381.依據下文， 敘述正確的選項是：

　　　　　這幾年，人類繼續移民入侵此地，索馬利族人也常放牧牛群大肆啃草，他們的盜獵者更不斷

　　　射殺大象與犀牛，換取金錢。亞當森也顧不得肯亞當局的顏面與聲明，盡其一己之力，不斷地追

　　　捕盜獵者，甚至搭小飛機，像鷲鷹一樣在天空盤旋、探查；並且撰文向媒體投書，揭露事實。他

　　　知道，自己在打一場必輸的戰爭；但他必須打下去， 如果八十三歲的他還不做， 就沒有人接棒

　　　了。（劉克襄〈誰殺了大貓的守護神〉）

　　　１亞當森不畏壓力， 向國際媒體揭露肯亞當局非法獵捕大象與犀牛的事實

　　　２雖知與盜獵者作對一定會輸， 亞當森仍持續聯合索馬利族人追捕盜獵者

　　　３因索馬利族入侵與盜獵， 使亞當森只好向肯亞當局檢舉並致力將其驅逐　

　　　４亞當森阻止盜獵， 並未獲肯亞當局有力支援， 而且也不受肯亞當局歡迎（106大學指定科目考試）

382.下表是「吾」、「爾」、「子」作人稱稱謂時， 在《論語》和《孟子》中的使用情形統計

　　   （如：《論語》的「吾」有77.9%用於「對下」的情境）， 根據下表，選出研判恰當的選項：

　　　１在《論語》和《孟子》中，「爾」的使用情境皆為上對下

　　　２根據「吾」的使用情境，下對上以「吾」來稱呼自己較有禮貌

　　　３《論語》裡通常會依彼此尊卑關係，使用「爾」或「子」稱呼對方　

　　　４從《論語》到《孟子》，「吾」的使用情境變化較「爾」和「子」顯著（106大學指定科目考試） 

383.下文所描寫的西螺柑特質，理解正確選項是：

　　　　　圍爐飲酒，對燭讀書。熱腸之際，燥吻之餘。嗽其清津，醉意能醒；吮其玉液，夢慵亦舒。

　　　幾回寒味，醰醲流甘之後；一座冷香，繚繞擘瓣之初。（洪繻〈西螺柑賦〉）

            １驅寒生暖，宜共品嘗　　２清熱醒酒，足資入藥　　

　　　３滋味清芳，沁人心脾　　４可製佳釀，吟詠助興（106大學指定科目考試）

　　　閱讀下文，回答384-385題。

　　　　　西方對於悲劇的定義，大多談到人的局限性—主角最終發現自己只不過是受更大的意志所支

　　　配的對象，但在必然性的驅使之下，仍無可奈何地走向毀滅。我們不必指望在中國的傳統裡發現

　　　西方意義上的悲劇，這種悲劇的結構是受文化限制的。不同的文明有各自不同的典型，我們可以

　　　在非道德的必然性與人的道德秩序的衝突中，發現中國的典型。中國傳統中非道德的必然性，通

　　　常是指周而復始的自然，是一種非人格的力量，人們稱之為「命」。相對於西方悲劇的必然性來

　　　說，最引人注目的對比，是這種必然性完全能夠為人所理解，而且每當不可避免的事情快要發生

　　　時，會出現許多徵兆，「命」往往通過這些徵兆顯示它的存在。西方的悲劇英雄總有一個從懵然

　　　無知到恍然大悟的過程；在中國，與悲劇英雄對應的人物常在既定的不幸結局來臨前，早就認識

　　　到這種結局是不可避免的。主角在這裡沒有抗爭，而是在註定要遭受不幸的情況下「知其不可而

　　　為之」，令人崇敬地克服絕望情緒。（改寫自宇文所安《中國古典文學中的往事再現》）

384. 下列敘述，符合作者看法的選項是：

            １西方的悲劇英雄雖然早已預知難逃毀滅，仍堅持抗爭不懈

　　　２中國傳統中的「命」具有非人格的神祕性，人們無從窺知 　　

　　　３中國缺乏西方意義的悲劇，乃因人們習於順「命」而遠遁

　　　４無論西方或中國的傳統，皆有人們無法超越必然性的思維（106大學指定科目考試）

385.下列人物，符合作者所謂「與悲劇英雄對應的人物」選項是：

            １「鼎鑊甘如飴，求之不可得」的文天祥

　　　２「故國夢重歸，覺來雙淚垂」的李後主

　　　３「三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲」的賈誼

　　　４「扁舟去作鴟夷子，回首河山意黯然」的丘逢甲（106大學指定科目考試）

386.下列關於謝、徐二人詩中「桃花源」的敘述，正確選項是：

            １謝枋得希望所居的「桃花源」不受外界打擾

　　　２徐孚遠認為「桃花源」之地不適合安居久留

　　　３二人都因傾慕陶淵明而四處尋訪「桃花源」

　　　４二人皆自認已找到陶淵明的「桃花源」遺址（106大學指定科目考試）

387.若謝詩作於福建，徐詩作於臺灣，下列敘述正確的選項是：

            １徐詩「問君何必武陵回」的「武陵」，是暗指臺灣

　　　２謝詩「怕有漁郎來問津」的「漁郎」，是暗指作者自己

　　　３二詩運用「避秦」典故時，皆將原本避亂之地引申為不受異族統治之地

　　　４二詩的「花飛莫遣隨流水」、「朵朵還如人面開」，皆流露避世而居的喜悅

　　　  （106大學指定科目考試）

388.下列文句畫底線處的詞語，運用恰當選項是：

　　　(A)暴雨成災，當地居民因為缺乏糧食而腹笥甚窘

　　　(B)受到食安新聞影響，民眾杯弓蛇影，減少外食

　　　(C)小陳力阻父親逢人說項，希望靠自己出人頭地

　　　(D)她從前輩的經驗拾人牙慧，因而見解新穎獨到

　　　(E)他當年總誇自己是一時瑜亮，如今卻一事無成  

            １ＡＢ　　２ＢＣ　　３ＣＤ　　４ＤＥ　　５ＥＡ（106大學指定科目考試）

389.陳列在〈玉山去來〉一文中形容玉山主峰頂上的煙雲變化：「好像交響樂在一段管弦齊鳴的昂揚

　　　章節後，轉為沉穩，進入了主題豐繁的開展部」，以聽覺感受形容視覺感受。下列文句，將某一

　　　感官的感受以其他感官的感受表達的選項是：

　　　(A)俄而棋勢吃緊，兩人都站起來了，劍拔弩張，如鬥鵪鶉

　　　(B)我不會喝酒，一小杯我就醉，並且醉得很厲害，像害一場大病

　　　(C)就像一條繩子，蟬聲把我的心紮捆得緊緊地，突然在毫無警告的情況下鬆了綁，於是我的一顆

　　　　 心就毫無準備地散了開來

　　　(D)但不知啥緣故，在清晨四時多一點即醒來發愣。忽然間，好像是黑色翅膀的飛魚飄過我眼簾，

　　　　 剎那間我感到萬分的舒暢

　　　(E)那王小玉唱到極高的三、四疊後，陡然一落，又極力騁其千迴百折的精神，如一條飛蛇在黃山

　　　　 三十六峰半中腰裡盤旋穿插，頃刻之間，周匝數遍

            １ＡＣ　　２ＢＤ　　３ＣＥ　　４ＤＡ　　５ＥＢ（106大學指定科目考試）

390.依據下文，敘述正確的選項是：

　　　　　《紅樓夢》作者透過神話與寓言的層層架構，創造了一個開天闢地的頑癡情種賈寶玉，以這

　　　個踽踽於洪荒的第一畸零人，來傳達他對生命的孤奇領悟。凡讀《紅樓夢》而真能為解人者，必

　　　能體味作者徘徊掙扎於傳統文化激流中之無奈與痛楚。作者創造了一個獨步古今的賈寶玉，其靈

　　　奇乖僻，完全處於傳統法度之外；其耽情溺色，更使天下視之若魔。這個賈寶玉是被幽禁於傳統

　　　文化心靈深處的禁忌與壓抑之大解放，故人亦以「混世魔王」稱之。

　　　　　《紅樓夢》以情為心的全盤架構，正契應湯顯祖「因情成夢，因夢成戲」、「世有有情之天

　　　下，有有法之天下」之說。在有法之天下中，有情之天下只能成其為夢，以寄諸於筆墨之間。賈

　　　寶玉癡魔怪僻的造型，固然是一種「情」的誇張強調、壓抑與反抗的姿態，然則另一面向，卻也

　　　依舊是一個掩飾的面具，一種畸零的姿態。故以之為魔為怪，為病為疴，正顯示正統禮法之約束

　　　力量依然存在。(改寫自張淑香〈頑石與美玉〉)

　　　(A)「混世魔王」象徵賈寶玉雖不容於世，卻不願受拘束的反抗力量

　　　(B)《紅樓夢》以情為心，藉由「夢」暗示情不被法所容的現實困境

　　　(C)《紅樓夢》作者創造賈寶玉的畸零姿態，隱含對人生的一種幽獨懷抱

　　　(D)魔怪病疴點出賈寶玉與眾不同的特質，用以暗喻耽情溺色實為一種病

　　　(E)以神話為故事架構，是為了規避《紅樓夢》作者不接受傳統禮法的事實

            １ＡＢＣ　　２ＢＣＤ　　３ＣＤＥ　　４ＤＥＡ　　５ＥＡＢ（106大學指定科目考試）

再試一次

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