云：『漸至佳境。』」

5. 省喫儉用：形容人生活儉省。或作「省吃儉用」。儒林外史：「虞華軒在家，省喫儉用，積起幾兩銀子。」

6. 寅吃卯糧：比喻入不敷出，預支以後的用項。亦作「寅支卯糧」。官場現形記：「就是我們總爺，也是寅吃卯糧，先缺後空。」

8. 瞎子吃湯圓：(歇後語)心裡有數。比喻心中已有主意、胸有成竹或明白某種情況。

9. 壽星吃砒霜：(歇後語)活得不耐煩了。常用來斥責人自找麻煩。

11. 張天師吃鬼迷：(歇後語)出乎意料與情理之外。指專門制伏鬼的人反而被鬼迷住，意謂出人意料的失敗。初刻拍案驚奇：「一生好漢名頭到今日弄壞，真是張天師吃鬼迷了。」

12. 武大郎吃毒藥：(歇後語)吃也是死，不吃也是死。比喻無可奈何。

1. 吃蔥吃蒜不吃薑：薑，將的諧音，激將的意思。比喻不受人激慫。

2. 吃軟不吃硬：比喻接受溫和的勸說而不受強迫。或作「吃順不吃搶」。兒女英雄傳：「安老爺是知透他那吃軟不吃硬的怪脾氣的。」

4. 坐吃山空，立吃地陷：不務生產、增加收入，徒然的將所儲存的吃盡、用盡。元˙秦簡夫˙東堂老：「自從俺父亡過，十年光景，只在家裡死丕丕的閒坐，那錢物則有出去的，無有進來的；便好道坐吃山空，立吃地陷。」

5. 靠山吃山，靠水吃水：(諺語)比喻依賴所在地方的客觀條件討生活。或比喻從事什麼行業就靠什麼為生。醒世恆言˙張廷秀逃生救父：「常言道：『靠山吃山，靠水吃水。』做公的買賣，千錢賒不如八百現。」

6. 管山吃山，管水吃水：(諺語)從所管轄的事情中撈取好處。儒林外史：「沈姑娘，你也太拿老了！叫我們管山吃山，管水吃水，都像你這一毛不拔，我們喝西北風！」

7. 大魚吃小魚，小魚吃蝦米：弱肉強食，大的吞併小的。亦作「大蟲吃小蟲」。語本漢˙劉向˙說苑˙指武：「大之伐小，強之伐弱，猶大魚之吞小魚也，若虎之食豚也。」

8. 敬酒不吃吃罰酒：比喻不聽好話相勸，必須用強迫的手段才行。

9. 東山老虎要吃人，西山老虎也要吃人：(諺語)比喻世上的所有壞人都同樣的壞。

1. 吃自來食：比喻過不勞而獲的生活。二刻拍案驚奇：「朱三反靠著老婆福蔭，落得吃自來食。」

2. 不吃煙火食：比喻有道氣或具仙氣的人。亦比喻文章格調高雅脫俗。元˙馬致遠˙岳陽樓：「我穿著領布懶衣，不吃煙火食，淡則淡淡中有味。」

3. 幫虎吃食：比喻助紂為虐。亦作「幫狗吃食」。醒世姻緣傳：「先著了幾個賴皮幫虎吃食的生員，在文廟行香的時節，出力講了一講。」

4. 烏狗吃食，白狗當災：(諺語)比喻某人犯法，卻由別人頂罪受罰。二刻拍案驚奇：「不過做楊二郎屁股不著，打得些屈棒，毫無頭緒。楊二郎正是俗語所云：『從前作事，沒興齊來；烏狗吃食，白狗當災。』」

5. 雞兒不吃無工之食：(諺語)比喻人不能無緣無故接受優待或贈與。西遊記：「常言道：『雞兒不喫無工之食。』你我進門，感承盛齋，你還嚷喫不飽哩！怎麼就不與人家救些患難？」

6. 寧買不值，不買吃食：(諺語)寧願把錢花在買貴一點的東西上，也不要把錢用在吃喝上。比喻勸人花錢要花得值得。

7. 老鷹不喫窠下食：比喻壞人不在自己居住的地方作案。或作「兔兒不喫窠邊草」、「兔子不吃窩邊草」。

8. 雞兒不喫無工之食：(諺語)比喻人不能無緣無故接受優待或贈與。西遊記：「常言道：『雞兒不喫無工之食。』你我進門，感承盛齋，你還嚷喫不飽哩！怎麼就不與人家救些患難？」

1. 吃一看二：形容人貪心不足。二刻拍案驚奇：「後來索性贅他入室，作做晚夫，慾心未足，還要吃一看二。」

2. 吃著碗裡，看著鍋裡：比喻貪心不足。金瓶梅：「罷麼，你還哄我哩！你那吃著碗裡，看著鍋裡的心兒，你說我不知道！」

3. 中看不中吃：(諺語)比喻外表好看，其實無用。紅樓夢：「怪道有人說他們家寶玉是外像好，裡頭糊塗，中看不中吃的；果然有些獃氣。」

1. 沒吃過豬肉，也見過豬跑：(諺語)比喻見識再少也會懂得一些。紅樓夢：「你也太操心了，難道大爺比咱們還不會用人，偏你又怕他不在行了，誰都是在行的，孩子們已長的這麼大了，沒吃過豬肉，也看見過豬跑。」

1. 吃得苦中苦，方為人上人：（諺語）忍耐得了最艱苦的磨鍊，才能出人頭地。官場現形記：「為這上頭，也不知捱了多少打，罰了多少跪；到如今才掙得兩榜進士！……這才合了俗語說的一句話，叫做：『吃得苦中苦，方為人上人。』」

2. 吃不得慢酒：比喻沒有耐心等待。醒世姻緣傳：「只因他吃不得慢酒，所以先送了他禮，再請不遲。」

3. 吃不得緊酒：膽小而受不得驚嚇。金瓶梅：「李瓶兒道：『姐夫，慢慢著些，我腿軟了。』經濟道：『你老人家原來吃不得緊酒。』」

4. 按牛頭吃不得草：用強硬脅迫的手段是達不到目的的。石點頭．潘文字契合鴛鴦塚：「眾友不道文子一諾無辭，一發不忿，畢竟按牛頭吃不得草，無可奈何。」

5. 但得一片橘皮吃，且莫忘了洞庭湖：（諺語）洞庭湖盛產橘子，所以吃了橘子，便想起洞庭湖。比喻得了好處而不忘本。金瓶梅：「王婆道：『眼望旌節至，耳聽好消息。不要交老身棺材出了，討挽歌郎錢。』西門慶道：『但得一片橘皮吃，且莫忘了洞庭湖。』」

6. 一個饅頭也得蒸熟吃：（諺語）比喻雖然數量少，也得按程序做事。

1. 老大吃驚：非常驚訝、嚇了一大跳。《文明小史》：「如今改法律的風聲傳遍天下，且又聽說要把書吏裁掉，此輩自然老大吃驚。」

2. 扮豬吃老虎：比喻用心機耍詐。故意裝成愚弱者讓對手疏忽，再趁機贏得最後勝利。

3. 東山老虎要吃人，西山老虎也要吃人：（諺語）比喻世上的所有壞人都同樣的壞。

4. 不聽老人言，吃虧在眼前：（諺語）不尊重、不聽從有經驗者的意見，往往會吃虧後悔。也作「不聽好人言，果有恓惶事」、「不聽好人言，必有恓惶淚」。

1. 喫力不討好：比喻費很大氣力，卻得不到相應的效果或報償。清˙袁枚˙隨園詩話補遺：「每見今人知集中詩缺某體，故晚年必補作此體，以補其數：往往喫力而不討好。」

2. 好吃懶做：指不肯努力工作。或作「貪吃懶做」。金瓶梅：「為女婦人家，好吃懶做，嘴大舌長，招是惹非；不打他，打狗不成？」

3. 好馬不吃回頭草：(諺語)有志氣的人，即使遭遇挫折也不走回頭路。或作「好馬不喫回頭草」。石點頭˙乞丐婦重配鸞儔：「常言好馬不吃回頭草，料想延壽寺自然不肯相留，決無再入之理。」

4. 好漢不吃眼前虧：(諺語)聰明人在形勢不利時，寧可暫時讓步，以待來日。亦作「光棍不吃眼前虧」。官場現形記：「周老爺聽了，……既而一想：『好漢不吃眼前虧，且讓他一步，再作道理。』」

5. 好男不吃分家飯，好女不穿嫁時衣：(諺語)比喻人有志氣，不靠父母餘蔭度日。或作「好男不吃婚時飯，女子不著嫁時衣」。儒林外史：「小姐道：『好男不吃分家飯，好女不穿嫁時衣。』依孩兒的意思，總是自掙的功名好，靠著祖父，只算做不成器！」

6. 又要馬兒好，又要馬兒不吃草：(諺語)比喻要求過高卻吝於付出。清˙霽園主人˙夜譚隨錄˙鐵公雞：「濟南某富翁，擁資數十萬，性慳吝，居積取嬴……鄉人號為鐵公雞，謂其一毛不拔也。年近五旬，無子，議納妾，價欲極廉，而人欲至美，媒笑曰：『翁所謂又要馬兒好，又要馬兒不吃草也。』」

1. 坐吃山空：比喻只消費而不事生產，以致把家產吃盡用光。亦作「坐吃山崩」、「坐喫山崩」。初刻拍案驚奇：「你如今年紀長大，豈可坐吃山空！」

2. 坐吃山空，立吃地陷：不務生產、增加收入，徒然的將所儲存的吃盡、用盡。元˙秦簡夫˙東堂老：「自從俺父亡過，十年光景，只在家裡死丕丕的閒坐，那錢物則有出去的，無有進來的；便好道坐吃山空，立吃地陷。」

1. 羊肉不曾喫，空惹一身羶：(諺語)比喻不但沒有得到任何好處，反而惹了一身麻煩。儒林外史：「若是同人合火，領了人的本錢，他只要一分八釐行息，我還有幾釐的利錢。他若是要二分開外，我就是『羊肉不曾喫，空惹一身羶』。」

2. 吃得苦中苦，方為人上人：(諺語)忍耐得了最艱苦的磨鍊，才能出人頭地。或作「不吃苦中苦，難為人上人」。官場現形記：「為這上頭，也不知捱了多少打，罰了多少跪；到如今才掙得兩榜進士！……這才合了俗語說的一句話，叫做：『吃得苦中苦，方為人上人。』」

3. 自討苦吃：自己替自己找麻煩、惹災禍。或作「自找苦吃」、「自找罪受」。鏡花緣：「老夫原知傳方是件好事，但一經通行，家中缺了養贍，豈非自討苦吃麼？」

1. 吃得苦中苦，方為人上人：（諺語）忍耐得了最艱苦的磨鍊，才能出人頭地。《官場現形記》：「為這上頭，也不知捱了多少打，罰了多少跪；到如今才掙得兩榜進士！……這才合了俗語說的一句話，叫做：『吃得苦中苦，方為人上人。』」

2. 和尚吃八方：（諺語）比喻吃得開，或到處撈好處。《官場現形記》：「俗語說：『和尚吃八方』，他家太太老伯，連著師姑菴裡的錢，都會募了來做好事，也總算神通廣大了。」

3. 出家人吃八方：（諺語）指出家人四處化緣。《文明小史》：「只有出家人吃八方，如今我要吃起和尚來，還成甚麼話呢？」

1. 吃飯防噎：(諺語)吃飯時預防食物哽住喉嚨。比喻做事要審慎。水滸傳：「只要隄防他便了。豈不聞古人言：『吃飯防噎，走路防跌。』」

2. 吃飯別忘了種穀人：(諺語)比喻飲水思源，莫忘別人恩典。

3. 吃自在飯：比喻不需費神勞力而坐享清福。二刻拍案驚奇：「你主母家富，故待僕役齊整。他著你看管後門，你只坐在這間房裡吃自在飯勾了。」

4. 吃現成飯：比喻不費辛勞，坐享其成。黃繡球：「終身終世，除了生男育女，只許吃著現成飯。」

5. 吃子孫飯：貪求富貴功名而為非做歹者，將折損子孫福氣，就像把子孫的飯都吃絕了。老殘遊記：「果能使地方安靜，雖無不次之遷，要亦不至於凍餒，『子孫飯』吃他做什麼呢？」

6. 吃著自己的飯，替人家趕獐子：比喻放下自己的事不管，而白白的替別人做事。紅樓夢：「賈璉嚷道：『我可不「吃著自己的飯，替人家趕獐子」呢。我這裡一大堆的事，沒個動秤兒的！』」

7. 寧吃過頭飯，莫說過頭話：(諺語)飯可以吃太飽，話卻不能講太滿。警告人說話要實在，不要誇張、吹牛。

8. 寧吃開眉粥，不吃愁眉飯：(諺語)比喻寧願心情開朗的過窮日子，不願過充滿煩惱的富裕生活。強調精神生活的重要性。

9. 賞口飯吃：請求他人給予食物。今多用於比喻給份工作做。

10. 好男不吃分家飯，好女不穿嫁時衣：(諺語)比喻人有志氣，不靠父母餘蔭度日。或作「好男不吃婚時飯，女子不著嫁時衣」。儒林外史：「小姐道：『好男不吃分家飯，好女不穿嫁時衣。』依孩兒的意思，總是自掙的功名好，靠著祖父，只算做不成器！」

11. 先下米，先吃飯：(諺語)比喻先採取行動，則可先獲得利益。金瓶梅：「常言：『先下米，先吃飯。』千里姻緣著線牽，休要落在別人手內。」

1. 吃舊鍋粥：再回去做已經做過的事。金瓶梅：「不拘幾時，還是吃舊鍋粥去了。」

3. 吃著碗裡，看著鍋裡：比喻貪心不足。金瓶梅：「罷麼，你還哄我哩！你那吃著碗裡，看著鍋裡的心兒，你說我不知道！」

3. 大秤分金銀，大碗吃酒肉：比喻強盜生涯。水滸傳：「不如只就小寨歇馬，大秤分金銀，大碗吃酒肉，同做好漢。」

1. 吃人不吐骨頭：比喻貪狠凶殘至極。或作「吃人不吐骨」。

2. 吃人一個蛋，恩情無法斷：(諺語)比喻受人點滴之恩，就應不忘回報。

3. 吃人的嘴軟，拿人的手短：(諺語)比喻得了別人的好處，因礙於情面，凡事就不能秉公處理。

4. 吃飯別忘了種穀人：(諺語)比喻飲水思源，莫忘別人恩典。

5. 吃得苦中苦，方為人上人：(諺語)忍耐得了最艱苦的磨鍊，才能出人頭地。或作「不吃苦中苦，難為人上人」。官場現形記：「為這上頭，也不知捱了多少打，罰了多少跪；到如今才掙得兩榜進士！……這才合了俗語說的一句話，叫做：『吃得苦中苦，方為人上人。』」

7. 不吃苦中苦，難為人上人：(諺語)不經過一番苦難磨練，則成不了大器。亦作「吃得苦中苦，方為人上人。」

9. 一人吃齋，十人唸佛：(諺語)比喻一個人做某件事情，帶動許多人也跟著做。平妖傳：「常言道一人吃齋，十人唸佛。因這楊巡檢夫妻好道，連這門公也信心的。」

10. 出家人吃八方：(諺語)指出家人四處化緣。文明小史：「只有出家人吃八方，如今我要吃起和尚來，還成甚麼話呢？」

11. 東山老虎要吃人，西山老虎也要吃人：(諺語)比喻世上的所有壞人都同樣的壞。

12. 不聽老人言，吃虧在眼前：(諺語)不尊重、不聽從有經驗者的意見，往往會吃虧後悔。或作「不聽好人言，果有恓惶事」、「不聽好人言，必有恓惶淚」。

13. 黑頭蟲兒不可救，救之就要吃人肉：(諺語)不要幫助壞人，因為若救了他們，反而會被恩將仇報，自招災禍。金瓶梅：「你如何對淫婦說倒要害我？我尋得你來不是了！反恩將仇報？常言：『黑頭蟲兒不可救，救之就要吃人肉。』」

1. 吃自在飯：比喻不需費神勞力而坐享清福。二刻拍案驚奇：「你主母家富，故待僕役齊整。他著你看管後門，你只坐在這間房裡吃自在飯勾了。」

2. 吃自來食：比喻過不勞而獲的生活。二刻拍案驚奇：「朱三反靠著老婆福蔭，落得吃自來食。」

3. 吃著自己的飯，替人家趕獐子：比喻放下自己的事不管，而白白的替別人做事。紅樓夢：「賈璉嚷道：『我可不「吃著自己的飯，替人家趕獐子」呢。我這裡一大堆的事，沒個動秤兒的！』」

4. 獨吃自痾：指獨自吃飯拉屎，形容一個人只知獨享利益，不顧別人。醒世恆言˙呂洞賓飛劍斬黃龍：「幾曾見你道門中闡揚道法，普度群生，只是獨吃自痾。」

6. 自討苦吃：自己替自己找麻煩、惹災禍。或作「自找苦吃」、「自找罪受」。鏡花緣：「老夫原知傳方是件好事，但一經通行，家中缺了養贍，豈非自討苦吃麼？」

1. 吃不得慢酒：比喻沒有耐心等待。醒世姻緣傳：「只因他吃不得慢酒，所以先送了他禮，再請不遲。」

2. 吃不得緊酒：膽小而受不得驚嚇。金瓶梅：「李瓶兒道：『姐夫，慢慢著些，我腿軟了。』經濟道：『你老人家原來吃不得緊酒。』」

3. 張公吃酒李公醉：(諺語)比喻一方取得實質利益，一方空有虛名。亦可比喻一人作惡，卻由他人代為受罪。本為唐代諺語，指張易的兄弟當權，王室大權旁落。後用以比喻拿人頂缸，代人受過。唐˙張鷟˙朝野僉戴：「天后時，謠言曰：『張公喫酒李公醉。』張公者，斥易之兄弟也；李公者，言李氏大盛也。」

4. 敬酒不吃吃罰酒：比喻不聽好話相勸，必須用強迫的手段才行。

1. 要吃爛肉，別要惱著火頭：(諺語)意謂想要達到目的，就不能得罪關鍵人物。醒世姻緣傳：「二位爺，深更半夜又來做甚麼？是待打背弓呀，要吃爛肉，別要惱著火頭。」

2. 沒吃過豬肉，也見過豬跑：(諺語)比喻見識再少也會懂得一些。紅樓夢：「你也太操心了，難道大爺比咱們還不會用人，偏你又怕他不在行了，誰都是在行的，孩子們已長的這麼大了，沒吃過豬肉，也看見過豬跑。」

3. 大蟲不吃伏肉：老虎不吃因畏懼而懾伏的動物的肉。比喻對於降服的人，不應該趕盡殺絕。水滸傳：「我若拿他去解官請賞時，反教天下好漢們恥笑我不英雄。自古道：『大蟲不吃伏肉。』」

4. 羊肉不曾吃，空惹一身羶：(諺語)比喻不但沒有得到任何好處，反而惹了一身麻煩。儒林外史：「若是同人合火，領了人的本錢，他只要一分八釐行息，我還有幾釐的利錢。他若是要二分開外，我就是『羊肉不曾喫，空惹一身羶』。」

5. 癩蝦蟆想吃天鵝肉：(諺語)比喻痴心妄想，不自量力。文明小史：「你也真正自不量力，癩蝦蟆想吃天鵝肉了。這是有錢的人闊老官做的事，怎麼你也想學要起這個來呢？」

6. 黑頭蟲兒不可救，救之就要吃人肉：(諺語)不要幫助壞人，因為若救了他們，反而會被恩將仇報，自招災禍。金瓶梅：「你如何對淫婦說倒要害我？我尋得你來不是了！反恩將仇報？常言：『黑頭蟲兒不可救，救之就要吃人肉。』」

1. 吃回頭草：再回去做已經做過或以前不願做的事。孽海花：「崙樵又不善經紀，坐吃山空，當盡賣絕，又不好吃回頭草，再央求堂兄。」

4. 兔子不吃窩邊草：(諺語)兔子不吃自己窩旁的草，以保護自己不被敵人發現。比喻不在鄉里作惡或不侵犯周圍人的利益。或作「兔兒不喫窠邊草」、「老鷹不喫窠下食」。

5. 按牛頭吃不得草：用強硬脅迫的手段是達不到目的的。石點頭˙潘文字契合鴛鴦塚：「眾友不道文子一諾無辭，一發不忿，畢竟按牛頭吃不得草，無可奈何。」

1. 吃不得慢酒：比喻沒有耐心等待。醒世姻緣傳：「只因他吃不得慢酒，所以先送了他禮，再請不遲。」

2. 吃不得緊酒：膽小而受不得驚嚇。金瓶梅：「李瓶兒道：『姐夫，慢慢著些，我腿軟了。』經濟道：『你老人家原來吃不得緊酒。』」

3. 吃不完兜著走：東西吃不完，打包帶走，多用作警告他人做事別太過分，否則將予不利的用語。

4. 吃不了兜著走：(諺語)比喻出了事情，承受不了也得承受。紅樓夢：「茗煙又囑咐他：『不可拿進園去。若叫人知道了，我就吃不了，兜著走呢！』」

5. 吃著不盡：指衣食有餘。宋˙魏泰˙東軒筆錄：「狀元試三場，一生喫著不盡。」

6. 喫著不盡：吃的、穿的用不完。指衣食有餘。宋˙魏泰˙東軒筆錄：「狀元試三場，一生喫著不盡。」

7. 吃軟不吃硬：比喻接受溫和的勸說而不受強迫。或作「吃順不吃搶」。兒女英雄傳：「安老爺是知透他那吃軟不吃硬的怪脾氣的。」

9. 喫力不討好：比喻費很大氣力，卻得不到相應的效果或報償。清˙袁枚˙隨園詩話補遺：「每見今人知集中詩缺某體，故晚年必補作此體，以補其數：往往喫力而不討好。」

11. 吃人不吐骨頭：比喻貪狠凶殘至極。或作「吃人不吐骨」。

12. 吃蔥吃蒜不吃薑：薑，將的諧音，激將的意思。比喻不受人激慫。

12. 不吃苦中苦，難為人上人：(諺語)不經過一番苦難磨練，則成不了大器。亦作「吃得苦中苦，方為人上人。」

13. 虎毒不吃兒：(諺語)比喻人不論如何狠毒，也不會傷害自己的孩子。亦作「虎毒不食子」、「虎毒不食兒」。西遊記：「常言道：『虎毒不吃兒』，憑著我巧語花言，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罷了。」

14. 大蟲不吃伏肉：老虎不吃因畏懼而懾伏的動物的肉。比喻對於降服的人，不應該趕盡殺絕。水滸傳：「我若拿他去解官請賞時，反教天下好漢們恥笑我不英雄。自古道：『大蟲不吃伏肉。』」

15. 一女不喫兩家茶：一個女子不能許配給兩家。醒世恆言˙大樹坡義虎送親：「爹把孩子從小許配勤家，一女不喫兩家茶。」

16. 好馬不吃回頭草：(諺語)有志氣的人，即使遭遇挫折也不走回頭路。或作「好馬不喫回頭草」。石點頭˙乞丐婦重配鸞儔：「常言好馬不吃回頭草，料想延壽寺自然不肯相留，決無再入之理。」

17. 兔子不吃窩邊草：(諺語)兔子不吃自己窩旁的草，以保護自己不被敵人發現。比喻不在鄉里作惡或不侵犯周圍人的利益。或作「兔兒不喫窠邊草」、「老鷹不喫窠下食」。

18. 好漢不吃眼前虧：(諺語)聰明人在形勢不利時，寧可暫時讓步，以待來日。亦作「光棍不吃眼前虧」。官場現形記：「周老爺聽了，……既而一想：『好漢不吃眼前虧，且讓他一步，再作道理。』」

19. 敬酒不吃吃罰酒：比喻不聽好話相勸，必須用強迫的手段才行。

20. 饅頭不吃惹身羶：(諺語)比喻不但得不到好處，還惹了麻煩。二刻拍案驚奇：「饅頭不吃惹身羶，世俗傳名紮火囤。」

21. 按牛頭吃不得草：用強硬脅迫的手段是達不到目的的。石點頭˙潘文字契合鴛鴦塚：「眾友不道文子一諾無辭，一發不忿，畢竟按牛頭吃不得草，無可奈何。」

22. 中看不中吃：(諺語)比喻外表好看，其實無用。紅樓夢：「怪道有人說他們家寶玉是外像好，裡頭糊塗，中看不中吃的；果然有些獃氣。」

24. 犯病的不吃，犯法的不做：老老實實，規規矩矩，不做不該做的事。

25. 羊肉不曾喫，空惹一身羶：(諺語)比喻不但沒有得到任何好處，反而惹了一身麻煩。儒林外史：「若是同人合火，領了人的本錢，他只要一分八釐行息，我還有幾釐的利錢。他若是要二分開外，我就是『羊肉不曾喫，空惹一身羶』。」

26. 不乾不淨，吃了沒病：(諺語)形容人不過分注重衛生，只要馬馬虎虎即可。

27. 半夜敲門不吃驚：比喻沒有做過虧心事，心情篤定坦蕩。亦作「半夜敲門心不驚」。元˙無名氏˙盆兒鬼：「平生莫做虧心事，半夜敲門不吃喫驚。」

28. 貨比三家不吃虧：(諺語)買東西時要多比較，才不會在品質或價錢上吃虧。

29. 那個貓兒不吃腥：比喻本性難移。或作「那家貓兒不吃葷」。水滸傳：「做公人的，那個貓兒不吃腥？」

30. 不聽老人言，吃虧在眼前：(諺語)不尊重、不聽從有經驗者的意見，往往會吃虧後悔。或作「不聽好人言，果有恓惶事」、「不聽好人言，必有恓惶淚」。

31. 胖子也不是一口兒吃的：(諺語)凡事須按部就班，不可操之過急。紅樓夢：「賈母道：『你們時常叫他出去作詩作文，難道他都沒作上來麼！小孩子家慢慢的教導他。可是人家說的，胖子也不是一口兒吃的。』」

32. 又要馬兒好，又要馬兒不吃草：(諺語)比喻要求過高卻吝於付出。清˙霽園主人˙夜譚隨錄˙鐵公雞：「濟南某富翁，擁資數十萬，性慳吝，居積取嬴……鄉人號為鐵公雞，謂其一毛不拔也。年近五旬，無子，議納妾，價欲極廉，而人欲至美，媒笑曰：『翁所謂又要馬兒好，又要馬兒不吃草也。』」

33. 黑頭蟲兒不可救，救之就要吃人肉：(諺語)不要幫助壞人，因為若救了他們，反而會被恩將仇報，自招災禍。金瓶梅：「你如何對淫婦說倒要害我？我尋得你來不是了！反恩將仇報？常言：『黑頭蟲兒不可救，救之就要吃人肉。』」

1. 吃生米兒的：北平方言：(1) 指難於應付、不講情理的人。如流氓、混混之類。(2) 指敢在街上插手管閒事的人。

2. 貓吃生柿子：（歇後語）色迷迷。色音諧「澀」，迷音諧「咪」。澀咪咪指貓吃到生的柿子。

2. 平生莫做虧心事，半夜敲門不喫驚：（諺語）行事端正，則無所畏懼。元．無名氏《盆兒鬼》：「為人本分作經營，澹飯粗茶心自寧，平生莫做虧心事，半夜敲門不喫驚。」

2. 拚死吃河豚：(諺語)比喻勉強從事。負曝閑談：「昨天晚上跟沈金標說的話，原是拚死吃河豚的意思，哪裡知道果不期然把他架弄上了，他又是苦，又是恨，又是怕，又是急。」

2. 好男不吃分家飯，好女不穿嫁時衣：（諺語）比喻人有志氣，不靠父母餘蔭度日。也作「好男不吃婚時飯，女子不著嫁時衣」。《儒林外史》：「小姐道：『好男不吃分家飯，好女不穿嫁時衣。』依孩兒的意思，總是自掙的功名好，靠著祖父，只算做不成器！」

3. 大秤分金銀，大碗吃酒肉：比喻強盜生涯。《水滸傳》：「不如只就小寨歇馬，大秤分金銀，大碗吃酒肉，同做好漢。」

1. 吃合家歡：大除夕全家團聚圍坐吃年夜飯，稱為「吃合家歡」。《喻世明言．蔣興哥重會珍珠衫》：「光陰似箭，不覺殘年將盡，家家戶戶，鬧轟轟的暖火盆，放爆竹，吃合家歡耍子。」

2. 沒吃過豬肉，也見過豬跑：（諺語）比喻見識再少也會懂得一些。《紅樓夢》：「你也太操心了，難道大爺比咱們還不會用人，偏你又怕他不在行了，誰都是在行的，孩子們已長的這麼大了，沒吃過豬肉，也看見過豬跑。」

3. 天下沒有白吃的午餐：(諺語)比喻天下沒有不勞而獲的事情。

4. 不乾不淨，吃了沒病：（諺語）形容人不注重衛生，只要馬馬虎虎即可。

2. 早起的鳥兒有蟲吃：(諺語)比喻作事積極或及早者，能獲得利益。

2. 雞兒不喫無工之食：(諺語)比喻人不能無緣無故接受優待或贈與。西遊記：「常言道：『雞兒不喫無工之食。』你我進門，感承盛齋，你還嚷喫不飽哩！怎麼就不與人家救些患難？」

2. 好漢不吃眼前虧：(諺語)聰明人在形勢不利時，寧可暫時讓步，以待來日。亦作「光棍不吃眼前虧」。官場現形記：「周老爺聽了，……既而一想：『好漢不吃眼前虧，且讓他一步，再作道理。』」

3. 光棍不吃眼前虧：(諺語)比喻聰明人在形勢不利時，暫時退讓，避免當場吃虧，以後再想對策。冷眼觀：「我被他這一罵，想要同他反對兩句，又因為他手下人太多，俗語叫做光棍不吃眼前虧，我就此悄悄的走來了。」

4. 不聽老人言，吃虧在眼前：(諺語)不尊重、不聽從有經驗者的意見，往往會吃虧後悔。或作「不聽好人言，果有恓惶事」、「不聽好人言，必有恓惶淚」。

1. 先下米，先吃飯：(諺語)比喻先採取行動，則可先獲得利益。金瓶梅：「常言：『先下米，先吃飯。』千里姻緣著線牽，休要落在別人手內。」

2. 大吃大嚼：大口吃、大口咬。紅樓夢：「我們這會子腥膻大吃大嚼，回來卻是錦心繡口。」

4. 大吃一驚：形容非常驚訝意外。亦作「大喫一驚」。糊塗世界：「伯旦心裡大吃一驚，急的直跳起來。」

5. 大蟲吃小蟲：比喻強凌弱、大欺小、弱肉強食。文明小史：「常言道：『大蟲吃小蟲』，我道是大官吃小官。」

6. 大魚吃小魚，小魚吃蝦米：弱肉強食，大的吞併小的。亦作「大蟲吃小蟲」。語本漢˙劉向˙說苑˙指武：「大之伐小，強之伐弱，猶大魚之吞小魚也，若虎之食豚也。」

7. 大年夜吃餃子：(歇後語)沒外人。大年夜全家團圓一起吃餃子，全是自家人。

8. 大蟲不吃伏肉：老虎不吃因畏懼而懾伏的動物的肉。比喻對於降服的人，不應該趕盡殺絕。水滸傳：「我若拿他去解官請賞時，反教天下好漢們恥笑我不英雄。自古道：『大蟲不吃伏肉。』」

9. 大秤分金銀，大碗吃酒肉：比喻強盜生涯。水滸傳：「不如只就小寨歇馬，大秤分金銀，大碗吃酒肉，同做好漢。」

10. 老大吃驚：非常驚訝、嚇了一大跳。文明小史：「如今改法律的風聲傳遍天下，且又聽說要把書吏裁掉，此輩自然老大吃驚。」

3. 添案小吃：佐酒的小菜。醒世恆言˙錢秀才錯占鳳凰儔：「三湯十菜，添案小吃，頃刻間，擺滿了桌子，真個咄嗟而辦。」

1. 吃裡扒外：比喻不忠於所屬的團體，反而幫助外人。或作「吃裡爬外」。

2. 吃裡爬外：靠自己人生活，卻暗把財物送給他人。比喻將己方的內情，暗中告訴別人或敵人。或作「吃裡扒外」。

3. 吃著碗裡，看著鍋裡：比喻貪心不足。金瓶梅：「罷麼，你還哄我哩！你那吃著碗裡，看著鍋裡的心兒，你說我不知道！」

4. 屁股裡吃人參：(歇後語)後補。續孽海花：「因為老朋友，總原諒個，所以脫略到實梗樣式，只好將來屁股裡吃人參──後補個哉！」

2. 坐吃山崩：比喻只消費而不事生產，以致把家產吃盡用光。亦作「坐吃山空」、「坐喫山崩」。京本通俗小說˙志誠張主管：「張勝自在家中，時光迅速，日月如梭，撚指之間，在家中早過了一月有餘，道不得坐吃山崩。」

3. 坐吃山空，立吃地陷：不務生產、增加收入，徒然的將所儲存的吃盡、用盡。元˙秦簡夫˙東堂老：「自從俺父亡過，十年光景，只在家裡死丕丕的閒坐，那錢物則有出去的，無有進來的；便好道坐吃山空，立吃地陷。」

5. 東山老虎要吃人，西山老虎也要吃人：(諺語)比喻世上的所有壞人都同樣的壞。

6. 靠山吃山，靠水吃水：(諺語)比喻依賴所在地方的客觀條件討生活。或比喻從事什麼行業就靠什麼為生。醒世恆言˙張廷秀逃生救父：「常言道：『靠山吃山，靠水吃水。』做公的買賣，千錢賒不如八百現。」

7. 管山吃山，管水吃水：(諺語)從所管轄的事情中撈取好處。儒林外史：「沈姑娘，你也太拿老了！叫我們管山吃山，管水吃水，都像你這一毛不拔，我們喝西北風！」

3. 天下沒有白吃的午餐：(諺語)比喻天下沒有不勞而獲的事情。

2. 吃黑飯，護漆柱：比喻受人僱用當盡責護主。漆柱，古時僕人在柱影暗處候遣。醒世恆言˙一文錢小隙造奇冤：「你這人忒沒理！吃黑飯，護漆柱。吃了我家的飯，得了我的工錢，便是這些小事，略走了幾步，如何就要我錢？」

3. 黑頭蟲兒不可救，救之就要吃人肉：(諺語)不要幫助壞人，因為若救了他們，反而會被恩將仇報，自招災禍。金瓶梅：「你如何對淫婦說倒要害我？我尋得你來不是了！反恩將仇報？常言：『黑頭蟲兒不可救，救之就要吃人肉。』」

1. 啞子吃黃蓮：(歇後語)有苦說不出。亦作「啞巴吃黃蓮」。醒世恆言˙汪大尹火焚寶蓮寺：「那婦女中識廉恥的，好似啞子喫黃蓮，苦在心頭，不敢告訴丈夫。」

2. 啞巴吃黃蓮：(歇後語)有苦說不出。亦作「啞子吃黃蓮」。

1. 吃一看二：形容人貪心不足。二刻拍案驚奇：「後來索性贅他入室，作做晚夫，慾心未足，還要吃一看二。」

2. 吃一頓挨一頓：形容三餐不繼，生活困苦。官話指南˙官商吐屬：「腳下是吃一頓挨一頓，這麼樣兒的苦法。」

3. 吃一塹，長一智：指受一次挫折，得到一次教訓，就增長一分才智。

4. 吃人一個蛋，恩情無法斷：(諺語)比喻受人點滴之恩，就應不忘回報。

5. 大吃一驚：形容非常驚訝意外。亦作「大喫一驚」。糊塗世界：「伯旦心裡大吃一驚，急的直跳起來。」

7. 一人吃齋，十人唸佛：(諺語)比喻一個人做某件事情，帶動許多人也跟著做。平妖傳：「常言道一人吃齋，十人唸佛。因這楊巡檢夫妻好道，連這門公也信心的。」

8. 一魚兩吃：比喻以一樣的事物，獲取雙重的利益。或作「一雞三吃」。

9. 一女不喫兩家茶：一個女子不能許配給兩家。醒世恆言˙大樹坡義虎送親：「爹把孩子從小許配勤家，一女不喫兩家茶。」

10. 羊肉不曾喫，空惹一身羶：(諺語)比喻不但沒有得到任何好處，反而惹了一身麻煩。儒林外史：「若是同人合火，領了人的本錢，他只要一分八釐行息，我還有幾釐的利錢。他若是要二分開外，我就是『羊肉不曾喫，空惹一身羶』。」

11. 但得一片橘皮吃，且莫忘了洞庭湖：(諺語)洞庭湖盛產橘子，所以吃了橘子，便想起洞庭湖。比喻得了好處而不忘本。金瓶梅：「王婆道：『眼望旌節至，耳聽好消息。不要交老身棺材出了，討挽歌郎錢。』西門慶道：『但得一片橘皮吃，且莫忘了洞庭湖。』」

12. 一個饅頭，也得蒸熟吃：(諺語)比喻雖然數量少，也得按程序做事。

13. 胖子也不是一口兒吃的：(諺語)凡事須按部就班，不可操之過急。紅樓夢：「賈母道：『你們時常叫他出去作詩作文，難道他都沒作上來麼！小孩子家慢慢的教導他。可是人家說的，胖子也不是一口兒吃的。』」

1. 穩吃三注：(諺語)指穩穩的贏得賭注，借喻為不勞而獲。兒女英雄傳：「那跑堂兒的先說：『這我們怎麼倒穩吃三注呢？』那女子說：『別累贅，拿了去，我還幹正經的呢！』」

2. 貨比三家不吃虧：(諺語)買東西時要多比較，才不會在品質或價錢上吃虧。

1. 和尚吃八方：(諺語)比喻吃得開，或到處撈好處。官場現形記：「俗語說：『和尚吃八方』，他家太太老伯，連著師姑菴裡的錢，都會募了來做好事，也總算神通廣大了。」

1. 千里做官，為的吃穿：(諺語)比喻出來做事都是為了賺錢。

1. 豬八戒吃人參果：(歇後語)全不知滋味。豬八戒曾在五觀莊吃人參果，囫圇吞下，不知其滋味。藉此諷刺人對事物一無所知。儒林外史：「你這奴才！豬八戒吃人參果──全不知滋味！說的好容易！是雲片糕！」

2. 扮豬吃老虎：比喻用心機耍詐。故意裝成愚弱者讓對手疏忽，再趁機贏得最後勝利。

3. 沒吃過豬肉，也見過豬跑：(諺語)比喻見識再少也會懂得一些。紅樓夢：「你也太操心了，難道大爺比咱們還不會用人，偏你又怕他不在行了，誰都是在行的，孩子們已長的這麼大了，沒吃過豬肉，也看見過豬跑。」

1. 狗吃熱屎：(歇後語)自以為香甜。罵人不知好歹的意思。金瓶梅：「笑哥狗吃熱屎，原道是個香甜的，生血弔在牙兒內，怎生改得？」

3. 幫狗吃食：幫助惡人做壞事。比喻助紂為虐。亦作「幫虎吃食」。

2. 虎毒不吃兒：(諺語)比喻人不論如何狠毒，也不會傷害自己的孩子。亦作「虎毒不食子」、「虎毒不食兒」。西遊記：「常言道：『虎毒不吃兒』，憑著我巧語花言，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罷了。」

3. 幫虎吃食：比喻助紂為虐。亦作「幫狗吃食」。醒世姻緣傳：「先著了幾個賴皮幫虎吃食的生員，在文廟行香的時節，出力講了一講。」

4. 東山老虎要吃人，西山老虎也要吃人：(諺語)比喻世上的所有壞人都同樣的壞。

1. 好馬不吃回頭草：(諺語)有志氣的人，即使遭遇挫折也不走回頭路。或作「好馬不喫回頭草」。石點頭˙乞丐婦重配鸞儔：「常言好馬不吃回頭草，料想延壽寺自然不肯相留，決無再入之理。」

2. 又要馬兒好，又要馬兒不吃草：(諺語)比喻要求過高卻吝於付出。清˙霽園主人˙夜譚隨錄˙鐵公雞：「濟南某富翁，擁資數十萬，性慳吝，居積取嬴……鄉人號為鐵公雞，謂其一毛不拔也。年近五旬，無子，議納妾，價欲極廉，而人欲至美，媒笑曰：『翁所謂又要馬兒好，又要馬兒不吃草也。』」

1. 按牛頭吃不得草：用強硬脅迫的手段是達不到目的的。石點頭˙潘文字契合鴛鴦塚：「眾友不道文子一諾無辭，一發不忿，畢竟按牛頭吃不得草，無可奈何。」

1. 羊肉不曾吃，空惹一身羶：(諺語)比喻不但沒有得到任何好處，反而惹了一身麻煩。儒林外史：「若是同人合火，領了人的本錢，他只要一分八釐行息，我還有幾釐的利錢。他若是要二分開外，我就是『羊肉不曾喫，空惹一身羶』。」

1. 兔子不吃窩邊草：(諺語)兔子不吃自己窩旁的草，以保護自己不被敵人發現。比喻不在鄉里作惡或不侵犯周圍人的利益。或作「兔兒不喫窠邊草」、「老鷹不喫窠下食」。

1. 貓吃生柿子：(歇後語)色迷迷。色音諧「澀」，迷音諧「咪」。澀咪咪指貓吃到生的柿子。

2. 那個貓兒不吃腥：比喻本性難移。或作「那家貓兒不吃葷」。水滸傳：「做公人的，那個貓兒不吃腥？」

1. 雞兒不喫無工之食：(諺語)比喻人不能無緣無故接受優待或贈與。西遊記：「常言道：『雞兒不喫無工之食。』你我進門，感承盛齋，你還嚷喫不飽哩！怎麼就不與人家救些患難？」

1. 癩蝦蟆想吃天鵝肉：(諺語)比喻痴心妄想，不自量力。文明小史：「你也真正自不量力，癩蝦蟆想吃天鵝肉了。這是有錢的人闊老官做的事，怎麼你也想學要起這個來呢？」

1. 早起的鳥兒有蟲吃：(諺語)比喻作事積極或及早者，能獲得利益。

1. 狼吃幞頭：(歇後語)有苦說不出。狼把人的頭巾搶去吃掉，但吞又吞不下，吐也吐不出，猶如啞吧吃黃蓮般，有苦說不出。元˙喬吉˙兩世姻緣：「那壁似狼吃了幞頭般寧耐，這壁如草地裡毬兒般打快。」

1. 吃著自己的飯，替人家趕獐子：比喻放下自己的事不管，而白白的替別人做事。紅樓夢：「賈璉嚷道：『我可不「吃著自己的飯，替人家趕獐子」呢。我這裡一大堆的事，沒個動秤兒的！』」

1. 老鷹不喫窠下食：比喻壞人不在自己居住的地方作案。或作「兔兒不喫窠邊草」、「兔子不吃窩邊草」。

1. 撩蜂吃螫：比喻惹是生非或惹犯惡人，自取禍害。亦作「剔蠍撩蜂」。醒世姻緣傳：「那晁住娘子是劉六劉七裹革出來的婆娘，他肯去撩蜂吃螫？」

1. 一魚兩吃：比喻以一樣的事物，獲取雙重的利益。或作「一雞三吃」。

2. 大魚吃小魚，小魚吃蝦米：弱肉強食，大的吞併小的。亦作「大蟲吃小蟲」。語本漢˙劉向˙說苑˙指武：「大之伐小，強之伐弱，猶大魚之吞小魚也，若虎之食豚也。」

1. 喫虱子留後腿：譏諷人過於吝嗇小氣。警世通言˙白娘子永鎮雷峰塔：「原來李克用喫虱子留後腿的人，因見白娘子容貌，設此一計，大排筵席，各各傳盃弄盞。」

2. 吃飽了飯撐的：嘲諷人精力過剩，愛管閒事干涉與己無關的事。

3. 一價吃到飽：一種餐飲界推出的經營策略。以一固定的用餐價格，即可任意食用至飽。

1. 大吃一驚：形容非常驚訝意外。亦作「大喫一驚」。糊塗世界：「伯旦心裡大吃一驚，急的直跳起來。」

2. 老大吃驚：非常驚訝、嚇了一大跳。文明小史：「如今改法律的風聲傳遍天下，且又聽說要把書吏裁掉，此輩自然老大吃驚。」

4. 半夜敲門不吃驚：比喻沒有做過虧心事，心情篤定坦蕩。亦作「半夜敲門心不驚」。元˙無名氏˙盆兒鬼：「平生莫做虧心事，半夜敲門不吃驚。」

1. 大喫一驚：形容非常吃驚。亦作「大吃一驚」。警世通言˙白娘子永鎮雷鋒塔：「不張萬事皆休，這一張那員外大喫一驚，回身便走，來到後邊，望後倒了。」

1. 吃醋撚酸：比喻嫉妒。初刻拍案驚奇：「必是你替我做個牽頭，才弄得成。只怕你要吃醋撚酸。」

2. 拈酸吃醋：形容喜歡吃醋、嫉妒。亦作「吃醋拈酸」。明˙汪廷訥˙獅吼記：「娘子，你拈酸吃醋全不怕人聽！」

3. 爭風吃醋：因爭奪感情而生嫉妒之心，爭執之事。多用於男女關係上。「吃」文獻異文作「喫」。亦作「爭鋒吃醋」、「吃醋爭風」。醒世恆言˙兩縣令競義婚孤女：「那月香好副嘴臉，年已長成。倘或有意留他，也不見得。那時我爭風喫醋便遲了。」

4. 爭鋒吃醋：因爭奪感情而嫉妒、吃味，多用於男女關係上。亦作「爭風吃醋」、「吃醋爭風」。紅樓夢：「人太生趫俏了，可知心就嫉妒。鳳丫頭倒好意待他，他倒這樣爭鋒吃醋的，可是個賤骨頭。」

2. 牛不喝水強按頭：比喻強迫他人做不願做的事。紅樓夢：「家生女兒怎麼樣？『牛不喝水強按頭』？我不願意，難道殺我的老子娘不成？」

3. 信口開喝：不加思索的隨意亂說。亦作「信口開合」、「信口開河」。元˙張養浩˙新水令˙急流中勇退不爭多套˙離亭宴煞：「非是俺全身遠害，免教人信口開喝。」

4. 小器鬼喝涼水：對吝嗇行為的諷刺語。意指吝嗇的人得不到好處。

5. 當衣買酒喝：(歇後語)顧嘴不顧身。意謂只顧眼前所需，而不管將來如何。比喻人考慮不夠周全。

1. 喝風呵煙：不食人間煙火。西遊記：「八戒道：『哥啊，比不得你這喝風呵煙的人。我從跟了師父這幾日，長忍半肚饑，你可曉得？』」

2. 喝風痾煙：比喻貧窮得沒有飯吃，挨餓。儒林外史：「只因家下日計艱難，沒奈何出來走走，要說是個秀才，只好喝風痾煙。說是個中書，那些商家同鄉紳財主們，纔肯有些照應。」

3. 喝西北風：比喻沒有飯吃、挨餓。儒林外史：「都像你這一毛不拔，我們喝西北風！」

1. 狼餐虎嚥：形容吃東西又快又猛，大口吞食的樣子。亦作「狼吞虎咽」。西遊記：「只見那大小群妖，一個個狼餐虎嚥，正在吃東西。」

3. 服氣餐霞：不食人間煙火。指修鍊道術。亦作「服氣吞露」。孤本元明雜劇˙女真觀：「服氣餐霞總是空，導引勞形枉費功。」

4. 服露餐霞：一種道家修鍊的養生術。謂不食人間煙火，只吸取自然界的雨露精華。亦作「服氣餐霞」、「服氣吞露」。西遊記：「奈此猴乃天地育成之體，明孕就之身，他也頂天履地，服露餐霞。」

5. 齧雪餐氈：比喻困境中的艱難生活。亦作「齧雪吞氈」。群音類選˙祝髮記˙分食寄姑：「信熊掌和魚怎得兼，便有龍肝鳳髓，也只合齧雪餐氈。」

6. 握髮吐餐：比喻求賢心切。亦作「握髮吐哺」。南朝宋˙何承天˙鼓吹鐃歌˙思悲公篇：「萬國康，猶弗已。握髮吐餐下群士。」

7. 秀色可餐：形容女子的姿色非常秀美。亦用以形容風景之美。語本晉˙陸機˙日出東南隅行：「鮮膚一何潤，秀色若可餐。」

8. 天下沒有白吃的午餐：(諺語)比喻天下沒有不勞而獲的事情。

1. 餐松飲澗：形容超脫塵俗。南朝梁˙沈約˙善館碑：「達人獨往之事，志非易立；餐松飲澗之情，理難輕樹。」

2. 餐風飲露：形容野外生活或行旅的艱苦。亦作「露宿風餐」。

3. 飢餐渴飲：餓就吃，渴就喝。形容旅程的經過。亦可比喻旅行勞累。亦作「渴飲飢餐」。京本通俗小說˙碾玉觀音：「四更以後，各帶著隨身金銀物件出門。離不得飢餐渴飲，夜住曉行，迤邐來到衢州。」

4. 飲風餐露：形容遠離塵世間的生活。亦作「飲露餐風」。孤本元明雜劇˙破天陣：「黃冠鶴氅，息氣養神，導嚥還丹，飲風餐露。」

5. 飲露餐風：形容遠離塵世間的生活。亦作「飲風餐露」。孤本元明雜劇˙破風詩：「雖然形狀不尋常，飲露餐風易隱藏。因走綠楊隄畔路，惟聞千樹吼斜陽。」

1. 餐松食柏：形容超脫塵俗。亦作「餐松啖柏」。明˙高明˙琵琶記˙五娘吃糠：「嚼雪餐氈蘇卿猶健，餐松食柏到做得神仙侶，縱然吃些何慮？」

2. 糲食粗餐：形容生活清苦。東觀漢記˙桓鸞傳：「常著大布縕袍，糲食粗餐。」

1. 餐風宿露：形容野外生活或行旅的艱苦。亦作「露宿風餐」。明˙高明˙琵琶記˙五娘到京知夫行蹤：「兒在程途，又怕餐風宿露。」

2. 餐風露宿：形容野外生活或行旅的艱苦。亦作「露宿風餐」。

3. 風餐露宿：形容野外生活或行旅的艱苦。亦作「露宿風餐」。老殘遊記：「無非風餐露宿，不久便到了登州，就在蓬萊閣下覓了兩間客房，大家住下。」

4. 露宿風餐：形容野外生活或行旅的艱苦。亦作「風餐露宿、風餐雨宿、風餐水宿、風餐水棲、風飧露宿、風宿水飧、風飧水宿、餐風沐雨、餐風露宿、餐風宿露、餐風宿水、餐風宿雨、餐風飲露、水宿風餐」。宋˙蘇軾˙將至筠先寄遲适遠三猶子詩：「露宿風餐六百里，明朝飲馬南江水。」

5. 餐風宿雨：形容野外生活或行旅的艱苦。亦作「露宿風餐」。

6. 風餐雨宿：形容旅途或野外生活的艱辛。醒世姻緣傳：「風餐雨宿，走了二十八個日頭，正月十四日進了順城門，在河漕邊一個小庵內住了，安頓了行李。」

7. 餐風宿水：形容野外生活或行旅的艱苦。亦作「露宿風餐」。西遊記：「出家人餐風宿水，臥月眠霜，隨處是家。」

8. 風餐水宿：比喻行旅的艱苦。或作「風餐水棲」、「風餐雨宿」、「風宿水飧」、「水宿風餐」。宋˙黃庭堅˙上南陵坡詩：「風餐水宿六千里，蛇退猿啼百八盤。」

9. 水宿風餐：比喻行旅的艱苦。亦作「風餐水宿」。明˙邵璨˙香囊記：「攜取琴書筆硯。行裝只半肩，客計甚蕭然，水宿風餐，怎生消遣。」

10. 朝餐夜宿：日復一日，恆常不變。西遊記：「朝餐夜宿，一心裡訪問佛仙神聖之道，覓個長生不老之方。」

1. 餐松啖柏：形容超脫塵俗。亦作「餐松食柏」。元˙戴善甫˙翫江亭：「俺出家人閑來坐靜，悶來遊訪，尋仙問道，餐松啖柏。」

2. 餐松食柏：形容超脫塵俗。亦作「餐松啖柏」。明˙高明˙琵琶記˙五娘吃糠：「嚼雪餐氈蘇卿猶健，餐松食柏到做得神仙侶，縱然吃些何慮？」

3. 餐松飲澗：形容超脫塵俗。南朝梁˙沈約˙善館碑：「達人獨往之事，志非易立；餐松飲澗之情，理難輕樹。」

1. 餐風沐雨：形容野外生活或行旅的艱苦。亦作「露宿風餐」。明˙許三階˙節俠記：「誰知道恁慣雌黃，慣使著猖狂，卻不念餐風沐雨先皇創業多辛苦，到做了個棄正趨邪沒主張。」

2. 餐風宿雨：形容野外生活或行旅的艱苦。亦作「露宿風餐」。

3. 風餐雨宿：形容旅途或野外生活的艱辛。醒世姻緣傳：「風餐雨宿，走了二十八個日頭，正月十四日進了順城門，在河漕邊一個小庵內住了，安頓了行李。」

4. 雨沐風餐：比喻勞苦不安定。亦作「餐風沐雨」。宋˙劉宰˙石翁姥詩：「人歸人去我何心，雨沐風餐人自老。」

5. 餐風露宿：形容野外生活或行旅的艱苦。亦作「露宿風餐」。

6. 餐風宿露：形容野外生活或行旅的艱苦。亦作「露宿風餐」。明˙高明˙琵琶記˙五娘到京知夫行蹤：「兒在程途，又怕餐風宿露。」

7. 餐風吸露：形容超脫塵俗。明˙張景˙飛丸記：「武陵津傍，藐姑山上，餐風吸露乘雲，那許塵眸相望。」

8. 餐風飲露：形容野外生活或行旅的艱苦。亦作「露宿風餐」。

9. 風餐露宿：形容野外生活或行旅的艱苦。亦作「露宿風餐」。老殘遊記：「無非風餐露宿，不久便到了登州，就在蓬萊閣下覓了兩間客房，大家住下。」

10. 飲風餐露：形容遠離塵世間的生活。亦作「飲露餐風」。孤本元明雜劇˙破天陣：「黃冠鶴氅，息氣養神，導嚥還丹，飲風餐露。」

11. 飲露餐風：形容遠離塵世間的生活。亦作「飲風餐露」。孤本元明雜劇˙破風詩：「雖然形狀不尋常，飲露餐風易隱藏。因走綠楊隄畔路，惟聞千樹吼斜陽。」

12. 露宿風餐：形容野外生活或行旅的艱苦。亦作「風餐露宿」、「風飧露宿」、「風飧水宿」、「餐風沐雨」、「餐風露宿」、「餐風宿露」、「餐風宿水」、「餐風宿雨」、「餐風飲露」。宋˙蘇軾˙將至筠先寄遲适遠三猶子詩：「露宿風餐六百里，明朝飲馬南江水。」

13. 餐風宿水：形容野外生活或行旅的艱苦。亦作「露宿風餐」。西遊記：「出家人餐風宿水，臥月眠霜，隨處是家。」

14. 風餐水宿：比喻行旅的艱苦。或作「風餐水棲」、「風餐雨宿」、「風宿水飧」、「水宿風餐」。宋˙黃庭堅˙上南陵坡詩：「風餐水宿六千里，蛇退猿啼百八盤。」

15. 風餐水棲：形容野外生活或行旅的艱苦。亦作「風餐水宿」。明˙沈受先˙三元記：「天寒歲暮，風餐水棲，只為利韁名鎖，父子各東西。」

16. 水宿風餐：比喻行旅的艱苦。亦作「風餐水宿」。明˙邵璨˙香囊記：「攜取琴書筆硯。行裝只半肩，客計甚蕭然，水宿風餐，怎生消遣。」

1. 素餐尸位：占著職位，享受俸祿而不做事。亦作「竊位素餐」、「尸位素餐」。漢˙王符˙潛夫論˙思賢：「虛食重祿，素餐尸位而但事淫侈，坐作驕奢。破敗而不及傳世者也。」

2. 尸祿素餐：空受俸祿而無所作為。常用作自謙之詞。或作「尸祿素食」。漢˙劉向˙說苑˙至公：「久踐高位，妨群賢路，尸祿素餐，貪欲無饜。」

3. 尸位素餐：占著職位享受俸祿而不做事。亦作「竊位素餐」、「素餐尸位」。漢書˙朱雲傳：「今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。」

4. 竊位素餐：占著職位，不做事卻享有食祿。亦作「尸位素餐」、「素餐尸位」。漢書˙楊敞傳：「陪輔朝庭之遺忘，已負竊位素餐之責久矣。」

1. 忘餐廢寢：形容專心努力工作或學習。亦作「廢寢忘餐」。元˙王實甫˙西廂記：「送得人臥枕著床，忘餐廢寢，折倒得鬢似愁潘，腰如病沉。」

2. 忘餐失寢：形容專心努力工作或學習。亦作「廢寢忘餐」。明˙崔時佩˙李景雲˙西廂記：「小生只為小姐，忘餐失寢，夢斷魂勞，常忽忽如有失。」

3. 廢寢忘餐：形容專心努力工作或學習。亦作「廢寢忘食」、「廢食忘寢」、「忘寢廢食」、「忘餐廢寢」、「忘餐失寢」。元˙王實甫˙西廂記：「不思量茶飯，怕待動彈，曉夜將佳期盼，廢寢忘餐。」

1. 食前方丈：形容生活非常奢侈。亦作「方丈盈前」、「食味方丈」。孟子˙盡心下：「食前方丈，侍妾數百人，我得志弗為也。」

2. 食言而肥：比喻言而無信，說話不守信用。典出左傳˙哀公二十五年：春秋魯大夫孟武伯常失信於魯哀公。在一次宴會中，孟武伯問哀公的寵臣郭重為何如此肥胖，哀公藉機諷刺說：「是食言多矣，能無肥乎？」

3. 旰食之勞：形容忙於政務而無法按時進食的辛勞。晉書˙郭璞傳：「狂狡蠢戾之妖，以益陛下旰食之勞也。」

4. 終食之間：比喻極短的時間。論語˙里仁：「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」

5. 東食西宿：比喻貪得無厭的人，企圖兼有兩利。亦作「東家食西家宿」。見藝文類聚˙禮部下引風俗通：齊國女子因利之所趨，同時嫁與兩家，而東家食、西家宿的故事。

6. 伴食宰相：諷刺不盡職、尸位素餐的高官。亦作「伴食中書」。舊唐書˙盧懷慎傳：「懷慎與紫微令姚崇對掌樞密，懷慎自以為吏道不及崇，每事皆推讓之，時人謂之『伴食宰相』。」

7. 棲梧食竹：比喻明主禮賢，賢者擇明君而仕。相傳黃帝齋戒、行禮後，鳳凰乃棲於帝之梧桐，食帝之竹實。見漢˙韓嬰˙韓詩外傳。

8. 餐松食柏：形容超脫塵俗。亦作「餐松啖柏」。明˙高明˙琵琶記˙五娘吃糠：「嚼雪餐氈蘇卿猶健，餐松食柏到做得神仙侶，縱然吃些何慮？」

0. 灌園食力：比喻自食其力。幼學瓊林˙夫婦類：「冀郤缺夫妻，相敬如賓；陳仲子夫婦，灌園食力。」

10. 攻苦食淡：形容不求物質享受、刻苦自勵。宋史˙隱逸傳下˙徐中行傳：「得瑗所授經，熟讀精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不爐，夜不安枕者踰年。」

11. 漂母進食：比喻施恩不望回報。亦作「漂母進飯」。典出史記˙淮陰侯傳。

12. 齋居蔬食：形容生活儉樸。元史˙劉秉忠傳：「秉忠自幼好學，至老不衰，雖位極大臣，而齋居蔬食，終日澹然，不異平昔。」

13. 嗟來之食：不敬之食。後用以指侮辱性或不懷好意的施捨。春秋時，齊國饑荒，黔敖於路旁設食施予窮人，因態度不佳而遭拒絕。典出禮記˙檀弓下。

14. 搖尾求食：動物搖著尾巴，向人乞討食物。或比喻人阿諛諂媚，巴結人以謀利。文選˙司馬遷˙報任少卿書：「猛虎在深山，百獸震恐。及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。」

1. 食在口頭，錢在手頭：(諺語)比喻錢財很容易花光。警世通言˙趙春兒重旺曹家莊：「常言『食在口頭，錢在手頭。』費一分，沒一分，坐喫山空。」

2. 食不餬口：形容生活窮困。亦作「食不充口」、「食不果腹」。唐˙陳子昂˙漢州雒縣令張君吏人頌德碑：「流亡初復，貧鞠兼半，食不餬口，力未贍農。」

3. 食不充口：形容生活窮困。亦作「食不餬口」。初刻拍案驚奇：「真是衣不遮身，食不充口。吃了早起的，無那晚夕的。」

1. 食不下咽：形容內心非常悲傷、憂愁或煩惱。明˙焦竑˙玉堂叢語˙籌策：「且方出師而以招撫為計，有血氣者，宜痛心疾首而食不下咽也。」

1. 遊手遊食：無事閒蕩，不事生產而吃白食。亦作「游手游食」。西遊記：「太子怒道：『和尚是那遊手遊食削髮逆君之徒！人不得父母養育，身從何來？』」

1. 食指大動：指將有美味的東西可以吃，或面對美食而食慾大開。典出左傳˙宣公四年：春秋時楚人獻大鱉給鄭靈公，此時鄭國大夫子家與子公將入朝覲見，子公忽然食指動，遂告訴子家說：「他日我如此，必嘗異味。」

1. 食味方丈：形容生活非常奢侈。亦作「方丈盈前」、「食前方丈」。晏子春秋˙內篇˙問下：「昔吾先君桓公善飲酒，窮樂，食味方丈。」

2. 食不二味：形容生活儉樸。亦作「食不累味」、「食不兼味」、「食不重味」、「食不重肉」、「食不異肉」、「食不求甘」。左傳˙哀公元年：「昔闔廬食不二味，居不重席，室不崇壇，器不彤鏤。」

4. 食不甘味：形容憂慮煩躁或忙碌勞累的樣子。亦作「食不遑味」、「食不知味」、「食不終味」、「食不暇飽」。淮南子˙泰族：「晉獻公欲伐虞，宮之奇存焉，為之寢不安席，食不甘味，而不敢加兵焉。」

5. 食之無味，棄之可惜：比喻東西沒什麼用處，又捨不得丟掉。亦作「食之無味，棄之不甘」。語本三國志˙魏書˙武帝紀˙裴松之˙注引九州春秋：「夫雞肋，棄之如可惜，食之無所得，以比漢中，知王欲還也。」

2. 自食其果：自己吃到自己所種的果實。比喻做了壞事，由自己承擔其後果。

3. 自食惡果：自己吃到自己所種的惡果。比喻做了壞事得到報應、懲罰。

1. 食不終味：飲食無法辨別美味。形容憂慮煩躁或忙碌勞累的樣子。也作「食不甘味」。三國魏．曹植〈釋愁文〉：「坐不安席，食不終味，遑遑汲汲，或慘或悴，所鬻者名，所拘者利。」

2. 終食之間：吃一頓飯的時間。比喻極短的時間。《論語．里仁》：「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」

3. 飽食終日：整天吃得飽飽的，不做任何事。比喻無所事事。也作「飽食終日，無所用心」。南朝梁．蕭統〈答湘東王求文集及詩苑英華書〉：「陟龍樓而靜拱，掩鶴關而高臥，與其飽食終日，寧游思於文林。」

4. 飽食終日，無所用心：整天吃得飽飽的，什麼事也不想，什麼事也不做。比喻無所事事。語出《論語．陽貨》：「飽食終日，無所用心，難矣哉！」

1. 朝趁暮食：早上賺到錢，晚上才有飯吃。形容生活窮苦。元˙孫仲章˙勘頭巾：「母子二人，別無眷屬，家中窮窘，朝趁暮食。」

2. 朝朝寒食，夜夜元宵：比喻天天都像過節一樣，生活豪奢，無節制的尋歡作樂。元˙白樸˙梧桐雨：「寡人自從得了楊妃，真所謂朝朝寒食，夜夜元宵也。」

3. 滅此朝食：等消滅了敵人再吃早飯。指急欲破敵。左傳˙成公二年：「齊侯曰：『余姑翦滅此而朝食。』不介馬而馳之。」

1. 食不甘味：形容憂慮煩躁或忙碌勞累的樣子。亦作「食不遑味」、「食不知味」、「食不終味」、「食不暇飽」。淮南子˙泰族：「晉獻公欲伐虞，宮之奇存焉，為之寢不安席，食不甘味，而不敢加兵焉。」

2. 食不求甘：形容生活儉樸。後漢書˙皇后紀上˙明德馬皇后紀：「吾為天下母，而身服大練，食不求甘，左右但著帛布，無香薰之飾者，欲身率下也。」

3. 美食甘寢：形容生活舒適安逸。唐˙陳翰˙異聞集˙廬江馮媼：「江官為酇丞，家累巨產。發言不勝嗚咽，媼不之異，又久困寒餓，得美食甘寢，不復言。」

4. 甘食褕衣：比喻貪圖食物、衣著的美好。清˙李文炤˙勤訓：「無如人之常情，惡勞而好逸，甘食褕衣，玩日愒歲。」

5. 褕衣甘食：華服美食，苟偷一時的安樂。史記˙淮陰侯傳：「農夫莫不輟耕釋耒，褕衣甘食，傾耳以待命者。」

1. 食無求飽：指生活儉樸。亦作「食不念飽」、「食不求飽」。論語˙學而：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。」

2. 食不求飽：節制飲食，不吃太飽。形容自奉儉樸，不尚奢華。亦作「食不念飽」、「食無求飽」。漢書˙蓋寬饒傳：「司隸校尉寬饒居不求安，食不求飽，進有憂國之心，退有死節之義。」

3. 食不念飽：節制飲食，不吃太飽。形容自奉儉樸，不尚奢華。亦作「食不求飽」、「食無求飽」。後漢書˙皇后紀上˙明德馬皇后紀：「今雖已老，而復『戒之在得』，故日夜惕厲，思自降損。居不求安，食不念飽。」

4. 食不暇飽：無暇好好吃飽飯。形容終日操勞忙碌。宋˙司光馬˙保業：「於是太祖皇帝受命于上帝，起而拯之。躬擐甲冑，櫛風沐雨，東征西伐，掃除海內。當是之時，食不暇飽，寢不遑安。」

5. 飽食終日：整天吃得飽飽的，不做任何事。比喻無所事事。語出論語˙陽貨：「飽食終日，無所用心，難矣哉！」

6. 飽食終日，無所用心：整天吃得飽飽的，什縻事也不想，什麼事也不做。比喻無所事事。語出論語˙陽貨：「飽食終日，無所用心，難矣哉！」

1. 飽食暖衣：形容衣食充足。亦作「暖衣飽食」。孟子˙滕文公上：「人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸。」

2. 衣豐食飽：衣食豐足、生活寬裕。亦作「豐衣足食」。孤本元明雜劇˙群仙朝聖：「你看他衣豐食飽無閑事，齊念禾詞大叫呼，端的是壯觀皇都。」

3. 暖衣飽食：吃得飽，穿得暖。形容衣食充足。亦作「飽食暖衣」。墨子˙天志中：「財用足，百姓皆得暖衣飽食，便寧無憂。」

1. 食不充飢：肚子填不飽。形容生活窮困。亦作「食不充腸」。南朝宋˙明帝˙立晉熙王嗣詔：「而諸孫纊不溫體，食不充飢，付之姆嬭之手。」

2. 飢虎撲食：(1)飢餓的老虎在捕食時，動作迅速猛烈。後比喻來勢凶猛。亦作「餓虎撲食」。醒世姻緣傳：「素姐一見漢子進去，通是飢虎撲食一般，抓到懷裡，口咬牙嘶了一頓。」

3. 飢不擇食：飢餓時不挑選食物的好惡，有什麼吃什麼。比喻急迫時不作選擇、挑剔。或作「饑不擇食」。水滸傳：「自古有幾般：『飢不擇食，寒不擇衣，慌不擇路，貧不擇妻。』」

4. 飢不可食，寒不可衣：不可吃、不能穿。比喻不實用。漢書˙景帝紀：「農，天下之本也。黃金珠玉，飢不可食，寒不可衣，以為幣用，不識其終始。」

5. 飢者易為食：飢餓的人，不苛擇食物，什麼都可以吃。孟子˙公孫丑上：「飢者易為食，渴者易為飲。」

2. 賦食行水：供給飲食。《南史．齊武帝諸子傳．竟陵文宣王子良傳》：「子良敬信尤篤，數於邸園營齋戒，大集朝臣眾僧，至賦食行水，或躬親其事。」

3. 衣食住行：衣服、飲食、住處、交通工具，為人類生活的四種基本需求。

4. 餘食贅行：吃剩的食物，身上的贅瘤。比喻遭人厭惡的事物。《老子》：「自伐者無功，自矜者不長，其在道也，曰餘食贅行，物或惡之。」

1. 民以食為天：人民以糧食為生存的根本。形容民食的重要。也作「民以食為本」。《漢書．酈食其傳》：「王者以民為天，而民以食為天。」

2. 民以食為本：人民以糧食為生存的根本。也作「民以食為天」。明．無名氏《拔宅飛昇》：「常言道大富由天，小富由勤，民以食為本。」

3. 飢者易為食：飢餓的人，不苛擇食物，什麼都可以吃。《孟子．公孫丑上》：「飢者易為食，渴者易為飲。」

4. 人為財死，鳥為食亡：（諺語）人為謀取錢財而不惜生命，就像鳥為了覓食而喪生一樣。《官場維新記》：「俗語說得好：『人為財死，鳥為食亡。』當時袁伯珍聽得這些說話，便要從此發一宗洋財。」

1. 食不充飢：肚子填不飽。形容生活窮困。也作「食不充腸」。南朝宋．明帝〈立晉熙王嗣詔〉：「而諸孫纊不溫體，食不充飢，付之姆嬭之手。」

2. 食不充腸：肚子填不飽。形容生容貧困。也作「食不充飢」。唐．元稹〈同州刺史謝上表〉：「臣八歲喪父，家貧無業，母兄乞丐以供資養，衣不布體，食不充腸。」

3. 食不充口：吃不飽。形容生活窮困。也作「食不餬口」。《初刻拍案驚奇》：「真是衣不遮身，食不充口。吃了早起的，無那晚夕的。」

2. 食租衣稅：以百姓繳納的租稅為官員的薪俸。亦作「衣租食稅」。史記˙平準書：「縣官當食租衣稅而已，今弘羊令吏坐市列肆，販物求利。」

2. 衣食父母：泛指所仰賴以為生活的人。元˙關漢卿˙竇娥冤：「但來告狀的，就是我衣食父母。」

3. 衣食之謀：籌劃維持生活的計畫。宋˙陸游˙謝參政啟：「比坐啼號之迫，浪為衣食之謀。投檄無緣，強顏可笑。」

4. 衣食者民之本：衣服和食物是人民生活的根本。漢˙桓寬˙鹽鐵論˙力耕：「故衣食者民之本，稼穡者民之務也。二者修，則國富而民安也。」

5. 昃食宵衣：形容勤於政事。亦作「旰食宵衣」、「宵衣旰食」。南朝陳˙徐陵˙陳文皇帝哀冊文：「勤民聽政，昃食宵衣。」

6. 旰食宵衣：天晚了才進食，天未亮即起床穿衣。比喻勤勞忙碌。亦作「宵衣旰食」、「昃食宵衣」。唐˙陳鴻˙長恨傳：「玄宗在位歲久，倦於旰食宵衣。」

7. 菲食薄衣：形容生活儉樸。亦作「菲衣惡食」。梁書˙武帝本紀上：「其中有可以率先卿士，准的甿庶，菲食薄衣，請自孤始。」

8. 缺食無衣：基本的衣食需求得不到滿足。形容生活貧窮。亦作「缺衣少食」。孤本元明雜劇˙貧富興衰：「先主在獨樹樓桑受困危，織履編席，缺食無衣，到處尋覓，挽菜挑虀。」

9. 缺衣少食：基本的衣食需求得不到滿足。形容生活貧窮。亦作「缺食無衣」。明˙李贄˙復李漸老書：「即此衣食之賜，既深以為喜，則缺衣少食之煩惱不言而知也。」

10.衣帛食肉：穿著舒適的帛衣，食用美味的肉食。形容生活安樂富裕。亦作「衣錦食肉」。明˙無名氏˙孟母三移：「老者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。」

11.衣租食稅：以百姓繳納的租稅為官員的薪俸。亦作「食租衣稅」。紅樓夢：「雖無刁鑽刻薄，卻沒有德行才情，白白的衣租食稅，那裡當得起？」

12.宵衣旰食：形容勤於政事。亦作「旰食宵衣」、「昃食宵衣」。舊唐書˙文苑傳下˙劉蕡傳：「任賢惕厲，宵衣旰食。」

13.褐衣疏食：穿粗布衣，吃粗糙的食物。比喻生活清苦。史記˙游俠傳˙序：「故季次、原憲終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。」

14.草衣木食：結草為衣，摘果為食。形容衣食粗糙，生活儉約。元˙不忽木˙點絳脣˙寧可身臥糟丘套˙混江龍曲：「草衣木食，勝如肥馬輕裘。」

15.殺衣縮食：比喻生活節儉樸實。明˙宋濂˙故麗水葉府君墓銘：「家雖貧，殺衣縮食，葬宗黨十餘。」

16.覓衣求食：比喻尋求安定的生活。兒女英雄傳：「看你既不是官員赴任，又不是賣買經商，更不是覓衣求食，究竟有甚麼要緊的勾當。」

17.揀衣挑食：對吃的、用的東西極為挑剔。紅樓夢：「因文官等一干人，或心性高傲，或倚勢凌下，或揀衣挑食，或口角鋒芒。」

18.賴衣求食：(1)衣食仰賴別人供應，無法自立。(2)戀棧，貪戀祿位。

19.飢不可食，寒不可衣：比喻不實用。漢書˙景帝紀：「農，天下之本也。黃金珠玉，飢不可食，寒不可衣，以為幣用，不識其終始。」

1. 足食豐衣：形容生活富裕。亦作「豐衣足食」。元˙石君寶˙秋胡戲妻：「從早起，到晚夕，上下脣並不曾粘著水米，甚的是足食豐衣？」

2. 衣豐食飽：衣食豐足、生活寬裕。亦作「豐衣足食」。孤本元明雜劇˙群仙朝聖：「你看他衣豐食飽無閑事，齊念禾詞大叫呼，端的是壯觀皇都。」

3. 衣豐食足：衣食充足、生活寬裕。亦作「豐衣足食」。明˙楊柔勝˙玉環記：「我與你是門戶中呵，誰似你衣豐食足口頭肥。」

4. 豐衣足食：衣食充足。形容生活富裕。亦作「足食豐衣」、「衣豐食飽」、「衣豐食足」。紅樓夢：「那琴姑娘梅家娶了去，聽見說是豐衣足食的很好。」

2. 飽食暖衣：形容衣食充足。亦作「暖衣飽食」。孟子˙滕文公上：「人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近於禽獸。」

3. 暖衣飽食：吃得飽，穿得暖。形容衣食充足。亦作「飽食暖衣」。墨子˙天志中：「財用足，百姓皆得暖衣飽食，便寧無憂。」

4. 衣食足而知榮辱：生活沒有憂慮後，才能講求禮義廉恥。漢書˙食貨志上：「衣食足而知榮辱，廉讓生而爭訟息。」

1. 玉食錦衣：精美的食物，華麗的衣服。形容生活豪華。亦作「錦衣玉食」。明˙謝讜˙四喜記：「天福神皇神后，桓桓群將多籌，等閒握璽御龍樓，玉食錦衣消受。」

2. 衣錦食肉：形容生活安樂富裕。亦作「衣帛食肉」。周書˙異域傳下˙突厥傳：「突厥在京師者，又待以優禮，衣錦食肉者，常以千數。」

3. 錦衣玉食：華美的衣食。亦作「玉食錦衣」、「美衣玉食」、「靡衣玉食」、「金衣玉食」、「鮮衣美食」。魏書˙常景傳：「錦衣玉食，可頤其形。」

3. 美衣玉食：形容生活奢侈。東周列國志：「所謂君者，受尊號，享榮名，美衣玉食，崇階華宮，乘高車，駕上駟，府庫充盈，使令滿前。」

4. 靡衣玉食：穿華麗的衣服，吃精美的食物。形容豪華奢侈的生活。梁書˙王亮傳：「亮協固凶黨，作威作福，靡衣玉食，女樂盈房，勢危事逼，自相吞噬。」

1. 褕衣甘食：華服美食，苟偷一時的安樂。亦作「甘食褕衣」。史記˙淮陰侯傳：「農夫莫不輟耕釋耒，褕衣甘食，傾耳以待命者。」

2. 鮮衣美食：鮮衣，華美的服飾。美食，精美的食物。鮮衣美食形容豪華奢侈。舊五代史˙漢書˙蘇逢吉傳：「逢吉性侈靡，好鮮衣美食，中書公膳，鄙而不食，私庖供饌，務盡甘珍。」

2. 靡衣偷食：身穿華麗的衣服，苟且而食。形容渾渾噩噩只顧目前享受的生活不為久計的態度。梁書˙武帝本紀上：「昔毛玠在朝，士大夫不敢靡衣偷食。」

1. 惡衣惡食：形容生活儉約樸實。亦作「惡衣菲食」、「惡衣糲食」、「惡衣蔬食」。論語˙里仁：「士志於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。」

2. 惡衣菲食：形容生活儉約樸實。亦作「惡衣惡食」。梁書˙皇后傳˙序：「高祖撥亂反正，深鑒奢逸，惡衣菲食，務先節儉。」

3. 惡衣蔬食：形容生活儉約樸實。亦作「惡衣惡食」。三國志˙蜀書˙董和傳：「和躬率以儉，惡衣蔬食，防遏踰僭，為之軌制。」

4. 惡衣糲食：形容生活儉約樸實。亦作「惡衣惡食」。宋˙蘇軾˙禮義信足以成德論：「以為有國者，皆當惡衣糲食，與農夫並耕而治，一人之身而自為百工。」

5. 菲衣惡食：形容生活儉樸。亦作「菲食薄衣」。宋史˙李韶傳：「九重菲衣惡食，臥薪嘗膽，使上下改慮易聽，然後可圖。」

1. 弊衣簞食：形容生活儉樸。亦作「弊衣疏食、殺衣縮食、惡衣菲食、惡衣惡食、惡衣蔬食、惡衣糲食」。周書˙儒林傳˙史臣曰：「達則不過傳講訓冑，窮則終於弊衣簞食。」

2. 弊衣疏食：穿破舊的衣服，吃簡單、粗糙的食物。形容生活儉樸。周書˙柳虯傳：「虯脫略人間，不事小節，弊衣疏食，未嘗改操。」

1. 粗衣糲食：粗糙的衣服和低劣的食物。形容生活清苦。亦作「糲食粗衣」、「粗衣劣食」、「粗衣惡食」。宋˙張君房˙雲笈七籤˙梁母：「粗衣糲食之外，所得施諸貧病。」

2. 粗衣劣食：粗糙低劣的衣服與食物。形容生活清苦。亦作「粗衣糲食」。

4. 糲食粗衣：吃不精緻的食物，穿著粗糙的衣服。形容生活清苦。亦作「粗衣糲食」。唐˙杜荀鶴˙自遣詩：「糲食粗衣隨分過，堆金積帛欲如何？」

1. 布衣糲食：形容生活儉樸。亦作「布衣蔬食、粗衣糲食、糲食粗衣、糲食粗餐」。唐˙房魯˙上節度使書：「其愧非愧布衣糲食，饑僮蹇驢也。所以愧者，彼何人也？予何人也？」

2. 布衣蔬食：粗布衣、簡陋的食物。形容生活清淡簡樸。亦作「布衣糲食」。儒林外史：「家君在此數年，布衣蔬食，不過仍舊是儒生行徑，歷年所積俸餘，約有二千餘金。」

1. 推食解衣：比喻施惠於人。亦作「解衣推食」。隋書˙沈光傳：「帝每推食解衣以賜之，同輩莫與為比。」

2. 解衣推食：將衣食贈送他人，以示關懷之意。後比喻慷慨的施惠於人。亦作「推食解衣」。語本史記˙淮陰侯傳：「漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我，言聽計用，故吾得以至於此。」

3. 解驂推食：指解下車旁的馬匹，換取食物送給人。比喻以財物救人之急。宋˙蘇軾˙洗玉池銘：「維伯時父，吊古啜泣，道逢玉人，解驂推食。」

1. 節食縮衣：生活節儉。亦作「節衣縮食」、「縮衣節口」、「縮衣節食」。宋˙朱熹˙劉氏墨莊記：「節食縮衣，悉力營聚，至紹興壬申歲而所謂數千卷者，始復其舊。」

2. 縮衣節食：節儉。亦作「節食縮衣」。宋˙陸游˙居室記：「少不治生事，舊食奉祠之祿以自給。秩滿，因不敢復請，縮衣節食而已。」

1. 食日萬錢：每天飲食須耗費上萬的錢。形容生活奢侈豪華。亦作「日食萬錢」。晉書˙何曾傳：「食日萬錢，猶曰無下箸處。」

2. 食在口頭，錢在手頭：(諺語)比喻錢財很容易花光。警世通言˙趙春兒重旺曹家莊：「常言『食在口頭，錢在手頭。』費一分，沒一分，坐喫山空。」

3. 一食萬錢：形容飲食非常奢侈。晉書˙任愷傳：「初，何劭以公子奢侈，每食必盡四方珍饌；愷乃踰之，一食萬錢，猶云無可下處。」

4. 日食萬錢：每天飲食須耗費上萬的錢。形容生活極為奢侈豪華。亦作「食日萬錢」。警世通言˙鈍秀才一朝交泰：「唐朝甘露年間，有個王涯丞相，官居一品，權壓百僚，僮僕千數，日食萬錢，說不盡榮華富貴。」

1. 酒食徵逐：汲汲於吃喝享樂的追求。官場現形記：「至於衣服奢華，酒食徵逐，尤宜切戒。」

2. 酒食地獄：比喻朝夕宴飲，使人疲於應接的生活。宋˙朱彧˙萍洲可談：「東坡倅杭，不勝杯酌，諸公欽其才望，朝夕聚首，疲於應接，乃號杭倅為酒食地獄。」

3. 濁酒粗食：混濁的酒和粗糙的食物。指不精緻的飲食。三國演義：「故意送濁酒粗食與帝，帝勉強納之。」

1. 飲食之人：只顧口腹之慾而不知進德修業的人。孟子˙告子上：「飲食之人，則人賤之矣。」

2. 不食人間煙火：據說道家認為仙人不吃經過燒煮的食物。後用來形容具有仙氣或靈氣的人。

3. 率獸食人：比喻虐政害民。語本孟子˙梁惠王上：「庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓莩，此率獸而食人也。」

4. 人浮於食：人的才幹超過所得的俸祿。後用以比喻人多事少。亦作「人浮於事」。語出禮記˙坊記：「故君子與其使食浮於人也，寧使人浮於食。」

1. 游食之民：游手好閒，坐吃白食的人。漢˙鼂錯˙論貴粟疏：「山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農也。」

2. 衣食者民之本：衣服和食物是人民生活的根本。漢˙桓寬˙鹽鐵論˙力耕：「故衣食者民之本，稼穡者民之務也。二者修，則國富而民安也。」

3. 民以食為天：人民以糧食為生存的根本。形容民食的重要。亦作「民以食為本」。漢書˙酈食其傳：「王者以民為天，而民以食為天。」

4. 民以食為本：人民以糧食為生存的根本。亦作「民以食為天」。明˙無名氏˙拔宅飛昇：「常言道大富由天，小富由勤，民以食為本。」

5. 民患淡食：因鹽價太貴而致人民無力買鹽，必須淡食。後形容人食物過淡，足以致病。六部成語註解˙戶部：「民患淡食：言課稅太重鹽價因之而貴，以致民人買鹽無力，至有淡食之患患。養生家言，凡人食過淡，足以致病，故曰患也。」

1. 食無求飽：指生活儉樸。亦作「食不念飽」、「食不求飽」。論語˙學而：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。」

3. 食之無味，棄之不甘：比喻東西沒什麼用途，丟棄又覺得可惜。亦作「食之無味，棄之可惜」。

4. 缺食無衣：形容生活貧窮。亦作「缺衣少食」。孤本元明雜劇˙貧富興衰：「先主在獨樹樓桑受困危，織履編席，缺食無衣，到處尋覓，挽菜挑虀。」

5. 飽食終日，無所用心：整天吃得飽飽的，什縻事也不想，什麼事也不做。比喻無所事事。語出論語˙陽貨：「飽食終日，無所用心，難矣哉！」

6. 雞兒不喫無工之食：(諺語)比喻人不能無緣無故接受優待或贈與。西遊記：「常言道：『雞兒不喫無工之食。』你我進門，感承盛齋，你還嚷喫不飽哩！怎麼就不與人家救些患難？」

1. 虎豹駒有食牛之氣：虎豹之子雖然幼小，卻有吃掉牛的氣概。比喻少年英才。太平御覽˙獸部˙虎上：「尸子曰：『虎豹之駒，未成文，而有食牛之氣。』」

1. 沒見食面：沒有開過眼界，缺乏社會經驗。金瓶梅：「都是那沒見食面的行貨子，從沒見酒席，也聞些氣兒來。」

1. 食日萬錢：形容生活奢侈豪華。亦作「日食萬錢」。晉書˙何曾傳：「食日萬錢，猶曰無下箸處。」

2. 日食萬錢：形容生活極為奢侈豪華。亦作「食日萬錢」。警世通言˙鈍秀才一朝交泰：「唐朝甘露年間，有個王涯丞相，官居一品，權壓百僚，僮僕千數，日食萬錢，說不盡榮華富貴。」

3. 飽食終日：整天吃得飽飽的，不做任何事。比喻無所事事。亦作「飽食終日，無所用心」。南朝梁˙蕭統˙答湘東王求文集及詩苑英華書：「陟龍樓而靜拱，掩鶴關而高臥，與其飽食終日，寧游思於文林。」

4. 飽食終日，無所用心：整天吃得飽飽的，什縻事也不想，什麼事也不做。比喻無所事事。語出論語˙陽貨：「飽食終日，無所用心，難矣哉！」

5. 日旰忘食：形容非常勤奮辛勞。亦作「日昃忘食」。南齊書˙虞玩之傳：「今陛下日旰忘食，未明求衣，詔逮幽愚，謹陳妄說。」

6. 日昃忘食：形容專注勤奮的工作。亦作「日旰忘食」。魏書˙鹿悆傳：「然高墉峻堞，非可易登，廣涘深隍，實為難踐。是用日昃忘食，中宵憤惋者也。」

7. 日月交食：(1)日食和月食。比喻稀奇難見的事。元˙武漢臣˙生金閣：「爺！怪事！怪事！只見日月交食，不曾見轆軸退皮。」

　　　　　(2)形容相互間勾心鬥角、明爭暗鬥。元˙康進之˙李逵負荊：「俺兩個半生來，豈有些嫌隙；到今日卻做了日月交食。」

8. 并日而食：(1)比喻貧窮食不能飽。禮記˙儒行：「儒有一畝之宮，環堵之室，篳門圭窬，蓬戶甕牖，易衣而出，并日而食。」

(2)形容公務繁忙，無暇飲食。三國˙蜀˙諸葛亮˙聞孫權破曹休魏兵東下關中虛弱上言：「思惟北征，宜先入南，故五月渡瀘，深入不毛，并日而食。臣非不自惜也，顧王業不可得偏全于蜀都。」

2. 月盈則食：比喻物盛極必衰。亦作「月滿則虧」、「月盈則虧」。易經˙豐卦：「日中則昃，月盈則食。」

1. 虎頭食肉：形容人相貌堂堂，為富貴之相。亦作「燕頷虎頸」。宋˙蘇軾˙聞喬太博換左藏知欽州以詩招飲詩：「馬革裹尸真細事，虎頭食肉更何人。」

2. 虎毒不食兒：(諺語)比喻人不論如何狠毒，也不會傷害自己的孩子。亦作「虎毒不吃兒」、「虎毒不食子」。明˙楊珽˙龍膏記：「你爹爹既往洛陽，一時未歸，待異日我自慢慢勸他，虎毒尚不食兒，孩兒切莫短見。」

3. 虎豹駒有食牛之氣：虎豹之子雖然幼小，卻有吃掉牛的氣概。比喻少年英才。太平御覽˙獸部˙虎上：「尸子曰：『虎豹之駒，未成文，而有食牛之氣。』」

4. 餓虎撲食：比喻來勢凶猛，或非常貪婪。亦作「飢虎撲食」。西遊記：「雙手使降妖杖丟一個丹鳳朝陽，餓虎撲食，緊迎慢攩，捷轉忙攛。」

1. 雞鶩爭食：比喻目光狹小的庸俗小人互相爭奪名利。或作「雞鶩相爭」。楚辭˙屈原˙卜居：「寧與黃鵠比翼乎？將與雞鶩爭食乎？」

2. 雞棲鳳凰食：雞與鳳凰同住同吃。比喻賢愚不分。宋˙文天祥˙正氣歌：「牛驥同一皁，雞棲鳳凰食。」

1. 狗彘不食：比喻人的品行卑劣無恥，連豬狗都嫌棄。明史˙陳洽傳：「汝為大將，不能殺賊，反為賊用，狗彘不食汝餘。」

2. 替狗奪食：比喻白忙一場，對自己毫無好處。或作「替狗打食」。通俗常言疏證˙飲食：「（末云）老爺從省下回來，訪得有這件事，所以來提銀子。丑背氣介，只當替狗奪食，白白的歡喜一場。」

1. 人為財死，鳥為食亡：(諺語)人為謀取錢財而不惜生命，就像鳥為了覓食而喪生一樣。官場維新記：「俗語說得好：『人為財死，鳥為食亡。』當時袁伯珍聽得這些說話，便要從此發一宗洋財。」

2. 燕子銜食：比喻養育子女的艱辛。元˙無名氏˙凍蘇秦：「且休說懷耽十月，只從小偎乾就濕，幾口氣抬舉他偌大，恰便似燕子銜食。」

1. 解驂推食：比喻以財物救人之急。宋˙蘇軾˙洗玉池銘：「維伯時父，吊古啜泣，道逢玉人，解驂推食。」

1. 偷食貓兒性不改：(諺語)比喻積重難返，本性難移。亦作「偷嘴的貓兒性不改」。醒世恆言˙張孝基陳留認舅：「常言道：偷食貓兒性不改。他在外邊放蕩慣了，看著家中，猶如牢獄一般，那裡坐立得住。」

1. 蠶食鯨吞：比喻不同的侵略併吞方式。清˙紀昀˙閱微草堂筆記˙灤陽消夏錄六：「汝兄遺二孤姪，汝蠶食鯨吞，幾無餘瀝。」

1. 巴蛇食象：比喻人心的貪婪無度。亦作「巴蛇吞象」。相傳古時有巴蛇能吞食大象，經過三年，象的骨頭才被吐出。見山海經˙海內南經。

1. 耳食之談：沒有根據的傳聞。亦作「耳食之言」。清˙阮葵生˙茶餘客話˙董仲舒斷獄：「此耳食之談，引經斷獄，當不如是。」

1. 美食甘寢：形容生活舒適安逸。唐˙陳翰˙異聞集˙廬江馮媼：「江官為酇丞，家累巨產。發言不勝嗚咽，媼不之異，又久困寒餓，得美食甘寢，不復言。」

2. 鮮衣美食：形容豪華奢侈。舊五代史˙漢書˙蘇逢吉傳：「逢吉性侈靡，好鮮衣美食，中書公膳，鄙而不食，私庖供饌，務盡甘珍。」

3. 美衣玉食：形容生活奢侈。東周列國志：「所謂君者，受尊號，享榮名，美衣玉食，崇階華宮，乘高車，駕上駟，府庫充盈，使令滿前。」

1. 發憤忘食：形容十分勤奮。語出論語˙述而：「葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：『女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。』」

2. 廢寢忘食：形容專心努力工作或學習。亦作「廢寢忘餐」。魏書˙閹官傳˙趙黑傳：「黑自以為訢所陷，歎恨終日，廢寢忘食，規報前怨。」

3. 日昃忘食：形容專注勤奮的工作。亦作「日旰忘食」。魏書˙鹿悆傳：「然高墉峻堞，非可易登，廣涘深隍，實為難踐。是用日昃忘食，中宵憤惋者也。」

4. 日旰忘食：形容非常勤奮辛勞。亦作「日昃忘食」。南齊書˙虞玩之傳：「今陛下日旰忘食，未明求衣，詔逮幽愚，謹陳妄說。」

1. 廢食忘寢：形容工作或學習專心努力。亦作「廢寢忘餐」、「忘寢廢食」。唐˙王勃˙送劼赴太學序：「廢食忘寢，渙然有所成。」

2. 因噎廢食：比喻為了某種小問題怕再出錯，而把要緊的事擱下不做。亦作「見噎廢食」、「以噎廢食」。語本呂氏春秋˙孟秋紀˙蕩兵：「夫有以饐死者，欲禁天下之食，悖。」

3. 見噎廢食：比喻為了某種小問題怕再出錯，就把正事擱下來不做。亦作「因噎廢食」。清˙李漁˙閒情偶寄˙種植部˙茉莉：「人皆畏凍而滴水不澆，是以枯死，此見噎廢食之法，有避嘔逆而經時絕粒，其人尚存乎？」

4. 臨食廢箸：形容人魂不守舍、心神不寧的樣子。東周列國志：「此丹之所以臥不安席，臨食而廢箸者也。」

2. 錦衣玉食：華美的衣食。亦作「玉食錦衣」、「金衣玉食」、「鮮衣美食」。魏書˙常景傳：「錦衣玉食，可頤其形。」

3. 美衣玉食：形容生活奢侈。東周列國志：「所謂君者，受尊號，享榮名，美衣玉食，崇階華宮，乘高車，駕上駟，府庫充盈，使令滿前。」

5. 侯服玉食：形容生活極為奢華。漢書˙敘傳下：「侯服玉食，敗俗傷化。」

7. 食玉炊桂：形容物價昂貴，生活艱難。戰國策˙楚策三：「楚國之食貴于玉，薪貴于桂；謁者難得見如鬼，王難得見如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼見帝。」

1. 鼎食鳴鐘：形容生活奢侈豪華。亦作「擊鐘鼎食」。明˙張景˙飛丸記：「擁侯封鼎食鳴鐘，賴朝廷破格推崇。」

2. 擊鐘鼎食：比喻生活極為奢侈華靡。亦作「鳴鐘列鼎」、「鼎食鐘鳴」、「擊鐘陳鼎」、「鐘鳴鼎食」。文選˙張衡˙西京賦：「擊鐘鼎食，連騎相過。」

3. 鐘鳴鼎食：形容生活極為奢華。亦作「擊鐘鼎食」。唐˙王勃˙滕王閣序：「閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家。」

4. 列鼎而食：比喻聲譽崇高，享有尊榮的地位。孔子家語˙致思：「親歿之後，南遊於楚，從車百乘，積粟萬鍾，累茵而坐，列鼎而食。」

1. 自食其力：憑藉自己的力量養活自己。聊齋志異˙黃英：「自食其力不為貪，販花為業不為俗。」

2. 自食其果：比喻做了壞事，由自己承擔其後果。或作「自食惡果」。

3. 吃自來食：比喻過不勞而獲的生活。二刻拍案驚奇：「朱三反靠著老婆福蔭，落得吃自來食。」

1. 簞食瓢飲：比喻安貧樂道。亦作「簞瓢陋巷」。語本論語˙雍也：「賢哉！回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」

2. 簞食壺漿：軍隊受到人民的擁護與愛戴，紛紛慰勞犒賞。孟子˙梁惠王下：「簞食壺漿，以迎王師。豈有它哉？避水火也。」

3. 簞食豆羹：指簡陋的食物。孟子˙盡心下：「好名之人，能讓千乘之國；苟非其人，簞食豆羹見於色。」

4. 弊衣簞食：形容生活儉樸。亦作「弊衣疏食」。周書˙儒林傳˙史臣曰：「達則不過傳講訓冑，窮則終於弊衣簞食。」

1. 菲食卑宮：比喻賢明的君主不重視物質的享受，專心於國事的整治。亦作「卑宮菲食」。梁書˙王僧辯傳：「高祖菲食卑宮，春秋九十，屈志凝威，憤終賊乎。」

2. 菲食薄衣：形容生活儉樸。亦作「菲衣惡食」。梁書˙武帝本紀上：「其中有可以率先卿士，准的甿庶，菲食薄衣，請自孤始。」

3. 卑宮菲食：後比喻賢明的君主不重物質的享受，專心於國事的整治。亦作「菲食卑宮」。語本論語˙泰伯：「禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神；……卑宮室而盡力乎溝洫。」

4. 惡衣菲食：形容生活儉約樸實。亦作「惡衣惡食」。梁書˙皇后傳˙序：「高祖撥亂反正，深鑒奢逸，惡衣菲食，務先節儉。」

5. 菲衣惡食：形容生活儉樸。亦作「菲食薄衣」。宋史˙李韶傳：「九重菲衣惡食，臥薪嘗膽，使上下改慮易聽，然後可圖。」

2. 井渫不食：比喻人修己全潔而不見用。語出易經˙井卦˙象曰：「井渫不食，行惻也。求王明受福也。」

3. 繫而不食：比喻懷才而莫展，一如匏瓜中看而不可吃用。論語．陽貨：「吾豈匏瓜也哉！焉能繫而不食？」

4. 狗彘不食：比喻人的品行卑劣無恥，連豬狗都嫌棄。明史˙陳洽傳：「汝為大將，不能殺賊，反為賊用，狗彘不食汝餘。」

5. 虎毒不食兒：(諺語)比喻人不論如何狠毒，也不會傷害自己的孩子。亦作「虎毒不吃兒」、「虎毒不食子」。明˙楊珽˙龍膏記：「你爹爹既往洛陽，一時未歸，待異日我自慢慢勸他，虎毒尚不食兒，孩兒切莫短見。」

6. 食不厭精，膾不厭細：比喻食品精緻，飲食講究。論語˙鄉黨：「食不厭精，膾不厭細，食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。」

7. 食不餬口：形容生活窮困。亦作「食不充口」、「食不果腹」。唐˙陳子昂˙漢州雒縣令張君吏人頌德碑：「流亡初復，貧鞠兼半，食不餬口，力未贍農。」

8. 食不充口：形容生活窮困。亦作「食不餬口」。初刻拍案驚奇：「真是衣不遮身，食不充口。吃了早起的，無那晚夕的。」

9. 食不下咽：形容內心非常悲傷、憂愁或煩惱。明˙焦竑˙玉堂叢語˙籌策：「且方出師而以招撫為計，有血氣者，宜痛心疾首而食不下咽也。」

10. 食不重肉：形容生活儉樸。亦作「食不異肉」。史記˙平津侯傳：「弘為人恢奇多聞，常稱以為人主病不廣大，人臣病不儉節。弘為布被，食不重肉。」

11. 食不二味：形容生活儉樸。亦作「食不累味」、「食不兼味」、「食不重味」、「食不重肉」、「食不異肉」、「食不求甘」。左傳˙哀公元年：「昔闔廬食不二味，居不重席，室不崇壇，器不彤鏤。」

12. 食不甘味：形容憂慮煩躁或忙碌勞累的樣子。亦作「食不遑味」、「食不知味」、「食不終味」、「食不暇飽」。淮南子˙泰族：「晉獻公欲伐虞，宮之奇存焉，為之寢不安席，食不甘味，而不敢加兵焉。」

13. 食不求甘：形容生活儉樸。後漢書˙皇后紀上˙明德馬皇后紀：「吾為天下母，而身服大練，食不求甘，左右但著帛布，無香薰之飾者，欲身率下也。」

14. 食不暇飽：無暇好好吃飽飯。形容終日操勞忙碌。宋˙司光馬˙保業：「於是太祖皇帝受命于上帝，起而拯之。躬擐甲冑，櫛風沐雨，東征西伐，掃除海內。當是之時，食不暇飽，寢不遑安。」

15. 食不充飢：形容生活窮困。亦作「食不充腸」。南朝宋˙明帝˙立晉熙王嗣詔：「而諸孫纊不溫體，食不充飢，付之姆嬭之手。」

16. 食不言，寢不語：吃飯睡覺時不要多說話。語本論語˙鄉黨：「祭肉不出三日，出三日不食之矣，食不語，寢不言。」

17. 飢不可食，寒不可衣：比喻不實用。漢書˙景帝紀：「農，天下之本也。黃金珠玉，飢不可食，寒不可衣，以為幣用，不識其終始。」

18. 飢不擇食：比喻急迫時不作選擇、挑剔。或作「饑不擇食」。水滸傳：「自古有幾般：『飢不擇食，寒不擇衣，慌不擇路，貧不擇妻。』」

22. 寢食不安：形容憂慮煩亂的樣子。亦作「寢食難安」。敦煌變文˙葉淨能詩：「皇帝自此之後，日夜思慕，寢食不安。」

23. 偷食貓兒性不改：(諺語)比喻積重難返，本性難移。亦作「偷嘴的貓兒性不改」。醒世恆言˙張孝基陳留認舅：「常言道：偷食貓兒性不改。他在外邊放蕩慣了，看著家中，猶如牢獄一般，那裡坐立得住。」

1. 惡衣惡食：形容生活儉約樸實。亦作「惡衣菲食」、「惡衣糲食」、「惡衣蔬食」。論語˙里仁：「士志於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。」

2. 菲衣惡食：形容生活儉樸。亦作「菲食薄衣」。宋史˙李韶傳：「九重菲衣惡食，臥薪嘗膽，使上下改慮易聽，然後可圖。」

4. 惡衣菲食：形容生活儉約樸實。亦作「惡衣惡食」。梁書˙皇后傳˙序：「高祖撥亂反正，深鑒奢逸，惡衣菲食，務先節儉。」

5. 惡衣蔬食：形容生活儉約樸實。亦作「惡衣惡食」。三國志˙蜀書˙董和傳：「和躬率以儉，惡衣蔬食，防遏踰僭，為之軌制。」

6. 惡衣糲食：形容生活儉約樸實。亦作「惡衣惡食」。宋˙蘇軾˙禮義信足以成德論：「以為有國者，皆當惡衣糲食，與農夫並耕而治，一人之身而自為百工。」

2. 濁酒粗食：混濁的酒和粗糙的食物。指不精緻的飲食。三國演義：「故意送濁酒粗食與帝，帝勉強納之。」

3. 粗衣糲食：形容生活清苦。亦作「糲食粗衣」、「粗衣劣食」、「粗衣惡食」。宋˙張君房˙雲笈七籤˙梁母：「粗衣糲食之外，所得施諸貧病。」

4. 糲食粗衣：形容生活清苦。亦作「粗衣糲食」。唐˙杜荀鶴˙自遣詩：「糲食粗衣隨分過，堆金積帛欲如何？」

5. 糲食粗餐：形容生活清苦。東觀漢記˙桓鸞傳：「常著大布縕袍，糲食粗餐。」

1. 吸風飲露：(1)道家認為神仙能斷絕飲食，不食人間煙火。語出莊子˙逍遙遊：「藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露。」

2. 呼吸相通：比喻彼此關係密切，利害相連。清史稿˙顏伯燾傳：「閩、粵互為脣齒，呼吸相通。」

3. 呼吸吐納：呼吐穢氣而吸納新氣。道家講求呼吸吐納的方法以養生。三國˙魏˙曹丕˙典論˙論郤儉等事：「眾人無不鴟視狼顧，呼吸吐納。」

4. 餐風吸露：形容超脫塵俗。明˙張景˙飛丸記：「武陵津傍，藐姑山上，餐風吸露乘雲，那許塵眸相望。」

6. 一口吸盡西江水：襌宗比喻融貫萬法。五燈會元˙龐蘊居士：「後參馬祖，問曰：『不與萬法為侶者是甚麼人？』祖曰：『待汝一口吸盡西江水，即向汝道。』士於言下頓領玄旨。」

1. 吮癰舐痔：比喻諂媚之徒逢迎阿順權貴的卑鄙行為。吮癰，秦王有病召醫診治，能使膿瘡破痤的，給車一輛，能用嘴舐痔瘡的，給車五輛。見莊子˙列御寇。舐痔，漢代鄧通則用嘴為文帝吮吸膿瘡而得到富貴。見漢書˙佞幸傳˙鄧通傳。

2. 舐癰吮痔：比喻阿諛諂媚之徒的無恥行為。聊齋志異˙勞山道士：「今有傖父，喜疢毒而畏藥食，遂有舐癰吮痔者，進宣威逞暴之術，以迎其旨。」

1. 舔嘴咂舌：表示吃得很飽且感到相當滿意。文明小史：「賈家兄弟因為棧房裡的菜不堪下咽，都是自己添的菜，卻被劉學深風捲殘雲吃了一個淨光，吃完了不住舔嘴咂舌，賈家兄弟也只可無言而止。」

1. 舐犢情深：比喻父母疼愛子女之深情。亦作「舐犢之愛」。兒女英雄傳：「安老夫妻暮年守著個獨子，未免舐犢情深，加了幾分憐愛。」

2. 舐糠及米：比喻逐步侵蝕，得寸進尺。亦作「狧糠及米」。史記˙吳王濞傳：「里語有之，『舐糠及米』。吳與膠西，知名諸侯也，一時見察，恐不得安肆矣！」

3. 舐癰吮痔：比喻阿諛諂媚之徒的無恥行為。聊齋志異˙勞山道士：「今有傖父，喜疢毒而畏藥食，遂有舐癰吮痔者，進宣威逞暴之術，以迎其旨。」

4. 老牛舐犢：比喻人私愛子女。亦作「舐犢之愛」。後漢書˙楊震傳：「愧無日磾先見之明，猶懷老牛舐犢之愛。」

5. 吮癰舐痔：比喻諂媚之徒逢迎阿順權貴的卑鄙行為。吮癰，秦王有病召醫診治，能使膿瘡破痤的，給車一輛，能用嘴舐痔瘡的，給車五輛。見莊子˙列御寇。舐痔，漢代鄧通則用嘴為文帝吮吸膿瘡而得到富貴。見漢書˙佞幸傳˙鄧通傳。

1. 咀英嚼華：反覆玩味、體會所含的精義。幼學瓊林˙文事類：「咀英嚼華，總曰文新。」

2. 含英咀華：品味文章的要旨，咀嚼辭藻的華美。唐˙韓愈˙進學解：「沉浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書滿家。」

3. 白口咀咒：沒有理由隨便罵人。西遊記：「你這個童兒，年幼不知事體，就來亂罵，白口咀咒，枉賴了我們也！不當人子！」

1. 嚼墨噴紙：稱人善寫文章。傳說班孟能含墨咀嚼後，將擺在面前的紙噴滿具有意義的文字。典出晉˙葛洪˙神仙傳。

3. 混嚼舌根：搬弄是非、胡亂說話。或作「亂嚼舌頭」。紅樓夢：「理那起子瞎肏的混嚼舌根！我和他井水不犯河水，怎麼就沖了他！」

4. 咬釘嚼鐵：比喻主意堅定或意志剛強不移。水滸傳：「來往的盡是咬釘嚼鐵漢，出入的無非降龍縛虎人。」

5. 咀英嚼華：反覆玩味、體會所含的精義。幼學瓊林˙文事類：「咀英嚼華，總曰文新。」

6. 咬文嚼字：在詞句上斟酌推敲。或形容賣弄文才、裝腔作勢。元˙喬吉˙小桃紅˙瓠犀微露玉參差曲：「含宮泛徵，咬文嚼字，誰敢嗑牙兒。」

7. 味同嚼蠟：比喻沒有味道。或作「味如嚼蠟」。儒林外史：「但世人一見了功名，便捨著性命去求他，及至到手之後，味同嚼蠟。」

8. 摶沙嚼蠟：摶沙不能成形，嚼蠟毫無滋味。比喻空虛乏味。元˙楊立齋˙哨遍：「世事摶沙嚼蠟，等閑榮辱休驚訝。」

9. 裂眥嚼齒：形容極其憤怒。宋˙陸游˙跋傅給事帖：「親見當時士大夫，相與言及國事，或裂眥嚼齒，或流涕痛哭，人人自期以殺身翊戴王室。」

10. 貪多嚼不爛：貪求過多而無法消化運用。紅樓夢：「雖說奮志要強，那功課寧可少些，一則貪多嚼不爛，二則身子也要保重。」

11. 大吃大嚼：大口吃、大口咬。或作「朵頤大嚼」。紅樓夢：「我們這會子腥膻大吃大嚼，回來卻是錦心繡口。」

12. 屠門大嚼：經過肉鋪前而空著嘴大嚼。比喻將幻想當成現實，聊以自慰。或作「望門大嚼」、「過屠門而大嚼」。語本漢˙桓譚˙新論：「人聞長安樂，則出門向西而笑；知肉味美，則對屠門而大嚼。」

1. 嚥苦吞甘：形容吃盡了各種甘苦，極為艱辛。元˙關漢卿˙蝴蝶夢：「想著我嚥苦吞甘，十月懷耽，乳哺三年。」

4. 狼餐虎嚥：形容吃東西又快又猛，大口吞食的樣子。亦作「狼吞虎嚥」、「狼吞虎咽」、「狼飧虎嚥」。西遊記：「只見那大小群妖，一個個狼餐虎嚥，正在吃東西。」

5. 打了牙肚裡嚥：(諺語)比喻受了委屈，忍氣吞聲。亦作「打落牙齒和血吞」。醒世姻緣傳：「可也有報應，寵的那小荷香上頭鋪臉，叫他像降賊的一般，打了牙，肚裡嚥。」

1. 哽噎難言：因極度悲傷，而說不出話來。紅樓夢：「賈母等已哭的哽噎難言了。」

3. 臨噎掘井：比喻事到臨頭才匆忙應付，無濟於事。語本晏子春秋˙內篇˙雜上：「溺者不問隊，迷者不問路，溺而後問隊，迷而後問路，譬之猶臨難而遽鑄兵，噎而遽掘井，雖速，亦無及已。」

4. 抽抽噎噎：形容哭泣時一吸一頓的樣子。紅樓夢：「林黛玉見了，越發抽抽噎噎的哭個不住。」

5. 吃飯防噎：(諺語)吃飯時預防食物哽住喉嚨。比喻做事要審慎。水滸傳：「只要隄防他便了。豈不聞古人言：『吃飯防噎，走路防跌。』」

6. 臉白氣噎：形容極度憤怒的樣子。紅樓夢：「探春沒聽完，已氣的臉白氣噎。」

1. 啜菽飲水：形容家貧而孝子曲盡孝心。亦作「飲水啜菽」、「飲水食菽」。禮記˙檀弓下：「子路曰：『傷哉貧也！生無以為養，死無以為禮也。』孔子曰：『啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝。』」

2. 餔糟啜醨：比喻隨波逐流、與世浮沉的態度。亦作「餔糟歠醨」。南朝梁˙劉勰˙文心雕龍˙諧讔：「於是東方枚皋，餔糟啜醨，無所匡正，而詆嫚媟弄，故其自稱為賦，迺亦俳也。」

1. 飲馬投錢：使馬飲水後，投錢入水中以作為酬答。後比喻人廉潔不苟取。見漢˙應劭˙風俗通義˙愆禮。幼學瓊林˙文臣類：「項仲山潔己，飲馬投錢。」

2. 飲灰洗胃：比喻悔過自新。語本晉書˙石季龍載記下：「吾欲以純灰三斛洗吾腹，腹穢惡，故生凶子，兒年二十餘便欲殺公。」

3. 痛飲黃龍：比喻克敵制勝的雄心壯志。岳飛抗金時，發誓要直接攻入敵人的巢穴，並暢飲慶賀。典出宋史˙岳飛傳。

4. 如飲醍醐：指聽了別人的見解而有所啟發，彷彿飲了醍醐一般，讓人心裡感到舒暢愉快。儒林外史：「遲衡山道：『少卿妙論，令我聞之如飲醍醐。』」

5. 日飲亡何：表示每天喝酒作樂，不過問世事。語本史記˙袁盎鼂錯傳：「南方卑濕，君能日飲，毋何，時說王毋反而已。」

6. 枕戈飲膽：形容時時警惕，刻苦自勵，以備殺敵報仇雪恥。亦作「枕戈嘗膽」。梁書˙元帝本紀：「孤以不德，天降之災，枕戈飲膽，扣心泣血。」

7. 茹毛飲血：上古時候，人們尚不知用火，連毛帶血生食鳥獸。亦作「飲血茹毛」。語本禮記˙禮運：「飲其血，茹其毛。」

8. 巖居谷飲：隱居在山谷中。淮南子˙人間：「單豹倍世離俗，巖居谷飲，不衣絲麻，不食五穀。」

9. 山棲谷飲：指隱居的生活。魏書˙肅宗紀：「其有懷道丘園、昧跡板築、山棲谷飲，舒卷從時者。」

10. 自斟自飲：自己倒酒，自己喝。西遊記：「卻說那怪物坐在上面，自斟自飲。喝一盞，扳過人來，血淋淋的啃上兩口。」

1. 飲食男女：泛指人類對食物、性愛的欲求與本性。禮記˙禮運：「飲食男女，人之大欲存焉。」

2. 飲食之人：只顧口腹之慾而不知進德修業的人。孟子˙告子上：「飲食之人，則人賤之矣。」

3. 飲水食菽：形容生活清苦，飲食粗簡。亦作「啜菽飲水」、「飲水啜菽」。晉˙皇甫謐˙高士傳˙老萊子：「老萊子者，楚人也，當時世亂，逃世耕於蒙山之陽。莞葭為牆，蓬蒿為室，枝木為床，蓍艾為席，飲水食菽，墾山播種。」

4. 飲冰食蘗：比喻生活極為清苦。亦作「飲冰茹蘗」。宋˙王邁˙歲晚偶題詩：「飲冰食蘗坐窮閻，旋覺星星上鬢髯。」

5. 鑿飲耕食：比喻太平盛世，人民生活悠然自得。南齊書˙王融傳：「臣亦遭逢，生此嘉運，鑿飲耕食，自幸唐年。」

7. 疏食飲水：形容飲食簡陋。論語˙述而：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。」

8. 簞食瓢飲：比喻安貧樂道。亦作「簞瓢陋巷」。語本論語˙雍也：「賢哉！回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」

1. 飲露餐風：形容遠離塵世間的生活。亦作「飲風餐露」。孤本元明雜劇˙破風詩：「雖然形狀不尋常，飲露餐風易隱藏。因走綠楊隄畔路，惟聞千樹吼斜陽。」

2. 飲風餐露：以風、露水為食。形容遠離塵世間的生活。也作「飲露餐風」。孤本元明雜劇˙破天陣：「黃冠鶴氅，息氣養神，導嚥還丹，飲風餐露。」

3. 餐松飲澗：形容超脫塵俗。南朝梁˙沈約˙善館碑：「達人獨往之事，志非易立；餐松飲澗之情，理難輕樹。」

4. 餐風飲露：形容野外生活或行旅的艱苦。亦作「露宿風餐」。

5. 飢餐渴飲：形容旅程的經過。亦可比喻旅行勞累。亦作「渴飲飢餐」。京本通俗小說˙碾玉觀音：「四更以後，各帶著隨身金銀物件出門。離不得飢餐渴飲，夜住曉行，迤邐來到衢州。」

1. 飲流懷源：比喻不忘本。亦作「飲水知源」、「飲水思源」。語本北周˙庾信˙徵調曲六首之六：「落其實者思其樹，飲其流者懷其源。」

2. 飲水思源：比喻不忘本。亦作「飲流懷源」。兒女英雄傳：「奉著這等二位恩情備至的翁姑，伴著這等一個才貌雙全的夫婿；飲水思源，打算自己當日受了八兩，此時定要還她半觔。」

3. 飲水知源：比喻不忘本。亦作「飲流懷源」。明˙張居正˙答上師相徐存齋并附與諸公書三十三則之三十：「凡正今日之所蒙被，孰匪師翁教育所及，飲水知源，敢忘所自。」

2. 寒天飲冷水：(歇後語)點滴記心頭。意謂過去的苦處忘不了。

2. 如人飲水，冷暖自知：比喻人必須親身經歷，才能真切的體會事理。

1. 飲酒作樂：喝酒享樂。三國演義：「爽每日與何晏等飲酒作樂，凡用衣服器皿，與朝廷無異。」

2. 滴酒不飲：表示絕不喝酒。三國演義：「周瑜曰：『吾自領軍以來，滴酒不飲；今日見了故人，又無疑忌，當飲一醉。』」

1. 飲醇自醉：比喻德盛服人。語本三國志˙吳書˙周瑜傳˙裴松之˙注引江表傳：「與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉。」

1. 一飲而盡：一口氣喝完。初刻拍案驚奇：「狄氏不好卻得，只得受了，一飲而盡。慧澄接著酒壺，也斟下一杯。」

2. 一飲一啄：鳥類適情於林籟，隨心飲食，逍遙自在。後泛指人的飲食。語本莊子˙養生主：「澤雉十步一啄，百步一飲，不蔪畜乎樊中。」

3. 一飲一啄，莫非前定：比喻人的生活際遇，都是命中注定的。唐˙高郢˙沙洲獨鳥賦：「一飲一啄，莫非前定！」

4. 弱水三千，只取一瓢飲：意思是說弱水有三千里，水雖多，但我只舀其中一瓢來喝。比喻情愛心意很多（或對象很多），只取其中之一。一般以為此語出自紅樓夢：「寶玉呆了半晌，忽然大笑道：『任憑弱水三千，我只取一瓢飲。』」紅樓夢此處情節恰為林黛玉試探寶玉對寶釵的心意，所以後來引此語多將「弱水」比喻作愛河情海。

1. 平原十日飲：朋友間短時間的相聚暢飲。亦作「平原十日」。語本史記˙范雎蔡澤傳：「秦昭王聞魏齊在平原君所，欲為范雎必報其仇，乃詳為好書遺平原君曰：『寡人聞君之高義，願與君為布衣之友，君幸過寡人，寡人願與君為十日之飲。』」

1. 飲河滿腹：勉人知足，最忌貪多。語本莊子˙逍遙遊：「偃鼠飲河，不過滿腹。」宋˙張君房˙雲笈七籤˙簡事：「巢林一枝，鳥見遺於叢葦；飲河滿腹，獸不吝於洪波。」

2. 偃鼠飲河：比喻所求不多。莊子˙逍遙游：「偃鼠飲河，不過滿腹。」

1. 飲流懷源：比喻不忘本。亦作「飲水知源」、「飲水思源」。語本北周˙庾信˙徵調曲六首之六：「落其實者思其樹，飲其流者懷其源。」

1. 不飲盜泉：比喻為人清高，有骨氣。後漢書˙列女傳˙樂羊子妻傳：「志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。」章懷太子˙注引論語撰考讖：「水名盜泉，仲尼不漱。」

2. 貪泉酌飲：表示行為正大，節操高尚。相傳人喝了貪泉的水，即生貪心。晉有吳隱之，為人清廉，雖酌飲貪泉，而操守卻更加廉潔。典出晉書˙良吏傳˙吳隱之傳。

1. 飲風餐露：以風、露水為食。形容遠離塵世間的生活。也作「飲露餐風」。孤本元明雜劇˙破天陣：「黃冠鶴氅，息氣養神，導嚥還丹，飲風餐露。」

2. 飲露餐風：形容遠離塵世間的生活。亦作「飲風餐露」。孤本元明雜劇˙破風詩：「雖然形狀不尋常，飲露餐風易隱藏。因走綠楊隄畔路，惟聞千樹吼斜陽。」

3. 吸風飲露：(1)道家認為神仙能斷絕飲食，不食人間煙火。語出莊子˙逍遙遊：「藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露。」

4. 餐風飲露：形容野外生活或行旅的艱苦。亦作「露宿風餐」。

1. 飲恨吞聲：形容含怨抱恨而無法表態發洩。亦作「飲氣吞聲」。語本文選˙江淹˙恨賦：「自古皆有死，莫不飲恨而吞聲。」

2. 飲氣吞聲：形容含怨抱恨而無法表態發洩。亦作「飲恨吞聲」。南朝梁˙任孝恭˙為汝南王檄魏文：「痛桑梓淪蕪，室家顛殞，飲氣吞聲，志申讎怨。」

3. 吞聲飲泣：形容不敢表露痛苦和怨恨。亦作「飲泣吞聲」。醒世恆言˙李玉英獄中訟冤：「可憐女子家無處伸訴，只好向背後吞聲飲泣！」

4. 吞聲飲氣：強忍氣憤而不出聲。亦作「忍氣吞聲」。北史˙儒林傳下˙劉炫傳：「安可齰舌緘脣，吞聲飲氣，惡呻吟之響，忍酸辛之酷哉！」

1. 飲恨吞聲：形容含怨抱恨而無法表態發洩。亦作「飲氣吞聲」。語本文選˙江淹˙恨賦：「自古皆有死，莫不飲恨而吞聲。」

2. 飲恨而終：心懷憂恨而死。唐˙蔣防˙霍小玉傳：「我為女子，薄命如斯！君是丈夫，負心若此！韶顏稚齒，飲恨而終。」

1. 飲水思源：比喻不忘本。亦作「飲流懷源」。兒女英雄傳：「奉著這等二位恩情備至的翁姑，伴著這等一個才貌雙全的夫婿；飲水思源，打算自己當日受了八兩，此時定要還她半觔。」

2. 飲水知源：比喻不忘本。亦作「飲流懷源」。明˙張居正˙答上師相徐存齋并附與諸公書三十三則之三十：「凡正今日之所蒙被，孰匪師翁教育所及，飲水知源，敢忘所自。」

3. 飲水曲肱：形容清心寡慾，自得其樂的生活。語本論語˙述而：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。」

4. 飯蔬飲水：形容清心寡欲，安貧樂道的生活。宋˙辛棄疾˙驀山溪：「飯蔬飲水，客莫嘲吾拙。」

5. 疏食飲水：形容飲食簡陋。論語˙述而：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。」

6. 如人飲水，冷暖自知：比喻人必須親身經歷，才能真切的體會事理。

7. 寒天飲冷水：(歇後語)點滴記心頭。意謂過去的苦處忘不了。

8. 弱水三千，只取一瓢飲：意思是說弱水有三千里，水雖多，但我只舀其中一瓢來喝。比喻情愛心意很多（或對象很多），只取其中之一。一般以為此語出自紅樓夢：「寶玉呆了半晌，忽然大笑道：『任憑弱水三千，我只取一瓢飲。』」紅樓夢此處情節恰為林黛玉試探寶玉對寶釵的心意，所以後來引此語多將「弱水」比喻作愛河情海。

1. 飲水食菽：形容生活清苦，飲食粗簡。亦作「啜菽飲水」、「飲水啜菽」。晉˙皇甫謐˙高士傳˙老萊子：「老萊子者，楚人也，當時世亂，逃世耕於蒙山之陽。莞葭為牆，蓬蒿為室，枝木為床，蓍艾為席，飲水食菽，墾山播種。」

2. 飲水啜菽：飲水啜菽形容生活清苦，飲食粗簡。亦作「啜菽飲水」、「飲水食菽」。宋˙蘇轍˙答黃庭堅書：「獨顏氏子飲水啜菽，居於陋巷，無假於外。」

3. 啜菽飲水：吃豆粥，喝清水。形容家貧而孝子曲盡孝心。後亦指生活清苦，飲食粗簡。亦作「飲水啜菽」、「飲水食菽」。禮記˙檀弓下：「子路曰：『傷哉貧也！生無以為養，死無以為禮也。』孔子曰：『啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝。』」

4. 歠菽飲水：(1)形容飲食粗簡。晉書˙翟湯傳：「晚節亦不復釣，端居篳門，歠菽飲水。」

　　　　　(2)比喻對父母盡孝。漢˙桓寬˙鹽鐵論˙孝養：「歠菽飲水，足以致其敬。」

1. 沒金飲羽：比喻用力很猛以致箭射入極深。韓詩外傳：「昔者楚熊渠子夜行，寢石，以為伏虎，彎弓而射之，沒金飲羽。」

2. 射石飲羽：射箭沒入石中，只剩箭羽在外。後用以比喻心意專注則可發揮超人的力量。典籍中傳有其事者共四人：春秋楚人養由基和熊渠子、漢朝李廣、北周李遠。

3. 應弦飲羽：弓弦響處，鳥獸應聲命中，深及箭羽。唐˙皇甫枚˙王知古：「少焉，有群狐突出，焦頭爛額者，罝羅罥挂者，應弦飲羽者，凡獲狐大小百餘頭以歸。」

1. 渴飲飢餐：渴時喝水，餓時進食。紅樓夢：「是日一早出城，就奔平安州大道，曉行夜住，渴飲飢餐。」

2. 止渴飲鴆：比喻只求解救眼前困難，而不顧將來的大禍患。亦作「飲鴆止渴」。語本後漢書˙霍諝傳：「豈有觸冒死禍，以解細微？譬猶療飢於附子，止渴於鴆毒，未入腸胃，已絕咽喉，豈可為哉！」

3. 飢餐渴飲：形容旅程的經過。亦可比喻旅行勞累。亦作「渴飲飢餐」。京本通俗小說˙碾玉觀音：「四更以後，各帶著隨身金銀物件出門。離不得飢餐渴飲，夜住曉行，迤邐來到衢州。」

4. 飲鴆止渴：比喻只求解救眼前困難，而不顧將來的大禍患。亦作「止渴飲鴆」。

2. 滴酒不飲：表示絕不喝酒。三國演義：「周瑜曰：『吾自領軍以來，滴酒不飲；今日見了故人，又無疑忌，當飲一醉。』」

1. 啖指咬舌：驚嚇害怕，不敢多言的樣子。紅樓夢：「眾門客僕從見賈政這個形景，便知又是為寶玉了，一個個都是啖指咬舌，連忙退出。」

3. 餐松啖柏：以松柏的果實為食。形容超脫塵俗。亦作「餐松食柏」。元˙戴善甫˙翫江亭：「俺出家人閑來坐靜，悶來遊訪，尋仙問道，餐松啖柏。」

4. 拔葵啖棗：比喻小偷小盜。唐˙獨孤及˙故江陵尹兼御史大夫呂諲諡議：「闔境無拔葵啖棗之盜，而楚人到於今猶歌詠之。」

1. 嘗鼎一臠：比喻可由部分推知全體。語本呂氏春秋˙慎大覽˙察今：「嘗一脟肉而知一鑊之味、一鼎之調。」宋˙王安石˙回蘇子瞻簡：「餘卷正冒眩，尚妨細讀，嘗鼎一臠，旨可知也。」

4. 備嘗辛苦：歷盡艱難困苦。亦作「備嘗艱苦」。唐˙韓愈˙順宗實錄一：「上常親執弓矢，率軍後先導衛，備嘗辛苦。」

7. 越王嘗蓼：指越王句踐為吳王夫差所敗，後臥薪嘗蓼，刻苦自勵，終於雪恥復國。幼學瓊林˙卷四˙花木類：「越王嘗蓼，必欲復吳之仇。」

8. 得未嘗有：從來未曾有過。亦作「得未曾有」。宋˙蘇軾˙與郭功甫書二首之一：「昨辱寵臨，久不聞語，殊出意表。蓋所謂得未嘗有也。」

9. 佐饔得嘗：比喻助人行善，自己也會得到善報。語本國語˙周語下：「佐饔者嘗焉，佐鬥者傷焉。」韋昭˙注：「饔，烹煎之官也。」

1. 含哺鼓腹：形容吃飽喝足，悠閒無慮的安樂生活，是太平盛世的一種景象。亦作「鼓腹含哺」。語本莊子˙馬蹄：「夫赫胥氏之時，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而遊。」

2. 含蓼問疾：指在位者不辭辛勞，撫慰百姓，與士卒同甘苦共患難。三國志˙蜀書˙先主備傳˙裴松之˙注引習鑿齒曰：「觀其所以結物情者，豈徒投醪撫寒，含蓼問疾而已哉！」

3. 含飴弄孫：上了年紀的人當可含飴自甘，弄孫為樂，不問餘事，以恬適自娛。後漢書˙皇后紀上˙明德馬皇后紀：「吾但當含飴弄孫，不能復關政矣。」

4. 含情脈脈：形容默默的用眼神表達內心的感情。唐˙李德裕˙二芳叢賦：「一則含情脈脈，如有思而不得，類西施之容冶。」

5. 含英咀華：品味文章的要旨，咀嚼辭藻的華美。唐˙韓愈˙進學解：「沉浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書滿家。」

6. 含笑入地：比喻欣慰無憾的死去。或作「含笑九泉」。後漢書˙韓韶傳：「長活溝壑之人，而以此伏罪，含笑入地矣。」

7. 含沙射影：比喻暗中害人。或作「含沙射人」。見晉˙干寶˙搜神記。

8. 含血噀人：比喻捏造事實，誣賴他人。亦作「含血噴人」。五燈會元˙崇覺空禪師：「含血噀人，先汙其口。百丈野狐，失頭狂走。」

9. 含著骨頭露著肉：比喻說話不甚明白，吞吞吐吐。紅樓夢：「你要我收下這個東西，須先和我說明白了。要是這麼含著骨頭露著肉的，我倒不收。」

10. 大含細入：形容文章的博大精微。揚雄作太玄，極廣博而盡精微。大自天地元氣，小至細微事物，無所不包。語本漢˙揚雄˙解嘲：「大者含元氣，細者入無間。」

11. 百卉含英：百花盛開。後漢書˙馮衍傳：「開歲發春兮，百卉含英。」

12. 齒如含貝：形容牙齒有如口中含著海貝般的潔白整齊。亦作「齒如齊貝」、「齒若編貝」。文選˙宋玉˙登徒子好色賦：「眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齒如含貝。」

13. 薄面含嗔：形容女子嬌羞中面色微怒的樣子。紅樓夢：「微腮帶怒，薄面含嗔。」

14. 戴髮含齒：長著頭髮和牙齒。指人。亦作「含齒戴髮」。列子˙黃帝：「戴髮含齒，倚而趣者，謂之人。」

15. 茹苦含辛：形容受盡種種辛苦。亦作「含辛茹苦」。宋˙蘇軾˙中和勝相院記：「以肉飼虎豹鳥烏蚊蚋，無所不至，茹苦含辛。」

16. 風木含悲：比喻父母亡故，兒女不得奉養的悲傷。或作「風木之悲」、「風木之思」、「風樹之悲」、「風樹之感」。語本韓詩外傳：「皐魚曰：『……樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。』」

1. 忍尤含詬：能忍受罪過，含容恥辱。或作「忍尤含垢」。語本楚辭˙屈原˙離騷：「屈心而折志兮，忍尤而攘詬。」

1. 含羞忍辱：懷著羞憤，忍受恥辱。紅樓夢：「到底喚了金釧兒之母白老媳婦來，領了下去。那金釧兒含羞忍辱的出去。」

2. 忍辱含羞：忍受羞辱。亦作「忍辱含垢」。西遊記：「我要打他，恐伯汙了棍子，又怕低了名頭，是以不曾動棍，只變做一個餓老鷹，彫了他的衣服，他都忍辱含羞，不敢出頭，蹲在水中哩。」

3. 忍恥含羞：忍受羞辱。亦作「忍辱含垢」。永樂大典戲文三種˙宦門子弟錯立身：「撞府共沖州，遍走江湖之游，身為女婿，只得忍恥含羞。」

1. 含垢忍恥：忍受恥辱。亦作「含垢忍辱」、「含羞忍辱」。晉書˙王敦傳：「先帝含垢忍恥，容而不責，委任如舊，禮秩有加。」

2. 忍恥含垢：忍受羞辱。亦作「忍辱含垢」。宋˙蘇軾˙上韓樞密書：「好兵始禍者既足以為後嗣之累，則凡忍恥含垢以全人命，其為子孫之福審矣。」

1. 含垢忍辱：忍受恥辱。亦作「含垢忍恥」。唐˙陳子昂˙謝衣表：「未雪國恥，所以含垢忍辱，圖死闕庭。」

2. 忍辱含垢：忍受羞辱。亦作「忍恥含垢」、「忍恥含羞」、「忍辱含羞」。漢˙班昭˙女誡˙卑弱：「忍辱含垢，常若畏懼，是謂卑弱下人也。」

1. 含蓄渾厚：形容詩、畫的風格婉約樸實。紅樓夢：「若論風流別致，自是這首；若論含蓄渾厚，終讓蘅稿。」

2. 吞吐含蓄：作文時辭意的表達及意境蘊含於內的章法。儒林外史：「將文章按在桌上，拿筆點著，從頭至尾，講了許多虛實反正，吞吐含蓄之法與他。」

3. 蘊藉含蓄：言語、文字含蓄文雅。紅樓夢：「用此等字眼，亦覺粗陋不雅。求再擬較些蘊藉含蓄者。」

3. 含含糊糊：說話不清楚的樣子。或形容做事不切實際，馬馬虎虎。紅樓夢：「口裡含含糊糊，待說不說的。」

1. 含垢納汙：指國君有容忍恥辱的度量。後比喻包庇壞人壞事。亦作「納垢藏汙」、「含垢藏疾」、「藏垢納汙」、「藏垢懷恥」、「藏汙納垢」。語出左傳˙宣公十五年：「諺曰：『高下在心，川澤納汙，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕，國君含垢。』」

1. 忍尤含詬：能忍受罪過，含容恥辱。或作「忍尤含垢」。語本楚辭˙屈原˙離騷：「屈心而折志兮，忍尤而攘詬。」

2. 含冤負屈：蒙受冤屈而申訴無門。亦作「負屈含冤」、「銜冤負屈」。初刻拍案驚奇：「不信死囚牢裡，再沒有個含冤負屈之人。」儒林外史˙第五回：「這樣含冤負屈的事，求太老爺作主！」

1. 啣口墊背：比喻死亡。啣口，指入殮時將珍珠或玉石放在死人的嘴裡。墊背，指入殮時將金錢放在死人的身下。紅樓夢：「鳳姐道：『我又不等著啣口墊背，忙什麼呢？』」

2. 結草啣環：比喻報恩。亦作「結草銜環」。幼學瓊林˙人事類：「銘心鏤骨，感德難忘。結草啣環，知恩必報。」

1. 銜華佩實：比喻文章詞采華麗，內容充實豐富。南朝梁˙劉勰˙文心雕龍˙徵聖：「然則聖文之雅麗，固銜華而佩實者也。」

2. 銜石填海：比喻力量雖薄弱，精神意志卻十分堅強。典出山海經˙北山經。

4. 銜尾相隨：前後相連接，跟隨。漢書˙匈奴傳下：「如遇險阻，銜尾相隨。」或作「銜尾相屬」。

5. 銜聲茹氣：忍氣吞聲。宋書˙顏延之傳：「銜聲茹氣，腆默而歸，豈識向之夸慢，祇足以成今之沮喪邪？」

6. 銜哀致誠：懷著哀傷表達誠敬之心。唐˙韓愈˙祭十二郎文：「季父愈聞汝喪之七日，乃能銜哀致誠，使建中遠具時羞之奠，告汝十二郎之靈。」

7. 銜橛之變：指車馬於行駛中，隨時有翻覆的危險。明史˙趙佑傳：「太監劉瑾、丘聚、馬永成輩日獻鷹犬，導騎射，萬一有銜橛之變，豈不為兩宮憂？」

8. 銜悲茹恨：心懷悲悽怨恨。或作「銜悲蓄恨」。太平廣記˙諸葛元崇：「一旦長辭，銜悲茹恨，如何可說，歔欷不能自勝。」

9. 銜冤負屈：蒙受冤屈，申訴無門。亦作「負屈含冤」、「負屈銜冤」、「含冤負屈」。元˙關漢卿˙竇娥冤：「我做個銜冤負屈沒頭鬼，怎肯便放了你好色荒淫漏面賊。」

10. 銜恨蒙枉：蒙受冤屈，心懷怨恨。漢˙孔僖˙上書自訟：「銜恨蒙枉，不得自敘。」

11. 詭銜竊轡：比喻約束越多，反抗越強。莊子˙馬蹄：「夫加之以衡扼，齊之以月題，而馬知介倪，闉扼鷙曼，詭銜竊轡。」

12. 黃雀銜環：比喻報恩。東漢時楊寶因救了一隻黃雀，而得到四枚白環相報。見南朝梁˙吳均˙續齊諧記。

13. 結草銜環：比喻生前受恩死後圖報。亦作「結草啣環」、「銜環結草」。結草，指魏顆救父妾，而獲老人結草禦敵的故事。銜環，指楊寶救一隻黃雀，後得黃衣童子以四枚白環相報的故事。元˙張國賓˙合汗衫：「小人斗膽，敢問老爹嬭嬭一個名姓也，等小人日後結草銜環，做個報答。」

14. 燕子銜食：比喻養育子女的艱辛。元˙無名氏˙凍蘇秦：「且休說懷耽十月，只從小偎乾就濕，幾口氣抬舉他偌大，恰便似燕子銜食。」

15. 鉗馬銜枚：形容古代急行軍時聽不到馬的嘶鳴聲和人說話的聲音。南朝宋˙袁淑˙防禦索虜議：「宜選敢悍數千，鶩行潛掩，偃旗裹甲，鉗馬銜枚。」

16. 日已銜山：夕陽下山的時候。文明小史：「逢之在這塾門口徘徊多時看看日已銜山，裡面的書聲也住了。」

17. 枯魚銜索：比喻人的生命短促。或思念已故雙親。韓詩外傳：「枯魚銜索，幾何不蠹。二親之壽，忽如過隙。」

18. 面縛銜璧：表示投降請罪。左傳˙僖公六年：「許男面縛銜璧，大夫衰絰，士輿櫬。」

1. 噴雲噯霧：形容具有極大的能力。西遊記：「龍能噴雲噯霧，播土揚沙；有巴山

嶺的手段，有翻江攪海的神通。」

5. 噴壺的兒子：(歇後語)碎嘴子。指人喋喋不休，多話囉嗦。

6. 嚼墨噴紙：稱人善寫文章。傳說班孟能含墨咀嚼後，將擺在面前的紙噴滿具有意義的文字。典出晉˙葛洪˙神仙傳。

7. 令人噴飯：形容事情非常可笑或行為、話語讓人發笑。語本宋˙蘇軾˙文與可畫篔簹谷偃竹記：「與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發函得詩，失笑噴飯滿案。」

8. 狗血噴臉：比喻被罵得很凶。亦作「狗血噴頭」。金瓶梅：「罵的竹山狗血噴了臉。」

9. 血口噴人：用惡毒的話來誣蔑陷害他人。亦作「含血噴人」、「含血噀人」。歧路燈：「一向不曾錯待你，只要你的良心，休血口噴人。」

1. 咬釘嚼鐵：比喻主意堅定或意志剛強不移。水滸傳：「來往的盡是咬釘嚼鐵漢，出入的無非降龍縛虎人。」

2. 咬薑呷醋：形容縮衣節食、省吃儉用。宋˙陸游˙老學庵筆記：「禮祠主膳，淡喫虀麵；兵職駕庫，咬薑呷醋。」

3. 咬文嚼字：在詞句上斟酌推敲。或譏笑士人迂腐而不知變通。或形容賣弄文才、裝腔作勢。元˙喬吉˙小桃紅˙瓠犀微露玉參差曲：「含宮泛徵，咬文嚼字，誰敢嗑牙兒。」

4. 啖指咬舌：驚嚇害怕，不敢多言的樣子。紅樓夢：「眾門客僕從見賈政這個形景，便知又是為寶玉了，一個個都是啖指咬舌，連忙退出。」

1. 咬牙切齒︰形容憤怒痛恨到極點的樣子。亦作「切齒咬牙」。兒女英雄傳︰眾多兄弟被他打傷，咬牙切齒，盡要來殺張清。

2. 咬牙封雍齒：雍齒與漢高祖有舊怨，曾數度羞辱高祖。高祖平定天下後，大封同姓諸侯二十餘人，餘臣則私下爭功，欲謀造反。張良進言應先封雍齒，則人人自堅矣，高祖從之，遂封齒為什萬侯，而群臣皆喜。見史記˙留侯世家。幼學瓊林˙身體類：「咬牙封雍齒，計安眾將之心。」

3. 咬定牙根：忍受痛苦而堅持到底，或意志堅定不移。亦作「咬定牙關」、「咬緊牙關」。水滸傳：「李逵渾身脫剝，睜圓怪眼，咬定牙根，手掿雙斧，從城濠裡飛殺過來。」

4. 咬定牙關：忍受痛苦而堅持到底，或意志堅定不移。亦作「咬定牙根」、「咬緊牙關」。西遊記：「這長老咬定牙關，聲也不透。」

5. 怒目咬牙：形容生氣、痛恨到了極點。亦作「怒目切齒」。三國演義：「典韋怒目咬牙，衝殺出去。」

6. 切齒咬牙：形容非常憤怒怨恨。亦作「咬牙切齒」。三國演義：「徐晃睜眉怒目，許褚切齒咬牙，各有相鬥之意。」

1. 咬人的狗兒不露齒：(諺語)比喻陰險狠毒的人，不露形跡或不動聲色。金瓶梅：「你咬人的狗兒不露齒，是言不是語。」

1. 一口咬定：堅持己見，絕不改口。亦作「一口咬死」。紅樓夢：「薛蟠更被這一席話激怒，順手抓起一根門閂來，一逕搶步找著香菱，不容分辨，便劈頭劈臉渾身打起來，一口咬定是香菱所施。」

2. 一口咬死：固執己見，堅定不改。紅樓夢：「那薛蟠都因素日有這個名聲，其實這一次卻不是他幹的，被人生生的一口咬死是他，有口難分。」

3. 一度著蛇咬，怕見斷井索：比喻人於遭受過挫折後，凡遇類似狀況，就變得膽小如鼠。亦作「一年被蛇咬，三年怕草索」、「一朝被蛇咬，十年怕草繩」、「一朝被蛇咬，三年怕井繩」、「一夜被蛇咬，十日怕麻繩」。五燈會元˙龍翔士珪禪師：「問：『狗子還有佛性也無？趙州道無，意旨如何？』師曰：『一度著蛇咬，怕見斷井索。』」

4. 一年被蛇咬，三年怕草索：比喻曾遭受挫折，後遇類似事件就變得膽小。亦作「一度被蛇咬，怕見斷井索」。初刻拍案驚奇：「一年被蛇咬，三年怕草索。說到貨物，我就沒膽氣了。」

5. 一朝被蛇咬，三年怕井繩：比喻曾遭受挫折，以後遇到類似狀況就變得膽小如鼠。亦作「一度著蛇咬，怕見斷井索」。

6. 一夜被蛇咬，十日怕麻繩：比喻遭受挫折，遇類似狀況就變得膽小如鼠。亦作「一度著蛇咬，怕見斷共索」。歧路燈：「日出三竿，方敢出店。真真『一夜被蛇咬，十日怕麻繩』光景。」

7. 一朝被蛇咬，十年怕草繩：比喻曾遭受挫折，後遇類似狀況就變得膽小如鼠。亦作「一度著蛇咬，怕見斷井索」。

1. 十個指頭咬著都痛：(諺語)比喻對至親的晚輩一視同仁，同等愛惜。金瓶梅：「死了的也是姪兒，活著的也是姪兒，十個指頭咬著都痛！」

1. 咬人的狗兒不露齒：(諺語)比喻陰險狠毒的人，不露形跡或不動聲色。金瓶梅：「你咬人的狗兒不露齒，是言不是語。」

2. 狗咬呂洞賓：(歇後語)不識好人心。比喻不識好壞，不分好歹的意思。呂洞賓，傳說中八仙之一，有一次以包子餵狗，卻反被狗咬。紅樓夢：「彩霞咬著嘴脣，向賈環頭上戳了一指頭，說道：『沒良心的！狗咬呂洞賓──不識好人心。』」

4. 哈叭狗兒咬虼蚤：(歇後語)也有咬著時，也有咬不著時。全句比喻偶爾猜中，碰巧成功。虼蚤是跳蚤，狗咬跳蚤，未必都能咬到。元˙王曄˙桃花女：「你這陰陽，是哈叭狗兒咬虼蚤──也有咬著時，也有咬不著時，我不信你了。」

1. 一度著蛇咬，怕見斷井索：比喻人於遭受過挫折後，凡遇類似狀況，就變得膽小如鼠。亦作「一年被蛇咬，三年怕草索」、「一朝被蛇咬，十年怕草繩」、「一朝被蛇咬，三年怕井繩」、「一夜被蛇咬，十日怕麻繩」。五燈會元˙龍翔士珪禪師：「問：『狗子還有佛性也無？趙州道無，意旨如何？』師曰：『一度著蛇咬，怕見斷井索。』」

2. 一年被蛇咬，三年怕草索：比喻曾遭受挫折，後遇類似事件就變得膽小。亦作「一度被蛇咬，怕見斷井索」。初刻拍案驚奇：「一年被蛇咬，三年怕草索。說到貨物，我就沒膽氣了。」

3. 一朝被蛇咬，三年怕井繩：比喻曾遭受挫折，以後遇到類似狀況就變得膽小如鼠。亦作「一度著蛇咬，怕見斷井索」。

4. 一夜被蛇咬，十日怕麻繩：比喻遭受挫折，遇類似狀況就變得膽小如鼠。亦作「一度著蛇咬，怕見斷共索」。歧路燈：「日出三竿，方敢出店。真真『一夜被蛇咬，十日怕麻繩』光景。」

5. 一朝被蛇咬，十年怕草繩：比喻曾遭受挫折，後遇類似狀況就變得膽小如鼠。亦作「一度著蛇咬，怕見斷井索」。

1. 咬群的騾子：比喻專門排擠、欺凌別人的人。紅樓夢：「這一點子猴崽子，挑么挑六，鹹嘴淡舌，咬群的騾子似的。」

1. 蝨多了不咬，債多了不愁：(諺語)比喻事情已到了無法改變的地步，只好聽其自然。

4. 咬定牙關：忍受痛苦而堅持到底，或意志堅定不移。亦作「咬定牙根」、「咬緊牙關」。西遊記：「這長老咬定牙關，聲也不透。」

6. 一口咬定：堅持己見，絕不改口。亦作「一口咬死」。紅樓夢：「薛蟠更被這一席話激怒，順手抓起一根門閂來，一逕搶步找著香菱，不容分辨，便劈頭劈臉渾身打起來，一口咬定是香菱所施。」

1. 一夜被蛇咬，十日怕麻繩：比喻遭受挫折，遇類似狀況就變得膽小如鼠。亦作「一度著蛇咬，怕見斷共索」。歧路燈：「日出三竿，方敢出店。真真『一夜被蛇咬，十日怕麻繩』光景。」

2. 一朝被蛇咬，十年怕草繩：比喻曾遭受挫折，後遇類似狀況就變得膽小如鼠。亦作「一度著蛇咬，怕見斷井索」。

3. 一朝被蛇咬，三年怕井繩：比喻曾遭受挫折，以後遇到類似狀況就變得膽小如鼠。亦作「一度著蛇咬，怕見斷井索」。

4. 一度著蛇咬，怕見斷井索：比喻人於遭受過挫折後，凡遇類似狀況，就變得膽小如鼠。亦作「一年被蛇咬，三年怕草索」、「一朝被蛇咬，十年怕草繩」、「一朝被蛇咬，三年怕井繩」、「一夜被蛇咬，十日怕麻繩」。五燈會元˙龍翔士珪禪師：「問：『狗子還有佛性也無？趙州道無，意旨如何？』師曰：『一度著蛇咬，怕見斷井索。』」

5. 一年被蛇咬，三年怕草索：比喻曾遭受挫折，後遇類似事件就變得膽小。亦作「一度被蛇咬，怕見斷井索」。初刻拍案驚奇：「一年被蛇咬，三年怕草索。說到貨物，我就沒膽氣了。」

2. 嗜痂之癖：形容人的嗜好奇特。亦作「嗜痂成癖」。語本南史˙劉穆之傳：「邕性嗜食瘡痂，以為味似鰒魚。」

1. 口吻生花：比喻吟詩作文興趣盎然且佳句湧現。唐˙馮贄˙雲仙雜記：「張祜苦吟，妻孥喚之不應，以責祜。祜曰：『吾方口吻生花，豈恤汝輩！』」

2. 礪吻磨距：雞隻於鬥雞前摩喙擦爪，躍躍欲試的動作。唐˙陳鴻˙東城老父傳：「樹毛振翼，礪吻磨距，抑怒待勝；進退有期，隨鞭指低昂，不失昌度。」

3. 搖吻鼓舌：比喻人逞口舌之能，搬弄是非。亦作「搖脣鼓舌」。宋˙陳亮˙辯士傳序：「一時鮮廉寡恥之徒，往來乎其間，搖吻鼓舌，勸之以勢，誘之以利。」

4. 鴟目虎吻：形容相貌銳利凶狠。漢書˙王莽傳中：「是時有用方技待詔黃門者，或問以莽形貌，待詔曰：『莽所謂鴟目虎吻，豺狼之聲者也，故能食人，亦當為人所食。』」

5. 身寄虎吻：比喻處境極危險。晉˙桓溫˙薦譙元彥表：「凶命屢招，奸威仍逼，身寄虎吻，危同朝露。」

1. 咽喉要路：比喻地勢最險要的地方。三國演義：「曹營內見袁軍堆築土山，欲待出去衝突，被審配弓弩手當住咽喉要路，不能前進。」

2. 嗚嗚咽咽：形容悲傷哭泣的聲音。或形容低沉的聲音。初刻拍案驚奇：「小娥嗚嗚咽咽哭將起來，好一會兒說話不出。」

3. 哽哽咽咽：形容悲傷過度，而發不出聲音。初刻拍案驚奇：「不敢回言，只得忍著氣，背地哽哽咽咽，哭了一會罷了。」

4. 人物闐咽：形容人多氣盛，聲音喧雜。唐˙李公佐˙南柯太守傳：「人物闐咽，鐘鼓喧譁，不絕十數里。」

5. 聲絲氣咽：形容人極其虛弱，連說話都很困難。亦作「氣咽聲絲」。董西廂：「淚漫漫地會聖也難交睫，空自^扌顛，似恁地淒涼，……不覺聲絲氣咽，幾時捱徹！」

6. 食不下咽：形容內心非常悲傷、憂愁或煩惱。明˙焦竑˙玉堂叢語˙籌策：「且方出師而以招撫為計，有血氣者，宜痛心疾首而食不下咽也。」

7. 狼吞虎咽：形容吃東西急猛、粗魯的樣子。亦作「狼吞虎噬」、「狼吞虎嚥」、「狼餐虎嚥」、「狼飧虎嚥」、「虎咽狼吞」。歧路燈：「紹聞只得陪差人吃飯，只呷了幾口湯兒，看那差人狼吞虎咽的吃。」

1. 吐哺待賢：殷勤待士，渴望求取賢才。大宋宣和遺事˙亨集：「周公吐哺待賢；今又安在？」

2. 含哺鼓腹：形容吃飽喝足，悠閒無慮的安樂生活，是太平盛世的一種景象。亦作「鼓腹含哺」。語本莊子˙馬蹄：「夫赫胥氏之時，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而遊。」

3. 握髮吐哺：比喻求賢心切。亦作「周公吐哺」、「吐哺捉髮」、「吐哺握髮」、「一沐三握髮，一飯三吐哺」、「握髮吐餐」。周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時，曾多回握著尚未梳理的頭髮；吃一頓飯時，亦數次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。典出韓詩外傳。

4. 慈烏反哺：比喻子女報答父母的養育之恩。亦作「慈烏返哺」。孤本元明雜劇˙薛苞認母：「常言道馬有垂韁，犬有那展草，踹踏街心，慈烏反哺。」

6. 輟食吐哺：停止進餐，且把口中的食物吐出。史記˙留侯世家：「漢王輟食吐哺，罵曰：『豎儒！幾敗而公事！』」

倫常百態	百家爭鳴	才子佳人	人品情操	精神氣力	真情至性
行為舉止	肢體感官	生活萬象	千呼萬喚	萬紫千紅	琳琅滿目
天高地遠	日精月華	山明水秀	雲淡風輕	植物世界	動物奇觀

耳、鼻	目、眼、睛、眸、眉	口	齒、牙、脣、舌、嘴、喉
頭臉、顏面、相貌、首領、頂額、腮頤、頷頰、頸項	手、指、臂、肱、腋、肘、拳、掌、腕、足、腳、腿、股、踵、膝、趾	心	身、體、軀、毛、髮、鬢、皮、膚、胸、腹、肚、腰、肩、背
肝、膽、腦、肺、腸、骨、肉、肌、筋、髓	聽聞、聲音、影響、看見、視睹、顧盼、觀瞻、睡眠、寢寐、涕泣、淚唾	談(譚)說讀講、論證評議、言詞(辭)話語、訓誘諄誨、讚(贊)譽誇許、詠誦辯護諫誡、設計訂謀(謨) 、課試訪謝、認識請託、警誓誅討、訴訟誣謗譏諷、諂諛謠讒、詭譎詐訛謊、謬誤謾詆、詳詢記(紀)錄、腔調	知曉、志趣、恩惠、意會、思慮、想念、感懷、覺悟、戀慕、堅忍、懸疑、迷惑＆【真情至性】
勸告、問道、應答、稱頌、可否、咒罵、品味、吞吐、吃喝餐食、吸吮舔舐、咀嚼嚥噎、啜飲啖嘗、含啣噴咬、嗜吻咽哺＆【千呼萬喚】	傳授教學、寫作敘述、注釋解析、啟示發揮、捐贈貢獻、籌備措置、輔佐保佑、取捨(舍)進退、妝(裝)扮烘托、更改變換、創造建立、居住歸宿、蹤跡＆【行為舉止】	【其他】：耿聘耽聊聳聒聵、睫睜矚瞑瞞覽、喙嗔噤喘唯嘔叩向司售吊、顱題顙頡顰顫、鬍鬚髯髦鬟髻、蹙跟、脾胃胎臍脛脊膺骼骸髀、懂慰努、譬諾諧謂謳諸訥譜諱謅誑誆訕詒、餘飢饑餓、醒醉、宣宰寄審寵、涎渴、癢、肆肅

【道】	道＋道	道＋貌	道＋足	道＋說	道＋論	道＋言	道＋謀	道＋志
	道＋稱	道＋學	道＋貧	道＋公	道＋親	道＋老	道＋好	道＋明
	道＋重	道＋能	道＋妙	道＋樂	道＋行	道＋為	道＋任	道＋走
	道＋經	道＋數	道＋人	道＋風	道＋頭(尾)	道＋口(目眼心耳腸)		道＋生(死)
	道＋正(反)	道＋遠(近)	道＋上(下)	道＋德(仁義)	道＋盡(窮)	道＋山(水)	道＋不(沒)	道＋鳥(羊...狼)
	道＋一(兩...十)	道＋同＋合	道＋師＋尊	道理	道路	道字	善道	直道
	守道	開道	當道	天道	家道	門道	得(失)道	大(中小)道
	神(魔邪)道	外(內)道	有(無)道	黃(黑白綠)道	逆(背叛亂)道	載道＋(怨)聲	肢體感官十三

吃＋吃	吃＋眼	吃＋喝	吃＋食	吃＋得	吃＋老	吃＋好	吃(喫)＋空
吃＋苦	吃＋方	吃＋飯	吃＋人	吃＋自	吃＋酒	吃＋肉	吃＋草
吃＋不	吃＋看(見)	吃(喫)＋生(死)	吃＋分(合)	吃＋沒(有無)	吃＋前(先後)	吃＋大(小)	吃＋裡(外)
吃＋鍋(碗)	吃＋山(水)	吃＋白(黃黑)	吃＋一(兩三...)	吃＋豬(狗...)	吃虧	吃飽	吃(喫)驚
吃醋	肢體感官十三

【食】	食＋口(手指)	食＋足	食＋肉	食＋吃(喫)	食＋味	食＋飲	食＋果	食＋終
	食＋朝	食＋豐	食＋甘	食＋寢	食＋飽	食＋飢	食＋行	食＋為
	食＋充	食＋衣	食＋錢	食＋酒	食＋人	食＋民	食＋無(有沒)	食＋日(月)
	食＋虎(雞狗...)	耳食	美食	節食	忘(廢)食	玉食	鼎食	自食
	簞食	菲食	不食	惡(粗劣)食	肢體感官十三