131.根據本文，下列敘述何者正確？
            （１）潮汐能是利用潮水落差的位能轉換成不同形式的能量               

            （２）海水溫差目前的應用效率最高，尤其適合在寒帶使用  

            （３）波浪的位能差不輸潮汐，是海洋能源的最新研發方向   

            （４）潮汐、海水溫差與波浪三者皆是應用廣泛的海洋能源。【100學測一】

132.下列何者是本文的主旨？
            （１）說明海洋中取之不盡的能源類型及能量可轉換利用    

            （２）批判人類一味地發展科技，導致海洋資源嚴重耗損   

            （３）呼籲珍惜海洋資源，徹底解決地球能源短缺的問題   

            （４）主張綠色能源是拯救地球環境減少危害的最佳策略。【100學測一】

                    在古代的神話與傳說中，龍是一種神異動物——蛇身、鱷首、蜥腿、鷹爪、蛇尾、

            鹿角、魚鱗、口角有鬚、顎下有珠。宋代羅願在《爾雅翼》中也記載，龍具有各種動物

            的特徵。
                    其實，龍最初只是一個圖騰。沒有人真正目睹過龍，但因許多靈異的傳說，如：龍

            能隱能顯，又能興雲致雨，春風時登天，秋風時潛淵。於是，人們從內心深處崇拜龍，

            龍遂演變成神聖的象徵。因此，古代許多帝王亦假託龍的神話，來鞏固自己的領導地

            位。
                    神話中的人類始祖伏羲、女媧，皆龍身人首，被稱為「龍祖」；炎帝是他母親感應

            「神龍首」而生，死後化為赤龍。再如：《史記》說漢高祖劉邦之母，於大澤邊歇息，

            夢與神遇，其父往視，見有蛟龍於其上，不久，母即有孕，生下高祖。劉邦「隆準而龍

            顏」，醉臥之時，有人「見其上常有龍」。此類說法在歷史上屢見不鮮。於是，龍後來

            成為皇權的象徵，皇帝又稱真龍天子，皇宮使用器物也以龍為裝飾。
                    龍的出現被視為祥瑞之兆，因此逢年過節時總看得到龍的蹤跡，如：舞龍、賽龍舟

            等皆是。文人們也以龍創出許多成語及俚俗用語，如：龍鳳呈祥、攀龍附鳳、生龍活虎

            等。可知龍的形象是如何深植於中華民族的文化中了。        隆準：指鼻子高挺

133.根據本文，古代帝王多藉龍的傳說來鞏固皇權，其主要原因是下列何者？
            （１）皇室所用的日常器物與衣飾，皆以龍為裝飾                       

            （２）古代帝王的形貌及其出生、死亡，皆與龍相關   

            （３）傳說中的龍神通廣大，成為人們心中神聖的象徵   

            （４）龍的形象融入人民的生活中，節慶活動處處可見。【100學測一】

134. 本文有許多關於龍的敘述，下列何者未曾被提及？
            （１）龍的祖先    （２） 龍的能力    （３）龍的外型長相    （４）與龍相關的生活用語 

              【100學測一】

                    人之生也，與憂患俱來。種種煩惱皆為我練心之助，種種危險皆為我練膽之助，隨

            處皆我之學校也。我正患無就學之地，而時時有此天造地設之學堂以餉之，不亦幸乎！

            我輩遇煩惱、遇危險時，作如是觀，未有不灑脫自得者。        餉：音ㄒㄧㄤˇ，贈送
                    凡辦事必有阻力。其事小者，其阻力亦小；其事愈大，其阻力亦愈大；故我輩惟當

            察阻力之來而排之，不可畏阻力之來而避之。譬之江河，千里入海，曲折奔赴，遇有沙

            石則挾之而下，遇有山陵則繞越而行。要之，必以至海為究竟。辦事遇阻力者當作如是

            觀。至誠所感，金石為開，何阻力之有焉。苟畏而避之，則終無一事可辦而已。何也？

            天下固無無阻力之事也。       
                                                                                    ——改寫自梁啟超《飲冰室文集․養心語錄》

135.根據本文，下列句意說明何者正確？
        （１）「時時有此天造地設之學堂以餉之」，意謂大自然中蟲魚鳥獸皆可為學習的對象

        （２）「作如是觀，未有不灑脫自得者」，句中「如是觀」是指把生命中的憂患視為鍛鍊

        （３）「遇有沙石則挾之而下，遇有山陵則繞越而行」，意謂處事當循序而行，勿貿然躁

                        進   

        （４）「天下固無無阻力之事也」，可見天下事本無阻力，凡阻力皆為我輩自尋。

            【北北基100聯測】

136.根據本文，作者認為面對阻力時人們該抱持的心態，不包含列何者？
            （１）把煩惱視為磨練心性的助力        （２）細察阻力之由來而設法排除   

            （３）無畏無懼，秉持至誠之心為之    （４）權衡局勢，見阻力之來而退卻。

            【北北基100聯測】

                   1970 年，哈佛大學社會關係實驗室設計一項傳遞實驗，傳遞的原則是：某甲要傳遞

            一封信給一個不相識的人——某乙，但甲只能把信寄給自己認識而又可能認識乙的某位

            朋友；這位朋友若與乙相識，就將信轉寄給乙，否則就再依照相同的原則將信寄出。經

            過婉轉曲折的旅程，信平安到達乙手中後，研究人員再統計中間經過的人數。
                    結果發現，最短的旅程只經過兩個人就到達對方手裡，最長則需要十個人，平均從

            寄信到收信聯絡線是五到六個人。有些中途失蹤的信，根據調查，它往往只離收信者幾

            百步遠，住得近的人並不一定在我們的「相識圈」內。由於平均每兩個不相識的人要經

            過六次轉信，所以稱這個實驗為「六度分離」。從這個實驗可以知道，人與人之間都有

            一條看不見的線將彼此連接起來，所以世界真的很小。不論你身在何處，都有一根與人

            相連的牽引線，因此你並不孤單。
                                                                                                   —— 改寫自呂政達〈心的實驗密碼）

137.下列四個人的做法，何者最接近本實驗的傳遞原則？
            （１）小邦為了祈福，寄出「轉發越多，幸運越多」的電子郵件給親朋好友，並鼓勵

                        大家轉寄                       

            （２）小駿想發結婚喜帖給久未謀面的朋友小志，於是寄給與小志比鄰而居的小華，

                        請他轉交   

            （３）小偉邂逅小敏，僅知她家住花蓮，於是將情書寄給不認識的郵政局長，請他指

                        派下屬送達   

            （４）小元親筆寫信給只聞其名的某作家，並寄給任職出版社的朋友，請他設法將信

                        轉寄該作家。【北北基100聯測】

138.根據本文，下列何者最適合做為這個實驗結果的注腳？
            （１）莫名的相互關係，能把一個個的生命連接在一起   

            （２）共同的命運，將志同道合的朋友們穩穩地結合在一起  

            （３）有些朋友未必是真朋友，陌生人卻可能是幫助我們的朋友   

            （４）人都愛與自己親近的人；但若有廣闊的心胸，遠的也會變成近的。

            【北北基100聯測】

                    拿起一本書來，先不必研究文章內容，光是外形，就很夠我們賞鑑了。那看來最舒

            服的黃色毛邊紙，單是紙色已在我們的心目中引起一種幻覺，令我們以為這書是一個逃

            脫了時間摧殘的遺民。它能倖免而來與我們相見的這段歷史本身，就已是一本書，值得

            我們思索、感嘆，更不須提起它內涵的真或美了。
                    如果在你面前是一本舊書，開章你便將看見許多硃色的印章，有的是雅號，有的是

            姓名。在這些姓名別號之中，說不定可以發現古代的收藏家，或是名傾一世的文人，那

            時便可讓幻想馳騁於這朱紅的方場之中，構成許多縹緲的空中樓閣。還有那些朱圈，有

            的圈得豪放，有的圈得森嚴，你可以就它們的姿態及位置，懸想出讀此書的人是個少

            年，還是老人；是個放蕩不羈的才子，還是老成持重的儒者。你也能藉此揣摩出主人翁

            的命運：他的書何以流散到人間？是子孫不肖將它捨棄？是兵荒馬亂中，被一班庸奴從

            藏書樓中盜出？還是運氣不好，家道中表，自己將它售賣了來支持家庭？
                    書的舊主人是這樣。我呢？我這書的今主人呢？他當時對著雕花的端硯，拿起新發

            的朱筆，在清淡的爐香氣息中，圈點這本他心愛的書，那時，他絕想不到這本書及自己

            的未來命運。正如現在讀著這本書的我，不能知道我未來的命運將要如何一般。
                    更進一層，讓我們來想像那作書人的命運：他的悲哀，他的失望，無一不自然的流

            露在這本書的字裡行間，讓讀者時而跟著他啼，時而為他扼腕嘆息。要是不幸上再加上

            不幸，遇到秦始皇，將他一生心血嘔成的文章，一把火燒為烏有；或是像《金瓶梅》、

            《紅樓夢》、《水滸傳》一般命運，被淺見者標作禁書，那更是多麼可惜的事情啊！
                                                                                                                            ——改寫自朱湘〈書〉

139.根據本文，作者認為一本書值得賞鑑，其原因不包含下列何者？
            （１）從書籍中的印記可以馳騁想像，揣思這本書前收藏者的家道、運勢

            （２）書本的版面設計與精美印刷，足以讓人賞鑑作者與編者的才思創意   

            （３）從書籍中或豪放或森嚴、姿態各異的朱筆圈點，可以揣摩舊主人的學養與性情

            （４）收藏者憑藉書頁的紙色即可觸發聯想，揣度此書經時間流轉而傳遞至今的歷史。

            【北北基100聯測】

140.下列有關本文的解析，何者正確？
            （１）作者先由書的內涵說起，繼而描述書的外形 

            （２）書中旁徵博引，考證一本書的源流與收藏始末  

            （３）文中敘寫書的外形，其實也在述說人生的變化與無奈

            （４）末段以《水滸傳》等書的遭遇，來寄託自己的懷才不遇。【北北基100聯測】

再試一次

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