341.閱讀下文，選出依序最適合填入□內的選項：

      甲、讓我帶一筐星子回家／□一壺斑斕的夜送你／請在無星的時節／注入你寂寞的杯裡

          （黃用〈靜夜〉）

      乙、醒來。窗外護欄上／模糊的站名正逐一倒退／還來不及從深陷中坐起／列車已節節

          □入黑夜的咽喉（溫奇〈夜過花東縱谷〉）

      丙、永不疲倦的海浪／以□著鹽味的濤聲／提早把我們喚醒／三百六十五個黑夜累積在

          後面／要一次翻身，慢慢翻轉（詹澈〈等待千禧曙光〉）

            １灑／噬／抹    ２灑／舐／滲    ３釀／舐／抹    ４釀／噬／滲（105大學指定科目考試）

342.下列是《西遊記》中的一段文字，請依文意選出排列順序最恰當的選項：

      真個光陰迅速，

          甲、老君的火候俱全，

          乙、只聽得爐頭聲響，

          丙、猛睜睛看見光明，

          丁、忽一日， 開爐取丹，

          戊、不覺七七四十九日，

          己、那大聖雙手侮著眼， 正自揉搓流涕，

      他就忍不住， 將身一縱， 跳出丹爐。

            侮：同「捂」。

            １丁戊丙甲乙己    ２丁己丙乙甲戊    ３戊甲丁己乙丙    ４戊乙丙己丁甲

           （105大學指定科目考試）

343.關於下列散曲的敘寫主題，說明正確的選項是：

      天機織罷月梭閒，石壁高垂雪練寒，冰絲帶雨懸霄漢。幾千年曬未乾，露華涼人怯衣單。

      似白虹飲澗，玉龍下山，晴雪飛灘。（喬吉〈水仙子〉）

            １七夕牛女之會    ２山中雪夜之境    ３飛瀑奔騰之景    ４漂泊無依之情

           （105大學指定科目考試）

344.盧摯〈沉醉東風〉：「恰離了綠水青山那搭，早來到竹籬茅舍人家」，就事件發生先後而言，

           「來到竹籬茅舍」實際上晚於「離了綠水青山」，卻加上「早」字把時間刻意提前，使文意

           靈動有味。下列文句，「早」字具有相同作用的選項是：

           １小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭      ２午夢任隨鳩喚覺，早朝又聽鹿催班

        ３回羨耕夫閒勝我，早收雞犬閉柴扉        ４定有奸謀陰禍起，早須排備莫惶驚

     （105大學指定科目考試）

345.閱讀下文，選出敘述正確的選項：

         閱讀古文，尤其是先秦時期的古文，如果完全不依靠古代傳注的幫助，而想讀懂它，那幾乎

     是不可能的。由語言發展和社會變化造成的隔閡，不同程度地阻礙了後人對古書的理解。周秦時

     代的作品，西漢人讀起來就已感到困難。漢文帝時，訪求一個能講解《尚書》的，都很不容易。

     秦丞相李斯編的兒童識字課本〈倉頡篇〉，至漢宣帝時，竟使「俗師失其讀」。漢人閱讀古書，

     主要依靠師傅，為了適應越來越多的人讀經的需要，就有人開始把前人傳授的古訓記錄下來，或

     加上自己對經文的理解，寫成專書。這就是最早的古書傳注。（鮑善淳《怎樣閱讀古文》）

           １周秦時《尚書》的傳注已亡佚殆盡，漢代僅能口耳相傳解說其義

       ２〈倉頡篇〉為兒童解說六書的造字原則，在漢代須倚賴師傅才能閱讀

       ３《左傳》採紀傳體，可讓原採編年紀事的《春秋》經減少理解上的隔閡

       ４後人的《詩經》傳注不僅保存前賢的訓解，也呈現作者個人對義理的體會

     （105大學指定科目考試）

346.閱讀下列二詩，選出敘述正確的選項：

      甲、僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。

          （陸游〈十一月四日風雨大作〉其二）

      乙、數間茅屋鏡湖濱，萬卷藏書不救貧。燕去燕來還過日，花開花落即經春。

          開編喜見平生友，照水驚非曩歲人。自笑滅胡心尚在，憑高慷慨欲忘身。（陸游〈暮春〉）

            １甲詩「不自哀」暗示老驥伏櫪，乙詩「自笑」暗示豪情未減

            ２甲詩「臥聽」形容置身事外，乙詩「忘身」形容不知老之將至

      ３甲詩「尚思」表達仍願效力疆場，乙詩「驚非」表達遇見昔日戰友的哀嘆

            ４甲詩「風吹雨」暗喻國家風雨飄搖，乙詩「燕去燕來」暗喻國運否極泰來

     （105大學指定科目考試）

347.閱讀下文，選出最符合文中所闡述道理的選項：

          惟是道理自有厚薄。比如身是一體，把手足捍頭目，豈是偏要薄手足？其道理合如此。

      禽獸與草木同是愛的，把草木去養禽獸，又忍得。人與禽獸同是愛的，宰禽獸以養親，與供

      祭祀，燕賓客，心又忍得。至親與路人同是愛的，如簞食豆羹，得則生，不得則死。不能兩

      全，寧救至親，不救路人，心又忍得。這是道理合該如此。（王陽明《傳習錄》）

           １親親有術，尊賢有等                               ２人君之道，清淨無為，務在博愛    

        ３弟子，入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾    ４聖王之政，普覆兼愛，不私近密，不忽疎遠

     （105大學指定科目考試）

348.根據下列三幅對聯的內容，依序選出相應的題辭，最恰當的選項是：

      甲、春暖杏林花吐錦，泉流橘井水生香

      乙、擊之有聲乃成器用，薄其所厚不惜工夫

      丙、隨地可安身莫訝乾坤為逆旅，當前堪適意且邀風月作良朋

           １桃李馥郁／開物成務／里仁為美    ２桃李馥郁／大筆如椽／近悅遠來

        ３術精岐黃／大筆如椽／里仁為美    ４術精岐黃／開物成務／近悅遠來（105大學指定科目考試）

          閱讀下文， 回答349-350題。

                  社會上所發生的事件，古今是有其絕相類似之處的。生活經驗豐富，瞭解當代社會最深的

     史學家，是最能瞭解過去社會的史學家。社會上有些事件是可能發生的，有些事件是必不可能

     發生的。可能發生的事件，史學家在文獻足徵的情況下，可以確定其可信。必不可能發生的事

     件，史學家可以不顧前人言之鑿鑿，而斷然予以否認。所以鬼神怪誕之事，在原則上講，不入

     於史。現實生活經驗中所見不到的鬼神，如何能相信其出現於千百年以前呢？詩人詞客所幻想

     的離奇故事，如西王母住在為日月隱藏之所的崑崙山上，如何能是實錄呢？史學家一般認為

     「妖異止於怪誕，談諧止於取笑」，可以直刪不妨；而對於誦經獲報、符咒靈驗等等，不可盡

     以為誣妄，採取將信將疑的態度則差可，深信之不疑則必不可。

     （改寫自杜維運〈歷史想像與歷史真理〉）

349.下列敘述，不符合上文意旨的選項是：

           １以合乎情理與否來評斷往事是否可信，是從事歷史研究的重要原則

        ２古今社會有所差異，史學家不能以當代社會為依據去瞭解古代社會

        ３史學家對里俗間流傳的果報與符咒等記載，不能不抱持存疑的態度

        ４即使有文獻記載，史學家仍可對不符現實生活經驗的內容予以否認（105大學指定科目考試）  

350.下列文句，最符合上文「直刪不妨」的選項是：

           １又一客曰：「今宵最樂，然不勝酒力矣。其餞我於月宮可乎？」三人移席，漸入月中。眾視

        三人，坐月中飲，鬚眉畢見，如影之在鏡中

           ２更進半里，草木不生，地熱如炙。左右兩山多巨石，為硫氣所觸，剝蝕如粉。白氣五十餘道，

        皆從地底騰激而出，沸珠噴濺，出地尺許

           ３村中聞有此人，咸來問訊。自云：「先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與

        外人間隔。」問今是何世？乃不知有漢，無論魏、晉

        ４（張陵）其書多有禁祕，非其徒也，不得輒觀。至於化金銷玉，行符敕水，奇方妙術，萬等

        千條，上云羽化飛天，次稱消災滅禍。故好異者往往而尊事之（105大學指定科目考試）  

再試一次

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